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BORRADOR DEL ARTCULO PUBLICADO EN Itinerarios de la Protesta y del

Conflicto Social. Centro de Estudios Avanzados. UNC, Instituto Acadmico
Pedaggico de Ciencias Sociales. UNVM. Editorial Copiar. Crdoba. P.P.
97-110 ISBN 987-9357-59-0 2005

LA BATALLA DE LOS CUERPOS: ENSAYO SOBRE LA SIMBLICA DE LA

POBREZA EN UN CONTEXTO NEO-COLONIAL1

La piel cambia de color y de textura. Las defensas del organismo

bajan abruptamente. Los deseos de comer desaparecen y, por
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ltimo, el sueo se aduea del cuerpo para siempre.

El cuerpo es el lmite natural y naturalizado de la disponibilidad social de los

sujetos; es el punto de partida y llegada de todo intercambio o encuentro entre los seres
humanos. Hasta en la situacin lmite de desanclaje interactivo (al menos la ms
generalizada y conocida por el momento), de cyber interacciones, la funcionalidad del
cuerpo es crucial.
El cuerpo es parte nodal de cualquier poltica de identidad y es el centro de la
reproduccin de las sociedades. Aunque parezca obvio sin cuerpo no hay individuo, sin un
cuerpo socialmente apto no hay agente y sin cuerpo no existe la posibilidad del individuo
de conocerse en tanto sujeto.
Desde hace mucho tiempo ya, pero especialmente en los ltimos ocho meses, en
nuestro pas se discute, por momentos con un cinismo inusitado, sobre el problema del
hambre y en especial sobre la desnutricin infantil. Las razones del actual estado de
pauperizacin de millones de argentinos estn relacionadas directamente con la retirada y
ocultamiento del estado de los territorios de las polticas sociales universales. Una
biblioteca entera se puede citar sobre lo producido y discutido en esta materia, pero hay un
rasgo importante que no es usualmente abordado: la impronta de esta problemtica sobre
los cuerpos de quienes sufren el hambre.

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Baella, Manuel (2002)
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Este ensayo fue escrito en el ao 2002 y ledo en las Jornadas de Ciencias Sociales de la Universidad
Nacional de Villa Mara Crdoba Argentina y debe contextualizarse en el marco de las discusiones sobre el
hambre en el pas. Todas y cada una de las afirmaciones quedan hoy por dems justificadas.
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Ms all de distinciones conceptuales e histricas todos los imperios han tenido una
poltica sobre los cuerpos. Las expansiones y consolidaciones imperiales parecen
necesitar de una estrategia respecto a la disponibilidad social de los individuos y respecto
a su aporte al orden imperial.
Este trabajo intenta, de modo muy preliminar, sealar la importancia de las
repercusiones del hambre de hoy en la interaccin social del maana como un aporte a la
apertura de un espacio de discusin sobre la situacin neo-colonial de la Argentina.
Para alcanzar este objetivo se sigue la siguiente lnea argumentativa: en primer lugar
se presenta, de manera sinttica, el lugar del cuerpo en la estructuracin social; en segundo
lugar, se exploran algunos rasgos de la situacin de pobreza y desnutricin infantil en
nuestro pas desde una lectura sintomal de la misma y, finalmente, se elaboran algunas
hiptesis sobre el peso de esta temtica en el futuro de la estructuracin social.

