Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
III D, AMG
Zoroastrismul se spune ca ar fi cea mai veche religie actuala din lume, si s-ar putea sa
fie adevarat, daca ne gandim la religii cu anumiti intemeietori. Taina datelor vietii
fondatorului nu s-a putut elucida niciodata. Unii invatati din domeniul acestei religii
au fixat data nasterii lui Spitama Zoroastru (Zarathustra) la 6.000 i.d.Hr. Altii spun ca
el s-a nascut cu 600 de ani inainte de era crestina. Toti sustin ca iudaismul si
crestinismul datoreaza mult profetului persan Zoroastru, fiindca el a predicat multe
adevaruri pe care profetii iudaici si insusi Isus le-ar fi repetat.
Sfanta septada
Cei mai multi dintre crestini cred in existenta a Trei Persoane in Dumnezeu: Tatal,
Fiul si Duhul Sfant. Acestea constituie Trinitatea. Zoroastrienii insa cred ca sunt sapte
persoane in Dumnezeu. Acestea constituie Amesa-Spenta, de asemenea pomenita ca
Sfanta septada, Sfanta Heptada sau Sfintii Nemuritori.
Ori de cate ori parsistii pomenesc de Sfanta septada sau de Sfanta Heptada, ei se
gandesc la insusirile lui Dumnezeu. De exemplu, sunt momente din viata cand Asa
trebuie invocat, momente cand este deosebita nevoie de cunoasterea adevarului (a
ceea ce este corect, drept) si a dreptatii. Dar sunt si momente cand Armaiti sau
insusirile pietatii si credintei sunt deosebit de necesare. si fiecare om, intr-un moment
sau altul, gandeste sigur la Ameretat sau semnificatia nemuririi.
Dumnezeul dualitatii
Simion Roxana
III D, AMG
Asa glasuieste Avesta. Si astfel s-a nascut, mai bine de 2.500 de ani in urma,
invatatura despre dualitate credinta ca universul se afla sub stapanirea a doua
principii opuse. Ahura-Mazda a fost recunoscut drept Creatorul, nu numai al binelui
dar si al raului. El este Domnul nu numai al spiritului ci si al materiei. El este atat zeul
adevarului cat si al minciunii. Dar scopul Sau este sa-l conduca pe om, prin Sfanta
septada, la plinatatea cunostintei dAhura-Mazda insusi se prezinta ca dualitate
explica Zoroastru. Nu doua divinitati separate, ci doua divinitati intr-una singura.
Viata dupa Zoroastru si parsisti este, prin urmare, o scoala sau un loc pentru
deprindere si hotarare. Viata este o loterie unde omul poate alege fie divinitatea
luminii, fie zeul intunericului. Scopul vietii este dobandirea binelui, dar aceasta
dobandire are sens numai daca exista raul.
Lucrurile stateau cam asa: Oponentul rau al lui Ahura-Mazda este cunoscut ca Angra-
Mainyu sau Ahriman, Printul intunericului. Oponentul lui Asa, al cunostintei
Dreptului (si Dreptatii), este demonul Druj, care personifica minciuna.
Ameretat, sau Nemurirea, isi are ca oponent un diavol numit Merethyn, insemnand
Nimicire.
Simion Roxana
III D, AMG
Dupa parsisti, conflictul dintre bine si rau constituie lege. Toata creatia se imparte in
ceea ce apartine lui Ahura-Mazda si ce apartine lui Angra Mainyu. Dupa Zoroastru,
singura cale de a afla viata corecta si, in final, de a rascumpara lumea, este aceea a
gandurilor bune, a cuvintelor bune si a faptelor bune. A sti, a iubi, a sluji sunt
cele mai inalte adevaruri.
Aceasta a fost invatatura pe care Zoroastru a adus-o lumii o invatatura nici simpla si
nici usor de tradus in viata. Ea cere oamenilor sa-si lepede idolii lor si sa inceapa sa
traiasca viata cea buna. Inseamna filosofie practica, mai degraba, decat manevrarea
unor formule magice, cum facusera magii mai inainte. Intr-adevar, pentru o vreme
parea ca nimeni nu ar urma de buna voie o astfel de credinta. Dar dupa zece ani de
predica, Zoroastru a convertit un var, iar dupa mai multi ani l-a convins pe regele
Vistaspa ca Ahura-Mazda este superior, in intelepciune, in duh si in putere, zeilor
adorati de sacerdotii palatului.
Avesta curand dupa aceea zoroastrismul a devenit religie nationala, iar din Persia
invataturile lui s-au raspandit in toata lumea sub forma Avestei. Acest corp de scrieri
s-a alcatuit se zice de catre scribul regelui, sub inspiratie si prin dictarea de catre
Zoroastru. El este constituit din multe carti, ca si Biblia crestina, si vorbeste foarte
frumos si instructiv despre multe faze din viata omului.
Iar despre judecata din urma spune ca exista o Carte a vietii, in care insusirile divine
ale omului si pacatele omului sunt inscrise cu de-amanuntul. La sfarsitul vietii, Cartea
se deschide si fiecare persoana este judecata la o opreliste, podul cernator, care duce
spre cer. Daca omul are un plus la cumpana, este dus in rai. Daca este gasit dator
moraliceste fata de Dumnezeu, merge in iad. Daca balanta este in echilibru, sufletul
merge in purgatoriu, asteptand acolo judecata din urma.