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Roig
El pensamiento
latinoamericano
y su aventura
Edicin corregida y aumentada
id Ediciones El Andariego
Roig, Arturo Andrs
E l p e n s a m i e n t o latinoamericano v su aventura - l a ed.
B u e n o s Aires: E d i c i o n e s E l Andariego, 2 0 0 8 .
2 5 6 p. ; 1 9 x 1 3 c m .
ISBN 978-987-24021-2-9
1. Filosofa. 2. Pensamiento. 1. T t u l o
C D D 196
Arturo A. R o i g
E d i c i o n e s E l Andariego
Aroz 5 7 7 , 4 1 3 ( 1 4 1 4 ) , B u e n o s Aires, Argentina
www.edicionesandariego.com.ar
edicioneselandariego@gmail.com
D i s e o de cubierta: E d i c i o n e s E l Andariego
I m a g e n de cubierta: " E l Q u i j o t e de A m r i c a " , escultura de
Sergio Martnez, La H a b a n a , Cuba. Fotografa de Elisabeth
Roig.
I S B N 978-987-24021-2-9
Queda prohibida, sin autorizacin previa del editor, bajo las sanciones que
establecen las leves, la reproduccin total o parcial de esta cibra, incluido
e! diseo de cubierta, por cualquier medio o tratamiento.
E L MTODO D E L PENSAR DESDE NUESTRA AMRICA
N u e s t r o i n t e r s s e r el d e h a b l a r b r e v e m e n t e s o b r e la p r o
b l e m t i c a d e la filosofa e n n u e s t r a A m r i c a y, e n p a r t i c u l a r ,
d e s u h i s t o r i a . L a c u e s t i n , sin e m b a r g o , n o e s e s p e c f i c a d e
la h i s t o r i o g r a f a filosfica, sino que para responderla debere
m o s h a c e r a l g u n a s c o n s i d e r a c i o n e s s o b r e el q u e h a c e r h i s t o -
riogrfico en general.
D e b e r e m o s d e c i r , a d e m s frente a q u i e n e s a f i r m a n la
inexistencia de un p e n s a m i e n t o n u e s t r o q u e p u e d a ser c o n
siderado filosfico q u e s t i e n e u n a h i s t o r i a y, p o r c i e r t o ,
q u e e s t a a s e v e r a c i n t i e n e su f u n d a m e n t o de posibilidad en
una cuestin metodolgica.
S e g n s e a la m e t o d o l o g a , s e r la h i s t o r i a y a q u e l l a m e t o
dologa a su vez depender tanto de lo que entendemos
c o m o sujeto h i s t r i c o y e n particular c o m o sujeto del filoso
far. D e s d e y a q u e si e s t e s u j e t o e s el q u e h a n u t r i d o d e l i b r o s
de filosofa a nuestro continente, desde el s i g l o X I X , el
p a n o r a m a s e r u n o ; m a s si e n t e n d e m o s q u e la filosofa no se
r e d u c e a u n d i s c u r s o tal c o m o se l o h a p r a c t i c a d o d e n t r o d e
las tradiciones a c a d m i c a s , sino q u e hay f o r m a s vividas q u e
p u e d e n l l e g a r a l o d i s c u r s i v o al m a r g e n d e a q u e l l a s t r a d i c i o
n e s , el p a n o r a m a s e r o t r o . Y o t r a d e b e r s e r la m e t o d o l o g a
y o t r a , e n fin, s e r la filosofa.
[131]
p i e n s a q u e n o se p u e d e l l e v a r a c a b o u n a t a r e a h i s t o r i o g r f i -
c a . E n e f e c t o , n o se c o n c i b e u n a l a b o r d e e s t e t i p o s i n u n a
pcriodizacin que permita ordenar los llamados "hechos
histricos".
Ciertamente que la p e r i o d i z a c i n no consiste en un
o r d e n c r o n o l g i c o , e n u n a m e r a s u c e s i n s e g n f e c h a s por
e j e m p l o , las q u e c o n c l u y e n c o n l o s siglos s i n o e n agrupa-
m i e n t o s de h e c h o s , d e n t r o de ciertas fechas, que r e c i b e n una
unidad desde una valoracin q u e m a r c a o seala una etapa.
E s e l s e n t i d o el q u e j u s t i f i c a las f e c h a s y n o v i c e v e r s a . A h o r a
b i e n , n o c a b r a p e n s a r a c e r c a d e la v a l i d e z d e e s e s e n t i d o ?
A c a s o t o d a s las p e r i o d i z a c i o n e s s o n i g u a l e s , a u n cuando
haya algunas que parecieran haber q u e d a d o para siempre
establecidas? E n verdad, los diferentes criterios que pode-
m o s sealar a pesar de lo d i c h o estn m o s t r a n d o posibilida-
d e s d e s e n t i d o d i f e r e n t e s y a s u v e z la e x i s t e n c i a d e u n j u i c i o
de valor que n o s h a d e c i d i d o p o r u n o y n o p o r otro.
Si m i r a m o s a q u e l l a s d i v i s i o n e s d e la H i s t o r i a a las cjue
podramos considerar c o m o macroperiodizacioncs, surgen
ciertos presupuestos de larga vigencia. E n t r e ellos los m s
significativos son, a nuestro j u i c i o , l o s s i g u i e n t e s : la e x i s -
t e n c i a d e u n a " H i s t o r i a m u n d i a l " ; el d e s a r r o l l o c o n t i n u o d e
e s a H i s t o r i a y la e x i s t e n c i a d e h i a t o s o c o r t e s q u e n o l l e g a n
a q u e b r a r a q u e l d e s a r r o l l o . E l m o d e l o m s a c a b a d o , e n el
q u e t i e n e n su v i g e n c i a m s a b s o l u t a e s t o s p r e s u p u e s t o s , e s el
que p o d e m o s ver en los escritos hegelianos.
