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441
Traduccin de
Sergio Fernndez Bravo
MARC FERRO
CMO SE CUENTA
LA HISTORIA A LOS NIOS
EN EL MUNDO ENTERO
Ttulo original:
Comment on rucante l'Histoire aux enfcmts ct travers le monde entier
1981, Payot, Pars
ISBN 2-228-56020-0
ISBN: 950-557-180-1
IMPRESO EN ARGENTINA
Hecho el depsito que previene la ley 11.723
A
Vonnie, por siempre...
PREFACIO
No nos engaemos: la imagen que tenemos de otros
pueblos, y hasta de nosotros mismos, est asociada a la
Historia tal como se nos cont cuando ramos nios.
Ella deja su huella en nosotros para toda la existencia.
Sobre esta imagen, que para cada quien es un descubri-
miento del mundo y del pasado de las sociedades, se
incorporan de inmediato opiniones, ideas fugitivas o
duraderas, como un amor..., al tiempo que permanecen,
indelebles, las huellas de nuestras primeras curiosidades
y de nuestras primeras emociones.
Son esas huellas las que es preciso conocer, o reen-
contrar, las nuestras, las de los dems, en Trinidad,
como en Mosc o en Yokohama. Este viaje en el espa-
cio tambin es, naturalmente, un viaje en el tiempo.
Posee la particularidad de refractar del pasado imgenes
mviles. No solamente ese pasado no es el mismo para
todos, sino que, en cada quien, el recuerdo se modifica
con el tiempo: esas imgenes cambian a medida que se
transforman el saber y las ideologas, a medida que
cambia, en las sociedades, la funcin de la historia.
Ya es hora de confrontar hoy todas esas representa-
ciones pues, con el crecimiento del mundo, con su uni-
ficacin econmica pero con su estallido poltico, el
pasado de las sociedades es ms que nunca uno de los
envites de las confrontaciones entre Estados, entre na-
ciones, entre culturas y etnias. Controlar el pasado ayu-
da a dominar el presente, a legitimar dominaciones e
impugnaciones. Ahora bien, son las potencias dominan-
tes Estados; iglesias, partidos polticos o intereses
privados los que poseen y financian medios de comu-
nicacin masiva o mecanismos de reproduccin, libros
escolares o tiras cmicas, filmes o emisiones de televi-
sin. Cada vez ms frecuentemente, entregan a todos y
cada uno yn pasado uniforme. La revuelta brota entre
aquellos para quienes su Historia est prohibida.
Y despus, llegado el maana, qu nacin o qu
grupo humano podr todava controlar su propia histo-
ria?
Los antiguos pases, sean viejas comunidades o Es-
tados, como los khazares del Volga o el reino de Arls,
ya vieron disolverse su identidad en un pasado anni-
mo. Hace apenas muy poco, enfrentndose como a un
nuevo tratado de Versalles, historiadores franceses y
alemanes se reunan para rectificar una frontera: unos
aceptando una matanza, los otros una violacin de terri-
torio. En el Este, de Praga a Ulan Bator, todas las varie-
dades tnicas y nacionales se encuentran explicadas con
el mismo modelo, supuestamente concebido por Marx,
pero revisado por Mosc. Vista desde esta capital, qu
diferencia se establece ahora entre la historia de Georgia
y la de Armenia, a pesar de que se reconozca la identi-
dad de esas naciones?, lo que adems no es necesaria-
mente el caso de todas ellas. En fin, en el resto del
mundo el Sur, las sociedades descolonializan su
historia, pero a menudo con los mismos instrumentos
que el colonizador, al construir una historia que es la
inversa de la impuesta anteriormente.
En esta forma, para casi cada nacin se sobreponen
o se confrontan hoy varias historias: en Polonia, por
ejemplo, la que se presenta en la escuela difiere sensi-
blemente de la que se cuenta en la casa. Los rusos no
tienen en ella exactamente el mismo papel....La memo-
ria colectiva y la historia oficial se enfrentan en esta
forma a una verdadera prueba de fuego que da testimo-
nio, sin duda mejor que los trabajos de los historiadores,
de los problemas que plantea la historia.
