Sunteți pe pagina 1din 33

Subiectul I

Pilda celor zece fecioare- coninutul 1


ntemeierea Bisericii Crestine. Raspandirea crestinismului -
coninutul 2
Raspandirea crestinismului pe teritoriul tarii noastre coninutul 3
Sfintele Taine : Botezul, Mirungerea, Spovedania, mpartasania-
coninutul 4
Natura darul lui Dumnezeu pentru oameni- coninutul 5
Crestinul n scoala si n societate- coninutul 6

*** Precizarea a cinci metode didactice folosite n predarea religiei, justificnd totodat i
alegerea acestora din perspectiva formrii/dezvoltrii competenelor date;

n vederea realizrii sarcinilor didactice legate de coninutul activitii de predare-nvare,


profesorul de religie folosete diferite metode n funcie de specificul temelor predate n lecie.
Metodele de nvmnt se pot clasifica dup mai multe criterii : istoric, al sarcinii didactice,
al organizrii nvrii, demersul logic specific, izvorul principal al nvrii.
Dup demersul logic specific care duce la nvare, metodele de nvmnt sunt: metoda
inductiv, metoda deductiv, metoda analitic, metoda sintetic i metoda genetic.
Dup izvorul principal al nvrii, metodele de nvmnt sunt clasificate astfel :
1. Metode de comunicare i asimilare a cunotinelor
Metode de comunicare oral
Metode de comunicare scris
2. Metode de cunoatere a realitii religioase
3. Metode fundamentate pe aciune.
Metodele de comunicare i asimilare a cunotinelor sunt utilizate n mod frecvent la orele
de religie i au rolul de a asigura o asimilare corect i complet a adevrului revelat. Din aceast
categorie fac parte
- metodele de comunicare oral i
- metodele de comunicare scris.
Metodele de comunicare oral sunt acele metode prin care comunicarea noilor cunotine se
face de ctre profesor, prin expunere sau conversaie. Aceste metode pot fi metode expozitive i
metode interogative.
Din categoria metodelor expozitive fac parte :
- povestirea,
- descrierea,
- explicaia,
- argumentarea,
- prelegerea,
- expunerea cu oponent.
Metodele interogative se realizeaz pe baza dialogului dintre profesor i elev. Din categoria
metodelor interogative fac parte conversaia i problematizarea. Conversaia poate avea mai multe
forme: conversaie catehetic, conversaie euristic, dezbatere sau discuie colectiv.
Metode de comunicare scris sunt

-3-
- lectura (lectura explicativ, luarea notielor, studiul individual, efectuarea activitii
suplimentare),
- lectura i interpretarea textului biblic,
- referatul i
- eseul.
Metode de cunoatere a realitii sunt:
- Observarea direct a realitii religioase
- Studiul i interpretarea simbolurilor
- Analiza documentelor
- Studiul de caz
- Exemplul
- Rugciunea
- Meditaia religioas
- Deprinderile morale
- Cultul divin (cele apte Laude bisericeti, Sfnta Liturghie, Sfintele Taine, cntarea
religioas).
Metode fundamentate pe aciune sunt:
- Jocul didactic
- Dramatizarea
- Exerciiul moral
- Metoda ndrumrii teoretice i practice.
n predarea-nvarea religiei profesorul poate folosi i metode activ-participative moderne
alturi de cele tradiionale. Aceste metode active sunt elaborate n contextul modelului ERR
(evocare realizarea sensului reflecie) al lui J.L. Meredith i K.S. Steele, de organizare a
activitilor pentru o situaie de nvare n perspectiva dezvoltrii gndirii critice i a integrrii
creative a informaiilor i a conceptelor.
Printre metodele active utilizate n studiul religiei, conform modelului ERR se numr:
Metode active utilizate n evocarea cunotinelor anterioare :
brainstorming-ul, scrierea liber, gndii/lucrai n perechi/comunicai,
masa rotund simultan, stabilirea succesiunii evenimentelor,
ciorchinele, termenii-cheie iniiali
Metode active utilizate n realizarea sensului :
SINELG; unul st, trei circul; cubul; metoda photolangage;
controversa academic; studiul de caz; Phillips 6-6; metoda 6-3-5;
cadranele; analiza SWOT; organizatorul grafic
Metode active utilizate n reflecie :
Linia vieii; cvintetul; ntrebrile; turul galeriei;
acelai nume, alt persoan/semnificaie; jocul de rol.
Metode active complexe :
KWL; mozaicul; explorarea interdisciplinar.

Conform Portofoliului profesorului, Religie, cultul ortodox, model orientativ, anul colar
2010-2011, autori: Elena Mocanu i Corneliu Muha, Editura Sf. Mina, pentru
coninuturile precizate n secvena dat se pot utiliza urmtoarele metode didactice :

-3-
Coninutul 1 lectura explicativ, conversaia, dezbaterea, exerciiul, meditaia religioas,
problematizarea
Coninutul 2 conversaia, lectura, explicaia, observarea dirijat, audiie muzical,
exerciiul
Coninutul 3 conversaia, explicaia, expunerea, demonstraia cu substitute
Coninutul 4 lectura expresiv, descrierea, conversaia, explicaia, exerciiul, cntarea
religioas
Coninutul 5 conversaia, lectura, exerciiul, studiul de caz, observarea dirijat
Coninutul 6 explicaia, conversaia, lectura, argumentarea, studiul de caz, problematizarea

n vederea formrii/dezvoltrii competenelor precizate n secvena dat se pot folosi


urmtoarele metode didactice :

C.S. 1.2. lectura i interpretarea textului biblic sau dezbaterea


C.S. 2.2. observarea dirijat sau analiza documentelor
C.S. 3.4. conversaia euristic sau analiza documentelor
C.S. 3.1. cultul divin: Sfintele Taine
C.S. 4.2. deprinderile morale sau dramatizarea
C.S. 5.2. metoda ndrumrii teoretice i practice

*** Exemplificarea formrii/ dezvoltrii competenelor date prin utilizarea metodelor didactice pe
care le-ai ales;
lectura i interpretarea textului biblic
analiza documentelor
cultul divin: Sfintele Taine
deprinderile morale
metoda ndrumrii teoretice i practice

*** Descrierea modului de utilizare a cinci mijloace de nvmnt adecvate pentru formarea/
dezvoltarea competenelor date;

Mijloacele de nvmnt utilizate n predarea-nvarea Religiei sunt:


- textul biblic,
- icoana,
- portretul,
- harta,
- tabelul cronologic,
- elementele de istorie local,
- literatura religioas,
- casetele audio,
- diapozitivele,
- filmul emisiunile religioase televizate,
- calculatorul.
(Metodica predrii Religiei, ebu)

Conform Portofoliului profesorului, Religie, cultul ortodox, model orientativ, anul colar
2010-2011, autori: Elena Mocanu i Corneliu Muha, Editura Sf. Mina, pentru coninuturile
precizate n secvena dat se pot utiliza urmtoarele mijloace de nvmnt :

-3-
Texte-suport (selectate din Sfnta Scriptur, materiale didactice auxiliare, cri de cult, cri din
literatura religioas etc.), plane didactice sugestive, fie de lucru --- coninutul 1
Texte-suport (selectate din Sfnta Scriptur, materiale didactice auxiliare, manualul de Istoria
Bisericeasc Universal, pr. prof. dr. Ion Ramureanu,), icoana Pogorrea Duhului Sfnt,
caset audio/CD, harta Palestina Noului Testament, harta inuturile ncretinate de Sfinii
Apostoli --- coninutul 2
Texte-suport (selectate din Sfnta Scriptur, materiale didactice auxiliare, manualul de Istoria
Bisericii Ortodoxe Romne, pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, Vieile Sfinilor, Proloage),
icoana Sf. Apostol Andrei, harta Romniei, ilustraii cu petera Sf. Apostol Andrei din
Dobrogea, racla unde se afl pri din moatele Sf. Ap. Andrei, Catedrala din Patras unde se afl
moatele Sfntului, crucea pe care a fost rstignit, pelerinajul moatelor Sf. Apostol Andrei n
Romnia (diapozitiv/prezentare PowerPoint cu aceste imagini prezentat pe un ecran de
proiecie, folosind calculatorul i videoproiectorul) --- coninutul 3
Texte-suport (selectate din Sfnta Scriptur, materiale didactice auxiliare, povestiri morale), fie
de lucru, plana Sfintele Taine, casete audio, video, icoana Cina cea de Tain --- coninutul
4
Fie de lucru, flip-chart, marker, coli de hrtie, Atlas biologic, pliante --- coninutul 5
Texte-suport (selectate din Sfnta Scriptur, materiale didactice auxiliare, scrieri ale Sfinilor
Prini), fie de lucru cu studii de caz --- coninutul 6

n vederea formrii/dezvoltrii competenelor precizate n secvena dat se pot folosi


urmtoarele mijloacele de nvmnt :

C.S. 1.2. plane didactice Pildele Mntuitorului de la Editura Sf. Mina


Pornind de la nvturile desprinse din Pilda celor zece fecioare profesorul organizeaz
mpreun cu elevii o dezbatere pe tema Cum ar trebui s vegheze astzi cretinii candela
sufletului lor. n demersul didactic se vor folosi imaginile din planele didactice menionate. Sunt
prezentate ase imagini i pe baza acestora are lor dezbaterea.
Prima imagine: un copil mic jucndu-se: sunt prea mic, e timp pentru toate. A doua
imagine: un copil jucnd baschet: m joc, nu am timp. A treia imagine: doi tineri ndrgostii
ntr-o barc la apusul soarelui: sunt ndrgostit, restul nu conteaz. A patra imagine: un adult
la birou muncind: sunt prea ocupat, am prea multe de fcut. A cincea imagine: un btrn
bolnav pe o banc: sunt prea btrn, nu mai pot. A asea imagine: un mormnt cu o cruce: e
mult prea trziu

C.S. 2.2. harta inuturile ncretinate de Sfinii Apostoli


Profesorul le prezint elevilor, folosind harta, numele locurilor unde, potrivit Tradiiei, au
predicat Sfinii Apostoli.
Din Sfnta Scriptur (Faptele Apostolilor) aflm despre activitatea Sfinilor Apostoli
Petru, Iacov cel Btrn, Iacov cel Mic i Ioan, iar din Sfnta Tradiie aflm despre ceilali Apostoli
(Andrei, Toma, Matei, Bartolomeu, Tadeu, Filip, Simon, Matia).
Sfntul Apostol Iacov cel Btrn a predicat n Ierusalim pn la moartea sa ( 61 d.Hr.),
fiind primul apostol martir.
Sfntul Apostol Iacov cel Mic a predicat la Ierusalim.

