Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Questes de Narratividade
ISSN: 2179-4456
Dezembro de 2015
ABSTRACT: Throughout History, as we follow the development of different cultural practices observable
within human species, in its various social configurations, we notice a recurrent intellectual effort towards
explaining natural phenomena of the world. In the past, mythical allegories would perform this role, just like
religious beliefs did -- and still do. In contemporary times, most credible efforts, however, focus on applying the
scientific method to understand the world. John Gray, in his analysis, splits this quest for the understanding of
the world through science in two fronts: the mundane science (which is empirical), and another science, which
looks for a transcendental truth and may unchain, after all, a belief in progress and in a scientific humanism
which, ironically, refers to the religious faith itself or even to the mythical allegories from the past. Therefore,
scientific progress and a sort of salvation through science become contemporary days myths, whose features can
be tracked in science fiction works, that aim to translate the wills of human spirit.
Keywords: myth; scientific fiction; scientific method; scientific humanism.
1
Artigo produzido com apoio da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (Fapesp).
2
Mestrando em Divulgao Cientfica e Cultural, pela Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP. Bolsista
da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo - FAPESP.
3
Narrativa tradicional recolhida pelo autor em viagem China, em 2010 (cf. PROFETA, 2010).
280
REVELL Revista de Estudos Literrios da UEMS ANO 7, Nmero 11 TEMTICO
Questes de Narratividade
ISSN: 2179-4456
Dezembro de 2015
Uma dessas formas o mito uma narrativa primitiva, muitas vezes potica,
originalmente desenvolvida para explicar fenmenos naturais alm da compreenso dos
homens em seus tempos. A multiplicidade de piscinas no vale de Jiuzhaigou, por exemplo,
um fenmeno geolgico, enquanto as cores do lago se do, provavelmente, devido ao
acmulo de certos minerais sob suas superfcies rasas e plcidas. Essa, obviamente, uma
explicao plausvel hoje, mas impossvel na poca em que suas origens mticas foram
concebidas pela populao local.
As religies, em todas as suas formas, tais quais os mitos, tambm tentam prover uma
srie de explicaes, buscando responder questes existenciais que atormentam os homens
desde os primrdios. As cincias, por sua vez, configuram outra forma de explicar o mundo
uma forma naturalmente distanciada das demais, geralmente posicionada num patamar
intelectualizado uma forma superior.
A resposta a essas perguntas, de muitas formas, passa pelo mtodo cientfico, que
consiste, basicamente, em 1) observar fenmenos naturais, 2) conceber hipteses para
281
REVELL Revista de Estudos Literrios da UEMS ANO 7, Nmero 11 TEMTICO
Questes de Narratividade
ISSN: 2179-4456
Dezembro de 2015
282
REVELL Revista de Estudos Literrios da UEMS ANO 7, Nmero 11 TEMTICO
Questes de Narratividade
ISSN: 2179-4456
Dezembro de 2015
...a cincia e cada disciplina cientfica seriam feitas pelos e para os seres humanos.
Passam a ser consideradas como uma construo histrica, condicionada por uma
poca e por projetos especficos. (FOUREZ, 1995 apud HENRIQUE, 2011, p. 37)
Vale ressaltar que, nas sociedades capitalistas, essa funo de controle do mundo
natural est muito associada capacidade de interferir no nvel de produo:
Por outro lado, como aponta Snow (1995 apud LEODORO, 2005, pp. 20-21, p. 51), a
cincia tem ainda uma funo mais benevolente, a funo social de, no s permitir
controlar as imposies tidas como naturais, mas tornar esse controle acessvel s pessoas: a
revoluo cientfica a nica maneira pela qual a maioria das pessoas pode ter acesso s
coisas primrias (mais anos de vida, livrar-se da fome, sobrevivncia para as crianas).
283
REVELL Revista de Estudos Literrios da UEMS ANO 7, Nmero 11 TEMTICO
Questes de Narratividade
ISSN: 2179-4456
Dezembro de 2015
cerca de formas diferentes. Esse poder associado ao conhecimento o dota de uma aura
sobrenatural, uma espcie de fetichismo possivelmente oriundo do positivismo lgico do
sculo XIX e, posteriormente, dos fundamentos da modernidade no sculo XX.
Mas o que , em sua essncia, um mito? Bezarias, com base em elementos comuns nas
definies de mitos de autores como Mircea Eliade e Joseph Campbell, sintetiza o amplo
conceito de mito como:
Nessas e em outras definies, o mito uma narrativa, criada e alimentada num dado
contexto sociocultural, para registrar, explicar ou discorrer sobre a suscetibilidade humana em
relao a foras superiores quelas com as quais o homem pode lidar ou mesmo compreender,
ao menos tendo como base o conhecimento que lhe est disponvel no momento.
