Sunteți pe pagina 1din 3

Folosul duhovnicesc obinut prin

participarea noastr la Sfnta Liturghie

Numai detandu-ne de viaa ngust a egoismului, ne umplem de viaa infinit a


comuniunii Sfintei Treimi. Biserica a exprimat acest paradox numind moartea lui
Hristos, contrar oricrui egoism, de via fctoare. Despre Trupul jertfit al Su,
Domnul ne nva urmtoarele: C pinea lui Dumnezeu este aceea care se
pogoar din cer i d via lumii (IOAN 6, 33), pentru c n El rmne aceast
ieire din egoism la largul comuniunii cu toi. Scufundndu-i Trupul prin moarte n
Dumnezeu, n lrgimea infinit a vieii, ntr-o suprem transcendere de Sine nsui,
Hristos l-a umplut de via nemuritoare i nesfrit de iubitoare a Sfintei Treimi. Cine se
druiete din dragoste, mpreun cu Hristos, intr n legtur cu apele vii
ale DUMNEZEIRII TREIMICE care e DRAGOSTE i deci, via fr sfrit i se umple
de ele.

Dar aceast intrare n legtur cu viaa Sfintei Treimi nu nseamn pierderea persoanei
credinciosului. Cine se scufund din dragoste ntr-o alt persoan, chiar dac aceea e
infinit, nu se topete n ea. Cele dou persoane care se unesc din dragoste nu-i pot
menine dragostea dect rmnnd contiente una de alta, bucurndu-se una de alta.
Dragostea fiind bucuria cea mai mare a cuiva de altcineva, unirea fr confuzie a celor ce
se iubesc e o caracteristic de nepierdut a ei.

n unirea cu Dumnezeu, cretinul se menine ca persoan necontopit cu att mai mult,


cu ct Dumnezeu n nvtura cretin e o TREIME de PERSOANE n care unitatea este
cu att mai mare, cu ct e mai adevrat pstrarea neconfundat a Persoanelor. Unindu-
se cu Dumnezeu, cretinul i menine contiina despre Tatl ca deosebit de Fiul, cu
Care, unindu-se simte afeciunea filial fa de afeciunea deosebit a Tatlui; deci e
contient i de Fiul ca deosebit de Tatl, trind afeciunea sa filial fa de Tatl. La fel e
contient de Duhul Sfnt c e deosebit de Tatl i de Fiul, cci se unete prin Duhul Sfnt
att cu Tatl ct i cu Fiul, ca o persoan deosebit cu Persoane deosebite, pentru c i
Duhul Care i d elanul acestei uniri este Persoan deosebit. Neconfundndu-se cele trei
Persoane dumnezeieti, nu se poate confunda nici omul cu Dumnezeu, cci pentru
aceasta are ca Dumnezeu nsui s devin impersonal, lipsit de un interes personal
pentru fiecare om ca persoan deosebit. Cnd copilul experiaz dragostea unit, dar i
distinct a ambilor prini, fa de el ca persoan distinct, nu se poate confunda cu ei.
Urcuul liturgic, trit de credincioi ca unire crescnd comun cu Dumnezeu Cel n
Treime, deci ca experien a dragostei lui Dumnezeu, a relaiei intime cu Dumnezeu Cel
viu e deosebit de teologie, care n cel mai bun caz e reflexiune asupra acestei
experiene. n Sfnta Liturghie are loc ceva ntre Dumnezeu i oameni. Ea nu e o trire
pur subiectiv; ea este Evanghelia mereu actualizat, relaia actualizat cu Hristos din
Evanghelie, relaia mereu experiat de credincioi. Teologul red aceast experien,
cnd o red ca experien proprie, teologia lui e vie atunci i ea, dei nu att de vie ca
experiena nsi. Cnd experiena nu e proprie a lui ci a altuia, teologul care face
reflexiuni asupra ei, face o teologie moart; dar chiar cnd experiena e fcut de teologul
respectiv nsui, altceva e s cni n entuziasmul extatic al experienei proprii a Sfintei
Treimi mpreun cu ceilali i altceva e s faci reflexiuni asupra ei. Uneori reflexiunea nu
urmeaz numai experienei sau nu conduce numai la ea, ci o poate nsoi; atunci
reflexiunea lui e cald i mai adnc, de aceea e un bine n succesiunea sau unirea
simultan a tririi lui Dumnezeu Cel n Treime n rugciune i n Liturghie, cu o
reflexiune teologic. Teologia adncete experiena a ceea ce se petrece n Sfnta
Liturghie n sensurile ce le gsete n ea, iar experiena lui Dumnezeu Cel n Treime d
via teologiei i o adncete la rndul ei.