-3-
Sfntul Apostol Ioan a predicat la Efes.
Sfntul Apostol Petru a predicat n Samaria, Iudeea, Antiohia, Pont, Galatia, Bitinia,
Capadocia, Babilon, Macedonia, Corint, Roma.
Sfntul Apostol Andrei, fratele lui Petru a predicat n Asia Mic, Capadocia, Bitinia, Tracia,
Scythia Mare (Ucraina), Scythia Mic (Dobrogea), Bizan, Grecia. A fost rstignit n localitatea
Patras (Grecia) pe o cruce n form de X.
Sfntul Apostol Toma a predicat n India, murind ca martir strpuns cu lancea.
Sfntul Apostol i Evanghelist Matei a predicat n Palestina (unde a scris Evanghelia),
Arabia, Siria, Persia i Etiopia, unde a murit ca martir, fiind tiat cu fierstrul.
Sfntul Apostol Bartolomeu a propovduit n Arabia de Sud unde a dus Evanghelia scris de
Sfntul Apostol Matei.
Sfntul Apostol Tadeu a predicat n Palestina.
Sfntul Apostol Filip a predicat mpreun cu cele dou fiice ale sale, n Frigia (Ieropolis),
unde a murit ca martir.
Sfntul Apostol Simon Zilotul a predicat n Persia i Babilon.
Sfntul Apostol Matia a predicat n Etiopia, unde a fost i martirizat.

C.S. 3.4. diapozitiv/prezentare PowerPoint cu principalele evenimente din istoria Bisericii


primare; folosind calculatorul/laptopul i videoproiectorul, profesorul le prezint elevilor
diapozitivul pe un ecran de proiecie.
Not : Acest diapozitiv trebuie realizat iniial de profesor.

Exemplu: (voi prezenta coninutul unui astfel de diapozitiv)


1- nvtura Mntuitorului a fost rspndit de timpuriu pe teritoriul dintre Dunre i Marea
Neagr (Scythia Minor). Din bogata activitate misionar a Sf. Ap. Pavel desfurat printre
neamurile pgne, relatat n Sf. Scriptur, reiese c provinciile romane sud-dunrene au fost
evanghelizate de Sf.Ap. Pavel.
2- Din Epistola Sf. Ap. Pavel ctre Coloseni cap. 3, versetul 11 ar reiei c i sciii au putut auzi
Cuvntul lui Dumnezeu.
Nu mai este elin (grec) i iudeu (...), barbar, scit, rob ori liber, ci toate i ntru toi Hristos".
Pn la anul 62 (63) Evanghelia se predicase la toate neamurile de atunci, deci i la daci.
3- Cercetrile recente arat c n teritoriul danubiano-pontic a predicat i Sf.Ap. Filip. Deci o
parte a teritoriului rii noastre a fost evanghelizat chiar de ucenici ai Mntuitorului, Sfinii
Apostoli Andrei i Filip i ucenici ai Apostolilor venii din sudul Dunrii.
4- Cnd Dacia a fost cucerit de Traian (anul 106) i transformat n provincie roman, aici au
fost adui coloniti din toate prile lumii, din Siria, din Asia Mic, din Peninsula Balcanic.
Cum aceste teritorii fuseser deja ncretinate de Sf. Apostoli, e foarte probabil ca muli din
aceti coloniti s fi fost cretini.
5- Pentru paza militar, Traian i mpraii care i-au urmat au adus n Dacia uniti militare
numite legiuni (legiunea a XIII-a Gemina la Apulum Alba-Iulia, legiunea a V-a
Macedonica la Potaissa Turda). Muli dintre aceti soldai erau cretini. n secolul al II-lea,
cnd au fost nregistrai primii martiri ai rii noastre, printre ei erau i muli soldai romani.

-3-
6- Pn n anul 271 ct a durat stpnirea roman n Dacia, aici au venit i negustori, fie din Asia,
fie din Grecia; muli dintre acetia, la rndul lor, au contribuit la rspndirea cretinismului n
ara noastr.
7- Dovada c noi, romnii, am fost ncretinai nc de timpul stpnirii romane este faptul c
multe cuvinte de baz din vocabularul religios sunt de origine latin.

C.S. 3.1. textul biblic


n cadrul orei, profesorul va folosi Sfnta Scriptur pentru citirea i explicarea textele
scripturistice de instituire a Sfintelor Taine. Astfel, elevii vor cuta n Sfnta Scriptur versetele
indicate de profesor i vor citi aceste texte scripturistice. Profesorul i va ndemna pe elevi s
nvee aceste versete pe care se sprijin nvtura de credin ortodox, pentru a le folosi n sens
misionar i apologetic.
Sfnta Tain a Botezului: Matei 28, 19
Sfnta Tain aMirungerii: Luca 24, 49
Sfnta Tain a Spovedaniei: Ioan 20, 21-23
Sfnta Tain a mptaniei: Matei 26, 26-28; Luca 22, 19
C.S. 4.2. pliante
Profesorul le solicit elevilor realizarea unor pliante pentru protecia mediului nconjurtor,
a unui cod de reguli eco.
Lecia de religie cu tema Natura darul lui Dumnezeu pentru oameni din programa
clasei a V-a poate declana elevilor dorina de a se implica mai mult, fiecare n felul lui, n acest
sens. Deja sensibilizai n urma unor proiecte colare pe teme eco, elevii pot transforma o simpl
tem, cea de a alctui un afi n legtur cu protejarea naturii de ctre om, n forfot pentru o
pledoarie n toat regula.
n urma desfurrii unei astfel de activiti elevii au crezut cu trie c vocea lor conteaz,
c pot avea o mentalitate diferit n privina raportrii la natur dect cei care sunt simpli
consumatori de resurse naturale i au scandat, au discutat, i-au pus probleme, s-au mirat cum de
att de muli romni nu observ, nu fac, nu vd, nu simt ceea ce orice copil tie: natura este darul
lui Dumnezeu pentru oameni, iar felul n care omul i rspunde lui Dumnezeu pentru acest dar
chiar conteaz, n primul rnd pentru binele omenirii, dar i ca form de mulumire, respect,
iubire fa de Dumnezeu.
Cteva afie realizate de elevi au avut urmtoarele mesaje :
- Salvai planeta!
- Fr poluarea planetei!
- Protejai pdurile!
- Reciclai, nu aruncai gunoaiele!
- Reciclarea reduce cantitatea de deeuri ce trebuie depozitat n gropi de gunoi sau
incinerat.
- Cu fiecare obiect reciclat, pmntul devine tot mai vesel i ne druiete un... ZMBET :)
- Dac ne batem joc de natur, Dumnezeu se va ntrista, c nu ne pas de darul Lui.
- Ce frumoas este planeta noastr! Haidei s nu o distrugem!
- Aruncai gunoaiele la coul de gunoi sau n containerele speciale pentru hrtie, plastic i
metal! Avei grij de plante i de animalele pe cale de dispariie!
- Nu lsai lumina sau electronicele deschise aiurea!

-3-
- Distrugerea naturii este un pcat pentru omenire!
- Poluarea este rezultatul care determin un dezechilibru ecologic natural; orice adaus de
substan sau forme de energie pe care mediul nu le mai poate dispersa, descompune sau
recicla conduce la apariia polurii. Poluarea a constituit o problem pentru populaia
oraelor nc din antichitate. n Evul Mediu, condiiile neigienice favorizau apariia
epidemiilor, iar ncepnd din sec. XIX, ca urmare a exploziei tehnologice, poluarea a
devenit o problem universal. Poluarea este de mai multe tipuri: poluarea atmosferei,
poluarea apelor, poluarea solului.
- Pstrai natura pentru binele tuturor!
- I love nature!
- Natura este o surs de bucurie n viaa noastr.
- La nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul. i pmntul era netocmit i gol. i a zis
Dumnezeu: S fie lumin! i a fost lumin. i a vzut Dumnezeu c este bun lumina, i a
desprit Dumnezeu lumina de ntuneric. Lumina a numit-o Dumnezeu ziu, iar ntunericul
l-a numit noapte. n ziua a asea a fcut Dumnezeu omul. El a fcut omul pentru a se
bucura de natur, darul lui Dumnezeu. De aceea trebuie s protejm natura! Acesta este
darul Domnului pentru noi, oamenii. Iubii natura i respectai-o!
- Natura are nevoie de noi!!! Implic-te i tu!
- Ajut la reciclare!
- Economisete energia i apa!
- Particip direct la curenia oraului!
- Nu lsa resturi i gunoaie n natur!
- Plimb-te cu bicicleta sau pe jos!
- Folosete resturi de hrtie pentru notie!
- Imprim sau copiaz pe ambele fee ale hrtiei!
- Folosete scrile n loc de lift!
- S nu existe defriri!
- Recicleaz pentru oraul tu! Doar imagineaz-i... Un ora verde, cu aer curat, i plin de
voie bun! ntr-o pauz s i mnnci sandwich-ul sub un copac, ntr-o oaz verde, fr
grija c te va muca o cpu!
- S nu ne mai distrugem singuri!

