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TICA SOCIEDAD Y

Raul Islas

PROFESIN
Ensayo sobre la tica
Introduccin
La tica en la actualidad es un tema de gran importancia debido a que usualmente
hacemos cosas que creemos estn correctas y al ignorar sobre este tema
podemos caer en situaciones que pueden llegar a perjudicarnos tanto moralmente
como llegar al punto en el que pudiramos quedar comprometidos e inclusive
perder nuestra propia libertad o ser sancionados.
Una parte por la cual es importante saber sobre el tema de la tica es debido a
que, podemos crear un mejor entorno social para cada uno de nosotros en la
medida en que vayamos practicando la tica como parte esencial de cada uno de
nosotros en nuestro da a da, ya sea en la integracin social y equidad, como en
la productividad, crecimiento y competitividad, en la consolidacin de la identidad
nacional y democracia, la sustentabilidad, la responsabilidad social, entre otras.
El tema de este ensayo ser sobre la tica. Es importante, antes de comenzar a
explicar que es la tica, mencionar un poco de historia y sobre uno de sus
principales exponentes.
Actualmente vivimos muchas situaciones en las que la tica se ve manifestada en
nuestras acciones, una de ellas la vivimos en nuestro da a da, al entrar a las
redes sociales y donde decidimos que publicar, teniendo que decidir y reflexionar
si esto podra perjudicar a alguien ms o si es algo que simplemente compartimos
sin daar a nadie. En este ensayo, tocaremos un poco sobre este tema y como
pudiera vivirse actualmente en la toma de decisiones de cada uno.
Llevar una vida tica no significa de ninguna manera autosacrificio, sino plenitud.
tica
En un intento por tratar de explicar el concepto de tica, hablaremos sobre uno de
sus mayores exponentes, quien fue Platn.
Aristocles, a quien su maestro Scrates llamo Platn por la anchura de su frente
naci en la isla de Egina, el ao 429 a.C. Nacido en el seno de una familia
aristocrtica, Platn abandon su inicial vocacin poltica y sus aficiones literarias
por la filosofa, atrado por Scrates. Fue su discpulo durante veinte aos y se
enfrent abiertamente a los sofistas (Protgoras, Gorgias). Tras la condena a
muerte de Scrates (399 a. C.), huy de Atenas y se apart completamente de la
vida pblica.
Platn hablaba sobre las ideas, mencionaba que existe un mundo real de ideas,
de las cuales las cosas son un plido reflejo. Para demostrar que existe el mundo
de las ideas Platn emplea dos pruebas, una lgica y otra ontolgica, en la prueba
lgica menciona que: las ciencias tratan de los universales y necesarios, que todo
lo que existe es contingente y pasajero, luego existe un mundo donde estn las
ideas universales (podemos dar por hecho que todo lo que existe tiene un inicio y
un fin, pero las ideas y la ciencia no, esas perdurarn); y en la prueba ontolgica
menciona que: las cosas terrestres son ms o menos perfectas, ni muy bellas ni
muy feas. Luego concluye que tales participaciones y degradaciones supongan la
existencia de una fuente que posea esas perfecciones en grado perfecto y puro.
Las ideas son espirituales, reales, subsistentes en si (no necesitan de nadie para
existir) e infinitas; pero estn subordinadas a la idea del bien.
Habremos de definir a la tica, de tal modo que nos permita ubicarla en el contexto
de la conducta humana y el comportamiento social. Por lo tanto, debe
considerarse como filosofa de la accin, como la rama de la filosofa que se
encarga del estudio de lo que es bueno o malo por s mismo (Rusell: 1993, p.13) y
que busca una adecuada armona entre los sentimientos, los deseos y las
acciones de la persona en relacin con su entorno para poder ser en plenitud.
Podemos decir entonces, que es el intento de tratar con esta experiencia de
opcionalidad en los asuntos humanos; de hallar un orden en el que todas las
cosas que podemos hacer estn dispuestas a servir a nuestras necesidades,
propsitos y afectos en sociedad.
tica significa entonces la reflexin sobre la accin y sobre todo la bondad o
maldad de esta accin en relacin con las diversas instancias que rodean la vida
del individuo hasta el nivel de su comunidad e incluso de la humanidad, es decir,
de su vida social a partir de un inters pblico. Del mismo deber ser que seala
atinadamente el artculo 29 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
al referirse a los deberes para con nuestra comunidad puesto que solo en ello
puede desarrollar libre y plenamente su personalidad. Por estas razones, se parte
de una tica universal que se va contextualizando por el propio individuo en
diferentes situaciones y que son determinadas en ltima instancia por su jerarqua
de valores en cada situacin especfica. Las determinantes de la actuacin del
individuo son en mayor o menor medida de sus necesidades, sus compromisos,
sus proyectos y su propia experiencia.
Hoy en la actualidad vivimos como si nos hubieran dado cuerda: nos levantamos,
hacemos cosas porque las hemos visto hacer a los dems, porque nos lo
ensearon as, porque eso es lo que se espera de nosotros. No hay demasiados
momentos conscientes en nuestro da a da, pero de vez en cuando, algo ocurre e
irrumpe nuestra somnolencia, nos obliga a pensar: y ahora que hago?, le digo
