Caracteristicas del conocimiento Cientifico

Elconocimiento cientfico es un saber crtico (fundamentado), metdico,verificable, sistemtico,

unificado, ordenado, universal, objetivo, comunicable(por medio del lenguaje cientfico),racional,
provisorio y que explica y predice hechos por medio de leyes.
El conocimiento cientfico es crtico porquetrata de distinguir lo verdadero de lo falso. Se
distingue por justificar susconocimientos, por darpruebasdesus verdad, por eso es fundamentado,
porque demuestra que es cierto.
Se fundamentaa travs de los mtodos de investigacin yprueba,
el investigador sigue procedimientos, desarrolla su tarea basndose en unplanprevio.La investigacin
cientfica noes errtica sino planeada.
Su verificacin esposible mediante la aprobacin del examen de la experiencia. Las tcnicas dela
verificacin evolucionan en el transcurso del tiempo.
Es sistemtico porquees una unidad ordenada,lo nuevos conocimientos se integran al sistema,
relacionndose con los que ya existan. Esordenadoporqueno es un agregado
de informaciones aisladas, sino un sistema de ideas conectadasentre s.
Es un saber unificado porqueno busca un conocimiento de lo singular y concreto, sino el
conocimiento de lo general yabstracto, o sea de lo que las cosas tienen de idntico y de permanente.
Es universal porquees vlido para todas las personas sin reconocerfronteras ni determinaciones de
ningn tipo, no vara con las diferentesculturas.
Es objetivo porquees vlido para todos los individuos y no solamente para uno determinado. Es
devalor general y no de valor singular o individual. Pretende conocer la realidadtal como es, la
garanta de esta objetividad son sus tcnicas y sus mtodos de investigacin yprueba.
Es comunicable medianteel lenguaje cientfico, que es preciso e unvoco, comprensible para
cualquiersujeto capacitado, quien podr obtener los elementos necesarios para comprobar la
validez delas teoras ensus aspectos lgicos y verificables.
Es racional porquela ciencia conoce las cosas mediante el uso de la inteligencia, de la razn.
El conocimiento cientfico es provisorio porquela tarea de la ciencia no se detiene, prosigue
sus investigaciones conel fin de comprender mejor la realidad. La bsqueda de la verdad es una tareaabierta.
La ciencia explica la realidad mediante leyes, stas son las relaciones constantes y
necesariasentre los hechos. Son proposiciones universales que establecen en quecondiciones
sucede determinado hecho, por medio de ellas se comprenden hechosparticulares. Tambin
permiten adelantarse a lossucesos, predecirlos. Las explicaciones de los hechos sonracionales,
obtenidas por medio de la observacin yla experimentacin.
Unadefinicin ms concreta es: "La ciencia busca explicar la realidadmediante leyes, las cuales
posibilitan adems predicciones y aplicacionesprcticas (latecnologa). El conocimiento cientfico
es un conocimientoobjetivo que se estructura en sistemas verificables,obtenidos metdicamente y
comunicados en un lenguaje construido con reglasprecisas y explcitas donde se evita la ambigedad y los sin
sentidos de lasexpresiones."
Otradefinicin de ciencia es la siguiente: "La ciencia es el conjuntounificado de conocimientos
e investigaciones, de carcter objetivo, acerca de las relaciones entrelos hechos, que se descubren
gradualmente y que se confirman por mtodos deverificacin definidos.
EL VALOR DE LA CIENCIA
Lospuntos de vista acerca del valor de la ciencia son muy variados y hasta opuestos.
Para unos la funcin dela ciencia es dar un explicacin posible de los hechos. Si laciencia los explica
de manera satisfactoria para nuestra razn, entonces lateoras con la que se presenta dicha explicacin es
vlida.
Para otros, la ciencia tiene queofrecernos un sistema nico que descifre la realidad que tambin
es nica. Nohay dos realidades, por lo que no pueden hacer dos explicaciones vlidas de larealidad. La
ciencia es una porque la realidad es una. Para estas personas lafuncin de la ciencia escognoscitiva, aspira a
conocer la realidad.
Otros afirman que la ciencia es una creacin del hombre. Venel principal valor de la ciencia en
el descubrimiento delas armonas delpensamiento, que pueden coincidir o no con la armona de
larealidad. Muchos matemticos vieronen su ciencia como un juego de ajedrez, donde
el pensamiento dictalas leyes a las que luego se somete. La funcin de la ciencia, entendida
as,es ante todo, esttica.
Tambin hay quienes afirman que lafuncin de la ciencia es prctica:la ciencia es
un instrumento para dominar larealidad.
Valorexplicativo de la ciencia
Einsteincomparaba la ciencia con una novela policial. Se trata deun misterio no resuelto, del cual
no podemos estar seguros quetenga solucin. Ellibroviene a ser la naturaleza, todo lo que existe. A
medida que lo leemos vamosconociendo ms acerca de sus personajes, nos
emocionamos,descubrimos pistas, etc. Pero a pesar de que leamos mucho estamos lejos de
lasolucin y no sabemos con seguridad sista existe. Pudimos explicar ciertos datosdemanera
coherente pero luego aparecen otros que nos hacen cambiar
de parecer. Enlas novelas policialesllega un momento en le que se disponen de todos los datos,
en la novela policialde la naturaleza nunca se disponen de todos los datos. Tampoco se
puede ir ala ltima pgina del libro a ver la solucin. El hombre de ciencia tiene
que buscar losdatos ordenarlos coherentemente. Pero el cientfico no cuenta conun crimen ya
cometido, tiene que cometerlo l, para luego investigarlo.
ParaEinstein y para muchos hombres de ciencia contemporneos, el misterio sersiempre indescifrable.
Hayquienes sostiene que la ciencia no tiene que dar una explicacin posible de loshechos, sino la
explicacin. Para estas personas (James Jeans,entreellos) el mundo fsico tiene una racionalidad
que la ciencia se esfuerza por descubrir.
Valoresttico de la ciencia
Loque al hombre de ciencia le interesa es la belleza deese juego de relaciones que al final desu
investigacin establece. Esto no significa que la funcin de la ciencia selimite
a contemplar estticamente laarmona de las relaciones pensadas por el hombre. La coincidencia
de esaarmona con la deluniverso, forman otra armona, ms sorprendente que la delpensamiento
cientfico. En esa armona se unen lo bello y lo til, y gracias aella la ciencia no es solamente un juego sino
que se convierte en uninstrumento para que el hombre domine el mundo. La naturaleza debido a estaarmona
se somete a los fines del espritu.
Valordescriptivo de la ciencia
Laciencia debe limitarse a darnos una descripcin claray econmica de los hechospositivos. Este
punto de vista es defendido por Mach en su libro "Anlisis delas sensaciones". Sostiene que la
ciencia tiene que observar un solo campo ytrabajar en l: el de las sensaciones que es todo lo
que podemos conocer.Exista o no un mundo exterior la ciencia tiene que limitarse a el mundo de
lassensaciones. En este mundo hay relaciones funcionales que el hombre de cienciadebe
descubrir. No es necesario hablar de causas ni de fuerzas misteriosas, slo
debemos decir sucedeesto, luego esto otro, etc. Podemos descubrir relaciones que nos
permitirnprever que suceder, pero nada ms.
Valorprctico y social de la ciencia
Una interpretacin contemporneale atribuye a la ciencia un simple valor instrumental. Establece
que una teoracientfica slo tiene el sentido que le dan las consecuencias prcticas queresultan
de ellas y las leyes cientficas son simplemente normas de accin.
Enel siglo XIX se vea a la ciencia como la posible salvacin de la humanidad. El
conocimiento cientficoes el nico universalmente comunicable y el nico justificable porque no
sefunda en la experiencia privada. La unidad de loshombres slo es posible a travs del pensamiento
cientfico, que, a la vez, nospermitir dominar la naturaleza y liberar al espritu de toda estrechezsubjetiva.