Iar dup ce a trecut febra scandrilor... Au rmas florile de pe pervazul geamului clasei, mai
ngrijite ca altdat. i, desigur, promisiunea pe care i-au fcut-o aceti elevi de a respecta, de a
privi altfel tot ce e n jurul lor, ca pe un dar. Nu al oricui.

Folosind ca mijloc de nvmnt pliantul, profesorul poate forma / dezvolta competena


specific C.S. 5.2. de aplicare a nvturilor cretine cu privire la relaiile dintre semeni i cu
natura nconjurtoare.

C.S. 5.2. fi de lucru (studii de caz)


n vederea formrii / dezvoltrii competenei 5.2. profesorul poate folosi urmtoarele
activiti de nvare:
- organizarea unor aciuni cu scop caritabil (vizite la orfelinate, spitale, azile ; colecte
umanitare)
- exerciii de contientizare a rolului rugciunilor pentru semeni
- discuii n grup n scopul soluionrii unor probleme prezentate n studii de caz

-3-
Profesorul va realiza o fi de lucru ce conine cteva studii de caz i rezolvarea acestora o
va discuta cu elevii.

*** Compararea a dou mijloace de nvmnt din punct de vedere al eficienei acestora n
formarea competenelor precizate;

*** Evidenierea importanei contextului intra si interdisciplinar n predarea-nvarea


religiei;

Interdisciplinaritatea i contextualizarea ei la ora de religie

Ca exemple de activiti de nvare, Programa analitic prevede i


ncadrarea evenimentelor din Istoria Bisericii n cadrul Istoriei Universale. n
cazul acesta activitile de nvare la religie interfereaz cu cele de la istorie.

Exemplu : Referitor la problema reformei, profesorul de religie va


prezenta reforma ca o schism produs n snul Bisericii precum i urmrile
acesteia. Profesorul de istorie prezint reforma ca un salt benefic n cadrul
istoriei i civilizaiei europene. n cazul n care profesorul de religie va constata
c elevii au o atitudine duplicitar n raport cu cele dou puncte de vedere, n
prima faz va relua n discuie problematica reformei apreciind c ntr-adevr
n plan cultural i economic reforma a fost un proces cu urmri pozitive, dar n
acelai timp va prezenta urmrile reformei n plan religios, conflictele de ordin
doctrinar care s-au ivit, precum i faptul c reforma a constituit terenul
fragmentrii religioase medievale, precum i fondul apariiei cultelor
neoprotestante de mai trziu. Aceste efecte le simim pn azi: dezbinarea
religioas, disputele interconfesionale etc. Problematizarea acestor teme poate
continua prin a nva elevii c menirea noastr este aceea de a ndjdui i
lupta pentru refacerea unitii cretine, dup cuvintele Mntuitorului, Ca toi
s fie una. n a doua faz profesorul de religie poate s propun factorilor
responsabili cu Programa analitic pentru cele dou discipline, soluii n
vederea revizuirii i mbuntirii activitilor de nvare specifice.

-3-
Profesorul de religie poate propune n cadrul curriculum-ului la decizia
colii discipline opionale. Opionale specifice religiei ar putea fi: Istoria
religiilor, Arta cretin, Muzic Bisericeasc, Elemente de iconografie etc.

Un opional se poate propune:

a) la nivelul disciplinei: Pictura religioas n rile romne n secolele XVI XVII;

b) la nivelul ariei curriculare, unde se va viza o tem interdisciplinar: Misiuni


cretine n afara Europei n evul mediu (religie, geografie, istorie);

c) la nivelul mai multor arii curriculare, pornind de la un obiectiv


transdisciplinar: Spovedanie, psihanaliz, consiliere (religie, psihologie,
consiliere, biologie).

Astfel, un opional la Istoria religiilor poate avea ca obiective de


referin:

-lrgirea orizontului cunoaterii civilizaiei i istoriei universale; localizarea


geografic a zonelor acoperite de una sau alta dintre religiile lumii;
- identificarea unor valori sociale i morale promovate de diferite religii;
realizarea unor comparaii ntre diferite sisteme religioase;
- localizarea unor obiective turistice cu semnificaii religioase;
- s identifice influena religiei asupra unor culturi i civilizaii.
Un opional cum ar fi Biserica i problemele tineretului poate avea
printre obiectivele de referin:

-descrierea cauzelor anumitor boli trupeti i sufleteti deopotriv;

-nelegerea consecinelor datorate unor acte iresponsabile (avort, clonare,


eutanasie etc.).

Cum contextualizm (aplicm) programa colar la disciplina


religie ?

-3-
Dup cum se tie programele colare sunt documente reglatoare,
componente ale Curriculumu-lui Naional. n nota de prezentare a
programei colare pentru ciclul inferior al liceului i pentru colile de arte i
meserii, obiectivul general al disciplinei religie const n formarea
personalitii elevilor n concordan cu valorile cretine, prin integrarea
cunotinelor religioase n structura de atitudini moral-cretine i prin
aplicarea nvturii de credin n viaa proprie i a comunitii. Finalitile
predrii religiei vizeaz formarea unor caractere moral-cretine care s
faciliteze o nou concepie asupra relaiei Dumnezeu-om, om-semeni, i
totodat o atitudine moral i responsabil fa de propria persoan.

Important este ca profesorul de religie s-i adapteze discursul i


activitile didactice n funcie de caracteristicile clasei, n funcie de
evenimentele i srbtorile religioase, n funcie de puterea de nelegere a
elevilor, i de ce nu n funcie de interesele i preocuprile elevilor. Astfel
riscm ca ora de religie s fie mai mult teoretic, iar finalitile acestei ore
s nu fie cele scontate.

Coninuturile didactice ale programei colare n vigoare pentru disciplina


religie sunt, n general, bine structurate. Totui unele teme dau impresia c
ar fi indicate pentru elevii care urmeaz o coal teologic. Atunci cnd
aplicm programa colar s nu uitm c elevii din colile laice nu sunt
seminariti. Pentru mbuntirea programei colare considerm c se
impune cooptarea n Comisia Naional pentru disciplina Religie a mai
multor profesori care predau religia n nvmntul preuniversitar.

Activitatea complex de predare nvre nu poate fi deprins prin


nvarea unor principii teoretice care urmeaz s fie aplicate mai trziu n
practic. Este timpul s nelegem c experiena n coli este necesar
pentru a ti ce idei merit transpuse n practic, care pot fi tanspuse i n ce
condiii sunt necesare. Numai n coal se poate nva ce nseamn a fi
profesor.
Orice tem din program se impune a fi adaptat n funcie de situaiile

-3-
concrete, spre exemplu la clasa a IX-a, printre altele, avem tema Cinstirea
Sfinilor.

Observm c unii dintre elevii notri nu sunt ntotdeauna interesai de


cinstirea sfinilor, dar toi aceti elevi sunt interesai de propria reuit, de
mijloacele prin care poi reui n via. n aceast situaie tema mai sus
amintit poate fi nuanat i formulat astfel: Sfntul ca model de reuit i
de mplinire (spiritual, social, profesional etc). n acest mod tema poate
strni curiozitate i chiar interes din partea elevilor.

La clasa a XII-a n cadrul coninuturilor apare i tema Rugciunile pentru


cei adormii n Domnul. Aceast tem poate strni mai mult sau mai puin
curiozitatea n rndul elevilor. Cu siguran orice elev este interesat s-i
mearg bine n via, s aib parte de succese. n aceast situaie tema
poate fi adaptat sub urmtoarea form Rugciunile pentru cei adormii n
Domnul, ca form de respect pentru naintai i garanie a binecuvntrii lui
Dumnezeu pentru noi. Pe aceast cale elevii vor nva c rugciunile
pentru cei mori constituie att o obligaie a noastr ct i o form de
respect i de milostenie pentru suflele naintailor, iar faptele noastre nu
vor rmne nerspltite. Cu siguran vom strni motivaia elevilor. Sfntul
Chiril al Ierusalimului se ntreba: i va propune vreodat un om s
slujeasc lui Dumnezeu, dac nu crede c Dumnezeu l rspltete.

Coninuturile la clasa a X-a ncep cu tema Argumente raionale pentru


dovedirea existenei lui Dumnezeu. n urma inspeciilor avute n coli
precum i a discuiilor cu profesorii de religie am constat c aceast tem
este foarte greu de adaptat la nivelul elevilor, exist i riscul ca aceast
tem s fie luat i predat dup manualele de dogmatic. n acest caz
riscm s nu reuim atingerea obiectivelor i finalitilor propuse.

Iat motivul pentru care se impune s fim mereu ateni la felul n care
predm anumite adevruri de credin, s redescoperim interferena ntre a
cunoate i a nelege. Cine cunoate un fenomen (teoretic) nu neaprat l i

-3-
nelege. Cine ajunge s neleag un fenomen, acela pn la urm l va
cunoate. Credina nu poate fi neaprat nvt, n schimb poate fi trit.

Scopul primordial al predrii religiei, const n a restaura demnitatea


elevilor, n a le forma i cizela caracterul, n a-i ajuta s se redescopere, n
a-i ajuta s-i evalueze i s-i desvreasc relaia lor cu Dumnezeu i cu
semenii.

