GLAURA

I - O AUTOR(1749, em Vila Rica)

Aprendeu a tocar flauta e rabeca.
Freqentou os estudos preparatrios no Rio de Janeiro, destacando-se
pelo conhecimento musical, pela inteligncia gil e pela elevada estatura.
Como sua origem era simples, recebeu ajuda para fazer os estudos
superiores na Europa, na Universidade de Coimbra.
L conheceu o Baslio da Gama e Alvarenga Peixoto que seria
degredado aps o episdio da Inconfidncia Mineira.
Em Portugal, teve intensa atividade intelectual, tornando-se admirador
de Pombal, a quem homenageia no poema O desertor, publicado em 1774
Concluiu o curso de Cnones (Direito) e retornou ao Brasil, em 1777.
Exerceu advocacia e ministrou cursos de Retrica e de Potica.
Quase dois anos depois de deixar a priso, em 1799 publicou Glaura,
em que fica patente a sua ardente musicalidade e o domnio da tcnica
literria, assimilada na leitura dos clssicos Anacreonte, Ovdio, Tecrito,
Virglio e dos neoclssicos italianos, como Metastasio e Paolo Rolli
Mais tarde, ajudou a fundar a revista literria brasileira, O patriota.
Morreu no Rio de Janeiro em 1814, solteiro, sem deixar filhos.
Para o crtico Hernani Cidade, mostrou-se integrado na cultura
enciclopdica do Sc. das Luzes, mas atento realidade brasileira, por ter
inserido, na forma rcade, entre Zfiros e Ninfas, o beija-flor e o cajueiro.
o poeta neoclssico que mais se aproxima da sensibilidade romntica.
Fbio Lucas considera-o um poeta satrico, didtico, utilitrio,
encomistico, lrico, rebelde e renovador.

II - A poca e o Estilo
Reao aos exageros do Barroco
Volta aos modelos clssicos greco-romanos e renascentistas
Ordem direta da frase, com uso do verso branco
Arte voltada para o Belo, Bem, Perfeito e Equilbrio
Bucolismo, pastoralismo e Mimesis.
Motivos Clssicos: Fugere Urbem (fuja da cidade); Locus
Amoenus(lugar tranqilo); Aurea mediocritas(Busca do equilbrio);
Carpe Diem(Aproveite o dia) e Inutilia Truncat(Acabem-se com as
inutilidades).
Surge na poca o Rococ, que alguns crticos observam em Gonzaga e
Silva Alvarenga, onde so acentuados certos traos arcdicos, abusando da
linguagem melodiosa, mesclando natureza e volpia, excedendo-se na
afetao lrica, registrando cenas ntimas e domsticas, valorizando as
miniaturas, os minuetos musicais, as porcelanas, as mscaras e os disfarces.
 Com Glaura, realiza a sua mais caracterstica poesia lrica, fruto do
movimento arcdico ou neoclssico.
O livro composto por 60 ronds e 57 madrigais.
De acordo com os princpios estticos neoclssicos, o poeta no possui
liberdade total de composio.
Os poemas de Glaura obedecem a uma moldura: todos so rimados e
metrificados, submetidos ao formato do rond e do madrigal.
O rond, de origem francesa, j traz no nome a idia de circularidade,
Em sua maioria, ele composto por treze quadras, sendo que o estribilho
(refro) abre e fecha a composio, alm de aparecer trs vezes aps duas
quadras. Quanto mtrica, a maioria dos ronds exibe a redondilha maior.
J os madrigais so compostos, geralmente, de oito a onze versos,
numa s estrofe, alterando hexasslabos com decasslabos.
Os poemas de Silva Alvarenga trazem os principais elementos estticos
da literatura pastoril, apoiando-se na simplicidade, na claridade do
pensamento, bem como nas constantes referncias mitologia clssica:
No recreiam sempre os montes// Coas delcias de Almatia;
Vem, Glaura, a ruiva areia,// Rio e fontes animar.
Nesse trecho do Rond VI A praia, o poeta faz referncia cabra que
amamentou Zeus.
