Sunteți pe pagina 1din 9

Antecedente istorice ale dreptului

internaional al drepturilor omului

PROTECIA INTERNAIONAL A DREPTURILOR OMULUI

Prof. univ. dr. BIANCA GUAN

Masternad: Iacob Florina Claudia


Universitatea: Lucian Blaga din Sibiu
Facultatea: Drept
Specializare: tiine Administrative. Administraie Public European
Cuprins

1. Noiunea de drepturi i liberti fundamentale ale omului........3


1.1 Apariia noiunii de drepturi i liberti ale omului.............3
1.2 Documentele care au consacrat drepturile fundamentale.....4
2. Apariia n Romnia a noiunii de drepuri ale omului..............6
3. Concluzii........................................................................8
4. Bibliografie.....................................................................9
1. Noiunea de drepturi i liberti fundamentale ale omului

1.1 Apariia noiunii de drepturi i liberti ale omului

Definirea drepturilor de care trebuie s se bucure orice fiin uman a


constituit o preocupare constant a filosofilor i a juritilor nca din celel mei vechi
timpuri.n antichitate au aprut primele idei privind egalitatea dintre oameni, fr
ca aceste idei s fie transpuse n plan social, economic sau juridic.
Codul lu Hamurabi (1770 .e.n ) a cuprins reguli privind egalitatea care
trebuie s existe ntre oameni n societate, pentru promovarea drept ii sociale.n
Grecia antic, cele mai importante lucrri care exprim necesitatea de a se
recunoate fiecrui om dreptul la egalitate i dreptul la libertate, sunt cele ale
filosofilor Hesoid (700 .e.r ), Solon ( 594 .e.n. ) i Pericle ( 490 .e.n) .
n opera lui Platon, n cunoscutul dialog Citon 1, ntlnim ideea de justiie
care trebuie s cluzeasc att pe individ ct i pe cei care organizeaz viaa
cetii.
Marele filosof Arisotel, n lucrarea sa Politica, arat ca n aceas mul ime,
fiecare individ are partea sa de virtute, de nelepciune; i to i adunndu-se
formeaz, se poate spune, un singur om cu mini, picioare, simuri nenumrate, un
moral i o inteligen proporional. Astfel, mulimea enun judeci minunate
asupra operelor de muzic,de poezie unul judec un aspect, altul altceva i to i
mpreun judec ntreaga oper2. n continuare, Aristotel aprecia c numai prin
lege devine cineva sclav ori este liber, dar prin natur oamenii nu se deosebesc
ntru nimic.
n aceeai epoc, filosoful Protagoras din Abdera emitea un pricipiu ce a rmas
celebru i anume : omul este masura tuturor lucrurilor.
n Roma antic, ideiile privind libertatea individual i egalitatea ntre
oameni sunt dezvoltate de Cicero n lucrrile Despre republic, Despre regi i
Despre obligaii.
Juritii romani au elaborat conceptul drepturilor naturale( jus naturalae),
fcnd o distincie clar ntre dreptul natural i dreptul civil.Astfel, dreptul natural
este aplicabil tuturor oamenilor ndiferent dac s-au nscut liberi sau sclavi, iar
dreptul civil fiind aplicabil doar membrilor cu drepturi egale ai cetii.

1 Platon, Opere Complete, Criton, Ed. Humanitas, Bucureti, 2001, p 57-

2 Aristotel, Politica, Ed. Iri, Bucureti, , p. 74-75


Religia cretin a exercitat o influen puternic n ceea ce prive te
recunoaterea egalitii dintre oameni, propovduind tolerana i respectul
datoratoricrei fiine umane.