Frente a ese modelo clsico, la o b r a de un Michel
Foucault, entre los grandes movimientos intelectuales de
r e v i s i n del p e n s a m i e n t o e u r o p e o c o n t e m p o r n e o , se n o s
p r e s e n t a c o m o u n v i g o r o s o e s f u e r z o p o r a f i r m a r la " d i s c o n -
tinuidad" y en particular, en sealar lo i d e o l g i c o de las
p e r i o d i z a c i o n e s m e d i a n t e las c u a l e s se t r a t a d e c o n f i r m a r la
A s , p u e s , p o d r a m o s d e c i r q u e la r e l a c i n e n t r e " p e r o -
d o " y " s u j e t o h i s t r i c o " e s e q u i v a l e n t e a la q u e m u e s t r a e l
A r t u r o A . Roig 137
L a p r e g u n t a q u e s e n o s v i e n e es, p u e s , la d e si n o h a b r
otras formas de historiografa. E l criterio de "periodiza-
c i n " , e s a l g o i n e v i t a b l e a tal e x t r e m o d e q u e s i n l y s o b r e
t o d o sin el p r e s u p u e s t o d e la " c o n t i n u i d a d " n o h a y h i s t o r i o -
g r a f a ? L a r e s p u e s t a p a r e c e s e r q u e s h a b r a o t r o s c a m i n o s .
G r a m s c i , e n u n o d e s u s Cuadernos de la crcel l o h a d i c h o
c o n f r a s e e s c u e t a y f e c u n d a : " L a h i s t o r i a d e las c l a s e s s u b a l -
t e r n a s dice e s n e c e s a r i a m e n t e d i s g r e g a d a y episdica".
F i j m o n o s bien: n o habla de una "historia peridica", sino
de una "historia e p i s d i c a " . Y q u es u n " e p i s o d i o " ? P u e s
un epeisdion e s , e n el l e n g u a j e g r i e g o , u n a p a r t e n o i n t e g r a n -
t e o u n a a c c i n s e c u n d a r i a r e s p e c t o d e la a c c i n p r i n c i p a l
d e n t r o d e u n p o e m a p i c o o d r a m t i c o , o d e u n a n o v e l a y si
de algn m o d o aparece enlazada c o n aqulla a c c i n princi-
p a l , l o e s n o n e c e s a r i a m e n t e y t o d o e s t o a p e s a r q u e el p r e -
c e p t i s m o literario hiciera del e p i s o d i o un m o m e n t o formal
que se ha llegado a e n t e n d e r c o m o inevitable.
G r a m s c i n o s p o n e c o n e s t a o b s e r v a c i n s u y a f r e n t e a la
c o n t r a p o s i c i n e n t r e la " h i s t o r i a o f i c i a l " , p e r i d i c a y p o r
c i e r t o c o n t i n u a y la " h i s t o r i a " d e l o s s e c t o r e s marginados
r e s p e c t o del p o d e r q u e n o g o z a n del o c i o q u e n e c e s i t a n los
historiadores para su labor, historia q u e se r e d u c e a m o m e n -
tos puntuales que quedan sealados como rupturas sin
significado, m o m e n t o s de "irracionalidad" que n o encajan
dentro de una "racionalidad" que podra justificarlos.
C i e r t a m e n t e q u e el " s u j e t o " d e e s t a h i s t o r i a " e p i s d i c a "
n o e s el q u e a s e g u r a la c o n t i n u i d a d . R e c o r d e m o s q u e p a r a la
h i s t o r i o g r a f a c l s i c a , d e la q u e H e g e l e s p o s i b l e m e n t e una
de sus e x p r e s i o n e s m s a c a b a d a s , la n o c i n d e "sujeto"
i m p l i c a b a l a d e " p e r o d o " y la d e " c o n t i n u i d a d " . A q u n o
s u c e d e as. N o s e r e p i t e , n i el e s q u e m a d e l l e n g u a j e c o n s u s
d o s c o o r d e n a d a s d e s i n t a g m a y p a r a d i g m a , ni el e s q u e m a c i r -
[141]
u n m o d o c u l t u r a l . J u n t o c o n la t r a n s f o r m a c i n d e la m a t e r i a
e n p r o d u c t o ( a r t e , a r t e s a n a , i n d u s t r i a ) y la c o n s t i t u c i n d e
f o r m a s d e s o c i a l i z a c i n s e g n l o s m o d o s d e p r o d u c c i n , se
e n c u e n t r a c o m o o t r a d e las f o r m a s b s i c a s d e o b j e t i v a c i n la
c r e a c i n d e l " u n i v e r s o d e s i g n o s " , el q u e j u e g a u n papel
especfico.
E n e f e c t o , l o s l e n g u a j e s , e n p a r t i c u l a r la p a l a b r a , h a c e n d e
l u g a r d e c o n f l u e n c i a r e s p e c t o d e la t o t a l i d a d d e las f o r m a s
d e o b j e t i v a c i n q u e i n t e g r a n la c u l t u r a , a tal p u n t o q u e s o n
m e d i a c i n h a s t a ele s m i s m o s . P o s e e n , p o r e s o , u n a parti-
c u l a r a u t o n o m a y h a s t a c i e r t a c o n s i s t e n c i a q u e l e s es p r o p i a ,
lo c u a l i n c i d e e n el m o d o c o m o c u m p l e n c o n las c o n d i c i o -
n e s d e c o n s e r v a c i n y c r e c i m i e n t o v i s i b l e s e n t o d o el m u n d o
cultural que ha a l c a n z a d o un c i e r t o g r a d o de identidad.