Ao longo da obra, h vrias referncias mitologia greco-romana
(Ninfas, divindades midas e fecundas; Napias, ninfas dos vales e
pradarias; Dris, me das nereidas, as ninfas do mar; Galata, uma das
nereidas, que foi amada do ciclope Polifemo; Orfeu, o cantor que foi ao
Inferno em busca da mulher Eurdice, etc, etc.).
O poeta delega sua voz lrica ao Pastor Alcindo(alter-ego), que finge
viver numa suposta Arcdia, entre grutas, brenhas, Ninfas.
Sua amada Glaura, nome fictcio de mulher, talvez inspirado na Laura
de Petrarca, poeta do pr-classicismo italiano; talvez em Clara ou
Laureana, suposta namorada de Silva Alvarenga, falecida no RJ.
H crticos que at questionam a existncia real da amada.
Para Antonio Candido, no importa se os textos foram ou no inspirados
em um amor infeliz, o fato que no se sente aqui a presena dela pois
no se traa uma s vez um retrato realista da amada. Poeticamente, Glaura
tornou-se um mito, inspirando muitos nomes, at mesmo de pessoas que
no nasceram, como em Nana para Glaura, de Jos Paulo Paes de onde
colhemos essa quadra:
Dorme quem// nem os olhos abrisse
por saber desde sempre// quanto o mundo triste.
Esse clima triste e lrico o que prevalece em Glaura.
Toma a lira, Alcindo Amado,// Neste prado Glaura canta;
Ah! levanta a voz dvina,// E me ensina a suspirar.
 Importante: embora repleto de elementos convencionais do Arcadismo,
o livro chama nossa ateno para aspectos da paisagem nacional (cajueiro,
mangueira, jasmineiro, jambo, Gvea, Jequitinhonha), bem como
referncias aos meses em que o calor brasileiro comea e atinge a plenitude
(agosto, dezembro e fevereiro).
O madrigal XLIX, por exemplo, exibe a mescla de elementos
convencionais com aspectos brasileiros:
Flexvel Jasmineiro,// Cobre os teus ramos de cheirosas flores:
Favnio lisonjeiro// J torna a ver as Ninfas e os Pastores.
Glaura, vem; terno Amor, ah! que favores
No espera alcanar um puro amante?
Neste ditoso instante// Foge veloz o ardente Fevereiro.
Flexvel Jasmineiro, Cobre os teus ramos de cheirosas flores;
Que elas ho de adornar os meus Amores.
O vento austral (Favnio), os Pastores e as Ninfas (divindades dos
bosques) misturam-se com elementos brasileiros, como o Jasmineiro e o
quente ms de Fevereiro
A forma do madrigal (uma estrofe com versos hexasstabos e
decasslabos), embora mais flexvel que a do rond (geralmente quadras
heptasslabas seguidas de estribilhos), exemplifica o formato neoclssica.
Alguns crticos, com certo exagero, vem a manifestao pr-romntica
nesses ndices de nativismo.
Para Jos Aderaldo, tais elementos nativistas so componentes de uma
paisagem propcia aos idlios, constituindo apenas cor local destituda de
sentimentos e sem intenes de adequar a nossa paisagem aos ideais da
paisagem-modelo arcdica.
Alvarenga pode ser sim, um precursor romntico, no simplesmente por
citar plantas e frutas, mas por trazer um lirismo lnguido, meloso,
extremamente musical, que contagiar as futuras baladas e serenatas.
Destaca-se tambm o fato de ser ele o nico rcade que deixa de lado
carneiros e ovelhas, j que em seu bestirio entram cobras, onas,
panteras, morcegos, pombas e beija-flores.
Em seus textos tericos sobre a arte, Silva Alvarenga aconselhava que o
poeta precisa seguir as leis mais simples da prpria natureza.
Tanto a pintura quanto o fato narrado deveriam brotar de forma
espontnea da composio. Era preciso evitar a exibio erudita,
responsvel por tornar o texto artificial demais.
Sua subjetividade sentimental, abundante em interjeies, prenuncia o
clima romntico e evoca as serestas, visvel no rond L, A Lua:
Como vens to vagarosa,// formosa e branca Lua!