1.2 Documentele care au consacrat drepturile fundamentale

Primele documente care au consacrat i garantat drepturile fudamentale ale


omului au fost documentele constituionale adoptate n Anglia n Evul Mediu.
Magna Carta Libertatum , proclamat de Ioan fr de ar n data de 15
iunie 1215, a stabilit privilegiile obinute de baronii, episcopii i negustorii englezi,
privilegii pe care acetia le puteau opune puterii regelui. Punctul 39 al Cartei
prevedea ca : nici un om liber nu va fi arestat sau ntemni at, sau deposedat de
bunurile sale, sau declarat n afara legii, sau exilat, sau lezat de orice manierar fi
i noi nu vom prucede mpotriva lui i nici nu vom trimite pe nimeni mpotriva lui
fr o judecat loial a egalilor si, n conformitate cu legea rii3.
Acest context enun pentru prima dat drepturi fundamentale ale omului
cum sunt dreptul la libertate, dreptul la protecia bunurilor propii i dreptul la
legalitatea pedepsei.
n secolul al XVI-lea au aprut dou concepii care apreciau diferit puterea
monarhului fa de supuii si. ntr-o prim concepie, promovat de Jean Bodin,
suveranitatea monarhului este absolut i nu poate fi contstat de nimeni, acesta
fiind inut sa respecte doar legile divine, dreptul natural i principiile generale ale
dreptului social. Concepia privind necesitatea de a recunoate drepturile absolute
ale monarhului a fost susinut si de Thomas Hobbes care a artat c n absen a
unor regului impuse omul i-ar ataca semenii ( homo humini lupus ) .
A doua concepie, aparinnd filosofului John Locke, sublinia c puterea
monarhului provine de la supuii si, acetia cednd din drepturie lor i acordnd
suveranului autoritatea necesar pentru asigurarea securitii sociale i a
prosperitii. Drepturile oamenilor sunt naturale i imprescriptibile, nu sunt create
de societate, aceasta din urm avnd doar sarcina de a le apra.
Alte trei documente adoptate de Parlamentul Englez au consacrat unele
drepturi fudamentale ale omului.
Petiia drepturilor ( The Petition of Rights) redactat la datat de 7 iunie
1628, adresat regelui de ctre Parlament a prevzut, n cele patru puncte ale sale,
c un om liber nu poate s impozit dect prin lege, c un om liber nu poate fi citat

3 M. Duverger, Constitutions et documents politiques, troisieme edition, Press Universitaires de


Frace, 1964, p. 311
dect conform legii, c soldaii i marinarii nu pot patrunde n casele particularilor
i c n timp dee pace soldaii i marinarii nu pot fi pedepsii.
Habeas Corpus Act , lege adoptat la data de 26 mai 1679 de Parlamentul
Englez, a garantat dreptul persoanei la libertate i dreptul persoanei lipsite de
libertate de a fi adus n faa unui judector care s hotrasc asupra legalitii
arestrii4.

Bill of Rights , Lege adoptat de Parlamentul Englez n data de 13 februarie


1689, a stabilit c puterea regilor eman din voina poporului i a proclamat
drepturi fundamentale ale omului cum sunt: interzicerea pedepselor ilegale i a
pedepselor crude, dreptul de a fi jdecat de un tribunal cu jutai, obligaia
autoritilor de a comunica imediat persoanei arestate motivele arestrii sale,
dreptul d a fi eliberat pe cauiune, dreptul la libertatea cuvntului5.
n epoca Renaterii, valoarea omului a fost n ode deosebit recunoscut, el
fiind considerat furilorul nemijlocit al ntregii viei spirituale 6.Primul filosof care
exprima noiunea de drepturi ale omului a fost Voltaire, care a dezvoltat teoria
contractului social i a evideniar raportul dintre puterea regelui i drepturile
cetenilor.Toi cetenii au dreptul la egalitate i libertate, drepturi naturale care
devin drepturi ceteneti i pot fi opuse astfel puterii.

Marele filosof Jean Jacques Rousseau arta n lucrarea sa Contractul


social aprut n 1762 ca omul s-a nscut liber, dar pretutindeni este n lan uri 7.
Rousseau a considerat c prin contractul social pe care l ncheie cu puterea,
oamenii acord statului prerogative din drepturile lor naturale, pentru ca statul s
respecte cetenilor drepturile civile, drepturile civile nefiind altceva dect
drepturile naturale investite cu prerogativele necesare exercitrii lor n societate.

