Talvez este livro ente seja compreendido por quem j tenha

cogitado por si prprio os pensamentos aqui expressos, ou ao menos

cogitado pensamentos semelhantes. No , pois, um manual. Ter
alcanado seu objetivo se agradar
a quem o ler com ateno.
Quero apenas mencionar que devo grande parte do estmulo a
meus pensamentos s grandiosas obras de Frege e aos trabalhos de
meu amigo Sr. Bertrand Russell.
No entanto, a verdade dos pensamentos comunicados aqui me
parece intocvel e definitiva, de modo que penso ter resolvido os
problemas no que essencial. Se no me engano, o segundo valor
desse trabalho mostrar quo pouco se consegue quando se
resolvem tais problemas.
O mundo a totalidade dos fatos, no das coisas.
A totalidade dos fatos determina, pois, o que ocorre e tambm
tudo que no ocorre.
essencial para a coisa poder ser parte constituinte der estado
de coisas.
Parece, por assim dizer, acidental que a coisa, que poderia
subsistir sozinha e para si, viesse ajustar-se em seguida uma
situao.
Assim como no podemos pensar objetos espaciais fora do
espao, os temporais fora do tempo, assim no podemos pensar
nenhum objeto fora da possibilidade de sua ligao com outros.
Se posso pensar o objeto ligando-o ao estado de coisas, no
posso ento pens-lo fora da possibilidade dessa ligao.
Se conheo o objeto, tambm conheo todas as possibilidades de
seu aparecer em estados de coisas.
Para conhecer um objeto no devo com efeito conhecer suas
propriedades externas mas todas as internas.
A mancha no campo visual no deve, pois, ser vermelha, mas
deve ter uma cor; tem, por assim dizer, uma espacialidade colorida
em volta de si. O som deve possuir uma altura, o objeto do tato, uma
dureza, e assim por diante.
Cada assero sobre complexos deixa-se dividir numa assero
sobre suas partes constitutivas e naquelas proposies que
descrevem inteiramente tais complexos.
Se o mundo no possusse substncia, para uma proposio ter
sentido dependeria de outra proposio ser verdadeira.
Seria, pois, impossvel traar uma figurao do mundo
(verdadeira ou falsa).
A substncia do mundo pode determinar apenas uma forma, mas
no propriedades materiais; j que estas so primeiramente
representadas pelas proposies primeiramente formadas pela
configurao dos objetos.
Ou uma coisa possui propriedades que nenhuma outra possui e
desse modo possvel sem mais separ-la de outras por uma
descrio e referir-se a ela; ou, ao contrrio, existem vrias coisas
que possuem todas suas propriedades em comum, sendo ento
impossvel em geral indicar uma delas.
O objeto o fixo, o subsistente; a configurao o mutvel, o
instvel.
No estado de coisas os objetos se ligam uns aos outros como
elos de uma cadeia.
A estrutura do fato constituda pelas estruturas dos estados de
coisas.
Da subsistncia ou da no-subsistncia de um estado de coisas
no possvel concluir a subsistncia ou a no-subsistncia de outro.
A figurao consiste em que seus elementos esto uns em
relao aos outros de um modo determinado.
A forma de afigurao a possibilidade de que as coisas estejam
umas em relao s outras como os elementos da figurao.
Estas coordenaes so, por assim dizer, antenas dos elementos
da figurao, com as quais esta toca a realidade.
A figurao pode afigurar qualquer realidade cuja forma ela
possui.
A figurao no pode, porm, colocar-se fora de sua forma de
representao.
A figurao contm a possibilidade da situao, a qual ela
representa.
Para reconhecer se uma figurao verdadeira ou falsa devemos
compar-la com a realidade.
Um pensamento correto a priori seria aquele cuja possibilidade
condicionasse sua verdade.
O mtodo de projeo o pensar do sentido da proposio.
Que um signo proposicional seja um fato, isto velado pela
forma comum de expresso, escrita ou impressa.
Nas proposies os pensamentos podem ser expressos de tal
modo que aos objetos dos pensamentos correspondam elementos do
signo proposicional.
Postular a possibilidade de signos simples postular a
determinabilidade do sentido.
A reunio dos smbolos de um complexo em um smbolo simples
pode ser expressa por uma definio.
A cada parte da proposio que caracteriza um sentido chamo de
expresso (smbolo).
expresso pressupe as formas de todas as proposies nas
quais pode aparecer. Constitui a
marca caracterstica comum a uma classe de proposies.
A fixao se ocupar, pois, finitamente dos smbolos, no se
ocupando de sua denotao.