Vem coa tua luz serena// Minha pena consolar.
Oh que lgubre gemido// Sai daquele cajueirol
E do pssaro agoureiro// O sentido lamentar.
 Para Lus Andr Nepomuceno parece ser exagerado o rtulo de pr
romntico: Silva Alvarenga, longe das disposies subjetivas que lhe
foram atribudas pela crtica romntica e ps-romntica, poeta cannico,
horaciano, formado luz das poticas de Boileau e de Cndido Lusitano, e
tem como princpio, na poesia lrica, um padro esttico puramente
corteso. Tambm longe do intimismo que lhe foi atribudo, toda a sua
potica, mesmo nos versos de maior sensibilidade configurada sob um
jogo de artificialismos e convenes que determinam uma espcie de
controle metdico e terico da expresso. Mesmo nos ronds que se
referem morte de Glaura (os dez ltimos), a conduta do poeta sempre o
redimensionamento de velhos temas arcdicos e petrarquistas

III - O Gnero Literrio

Glaura um livro de poesia. uma obra lrica, centrada no amor, na
musicalidade, na confisso de sentimentos ntimos: a exaltao da mulher
amada, a expectativa ou a esperana de possu-Ia, o medo de perd-la, a
lamentao de sua ausncia, o choro por sua morte.
O contedo do livro relativamente fcil, at montono.
O leitor h de captar, principalmente, a notvel sonoridade, a explorao
das rimas internas, os ecos, as repeties.
Na opinio de alguns estudiosos, o livro traz, em verdade, um poema
nico, ou uma srie de variaes sobre o mesmo motivo.
Com exceo dos ronds de XLIII a XLVII, que ora so em redondilha
menor (pentassilbicos) ou hexassilbicos, bem como apresentando os
estribilhos em dsticos, todos os ronds de Silva Alvarenga seguem o
esquema de 13 quadras, com o estribilho aparecendo 5 vezes, o qual
sempre apresenta rimas internas (A,A, B B, C C, D), como no exemplo
abaixo, do Rond XXVIII Dezembro:
J Dezembro mais calmoso// Preguioso o giro inclina:
Ilumina o Cu rotundo,// Quero mundo incendiar.
Observe que o estribilho vem sempre com as letras em itlico e exibem
rimas internas: calmoso/preguioso; inclina/ilumina; rotundo/ mundo.
A rima interna ocorre sempre na terceira slaba potica.
A ltima palavra do estribilho (no caso, incendiar) rimar sempre com a
ltima palavra de cada quadra do rond, como a que transcrevemos abaixo,
do mesmo poema:
Vem, Pastora; aqui te esperam// Os prazeres deste rio;
Onde o Sol e o seco Estio// No puderam penetrar.
As quadras normais (sempre em nmero de oito) no so grafadas em
itlico, e sempre apresentam rimas emparelhadas no segundo e terceiro
versos; a nica rima interna ocorre em relao ao primeiro e ao ltimo
versos da quadra: esperam/puderam.
 Observe que o ltimo verso do estri- bilho tem a mesma rima do ltimo
verso da quadra normal: incendiar/ penetrar. O madrigal, que no tem
nome, mas s nmero, apresenta versos heteromtricos, isto , de mtrica
variada, pois mescla versos de 10 com versos de 6 slabas.
Veja como o esquema de rima variado, sem rimas internas, como no
primeiro madrigal do livro, cujo esquema rtmico ABBAACCDD:
Suave fonte pura,// Que desces murmurando sobre a areia,
Eu sei que a linda Glaura se recreia// Vendo em ti os seus olhos a ternura;
Ela j te procura;// Ah! como vem formosa e sem desgosto!
No lhe pintes o rosto:// Pinta-lhe, clara fonte, por piedade
Meu terno amor, minha infeliz saudade.

IV O Ttulo: Apenas o poeta e sua pena

Glaura, nome de mulher, a pastora por quem o eu potico se enamora
O ttulo, portanto, concentra o nome do objeto amoroso, quase sempre
esquivo, distante, ausente, rigoroso, no receptivo e, por fim, morto.