10 Caractersticas del Conocimiento Cientfico

Te explicamos qu es el conocimiento cientfico, su relacin con el mtodo cientfico, y sus
caractersticas particulares.

El conocimiento cientfico transforma a las sociedades y a sus modos de vida.

Qu es Conocimiento cientfico:

El conocimiento cientfico es aquel que surge de aplicar un procedimiento estructurado conocido

como mtodo cientfico. En esencia, el mtodo cientfico se basa en la formulacin de hiptesis y
la posterior experimentacin, a fin de poner a prueba de dichas hiptesis, es decir, aceptarlas o
descartarlas, produciendo as este tipo de conocimiento.

A menudo el conocimiento cientfico se presenta en oposicin al conocimiento emprico,

entendiendo a este ltimo como el conocimiento basado en la experiencia o en el hacer,
incluyendo la prueba y el error. Mientras que prcticamente todas las personas a lo largo de su
experiencia de vida acceden de una u otra manera al conocimiento emprico, para acceder al
conocimiento cientfico se necesita una preparacin especial.
 El conocimiento cientfico requiere de un lenguaje especializado y tcnico, y en ciertos campos,
tambin necesita de elementos de simbolizacin. La precisin y la coherencia son requisitos
esenciales en el proceso de comunicacin cientfica.

Puede interesarte: 10 Caractersticas del Mtodo Cientfico

Caractersticas del conocimiento cientfico:

ndice

1 Sistemtico
2 Verificable
3 Universal
4 Transformador
5 Analtico
6 Sinttico
7 Especfico
8 Explicativo
9 Comunicable
10 Fctico
11 Objetivo
12 Provisional

1. Sistemtico

Un pensamiento cientfico sirve de base al que le sigue y as sucesivamente, de modo que una
cadena de observaciones y razonamientos conducen al nuevo conocimiento.

2. Verificable

Es este un requisito esencial, debe existir la metodologa necesaria para establecer el grado de
certidumbre o exactitud de lo que ese conocimiento afirma. Es impersonal.

3. Universal

Independientemente del lugar o la poca, lo que seala un conocimiento cientfico se cumple.

4. Transformador

Nadie duda hoy que el conocimiento cientfico transforma a las sociedades y a sus modos de vida.
5. Analtico

Normalmente se accede a un conocimiento cientfico descomponiendo el todo en sus elementos o

partes, a fin de simplificar el abordaje y descubrir as relaciones y mecanismos internos
subyacentes.

6. Sinttico

Una vez analizadas minuciosamente las partes del problema, se debe poder relacionarlas para
formular una idea abarcadora.

7. Especfico

La ciencia analiza fenmenos y situaciones particulares, pues resulta imposible pensar en una
ciencia de lo universal.

8. Explicativo

El objetivo ltimo del conocimiento cientfico es tratar de entender y explicar los hechos formulando
leyes o principios.

9. Comunicable

Un conocimiento cientfico debe poder expresarse de modo que los dems puedan comprenderlo.

10. Fctico

Se aferra a los hechos tal como son y se presentan.

11. Objetivo

Se abstrae de cualquier elemento afectivo y solamente atiende a cuestiones de la razn.

12. Provisional

Un conocimiento cientfico no debe tomarse como definitivo o inmutable, pues mantienen su validez
en la medida que no existan nuevas investigaciones cientficas que los cuestionen.

El conocimiento cientfico es un proceso que se retroalimenta permanentemente, la bsqueda de

una explicacin racional a la realidad circundante y la posibilidad de prever eventos a futuro son
sus principales motores. Solo es posible generar conocimiento cientfico si se dispone de mtodos
adecuados y de un pensamiento crtico, no atado a preconceptos ni intereses particulares.

Fuente: http://www.caracteristicas.co/conocimiento-cientifico/#ixzz4gigu1Y26

MIRCOLES, 16 DE SEPTIEMBRE DE 2009

Introduccion a la ciencia moderna

La ciencia es el conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observacin y el razonamiento, sistemticamente

estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales.

Es el conocimiento sistematizado, elaborado mediante observaciones, razonamientos y pruebas metdicamente

organizadas. La ciencia utiliza diferentes mtodos y tcnicas para la adquisicin y organizacin de conocimientos sobre la
estructura de un conjunto de hechos objetivos y accesibles a varios observadores, adems de estar basada en un criterio
de verdad y una correccin permanente. La aplicacin de esos mtodos y conocimientos conduce a la generacin de ms
conocimiento objetivo en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables
pasados, presentes y futuros. Con frecuencia esas predicciones pueden formularse mediante razonamientos y
estructurarse como reglas o leyes generales, que dan cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cmo actuar
dicho sistema en determinadas circunstancias.

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Caracteristicas principales

Sobre este tema se podra sintetizar que la ciencia o el conocimiento cientfico es un saber:

1) Descriptivo, explicativo y predictivo. Porque intenta describir los fenmenos que estudia explicando su funcionamiento
y anticipando como se comportaran esos fenmenos en el futuro.

2) Metdico y sistemtico. Porque sigue determinadas pautas o mtodos para dar cuenta de sus investigaciones y se
articula dentro de un sistema de teoras que la sustentan.

3) Contrastable. Ya que sus teoras y sus mtodos son pblicos.

4) Claro y preciso. Porque sus explicaciones deben estar exentas de toda ambigedad.

5) Objetivo. Para evitar por todos los medios la visin subjetiva del investigador.

6) Provisorio. Porque el conocimiento probado hoy puede ser refutado maana por un conocimiento superior.

7) Crtico. Para cuestionar permanentemente el saber provisorio que aun no ha sido refutado.

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Clasificacion

Muchos, sino la mayora, hablan de una divisin entre ciencias formales y fcticas, evaluando para esta divisin tanto el
objeto de estudio, el tipo de enunciados que produce cada una como as tambin el mtodo utilizado para validar
las hiptesis.

En general, se puede decir que las ciencias formales tiene como objeto de estudio entes ideales sin existencia real;
mientras que las ciencias fcticas se ocupan del estudio de los hechos, los procesos, los objetos y las cosas.

Respecto del tipo de enunciados producidos por las ciencias formales, se los suele describir como relaciones entre entes
ideales; mientras que las ciencias fcticas producen relaciones entre los hechos, los procesos, objetos o cosas, que son
objeto de su estudio.