A condicin de no limitarse al estudio de los manua-
les escolares o de las tiras cmicas, ni a la formulacin
actual de la ciencia histrica, la historia que se cuenta a
los nios, o a los adultos, permite a la vez conocer la
identidad de una sociedad y el status de sta a travs del
tiempo. Por ejemplo, la historia del pueblo armenio, tal
como se ensea en la Armenia sovitica, la que apren-
den los nios de la dispora (y muchos nios de Arme-
nia, pero en la tarde o por la noche), y la imagen que de
ella presenta la vulgata histrica universal, constitu-
yen tres versiones diferentes, y no se tiene la seguridad
de que la ltima tenga ms realidad o legitimidad que
las otras.
Independientemente de su vocacin cientfica, la
historia ejerce en efecto una doble funcin, teraputica
y militante. A travs del tiempo, el signo de esta mi-
sin ha cambiado, pero no el sentido: en la poca de
Franco en Espaa, glorifica a Cristo Rey; en la poca de
las repblicas en Francia, a la nacin y al Estado; al
partido comunista en la URSS o en China, no por ello
deja de ser menos misionera; el cientificismo y la meto-
dologa sirven a lo sumo de taparrabo a la ideologa.
Benedetto Croce escriba a principios de siglo, que la
historia plantea los problemas de su tiempo ms que los
de la poca que es objeto de su estudio. As, evocando
uno y otro la Edad Media rusa, el Alexander Nevski de
Eisentein y el Andrei Roublev de Tarkovski nos infor-
man, uno sobre la Rusia estaliniana y su miedo por
Alemania; el otro sobre la URSS de Brejnev, su lucha
por la libertad y su odio por los chinos. La historia que
actualmente se ensea a los pequeos africanos nos
informa tanto sobre los problemas actuales del conti-
nente negro como sobre su pasado. Los libros para ni-
os son empleados para glorificar los grandes imperios
del pasado africano, cuyo esplendor se pone en paralelo
con la decadencia y el retraso de la Europa feudal, en la
misma poca: la funcin teraputica est expresada
claramente. O bien, igualmente por razones de actuali-
dad, el duro litigio del conflicto con el Islam es retirado,
reducido, y hasta puesto en duda por el empleo del
condicional...
En el Caribe, en donde vive una poblacin desarrai-
gada (negros, chinos, indios, etc.), la historia que se
cuenta a los nios transfigura a los descendientes, de
antiguos esclavos o cules, en ciudadanos del mundo
que tienen la ventaja, nica, de participar en todas las
culturas de la humanidad. La historia de la esclavitud se
presenta en tal forma que el nio negro de Jamaica se
apiada menos de la suerte de sus ancestros que de la de
los desventurados ingleses que, en la historia, fueron los
primeros esclavos enviados a Italia en tiempos del C-
sar.
Para la historia "militante'', se piensa antes que nada
naturalmente en las manipulaciones practicadas en la
URSS: durante mucho tiempo, Trotsky fue condenado
al olvido, y no se hablaba sino de Stalin; despus de 10
aos, Stalin ha desaparecido, o casi, y se cita frecuen-
temente a Trotsky....para condenarlo. Pero, en los Esta-
dos Unidos, la evolucin de la enseanza es todava ms
radical: expresa el paso de la ideologa del melting-pot
(la Amrica crisol de los pueblos), a la del salad-bowl
(variado), en donde las culturas conservan su identidad.
A pesar de esos cambios, persiste un modelo de la
historia de cada pas: es la dominante que moldea la
conciencia colectiva de cada sociedad. Por ello es im-
portante conocer los elementos de ese modelo. Los
relatos y las creencias que lo constituyen ya se trate
de elevadas acciones del hroe que combate a Shivaji en
la India, o las desventuras de Yoshitsune en Japn, las
aventuras de Chaka, rey de los zules, o de Jeanne Ha-
chette en Francia tienen un sabor mucho ms fuerte
que todos los anlisis: es la recompensa del historiador
como del lector.