Raros so os poemas em que o nome de Glaura no aparece, assim
como pouco freqentes so os textos em que a felicidade supera a tristeza.
Quando ocorre maior proximidade (para no dizer contato sexual) entre
o eu-lrico e Glaura, o poeta recorre metamorfose ou alegoria, como nos
ronds intitulados Beija-Flor ou no rond O pombo.
Esses poemas so timos pretextos para breve incurso em torno do
nome de Glaura: magia lrica emana desse nome, que traz eco de Laura,
musa de Petrarca, que rima com aura, a brisa, o sopro, a aragem, mas que
tambm halo luminoso, fora espiritual.
Deixo, Glaura, a triste lida// Submergida em doce calma;
E a minha alma ao bem se entrega,// Que lhe nega o teu rigor.//
Neste bosque alegre e rindo// Sou amante afortunado;
E desejo ser mudado// No mais lindo Beija-flor.//
Todo o corpo num instante// Se atenua, exala e perde:
j de oiro, prata e verde// A brilhante e nova cor.(...)
Glaura lembra ouro e louro, a rvore dedicada a Apoio, o protetor das
artes
Glaura est contida dentro do nome de ALVARENGA
Com as letras de Glaura se escreve alugar, como se o poeta locasse as
convenes artificiais do arcadismo (fontes, grutas, ninfas, cupido, etc.)
para dissimular sua grande dor, sua insatisfao existencial, social, poltica.
Glaura nome que lembra algar, gruta, caverna (como lara, caverna ou
buraco em que se refugiavam os msticos).
Glaura, afinal, afina-se com augrios, pressentimentos.
Personagem-pressgio de uma imaginao obcecada, que alegra e que
alaga de lgrimas o seu pastor que s vive de suspiros poticos e de
saudades, prenunciando o Romantismo.
 Em alguns ronds, podemos associar o lamento do Pastor com a sua
biografia. Ao referir-se Inveja, com letra maiscula, poderamos ter uma
chave para o nome de Glaura: na mitologia clssica, conforme se l nas
Metamorfoses, de Ovdio, Agtaura foi punida por ter inveja de sua irm
Herse, amada por Mercrio; como castigo, ela foi transformada em esttua:
Nestes campos, nestes vales//A calnia, e o monstro fera..
Mas, Cus! para que quero//Tristes mates recordar? (Rond Ao Autor)
Os agentes da represso podem ser relacionados a essas personificaes.
A pergunta sobre recordar os tristes males est diretamente associada
primeira epgrafe do livro, extrada de versos de Ovdio, de sua obra Os
tristes, escrita quando esse poeta latino encontrava-se exilado: Peo ao
verso o esquecimento das misrias, dando-me por pago se consegui-lo.
Assim, a inteno explcita de Alvarenga a de escrever um livro sobre
o amor ( Glaura), buscando esquecer os fatos que lhe fizeram sofrer.
Mas Glaura fico e aflio; o lugar da memria e do desejo; o
emblema da interdio (da liberdade? de Eros? do livre pensamento?).
Glaura o poeta na gaiola, apenas com sua pena, seja ela punio,
sofrimento ou instrumento de escrever.
Glaura o grito possvel de um poeta murado em sua gruta, dentro de
uma sociedade repressora.
O Rond IV, O Pombo, oferece, numa leitura superficial, um exemplo
de poesia rococ, afetada, a respeito de um pombo desaparecido, que teria
magoado Glaura e o poeta. Eis o estribilho:
O meu Pombo, a quem amava,//Igualava ao branco arminho:
Do seu ninho (oh desventura!)//Que mo dura o foi roubar?
No poema, o pombo, objeto de amor, caracterizado por ser branco,
puro (sua plumagem iguala-se do mamfero de plo branco).
A desventura do sujeito potico que o pombo fora roubado de seu
ninho por uma mo dura, cruel.
A metonmia da mo, ligada metaforicamente ao pombo, pode remeter a
uma interpretao sexual. Mas no difcil enxergar que a supresso da ave
de seu ninho est diretamente ligada idia de priso. Outra estrofe:
Na manh clara e serena,// Se o achava dormitando,
O seu sono doce e brando// Tinha pena de turbar.