Los mtodos si bien tienen aspectos en comn, ya que ambas ciencias utilizan la lgica, difieren en el valor que le dan a
la misma. Para las ciencias formales la existencia de la lgica es suficiente para intentar deducir hiptesis a partir de ella,
que en caso de demostrarse como verdaderas habrn confirmado la hiptesis sin ms problemas.

Las ciencias fcticas, por su parte, consideran la existencia de la lgica necesaria pero no suficiente. Es por eso que
necesitan contrastar sus hiptesis con la realidad objetiva para comprobar si los enunciados se verifican en la realidad.

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Representantes principales

Galileo Galilei fue un astrnomo, filsofo, matemtico y fsico que estuvo relacionado estrechamente con la revolucin
cientfica. Eminente hombre del Renacimiento, mostr inters por casi todas
las ciencias y artes (msica, literatura, pintura). Sus logros incluyen la mejora del telescopio, gran variedad de
observaciones astronmicas, la primera ley del movimiento y un apoyo determinante para el copernicanismo. Ha sido
considerado como el padre de la astronoma moderna, el padre de la fsica moderna y el padre de la ciencia.

Albert Einstein fue un fsico de origen alemn, nacionalizado posteriormente suizo y estadounidense. Es el cientfico ms
conocido y considerado el ms importante del siglo XX.
Einstein puso en prctica la hiptesis del quntum de Planck para describir la radiacin visible electromagntica, o luz. Segn el punto
de vista heurstico de Einstein, se puede imaginar que la luz consta de bultos discretos de radiacin. Einstein us esta interpretacin
para explicar el efecto fotoelctrico, por que ciertamente los metales emiten electrones cuando son iluminados por la luz con una
frecuencia dada. La teora de Einstein, y su elaboracin subsecuente, form en mucho la base para lo que hoy es la Mecnica
Cuntica.

El segundo de los trabajos realizado en 1905, Einstein propuso lo que hoy se llama la teora especial de la relatividad. Al tiempo que
Einstein supo que de acuerdo con la teora de los electrones de Hendrik Antoon Lorentz, la masa de un electrn se incrementa cuando
la velocidad del electrn se acerca a la velocidad de la luz, el cientfico se dio cuenta de que las ecuaciones que describen el
movimiento de un electrn de hecho podran describir el movimiento no acelerado de cualquier partcula o cualquier cuerpo rgido
definido.

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Diferencia entre ciencia y filosofia

Etimolgicamente, el trmino ciencia proviene del latn scietia, que significa saber cierto acerca de los principios y las causas que explican las cosas,
a diferencia del saber filosfico, que en griego quiere decir amigo de la sabidura, que se entiende como la explicacin de la esencia de stas.
Las "cosas" materiales son observables directa o indirectamente por el investigador, mientras que la "cosa filosfica" se deduce de premisas
normalmente no observables, aunque tambin se puede partir de observaciones materiales. En consecuencia, cuando se hace ciencia, se dirigen las
acciones de la investigacin a la bsqueda de la verdad fctica, las leyes que rigen su existencia, mientras que cuando se filosofa, se busca la verdad
transcendente. El ms all de lo aparentemente manifiesto.
La primera, la ciencia, demuestra sus enunciados buscando correspondencia entre las ideas del sujeto que investiga con las propiedades del objeto de
estudio. Promueve pruebas observables y medibles de sus afirmaciones. Como dice Popper, trata de falsear con las demostraciones lo que en su
mente es una sugerencia de explicacin audaz acerca de un fenmeno.
Las segundas, las filosficas, buscan la relacin entre el ser y el pensamiento. La coherencia interna del razonamiento para dar cuenta de principios
general casi nunca demostrables por el mtodo de la ciencia.
La filosofa se nutre de la ciencia, ya que sta le aporta datos, principios, axiomas y leyes a partir de las cuales se arman explicaciones filosficas.

CONCEPCIN ACTUAL DE LA CIENCIADefinicin

Sobre esteconceptono hay una uniformidad de criterios.
Mientrasalgunos autores la asocian al resultado de la actividad
cientfi ca:el conocimientoc i e n t fi c o . O t r o s a u t o r e s u t i l i z a n e l c
o n c e p t o d e "Empresacientfica" incluyendo en su definicin todas las
actividadesrelacionadas con elconocimiento cientfico(la
creacin,investigacin y difusin) y lasorganizaciones, privadas o publicas, que
tienen
comoa c t i v i d a d p r i n c i p a l l a i n v e s t i g a c i n o d i f u s i n d e conocimient
o cientficos.Para Ruben H. Pardo "El concepto decienciafue un
descubrimientof u n d a m e n t a l d e l e s p r i t u g r i e g o y d i o o r i g e
n a l o q u e s e s u e l e denominarculturao c c i d e n t a l . A s , m s a l l
d e t o d o e l o g i o o d e cualquiercrticap o s i b l e h a c i a e l l a , c a b e
, d e s d e u n p r i n c i p i o , reconocerla como el alfa y omega de nuestra
civilizacin.La idea actual de ciencia es otra ya que cada poca histrica
poseeuna concepcin del saber basada en los criterios que sta supone delo
que es conocimientos en
sentido estricto".E s t h e r D a z , p o r s u p a r t e h a c e r e f e r e n c i a a
l o s s e c t o r e s d e l a comunidadcientfica incluyndolos en su concepcin
de la ciencia:"(...)ciencia es un trmino de mucho mayor alcance que
conocimientocientfico.El conocimiento cientfico, entonces, forma parte de la
ciencia. Pero laciencia es ms abarcativa, pues comprende tambin
lasinstituciones gubernamentales y privadas que invierten en investigacin
cientfico-t e c n o l g i c a , l a s u n i v e r s i d a d e s e i n s t i t u t o s d e
i n v e s t i g a c i n , l a s e d i t o r i a l e s d e t e m a s c i e n t fi c o s y , p o r s u p
u e s t o , l a c o m u n i d a d c i e n t fi c a , q u e e s t c o n s t i t u i d a p o r i
n v e s t i g a d o re s , e d i t o re s , periodistas especializados, divulg
a d o r e s c i e n t fi c o s , docentes,alumnos, tcnicos, metodlogos y
epistemlogos".Sin embargo se acerca a la visin de Pardo cuando agrega:"[De
los dos trminos de ciencia que interesan aqu]Uno de ellos
esd e m a y o r e x t e n s i n : s e r e fi e r e a l c o n o c i m i e n t o q u e c a d a
p o c a histrica considera slido, fundamentado y avalado por
determinadasinstituciones".Por otra parte introduce el concepto de
"Empresa cientfi ca" cuandomenciona que el otro sentido:"[ms preciso]
alude al conocimiento surgido entre los siglos XVI yXVII, cuyos
fundadores fueron Coprnico, Kepler, Galileo
yNewton,e n t r e o t r o s , y q u e , j u n t o c o n l a s i n s t i t u c i o n e s e n
l a s q u e s e h a desarrollado, y se desarrolla, constituyela
empresacientfica".Otra visin, complementaria de las anteriores es la
que tiene MarioHeller