A t r a v s d e l o s l e n g u a j e s t e n e m o s a c c e s o a la c a s i t o t a l i -
d a d d e l o s r a s g o s d e i d e n t i f i c a c i n c u l t u r a l v i s i b l e s en las
diversas formaciones objetivas, en cuanto stas alcanzan,
g r a c i a s a a q u l , a l g o q u e d e p o r s n o t e n d r a n , a s a b e r , la
n a r r a t i v i d a d . L a s i e m p r e a s o m b r o s a c a p a c i d a d del s e r h u -
m a n o d e d u p l i c a r la r e a l i d a d m e d i a n t e el s i g n o e x p l i c a lo cjue
q u e r e m o s d e c i r e n e s t e c a s o c o n la p a l a b r a "narratividad",
d e a c u e r d o c o n la c u a l e s p o s i b l e p a r a n o s o t r o s h a b l a r , p o r
e j e m p l o , d e la " n a r r a t i v i d a d " d e la p i e d r a d e T e o t i h u a c n o
la d e u n p o r t a l b a r r o c o .
Y p o r c i e r t o q u e la p a l a b r a , y d e m o d o m u y p a r t i c u l a r la
e s c r i t a , t i e n e u n a e v i d e n t e p r e e m i n e n c i a e n c u a n t o q u e si l o s
l e n g u a j e s s o n t o d o s " l u g a r e s " d e c o n f l u e n c i a d e la t o t a l i d a d
d e las f o r m a c i o n e s o b j e t i v a s , la p a l a b r a , ella d e p o r s, l o es a
su v e z d e t o d o s l o s l e n g u a j e s p o s i b l e s . Y a q u , a n t e s d e s e g u i r
a d e l a n t e , n o s p a r e c e c o n v e n i e n t e h a c e r n o t a r q u e la c u e s t i n
q u e se p l a n t e a n o p o r c a s u a l i d a d a p u n t a a las r e l a c i o n e s e n t r e
el p e n s a r y el e s c r i b i r , e n c u a n t o q u e el l e n g u a j e h a b l a d o n o
A r t u r o A . R o i g 143
s u p r o p i a o b s t r u c c i n . C o n l o q u e q u e d a d i c h o , p u e s , q u e el
principio configurado!' de los rasgos de identificacin cultu-
ral n o s e e n c u e n t r a ni e n la " t i e r r a " ( t e l u r i s m o ) , ni e n la
" s a n g r e " ( r a c i s m o ) , ni s i q u i e r a e n el " l e g a d o " ( t r a d i c i o n a l i s -
m o ) , s i n o e n s t e e i n e l u d i b l e m e n t e en l o s c a s o s a f i r m a t i -
vos e n un sujeto que lo niega de un modo creador.
A t e n d i e n d o a la c o n s e r v a c i n y c r e c i m i e n t o d e e s e s u j e t o a
s a b e r , el h o m b r e l a t i n o a m e r i c a n o c o m o r e a l i d a d plural se
determina la s u s t a n t i v i d a d o adjetivdad de los r a s g o s de
i d e n t i f i c a c i n . C o n lo q u e v e n i m o s a q u e r e r d e c i r q u e hay
m o d o s i d e n t i f i c a d o r e s q u e h a c e n a la t o t a l i d a d d e las f o r m a s
d e o b j e t i v a c i n , a l o s q u e le l l a m a r a m o s " b s i c o s " , y o t r o s
" l i g e r o s " q u e i n t e g r a n el d e c o r a d o y q u e s o n a q u e l l o s a l o s
q u e a t i e n d e e x c l u s i v a m e n t e el p i n t o r e s q u i s m o .
P u e s b i e n , d e c a m o s q u e la t o t a l i d a d d e las f o r m a c i o n e s
o b j e t i v a s a l c a n z a n , d e d i v e r s a m a n e r a , su " n a r r a t i v i d a d " en
los l e n g u a j e s y d e m o d o m u y p a r t i c u l a r e n la p a l a b r a e s c r i t a .
E n aquellos p o d e m o s preguntarnos p o r los rasgos de iden-
tificacin y c r e e m o s p o d e r sealarlo, c o m o dijimos en un
c o m i e n z o , e n c i e r t a s t e n d e n c i a s " l i t e r a r i a s " y a la v e z " t e -
ricas", en c u a n t o que literatura y teora (no o l v i d e m o s que
sta en sus orgenes tuvo q u e ver ms c o n i m g e n e s q u e c o n
c o n c e p t o s ) s o n d o s c a r a s d e u n a m i s m a r e a l i d a d d i s c u r s i v a y,
adems, en ciertas formas expresivas compatibles c o n aque-
llas t e n d e n c i a s .