O pombo, em estado de repouso, num ambiente marcado pelo sossego e
doura, desperta pena no poeta, que no deseja perturbar sua paz.
Na conveno rcade, o locus amoenus, contrastando com o eu-lrico,
que tem o poder de quebrar essa paz.
Observe que o verso final, sozinho, sugere a interpretao de que a pena
(tinta, escrita) do poeta pode turbar, isto , agitar, transtornar, turvar, enfim,
aquele plcido sossego..
A prxima estrofe fala do biquinho que a ave abria para sanar sua fome
 . Consumir-se de saudade de um pombo algo exagerado...A no ser
que esse pombo seja algo que se ligue a Glaura, ou mais exatamente,
pomba de Glaura.
O bico vido da ave sempre prestes a saciar sua fome, como papel vido
de palavras. Mas, como era esse pombo?
Era manso, era amoroso,// E as carcias conhecendo,
Desejava estremecendo// Ser mimoso em agradar.
A ligao entre o poeta e o pombo se d pela afetividade; mansido,
carinho, delicadeza, desejo de agradar, tudo isso marcado pelo frmito, pelo
tremor, pela vibrao ertica.
Ao longo de Glaura, encontramos muitas vezes o verbo agradar.
Escrito por quem esteve engaiolado, s vendo grades, no nos parece
verbo to inocente.
E considerando a poesia laudatria do poeta, ser mimoso em agradar
um verso auto-definidor. D. Maria I que o diga, pois ela foi reverenciada
por Silva Alvarenga e, graas a ela, o mineiro deixou a priso.
A outra quadra refere-se floresta. O poeta quem est no ambiente
selva (Silva vem de selva, floresta), j tendo um mau pressentimento de
que algo acontecer com o pombo, que deve ser visitado na hora quente do
dia, com mais carinho.
O aspecto tctil bem marcante no texto. O termo pressago traz
augrios, traz, pela primeira vez no poema, o nome de Glaura, que
aparecer na prxima quadra;
Glaura, oh Cus! por que cedeste //A meus rogos? dize agora, Pobres
dons duma Pastora No quiseste conservar!
Se havia qualquer dvida quanto simbologia do pombo, ela agora se
desvanece. O desaparecimento da ave (no nvel do enredo e no nvel
textual) traz Glaura, no inflexvel, distante, rigorosa, mas, muito antes
pelo contrrio: Glaura cedeu!
Ela foi receptiva aos rogos do poeta; ela deveria, ento, lamentar-se,
queixar-se do amado que no quis conservar os dons da Pastora, a sua
honra, a sua virgindade...Sexual ou social ou poltica, configurou-se a
transgresso.
Por mais que o poeta queira esquecer a transgresso, ele no consegue;
cada verso como se fosse o lenitivo, mas tambm veneno, que mais
agua o sofrimento.
O estribilho traz de volta o pombo, mas a prxima quadra, em vez de
ave, vae (ai, lamento em latim):
No me alegra o doce encanto,// Nem afino a curva Lira,
Tudo sente e tudo inspira// O meu pranto, o meu pesar.
O encanto de Glaura no alegra o poeta. A sua poesia desafina-se.
Tudo contagiado pelo seu sofrimento, pelo seu pesar.
 A curva lira clssica, que deveria fazer ecoar um discurso reto, dobra a
possibilidade de leitura; a interpretao torna-se sinuosa.
As lgrimas so por Glaura? Pela vida que poderia ter sido e que no
foi, como diria outro Manuel? Antes de ser fechado com o estribilho que
traz o pombo de volta, o rond termina numa espcie de chafariz infeliz:
O destino por piedade// Me converta em pura fonte,
Porque possa neste monte//A saudade eternizar.
Transformar-se em fonte e perpetuar a saudade, jorrando, jorrando...
O desejo do poeta nsia de purificao, a redimi-lo de outros jorros
pecaminosos? A atividade de escrever no seria metfora de um lquido que
se perpetua no papel? Chorar por Glaura superar a aflio do agora,
esquecer o pombo e a gaiola, instalar-se no sempre, armar-se no arminho da
pgina e na fico da glria.