Faptul c Sfnta Liturghie e trit de credincioi n comun ca urcu sau naintare n


ambiana de comuniune a Sfintei Treimi, face din ea cel mai efectiv mijloc de creare,
meninere i ntrire a comunitii ntre oameni, ca anticipare a mpriei Sfintei
Treimi. Credincioii care merg Duminic de Duminic mpreun la Sfnta Liturghie din
aceeai biseric se simt din ce n ce mai mult adunai n Dumnezeul iubirii Treimice,
sporind ntre ei comuniunea. Nici un alt fel de asociaii, de adunri sau legturi nu creaz
o att de adnc comuniune ntre oameni ca Sfnta Liturghie, fie pentru c nu-i adun n
Dumnezeu Cel mai presus de ei, fcndu-i s depeasc interesele lor trectoare care nu
pot fi toate identice, fie pentru c nu se simt ajutai unul de altul n rezolvarea intereselor
lor diferite, dar Sfnta Liturghie devine un chiag unificator chiar pentru celelalte feluri de
asociaii i adunri, pentru c d un fundament comun vieii lor n diversitatea de la
suprafa.

Chiar membrii aceleiai familii ntresc comunitatea ntre ei cnd se adun toi regulat la
aceeai Sfnt Liturghie. Comunitatea ntre ei se adap atunci din izvorul comun suprem
al iubirii i al vieii netrectoare, care poate face s slbeasc divergenele de interes
trector ce se ivesc ntre ei.

Sfnta Liturghie nseamn n grecete slujire comun. Ea i adun pe oameni


ntr-o slujire comun adus lui Dumnezeu Cel n Treime, a lui Dumnezeu al
comuniunii. Ea este deci i puterea cea mai mare creatoare de comunitate; ea
i adun pe toi tot mai mult n mpria dragostei nesecate a Sfintei Treimi.

BIBLIOGRAFIE:
1. BIBLIA sau SFNTA SCRIPTUR, EDIIE JUBILIAR A SFNTULUI SINOD;
Editura Institutului Biblic; BUCURETI 2001;
2. LITURGHIER, cuprinznd Dumnezeietile Liturghii ale Sfinilor notri Prini: Ioan
Gur de Aur, Vsile cel Mare i Liturghia Darurilor mai nainte sfinite, precum i
Rnduiala Vecerniei, Utreniei, Dumnezeietii Proscomidii, Liturghiei cu Arhiereu, ca i
altele de trebuin la Sfnta Slujb n Biseric; tiprit cu aprobarea Sfntului Sinod i cu
binecuvntarea Prea Fericitului Printe TEOCTIST, Patriarhul Bisericii Ortodoxe
Romne; Editura Institutului Biblic; BUCURETI 1995;
3. STNILOAE, Preot Prof. Dr. Dumitru SPIRITUALITATE I COMUNIUNE N
LITURGHIA ORTODOX Tiprit cu binecuvntarea nalt Prea Sfinitului NESTOR,
Arhiepiscop al Craiovei i Mitropolit al Olteniei; Editura Mitropoliei Olteniei; CRAIOVA
1986.

de Preot prof. Gheorghe-Radu Slgian Parohia Ortodox Romn


Micula Nou cu filia Bercu Nou i coala cu clasele I-VIII Avram
Iancu, Satu-Mare