CONCEPCIN ACTUAL DE LA CIENCIA Definicin Sobre este concepto no hay

una uniformidad de criterios. Mientras algunos autores la asocian al resultado
de la actividad cientfica: el conocimiento cientfico. Otros autores utilizan el
concepto de "Empresa cientfica" incluyendo en su definicin todas las
actividades relacionadas con el conocimiento cientfico (la creacin,
investigacin y difusin) y las organizaciones, privadas o publicas, que tienen
como actividad principal la investigacin o difusin de conocimiento cientficos.
Para Ruben H. Pardo "El concepto de ciencia fue un descubrimiento
fundamental del espritu griego y dio origen a lo que se suele denominar
cultura occidental. As, ms all de todo elogio o de cualquier crtica posible
hacia ella, cabe, desde un principio, reconocerla como el alfa y omega de
nuestra civilizacin. La idea actual de ciencia es otra ya que cada poca
histrica posee una concepcin del saber basada en los criterios que sta
supone de lo que es conocimientos en sentido estricto". Esther Daz, por su
parte hace referencia a los sectores de la comunidad cientfica incluyndolos
en su concepcin de la ciencia: "(...)ciencia es un trmino de mucho mayor
alcance que conocimiento cientfico. El conocimiento cientfico, entonces,
forma parte de la ciencia. Pero la ciencia es ms abarcativa, pues comprende
tambin las instituciones gubernamentales y privadas que invierten en
investigacin cientficotecnolgica, las universidades e institutos de
investigacin, las editoriales de temas cientficos y, por supuesto, la comunidad
cientfica, que est constituida por investigadores, editores, periodistas
especializados, divulgadores cientficos, docentes, alumnos, tcnicos,
metodlogos y epistemlogos". Sin embargo se acerca a la visin de Pardo
cuando agrega: "[De los dos trminos de ciencia que interesan aqu]Uno de
ellos es de mayor extensin: se refiere al conocimiento que cada poca
histrica considera slido, fundamentado y avalado por determinadas
instituciones". Por otra parte introduce el concepto de "Empresa cientfica"
cuando menciona que el otro sentido: "[ms preciso] alude al conocimiento
surgido entre los siglos XVI y XVII, cuyos fundadores fueron Coprnico, Kepler,
Galileo y Newton, entre otros, y que, junto con las instituciones en las que se
ha desarrollado, y se desarrolla, constituye la empresa cientfica". Otra visin,
complementaria de las anteriores es la que tiene Mario Heller "Cuando se habla
de ciencia se hace referencia a un conocimiento. Es decir, a un cuerpo de
ideas. A veces se confunde la tarea necesaria para producir esos
conocimientos con los conocimientos mismos de stos en tanto resultado de
esa tarea. Hay que diferenciar, entonces, la investigacin cientfica del
conocimiento cientfico. La primera constituye la actividad productora del
segundo.: Esta definicin parece ser la ms concreta, quizs a partir de la
parcializacin y diferenciacin que hace de los distintos conceptos que
involucran a la ciencia, a su actividad y los elementos que a partir de ella se
pueden obtener. Por otra parte y haciendo referencia al contexto histrico
utiliza el concepto de "Conocimiento Cientfico" con el mismo criterio que Pardo
usa el de "Ciencia", cuando dice: "Toda poca histrica posee una concepcin
del saber y supone una serie de criterios para diferenciar entre lo que es y lo
que no es conocimiento. En la actualidad, nuestra concepcin del saber toma
como modelo el conocimiento cientfico. El saber autntico tiene hoy que
responder a los requisitos de la ciencia" En su libro Mtodos de Investigacin
Social, William Good y Paul Hatt vinculan el concepto de ciencia al de mtodo:
"(...)un mtodo de acercamiento a todo el mundo emprico, es decir, al mundo
que es susceptible de ser sometido a experiencia por el hombre". Por ultimo, y
relacionado con el conocimiento, aparece el concepto de Mario Bunge, quien
adems le adjudica ciertas caractersticas, sin las cuales, la ciencia, no sera
tal: "(...) un creciente cuerpo de ideas (...) que puede caracterizarse como
conocimiento racional, sistemtico, exacto, verificable y por consiguiente
falible". Agrega, adems, una definicin segn distintos aspectos de la ciencia:
" La ciencia como actividad -como investigacin- pertenece a la vida social: en
cuanto se la aplica al mejoramiento de nuestro medio natural y artificial, a la
invencin y manufactura de bienes materiales y culturales, la ciencia se
convierte en tecnologa. [En cuanto desarrollo cultural](...) como un sistema de
ideas establecidas provisionalmente (conocimiento cientfico), y como una
actividad productora de nuevas ideas (investigacin cientfica)". Y entonces
tenemos nuevas definiciones segn el punto de vista desde el cual se analiza el
concepto de ciencia: la ciencia como actividad, la ciencia como conocimiento,
la ciencia como sistema de ideas y la ciencia como actividad productora de
nuevas ideas. Un anlisis bastante parecido al que hace Mario Heller, aunque
sin conceptualizar las distintas visiones.
CIENTIFICIDAD DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN SUS INICIOS Las ciencias
sociales establecen relacin entre los hombres, los grupos y la sociedad en su
proceso de desarrollo. Entre las principales ciencias sociales tenemos: Historia,
que narra e interpreta los hechos pasados; Economa, que es la ciencia que
trata de la administracin de los bienes y recursos en una sociedad; Sociologa,
que estudia el comportamiento de los grupos sociales y que hace diagnsticos
de los problemas que afectan a la sociedad, planteando soluciones;
Demografa, que trata de los movimientos poblacionales (natalidad mortalidad,
migraciones, etc.); Ciencias Polticas, que estudian el fenmeno del poder y la
relacin entre gobernante y gobernados; Geografa humana, que analiza las
relaciones de los grupos humanos con el hbitat, con el medio terrestre en sus
aspectos sociales, econmicos y polticos; Antropologa, que enfoca la gnesis
y evolucin de los grupos, desde los aspectos fsico y cultural, dando lugar al
surgimiento de la antropologa fsica y la antropologa cultural; Estadstica,
como tcnica auxiliar para la recopilacin, procesamiento, anlisis e
interpretacin de datos econmicos y sociales. 1.1 1 Las ciencias naturales son
ciencias que tienen por objeto el estudio de la naturaleza. Las ciencias
naturales estudian los aspectos fsicos y no humanos del mundo. Como grupo,
las ciencias naturales se distinguen de las ciencias sociales, por un lado, y de
las artes y humanidades por otro. El trmino ciencia natural es tambin usado
para diferenciar entre ciencia como una disciplina que sigue el mtodo
cientfico, y ciencia como un campo de conocimiento en general, como las
ciencias de la computacin, o incluso la ciencia de la teologa. Ciencias
naturales Astronoma, el estudio de los objetos celestes y fenmenos que
suceden fuera de la atmsfera terrestre. Biologa, el estudio de la vida: o
Botnica, el estudio de los organismos vegetales. o Ecologa, el estudio de las
relaciones entre los seres vivos y el entorno. o Zoologa, el estudio de los