V Poemas erticos de um americano

O subttulo de Glaura explicita que a obra contm poemas de amor, de
lirismo amoroso - e no necessariamente lbricos, lascivos, fesceninos,
obscenos, libertinos, luxuriosos.
Se, na maior parte dos ronds e madrigais, o que se v a interdio
do desejo, em certos poemas, como os dois sobre o Beija-Flor e o da
Serpente, no fica difcil perceber a carga ertica.
No Rond V, A Serpente o susto e o prazer do poeta vo ser
confiados aos elementos da natureza, o Cedro e o verde arbusto, que
ouviro a histria: Glaura estava adormecida e havia uma serpente junto
dela. O poeta atira uma pedra e liquida o ofdio.
Glaura agradece, comovida, corada, afirmando: Este puro ardor me
agrada, /Eu te estimo e vou te amar.
Esse texto pode ser lido como uma variante do rond do pombo, pois
aqui Glaura dorme e o poeta v uma serpente, monstro enrolado, fero,
enorme ao lado dela, como no texto analisado, em que a presena do eu-
lrico ameaava o sono do pombo (Glaura).
Mas nos ronds sobre o Beija-flor que se percebe melhor o jogo de
mscaras e a seduo ertica.
Ao escolher o beija-flor como elemento de seduo ertica, o poeta faz
jus ao epteto inscrito no subttulo da obra: um americano.
Com efeito, em vrios textos haver a presena de elementos da fauna
e, principalmente, da flora, assinalando a preocupao com a cor local
brasileira.
No Rond VII, O Beija-Flor, como Glaura, rigorosa, se nega ao
poeta, ele deseja ser mudado na pequena ave, para colher o nctar de sua
preciosa flor.
 E como se o seu pequeno tamanho e a sua inofensiva forma no
maculassem a amada o contato sexual fica evidente, de forma tctil e
gustativa:
Toco o nctar precioso,// Que a mortais no se permite;
E o insulto sem limite,// Mas ditoso o meu ardor.
O poeta/pssaro no teme a priso (no regao de sua amada), por isso
expressa que n estima a lberdade, busco os ferros por favor.
No se trata, evidentemente, de uma nostalgia da priso real, mas sim do
desejo de se unir amada.
A quadra final evidencia que o desejo no inocente: o Beija-Flor
rcade e o clebre Pica-Flor barroco de Gregrio de Matos identificam no
mesmo propsito:
No me julgues inocente,// Nem abrandes o meu castigo;
Que sou brbaro inimigo,// Insolente e roubador.
No Rond IX, tambm chamado O Beija-Flor, por ter tocado no
cravo rubicundo e no brando puro seio da amada, acaba sendo punido
por ela, que lhe arranca as penas.
Smbolo de castrao ou de repdio sexual, o beija-flor sem asas chora
as penas arrancadas, ele que sentia a priso como o templo da ternura.
No final do poema, ao afirmar que Os prazeres so fingidos,/ E
verdade a minha dor., a perigosa e sinuosa interpretao parece ganhar
uma lgica: em verdade, o poeta lamenta a priso (que se apresentou como
prazer).
A poesia intensamente musical de Silva Alvarenga influenciar autores
do Romantismo ao Modernismo.
Mangas e cajus tambm faro parte da poesia amorosa de Silva
Alvarenga, embora sem expressar o erotismo chulo que Vincius expe em
seu Soneto ao caju:
Amo v-lo agarrado ao cajueiro// A beira-mar, a copular com o galho
A castanha brutal como que tesa:// O nico fruto-no fruta- brasileiro
Que possui consistncia de caralho// E carrega um culho na natureza.
No Rond III Ao cajueiro temos um curioso poema alegrico, dos
poucos em que o nome de Glaura no citado, pois o poeta parece projetar-
se na rvore tropical, caracterizada negativamente de estril, semivivo,
cujos frutos so murchos e pecos.
Pomona, a deusa dos frutos e dos jardins, parece ter-se esquecido do
cajueiro, que no tem cuidados de um agricultor.