De manera que no busco aqu enunciar una verdad
histrica valedera para todos, y que sera tan absurda
como imaginaria; quisiera restituir las diversas imge-
nes de ese pasado tal como lo viven las mltiples socie-
dades de nuestro mundo. Ciertamente, puede muy bien
ser que esas imgenes representen exactamente el rever-
so de otras imgenes o bien de contra verdades: en ese
caso, debe perdonrseme, cada vez que sea necesario
me ver obligado a restituir la verdad, por simple de-
formacin profesional.
Sin duda, a travs de ese periplo, a travs de las pri-
meras imgenes de la historia, no repetir, cada vez, la
integridad de la historia que se cuenta a los jvenes
soviticos o a los nios de Trinidad. Intentar, sin em-
bargo, en el caso de cada colectividad o nacin, ofrecer
una representacin global tan fiel como me sea posible,
ya que esta visin de conjunto constituye la base de la
imagen de los otros y de nosotros mismos. Si llega el
caso, no me privar de confrontar diversas interpreta-
ciones de un mismo problema, pero no abusar de se-
mejante prctica, pues en este libro me interesa la iden-
tidad de cada historia nacional, la visin del pasado que
es la de cada cultura.
Se trata entonces de una impugnacin del concepto
tradicional do la historia universal. No empiezo con
los faraones para terminar con Jomeini o con los estre-
mecimientos de Polonia, pues ese dispositivo se inscri-
bira, sin decirlo, en una visin ideolgica de la historia,
ya fuera su signo cristiano, marxista o meramente liga-
do a la idea de Progreso. Ese dispositivo iba a ser, sin
decirlo, europeo cntrico, ya que los pueblos no en-
tran a la Historia sino tras su descubrimiento por los
europeos... En este libro, no habr nada de eso, salvo en
el captulo consagrado a la historia vista desde Europa,
ya que cada cultura y cada nacin se presentan en la
continuidad del pasado que desde ah se percibe.
El itinerario que he escogido, ya lo veremos, tiene su
propia lgica. No me obstinar en justificarlo, pero
deseara que el lector se dejara tomar de la mano y lo
siguiera... Pero cmo podra impedirle, si as lo desea,
leer primero el captulo sobre el Islam o sobre Japn?
Como s que vagabundear, le he preparado, lo ms a
menudo, referencias cronolgicas es cierto que he
escrito antes que debe desconfiarse, muy frecuentemen-
te, de este tipo de recursos; sin embargo resolv colocar-
las a lo largo de los captulos; constituirn un simple
prontuario...
Una palabra ms de explicacin para el lector.
El proyecto de este libro es de tal manera gigantesco
y megalmano, que debo confesar y justificar sus insu-
ficiencias.
Seleccionar las 15 o 20 sociedades que en l figuran
implicaba una investigacin sobre una cantidad todava
mayor de manuales, filmes, tiras cmicas, novelas hist-
ricas, etc., en no s cuntas lenguas extranjeras, sin
mencionar el estudio de cada una de esas culturas, de
las eventualidades histricas de cada nacin, de las
variaciones de su historiografa. No desist en el ca-
mino, sino que desist de la idea de que cada uno de
esos captulos fuese una tesis de doctorado: una vida
entera no habra sido suficiente, y totalmente en vano
pues, por una especie de cuadratura, apenas hubiese
llegado al final de mi camino cuando hubiera sido nece-
sario volver a tomar los libros, los filmes o las dems
cosas producidas durante esta generacin, esta gnesis.
Hay as muy serias desigualdades de tratamiento en-
tre los captulos, y s muy bien que ciertos anlisis son
ms ligeros que otros, ciertas secciones nicamente
descriptivas, los problemas pedaggicos no se abordan
tanto como es deseable;1 pero al menos logr concluir
este panorama sin lagunas graves (eso espero) y podra,
para las prximas ediciones, transformar en captulos lo
que aqu nicamente se propone bajo la ms modesta
forma de una nota.
Que el lector tan slo sepa que experiment alegra y
verdadera pasin al emprender y al escribir este libro.
Ojal te ayude, amigo, como a m, para comprender
mejor a tu prjimo.
1 La utilizacin del ndice permite encontrarlos en el caso de los pases
en donde se abordan (Alemania nazi, Francia, URSS, Polonia, los
Estados Unidos, etc.).