animales. o Microbiologa, el estudio de los microorganismos. Ciencias de la
Tierra, el estudio de la Tierra: o Geologa estudio de la composicin, estructura
y dinmica del planeta Tierra. o Geografa estudia las divisiones de los suelos
en el planeta tierra o Ciencia del suelo o Oceanografa estudia los ocanos de
todo el planeta. Fsica, el estudio de los constituyentes ltimos del universo,
las fuerzas e interacciones y las relaciones entre stas. Qumica, el estudio de
la materia, su composicin, propiedades y estructura de las sustancias y de las
transformaciones que sufren. o Bioqumica, el estudio de los procesos y
reacciones qumicas en que se sustenta la vida. Las ciencias sociales son
aquellas ciencias o disciplinas cientficas que se ocupan de aspectos del
comportamiento y actividades de los seres humanos, no estudiados en las
ciencias naturales. En ciencias sociales se examinan tanto las manifestaciones
materiales e inmateriales de las sociedades. Fueron reconocidas como tal en el
siglo XVIII. La caracterstica diferenciador entre las ciencias naturales y las
sociales es que los seres humanos poseen habilidades cognitivas especficas
que crean una conciencia y representaciones mentales abstractas que en
general influyen en su comportamiento y crean unas reglas de interaccin
entre individuos complejas, por tanto a diferencia de las ciencias naturales
introducir los hechos mentales reales o supuestos. Por otro lado las ciencias
sociales se diferencian de las humanidades, en que las ciencias sociales dan un
mayor nfasis al mtodo cientfico u otras metodologas rigurosas de anlisis.
La mayora de las ciencias sociales, en el estado actual de conocimientos,
puede establecer leyes de alcance universal, por lo que muchas veces el
objetivo es simplemente interpretar los hechos humanos, aunque abundan en
los ltimos tiempos los intentos genuinamente cientficos de formular
predicciones cualitativas. Con frecuencia, las interpretaciones de la actividad
humana se basan en la comprensin de las intenciones subjetivas de las
personas. Aunque tal como hacen algunos tericos en antropologa y
sociologa, conviene distinguir entre: Las intenciones declaradas que son
conscientes y pueden ser recogidas directamente preguntando a los sujetos,
sta es la descripcin mica o emics) de un suceso. El comportamiento
observado que en ocasiones puede ser inconsciente y diferir significativamente
de las intenciones declaradas. Este comportamiento es la descripcin material
y objetiva de las secuencias llevadas a cabo sin presuponer motivos o
intenciones. Dados dos observadores la descripcin tica (etolgica) o etics
es el conjunto de hechos observables por ambos con independencia de las
interpretaciones que ambos hagan del fenmeno. Las ciencias humanas se
dividen en Psicologa, Antropologa y ciencias sociales o Sociologa. El principal
grupo de ciencias sociales est formado por: Antropologa Economa
Lingstica Psicologa Sociologa Ciencia poltica poltica 1.1 2 La
revolucin francesa En la historia del mundo contemporneo, la revolucin
francesa signific el trnsito de la sociedad estamental, heredera del
feudalismo, a la sociedad capitalista, basada en una economa de mercado. La
burguesa, consciente de su papel preponderante en la vida econmica,
desplaz del poder a la aristocracia y a la monarqua absoluta. Los
revolucionarios franceses no slo crearon un nuevo modelo de sociedad y
estado, sino que difundieron un nuevo modo de pensar por la mayor parte del
mundo. El final del siglo XVIII fue una poca de trastornos en muchas partes de
hemisferio occidental, trastornos que se pueden atribuir, directa o
indirectamente, al fermenrto de las ideas conocidas como la Ilustracin. Estas
ideas, reflejo de las necesidades y tensiones de una sociedad cambiante se
basan en el nuevo conocimiento cientfico del siglo XVII, que engendr una
nueva fe en la razn y en el progreso. por un lado, esto llev a un rechazo de la
autoridad y a una afirmacin de los Derechos del Hombre, expresados en la
famosa declaracin de Rousseau de que el hombre nace libre, pero en todas
partes est encadenado. Por otro lado, las nuevas ideas fueron una inspiracin
para los monarcas, que , al ternar el siglo XVII, empezaron a concentrar el
poder en sus propias manos y a gobernar mediante agentes burocrticos
nombrados por ellos. Sin embargo, estas actividades centralizadoras
encontraron resistencia en todos aquellos que tenan intereses creados en el
Antiguo rgimen, Iglesias, gremios y corporaciones y, sobre todo, la
aristocracia. Sus lderes recurrieron a las teoras de Montesquieu y Burke para
demostrar que la sociedad era una forma orgnica y que sus agrupaciones
tradicionales no slo conferan derechos inalienables a sus miembros sino que
producan un equilibrio de poder que resguarda los individuos de la tirana. Esto
junto al deseo de autonoma de la provincias dio origen al descontento. Qued
muy claro entonces que el fermento no se detendra ah. Era ms probable que
ocurriera una rebelin en las regiones en que la aristocracia poda contar con el
apoyo de los campesinos; pero en Europa Oriental estos ltimos an eran
ciervos, y era poco probable que se revelaran para apoyar a los terratenientes
que eran sus opresores directos. Sin embargo, a los campesinos tambin les
desagradaban las innovaciones y a veces luchaban tenazmente por conservar
su forma de vida tradicional. Las revoluciones aparecieron por primera vez en
gran escala en las colonias inglesas de Amrica. Recurriendo a la filosofa de
Locke sobre el derecho natural, los colonizadores se negaron a pagar un
impuesto establecido por el parlamento en Londres, en el que no estaban
representados. Para 1775 la disputa haba llegado a una guerra declarada. Los
hombres moderados que habran mantenido la antigua estructura de la
sociedad fueron sustituidos por otros con objetivos ms democrticos y la
guerra por la independencia nacional gan apoyo en todos los estratos
sociales. El ejemplo norteamericano fue una inspiracin para los rebeldes de
los pases bajos, as como en Francia, cuyas tropas haban peleado en el lado
norteamericano en la guerra. La Revolucin Francesa se encuadra dentro del
ciclo de transformaciones polticas y econmicas que marcaron el fin de la
Edad Moderna y el comienzo de la Edad Contempornea. La independencia de
EEUU y el desarrollo de la Revolucin Industrial, iniciada en la Gran Bretaa,
son los otros dos grandes procesos que sealan esta transicin histrica. El
proceso revolucionarios francs es, sin duda, el ms importante dentro del
agitado panorama poltico del siglo XVIII. Es, adems, uno de los ms
polmicos. La historiografa se ha preocupado constantemente de l y son
muchos los escritos y los libros que presentan la revolucin francesa como una
gran gesta o, por el contrario, un acontecimiento perjudicial y hasta
innecesario para Francia y la cultura occidental. Es difcil tratar de sacar a la luz
los motivos que nos llevan a esta pasin por el tema. Muchos son los factores