Atunci cnd prezentm o secven didactic nu trebuie avute n vedere


doar strategiile de care ne vom folosi, ci se cere ca lecia s fie gndit ca
un eveniment iniatic, indiferent de tema abordat. Orice lecie de religie se
poate constitui ntr-o analogie la istoria mntuirii, istorie care, teologic
vorbind este recapitulat n cadrul fiecrei Sfinte Liturghii. Aa cum
parohia, pentru ca s devin o comunitate disciplinat, sntoas i sfnt
trebuie s aib n centrul vieii ei Liturghia Euharistic i credincioii sunt
ndemnai s participe la jertfa euharistic, tot aa i lecia de religie se
cade a fi un mijloc de ndrumare a elevilor, pentru a se apropia ct mai des
de Sfintele Taine.

Elevii pot fi ndemnai, pe parcursul activitilor didactice, s participe la


viaa liturgic a parohiei i contientizai de faptul c toi suntem mdulare
ale trupului lui Hristos, anamneza liturgic renoind nencetat identitatea
noastr de mdulare ale trupului lui Hristos.

Contientizarea fraternitii liturgice a avut un rol fundamental n spaiul


ortodox i sta la baza tuturor formelor de comunitate i comuniune cretin.
Scopul ultim al moraliti personale i sociale este acela ca Hristos - n Care
locuiete toat plintatea Dumnezeirii (Coloseni 2,9) - s ia chip n tot i n
toate (Galateni 4,19). Este menirea noastr s purcedem la atingerea
acestui scop lsndu-L pe Hristos s ia chip n aciunile noastre personale
i sociale. n acest fel elevii pot fi responsabilizai cu privire la faptele i
preocuprile lor, pot fi ndrumai s se raporteze mereu la principiile
cretine. Soloviov, nva i ndemna ca nainte de a te hotr la un pas cu

-3-
o oarecare importan pentru viaa personal i social, s-i chemi n suflet
chipul moral al lui Hristos, s te cercetezi i s-i rspunzi: ar face El acest
pas, sau - cu alte cuvinte - l-ar saluta sau nu, m-ar binecuvnta dac l fac
sau nu.

Finalitatea orei de religie are n vedere convertirea personal, trirea


credinei i contientizarea aparteneei elevilor la o comunitate de cult i de
credin organizat. Strategiile, mijloacele i procedeele didactice specifice
pentru predarea unei anumite teme din programa colar sunt diverse;
alegerea lor ine de profesor. Pentru ca activitile didactice i misionare s
fie reuite este nevoie mai nti de ajutorul lui Dumnezeu. n lucrarea
Educaia religioas. nvturi pentru copii i tineri, Irineu, episcop de
Ekaterinburg i Irbit, le adresa profesorilor de religie urmtorul ndemn: Nu
uitai s chemai mereu binecuvntarea lui Dumnezeu asupra muncii
voastre de educaie i, avnd aceast binecuvntare, efortul, grija i munca
v vor fi ncununate de dobndirea unor copii asculttori.

Concluzie : Orice program colar este perfectibil, dar importante sunt


strategiile i mijloacele didactice folosite precum i modul n care profesorul
i adapteaz coninuturile pentru ca discursul didactic s devin unul
accesibil i interesant. Aceste argumente ne ndreptesc s afirmm c
deprinderea predrii Religiei este un drum anevoios, complex i interesant
pe parcursul cruia nvm mereu.

*** Justificarea modului n care forma frontal, respectiv individual de organizare a activitii
didactice favorizeaz formarea/dezvoltarea competenelor specifice precizate n secvena de mai
sus;

Pentru realizarea unui proiect bine gndit, o etap obligatorie, de maxim importan, o
constituie etapa de elaborare a strategiilor didactice. Acestea sunt o component a programului de
instruire, reprezentnd o perspectiv a profesorului, prin care se asigur, ntr-un mod dinamic,
procesul de dirijare eficient a nvrii.

-3-
n elaborarea strategiilor didactice, profesorul trebuie s se raporteze, n principal, la
ansamblul de procedee i metode oferite de literatura pedagogic i la mijloacele de nvmnt
care pot sprijini procesul nvrii.
Strategia didactic cuprinde:
- metodele i procedeele utilizate pentru atingerea obiectivelor / competenelor urmrite;
- mijloacele de nvmnt ce pot ajuta n procesul nvrii;
- formele de organizare a activitii elevilor: activitate individual, activitate frontal i
activitate pe grupe

Predarea frontala se bazeaza pe principiul tratarii nediferentiate, al muncii egale cu toti


elevii din aceeasi clasa. Profesorul are rolul principal, organizeaz, conduce i dirijeaz activitatea
elevilor, este denumit magistral. n activitatea frontal este predominanta activitatea profesorului.
Activitatea frontal este bazat exclusiv pe expunere, pe transmitere de cunotine unei clase ntregi
de elevi, reducndu-se astfel invarea la achiziionarea pasiv de cunotine i limiteaz foarte mult
activitatea colectiv propriu-zisa.

Elevii execut n acelai timp i n acelai sistem, aceleai sarcini, dar fiecare lucreaza strict
individual, fr a se stabili legaturi de interdependent ntre ei. Comunicarea ntre colegi i posibila
invaare prin cooperare sunt reduse la maximum, ele avnd loc numai n afara predrii, n pauze i
n timpul liber

Este totusi de preferat atunci cnd se intenioneaza expunerea unor noiuni fundamentale,
sintetizarea unei informaii mai cuprinztoare, efectuarea unor demonstraii, sensibilizarea i
ctigarea adeziunii pentru o idee, ori atunci cnd se caut modelarea unor opinii i atitudini prin
abordarea unor teme profund caracter emoional-educativ.

Activitatile individuale cuprind studiul individual, efectuarea temelor pentru acasa, studiul
n biblioteci, lectura suplimentara si de completare, ntocmirea de proiecte, referate, desene,
scheme, alte lucrari scrise, comunicari stiintifice, alte proiecte practice. Pun accentul pe munca
independent, far supraveghere direct i consultant din partea profesorului

Exist mai multe variante de organizare individual a activitii alevilor: cu sarcini de


instruire comune pentru toti elevii, cu teme difereniate pe grupe de nivel, cu teme diferite pentru
fiecare elev. In acest ultim caz, activitatea se numete individualizata sau personalizat, pentru c
ine cont de particularitile fizice i psihice ale fiecrui elev, de nivelul pregtirii sale, aptitudinile
lui, de nevoile lui educaionale.

Profesorul va organiza activitatile didactice astfel nct sa sporeasca sansele de reusita a


atingerii obiectivelor propuse, adoptnd o varietate de activitati la specificul si potentialul elevilor
sai.

Forma frontal, respectiv individual de organizare a activitii didactice favorizeaz


formarea/ dezvoltarea competenelor specifice precizate n secvena dat. Astfel, pentru
formarea/dezvoltarea competenelor specifice C.S. 1.2., C.S. 3.4., C.S. 3.1 se va utiliza forma

-3-
frontal, iar pentru formarea/dezvoltarea competenelor specifice C.S. 2.2., C.S. 4.2., C.S. 5.2. se va
utiliza forma frontal n combinaie cu cea individual.
Exemple :
- pentru formarea/dezvoltarea competenei specifice C.S. 1.2. profesorul prezint elevilor
mai multe plane didactice sugestive ce prezint diferite aspecte din viaa cotidian (activitate
frontal), i folosind ca metod de nvmnt dezbaterea i conduce pe elevi spre identificarea
modalitilor de relaionare cu Dumnezeu
- pentru formarea/dezvoltarea competenei specifice C.S. 2.2. profesorul le enumer elevilor
numele locurilor unde, potrivit Tradiiei, au predicat Sfinii Apostoli (activitate frontal) i un elev
va veni n faa clasei s identifice pe hart acele localiti indicate de profesor (activitate
individual). Cadrul didactic poate interveni acolo unde elevul nu reuete singur sau poate numi un
alt elev s l ajute.

*** Explicarea importanei sugestiilor metodologice, prevzute n programa colar, pentru


demersul educaional la disciplina Religie Cultul Ortodox;

Sugestiile metodologice prevzute n programa colar ofer informaii utile profesorului de


Religie pentru realizarea demersului educaional.
Sugestiile metodologice cuprind recomandri specifice disciplinei, privind metodologia de
aplicare a programei colare i proiectarea demersului didactic. Acestea includ:
- propuneri de organizare a procesului de predare-nvare-evaluare centrat pe formarea de
competene;
- recomandri de strategii didactice specifice disciplinei;
- modaliti de evaluare.
Sugestiile metodologice au rolul de a orienta utilizarea prezentului curriculum n proiectarea
i realizarea activitilor de predare-nvare-evaluare, n concordan cu specificul disciplinei
Religie.

Programa colar pentru disciplina Religie - Cultul ortodox clasa pregtitoare


reprezint o ofert curricular dezvoltat n jurul unei teme majore: Dumnezeu este cu noi prin
descoperire i iubire. Avnd ca scop familiarizarea copiilor cu domeniul religios, aceast tem
orienteaz formularea competenelor specifice, precum i construirea situaiilor de nvare ntr-un
mod flexibil i creativ, n raport cu particularitile de vrst i individuale ale elevilor. n acest
context, sugestiile metodologice prezint: lista coninuturilor utilizate pentru dezvoltarea
competenelor, strategii didactice recomandate; contexte i medii de instruire adecvate; aspecte
privind metodele de evaluare.
Programa colar pentru clasele I a IV-a cuprinde sugestii de bibliografie pentru lectur
suplimentar i sugestii pentru repertoriul de cntece i pentru audiiile muzicale. Aceste sugestii
metodologice au rolul de a-l ghida pe profesorul de religie n demersul educaional.
Programa colar pentru clasele a V-a a VIII-a include unele sugestii metodologice
care orienteaz cadrul didactic spre modaliti didactice concrete de utilizare a curriculumului n
proiectarea i realizarea activitilor de predare-nvare-evaluare.
Modul n care este conceput programa colar pentru clasele V-VIII rspunde unei duble
exigene: de a fi un punct de plecare comun pentru toi profesorii i, pe de alt parte, de a-i incita n
interpretarea i adecvarea acesteia la condiiile specifice n care i desfoar activitatea.
n vederea valorizrii competenelor cheie i a asigurrii transferabilitii la nivelul
activitii educaionale, se recomand ca strategiile didactice utilizate n predarea disciplinei
Religie Cultul Ortodox s pun accent pe: construcia progresiv a cunoaterii; flexibilitatea
abordrilor i parcursul difereniat; coeren i abordri inter- i transdisciplinare.