1. Cuerpos, Sociedad, Produccin y Mercado

Desde Marx a Foucault, de Sombart a los autores post-coloniales, el cuerpo ocupa
un lugar central en la teora social. Las referencias para apoyar esta afirmacin son
innumerables y las razones para ello son tambin de las ms diversas. Uno de los puntos de
convergencia de dichas razones es que los cuerpos son una de las claves de bveda del
edificio capitalista. Sin poblacin, sin trabajadores, sin seres humanos que slo tengan para
ofrecer en el mercado su nica posesin natural, cual es el cuerpo y la energa productiva
que de l emana, no hay capital. Sin trabajo acumulado no hay posibilidades produccin y
reproduccin del capitalismo moderno, de la organizacin social de libre mercado. La
estrategia general del capital ha sido mantener a un nmero importante de la humanidad en
condiciones lmites de su reproduccin material como garanta de su poder para comprar
la fuerza de trabajo al precio histrico conveniente de acuerdo a sus fases de expansin,
contraccin y crisis. En este sentido, la posibilidad de sobre-vivencia del ser humano es el
rehn del secuestro experiencial que implica el tener slo la fuerza de trabajo para
intercambiar en el mercado.
Desde otro punto de vista, el cuerpo contemporneo ha dejado su tpica
fisonoma natural para ocupar el lugar de resultado cultural. Pinsese en el hecho de la
capacidad de reproduccin biolgica del mismo ms ac de la relacin sexual. El cuerpo es
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objeto de una segunda naturaleza producida por el hombre manipulando sus propias bases
naturales. La intervencin del hombre sobre el hombre le otorga una capacidad de libertad
y dominio que hasta hace muy pocos aos atrs pareca de ciencia-ficcin: la de crear
individuos. El cuerpo es el lmite ms cultural de la base natural de la especie y, por lo
tanto, de fcil intervencin.
En otra direccin, la presentacin social del sujeto se da a travs del cuerpo. Somos,
en parte, lo que los otros ven y, en este sentido, el cuerpo es un recurso en la poltica de la
identidad. El representarnos se ancla en el cuerpo como parte de nuestro trabajo de cara y
de nuestras mascaras. La ruptura de esta ntima relacin desgarra al actor social y lo pone
en evidencia en tanto persona social. La carencia-de-un-cuerpo-social pone en condicin
de deficiencia a un agente; dicha carencia es un obstculo, que puede ser insalvable, ante la
pregunta del quin soy.
Desde una perspectiva bio-grfica, la posibilidad del individuo de reconocerse a s
mismo se basa radicalmente en la fase bio-lgica que el cuerpo alberga en tanto lugar de
captacin e intermediacin de energa material y afectiva. Sin un adecuado balance entre lo
que el cuerpo consume y lo que gasta la actividad del mismo es puesta en riesgo.
Por otro lado, los cuerpos en toda sociedad, pero especialmente desde la
consolidacin del estado moderno, son tomados por una disciplina social que los amolda y
los hace presentables y funcionales. Los psiquitricos, las crceles, los orfanatos, los asilos
de ancianos, entre otros, son lugares donde esa disciplina muestra, a travs del secuestro de
la experiencia, su mxima expresin.
Finalmente, repitmoslo, sin cuerpo no hay individuo; sin un cuerpo socialmente
apto no hay agente; sin cuerpo no existe la posibilidad de que el individuo se conozca en
tanto sujeto. Por lo tanto, en pases como los nuestros, donde las cifras oficiales reportan un
53% de personas bajo la lnea de pobreza, el problema de la continuacin de la existencia
puesta en riesgo por el hambre es un tpico central para abordar la fisonoma de la
estructuracin adviniente.

2. Hambre, Desnutricin y Agresin Colonial

En el nuevo orden unilateral mundial los con-fines del imperio no demandan
necesaria y exclusivamente- la intervencin armada global e indiscriminada para su
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produccin y reproduccin. La virtual desaparicin, al menos en la mayora de los pases,