E n t r e las p o s i b l e s q u e h a b r a q u e s e a l a r h a y u n a , la
a n t r o p o l o g a , m a s n o e n el s e n t i d o d e u n t i p o h u m a n o que
s e s i e n t e p a r t c i p e d e u n a o b r a r e a l i z a d a s o b r e la t i e r r a , a m s
d e la d e vivir, s i n o cjue a n n o la h a c u m p l i d o . D i c h o d e o t r o
m o d o , un s e n t i m i e n t o de lo h u m a n o c o m o tarea hacia ade-
l a n t e , c o n f u e r t e s i g n o e n tal s e n t i d o , a u n c u a n d o n o s e l o
quiera h a c e r sin c o n t a r c o n un p a s a d o . D e ah e l ^ o n s t r u c t i -
A r t u r o A. Roig 1 4 5
En r e l a c i n c o n la e m e r g e n c i a q u e i m p l i c a la t e n d e n c i a
a n t r o p o l g i c a y s u n e g a c i n p o d r a e x p l i c a r s e t a m b i n el
c o n f l i c t o d e l o s m o d e l o s , h e c h o q u e c o m o l o a n t e r i o r es
e x p r e s i n de situaciones m s profundas. E n lneas generales
podra hablarse de un desajuste entre m o d e l o y realidad,
denunciado ya en 1840 por Alberdi e n su p o l m i c a c o n
Ruano y que se p r o l o n g a hasta Jos Ingenieros con su
d e n u n c i a de u n a " f i l o s o f a universitaria", inspirada e n pgi-
n a s d e S c h o p e n h a u e r ; e n a m b o s e s t a b a ya v i v a la c o n v i c c i n
de que n o haba un " m o d e l o e u r o p e o " , e n c u a n t o q u e tam-
b i n e n E u r o p a el p e n s a m i e n t o a v a n z a e x p r e s a n d o c o n t r a -
dicciones; c o m o se e n c u e n t r a v i v a la c o n v i c c i n de un
m o d e l o e u r o p e o a l t e r n a t i v o e n la l n e a q u e p o d r a m o s t r a z a r
e n t r e u n M a r i t c g u i y u n J o s G a o s , q u e le l l e v al p r i m e r o
a " e s c r i b i r c o n s a n g r e " r e c o r d a n d o p a l a b r a s del As habl
Zaratustra y al s e g u n d o a h a b l a r d e e s o s t e r r i b l e s " s o f i s t a s "
de q u i e n e s s e d e c l a r a c e r c a n o , cjue " l e s h a n t i r a d o d e la
manta" a los " f i l s o f o s " dejndolos "en cueros": Marx,
N i e t z s c h e y E r e u d , l o s q u e h a n v e n i d o a p a r t i r e n d o s la h i s -
t o r i a del p e n s a m i e n t o ; o se d e f i e n d e a u l t r a n z a e l " m o d e l o
c l s i c o " , p r o p i a m e n t e " e u r o p e o " , e n el q u e s e t r a b a j a " c o n
i d e a s p u r a s " y a j e n o a las m i s e r i a s d e e s t e m u n d o , tal c o m o
se v e e n F r a n c i s c o R o m e r o y e n C o r i o l a n o A l b e r i n i , p e r o
d e s c o n o c i e n d o al m i s m o t i e m p o el d e s a j u s t e c o n la r e a l i d a d ,
lo q u e l e s i m p u l s a a d a r l e u n l u g a r a la H i s t o r i a d e las i d e a s ,
n o e n la s a l a , s i n o e n la t r a s t i e n d a ; o e n fin, s e l l e g a a la c o n -
clusin de que n o h a h a b i d o m o d e l o a l g u n o ajustado v que
t o d o lo que se h a h e c h o i n t e l e c t u a l m e n t e e n nuestras tierras
es f r u t o d e u n a a l i e n a c i n sin r e m e d i o m i e n t r a s n o s e c a m -
b i e n las c o n d i c i o n e s d e f o n d o q u e g e n e r a t o d o e s t o , c o m o
fue la d e n u n c i a d e S a l a z a r B o n d y . Q u s u r g e d e e s t e a p r e -
t a d o p a n o r a m a ? P u e s q u e el " m o d e l o c l s i c o " e q u i p a r a d o al
L a h i s t o r i a d e l apriori a n t r o p o l g i c o q u e e s u n a c o n la d e
las c o n d i c i o n e s d e c o n s e r v a c i n y c r e c i m i e n t o , c o n s t i t u y e
u n a d e las v a s f e c u n d a s p a r a p r e g u n t a r n o s p o r el e s c r i b i r y
pensar en A m r i c a Latina.
A r t u r o A. R o i g 147
Bibliografa
L a r e s p u e s t a p o s i t i v a a la p r e g u n t a p l a n t e a d a , a s a b e r , si e x i s -
te u n p e n s a m i e n t o l a t i n o a m e r i c a n o , n o s p a r e c e o b v i a , e n la
m e d i d a e n q u e se a c e p t e q u e s es p o s i b l e u n s u j e t o q u e s e
autoidenfifique precisamente c o m o latinoamericano, cues
t i n s t a q u e p a r a n o s o t r o s n o da l u g a r a d u d a s .
P o r el c o n t r a r i o , si n o s p r e g u n t r a m o s si s e r a p o s i b l e
hablar de una "Filosofa l a t i n o a m e r i c a n a " y, e n c a s o de
s e r l o , c u l e s s o n s u s c a r a c t e r s t i c a s , la c u e s t i n n o s e p r e s e n -
ta c o m o d e fcil r e s p u e s t a y hay q u i e n e s l o h a c e n e n forma
negativa de m o d o terminante.
A n t e s d e d a r r e s p u e s t a a la c u e s t i n n o s p a r e c e d e i m p o r -
t a n c i a r e c o r d a r la p o s i c i n del m a e s t r o ) o s G a o s a n t e el
p r o b l e m a , la q u e n o s r e s u l t a a l t a m e n t e s u g e r e n t e e n c u a n t o
q u e sus inquietudes p r o v e n a n del m b i t o cultural espaol,
d e n t r o del cual m s de una vez se plante) una pregunta
semejante respecto de E s p a a .