-3-
Actuala program colar valorific exemplele de activiti de nvare din programele
anterioare (elaborate dup modelul centrat pe obiective), oferind astfel cadrelor didactice un sprijin
concret n elaborarea strategiilor de predare care s permit trecerea real de la centrarea pe
coninuturi, la centrarea pe experiene de nvare.
Pe parcursul claselor V-VIII, se recomand urmtoarele activiti:
- participarea la slujbele Sfintelor Taine;
- exerciii de dialog pe o tem dat;
- exerciiu de povestire a unor texte biblice;
- dialog pe baza unui text religios;
- alctuirea de rezumate ale textelor religioase;
- exemple de definire a termenilor istorici;
- completare de enunuri lacunare, rebusuri;
- redactarea de scurte compuneri dup un plan dat i cu utilizarea termenilor nvai
- exerciii de selectare a simbolurilor i a semnificaiei pildelor Mntuitorului din textele biblice;
- discutarea mesajelor pildelor i raportarea acestora la viaa personal;
- prezentarea calendarului cretin ortodox;
- observarea i explicarea icoanelor srbtorilor studiate;
- identificarea srbtorilor dup icoan;
- enumerarea srbtorilor mprteti;
- vizitarea bisericilor sau a mnstirilor pentru discuii despre srbtori;
- dialog pe baza modului de petrecere a srbtorii de duminic;
- integrarea evenimentelor religioase cretine n istoria omenirii;
- utilizarea hrii pentru localizarea evenimentelor religioase;
- realizarea de tabele cronologice cu principalele evenimente din istoria Bisericii primare;
- vizionarea i comentarea de filme cu subiect religios;
- lecturarea i comentarea unor texte literare cu subiect religios;
- exerciii de analiz i comentare a schimbrilor aduse de cretinism n istorie;
- discutarea aspectelor morale pozitive/negative din situaii reale sau imaginare;
- jocul de rol: dramatizarea unor pilde;
- discutarea n grup a unor norme de comportament religios-moral;
- lecturarea unor povestiri despre natur ca dar al lui Dumnezeu;
- descrierea i compararea tipurilor de atitudini religios-morale;
- studiul de caz (discutarea n grup n scopul soluionrii de situaii problem);
- iniierea de aciuni de ntrajutorare;
- exerciii de dialog pe tema rolului rugciunilor pentru semeni;
- discuii n grup n scopul soluionrii unor situaii speciale aprute n clas;
- exerciii de dialog pe tema comportamentului acas, n biseric, n coal, n societate
- utilizarea calculatorului i a altor mijloace audio-vizuale pentru ilustrarea unor teme, pentru
cutarea de informaii sau pentru documentarea pe o tem dat.

Utilizarea surselor biblice, teologice n predarea Religiei trebuie s se afle permanent n


atenia profesorului. Din aceast perspectiv, strategiile didactice focalizate pe utilizarea surselor
trebuie s ia n considerare elemente precum categoria formal de surs, categoria cronologic,
utilitatea sursei n atingerea scopurilor de predare.
Gndirea critic este considerat un factor-cheie n nvarea eficient. Antrenarea acestui
tip de gndire poate avea ca punct de plecare strategii bazate pe lectura activ, elaborarea
raionamentelor, formulare de ntrebri, elaborare de texte diverse (fie de lectur, comentarii,
recenzii, referate, eseuri), folosirea de metode grafice.
Integrarea noilor tehnologii informatice n procesul de predare-nvare (inclusiv
Internetul) devine esenial n condiiile multiplicrii surselor de informare i de comunicare.

-3-
Evaluarea reprezint o component organic a procesului de nvare. n perspectiva unui
demers educaional centrat pe competene, se recomand utilizarea cu preponderen a evalurii
continue, formative. Alturi de formele i instrumentele clasice de evaluare, se recomand utilizarea
unor forme i instrumente complementare, cum sunt: proiectul, portofoliul, autoevaluarea,
evaluarea n perechi, observarea sistematic a activitii i a comportamentului elevilor. Procesul de
evaluare va pune accent pe:
- corelarea direct a rezultatelor evaluate cu competenele specifice vizate de programa colar;
- valorizarea rezultatelor nvrii prin raportarea la progresul colar al fiecrui elev,
- recunoaterea, la nivelul evalurii, a experienelor de nvare i a competenelor dobndite n
contexte non-formale sau informale;
- utilizarea unor metode variate de comunicare a rezultatelor colare.

Programa colar pentru clasele a IX-a a XII-a, Liceu i coala de arte i meserii
include unele sugestii metodologice elaborate pentru a orienta proiectarea demersului didactic
adecvat competenelor, valorilor i atitudinilor prevzute.
Coninuturile propuse n programa colar de Religie cultul ortodox pentru clasa a IX-a
sunt organizate pe domenii tematice. O parte dintre acestea le continu pe cele abordate la nivelul
claselor I-VIII (dogmatic, moral cretin, liturgic, spiritualitate i misiune), propunnd teme de
sintez i oferind oportuniti de valorificare a cunotinelor asimilate n anii anteriori. Alte domenii
sunt nou introduse, urmnd a fi continuate pe tot parcursul liceului, i propun coninuturi cu
caracter mai complex, posibil de abordat la nivelul elevilor de clasa a IX-a (religiile n istorie,
ortodoxia i cretinismul n contextul culturii naionale i universale, cretinismul i problemele
lumii contemporane).
Temele au fost selectate din perspectiva urmtoarelor principii:
- accentuarea caracterului pragmatic, prin centrarea pe dezvoltarea de atitudini i de
comportamente;
- referirea la aspecte actuale din viaa personal a adolescenilor, din viaa comunitii, din
istoria Bisericii;
- corelarea cunotinelor specifice religiei cu cele dobndite la alte discipline de nvmnt,
mai ales la nivelul ariei curriculare Om i societate (Istorie, Geografie, Logic).
Prezentul curriculum este conceput ntr-o manier flexibil, care permite profesorului
libertatea de opiune n abordarea demersului didactic, prin:
- alegerea succesiunii capitolelor sau a temelor, n funcie de caracteristicile clasei sau de
evenimentele religioase, cu condiia respectrii logicii interne a domeniului i a parcurgerii
integrale a materiei prevzute n program;
- alegerea de metode, activiti i stiluri variate, adecvate particularitilor elevilor i ale
clasei, n concordan cu competenele precizate pentru fiecare nivel;
- identificarea de soluii metodice optime pentru a sensibiliza elevii i a converti nvtura
moral-cretin n act de conduit .
Se recomand utilizarea unor activiti de nvare, precum:
- dialogul, dezbaterea privind importana i rolul diferitelor elemente (de dogmatic, de
moral cretin, de istorie a religiilor);
- analiza asemnrilor i a deosebirilor (ntre forme de cinstire a celor sfinte, ntre religii,
ntre textele religioase i cele laice pe teme comune etc.);
- studiul de caz cu rol de exemplificare a elementelor de moral cretin;
- analiza unor modele de aciune privind implicarea n rezolvarea unor probleme concrete
din viaa comunitii;
- argumentarea biblic i patristic;
- utilizarea calculatorului i a altor mijloace audio-vizuale pentru ilustrarea unor teme,
pentru cutarea de informaii sau pentru documentarea pe o tem dat;

-3-
- vizite la locauri de cult.
n cadrul orei de Religie, evaluarea trebuie s aib caracter formativ, cu scopul de a-l nva
pe elev s se autoevalueze n acord cu valorile cretine. Prin evaluare, valorizarea efortului de
nvare al elevului i analiza progresului acestuia n nvare trebuie completate cu motivarea sa
pentru aplicarea n practic a nvturilor de credin. Deoarece formele clasice de evaluare au,
pentru educaia religioas, limite mai accentuate dect n cazul altor discipline de studiu, se
recomand utilizarea unor modaliti complementare de evaluare: proiectul, portofoliul,
autoevaluarea, observarea sistematic a comportamentului elevilor n spaiul colii i n afara
acestuia.