que se amontonan en torno a Francia y a la revolucin, presentndola como un
tema apasionante y tremendamente complejo. En este trabajo trataremos de
explicar y enumerar lo mejor posible las causas y los principales hechos de
este proceso que trascendental en la historia de la humanidad. LA VIDA SOCIAL
En la sociedad francesa se distinguan tres estados o clases: 1) El clero: era la
primera de las clases sociales privilegiadas. Conservaba un gran prestigio e
influencia. Adems reciba los diezmos de los fieles, posean extensas
propiedades, que abarcaban la cuarta parte de la superficie de Francia, y como
si fuera poco, no pagaban impuestos. 2) La nobleza: esta era la segunda clase
privilegiada formada por un nmero de personas anlogo al del clero, que
posean tierras de parecida importancia y extensin. Perciban de los
campesinos, que vivan en sus tierras, los antiguos derechos feudales, y slo
pagaban impuestos en casos especiales. 3) En El Tercer Estado se distinguan
distintas categoras, alguna de las cuales haba logrado privilegios. La capa
superior del estado llano era la burguesa; la inferior, los obreros y campesinos.
Estos ltimos soportaban pesadas cargas que, en la generalidad de los casos,
les privaban de las cuatro quintas partes del fruto de su trabajo. Deban pagar
los impuestos al estado, el diezmo a la iglesia y los derechos feudales al seor.
LAS POLEMICAS POR LA CIENTIFICIDAD EN LAS CIENCIAS SOCIALES. De la
neutralidad ideolgica a la objetividad cientfica. LA PROPUESTA DE LA
NEUTRALIDAD Cuando se inicia la ciencia social, o la sociologa para ser ms
precisos, los primeros socilogos luchaban porque esta nueva ciencia fuera
aceptada en el mundo cientfico como vlida, y trataban de que sta cumpliera
con los parmetros establecidos por las ciencias ya reconocidas en ese
momento. La propuesta Durkheiminiana de tratar a los hechos sociales como
cosas, tiene de fondo una intensin de separacin, de alejamiento, pues una de
sus principales premisas es la exterioridad del hecho social con respecto a la
persona. Durkheim traslada al mtodo la bsqueda de la cientificidad, y en su
obra Las Reglas del Mtodo Sociolgico publicada en 1895 propone varias
reglas a seguir para que el estudio de los hechos sociales adquiera la
cientificidad. Una de ellas, se refiere a la neutralidad del investigador, Nuestra
regla no implica, pues, ninguna concepcin metafsica, ninguna especulacin
sobre la esencia ltima de las cosas. Lo que pide es que el socilogo se ponga
en el estado de espritu en que estn los fsicos, los qumicos y los fisilogos
cuando se aventuran en una regin an inexplorada de su dominio cientfico.
(Durkheim: 1989,39) Esto es lo que se pide de un cientfico social, separacin,
neutralidad cientfica. Max Weber (1981) tambin propone neutralidad aunque
es la neutralidad valoral. En su conferencia dictada en 1918 en Munich, La
ciencia como vocacin, Weber se refiere a la enseanza de la ciencia y
establece la neutralidad valoral que debe tener el profesor al momento de
ensear el oficio cientfico. Sin embargo, se puede Para Weber los leer entre
lneas la intensin de dejar fuera los molestos valores al momento de
enfrentarse al estudio de lo social. excluyen mutuamente. En ambos casos
podemos rastrear que se refieren a la neutralidad ideolgica y valoral, es la
ciencia libre de valores. La polmica corri a lo largo del siglo XX y aunque es
interesante y posible de seguir, no es el tema base de este ensayo, as que
termino valores tienen un sustento irracional, por lo tanto ciencia y valores se
esta parte con el texto del filsofo1[1] Adolfo Snchez Vzquez, publicado en
1976 La ideologa de la neutralidad ideolgica en las ciencias sociales.
ideolgica neutralidad. Para Snchez Vzquez, el inicio de esta propuesta se
puede rastrear desde los neokantianos (Windelband y Rickert), el positivismo
Durheiminiano y la ciencia libre de valores de Weber, misma que an
continuaba en los aos 60 del siglo pasado (durante la guerra fra), cuando en
Estados Unidos se propona la llamada para las ciencias sociales la doctrina
del fin de las ideologas, la asepsia cientfica como un intento de superar
esta polmica, terminar con la ideologa y los valores personales tan solo con
tomar la decisin de hacerlo, y dejar la ciencia social reducida a una ingeniera
o a una tecnologa social. Snchez Vzquez desenmascara esta propuesta y la
presenta como una ideologa que tiende a justificar el actuar del cientfico sin
manifestar una responsabilidad social, moral y poltica, pues ella misma es una
ideologa ms, es la ideologa de la neutralidad ideolgica. Sin embargo, no
todo est perdido, reconociendo la subjetividad inherente al sujeto
investigador, Snchez Vzquez apuesta a la cientificidad de la ciencia social, y
aunque mantiene la idea de que la neutralidad solo se da fuera del sujeto,
ya sea en el mtodo que aplica o en los resultados (teoras) de su actividad y
que la ciencia no se reduce al aspecto metodolgico, aun as la objetividad del
mtodo es sin duda, requisito indispensable en toda actividad cientfica. No hay
ciencia sin mtodo objetivo (Snchez: 1976, 290). Entonces la polmica
ideolgica dejo paso al debate por la objetividad de la ciencia social y se
traslado al mtodo la carga de la y Con este texto quiero presentar la
propuesta est desfasado temporalmente con los Marxista que siempre abog
por la imposibilidad de la neutralidad aunque anteriores, me sirve para
terminar de exponer la discusin sobre la 1 cientificidad. Se acepta que el
sujeto no es neutral, pero puede ser objetivo.2[2] LA EXIGENCIA DE LA
OBJETIVIDAD. En funcin de lo anterior, se pasa la carga de la cientificidad de
las ciencias sociales al mtodo, y se inicia una nueva polmica ahora al interior
de las mismas ciencias sociales, el debate sobre el mtodo ms adecuado para
lograr la tan ansiada cientificidad. Pero el mtodo no va solo, lleva consigo el
dilema de la objetividad. De acuerdo a los cnones, la cientificidad se logra
cuando el procedimiento y el resultado del mismo son objetivos, imparciales,
neutrales. El mtodo aceptado en las ciencias sociales que puede dar este tipo
de resultados es el mtodo positivista, aquel que cuenta (hechos, cosas), mide,
experimenta. sociedad y mediante busca el resultado exacto. Pero primero un
giro, Qu es la objetividad cientfica? Para Hanna (2004) la objetividad
cientfica no es unvoca, sino que hay varios tipos de ella y elabora una
clasificacin de tipos de objetividad que separa en dos grupos, la interna. De
entrada, la funcin principal de la ciencia es estudiar la realidad real, lo que
existe ms all del sujeto y es la objetividad externa la que trabaja en esta
rea, Hanna seala que Hay al menos tres distintos portadores de la
objetividad externa, i) entidades o procesos; ii) clases, constructos o
magnitudes; iii) oraciones interpretadas o teoras (Hanna: 2004, 343)3[3].
objetividad externa y la objetividad As el primer desarrollo de la ciencia social
busca llevar el mtodo cientfico al estudio de la tcnicas de cuantificacin (de