Ele s serve para o novilho ensaiar lutas, experimentando a fora junto
ao seu tronco. O estribilho reitera o sofrimento do cajueiro/poeta, que
brota num meio adverso:
Cajueiro desgraado,// A que Fado te entregaste,
Pois brotaste em terra dura// Sem cultura e sem senhor!
 Exposto ao ardor de Agosto, vtima do calor dos trpicos, atravs do
cajueiro, o poeta queixa-se de seu destino (A condio de colonizado? A
priso? A origem pobre? A ausncia da amada?);
Que a Fortuna quem exalta,// Quem humilha o nobre engenho:
Que no vale humano empenho,// Se lhe falta o seu favor.
Para Lus Andr Nepomuceno, esse rond tem o carter de confisso
existencial e pode ser lido sob o prisma das diferenciaes culturais: o
cajueiro reflexo ideolgico do carter do poeta, uma espcie de gauche no
contexto cultural da Colnia.
J no Rond XXXIII, O cajueiro do Amor, o quadro diferente:
flica, a rvore tem frutos amorosos em seus ramos tortuosos; o tronco
convida a amada para a sua frescura; as folhas guardam a aura pura e doce;
nele crescer a palma da vitria do Amor; nele, h um ninho onde um
passarinho aguarda as mos de Glaura para prend-lo.
Se desejas a frescura// O seu tronco te convida, //
E entre as folhas escondida// Aura pura e doce est.
Segundo Antonio Candido, em Silva Alvarenga freqente o desejo da
identificao voluptuosa com passarinhos eufmicos, forma de atenuar a
agressividade da seduo.
Mas, em outras frutas, veremos como se processa o erotismo de A
Palmireno. Por exemplo, no Rond VIII, A lembrana saudosa, h todo
um quadro arcdico, com Zfiro e Ninfas.
E nesse cromo artificial, mitolgico, h uma mangueira, cujas flores so
desfolhadas pelos Amores e pelos Risos.
Entretanto, o que chama mais a nossa ateno so os Faunos, figuras
mitolgicas, metade homem, metade bode, smbolos incontestveis da
agresso amorosa:
Os hirsutos Faunos broncos,// A quem move tal portento,
Reprimindo o tardo alento// Pelos troncos vi trepar
O sujeito-potico, ao contrrio, expressa timidez, medo, mudez, teme
despertar a amada, mas ela acordar com gotas de lgrimas:
Mas as lgrimas puderam// Iludir o meu receio,
E caindo no teu seio// Te fizeram despertar
No madrigal VI, os Faunos, com o sentimento agreste representam a
sexualidade perversa do sujeito potico, cuja nome ser coberto de
ciprestes (rvore-smbolo da morte), em contraste com o goivo, lrios,
jasmins e rosas vegetais associados vida, ligadas Glaura.
Mas a morte tambm se liga Glaura: Fbio Lucas, analisando o
madrigal LVII, salienta a atmosfera hdrica que enfatiza o choro e
destaca o eco, que carrega de soturnidade a manifestao do poeta:
Que vos prometem minhas mgoas? guas,
guas!...responde a gruta,// E a Ninfa, que me escuta nestes prados!
guas de meus olhos desgraados,// Correi, correi; que na saudosa lida
Bem pouco h de durar to triste vida.
Ainda que o estribilho fale que a mangueira florida! nos convida a
respirar, a tristeza e o choro sobre o tempo que passou um dos aspectos
presentes no rond XXXVII, A mangueira:
Ao prazer as horas demos// Da Estao mais oportuna;
Que estes mimos da fortuna// Inda havemos de chorar.
Enxergamos um deslocamento ertico envolvendo mangas e peixes no
rond XXVIII, Dezembro em que o clima trrido propicia a preguia e o
sensorialismo, como evidencia esta quadra repleta de aliteraes:
Pelo golfo curvo e largo// Aparece a Deusa bela:
Ora a vaga se encapela,// Ora o pargo surge ao ar.
Esse peixe (pargo) que desponta das guas, sutil efgie flica,
disfarando-se em sons melodiosos, engravidando Glaura pelos ouvidos:
De me ouvir aos sons desta aura,// Que meneia os arvoredos,
Aprenderam os rochedos// Glaura, Glaura a suspirar.