P u e s b i e n , la d o b l e e x p e r i e n c i a filosfica tjue t u v o G a o s ,
c o m o c o n s e c u e n c i a d e l g r a n e x i l i o p r o v o c a d o p o r la d e r r o -
ta d e la S e g u n d a Repblica espaola, experiencia vivida
t a n t o e n M a d r i d c o m o e n M x i c o , le a b r i la p o s i b i l i d a d d e
e n f r e n t a r s e c o n un r i q u s i m o h o r i z o n t e c u l t u r a l . M i e n t r a s la
E s p a a del f r a n q u i s m o reavivaba los m u e r t o s ideales del
a n t i g u o I m p e r i o v o r g a n i z a b a s u p o l t i c a c u l t u r a l s o b r e las
tradiciones ms reaccionarias, Jos G a o s intentaba encontrar
1149]
l o s r a s g o s c o m u n e s d e d o s m u n d o s e s c i n d i d o s : el a m e r i c a -
no, que en su m o m e n t o se haba sacudido mediante las
a r m a s el i m p e r i a l i s m o e s p a o l v el h i s p n i c o , s u m e r g i d o u n a
vez m s en aquellos c a r c o m i d o s ideales de los q u e n o haba
podido independizarse an.
D e ah que c u a n d o se propusiera con entusiasmo es-
tudiar nuestro p e n s a m i e n t o , n o t o m a r a c o m o sujeto nica-
m e n t e a A m r i c a Latina, sino a H i s p a n o a m r i c a , p o r lo q u e
e n t e n d a E s p a a y A m r i c a , p o r s u p u e s t o , la p a r t e d e A m -
rica L a t i n a y la E s p a a d e h a b l a c a s t e l l a n a . E l p l a n t e o no
p u e d e s e r o b j e t a d o e n la m e d i d a e n cjue l o s p r o c e s o s de
i d e n t i f i c a c i n c o n s t i t u y e n un n u t r i d o e n t r e c r u z a m i e n t o de
lneas identificatorias y m u c h o s de n o s o t r o s los l a t i n o a m e r i -
canos tambin nos r e c o n o c e m o s c o m o hispanoamericanos,
a s p e c t o q u e es u n o m s , y n o el m e n o s i m p o r t a n t e , dentro
d e la e n o r m e r i q u e z a c u l t u r a l q u e i n t e g r a n u e s t r o legado.
O t r o tanto p o d e m o s decir, sin duda, de los l u s o a m c r i c a n o s .
P u e s b i e n , el p r o c e s o d e d e c a d e n c i a y q u i e b r a d e la tradi-
cic>n i m p e r i a l i s t a , q u e s e v i o f r e n a d o e n la E s p a a p o s t e r i o r
a la G u e r r a C i v i l , h a b a t e n i d o , s e g n l o r e c o r d a b a G a o s c o n
a c i e r t o , sus c o m i e n z o s e n el s i g l o X V 1 I 1 , p o c a en la q u e
entre nosotros los a m e r i c a n o s " s e inici) un movimiento
espiritual y p o l t i c o " de ruptura. E l p r o c e s o concluye) para
n o s o t r o s e n 1 8 9 8 , m a s n o a s p a r a E s p a a , la q u e s e g n p a l a -
bras de G a o s , an en 1 9 4 2 " c o n t i n u a b a s i e n d o la l t i m a
1
c o l o n i a d e s m i s m a " .
Pues bien, a pesar de los h e c h o s m e n c i o n a d o s , tanto
E s p a a c o m o A m r i c a afirma G a o s - d i m o s n a c i m i e n t o a
Ibdem, p. 8 6 .
A r t u r o A. R o i g 151
d o D i l t h e y y s e g n la c u a l el d e s a r r o l l o d e la F i l o s o f a e u r o -
pea m u e s t r a un m o v i m i e n t o c o n s t a n t e e n t r e u n a etapa tras-
cendentista, sistemtica y metdica, a otra inmanentista,
a s i s t e m t i c a y a m e t d i c a . P u e s b i e n , p a r a G a o s la a l t e r n a t i v a
e x i s t e , m a s ella v a p e r d i e n d o f u e r z a a m e d i d a q u e la e t a p a
4
t r a s c e n d e n t i s t a o metafsica se va debilitando. Pues bien,
aqu a p a r e c e u n o de los a s p e c t o s caractersticos de n u e s t r o
filosofar americano: nosotros representamos "una promo-
c i n v o l u m i n o s a y original" de ese r e f o r z a m i e n t o y afianza-
m i e n t o del m o m e n t o i n m a n e n t i s t a y e s t e h e c h o se ha v e n i -
5
d o a c e n t u a n d o d e s d e el s i g l o X V I I I s i n i n t e r r u p c i n .
F s t o se relaciona c o n una fe m u y firme e n el p e n s a -
m i e n t o c o m o " p o t e n c i a histrico-cultural" y "explica una in-
nata p r o p e n s i n tica; una nativa productividad esttica; una
e s p o n t n e a fe e n la v i r t u d p o l t i c a d e la t i c a ; u n a t i c a y u n a
p o l t i c a d e la e s t t i c a ; u n a e s t t i c a , u n a t i c a y u n a p o l t i c a d e
6
la p a l a b r a o r a l , e s d e c i r , d e la c o m u n i c a c i m p e r s o n a l " . Gaos
r e s u m e t o d o lo q u e a c a b a m o s de leer, q u e pareciera ser un
a n u n c i o d e u n a " t i c a del d i s c u r s o " , q u e s e r a as c o m o i n n a -
ta e n n o s o t r o s , e n t r e s e x p r e s i o n e s : " e t i c i s m o , e s t e t i c i s m o ,
v e r b a l i s m o " , t o d o l o c u a l v a a d a r s e , a su v e z , c a n a l i z a d o e n
7
una intencin pedaggica.