de la ocupacin fsica-poltica colonial gener mecanismos de control y de resolucin-
contencin de conflictos mucho ms sofisticados. Parte importante de dichos mecanismos
lo constituyen los organismos multilaterales de crdito quienes, en su intra-historia prctica,
se han redefinido y reestructurado en innumerables ocasiones de acuerdo a sus intereses.
Como ha sostenido el premio Nbel de Economa Joseph Stiglitz, las recetas y
recomendaciones para mantener el equilibrio financiero mundial de los organismos
citados han generado, ms que aliviado, las crisis de los as llamado pases emergentes.
Permtaseme aqu una digresin hermenutica: no es para nada curioso que la calificacin
de emergente se refiera (ms all de las ingeniosas ocurrencias de los economistas) a
aquello que est por ser visto, aquello que aparece desde el fondo, aquello que se revela
ante los ojos. La visin del mundo de la receta del FMI implica que hay pases sumergidos,
que hay enormes extensiones del planeta que estn bajo la superficie, otras que se alcanzan
a divisar y muy pocas con visibilidad completa. Esta di-visin del mundo implica el puesto
de observador de alguien que ve a unos y a otros no. La pregunta es obvia: quin es ese
alguien?, quin se arroga la posicin de clasificador visual del planeta. Pero, como en
ningn momento suscribiremos aqu teora conspirativa alguna, la moraleja sociolgica es:
la semntica de la dominacin mundial inscribe a los pases desde su capacidad de ser
vistos, cuestin que devuelve circularmente las razones del hambre y empobrecimiento a la
responsabilidad autnoma de esos pases, cayndose as en lo que Fernando Robles ha
caracterizado como irresponsabilidad organizada, en el contexto de las sociedades de
riesgo perifricas
Volviendo sobre el argumento central, y haciendo referencia nuevamente de que
hay algunos casos en los que puede hablarse de errores de criterio. Yo lo que planteo es
que los errores son tendenciosos. El FMI sistemticamente se preocupa ms por la
inflacin que por el desempleo porque su lgica va en esa direccin. Lo que yo trato de
hacer comprender es que el Fondo se inclina demasiado hacia la contraccin y esto
provoca cada de la economa, prdida de empleos, deterioro o interrupcin de la
educacin y un incremento peligroso de la desnutricin. El Fondo conmina: (o deben
dejar de cumplir con la deuda. Deben honrar sus acuerdos. Pero resulta que cumplir con
el contrato de crdito significaba romper con otro acuerdo igualmente importante, el
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contrato social de un gobierno con su pueblo: mantener empleos para los trabajadores,
garantizarles seguridad social (Stiglitz en Seoane, M y Luzziani, T 2002)