Coninuturile propuse de programa colar de Religie pentru clasa a X-a, cultul ortodox
sunt organizate pe domenii tematice. O parte dintre aceste domenii le continu pe cele abordate la
nivelul claselor I-VIII, propunnd teme de sintez i oferind oportuniti de valorificare a
cunotinelor asimilate n anii anteriori: dogmatic, moral cretin, liturgic, spiritualitate i
misiune. Alte domenii sunt nou introduse, sunt comune pentru clasele IX-X i propun coninuturi
cu caracter mai complex, posibil de abordat la nivelul elevilor de clasa a X-a: religiile n istorie,
ortodoxia i cretinismul n contextul culturii naionale i universale, cretinismul i problemele
lumii contemporane.
Temele au fost selectate din perspectiva urmtoarelor principii:
- accentuarea caracterului pragmatic al coninuturilor, prin centrarea pe dezvoltarea de
atitudini i de comportamente;
- referirea la aspecte actuale din viaa personal a adolescenilor, din viaa comunitii, din
istoria religiilor i din istoria Bisericii;
- corelarea cunotinelor specifice religiei cu cele dobndite la alte discipline de nvmnt,
mai ales la nivelul ariei curriculare Om i societate (Istorie, Geografie, Psihologie).
Prezentul curriculum este conceput ntr-o manier flexibil, care permite profesorului
libertatea de opiune n abordarea demersului didactic, prin:
- alegerea succesiunii capitolelor sau a temelor, n funcie de caracteristicile clasei sau de
evenimentele religioase, cu condiia respectrii logicii interne a domeniului i a parcurgerii
integrale a materiei prevzute n program;
- alegerea de metode, activiti i stiluri variate, adecvate particularitilor elevilor i ale
clasei, precum i n concordan cu competenele precizate pentru fiecare nivel.
Se recomand utilizarea unor activiti de nvare, precum:
- dialogul, dezbaterea privind importana i rolul diferitelor elemente (de dogmatic, de
moral cretin, de istorie a religiilor);
- analiza asemnrilor i a deosebirilor (ntre forme de cinstire a celor sfinte, ntre religii,
ntre textele religioase i cele laice pe teme comune etc.);
- studiul de caz cu rol de exemplificare a elementelor de moral cretin;
- analiza unor modele de aciune privind implicarea n rezolvarea unor probleme concrete
din viaa comunitii;
- argumentarea biblic i patristic;
- utilizarea calculatorului i a altor mijloace audio-vizuale pentru ilustrarea unor teme,
pentru cutarea de informaii, pentru documentarea pe o tem dat;
- vizite la locauri de cult.
n cadrul orei de Religie, evaluarea trebuie s aib caracter formativ, cu scopul de a-l nva
pe elev s se autoevalueze n acord cu valorile cretine. Prin evaluare, valorizarea efortului de
nvare al elevului i analiza progresului acestuia n nvare trebuie completate cu motivarea sa
pentru aplicarea n practic a nvturilor de credin. Deoarece formele clasice de evaluare au,
pentru educaia religioas, limite mai accentuate dect n cazul altor discipline de studiu, se
recomand utilizarea unor modaliti complementare de evaluare: proiectul, portofoliul,

-3-
autoevaluarea, observarea sistematic a comportamentului elevilor n spaiul colii i n afara
acestuia.

Coninuturile din programa colar pentru clasa a XI-a, la disciplina Religie cultul
ortodox sunt organizate pe apte domenii tematice: Dogmatic, Moral cretin, Liturgic i art,
Spiritualitate i misiune, Religiile n istorie, Ortodoxie i cultur naional, Cretinismul i
problemele lumii contemporane. Acestea le continu pe cele abordate la nivelul claselor a IX-a a
X-a i propun coninuturi cu caracter mai complex, posibil de abordat la nivelul elevilor de clasa a
XI-a.
Prezentul curriculum este conceput ntr-o manier flexibil, care presupune regndirea
rolurilor celor doi parteneri educaionali profesorul i elevul. Astfel, programa permite
profesorului libertatea de opiune n abordarea demersului didactic prin alegerea succesiunii
capitolelor sau a temelor (care nu au n program o ordine obligatorie), n funcie de caracteristicile
clasei sau de evenimentele religioase, cu condiia respectrii logicii interne a domeniului i a
parcurgerii integrale a materiei prevzute n program. De asemenea, profesorul are libertatea de a
alege metode, activiti i stiluri variate, adecvate particularitilor elevilor i ale clasei, precum i
n concordan cu competenele precizate pentru fiecare nivel.
n ceea ce privete elevii, temele au fost selectate astfel nct s asigure implicarea activ a
acestora n procesul de predare-nvare, care s contribuie la formarea capacitii de comunicare,
de manifestare a spiritului critic, tolerant, la exprimarea liber i argumentat a propriei opinii.
Alegerea temelor a avut n vedere asigurarea caracterului practic-aplicativ al cunotinelor de religie
prin valorificarea experienei de via a elevilor, prin referirea la aspecte actuale din viaa personal
a adolescenilor i din societatea contemporan, din viaa comunitii, din istoria religiilor i din
istoria Bisericii.
Pentru realizarea competenelor specifice se recomand utilizarea unor activiti de nvare,
precum:
- dialogul, dezbaterea privind importana i rolul diferitelor elemente (de dogmatic, de
moral cretin, de istorie a religiilor);
- analiza asemnrilor i a deosebirilor (ntre diferite aspecte ale vieii religioase, ntre
religii, ntre textele religioase i cele laice pe teme comune etc.);
- realizarea unor observaii, studii de caz, micro-anchete, sondaje de opinie pe teme privind
aspecte concrete din viaa religioas a unei comuniti sau a adolescenilor;
- jocul de rol, studiul de caz cu rol de exemplificare a elementelor de moral cretin;
- analiza unor modele de aciune privind implicarea n rezolvarea unor probleme concrete
din viaa adolescenilor sau din viaa comunitii;
- argumentarea biblic i patristic;
- elaborarea de texte diverse pe teme religioase (fie de lectur, comentarii, recenzii,
referate, eseuri);
- utilizarea noilor tehnologii informatice i a altor mijloace audio-vizuale n procesul de
predare-nvare (pentru ilustrarea unor teme, pentru cutarea de informaii, pentru documentarea
pe o tem dat);
- vizite la locauri de cult.
n cadrul orei de Religie, evaluarea trebuie s aib caracter formativ, cu scopul de a-l nva
pe elev s se autoevalueze n acord cu valorile cretine. Prin evaluare, valorizarea efortului de
nvare al elevului i analiza progresului acestuia n nvare trebuie completate cu motivarea sa
pentru aplicarea n practic a nvturilor de credin. Deoarece formele clasice de evaluare au,
pentru educaia religioas, limite mai accentuate dect n cazul altor discipline de studiu, se
recomand utilizarea unor modaliti complementare de evaluare: proiectul, portofoliul,
autoevaluarea, observarea sistematic a activitii i a comportamentului elevilor n spaiul colii i
n afara acestuia.

-3-
Coninuturile din programa colar pentru clasa a XII-a, la disciplina Religie cultul
ortodox sunt organizate pe apte domenii tematice: Dogmatic, Moral cretin, Liturgic i art,
Spiritualitate i misiune, Religiile n istorie, Ortodoxie i cultur naional, Cretinismul i
problemele lumii contemporane. Acestea le continu pe cele abordate la nivelul claselor a IX-a a
X-a i propun coninuturi cu caracter mai complex, posibil de abordat la nivelul elevilor de clasa a
XII-a.
Prezentul curriculum este conceput ntr-o manier flexibil, care presupune regndirea
rolurilor celor doi parteneri educaionali profesorul i elevul. Astfel, programa permite
profesorului libertatea de opiune n abordarea demersului didactic prin alegerea succesiunii
capitolelor sau a temelor (care nu au n program o ordine obligatorie), n funcie de caracteristicile
clasei sau de evenimentele religioase, cu condiia respectrii logicii interne a domeniului i a
parcurgerii integrale a materiei prevzute n program. De asemenea, profesorul are libertatea de a
alege metode, activiti i stiluri variate, adecvate particularitilor elevilor i ale clasei, precum i
n
concordan cu competenele precizate pentru fiecare nivel.
n ceea ce privete elevii, temele au fost selectate astfel nct s asigure implicarea activ a
acestora n procesul de predare-nvare, care s contribuie la formarea capacitii de comunicare,
de manifestare a spiritului critic, tolerant, la exprimarea liber i argumentat a propriei opinii.
Alegerea temelor a avut n vedere asigurarea caracterului practic-aplicativ al cunotinelor de religie
prin valorificarea experienei de via a elevilor, prin referirea la aspecte actuale din viaa personal
a adolescenilor i din societatea contemporan, din viaa comunitii, din istoria religiilor i din
istoria Bisericii.
Pentru realizarea competenelor specifice se recomand utilizarea unor activiti de nvare,
precum:
- dialogul, dezbaterea privind importana i rolul diferitelor elemente (de dogmatic, de moral
cretin, de istorie a religiilor);
- analiza asemnrilor i a deosebirilor (ntre diferite aspecte ale vieii religioase, ntre religii, ntre
textele religioase i cele laice pe teme comune etc.);
- realizarea unor observaii, studii de caz, micro-anchete, sondaje de opinie pe teme privind aspecte
concrete din viaa religioas a unei comuniti sau a adolescenilor;
- jocul de rol, studiul de caz cu rol de exemplificare a elementelor de moral cretin;
- analiza unor modele de aciune privind implicarea n rezolvarea unor probleme concrete din viaa
adolescenilor sau din viaa comunitii;
- argumentarea biblic i patristic;
- elaborarea de texte diverse pe teme religioase (fie de lectur, comentarii, recenzii,
referate, eseuri);
- utilizarea noilor tehnologii informatice i a altor mijloace audio-vizuale n procesul de predare-
nvare (pentru ilustrarea unor teme, pentru cutarea de informaii, pentru
documentarea pe o tem dat);
- vizite la locauri de cult.
n cadrul orei de Religie, evaluarea trebuie s aib caracter formativ, cu scopul de a-l nva
pe elev s se autoevalueze n acord cu valorile cretine. Prin evaluare, valorizarea efortului de
nvare al elevului i analiza progresului acestuia n nvare trebuie completate cu motivarea sa
pentru aplicarea n practic a nvturilor de credin. Deoarece formele clasice de evaluare au,
pentru educaia religioas, limite mai accentuate dect n cazul altor discipline de studiu, se
recomand utilizarea unor
modaliti complementare de evaluare: proiectul, portofoliul, autoevaluarea, observarea sistematic
a activitii i a comportamentului elevilor n spaiul colii i n afara acestuia.