284
REVELL Revista de Estudos Literrios da UEMS ANO 7, Nmero 11 TEMTICO
Questes de Narratividade
ISSN: 2179-4456
Dezembro de 2015
Os mitos englobam explicaes to triviais como a resposta pergunta Por que este
lago verde?, mas to grandiosas quanto a prpria origem do universo, no caso dos mitos
cosmognicos:
Com o passar das eras, afinal, o mito d lugar cincia e a prpria cincia e a
tecnologia so incorporadas em novos mitos, por meios de novas alegorias.
aqui que a fico cientfica ganha pontos: como contexto e pretexto. No como
uma panaceia salvacionista, mas como uma oportunidade desafiadora. Cada conto,
cada filme, cada autor, tudo possui uma viso de mundo. (OLIVEIRA, 2010, p. 123)
Piassi (2007), em sua tese, esboa uma polaridade dupla em relao temtica das
obras de fico cientfica: basicamente, elas estariam concentradas em 1) questes
materiais/econmicas, ou seja, as questes tecnolgicas, e 2) questes filosficas/existenciais,
o que ele chama de cincia pura. Em ambos os casos, a viso de mundo do autor pode
tender euforia (desejos e adeso em relao cincia e tecnologia) ou disforia (medos e
negao).
287
REVELL Revista de Estudos Literrios da UEMS ANO 7, Nmero 11 TEMTICO
Questes de Narratividade
ISSN: 2179-4456
Dezembro de 2015
Seria a cincia, ento, mais um mito no seio de uma realidade que deprime e que
deprime, talvez, devido sua prpria incompreensibilidade? Nesse ponto, ser que a prpria
cincia, ao buscar a verdade nas coisas, no se aproxima da metafsica?
No que eu despreze a cincia como uma metafsica, mas o valor da cincia como
metafsica pertence a outra esfera. Pertence mesma esfera da religio, da arte e do
amor, da busca da viso beatfica, da loucura prometica que faz com que os
maiores homens lutem por se tornarem deuses. Talvez o nico verdadeiro valor da
vida humana seja encontrado nessa loucura prometica. Mas um valor religioso,
no poltico, e nem mesmo moral. (RUSSEL, 1931 apud GRAY, 2006, p. 36)
Assim, ele sugere que possvel separar a cincia em seu carter mundano (que
podemos chamar de emprico) de seus aspectos metafsicos (ou transcendentais). Esse
segundo aspecto, que Gray (2006) chama de humanismo, ou crena no progresso, o que
poderia libertar o homem dos limites de suas contingncias ou assim ns acreditamos. Para
ele, hoje, a cincia serve a duas necessidades: de esperana e de censura.
288
REVELL Revista de Estudos Literrios da UEMS ANO 7, Nmero 11 TEMTICO
Questes de Narratividade
ISSN: 2179-4456
Dezembro de 2015
Dessa maneira, ainda que hoje a autoridade atribuda cincia seja advinda do poderio
tecnolgico sobre o ambiente, como argumenta Gray, vez ou outra a cincia se afasta de seus
limites mundanos para buscar verdades transcendentais. E, ao faz-lo, ela renova uma f
mstica: a f de Plato e Agostinho, de que a verdade governa o mundo, de que a verdade
divina (GRAY, 2006, p. 37).
Referncias
ESCOBAR, Herton. A diferena entre cincia e tecnologia. In: Blogs Estado. 24 jan. 2011.
Disponvel em: <http://ciencia.estadao.com.br/blogs/herton-escobar/a-diferenca-entre-ciencia-
e-tecnologia/> Acesso em: 8 abr. 2015.
GRAY, John. Cachorros de palha: reflexes sobre humanos e outros animais. 2 ed. Rio de
Janeiro: Record, 2006.
OLIVEIRA, Adalberto Anderlini de. Fsica e fico cientfica: desvelando mitos culturais em
uma educao para a liberdade. Dissertao (Mestrado em Educao) Faculdade de
Educao, Instituto de Fsica, Instituto de Qumica e Instituto de Biocincias, Universidade de
So Paulo, 2010.
PROFETA, Guilherme. Jiuzhaigou: um tesouro escondido nas alturas. In: Jornal Cruzeiro do
Sul, Sorocaba, So Paulo, p. Turismo p. 4, 14 set. 2010.
290