Una hiptesis que emerge como regularidad emprica, y que autoriza a sostenerla en
tanto generalidad explicativa de la situacin de muchos de los pases de nuestra regin, es
que a mayor aplicacin de las recomendaciones de los organismos multilaterales de crdito,
mayor nivel de pobreza Si esto es as, podemos comprender al hambre como el sntoma de
la agresin colonial.
El termino agresividad deriva del Latn agredire (aggredior), que significa
aproximarse, avanzar (ad-gradi = avanzar). Es comprendido en el sentido de atacar, pero
ms an desde una postura de proponerse como desafiante y en contraposicin ante la
provocacin para la lucha. (DAlessandro 1994:99) Justamente es desde esta plataforma
terminolgica que podemos entender mejor cmo las polticas impulsadas por el FMI son
parte del avance imperial, por un lado, y cmo ese avance implica un ataque defensivo ante
la posibilidad de un genuino crecimiento autosostenido, por el otro.
Ahora bien, por qu el hambre? Como hemos afirmado ya, todos los imperios han
tenido una poltica sobre los cuerpos en tanto estrategia para mantener a los individuos al
servicio del orden. El riesgo de la no-reproduccin biolgica comienza en el riesgo de la
inanicin. La lnea que divide la vida y la muerte est pintada con los colores de la
alimentacin. La forma ms agresiva de intervenir a las sociedades es cortando dicha lnea,
desdibujndola u ocultando su existencia. No es casual que las imgenes cientficas de la
pobreza encuentren en la lnea un mecanismo analgico para dividir el abajo y el arriba,
los que estn fuera o adentro de ese mundo separado que toda sociedad debe soportar.
Por lo tanto, mantener dbiles o fuertes a los cuerpos es una de las facetas ms importantes
de la disponibilidad social de los mismos. Pensemos en slo dos ejemplos.
El imperio romano encontr en la alimenta su propia poltica de los cuerpos. Sin
pretender una descripcin exhaustiva del mecanismo y de la ley imperial, ste funcion de
la siguiente manera: los colonos de provincia podan pedir un crdito al emperador, que
luego era devuelto a los municipios, y stos usaban parte de estos pagos para atender a los
nios y nias que no eran mantenidos por nadie. Ms all de un posible conflicto de
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interpretacin sobre esta ley imperial, el resultado inmediato era que el emperador dispona
de ms hombres para los ejrcitos y las tareas civilizatorias que stos cumplan en la
prctica. El manejo del hambre, la produccin de alimentos en las provincias romanas y el
ejrcito fueron vectores muy importantes para el mantenimiento del orden imperial.
Por otro lado, en los perodos fundacionales de la colonia espaola en Amrica
Latina, la legislacin y el sistema informal de las relaciones en torno a la encomienda
tuvieron un lugar fundamental en su reproduccin. La necesidad de poner lmites al
abuso de los encomenderos indica, al menos primigeniamente, el juego entre inters-
desinters que radicaba en mantener vivos a los indgenas para desempear sus funciones
en el sistema de extraccin de riquezas.
En este sentido, los ordenes imperiales necesitan, como afirmamos ya, de una
estrategia respecto a la disponibilidad social de los individuos y respecto a su aporte al
orden imperial. En esta lnea, no es de extraar que concomitantes a las recetas del FMI, el
Banco Mundial y el Banco Interamericano de Desarrollo provean de crditos y de
instrumentos metodolgicos para combatir la pobreza. Es desde esta analoga militar, que
sostiene a los esquemas explicativos de la mayora de los programas focalizados de la
pobreza, que podemos conectar nuevamente con la agresin colonial. La pobreza se
combate, se lucha contra la pobreza; es un fenmeno que cae bajo la orbita estratgica
del avance de las ideas del llamado Consenso de Washington. Uno de los componentes ms
interesantes de la simblica de la pobreza lo constituye la expansin de sistemas
georeferenciados sobre la misma. Un buen mapa de la pobreza es la cartografa del avance
y retroceso de este elemento desestabilizador; permite tomar decisiones ms eficaces y
eficientes en la lucha por su eliminacin. Si concentramos el anlisis en los mapas de la
pobreza podemos percibir la sensacin de estar frente a una radiografa social, una
mirada interna sobre la disponibilidad de los cuerpos. Revisemos ahora otros componentes
de esta simblica, especialmente los que se ligan directamente con la desnutricin.
En la actualidad seis de cada diez nios argentinos crecen y se desarrollan por
debajo de la lnea de pobreza. En Amrica Latina, ms del 50% de los nios menores de 6
aos sufren de desnutricin. Un elemento preocupante para el caso argentino es que en
1995 el perfil que la FAO haca para el pas sostena que no existan problemas
alimentarios graves, sin embargo, afirmaba que A pesar de ser suficiente la disponibilidad
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de alimentos en el mbito nacional para satisfacer las necesidades energticas de la

poblacin, las informaciones disponibles de consumo de alimentos provenientes de la
encuesta de gasto de hogares revela para los sectores de menores ingresos, una deficiente
adecuacin energtica y de micronutrientes. En este contexto, son necesarias tanto
medidas de redistribucin, tal como los programas alimentarios focalizados a los grupos
ms vulnerables.
La faceta ms impactante de este perfil es el contraste entre el diagnstico sobre la
suficiente disponibilidad de alimentos y la necesidad de medidas de redistribucin. Es
impactante, pues hace referencia a que la situacin actual era una probabilidad conocida y
que su evitabilidad dependa de la redistribucin. Por lo tanto, no se puede aducir ni
ignorancia ni incapacidad de previsin como argumentos que justifiquen las
irresponsabilidades. Ahora bien, la pregunta por qu no se hizo nada? queda sin
contestar si no se reintroduce el apremio por responder a las polticas del orden imperial.
Pero tambin aparece, casi paradojalmente, la insistencia de la metrpoli en focalizar en los
grupos de riesgo el trabajo de asistencia a la reproduccin mnima de dichos grupos. Esta
paradoja evidencia que el imperio no se puede entender si se piensa como unicntrico,
homogneo e invariable. Las polticas imperiales han sido, y en la actualidad ms lo son, el
resultado del juego de fuerzas e intereses contradictorios. Para re-centrar la argumentacin,
lo que ocurre aqu es que los cuerpos son rehenes y su debilidad-fortaleza el parmetro para
emerger o sumergirse en el mapa del avance colonial, son moneda para el intercambio de
crditos y membresa al club de viables o inviables, sumergidos o emergentes.
De esta manera, los esfuerzos por restablecer el orden que involucran las polticas
focalizadas caen bajo la rbita de las reflexiones de Agnes Heller sobre las necesidades y,
especficamente, en torno a la relacin entre carencia y plan. A un ritmo cada vez mayor,
el sistema de manipulacin refinada produce y ofrece instituciones para projets ya
existentes y universales. Lo que es negado por l es la necesidad como manque. (o
produce formas alternativas de vida; no crea contrainstituciones. En consecuencia, las
manques que no son satisfacibles (que no pueden ser canalizadas) a travs de projets se
acumulan, y su manifiestancin toma formas irracionales: la neurosis y la violencia.
(Heller 1996:74) Por esta va, la distancia entre plan contra la pobreza, persistencia de la
desnutricin y accin de los organismos internacionales indica un futuro complicado para la
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produccin y reproduccin de los cuerpos. Esta repeticin de la carencia transforma a la