diferente profundidad segn el momento histrico y el desarrollo de la tcnica),
2 3 Para la objetividad interna, se asume que el investigador puede ser
imparcial, sin prejuicio y se puede acercar a los hechos sin un punto de vista
previo. Toma en cuenta los procesos o mtodos mundo, mediante los cuales la
ciencia se acerca a investigar el tambin la llama objetividad metodolgica.
Para Hanna (2004, 341) La idea propuesta de objetividad cientfica, es la
efectividad en el sentido tcnico, del mtodo efectivo. Posteriormente, Hanna
hace otra clasificacin de la objetividad como objetividad explicita y la
objetividad implcita. La primera, es en la que el investigador hace explcita
mediante el lenguaje tanto su propuesta terica como los procedimientos y las
tcnicas usadas. Ya se acepta que no hay neutralidad total, y se asume la
responsabilidad del trabajo resultante, con todas sus implicaciones. As, en
muchos casos se trabaja con esta objetividad explicita y se asume sta como la
objetividad total, buscando la precisin de los instrumentos, es la objetividad
mecnica, que da tranquilidad y seguridad al investigador sobre su propio
trabajo, ya que por un lado explicita sus intereses y por el otro usa tcnicas
precisas y complicadas a las que se accede cada vez con mayor dificultad por
parte del investigador novel. En el otro lado, se presenta la objetividad
implcita, la que se convierte en una forma de vida, es dependiente totalmente
del contexto y no del todo consciente, Es el conocer como implcito que se
adquiere a travs de la exposicin a los paradigmas de una prctica (Hanna:
2004), que solo puede ser modificado a partir de una conciencia sobre el
mismo. Es desde mi punto de vista, la subjetividad no consciente o no
aceptada. Y la subjetividad? Para llegar a la exposicin de la subjetividad se
puede hacer por varios flancos. Uno de ellos es la lnea de la Reflexibilidad,
propuesta por Giddens (1996) y retomada por Robles (2002, 311) cuando
expone que es un movimiento en la ciencia el cual cuestiona la naturaleza
escptica del conocimiento y sus formas de produccin es decir trata de la
forma como construimos el conocimiento cientfico. Volver la mirada al propio
hacer, al cmo y porque hacerlo nos lleva a la revisin del propio sujeto, al ser.
Otra lnea la podemos seguir desde las disciplinas, como la filosofa la
psicologa, la antropologa y la sociologa, que en diferentes grados pugnan por
el reconocimiento del sujeto y su subjetividad como productores de
conocimiento, si bien es un conocimiento de diferente ndole, s aporta
conocimiento nuevo para el entendimiento del sujeto y su entorno. Esta es otra
lnea interesante de anlisis, que queda para desarrollar en otro momento. La
otra lnea para acercarnos a la subjetividad, que en realidad es la forma de
aproximacin de las ciencias y siguiendo el planteamiento del prrafo anterior,
es hacerlo mediante los mtodos que estas ciencias usan para el desarrollo de
sus trabajos cientficos. Los mtodos cualitativos. LA DISPUTA POR EL METODO.
Cuando se traslada la disputa por la cientificidad a la forma en que se obtienen
los resultados, se traslada esta polmica al mtodo/tcnica. Y esta nueva
polmica est entre el uso del mtodo cientfico o el acercamiento a tientas
al objeto de trabajo. mtodo(s) cuantitativo(s) y los mtodos cualitativos Por
principio, cabe explicitar la postura de que el mtodo no es slo la tcnica
utilizada, sino que incluye la forma en que se construye el objeto de estudio,
las teoras implcitas y explicitas de las que se deriva y por supuesto, las
tcnicas que se usan. El mtodo cuantitativo se fundamenta en la utilizacin
del mtodo los cientfico, que y son en las propuestas como tericas objetos
positivista y postpositivista, en las que como ya lo coment antes, se trabaja
con hechos pensados externos pero El enfrentamiento entre la numerera y la
palabrera. El (los) aprehensibles, se asumen altos grados de neutralidad y
objetividad por parte de investigador que se ve a s mismo como un observador
independiente del objeto que estudia. Este mtodo entra en lo que se ha
denominado el paradigma de la comprobacin, pues busca medir, predecir,
comprobar o falsear las hiptesis establecidas Trabaja con datos, pues
previamente por el investigador as como descubrir las leyes sociales que ya
estn presentes en el grupo social. las personas solo son portadoras de esos
datos que el investigador necesita y cuando los han expresado stas dejan de
ser importantes para el estudio, como los seres humanos son homogeneizables
se asume que cualquiera que pertenezca al grupo puede tener la informacin
que se requiere, y esta premisa se convierte en la base de la obtencin de la
muestra para el estudio. Este modelo/mtodo de trabajo se puso en duda como
el nico posible a utilizar y como el nico portador de la cientificidad en las
ciencias sociales a partir de principios del siglo XX, con el desarrollo de
planteamientos tericos nuevos, tales como la fenomenologa, el
interaccionismo simblico, la etnometodologa, y otros ms que se agregaron a
los ya existentes, como la etnografa. Esta nueva forma de concebir los
estudios sociales no solo propone otras formas de acercamiento al objeto de
estudio sino que propone una nueva forma de percibir ese objeto, de
construirlo, pues parte de bases epistemolgicas diferentes. Estos mtodos
parten de un paradigma diferente, que sostiene que la realidad social se
construye de forma cotidiana por el grupo social y que el Se reconoce
pensamiento individual se construye contextualizado. realidad, intersubjetiva y
mltiple. descubrimiento contraposicin al construccin objetiva. El punto
principal de la polmica es el papel del investigador y de su subjetividad. Qu
tanto interviene esa subjetividad en los o de la que se trabaja con sujetos
situados histrica y socialmente en una Se asume el paradigma del
intersubjetiva, en construccin paradigma de la comprobacin o de la
resultados del estudio y si esto le quita cientificidad al mismo, sin dejar de lado
que en ciencias sociales la explicacin de un fenmeno es en realidad una
interpretacin del mismo, y que algunas formas de interpretacin son ms
conscientes que otras4[4] (Kouritzin: 2002,127). Por otro lado, se trabaja con
la subjetividad del otro, del sujeto estudiado convertido en unidad de anlisis,
ahora el recorte del objeto de estudio tiene que ver con los sentimientos, las
experiencias y las prcticas del otro, del sujeto que es parte del grupo que se
estudia, o que en lo individual acepta que el investigador indague en su vida,
en sus prcticas cotidianas, en sus emociones, en su psique. De esta forma,
entramos en una doble subjetividad, la del otro estudiado y la propia del
investigador, o sea que el problema va ms all de la objetividad implcita de la
que habla Hanna (2004), primero hay que hacer consciente la propia y luego
enfrentarse a la subjetividad del otro. Esta es la razn por la que esta lnea
de y metodolgicamente adems de una indagacin es ms compleja, pues