AGRADECIMIENTOS
Este libro que tanto he gozado, ha proporcionado
gozo a todos los que me prestaron su ayuda. Me propor-
ciona doble placer darles las gracias, sobre todo a P.
Sorlin, quien sabe que, a su manera, l dio origen a este
libro...
En lo ms difcil, a amigos y estudiantes que bue-
namente quisieron proporcionarme libros y hasta tradu-
cirlos: Magda Wassef respecto a Irak y Egipto; Mahyar
Djahaderian, a todo lo persa; Eliane Blondel, a lo pola-
co; M. Blaise y Michel Cartier, a lo chino; Klaus Wen-
ger y M. J. Patrix, a ciertos textos alemanes; Olga de
Orellana, a Mxico; Ch. Lemercier, a lo turco. Algunos
hasta me han iniciado en mundos culturales y me han
servido como guas: en ese sentido, a propsito de Ja-
pn, la ayuda de Pierre-Fran^ois Souyri siempre fue
incomparable.
Por lo dems, Michel Cartier y J. L. Domenach en
cuanto a China, Catherine Coquery-Vidrovitch al frica
negra, y tambin Lucette Valensi al mundo islmico;
Krzysztof Pomian a Polonia (quienes han tenido a bien,
adems, leer y corregir los captulos de su competen-
cia), Claire Mouradian a Armenia, Giles Veinstein a
Turqua, J. P. Berthe a Mxico me sealaron las buenas
lecturas...
Respecto a Francia, no hubiera podido conducirme
sin la ayuda iluminadora y amistosa de Alice Grard.
Agradezco igualmente a Christian Amalvi, que me
dej consultar el manuscrito indito de su tesis.
Indudablemente, no he utilizado como imaginaba
todas las obras que recib sobre Indonesia, Israel, Suiza
y Croacia; reciban mi agradecimiento aquellos que me
las procuraron, especialmente F. Garsn, M. Friedmann.
as como M. Pouchepadass, quien me procur las obras
que me eran necesarias sobre la historia de la India y
corrigi ese captulo, as como H. Moniot acept releer
el captulo sobre el frica negra.
Como siempre, con la BDIC, mi deuda contina sin
pagar. Pero esta vez tengo oros crditos, sobre todo
para la Bibliothque de la Maison des Sciences de
lHomme; debo igualmente mucho a la Franklin Li-
brary, a las bibliotecas de las universidades de Stanford,
de Yale, de Manoa (Hawi), as como a la biblioteca de
la Universidad Columbia, en Nueva York, y la del Cen-
tre Russe de lcole des Hautes Etudes, a la del Centre
Africain, y, claro est, a J. L. Charmet, el prncipe de
los documentalistas-icongrafos.
Finalmente, mi reconocimiento a Marylne Daudier,
de las Editions Payot, quien tuvo la paciencia de
cepillar y peinar mi texto.
Dime, mam, por qu se detesta a
los judos?
Porque mataron al nio Jess y
envenenaron los pozos; eso me en-
searon cuando era pequea, en el
catecismo...
Heydrich; Aunque s muy bien que
son mentiras, no importa; esta tradi-
cin puede servirnos
Holocausto
CRONOLOGA
DE LA HISTORIA A LA LEYENDA:
CHAKA, REY DE LOS ZULES
En la memoria africana, el recuerdo de la aventura
del reino zul, fortificado por Chaka (1816-1828), mez-
cla hoy la leyenda y la historia. La literatura negroafri-
cana, sobre todo la de expresin francesa, ha recuperado
esa sustancia, asignndole una nueva funcin.