Nesse mesmo rond, as loiras ninfas dos bosques (Drades) perguntam
por Glaura (alis, no rond XVII, Dris e Galatla, as ninfas do mar,
tambm se apaixonam por Glaura); e o poeta-pastor, dirigindo-se amada,
clamando por sua presena, brada:
Ah! cruel! Por que no vamos// Colher mangas preciosas,
Que prometem venturosas// Os seus ramos encurvar?
Entende-se que, de to carregados, os ramos da mangueira ficaro
curvados de frutos.
Interessante notar que a fecundidade da rvore associa-se presena
fsica da mulher amada. E os ramos curvos possuem certa simetria com a
curva Lira, em outros ronds citada.
Curva a geometria do desejo. Curvo tambm o nadador (o golfinho),
que carregou Arion, o poeta lrico da mitologia clssica, presente no rond
LIX. Curvo o cedro enamorado do rond XL, O bosque do amor.
Mas no madrigal XXIII que h curiosa relao entre a mulher e a
rvore carregada de frutos:
Copada Laranjeira, onde os Amores
Viram passar de Agosto os dias belos
Ento de brancas flores// Adornaste risonha os seus cabelos.
A fortuna propcia aos teus desvetos// Anuncia feliz os novos favores:
Glaura torna: ah! conserva lisonjeira,// Copada Laranjeira por tributos,
Na rama-verde escura os ureos frutos.
Afonso Arinos comenta que, nesse madrigal, a laranjeira pode
simbolizar duas fases da mulher: a virgem (indicada pelas brancas flores) e
a esposa (com os filhos/frutos).
O retorno de Glaura a possibilidade de colher (e chupar) os frutos.
O elemento vegetal (como a natureza, de modo geral) mediador na
relao entre Glaura e Alcindo.
 Um outro fruto brasileiro, o jambo, ser o tema do madrigal XXIX.
Aqui, lembrando os jogos verbais do barroco, o poeta pede para Glaura
no desprezar essa flor, pois ela o fruto que roubou da rosa o cheiro,/ ou
a rosa transformada em doce fruto.
O sensorialismo da natureza substitui a relao concreta entre o poeta e
sua musa.
Sintetizando a presena da natureza, em Glaura, podemos indicar que:
No aparece apenas como pano de fundo ou se limita no descritivismo
rcade, pois configura-se como projeo da interioridade do eu-lrico;
Ela utilizada, geralmente, para significar a insensibilidade da amada, a
impossibilidade da realizao amorosa;
o espao para o interldio amoroso, constituindo um tringulo
amoroso, no conflitivo, mas em que os ngulos se completam
harmonicamente
E o reservatrio de imagens para retratar a beleza de Glaura;
Ora aparece de forma convencional, trazendo elementos rcades, ora de
forma brasileira, trazendo elementos de nossa flora e fauna;
A natureza tambm serve como palco para suas reflexes sobre o amor,
transformando-a numa justificativa para a realizao ertica, como
assinala Lus Andr Nepumuceno, exemplificando com esse trecho do
Rond XIII, A pomba:
Na Mangueira fazem ninho:// Vs, Glaura, l voltaram;
Foram juntos e pousaram// No raminho superior.
Eles tornam, par ditoso!// Dize, Ninfa, n te agrada
Ver a pomba acompanhada// Do amoroso rolador?
Elementos da natureza ratificam a fragilidade da formosura, como no
Madrigal LV, sobre a morte de Glaura:
Tempo! triste Morte,// Por quem tudo se abate e se arruna,
Cai o Cedro mais forte,// E a soberba montanha o colo inclina.
O brao, que fulmina,// Sujeita o Mundo ao vosso horrvel corte.
O tempo, O triste Morte,// Glaura expirou...quem julgar segura
A flor, a tenra flor da formosura?
Nada seguro na terra, nada perdura, a no ser o canto que ecoa por
vales e por pginas, pois resta-nos o consolo de que o mundo se revela no
poder das auras ou no poder das Glauras, em suas floraes.