-3-
Not: A se consulta programele colare n vigoare.

*** Argumentarea unui punct de vedere cu privire la faptul c programa colar recomand o serie
de valori si atitudini care s completeze dimensiunea cognitiv a nvrii cu cea afectiv-
atitudinal si moral, din perspectiva finalitilor educaiei.

Programa colar recomand o serie de valori i atitudini care s completeze dimensiunea


cognitiv a nvrii cu cea afectiv-atitudinal i moral, din perspectiva finalitilor educaiei.
Competenele generale si specifice care trebuie formate prin procesul de predare-nvare-
evaluare a disciplinei Religie - Cultul Ortodox au la baz si promoveaz urmtoarele valori si
atitudini:
- Contientizarea rolului nvturilor Bisericii n viaa personal si a comunitii;
- Responsabilitate n exercitarea drepturilor si a obligaiilor care decurg din apartenena la
diferite dentiti (confesiune, naiune, comunitate, profesie, cultur etc.);
- Asumarea toleranei etnice, religioase si culturale.
Recomandarea unor valori i atitudini are rolul de a completa dimensiunea cognitiv a
nvrii cu cea moral, din perspectiva finalitilor educaiei, dar i a disciplinei Religie.
Programa colar pentru clasele V-VIII prezint urmtoarele valori i atitudini:
Contientizarea rolului nvturilor Bisericii n viaa personal i a comunitii
Dezvoltarea respectului fa de cele sfinte
Asumarea propriei identiti religioase
Responsabilitate n exercitarea drepturilor i a obligaiilor care decurg din apartenena la
diferite identiti (confesiune, naiune, comunitate, profesie, cultur etc.)
Respect i nelegere fa de semenii de alte credine i convingeri
Manifestare a respectului pentru ceilali
Interesul pentru aprofundarea cunotinelor religioase n vederea permanentei deveniri
spirituale
Asumarea toleranei etnice, religioase i culturale
Programa colar pentru clasele IX-XII prezint urmtoarele valori i atitudini:
contientizarea rolului nvturilor Bisericii n viaa personal i a comunitii
dezvoltarea respectului fa de cele sfinte
asumarea propriei identiti religioase
responsabilitate n exercitarea drepturilor i obligaiilor ce decurg din apartenena la
diferite identiti (confesiune, naiune, comunitate, profesie, cultur etc.)
respect i nelegere fa de semenii de alte credine i convingeri
grija fa de aproapele
interesul pentru aprofundarea cunotinelor religioase n vederea permanentei
deveniri spirituale

Pornind de la ideea c un demers de proiectare curricular trebuie s acorde conceptului de


competen semnificaia unui organizator n relaie cu care sunt stabilite finalitile nvrii, sunt
selectate coninuturile specifice i sunt organizate strategiile de predare-nvare-evaluare, actuala
program colar a urmrit valorizarea cadrului european al competenelor-cheie la urmtoarele
niveluri:
- formularea competenelor generale i selectarea seturilor de valori i atitudini;
- organizarea elementelor de coninut i corelarea acestora cu competenele specifice;
- elaborarea sugestiilor metodologice.

-3-
Programa este n aa fel conceput nct s ncurajeze creativitatea didactic i adecvarea
demersurilor didactice la particularitile elevilor.

Subiectul al II-lea
Rugaciunile pentru cei adormiti n Domnul
Rolul dialogului ecumenic si inter-religios
Rolul crestinismului n dezvoltarea culturii si civilizatiei europene
Oameni de cultura romni - promotori ai credintei crestine
(Nicolae Iorga, Nichifor Crainic, Vasile Voiculescu, Nicolae
Steinhardt, Petre Tutea, Dumitru Staniloae, Mircea Eliade,
Constantin Brncusi etc.)
Rolul tinerilor n apararea vietii (combaterea violentei, a
suicidului, a eutanasiei si a degradarii demnitatii umane)
Monumente reprezentative de arta religioasa din Europa si din
Romnia

a) Test de evaluare sumativ, alctuit din 5 tipuri diferite de itemi, pentru evaluarea formrii/
dezvoltrii competenelor din secvena dat, astfel nct fiecrei competene s i corespund cte
un item.
Not: Se puncteaz corectitudinea proiectrii itemilor, elaborarea detaliat a rspunsului asteptat n
baremul de evaluare si corectitudinea stiinific a informaiilor de specialitate.

Sunt date 6 competene i testul elaborat trebuie s cuprind 5 tipuri diferite de itemi, astfel
nct fiecrei competene s i corespund cte un item.

-3-
Disciplina: Religie, cultul ortodox
Data.

Numele i prenumele elevului.

Clasa a XII-a

TEST DE EVALUARE SUMATIV

Timp de lucru: 45 minute.

I. Citete cu atenie urmtoarele afirmaii. n cazul n care apreciezi c


sunt adevrate ncercuiete litera A, dac sunt false ncercuiete
litera F. 4p.

a) Consiliul Ecumenic al Bisericilor (CEB) este o asociaie freasc de Biserici,


care primesc pe Domnul Iisus Hristos ca Dumnezeu i Mntuitor. A / F

b) O form de manifestare a ecumenismului local din Romnia dup 1989 este


reprezentat de Societatea Biblic Interconfesional, din care fac parte 12
Biserici i confesiuni. A / F

c) Rolul dialogului ecumenic este mai mult dect promovarea discuiilor


religioase i anume cel de accentuare a misiunii Bisericii n societate. A / F

d) Dialogul ecumenic nu ne ndeamn la colaborare n vederea rezolvrii unor


probleme grave ale umanitii, precum srcia, boala, poluarea, rzboaiele,etc.
A / F

II. Alege rspunsul corect pentru afirmaiile urmtoare:


12 p.

1. n Rai sau Iad se ajunge, n principal, n funcie de:


a) faptele naintailor notri;
b) ce fac cei vii pentru cei adormii;
c) faptele svrite n timpul vieii.
2. Pomenirea celor adormii se face n:
a) Smbta lui Lazr;
b) Smbta dinaintea Pogorrii Sfntului Duh;

-3-
c) Ziua nlrii Sfintei Cruci.
3. Pentru a schimba (mbunti) starea celor adormii, cei rmai pot :

a) s fac milostenie;

b) s posteasc;

c) s-i pstreze credina.

III. Pentru fiecare dintre personalitile studiate completeaz spaiile


punctate din tabel cu informaia corect:
20 p.

gnditor cretin, preocupat de Istoria .. Romne, punnd


Nicolae Iorga accent pe importana studierii acesteia

personalitate complex fascinant: ., gazetar, om


Nae Ionescu politic

Petre uea dou cuvinte-cheie a personalitii sale au fost: .. i romn

a contribuit la restaurarea teologiei romneti n


Nichifor Crainic spirit

poet religios, cunosctor al sufletului romnesc, ce se caracterizeaz printr-o


Vasile Voiculescu larg deschidere ctre spiritualitatea

Nicolae personalitate fascinant att prin cultura sa, ct mai ales prin spiritul su
Steinhardth adnc ptruns de .. cretin

Bartolomeu poet, prozator, dramaturg, teolog de prestigiu, predicator apreciat,


Anania .. al Clujului, Albei, Crianei i Maramureului

aduce un suflu nou n . : a abordat toate subiectele


teologiei dogmatice dup scrierile patristice, cristaliznd n sinteze originale
Dumitru Stniloae i reprezentative experiena Ortodoxiei

intens activitate beletristic i. (sute de studii i


Mircea Eliade articole, zeci de volume), proza lui fascinnd generaii ntregi

Constantin cel mai strlucit reprezentant al ..secolului XX, cu


Brncui expoziii n lumea ntreag (Europa, SUA, India, Brazilia etc.)

IV: Plecnd de la afirmaia lui Andr Malraux:


24 p

-3-
Secolul urmtor va fi religios sau nu va mai fi deloc.

rspunde urmtoarelor cerine:

a) Are vreo legtur aceast afirmaie cu evoluia sau involuia culturii n


secolul nostru?

b) Care este imaginea asupra Bisericii n zilele noastre?

c) Mai este Biserica considerat factor de cultur i civilizaie?

d) Este posibil o cultur cretin astzi?

V: Mai jos sunt enumerate cteva dintre motivele care apar atunci
cnd o persoan recurge la gesturi extreme (sinucidere, avort,
eutanasie, ucidere). Prezint, n maxim 10 rnduri, ci cretine de
rezolvare a uneia din aceste situaii, la alegere.
30p.

Nu mi-am vzut prinii de muli ani. Au plecat la munc n strintate i


acolo au divorat. Nu mai suport singurtatea.

O iubesc att de mult, nct nu mai pot tri fr ea.

M-a abuzat de multe ori cnd eram mic. Merit s moar pentru asta.

Sunt prea btrn, prefer s mor dect s m chinui att.

i aa nu mai are nici o ans, mai bine l deconectm de la aparate.

Ecografia arat c ftul are grave malformaii, mai bine facei o


ntrerupere de sarcin.

Not: Se acord 10 puncte din


oficiu.

Total : 100 puncte.

Acest test de evaluare are urmtorul cuprins:

Subiectul 1 item cu alegere dual C.S. 1.3.

Subiectul 2 item de cu alegere multipl C.S. 1.1

Subiectul 3 item de completare C.S. 3.1.

-3-
Subiectul 4 item de tip ntrebare structurat C.S. 2.2.

Subiectul 5 item de tip eseu cu rspuns restrns C.S. 4.1.

Subiectele 1 i 2 conin itemi obiectivi.