N o s e t r a t a , p u e s , d e u n a m o r a l d e la v i d a i n t e r i o r , s i n o
d e u n a v i r t u d a la q u e se le a s i g n a f u e r z a p o l t i c a y p e d a g -
g i c a . Y t o d a v a m s , l o e s t t i c o en r e l a c i i n c o n a q u e l " v e r -
balismo" t a m b i n se n o s p r e s e n t a c o m o r e c u r s o tico. " L a
4
Ibdem, pp. 7 0 - 7 1 .
-* Ibdem, p. 7 3 .
^ Ibdem, p. 6 5 .
-7
Ibdem, p. 6 6 .
Ibdem, p. 6 7 .
^ Ibdem, p. 7 8 .
A r t u r o A . Roig 1 5 3
p a r t e del c u b a n o J o s d e la L u z y C a b a l l e r o ( 1 8 0 0 - 1 8 6 2 ) , n o s
dice: " . . . u n a filosofa s e m e j a n t e e r a , c o m o su a n t e c e d e n t e la
filosofa hegeliana, una filosofa optimista, tendiente a justi-
ficar c o m o racional t o d o lo real, e s t a b l e c i d o y c o n s e r v a d o ;
ahora bien, semejante filosofa le r e s u l t a r a fatal a u n pas
cuyo estado real e r a p s i m o y deba ser alterado, si e r a
m e n e s t e r , p o r m e d i o d e la r e v o l u c i n o la g u e r r a c o n t r a la
m e t r p o l i . H a r e p a r a d o ya a l g u i e n - p r e g u n t a b a G a o s e n la
i d e n t i d a d d e e s t a s r a z o n e s c o n las c r t i c a s q u e i b a a d i r i g i r a
H e g e l , a lo l a r g o d e l d e c e n i o 1 8 3 8 - 1 8 4 8 , el j o v e n M a r x e n
trance de forjar su concepcin materialista de la
1 0
Historia...?"
E n e s t e m o m e n t o , si b i e n C a o s n o l o s e a l a , c j u e d a b a n
divididas las a g u a s e n t r e e t i c i s m o y e s t e t i c i s m o . N o cabe
d u d a a l g u n a q u e la b e l l e z a d e l l e n g u a j e d e J o s M a r t uno
d e l o s m s b e l l o s d e la l i t e r a t u r a d e l e n g u a castellana n o
n e c e s i t a b a d e l o s " c a s t i l l o s e n c a n t a d o s " del a r t e , ni el g r a n
luchador podra haber sido declarado "ciudadano de la
p a t r i a d e l a l m a " c o m o el filsofo mexicano Osvaldo Robles
d e f i n i a su c o m p a t r i o t a A n t o n i o C a s o . " P o s i c i o n e s c o m o
e s t a l t i m a f u e r o n las q u e n o s i m p u l s a r o n a d e c l a r a r p o r t e r -
m i n a d a la " f i l o s o f a d e la l i b e r t a d " q u e a c o m p a a b a a e s t o s
estetizantes, que n o han sido p o c o s , y a hablar de una "filo-
s o f a d e la l i b e r a c i c i n " , q u e e s l o cjue c o n n o t a a la " l i b e r t a d "
en los escritos de J o s M a r t . D e todas m a n e r a s , se hable de
" l i b e r t a d " o d e " l i b e r a c i n " , la v e r d a d es q u e a m b o s t r m i -
nos son compatibles c o n esa "moral e m e r g e n t e " que soste-
n a e s e o t r o p a t r i o t a c u b a n o , J o s d e la L u z y C a b a l l e r o v
1 0
Ibdem, p. 7 4 .
1 1
O s v a l d o R o b l e s , Homenaje a Antonio Caso, M x i c o , Stylo, 1 9 4 7 ,
P . 73.
Arturo A. R o i g 155
TRAS LAS HUELLAS DISPERSAS D E NUESTRA FILOSOFA
H e m o s s o s t e n i d o q u e n o h a y un c o m i e n z o d e la F i l o s o f a
latinoamericana p r o p i a m e n t e dicha, sino r e c o m i e n z o s . Asi-
m i s m o h e m o s a v e n t u r a d o la tesis d e u n a h i s t o r i o g r a f a e n la
que lo e p i s d i c o p o s e e una particular presencia, n o extraa
a aquel recomenzar. U n a filosofa latinoamericana vale
d e c i r , u n p r e g u n t a r t | u e i n v o l u c r a la r e a l i d a d h u m a n a d e un
h o m b r e q u e se i d e n t i f i c a d e u n a p a r t i c u l a r m a n e r a histrica
q u e n o s e n o s p r e s e n t a , en s m i s m a , c o m o u n a continuidad
a s e g u r a d a p o r u n a n e c e s a r i a s e c u e n c i a , s i n o c o m o un e n u n -
ciado de discursos circunstanciales que han sido para cada
p o c a diagnstico, denuncia, proyecto y tambin, por cierto,
c o m p r o m i s o . T a l v e z p o d r a m o s a c u a r p a r a ella la c a t e g o -
ra d e " d i a l c t i c a d i s c o n t i n u a " .