Montesquieu, n lucrarea sa Despre spiritul legilor aprecia c libertatea


este dreptul de a face tot ceea ce ngduie legile; i dac un cetean ar putea s
fac ceea ce ele interzic, el nu ar mai avea libertate pentru c i ceilal i ar putea s

4 Ovidiu Predescu, Convenia European a Drepturilor Omului i implicaiile ei asupra dreptului


penal romn, Ed. Lumina Lex, Bucureti 1998, p. 12

5 Ioan Demeter, Declaraia Drepturilor Omului. Schi istoric, Bucureti 1968, p. 12

6 Henri Bois, La Democratie et l Evangile. Les democraties modernes, Paris 1921, p.76-77

7 Jean Jacques Rousseau, Contractul social, Editura tiinific, Bucureti 1957, p.82-83
fac la fel8. Montesquieu a exprimat pricipiul separaiei puterilor n stat , artnd
c puterea trebuie stvilit de putere, pentru a mpiedica tendina natural a celor
puternici de a abuza de puterea deinut.

2. Apariia n Romnia a noiunii de drepuri ale omului

n ara noastr, primele reglementri privind recunoaterea i garantarea


drepturilor i libertilor fundamentale ale omului apar n hrisoavele domnitorilor
din ara Romneasca i din Moldova.Astfel, hrisovul emis in data de 15 ilie 1631
de Leon Vod Toma, domn al rii Romneti n perioada 1628-1632, proclama
drepturi fundamentale cum sunt:
- Nimeni nu poate fi omort fr a fi judecat;
- Vinovia trebuie dovedit n mod public;
- Execuia urmeaz a fi hotrt numai dac pentru fapta comis legea
prevede pedeapsa capital.
Hrisovul mai coninea i alte dispoziii privind regimul strinilor,
organizarea judiciar i reglementri de drept civil i drept penal9.
Primul document politic i juridic al romnilor n care se reglementeaz un
sistem al drepturilor i libertilor omului a fost proiectul de Constituie al
Crvunarilor din 188210. Acest document, care a fost nlturat datorit opoziiei
unei pri din marea boerime, coninea drepturi fundamentale cum sunt:
- nfiinarea sfatului abtesc ca adunare reprezentativ;
- Garantarea dreptului de propietate i a principiului expropierii pentru
cauz de utilitate public;
- Libertatea persoanei;
- Libertatea de religie;
- Egaliatea tuturor la dobndirea unor slujbe publice.
Regulamentul organic adoptat n 1831 n Munteniai in anul 1832 n
Moldova ca urmare a prevederilor Tratatului de la Adrianopol, a consacrat
principiul separaiei puterilor n stat i a introdus regimul parlamentar11.

8 Montesquieu, Despre spiritul legilor, vol I, Ed. tiinific, Bucureti 1964,p. 193

9 Radu Economu, O Chart a libertilor, 1996, p. 8-9 p.42

10 Antonie Iorgovan, Drept constituional i instituii politice.Teorie general, Bucureti 1994, p.


103
Dup revoluia din 1848, ideile revoluiei franceze au fost preluate de toate
rile romneti. n Moldova, Mihail Koglniceanu a iniiat Dorinele partidei
naionale n care propunea reforme democratice cum ar fi:
- desfiinarea pedepsei cu moartea i a btii;
- desfiinarea robiei;
- libertatea persoanei i a domiciliului;
- egalitatea drepturilor civile i politice;
- neamestecul domnitorilor n activitatea instanelor judectoreti;
- egalitatea persoanelor fr criterii de rang i de natere;
- egalitatea persoanelor n privina impozitelor;
- libertatea tiparului;
- drepul la educie gratuit.
-
Proclamaiunea Revoluiunii din ara Romneasc n numele poporului
romn, cunoscut i ca Proclamaia de la Islaz, adoptat n iunie 1848, a avut
caracterul i valoarea unui act constituional n care s-a prevzut:
- separaia puterilor n stat;
- egalitatea drepturilor politice;
- dezrobirea iganilor;
- instruciune egal;
- nfiinarea unor aezminte penitenciare;
- emanciparea clcailor prin despgubire.