necesidad en una ausencia sistemtica y al hambre en una falta social. Es el lugar donde se
presenta la abismal diferencia, donde la bsqueda de suturas llevar a las sociedades a
representarse su estructura de otra manera; es un punto de partida y no de llegada, desde el
cual una fisonoma distinta aparecer. Lo paradojal y vital es que este desfallecer de los
cuerpos que aparenta ser lmite a su existencia es la cuna de otras relaciones donde esa falla
sea ligada.
En otra direccin, si se analizan las definiciones de desnutricin desde un punto de
vista mdico, se hacen evidentes otros componentes de la simblica de la enfermedad y de
su lugar sintomtico para las relaciones sociales. Veamos, por ejemplo, la definicin de
desnutricin primaria: es el sndrome clnico debido a un balance negativo de nutrientes
por carencia alimenticia, fundamentalmente acompaada por carencia de estimulacin
neuropsicoafectiva y que afecta a lactantes y a nios de estratos sociales con graves
carencias socio-econmicas-culturales. (Sfeir,Byron y AguayoAcasige:2000)
El lmite de la pobreza se relaciona, y va de la mano, con la carencia de
estimulacin neuropsicoafectiva. La clebre frase sobre los chicos pobres que tienen
hambre y los chicos ricos que estn tristes vuelve a ser refutada por la realidad del avance
colonial. Si construir un juego metonmico entre pobreza, hambre, disponibilidad social de
los cuerpos y agresin colonial parece una apuesta lmite, al centrarse el anlisis en los
portadores de la futura reproduccin social la apuesta se redobla. No solamente hay un
presente comprometido, hay toda una generacin o ms, en juego. Que la desnutricin sea
una enfermedad que preferentemente se desarrolla en nios hasta seis aos, no es un mero
dato. La magnitud de la pobreza oculta sus lados ms oscuros, por eso tener una poltica de
alimentacin se relaciona ntimamente con una poltica de la identidad. Nadie financia
proyectos dedicados a potenciar la atencin afectiva de los nios y, como se afirm ya, esta
repeticin de ausencia es el verdadero riesgo de esa poblacin en riesgo: violencia o
neurosis. La relacin entre nutrientes biolgicos y carencias afectivas prepara el terreno
para una vida sin estmulos. La potencial identidad personal es manejada en su raz ms
natural con el alimento y las relaciones sociales que ello implica, o sea, alimentar no es dar
de comer. Agredir a una sociedad es dejar a sus futuras generaciones sin las energas
individuales y sociales para reconocerse y ser reconocido. Es en este sentido que develar lo
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que oculta una poltica de los cuerpos significa entrever la poltica de identidad que se est
aplicando.
Si se sigue con la conceptualizacin mdica se encuentran an ms seales para el
diagnstico de las repercusiones sociales de esta enfermedad. La desnutricin se
manifiesta por prdida y/o falta de progreso de peso, con peso inferior a lo normal y
finalmente consumo de las propias reservas grasas y autofagia protenica. Es una regla sin
excepcin que la desnutricin afecta principalmente al nio menor de 6 aos por su rpido
crecimiento, ya que tiene requerimientos nutritivos que son ms elevados, especficos y
difciles de satisfacer. Por otra parte, ellos dependen de terceras personas para su
alimentacin, las que a veces no tienen los recursos necesarios (Sfeir Byron y Aguayo
Acasige: 2000)
Dos comentarios respecto al consumo de las propias reservas grasas y autofagia
protenica y al ellos dependen de terceras personas para su alimentacin.
Los dos extremos de la fundamentacin del nacimiento del Estado quedan disueltos:
el hombre como lobo, pero ahora comindose sus propias energas, y el hombre liberado a
su suerte. Ni Hobbes ni Rousseau; estamos ms ac del hombre que es lobo del hombre que
justifica un pacto de no-agresin y de la ligazn familiar como demostracin de la
inexistencia de un individuo aislado como mediacin para el contrato social. Por esta va es
posible entender cmo la agresin colonial a los nios significa la erosin de las
posibilidades de pacto social alguno. Es posible entender que las formas polticas de
mediacin institucional no slo se han diluido sino que tendern a desaparecer como
formas. La planificacin de una reestructuracin del imperio necesita de colonias que
permitan su ocupacin pacfica y, para ello, se hace necesario minar la potencialidad de los
espacios pblicos compartidos. Por cierto que no existen dichos espacios sin sujetos y sin
cuerpos con las energas suficientes para compartir y distribuir las energas sociales.
Por otro lado, los nios sern padres, y la probabilidad de reproducir un crculo de
la indefensin aumenta. Las energas sociales estn en estrecha relacin con las energas
corporales: a mayor deficiencia nutricional, mayor probabilidad de estructurar un conjunto
de relaciones humanas dbiles. La capacidad de desplazamiento social, la trayectoria de
clase y la regionalizacin de la vida se ven y se vern afectadas. Sujetos que no disponen de
todas las energas para trasladarse, para pasar de un lugar a otro, que no pueden transitar,
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ven menguadas sus capacidades pblicas, pues quedan encerrados en su condicin y

