Sunteți pe pagina 1din 1

Tot Vechiul i Noul Legmnt ntre Dumnezeu i om exprim o int eshatologic:

Aliana lui Dumnezeu cu Avraam a creat istoria n sensul tare al cuvntului. Angajnd un dialog explicit cu omul,
Dumnezeu i orienteaz acestuia n mod clar traseul istoric. De acum se poate vorbi de istorie, deoarece evenimentele
au un sens eshatologic, ele arat prezena lui Dumnezeu n istoria omului. [...] Eshatologia Vechiului Testament nu este
limitat de mplinirea istoric a lui Israel, ci propovduiete nnoirea ntregii creaii [...] Dac eshatologia Vechiului
Testament este una a profeiilor, cea a Noului Testament este una a mplinirilor. Ea este descris de tensiunea
ntre deja i nu nc. [...] Noul Testament este o vreme a mplinirilor [...] Odat cu ntruparea lui Hristos mpria lui
Dumnezeu este prezent n mijlocul oamenilor, dar ea se cere cunoscut i asumat ca atare. 3

Or, asumare presupune gustare, mprtire din .... n acest sens, liturghia este vestirea prin excelen a mpriei, iar
cretinul, tritorul acesteia. mpria d singur mrturie despre Sine n luntrul omului prin sfintele Taine: Botezul
deschide porile mpriei, Mirugerea activeaz darurile puterii de gustare a Tainei Acesteia, mprtirea l aeaz n
ntreag fiina noastr, n ntreg trupul nostru pe nsui izvorul vieii, Hristos (i prin El, mpria), sfntul Maslu ne ajut
n lupta cu stricciunea intrat prin pcat n firea noastr ca o a doua lege, Mrturisirea este curirea prin har a mizeriei
care ncearc s ntunece haina Botezului, Cununia este ncununarea soului prin soie i a soiei prin so n gestul
druirii reciproce unul ctre celalalt cu scopul ctigrii mntuirii, iar Hirotonia privete pe cei chemai n chip deosebit la
a face cunoscut venirea mpriei pe pmnt lumii ntregi. Tainele Bisericii fac din cretin o fiin a eshatologiei trite
prin intermediul gestului concret de mntuire, printr-o tot mai ferm lepdare de duhul neltor al lumii, duhul pcatului.
Biserica este mediul n care cretinul se configureaz interior ca locuitor al mpriei:

Biserica nu este rezultatul ulterior al vreunei evoluii, ci este forma mpriei lui Dumnezeu care o narmeaz pentru
calea sa prin istorie. ntre Biseric i mpria lui Dumnezeu este o relaie de continuitate, n nelesul c acela care
primete s fac parte din Biseric i s triasc dup rnduielile ei poate avea contiina c face parte din mpria lui
Dumnezeu, i poate nutri ndejdea c va face parte i din mpria ce va urma judecii celei din urm. 4

Bibliografie: 1. Liturghier, ed. IBMBOR, Bucureti, 2000, p. 162; 2. Pr. Prof. Dr. Ion Bria, Dicionar de teologie ortodox,
ed. IBMBOR, Bucureti, 1994, p. 155; 3. Adrian Lemeni, Sensul eshatologic al creatiei, ed. ASAB, Bucureti, 2004, pp.
349-354; 4. Dumitru Belu, mpria lui Dumnezeu i Biserica, Studii Teologice, 9-10, 1956, p. 541.

A se vedea i: Biserica, liturghie.

http://www.science-et-religion.fr/ro/dictio/59-eshatologie