que si o le digo que no?, voy o no voy?, estas preguntas sealan distintas
opciones ticas, nos exigen una buena preparacin mental, nos insisten hasta
alcanzar una respuesta deliberada.
La imagen del mundo como un teatro es muy antigua. El filsofo Schopenhauer
imaginaba la vida como un escenario, cada uno de nosotros ve entre bambalinas
como unos personajes hablan, lloran, gritan luchan se enfrentan y se asocian
sobre las tablas. De pronto, sin previo aviso una mano nos empuja y nos
sorprendemos en el centro del escenario, nos obliga a intervenir en una trama que
no conocemos demasiado bien porque hemos llegado a la obra comenzada, y
tenemos que enterarnos a toda prisa de quienes son los buenos y los malos, de
qu sera conveniente decir, de cul sera la actuacin correcta. Decimos nuestro
monologo y antes de enterarnos de cmo acabar todo, nos vuelven a empujar y
nos sacan del escenario, esta vez ni siquiera nos dejan quedarnos entre
bambalinas. No se trata de vivir de manera muy original, ni de hacer cosas muy
extravagantes, sino de examinar los motivos por los que actuamos, nuestras
metas y si deberamos buscar objetivos mejores o cambiar la manera de proceder.
La tica no nos interesa por que nos entregue un cdigo o un conjunto de leyes
que baste con aprender y cumplir para ser buenos y quedarnos descansados con
nosotros mismos. La tica no va de aprenderse 10 ni 15 mandamientos, ni uno o
dos cdigos de buena conducta, la tica es la prctica de reflexionar sobre lo que
vamos a hacer y los motivos por los que vamos a hacerlo.
La libertad de eleccin y la vulnerabilidad de nuestra condicin son las bases de la
tica, y nos imponen unas obligaciones. La reflexin tica pretende ayudarnos a
entender cmo podemos ayudarnos los unos a los otros a convivir mejor, a
disfrutar de la mejor vida posible. Y aunque no exista un cdigo, podemos acudir a
unas ideas tiles y consolidadas, emplearlas como instrumentos que nos ayuden a
pensar qu clase de vida preferimos. Y como los problemas se renuevan casi a
diario, debemos de reflexionar constantemente, la vida razonada no termina nunca
y dura lo que dura la existencia.
Actualmente no podemos decir que el internet haya atrofiado nuestra sensibilidad.
Si vemos a un nio murindose de nosotros, seguimos sintindonos conmovidos,
estableciendo un vnculo afectivo con l, no quieres que le pase nada malo, solo
queremos que viva. No creo que los seres humanos nos hayamos vuelto de piedra
ante la realidad cuando la tenemos delante, el problema es que ahora tenemos
que elegir entre la realidad virtual y una realidad presente y, muchas veces, la
realidad virtual, que tambin es realidad porque est ocurriendo en algn sitio
determinado pero lejano, nos va acostumbrando a ver la realidad como un
espectculo. Al sentir el mundo como un espectculo, algunas cosas que antes
nos parecan alarmantes o espeluznantes las confundimos ahora con una pelcula,
como un decorado. Entre la persona que pide ayuda y nosotros imaginamos una
pantalla en medio. No es que los sentimientos se hayan entumecido y haya
aumentado la frialdad, sino que se ha vuelto ms complicado identificar de lo que
es real, distinguirlo de lo virtual.
Platn en uno de sus dilogos dice: Nadie aplica la moral mientras suea.
Cuando estas dormido no puedes moral ni inmoral porque no estas actuando en la
realidad, sino en un mundo donde lo que ests viendo son creaciones tuyas,
donde nada de lo que hagas tendr consecuencias. Sera absurdo tener
problemas morales porque mientras soabas le diste una patada en la nariz a una
seora a la que le tenas mucho aprecio. En cambio, si lo haces en la vida real tu
libre decisin si tendra consecuencias, pertenecera a la esfera de lo moral y lo
legal.
La moral funciona en muchos mbitos distintos. Todo lo que aumenta nuestro
poder, redimensiona nuestro cuerpo moral. Por ejemplo, Aristteles dedic
muchas pginas y grandes reflexiones a la tica, pero no se hizo una sola
pregunta sobre la biogentica porque en su mundo no saba que era. Tenemos
que reflexionar moralmente sobre nuestras responsabilidades. El principal
problema que plantea el internet es la veracidad. Decir la verdad o no se ha
convertido en una cuestin ms complicada que en el pasado. Ahora desde casa
podemos haces llegar mensajes falsos, errneos e incluso nocivos a conocidos y
a desconocidos. Esta posibilidad es nueva, supone un nuevo reto moral, porque
muchas veces es cuestin de darle clic o no a una tecla, y todo sucede en casa,
sin que nadie nos vigile, sin que se nos pueda acusar, y sin tener que rendir
cuentas a nadie. Nuestro poder ha aumentado y si nos tomamos en serio la vida
tambin aumenta nuestra responsabilidad.
Precisamente como el poder siempre conlleva responsabilidades, debemos
exigirles mucho a las personas que lo ejercen y tienen autoridad. Ya que, en
democracia, les hemos concedido el poder de hacer cosas que no podemos hacer
los dems. Por eso nos indigna cuando una persona que ocupa un puesto
destacado acta de manera incorrecta porque, est abusando de nuestra
confianza.
Las nuevas tecnologas nos permiten saber ms, estar en ms sitios, y daar a
ms personas (aunque no de manera irreparable, por fortuna) que los prncipes de
hace unos siglos. Internet supone un enorme desafo moral para todos sus
usuarios.

