17

VALORI ALE ROMNILOR 1993 - 2006. O PERSPECTIV SOCIOLOGIC legturi12. n acelai sau complementaritate ntre cele dou dimensiuni propuse de Inglehart (1990, 1997) i cele
dou (trei) dimensiuni propuse de Schwartz. Comunicarea ntre cele dou grupuri de studiu
timp, alte cercetri comparative atingeau scoruri mai mi European Social Survey- 86.300: cros-cultural al valorilor a fost ns pin acum deosebit de redus (Vinken .a., 2004).
International Social Survey Program-26.800. Analizele Iui Inglehart snt realizate mai ales la nivelul fiecruia dintre eantioanele
Un al doilea grup important n studiul valorilor l reprezint cel dezvoltat n ju mondiale ale diverselor valuri WVS, teoria sa nefiind supus testrii empirice dect n ctcva
psihologului social Shalom Schwartz. Conceptual, el discut despre valori i cultui cutnd societi individuale. n schimb. Spini (2003) realizeaz o analiz confirmatorie pe datele
acele valori recunoscute universal. Urmndu-1 pe Rokeach (1973), lucrrile sa] iniiale provenind de eantioanele de studeni i cadre didactice ale lui Schwartz i probeaz consistena
(Schwartz, 1994) discuta despre 10 valori de baz, structurate pe dou axi deschidere la structural a modelului explicativ al acestuia n majoritatea societilor analizate.
schimbare versus conservatorism i concentrare asupra sinelui (hedonis: putere, auto- Al alt grup influent de teorii este cel dezvoltat n principal de Hofstede (1980, 2001).
realizare) versus universalism, benevolen, preocupare (transcendent] pentru ceilali Teoria lui Hofstede asupra valorilor este una derivat mai degrab empiric i dezvoltat prin
Ulterior, Schwartz (2004) regrupeaz cele 10 valori n apte dimensiui importante, studiul sistematic al angajailor IBM din numeroase societi 1*. Pentru Hofstede, cultura este
definite valoric de ctre orientarea ctre ele: egalitarism (egalitate i justii social),
autonomia intelectual (deschidere, curiozitate), autonomia afectiv (hedonisn cutarea definit n mod universal prin cinci orientri de valoare. Le prezentm n continuare ntr-un
calitii vieii), dominarea14 mediului, preferina pentru ierarhii (i autoritate' dependena de mod reducionist. Prima este distana social, inegalitatea, dar definit de jos n sus, ca i grad
societate15 (ordine social strict, obedien fa de cei cu status superior respect pentru de acceptare al celor aflai pe trepte inferioare c inegalitatea este fireasc. A doua dimensiune
tradiii), armonia (unitatea cu natura, pacea mondial etc.). Revznd cel apte dimensiuni,
este dat de individualism, autonomie, ca opus colectivismului, integrrii n reele sociale
pot fi observate n fapt polaritile induse de procesele de modernizri i postmodemizare.
Schwartz identific n fapt trei axe bi-polare: autonomie versti dependena de societate, extinse i de regul nchise, adesea definite de grupuri de rudenie. Masculinitatea se refer la
egalitarism versus preferina pentru ierarhii i dominare versus armonie. susinerea principiului c brbaii snt mai ndreptii s ocupe funcii de conducere dect
Documentarea empiric n cercetri realizate n mai multe societi, utiliznd ns n
femeile. Evitarea incertitudinii, riscului, a patra dimensiune valoric, const n orientarea ctre
general pe eantioane de disponibilitate de studeni i/sau cadre didactice. Absena une 19
validri empirice pe eantioane mari a fcut ca teoria lui Schwartz, complicat i di oscilaiile obinuin, obinuit, evitarea noului etc. n fine, orientarea ctre viitor este definit drept
n definirea dimensiunilor spaiului cultural, s fie mai dificil de testat dezvoltat. Recent cumptare, planificare, perseveren, ca opus prevalenei respectului pentru tradiie,
ns, valul 2002 al ESS i valul 2005-2007 al WVS au inclus un pache de itemi care permit ndeplinirea obligailor sociale, protejarea feei. Studiile lui Hofstede, realizate n principal n
msurarea valorilor sociale i testarea teoriei lui Schwartz pi eantioane mari (Ramos, 2006;
Petterson, 2006). interiorul unei corporaii multi-naionale snt importante mai ales prin faptul c arat c, n
Acestea, ca i prezena scalei ntr-un sondaj realizat pe un eantion reprezentai n Spania condiiile unui mediul globalizator, valorile angajailor depind de cultura colectivitii n care
(2004), au permis unele analize16 care discut despre poteniala convergen triesc. Pentru Hofstede, aceast dependen nu este una local, ci reprezint o determinarea a
culturii naionale asupra orientrilor de valoare a indivizilor.
12 Cutare realizat pe data de 12 ianuarie 2006, folosind motorul de cutare Google. Toate aceste abordri descrise pn acum caut s reduc spaiul complex al valorilor,
13 Self-enhancement versus self-transcending, ncercnd s construiasc teoretic i/sau empiric un numr redus de dimensiuni, mai uor de
14 Schwartz numete aceast dimensiune mastery, indicnd dorina de a stpni mediii
nconjurtor, modelnd deopotriv mediul natural i social n funcie de dorinele proprii. analizat i de interpretat. Dificultile ntmpinate snt fr ndoial
Ambii i ndrzneala (daring) snt subdimensiuni asociate mastery.
15 Termenul in limba englez este embeddedrmess, sugernd o relaie de incluziune a stradiional-secular i valori ale supravieuirii-valori ale
individului i structura social existent, n care este ncastrat", fr posibilitile de a i autoexprimrii 9 Hofstede (2001) raporteaz 70 de societi
modifica poziia. investigate.
16 Penerson. 2004,2006. Long-term orientarion.
18
Introducere. Romnia i studiul comparativ al valorilor 19