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Um comentrio metodolgico1
Adriana G. Piscitelli
Abstract
1
Uma primeira verso deste texto foi apresentada no Seminrio Inter-
nacional del Uso de Historias de Vida en Ciencias Sociales: Prcticas,
Teoras y Metodologas. Villa de Leyva, Colombia, maro de 1992.
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Vansina, Jan: Oral tradition as history. Wisconsin, The University of
Wisconsin Press, 1985, p. 27.
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Vansina, Jan: op. cit.
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Uma ampla descrio das diferentes perspectivas na Amrica Latina
oferecida em Camargo, Aspasia, Hippolito, Lucia e Lima, Valentina de
Rocha: Histrias de Vida na Amrica Latina In BIB-Boletim Infor-
mativo e Bibliogrfico de Cincias Sociais, R. J: no. 16, 2o. semestre 1983, p
5-24.
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Paul Thompson atribui influncia de Malinowski o estancamento do
trabalho com histrias de vida no perodo entre as duas guerras. O
argumento de Malinowski era que as tradies orais no tinham valor
virtual como histria, na medida em que sua funo era justificar e ex-
plicar o presente: o mito no seria uma histria falsa, nem a narrativa de
uma realidade morta. Seria a afirmao de uma realidade maior e
parcialmente viva. Para Thompson, os argumentos de Malinowski, ape-
sar de aplicarem-se mais tradio oral que histria de vida, inibiram
tambm o desenvolvimento desta ltima. Thompson, Paul: The voice of
the past. Oral history. Oxford, Oxford University Press, 1978.
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Mintz refere-se s resistncias de Boas s autobiografias, um pouco
em funo do interesse boasiano em desenvolver descries da cultura
em estudo em termos representativos ou normativos, no que as autobi-
ografias dificultariam a possibilidade de reunir uma variedade suficiente
de registros individuais, mas tambm porque o jogo da memria com o
passado proporcionaria um material mais adequado para um estudo da
perverso da verdade. De Boas: Recent Anthropology, Science, n. 98,
1943. In Mintz, S: Encontrando Taso, me descobrindo in: Dados,
Revista de Cincias Sociais, vol. 27, n. 1, 1984, p. 45-59.
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Neste sentido so particularmente ilustrativas as instrues do manual
de Magrassi e Roca - referentes necessidade de cruzar informaes de
diversos informantes, realizao de controle atravs do material de
arquivos etc. Magrassi, Guillermo/Rocca, Manuel: La Historia de Vida,
Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina, 1980.
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Veja-se Camargo, Aspasia: Os usos da histria oral e da histria de
vida: trabalhando com elites polticas In: Dados, Revista de Cincias
Sociais, vol. 27, no. 1, 1984, p. 5-29; Langness, L: Usos potenciales de
Ia historia de vida en antropologia in Balan, Jorge: Las historias de vida
en ciencias sociales, teoria y tcnica. Buenos Aires, Nueva Visin, 1974,
p. 153-175; Mintz, S: Encontrando Taso: me Descobrindo ln: Dados,
Revista de Cincias Sociais, vol. 27, no 1, 1984, p.45-59.
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O trabalho com histrias de vida, precisamente por centrar-se na
experincia, seduziu particularmente investigadoras( es) interessa-
das(os) em trabalhar com uma antropologia e uma histria das mulhe-
res. As histrias de vida foram utilizadas intensamente, consideradas
como fontes primrias para o conhecimento de vidas femininas at ento
silenciadas. Chegaram a ser consideradas o mtodo feminista por ex-
celncia, pela possibilidade que ofereciam no sentido da compreenso
ampla e profunda das conscincias femininas garantindo um ponto de
vista sexuado. Geiger, Susan N. G.. Womens life histories. Method and
content In: Signs. A Journal of Women in Culture and Society. v. 11
n.o.2. winter, 1986, p.335-351.
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Morin, Franoise. Pratiques Anthropologiques et histoire de vie
In: Bertaux, DanieI. Cahiers Internationaux de Sociologie. v. LXVX,
juillet-dcembre, 1980, p. 55.
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A distino entre "evento" e "experincia" trabalhada em
Abrahams, Roger D.. "Ordinary and extraordinary Experieoce" In:
Turner, Victor and Bruoer, Edward ed. The Anthropology of Experi-
ence. Chicago. University of Illinois Press, 1986, p. 55.
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Nas primeiras geraes dos dois grupos, alternaram-se exogamia e
endogamia em relao s parentelas. Uma. segunda gerao exgama ca-
sou entre as dcadas de 1850 e 1870. As mulheres desta gerao casaram-
se com homens de nvel econmico claramente inferior e os homens com
mulheres de famlias consideradas mais ricas apoiados por algum tipo
de adiantamento de propriedade outorgado pela famlia da noiva, basi-
camente terras nos dois grupos. Na terceira gerao - que casou entre as
dcadas de 1870 e 1900 - a tendncia foi casamentos no interior dos gru-
pos de parentesco, concentrando um elevado nvel de consangineidade.
Nas geraes seguintes - a quarta, que casou entre as dcadas 1910 e
1930 e a quinta que casou entre as dcadas de 1950 e 1970 - a presena
de solteiros parece ter tido um sentido estratgico que deve ser asso
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As histrias de vida que serviram de base para este trabalho foram
realizadas com duas mulheres e um homem entre 70 e 80 anos; com duas
mulheres e um homem entre 60 e 70 anos; com uma mulheres entre 50 e
60 anos; com trs mulheres e um homem entre 40 e 50 anos e com dois
mulheres e um homem entre 30 e 40 anos. De acordo com o corte
realizado na pesquisa, alm da diferenciao etria, estas pessoas se inte-
gram em trs geraes: avs/s; filhas/os e netas/os, que correspondem
terceira, quarta e quinta geraes pesquisadas.
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Gnero e memria
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A distino entre um e outro tipo de histria de vida levantada
por ngela de Castro Gomes no livro que ela coordena Velhos militantes.
Depoimentos. Rio, Zahar, 1988, p. 9.
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Refiro-me ao expressado por Perrot, Fine e Bertaux, em Histoire
orale et histoire des femmes. Table ronde, 16 octobre, 1981. Bulle-
tin de L Institui de Ihistoire du iemps present. Supplement n!!. 3, 1982,
p. 1-61. Michelle Perrot considera que as mulheres so fontes de in-
formao fundamentais para o acesso s memrias de famlia. Acha que
elas constituem, com frequncia, o nico meio de acesso ao consumo,
aos hbitos culinrios e ao vestirio no passado. Assinala que so, ade-
mais, excelentes observadoras do espao urbano e social e das relaes
da vizinhana.
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Van de Casteele Schweitzer, Sylvie e Voldman, Daniele: Les Sources
Orales pour I Histoire des Femmes in Perrot, M: Une Histoire des Femmes,
est-elle possible? Rivages, Paris, 1984, p 61-70.
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Strathern, Marilyn: The Gender of the Gift. University of California
Press, Berkeley, 1988, pp - ix-xiii.
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Seguindo Strathern (op. cit.), refiro-me a domnios como ativida-
des, atos sociais nos quais a diferena criada e implementada.
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Penso neste prestgio como um valor pblico, no sentido de ser aberta e
amplamente reconhecido e de estar dotado da capacidade de mobilizar aes
realizadas sobre a base um acordo coletivo.
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A nica unio amplamente sancionada a que pretendeu introduzir uma
jovem , filha de uma senhora imoral, em um dos grupos de famlias.
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