Guerrero de asombrosa bravura, Chaka traiciona a
su soberano, quien, no lo quera entronizar como su
sucesor: indica al enemigo el sitio en donde intentaba
librar batalla. Una vez hecho prisionero el soberano,
ocupa su puesto y asegura a la tribu de los zules la
supremaca sobre los mtehtwas (1816). Inmediatamente,
moderniza el arte militar y reorganiza al ejrcito, que
recibe una instruccin a la espartana. En primer lugar,
cambia el tamao de las lanzas, que los zules fabrica-
ban tradicionalmente largas, para lanzarlas fcilmente a
distancia; las sustituye por lanzas ms cortas, que
igualmente podran servir para el combate cuerpo a
cuerpo. Para entrenar a los zules, desarrolla los ejerci-
cios fsicos, con el fin de tensar los msculos de los
combatientes, a quienes aumenta la racin de carne en
los alimentos. Estimula su entrenamiento con la intro-
duccin de pruebas en las que hace imperar el espritu
de competencia; stas terminan con un concurso de
proezas.
A los vencedores se les ofrecen jvenes mujeres n-
biles, las ms bellas de la concesin real. Ellas han sido
igualmente iniciadas a la lucha y al combate, y Chaka
las hace entrenar ante los brillantes ojos de los guerre-
ros. Sin embargo, les est prohibido tener el menor
contacto con ellas, incluso tocarlas, bajo pena de muer-
te, hasta las pruebas.
Entre los zules ya haba sido suprimida la ceremo-
nia de la circuncisin; de manera que el enemigo no
podra aprovechar periodos de convalecencia colectiva
para atacar a una tribu privada de sus elementos ms
jvenes. Con Chaka, el impulso sexual es desviado de
sus funciones reproductoras, para convertirse en un
motor de guerra (Randles).
Tras 12 aos de reinado, en 1828, cansados de esta
tirana militar y administrativa, que haca del reino zul
un temible podero territorial y militar, al que los blan-
cos no atacaban, una parte del ejrcito zul se subleva y
Chaka muere asesinado.
Por impotencia, por homosexualidad o por temor
mrbido al envejecimiento, Chaka no dej descenden-
cia. Sus sucesores suavizaron el dinamismo del Estado
militar cuyo podero, sin embargo, continu inquietando
a holandeses e ingleses. Durante el Gran Trek, los boers
lo comprimieron hasta Natal, a continuacin de la victo-
ria de Blood River. 50 aos despus, los ingleses deci-
dieron acabar con l. Tras haber sufrido una dura derro-
ta en el curso de la cual muere el Prncipe Imperial, hijo
de Napolen III, se logra destruir al ejrcito zul el 4 de
julio de 1879: es el fin del Imperio de los Hombres del
Cielo.
LA DESCOLONIZACIN PROGRAMADA
Habis contado alguna vez los colores del arco iris? Tie-
ne muchos; todos forman parte del arco iris y no pueden
separarse. En cierta manera, nuestro pas es como un arco
iris. Habitantes de numerosas razas vinieron a la India en
pocas diferentes. Llegaron los arios, despus los pueblos
de Asia central y de Mongolia, y tambin de otros pases.
Otros nicamente atravesaron el pas, o bien estudiaron en
las grandes universidades indias....Pero muchos termina-
ron por quedarse en este pas que se convirti en el
propio. Los recin venidos se adaptaron, fenmeno que se
repro- dujo varias veces. El resultado es que cada indio de
hoy est constituido por diferentes aportaciones, al igual
que el arco iris (...)
EL PAPEL DE LA GEOGRAFA
VERSIN EGIPCIA
MUSULMANES Y JUDOS
LA HISTORIA INVERTIDA
ARGELIA FRANCESA
LA CONQUISTA RABE
GRANDEZA Y DECADENCIA...
El centinela:
Alto....Quin va?
El embajador moro:
Un moro que al instante desea
pues ya impaciente espera,
anunciar a tu amo una embajada,
si no ha huido ya lejos del castillo...
El rey cristiano:
Que pase sin demora
hasta la primera grada,
ah me podr hablar
del objeto de su embajada...
El embajador moro:
Al te guarde, bravo rey de Molvzar,
de Castilla y Aragn,
defensor de Jess y de sus Leyes...
Dime mejor quin protege este castillo,
que mi clera provoca,
pues a menos que prefiera morir,
mejor le sera huir.
Si no, en mi desesperacin,
quedaris llenos de terror.
Por Al juro que temblarn
hasta las cenizas del mar...