Dois smbolos diferentes podem ter, pois, em comum o mesmo
signo (escrito ou sonoro, etc.) designam desse modo de diferentes
maneiras.
 Para reconhecer o smbolo no signo deve-se atentar para seu uso
significativo.
funo por isso no pode ser seu prprio argumento, pois o
signo da funo j contm a protofigurao de seu argumento, e no
contm a si prpria.
Acidentais so os traos que derivam da maneira particular de
produzir o signo proposicional; essenciais, aqueles que sozinhos
tornam a proposio capaz de exprimir seu sentido.
O que designa no smbolo o que comum a todos os smbolos
pelos quais o primeiro pode ser substitudo de acordo com as regras
da sintaxe lgica.
O signo do complexo no se divide pela anlise arbitrariamente,
de modo que sua diviso fosse diferente em cada construo
proposicional.
O signo proposicional empregado e pensado o pensamento.
A linguagem veda o pensamento; do mesmo modo, no
possvel concluir, da forma exterior da veste, a forma do pensamento
vestido por ela, porquanto a forma exterior da veste no foi feita com
o intuito de deixar conhecer a forma do corpo.
No entanto, essas linguagens simblicas se manifestam, tambm
no sentido comum, como figuraes do que representam.
Porquanto tambm essas irregularidades afiguram o que devem
expressar, apenas de outra maneira.
Para compreender a essncia da proposio, convm pensar na
escrita hieroglfica que afigura os fatos que descreve.
Compreender uma proposio saber o que ocorre, caso ela for
verdadeira.
Est na essncia da proposio poder comunicar-nos um novo
sentido.
Meu pensamento basilar que as "constantes lgicas" nada
'substituem; que a lgica dos fatos no se deixa substituir.
A proposio urna figurao da situao unicamente enquanto
for logicamente articulada.
Tanto se distinguir na proposio quanto na situao que ela
representa.
Somente por isso a proposio pode ser verdadeira ou falsa,
quando ela uma figurao da realidade.
A proposio negadora determina outro lugar lgico do que a
negada.
A totalidade das proposies verdadeiras toda a cincia da
natureza (ou a totalidade das cincias naturais).
A psicologia no mais aparentada filosofia do que qualquer
outra cincia natural.
A filosofia delimita o domnio contestvel das cincias naturais.
Uma propriedade interna quando for impensvel que seu
objeto no a possua.
 A subsistncia de uma propriedade interna de uma situao
possvel no se expressa por uma proposio mas, na proposio que
a representa, por uma propriedade interna desta proposio.
Isto liquida a disputa "se todas as relaes so internas ou
externas".
Porquanto suas marcas caractersticas, as propriedades formais,
no se representam por funes.
Porquanto cada varivel representa uma forma constante que
todos os seus valores possuem, e que pode ser concebida como a
propriedade formal desses valores.
Podemos determinar o termo universal da srie formal dando seu
primeiro termo e a forma geral da operao que gera o termo
seguinte a partir da proposio precedente.
A proposio mais simples, a proposio elementar, afirma a
subsistncia de um estado de coisas.
O nome s aparece na proposio em conexo com proposies
elementares.
Se a proposio elementar for verdadeira, o estado de coisas
subsiste; se for falsa, o estado de coisas no subsiste.
A essas combinaes correspondem assim muitas possibilidades
de verdade e falsidade de n proposies elementares.
de antemo provvel que a introduo de proposies
elementares seja fundamental para a compreenso de todos os
outros modos de proposio. A compreenso das proposies
universais, com efeito, depende palpavelmente da das proposies
elementares.
A expresso da concordncia e da discordncia com as
possibilidades de verdade das proposies elementares exprime as
condies de verdade da proposio.
Os grupos de condies de verdade que pertencem s
possibilidades de verdade de um nmero de proposies elementares
ordenam-se numa srie.
As condies de verdade determinam- o campo aberto aos fatos
pela proposio.
Isto quer dizer que proposies, verdadeiras para qualquer
situao, no podem ser em geral
unies de signos, pois, caso contrrio, apenas determinadas
unies de objetas poderiam a elas corresponder.
claro que, descrevendo a forma mais geral, de uma
proposio, somente o que essencial deve ser descrito caso
contrrio no seria a mais geral.
As proposies elementares so os argumentos de verdade da
proposio.
Se os fundamentos de verdade comuns a um nmero de proposies,
tambm forem fundamentos de verdade de uma proposio determinada,
dizemos ento que a verdade dessa proposio se segue da verdade daquelas
outras.
A proposio afirma cada proposio que dela se segue.
 Que a verdade de uma proposio segue-se da verdade de outras vemos
a partir da estrutura das proposies.