En conclusin, la tica es una de las cosas que nos distinguen a los seres
humanos como seres pensantes, debido a que esta nos lleva a que todos vivamos
en armona como sociedad, respetando y reflexionando sobre como actuamos,
como vivimos, si las acciones que tomamos nos estn llevando a ser felices, a ser
unas personas comprometidas con nuestras labores, con nuestro rol en la
sociedad, o si realmente lo que hacemos es para simplemente quedar bien con el
otro, si lo llegamos a daar en cuanto a alguna accin o situacin que pasamos,
etc.
Creo que el tema de tica es muy importante y debemos tener en cuenta que es
una prctica que debemos tener muy presente desde que nos despertamos hasta
que nos vamos a dormir. La tica no solo es para cuando eres un profesional y
debes actuar apegndote a las reglas de lo moralmente aceptable en cuanto a
nuestro trabajo y manera de operar, sino que tambin abarca muchos mbitos
ms de nuestra vida cotidiana.

Bibliografa
c. Gmez, A. H. (2008). Problemas ticos del Mundo Actual. Mxico: Pearson
Educacion.
Chavez, B. I. (2009). tica,Sociedad y Profesin. mxico: 2009.
Escobedo Diaz de Leon, M. R. (1996). Problemas Filosoficos. Mexico: Trillas.
Savater, F. (2012). Etica de Urgencia. Barcelona, Espaa: Planeta.

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