DESCARTES
Deseando yo en esta ocasin
tan slo buscar la verdad, pens que
deba [] rechazar como absolutamene
falso todo aquello en que pudiera
imaginar la menor duda, para ver si,
despus de hecho esto, no me quedaba
en mis creencias algo que fuera
enteramente indudable. As, puesto que
los sentidos nos engaan a veces, quise
suponer que no hay cosa alguna que sea
tal como ellos nos la hacen imaginar. Y
como hay hombres que se equivocan al
razonar, aun acerca de las ms sencillas
cuestiones de geometra, y cometen
paralogismos, juzgu que estaba yo tan
expuesto a errar como cualquier otro, y
rechac como falsos todos los
razonamientos que antes haba tomado
por demostraciones. Finalmente,
considerando que los mismos
pensamientos que tenemos estando
despiertos pueden tambin ocurrrsenos
estando dormidos, sin que en tal caso
sea verdadero ninguno, resolv fingir
que todas las cosas hasta entonces
haban entrado en mi espritu no eran
ms ciertas que las ilusiones de mis
sueos. Pero advert en seguida que, aun
queriendo pensar, de este modo, que
todo es falso, era necesario que yo, que
lo pensaba, fuese alguna cosa. Y al
advertir que esta verdad pienso, luego
soy (cogito ergo sum; je pense, donc je
suis)- era tan firme y segura que las
suposiciones ms extravagantes de los
escpticos no eran capaces de
conmoverla, juzgu que poda aceptarla
sin escrpulos como el primer principio
de la filosofa que buscaba. Discurso
del mtodo, 4.
HUME
Si hubiera alguna impresin
que originara la idea de Yo, esa
impresin debera permanecer
invariablemente idtica durante toda
nuestra vida, pues se supone que el Yo
existe de ese modo. Pero no existe
ninguna impresin que sea constante e
invariable. [] En lo que a m respecta,
siempre que penetro ms ntimamente
en lo que llamo m mismo tropiezo en
todo momento con una u otra
percepcin particular, sea de calor o de
fro, de luz o de sombra, de amor o de
odio, de dolor o de placer. Nunca puedo
atraparme a m mismo en ningn caso
sin una percepcin, y nunca puedo
observar otra cosa que la percepcin.
[] La mente es una especie de teatro
en el que distintas percepciones se
presentan de forma sucesiva; pasan,
vuelven a pasar, se desvanecen y
mezclan en una variedad infinita de
posaturas y situaciones. No existe en
ella con propiedad ni simplicidad en un
a tiempo, ni identidad a lo largo de
momentos diferentes, sea cual sea la
inclinacin natural que nos lleve a
imaginar esa simplicidade e identidad.
La comparacin del teatro no debe
confundirnos: son solamentelas
percepciones las que constituyen la
mente, de modo que no tenemos ni la
nocin ms remota del lugar en quese
representan estas escenas, ni tampoco
de los materiales de que estn
compuestas. Tratado de la naturaleza
humana, I, 4, 6.