S e h a b l a t a m b i n , c o n un c r i t e r i o m s a m p l i o , d e u n p e n -
s a m i e n t o l a t i n o a m e r i c a n o e n el c u a l q u e d a r a i n t e g r a d o lo
filosfico, e n el q u e s s e r e c o n o c e n p r o c e s o s s e c u e n c i a l e s y
se han establecido etapas. C o n esa e x p r e s i n se involucra,
a d e m s , u n a c o n s i d e r a b l e cantidad de f o r m a s literarias que
se manifiestan c o n ropajes dismiles. C o m o d e c a m o s , un
texto filosfico t i e n e c a b i d a e n l , p e r o t a m b i n la t i e n e u n a
novela, produccin e n la q u e la p r e s e n c i a d e las i d e a s es
innegable, aun cuando se n o s m u e s t r e n arropadas c o n la
i m a g i n a c i n . Si t o m a m o s c o m o e x t r e m o s d e e s t e i m p o n e n -
t e corpus q u e c o n s t i t u y e la e x p r e s i n l a t i n o a m e r i c a n a a la filo-
s o f a y a la n o v e l a , s i e m p r e cjue le c o n c e d a m o s a la p r i m e r a
una dignidad de c o n o c i m i e n t o c o n p r e t e n s i o n e s de validez,
[157]
p o d r a m o s decir q u e t o d o aquel se m u e v e entre un tipo de
objetivacin discursiva de pretensin "epistmica" y otro
q u e s a t i s f a c e el i m p u l s o d e e x p r e s i n a t r a v s d e u n a o b j e t i
v a c i n d i s c u r s i v a simb>lica, p a r a el c u a l la e x i g e n c i a d e vali-
d a c i m n o t i e n e el m i s m o p e s o y s e n t i d o . E n e f e c t o , la n o v e
la e s d e p o r s " r e a l i d a d " y p a r e c i e r a n o n e c e s i t a r s e r c o n v a
lidada en relacim c o n " l a realidad".
D e t o d o s m o d o s , r e s p e c t o d e c u a l q u i e r f o r m a l i t e r a r i a , va
sean aquellas e x p r e s a m e n t e necesitantes de validacin, c o m o
a q u e l l a s o t r a s q u e p a r e c i e r a n d e s p r e o c u p a r s e d e tal e x i g e n
c i a p o r s e r a p a r e n t e m e n t e r e f e r e n t e s d e s m i s m a s , s e da a l g o
ms profundo: su j u s t i f i c a c i n d e h e c h o en c u a n t o e x p r e
sin discursiva fruto de una "voluntad de justificacicn", algo
as c o m o la " r a z n s u f i c i e n t e " d e t o d a f o r m a d i s c u r s i v a m s
all del p r o b l e m a d e su v a l i d e z .
P o r d o n d e v e n i m o s a dar en un clsico tema, en este c a s o
a prop>sito d e l d i s c u r s o . P o r c i e r t o q u e n o pretendemos
d a r l e a esa " r a z i n " un a l c a n c e m e t a f s i c o e n el s e n t i d o d e l o
epie n o s e x p l i c a r a p o r q u s e h a d a d o a l g o v n o n a d a , o p o r
q u es as y n o de otra m a n e r a , p o r e j e m p l o , p e r e c e d e r o v n o
e t e r n o . S e trata d e a q u e l l o q u e e n el c a s o d e l o s d i s c u r s o s
e x p l i c a al e m i s o r y al r e c e p t o r el p o r q u d e a l g o h i s t e i r i c o s i n
m s , o b r a de u n s e r c o n s c i e n t e , i n m e r s o en u n m u n d o q u e
le e s p r o p i o , el d e la s i g n i f i c a c i c i n d e l m u n d o .
A la " r a z i n d e s e r " o " r a z n s u f i c i e n t e " d e e s t e t i p o d e
e n t e s , S c h o p e n h a u e r la d e n o m i n " r a z n d e motivacin".
E l l a e s el " r g a n o " m e d i a n t e el c u a l n o s c o l o c a m o s a n t e
a q u e l l o q u e h a c e ele g a r a n t a d e t o d o a c t o d e s i g n i f i c a c i n ,
a s e g u r n d o l e su p e s o s i g n i f i c a t i v o . E n el t r a t a d o q u e el fil
s o f o a l e m n titul De la cudruple rai^ del principio de ra-^n sufi
ciente, n o s d i c e q u e " E n l a t n y e n t o d a s las l e n g u a s q u e d e r i
v a n d e l, c o i n c i d e el t r m i n o p a r a d e s i g n a r el fundamento
A r t u r o A. R o i g 1 5 9
e s t o s p l a n t e o s q u e a h o r a , si b i e n e n t e n d e m o s q u e s o n f e c u n -
d o s , c o m o lo h a s i d o el i n g e n t e e s f u e r z o d e la M o d e r n i d a d , n o
d e j a n d e ser i n g e n u o s , p o r d e c i r l o m e n o s . E n t r e el o p t i m i s m o
de ese pensar de una burguesa agresiva y e n v i o l e n t o p r o c e s o
d e a u t o a f i r m a c i n c o m o p o d e r m u n d i a l , a h o r a se p r e t e n d e
q u e c o m p a r t a m o s el d e r r u m b e d e la o r g u l l o s a s u b j e t i v i d a d
e u r o p e a . M a s ni u n a c o s a ni la otra. N i la a g r e s i v a " i n g e n u i -
d a d " , ni el s e n t i m i e n t o d e q u i e b r a d e u n s u j e t o q u e se e n d i o -
s mediante sucesivas propuestas ontolgicas y m s tarde vino