Pues quiero castigar los ultrajes
que a la gran Turqua infligieron
Isabel y Femando
al expulsar a mis parientes, de su propio territorio...
S, mi rey viene a conquistar Espaa
y a mostrar al cristiano que por su conducta arrogante
recibir el mayor castigo....
(Trad, al francs de [Laure Gange.)
EL TRIUNFO DE LA IMPOSTURA
La transferencia de lo inhibido
LA REVISIN RETROSPECTIVA
LA VIEJA RUSIA
LIBERACIN DE UCRANIA
DISCUSIN
DISCUSIN
So con una mujer que daba a luz tres hijos, cada uno de
ellos sentado sobre un animal: uno sobre una pantera, otro
sobre un len y el tercero sobre un dragn que arremeta
contra l. Para librarse de ste, tuvo que recurrir a artima-
as y despos a su hermana. Pero la hermana hizo conocer
a su hermano la felona de su marido. Entonces, un da,
s-
te lo invit a una cacera: Tigranes lleg con un ejrcito.
El gigante tambin tena uno. La batalla caus estragos y
Tigranes clav su lanza en el pecho del gigante, quien re-
cibi as un justo castigo.
Por qu os sublevis?
Lucho por la libertad, porque lo que prefiero por sobre
todas las cosas es la libertad. Quiero legar a mis hijos co-
mo herencia la libertad.
EL GRAN TIGRANES
Ella era tan bella que pareca decir a los astros ocultaos,
estoy aqu (...). Un da en que el Califa de Bagdad haba
asesinado y destruido todo lo que haba podido (...) Kakig
pareca perdido de antemano ante ese ejrcito 10 veces
ms poderoso que el suyo (...). Una noche, durante una
corta tregua, Dzovinar quiso tomar un poco de aire sobre
las murallas. Era luna llena, pero, apenas apareci la prin-
cesa, dej de brillar. El califa de Bagdad, Sennacherib, se
asombr por este fenmeno, sali de su tienda, levant los
ojos y vio a la Princesa. A partir de ese instante, ya nada
tuvo valor para l (...) Envi un emisario a Kakig, con la
promesa de que retirara a sus ejrcitos si le daba a su hija;
Kakig titubeaba, pero Dzovinar no dud un segundo; ella
acept a condicin de que el Califa no la tocara durante 40
das. Sennacherib acept...
Y en el da 41, Dzovinar supo que iba a tener un hijo:
su concepcin provena del agua del manantial que ella
haba bebido en la montaa Blave (...). El Califa se enfer-
m de celos cuando Dzovinar dio a luz, por va bucal, dos
hijos varones (...). Muy pronto, convertidos en gigantes,
esos dos hombres protegieron a todos los desventurados
que acudieron a su mansin. Juntos construyeron una ciu-
dad, una gran ciudad que sera impenetrable: la llamaron
Sasn.
EL RENACIMIENTO NACIONAL
LA PRIMAVERA DE ERIVAN
LA SEGUNDA SOVIETIZACIN
OBJETIVOS DE LA ENSEANZA
HISTORIA Y LEYENDA
LA MORAL DE LA HISTORIA
23 Estos textos para nios son difciles de dilucidar para un occiden- tal.
Ms que resumirlos o condensarlos, nos pareci vlido transcribir- los
tal como son, para que la forma del discurso histrico se restituya. Los
mismos japoneses se burlan de la complejidad de las relaciones
genealgicas que saturan esos textos para nios.
A continuacin, volvi a Kyoto. Pero cuando se entrevist
con el prncipe Shigehito, apenas contaba con 18 aos y
an deba obedecer a su padre.