n Transilvania, Moiunea de la Blaj adoptat de Adunarea Popular de la


Blaj n mai 1848, prevedea:
- folosirea limbii romne att n faa legislativului ct i n administraie;
- egalitatea Bisericii Romne cu celelalte biserici din Transilvania;
- libertatea tiparului;
- libertatea persoanei;
- libertatea adunrilor;
- nfiinarea de tribunale cu jurai;
- nfiinarea de coli romneti de toate gradele.
-
Ion Ghica a dezvoltat ideea egalitii tuturor cetenilor, artnd c
egalitatea este o aspiraiune nobil i generoas a omului de bine, a omului
nzestrat cu simul dreptii i al echitii, este ndemnul i sperana celui inteligent,

11 Paul Negulescu,Tratat de drept public, Ed. Casa coalelor, Bucureti 1942, p. 178
celui nvat i muncitor, a celui care dorete suirea nivelului social, dezvoltarea
progresului i a civilizaiunii12.

Constituia din 1866, inspirat din Constituia Belgian din 1831, a


consflinit principii fundamentale ale democraiei i ale drepturilor omului cum
sunt:
- separaia puterilor n stat;
- garantarea drepturilor omului i ale ceteanului;
- Principiul guvernmntului reprezentativ.

Constituia din 29 martie 1923, adoptat dup Marea Unire din 1918, a
prevzut:
- separarea puterilor statului;
- organizarea puterii regelui, a minitrilor i a puterii judectoreti;
- inamovibilitatea magistrailor;
- controlul constituional al legilor i al actelor administrative;
- libertatea muncii;
- libertatea contiinei.

3. Concluzii

Istoria Drepturilor omului este istoria luptei duse pentru a impune


autoritilor recunoaterea i respectarea drepturilor i libertilor persoanei.
Drepturile omului au aprut pe planul ideilor, au fost preluate pe planul lupteei
politice, pentru ca apoi s fie transpuse n norme de drept.

Drepturile omului sunt drepturi inerente fiecrei persoane, recunoscute


pentru a asigura demnitatea, libertatea i dezvoltarea personalitii umane, drepturi
care beneficiaz de caranii instituionale internaionale de protecie.

Drepturile i libertile fundamentale ale omului sunt cele mai importante i


determinante pentru dezvoltarea persoanei n societate. Aceste drepturi sunt
considerate de comunitatea inernaional ca fiind absolut necesare dezvoltrii
personalitii umane i sunt protejate n acest scop prin instrumente de drept
internaional.

12 Ion Ghica, Opere, E.S.P.L.A, Bucureti 1967, p. 235


Drepturile i libertile fundamentale ale omului, privite ca drepturi
recunoscute i garantate, se afl ntr-o continu evoluie, existnd un proces
continuu de redactare i de adoptare unor noi tratate internaionale, la nivel
universal i la nivele regionale, care au ca obiect consacrarea i garantarea unor noi
drepuri ale omului.

4. Bibliografie

Antonie Iorgovan, Drept constituional i instituii politice.Teorie general,


Bucureti 1994
Aristotel, Politica, Ed. Iri, Bucureti
Henri Bois, La Democratie et l Evangile. Les democraties modernes, Paris
1921
Ioan Demeter, Declaraia Drepturilor Omului. Schi istoric, Bucureti
Ion Ghica, Opere, E.S.P.L.A, Bucureti 1967
Jean Jacques Rousseau, Contractul social, Editura tiinific, Bucureti 1957
M. Duverger, Constitutions et documents politiques, troisieme edition, Press
Universitaires de Frace
Montesquieu, Despre spiritul legilor, vol I, Ed. tiinific, Bucureti 1964
Ovidiu Predescu, Convenia European a Drepturilor Omului i implicaiile ei
asupra dreptului penal romn, Ed. Lumina Lex, Bucureti 1998
Paul Negulescu,Tratat de drept public, Ed. Casa coalelor, Bucureti 1942
Platon, Opere Complete, Criton, Ed. Humanitas, Bucureti, 2001
Radu Economu, O Chart a libertilor, 1996

S-ar putea să vă placă și