No podemos inferir os acontecimentos do futuro a partir daqueles do
presente.
Se uma proposio segue-se de outra, esta diz mais do que aquela,
aquela menos do que esta.
Uma proposio no nem provvel nem improvvel. Um acontecimento
se d ou no se d, no h meio-trmo.
A unidade das proposies probabilisticas a seguinte: as circunstncias
de que, alis, no tenho conhecimento mais amplo conferem a um
determinado acontecimento tal e tal grau de probabilidade.
A proposio probabilistica como se fosse um extrato de outras
proposies.
A relao interna que ordena uma srie equivale operao que produz
um termo a partir de outro.
A operao no designa forma alguma, mas apenas a diferena de
formas.
Uma funo no pode ser seu prprio argumento; no entanto, o resultado
de uma operao pode muito bem ser sua prpria base.
A operao-verdade o modo pelo qual a funo de verdade nasce das
proposies elementares.
Todas as funes de verdade resultam da aplicao sucessiva de um
nmero finito de operaes verdades sobre proposies elementares.
Caso , uma proposio nos seja dada, com ela do-se os resultados de
todas as operaes-verdades que a tm como base.
A introduo de um novo recurso no simbolismo da lgica sempre h de
ser um acontecimento pleno de conseqncias.
No pode haver na lgica o mais geral ou o mais especial.
claro que tudo o que se diz de antemo sobre a forma de todas as
proposies deve ser dito ao menos uma vez.
O nmero das operaes bsicas necessrias depende apenas de nossa
notao.
Esta operao nega todas as proposies no interior dos parnteses da
direita, e a chamo negao dessas proposies.
Evidentemente fcil exprimir como proposies podem formar-se graas
a esta operao e como proposies no tm de ser formadas graas a ela; e
isto tambm pode encontrar uma expresso exata.
Mas tambm aqui a proposio negativa se forma indiretamente pela
positiva.
Poder-se-ia sem dvida dizer que ente a mantm esta relao com a,
mas para exprimi-lo precisamos do signo da igualdade.
Na forma geral da proposio, ,a proposio aparece na proposio
apenas como base das operaes-verdades.
A proposio elementar constitui-se de nomes. Posto que no podemos
dar o nmero de nomes com denotao diferente, no podemos tambm dar a
composio das proposies elementares.
No pode haver hierarquia de formas das proposies elementares.
Podemos pressupor ente o que ns prprios construmos.
A aplicao da lgica decide que proposies elementares existem.
 Esta observao d a chave para decidir da questo: at onde o
solipsismo uma verdade.
Dada a forma geral de como construir uma proposio, com isto j est
dada a forma geral de como possvel gerar outra, por meio de uma operao,
partindo-se de uma proposio.
A explicao correta das proposies lgicas deve conferir-lhe uma
posio peculiar entre todas as proposies.
As proposies da lgica so tautologias; isto mostra as propriedades
(lgicas) formais da linguagem, do mundo.
Donde resulta ser possvel viver sem as proposies lgicas, j que
podemos reconhecer, graas mera inspeo dessas proposies, suas
propriedades, formais numa notao correspondente.
assim se torna claro porque muitas vezes sentimos como se as
"verdades lgicas" fossem postuladas por ns; podemos com efeito postul-las
enquanto podemos postular uma notao satisfatria.
possvel, e isto tambm de acordo com a velha concepo da lgica,
dar prviamente uma descrio de todas as proposies lgicas "verdadeiras".
A proposio significativa asserta algo e sua prova mostra que assim;
na lgica cada proposio est sob a forma de uma prova.
Na vida, no da proposio matemtica que precisamos, usamo-la
apenas para inferir, de proposies que no pertencem matemtica, outras
que igualmente no pertencem a ela.
A equao revela apenas o ponto de vista do qual considero ambas as
expresses, a saber, o ponto de vista da igualdade de sua denotao.
No acreditamos a priori numa lei da conservao, mas conhecemos a
priori a possibilidade de uma forma lgica.
Atravs de todo o aparato lgico, as leis fsicas ainda falam de objetos do
mundo.
Leis como o princpio de razo suficiente, etc., tratam da rede, no,
porm, do que ela descreve.
O que pode ser descrito pode acontecer e o que a lei da causalidade h
de excluir no pode ser descrito.
O sentido do mundo deve estar fora dele. No mundo tudo como e
acontece como acontece: nele no h valor e se houvesse, o valor no teria
valor.
A vontade como fenmeno apenas interessa , psicologia.
Como o mundo perfeitamente indiferente para o que est alm. Deus
no se manifesta no mundo.
Deve-se vencer essas proposies para ver o mundo corretamente.