Yorinaga llam a Tametomo. Buscaba una estratage-
ma de guerra. Tametomo le dijo de inmediato con tono re-
suelto: Por largo tiempo he estado en Kyu-Shu, y al me-
nos 20 veces he librado batalla. Para ser siempre vence-
dor, hay que limitarse a los ataques nocturnos. Marchemos
pues esta noche contra el palacio imperial. Prendmosle
fuego por tres costados y ataquemos por el cuarto. Segu-
ramente saldremos victoriosos. El nico de nuestros
enemigos que tiene valor es m hermano mayor Yoshito-
mo, pero bastar una sola flecha para abatirlo. En cuanto a
Kiyomori, con mayor razn, no har ningn dao. Y par-
ti hacia su ataque nocturno, a pesar del poco entusiasmo
de Yorinaga por el plan. Ahora bien, Yoshitomo y Kiyo-
mori, quienes haban presentido un ataque nocturno o al
alba, lograron extinguir el incendio. As los conspiradores
sufrieron grandes prdidas: cay Yorinaga, alcanzado por
una flecha. Los partidarios de Tametomo combatieron y se
defendieron con todo su valor, tanto como pudieron, pero
finalmente fueron vencidos. Presa de pnico, el prncipe
imperial huy a la provincia de Sanuki. Tameyoshi fue
muerto mientras que Tametomo era exiliado a Oshima, a
la altura de la pennsula de Izu. En la poca se llam a esto
los disturbios de la Era Hogen.
EL SACRIFICIO DE YOSHITSUNE
24 En 1702.
por el contrario, Ito Jinsai, su maestro, admiraba su carc-
ter.
Yoshio, al saber la noticia del incidente de Akao, se
afligi mucho. Ante todo, concentr toda su energa en re-
saltar el honor de su soberano, y como ello result impo-
sible, tom la resolucin de matar a Yoshi- naka para ha-
cerle pagar el resentimiento que haba tenido en contra de
su amo. Entre sus compaeros, algunos tenan la sangre
ardiente y queran pasar inmediatamente a la accin, pero
Yoshio los persuadi de esperar algunos aos hasta que
llegara el momento propicio. l mismo fue a retirarse al
barrio Yamashina de Kyoto. Durante ese tiempo Yoshina-
ka se haba retirado, dejando su sucesin a su hijo, ahora
que estaba seguro de que el clan Naganori no se repondra.
Entonces, Yoshio y sus compaeros, conforme a su reso-
lucin, se dirigieron todos a Edo para poner en marcha el
plan de venganza. Durante el invierno del 15 ao de la
Era Genroku, Yoshio y 46 de sus compaeros penetraron
por sorpresa, en plena noche y entre la nieve, a la residen-
cia de Yoshinaka y lo mataron. Como homenaje, deposita-
ron la cabeza de Yoshinaka sobre la tumba de Naganori,
para aplacar el alma de su difunto seor, y a continuacin
se constituyeron en prisioneros del Bakufu. Se cuenta que
el pequeo sable de Yoshio tena grabada esta inscripcin:
La fidelidad a mi seor pesa tanto como millares de
montaas, pero mi vida es tan ligera como un cabello.
Adems, el hijo de Yoshio, Yoshikan, quien no tena ms
que 15 aos pero era muy inteligente y valeroso, se haba
asociado a los 47 compaeros y haba prestado grandes
servicios.
Tsunayoshi felicit a Yoshio y a sus amigos por haber
actuado as en lealtad a su seor y, en el Bakufu, algunos
pensaron que deba salvarse la vida de esos hombres, pero,
finalmente, se dio la orden a Yoshio y a sus amigos de ha-
cerse el harakiri, queriendo as poner un freno brutal a las
facciones poderosas que se creaban en torno a este asunto.
Todo mundo, al corriente de la historia, experimentaba
una viva admiracin por el herosmo de Yoshio. El re-
nombre de los leales servidores de Akao fue muy grande y
desde entonces se celebra siempre su espritu caballeresco.
LA RUPTURA
EL RETORNO
II
III
Manuales:
Manuales escolares:
LA INDIA
3) Sobre la historiografa:
4) Obras de referenda:
Manuales:
LA URSS Y ARMENIA
Manuales escolares:
Armenia:
Obras de referencia:
CHINA-JAPN
ESTADOS UNIDOS
MXICO-CARIBE
Agradecimiento
Conclusin
El espejo roto
Bibliografa
Obras generales e historia de Occidente
frica negra e historia blanca
La India
Pases del Islam
La URSS y Armenia
Polonia
China-Japn
Estados
Unidos
Mxico-Caribe
Aborgenes de Australia y el Ocano Pacfico
Indice analtico