posicin, lo que hace que un conjunto de sujetos se vea atrapado por la trayectoria de clase
de ese conjunto. Sin desplazamientos las trayectorias se rigidizan, y esto implica
regionalizaciones de la accin que condenan a la ritualizacin y encapsulamiento de los
sujetos y sus relaciones. De esta manera, podemos entender cmo una bio-grafa implica
una narracin sobre la trama de lo biolgico, y es ese papel el que condiciona la historia
que uno pueda escribir. Desde esta perspectiva, la desnutricin como enfermedad social es
un sntoma del profundo y gentico proceso de reestructuracin social al cual nos
enfrentamos.

3. Estructuracin Social y las Marcas del Hambre en los Cuerpos

Uno de los efectos tal vez ms importantes de la desnutricin es que los cuerpos
caen en estado de somnolencia, apareciendo el sueo enfermizo que inmoviliza. Qu
sociedad podr estructurarse con individuos de cuerpos dormidos? La respuesta primaria es
que para que existan procesos de interaccin, mecanismos de reproduccin social y
estructuracin de marcos de significados compartidos debe haber sujetos con energas
individuales disponibles. De esta forma, la primera marca esperable de la proliferacin del
hambre y de la desnutricin es la potencial incapacidad de interaccin, es decir, individuos
condenados al aislamiento. Una sociedad sin interaccin, una sociedad que cae en el sueo
es, por un lado, un conjunto de fragmentos y, por el otro, fragmentos sin ligazn alguna. La
esperable pluralizacin de mundos de la vida del siglo XXI se profundiza en una sociedad
como la nuestra que corre el riesgo de reproducir un mundo de la pobreza configurado por
no-individuos, por aquellos que no tienen energas para salir de ese mundo, para salir de su
estado de indefensin e interactuar con otros.
Este efecto se conecta directamente con las consecuencias de la situacin de hambre
para la visibilidad social del cuerpo. La persistencia de la desnutricin marca el cuerpo en
sus rasgos ms visibles: la piel, el rostro, el abdomen y las piernas, toman formas
particulares. Cmo presentarse socialmente con un cuerpo as? Junto a la discriminacin
por clase, sexo y religin, la potencial discriminacin biolgica es un foco de violencia
social muy esperable. La condicin de posibilidad de los encuentros inter-subjetivos es el
trabajo de cara que en ellos se produce: cmo mirar a cuerpos desnutridos?, qu
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dispositivos sociales de clasificacin se activarn? son preguntas que se abren desde la