a d e s c u b r i r s e c u l p a b l e del a s a l t o al O l i m p o . N i t i t a n i s m o , ni
tampoco un humanismo disminuido o negado. Amrica
L a t i n a h a d e salir p o r los f u e r o s del s u j e t o d e s d e u n h u m a n i s -
m o q u e a s u m a d e m o d o e n r i e j u e c e d o r , d e s d e su p r o p i a e x p e -
riencia, la a c u m u l a d a p o r l o s g r a n d e s te>ricos e u r o p e o s d e s d e
el siglo X V I I e n a d e l a n t e , la q u e e n n u e s t r o s d a s h a v e n i d o a
revertirse e n un m u n d o de p o s i c i o n e s nada optimista que n o
tienen p r e c i s a m e n t e u n o r i g e n tecirico, a u n c u a n d o a p a r e z c a n
e x p r e s a d a s e n e s e nivel. A q u e l l a " v o l u n t a d d e j u s t i f i c a c i n d e l
d i s c u r s o " , q u e s e e n c u e n t r a a u n en el d i s c u r s o d e la n e g a c i c i n
d e l s u j e t o y q u e l l e g a a s o s t e n e r la p a r a d o j a d e la n e g a c i n d e
la c r t i c a , d e s d e u n a crtica, tal c o m o a g u d a m e n t e l o h a s e a l a -
d o H a b e r m a s , e s e n el f o n d o u n a p o l t i c a eliscursiva, d e s d e el
cual se e j e r c e el a c t o d e d a r " r a z n " d e l o q u e se p r e t e n d e
e n u n c i a r . L a H i s t o r i a d e las i d e a s d e b e r a p o r e s o m i s m o a d e n -
t r a r s e e n e s t a c u e s t i n d e las e s t r a t e g i a s d i s c u r s i v a s q u e i m p l i -
c a n a su v e z e s t r a t e g i a s d e c a t e g o r i z a c i n , t o d a s ellas " f u n d a -
d a s " a partir de una subjetividad.
L a l e c t u r a d e las d o s s u g e r e n t e s y r i c a s o b r a s d e J r g e n
H a b e r m a s Teora de la accin comunicativa ( 1 9 8 1 ) y TI Discurso
filosfico de la modernidad ( 1 9 8 5 ) arroja interesante luz s o b r e
cuestiones que hacen directamente a planteos nuestros
d e s d e l o s c u a l e s e s t a m o s a la b s q u e d a d e a q u e l l a s " h u e l l a s
A r t u r o A. R o i g 161
p e c h a " , las q u e si m a n t i e n e n su p o s i b i l i d a d se d e b e , sin
e m b a r g o p a r a n o s o t r o s , a q u e su raz n o se e n c u e n t r a e n u n a
i n t e r s u b j e t i v i d a d c r e a d a p o r la m e r a i n t e r a c c i n l i n g s t i c a .
Q u i s i r a m o s a s i m i s m o aclarar que aquellos discursos de
pretensin "cientfica" o aquellos "ncleos epistmicos" que
e n c o n t r a m o s e n la p a r t e " s l i d a " s o b r e la q u e se r e c u e s t a n
o t r o s tipos d i s c u r s i v o s d e n t r o d e la v a r i a d a p r o d u c c i c i n l i t e -
raria l a t i n o a m e r i c a n a , r e s p o n d e n , p o r c i e r t o , a un c r i t e r i o d e
v a l i d e z e n el q u e r i g e e l v a l o r " v e r d a d " . U n anlisis ms
adentrado, que intente sealar las " p o l t i c a s discursivas"
m o v i d a s p o r el s u j e t o d e l d i s c u r s o , n o s h a b r d e l l e v a r a p e n -
s a r el c o m p o n e n t e d e " f i l o s o f a " o d e " c i e n c i a " d e s d e el
p u n t o d e v i s t a d e o t r a s f o r m a s d e v a l i d e z , sin ejue e l l o s i g n i -
fique que compartamos la e s c i s i c i n llevada a cabo por
H a b e r m a s y o t r o s entre f o r m a s de " r a c i o n a l i d a d " antitticas
q u e e s t a r a n e n la b a s e del e m p l e o d e acjuellos c r i t e r i o s . Tin
e f e c t o , la c o n t r a p o s i c i n e n t r e l o q u e s e d e n o m i n a "razin
i n s t r u m e n t a l " y "raz>n c o m u n i c a t i v a " n o s r e s u l t a f o r z a d a y
s i m p l i f i c a d o r a y o t r o t a n t o d i r a m o s d e la q u e s e e s t a b l e c e
e n t r e " t r a b a j o " y " a c t o s d e h a b l a " , e n el i n t e n t o p o r e n c o n -
t r a r u n a f o r m a p r o d u c t i v a q u e p e r m i t a d e s p l a z a r la t e m i d a
" o b j e t i v a c i n " d e r i v a d a d e la i n s e r c i m e n el m u n d o m a t e -
rial. N u e s t r o i n t e r s e n t r a b a j a r la p r o b l e m t i c a d e l d i s c u r s o
n o i m p l i c a un " d e s p l a z a m i e n t o " . E l lenguaje sale e v i d e n t e -
m e n t e enriquecido de los anlisis de H a b e r m a s , s o b r e t o d o
p o r su revaloracin de los " a c t o s de h a b l a " que r e t o m a cre-
a d o r a m e n t e d e A u s t i n , c o m o t a m b i n p o r las " f u n c i o n e s "
del lenguaje q u e r e e l a b o r a a partir de B h l e r , m a s ello n o es
s u f i c i e n t e , a n u e s t r o j u i c i o , p a r a q u e s e a f i r m e q u e la p r o b l e -
m t i c a del trabajo es u n " c a m i n o e q u i v o c a d o " .