requiere una mirada educada, un sujeto formado terica intensin de
comprensin del sentido de la accin del otro y sobre todo un inters por la
comprensin de la vida del otro, de aquel que abre su vida a la mirada
extraa, requiere sensibilidad por parte del estudioso y como ya lo seale,
una formacin terica y tcnica de alto nivel. Pero cmo hacer para retratar
fielmente al otro? Kouritzin (2002, 133) nos alerta y nos sugiere cuidar la visin
de ese otro, pues an al hacer las notas de campo seguimos siendo nosotros
quienes escribimos y creamos nuestros datos, o nuestro mundo cientfico? De
hecho, la observacin rebela tanto ms sobre el observador que del observado,
esto es, las notas de campo son selectivas, con un propsito, desde un
ngulo, con una voz, porque estas tienen autores (Emerson et al. 1995,p-106).
Cada vez que los investigadores seleccionan una palabra o una estructura para
la oracin, cada vez que usan voz activa o pasiva o hacen un informe directo o
indirecto del dialogo, cada vez que usan una estructura narrativa conocida, los
4 investigadores crean la evidencia que usaran luego como prueba de sus
interpretaciones. El concepto de dato crudo esta entonces a medio-hornear
5[5] Acceder a la vida del otro, a sus emociones, a su experiencia, a sus
prcticas cotidianas, a su vida, a su construccin simblica de un tema o
suceso, en fin a conocer como el otro construye los significados de algo, tiene
sus propias tcnicas de acercamiento y formas de hacer, pero eso no es
tema de controversia sino de toma de decisiones. Entonces, si antes el debate
se centraba en la validez o no de la indagacin de la subjetividad de los sujetos
de estudio, ahora que se acepta que existe la subjetividad del investigador al
momento de elegir tema de estudio, la manera de hacer la construccin del
objeto, la formulacin de la pregunta y la forma en que se acerca a la
respuesta, el problema se podra tornar aun mas grave, pues ahora estamos
ante una doble subjetividad. Sin embargo, afortunadamente el mismo avance
en la revisin terica y metodolgica de la ciencia ha permitido que la polmica
se haya ido diluyendo y que se est fortaleciendo la lnea de trabajo que
sostiene que los resultados obtenidos en las ciencias sociales trabajando con
esta doble subjetividad, tambin son portadores de cientificidad. Quiero citar
nuevamente a Silvia Gmez de Tagle (1989) cuando seala que en la
antropologa, ms que en otras ciencias sociales, se da la unin entre
objetividad y subjetividad. Yo sostengo la posicin que en todo proceso de
conocimiento, la subjetividad del investigador (del cientfico) es un ingrediente
fundamental, de tal suerte que es la suma de subjetividades afines lo que
permite el consenso sobre la definicin de la objetividad. En ltima instancia el
conocimiento cientfico esta determinado cultural e histricamente (Gmez de
Tagle: 1989, 131). Y en efecto, la comunidad cientfica actual acepta no solo el
asunto de las subjetividades, sino que permite la irrupcin de 5 nuevos
temas, nuevos objetos, nuevas preguntas, nuevos sujetos y nuevos mtodos. Y
ahora la implicacin Actualmente se est abriendo un nuevo debate sobre el
manejo de la subjetividad cuando el investigador es parte del grupo que
estudia, por ejemplo un director de una primaria haciendo estudios de
directores de escuelas primarias, o un profesor del departamento de sociologa
estudiando a los profesores del departamento de sociologa. Si bien es cierto
que la cercana y la convivencia cotidiana involucra afectivamente al sujeto y
se juegan desde tendencias polticas institucionales hasta sentimientos
personales, no por eso vamos a dejar de trabajar en la investigacin social a
ese nivel, y a ese respecto planteo aqu algunas preguntas: pertenecer al
mismo grupo que se estudia le quita la cientificidad al estudio?, la distancia
del objeto de estudio garantiza la objetividad?, o Hasta dnde el sujeto puede
estar implicado en su propio objeto de estudio?, Hay grados de implicacin
aceptados?, en algunos casos no podemos dejarla de lado, tal es el caso de los
estudios de gnero (mujeres estudiando mujeres) o los estudios institucionales
(cuando se estudia la misma institucin a la que se pertenece an cuando sea
una dependencia diferente), porque creo que siempre tenemos algunos grados
de implicacin y llevndolo al extremo, no pertenecemos a la misma cultura
que estudiamos?, entonces la cuestin no es encontrar la forma de reprimir la
implicacin afectiva, sino de su utilizacin instrumental (Fernndez 1998, 33),
si no la podemos ignorar, entonces hay que encontrar la forma de trabajar con
ella. Aqu, como en la mayor parte de la investigacin, juega un papel
importante la vigilancia epistemolgica Bourderiana. Por otro lado, habra que
distinguir el tipo de implicacin en que se est inmerso al momento de trabajar
la investigacin, es una implicacin de tipo cultural?, o es una transferencia
de tipo emotivo?. Esta es la discusin que est actualmente en el tintero y hay
que seguirla, slo dejo un escrito de Lidia Fernndez que creo hay que tomar
en cuenta: la negacin del propio compromiso afectivo lejos de mejorar
nuestra objetividad, la perturba, porque permite que los significados
personales evocados en nosotros por una situacin operen salidos de control y
distorsionen nuestra comprensin de los hechos llevndonos a suponer que los
otros sienten y piensan las cosas que en realidad nos suceden (Fernndez:
1998, 33-34), CONCLUSIONES En el presente trabajo, mi lnea argumentativa
fue el seguimiento de algunas de las polmicas por las que han pasado las
ciencias sociales para ser aceptadas como generadoras de ciencia, que las han
llevado a ser cuestionadas por su falta de neutralidad ideolgica, por involucrar
la subjetividad de los sujetos de estudio, por trabajar con y desde la
subjetividad del investigador y actualmente por la implicacin del investigador
en el mismo grupo que estudia. De acuerdo a lo revisado, el avance de las
ciencias sociales ha sido pausado pero constante, y han salido avante y
fortalecidas en cada una de las discusiones que reseo y en muchas otras que
no toqu. Al decir que han salido fortalecidas me refiero a que cada polmica o
cada momento de definiciones ha permitido que se asuman posiciones tericas
y metodolgicas por parte de los investigadores y que se acepte la
responsabilidad del trabajo desarrollado y de los resultados obtenidos y en
muchos casos los costos positivos o negativos que la comunidad cientfica en
su conjunto otorga o cobra a aquellos que se aventuran en nuevos derrotero
tericos o metodolgicos. Aceptar que se puede hacer ciencia siendo portador
de subjetividad y que el trabajo con los sentimientos, emociones, visiones del
mundo y construcciones subjetivas de los otros puede construir conocimiento y
puede ayudar en la comprensin de este mundo social en el que estamos
inmersos, no es un asunto menor. Creo que vale la pena inmiscuirse en este
mundo de bsqueda de explicaciones a las acciones humanas, en este mundo
de la ciencia social.