visibilidad corporal marcada por el hambre. Pero adems, la visibilidad social tambin
afecta la disposicin temporo-espacial de los sujetos. Una sociedad de in-visibles crea
ciudades amuralladas, regiones de interaccin reservadas donde el solo hecho de
transposicin de lmites genera el conflicto del inesperado. Los individuos marcados por el
hambre no son bienvenidos en todos los lugares, son inesperados, invisibles que, al tomar
cuerpo, se presentan como amenaza, situacin que no hace ms que disparar lo que
podramos llamar el crculo de la amenaza. Por un lado estn los que se sienten
amenazados en su condicin lmite de estar marcados y recluidos, por el otro los que se
hallan en su regin fortificada. La exclusin de uno genera la inadaptacin del otro, la
injusticia funcional funcionaliza la injusticia en tanto percepcin de amenaza. El crculo
que genera, y se genera, en tanto campo de amenaza, slo puede disparar los mecanismos
de defensa socialmente aceptados. De este modo, es muy posible que los cuerpos marcados
por el hambre sean victimizados por su propia condicin. En este sentido la ciudad presta
forma a la amenaza generalizada penalizando a los invisibles. Ellos all, nosotros ac es
la sintaxis del lenguaje de las calles y los barrios. Una vez ms, no hay camino para la
intersubjetividad; los individuos viven en tanto no-individuos aislados, y es precisamente
por ese camino por donde deben ser repensados los senderos de lo colectivo.
Finalmente, los sntomas analizados dejan a la sociedad, casi literalmente, cuerpo
a cuerpo. Las consecuencias del hambre vaticinan una redefinicin del ropaje social. Los
cuerpos como fragmentos sociales sin posibilidades intersubjetivas generan las condiciones
para que dichos fragmentos sean sujetos de intervencin. Si las polticas alimentarias son
parte de la poltica de la identidad, no es menos cierto que la construccin de toda poltica
se basa en un hacer modificador. As, la poltica de los cuerpos, es decir, las estrategias que
una sociedad acepta para dar respuesta a la disponibilidad social de los individuos es un
captulo, y no el menor, de la estructuracin del poder.
Desde la perspectiva que se ha discutido arriba, estudiando la pobreza y sus
consecuencias las Ciencias Sociales se re-transforman en una nueva fsica social, en una
corporologa. Un estudio del cuerpo y de los cuerpos en interaccin, de sus lgicas de
presentacin y reproduccin, de sus simblicas y sus sintcticas, parece ser una primera
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consecuencia para unas Ciencias Sociales preocupadas por las marcas que la pobreza va
dejando en nuestras sociedades
Qu biografas podrn narrar lo nios desnutridos?, qu sociedad genera una
sociedad sin alimentos? Son algunas de las preguntas que intenta ocultar la fantasa
colonial, en tanto oclusin del antagonismo central sobre el que se libra la batalla de los
cuerpos.

Referencias Bibliogrficas:

Baella, Manuel (2002) Argentina: el pas del hambre en Otras Voces Julio, Internet
DAlessandro, Paolo (1994) Violenza, Ragione, Storia. Librera Cuoem, Milano
Heller, Agnes (1996) Una revisin de las teoras de las necesidades. Paidos. Buenos
Aires.
Sfeir Byron, R. y Aguayo Acasige, M. (2000) Desnutricin en nios menores de 5
aos en Revistas de Bolivia, Internet, tomado de Rev. Inst. Md. "Sucre" LXV: 116 (43 -
53) 2000 Servicio de Pediatra C.N.S. Hospital Obrero N 3