Subiectele 3 i 4 conin itemi semiobiectivi.

Subiectul 5 conine un item subiectiv.

TEST DE EVALUARE LA RELIGIE, clasa a XII-a

Barem de corectare i notare

Subiectul I Total4p.

rspuns corect a) A; b) A; c) A; d) F...........................................


.4x1p= 4p.

Pentru fiecare rspuns corect se acord cte 1 punct.

Subiectul II Total12p.

rspuns corect 1 c); 2 b); 3 a)......................................................... .


4x3p= 12p.

Pentru fiecare rspuns corect se acord cte 4 puncte.

Subiectul III Total10 p.

Rspunsuri corecte : Iorga Bisericii; Ionescu filozof; uea


cretin; Crainic ortodox;Voiculescu cretin; Steinhardth
morala; Anania mitropolit; Stniloae Ortodoxie; Eliade
pulicistic; Brncui sculpturii

-3-
..................................... .10x1p=
10p.

Pentru fiecare rspuns corect se acord cte 1 punct.

Subiectul IV Total24 p.

Rspunsuri corecte

a) Da,exist o legtur ntre aceast afirmaie i evoluia sau involuia


culturii n secolul nostru.
Argumenteaz
..6 p

b) Descrierea imaginii asupra Bisericii n zilele noastre.


....6 p

c) Da, Biserica mai este considerat factor de cultur i civilizaie.


Argumenteaz..6 p

d) Da,este posibil o cultur cretin astzi. Argumenteaz.


...6 p

- prezentarea corect i
complet...24 p.

Pentru fiecare rspuns corect i argumentat complet se acord cte 6


puncte. 4x 6p.=24p

- prezentarea corect i parial


complet....16p.

Pentru fiecare rspuns corect i parial complet se acord cte 4 puncte. 4x


4p.=16p

- prezentarea parial corect i parial


complet.8p.

Pentru fiecare rspuns parial corect i parial complet se acord cte 2


puncte. 4x 2p.=8p

Subiectul V Total30 p.

-3-
Schema de notare va urmri ca elevul s:ndeplineasc urmtoarele
criterii:

1 respect structura unei compoziii;


............5 p.

2 identific n situaia aleas spre argumentare gestul extrem la care


poate recurge persoana n cauz (sinucidere, avort, eutanasie, ucidere)
.5p

3. prezint ci cretine de rezolvare a uneia din aceste situaii, la


alegere15 p

4 logic, coeren, limbaj


adecvat..3p.

5 respectarea limitei de
spaiu....2p.

Se acord 10 puncte din oficiu.

Nota final se calculeaz prin mprirea punctajului total acordat pentru


lucrare la 10.

-3-
b) Demersul de evaluare a competenelor date, utiliznd o metod complementar de evaluare,
la alegere.

Alturi de metodele tradiionale de evaluare probele orale, scrise i practice cel mai des
utilizate n procesul didactic sunt i metodele complementare de evaluare, strategii moderne de
evaluare care caut s accentueze dimensiunea activitii evaluative.

Metodele complementare de evaluare sunt o categorie de metode de evaluare mai ales


pentru msurarea acelor obiective mai greu cuantificabile prin metodele clasice de evaluare, cu un
rol formativ pronunat.

Principalele metode complementare de evaluare, al cror potenial formativ susine


individualizarea actului educaional prin sprijinul acordat elevului sunt:

observarea sistematic a activitii i a comportamentului elevilor;


investigaia;
proiectul;
referatul;
portofoliul;
autoevaluarea.

Prin folosirea acestor metode profesorul vizeaz urmtoarele obiective:

- promoveaz evaluarea holistic a progresului elevului;


- identific reuitele i erorile elevului;
- furnizeaz tehnicile de lucru, resursele materiale i resursele bibliografice necesare elevilor;
- consolideaz abilitatea de autoevaluare;
- acord un nou statut erorilor elevilor.

- explicarea a dou avantaje ale metodei pentru care ai optat;

Dintre metodele complementare de evaluare folosite la Religie, optez pentru metoda


portofoliului.
Portofoliul este o metod i un instrument de evaluare complex, integrator, flexibil prin
care profesorul urmrete progresul realizat de elev la o disciplin n plan cognitiv, atitudinal,
comportamental de-a lungul unei perioade (un semestru, an colar).
Portofoliul reprezint cartea de vizit a elevului, urmrindu-i progresul nregistrat pe o
perioad determinat a parcursului colar (de la un semestru la altul, de la un an colar la altul i
chiar de la un ciclu de nvmnt) i permite formarea unei imagini globale asupra activitii
desfurate ntr-un interval de timp.
Portofoliul reprezint o alternativ viabil la modalitile tradiionale de evaluare.
Portofoliul include rezultatele obinute prin celelalte metode i tehnici de evaluare :
- rezultatele la probele scrise (lucrri de control, teste, teme pentru acas);
- rezultatele activitilor practice, proiectelor, investigaiilor;
- compuneri, referate, eseuri, articole publicate, lucrri prezentate n cercuri, sesiuni de
comunicri;
- fie de observare sistematic a activitii i comportamentului elevului, fie de autoevaluare;
- postere, machete, desene, imagini reprezentative;

-3-
- chestionare de atitudini, interviuri.
Prin utilizarea acestui tip de evaluare se poate urmri progresul, modul de a gndi,
maturizarea intelectual i duhovniceasc a elevului de la un an la altul.
Portofoliul are ca scop prezentarea, evaluarea i autoevaluarea elevului n cauz. El
servete att ca instrument de evaluare destinat profesorului, prinilor sau comunitii, dar i ca
instrument de autoevaluare pentru elev.
Evaluarea de tip portofoliu constituie o form modern de evaluare, iar aplicarea ei se
preteaz perioadei de sfrit de capitol, semestru, an colar.

Folosirea portofoliului ca instrument de evaluare prezint cteva avantaje:


- elevii se implic n mod participativ n realizarea activitilor;
- este motivat creativitatea elevilor;
- att factorii de decizie din colar ct i prinii, avnd la dispoziie portofoliile elevilor, vor
avea o imagine mai bine conturat asupra a ceea ce se realizeaz n cadrul disciplinei
Religie.
- deoarece realizeaz o sintez a activitii elevului pe o perioad mai ndelungat de timp
poate servi i ca evaluare sumativ;
- permite evaluarea unor produse care, n mod obinuit, nu sunt avute n vedere prin celelalte
metode de evaluare, ceea ce stimuleaz exprimarea personal a elevului, angajarea lui n
activiti de nvare mai complexe, cu un grad ridicat de originalitate i creativitate; n felul
acesta, evaluarea devine motivant pentru elev;
- ca metod de evaluare, portofoliul nltur n bun parte tensiunile, strile emoionale
negative care nsoesc formele tradiionale de evaluare.
- Chiar dac fiecare dintre elementele constitutive ale proiectului au fost evaluate separat, la
momentul respectiv, n cazul acestui instrument de evaluare se recomand i o apreciere
holistic, ce se bazeaz pe impresia general asupra performanei elevului i a produselor
realizate, lund n considerare piesele individuale incluse n portofoliu. Aprecierea se poate
realiza prin calificative (excelent, foarte bun, bun, acceptabil, inacceptabil) sau simboluri
numerice (cifre de la 5 la 1).

- prezentarea modalitii de proiectare a demersului evaluativ prin metoda aleas;

Realizeaz un portofoliu pe una dintre teme, la alegere:


Monumente reprezentative de art religioas din Europa
Monumente reprezentative de art religioas din Romnia
(se pot face portofolii i dup zonele istorice ale rii: Moldova, Transilvania, ara Romneasc,
Dobrogea, Bucovina)
Monumente reprezentative de art religioas din zona n care locuiesc

Portofoliul poate cuprinde :


- liste cu numele bisericilor care sunt monumente de art, pe ri /zone;
- imagini cu aceste biserici (detalii);
- date despre istoria acestor monumente de art (stil arhitectural, an, pictor, arhitect, ctitori,
costuri, minuni legate de , fapt divers);
- descrieri artistice, ziaristice, tehnice;
- desene proprii cu aceste monumente;
- fotografii cu excursioniti alturi de ascete monumente;
- gnduri, preri, versuri, rugciuni etc.

-3-
Pentru realizarea competenei specifice C.S. 5.2. se recomand utilizarea unor activiti de
nvare, precum:
- analiza asemnrilor i a deosebirilor ntre diferite aspecte ale monumentelor de art religioas;
- realizarea unor observaii, studii de caz, micro-anchete, sondaje de opinie pe teme privind
impresiile dup vizita unor astfel de monumente,
- elaborarea de texte diverse pe teme religioase (fie de lectur, comentarii, recenzii,
referate, eseuri);
- utilizarea noilor tehnologii informatice i a altor mijloace audio-vizuale n procesul de predare-
nvare (pentru ilustrarea unor teme, pentru cutarea de informaii, pentru
documentarea pe o tem dat);
- vizite la locauri de cult.

n cadrul orei de Religie, evaluarea trebuie s aib caracter formativ, cu scopul de a-l nva
pe elev s se autoevalueze n acord cu valorile cretine. Prin evaluare, valorizarea efortului de
nvare al elevului i analiza progresului acestuia n nvare trebuie completate cu motivarea sa
pentru aplicarea n practic a nvturilor de credin.

- detalierea criteriilor de evaluare corespunztoare modalitii de proiectare prezentate

Metoda de evaluare cu ajutorul portofoliului necesit din partea elevilor un efort ndelungat,
dar specific vrstei ei au posibilitatea s-i pun n valoare i cunotinele de la alte discipline
(istorie, geografie, educaie plastic, limba i literatura romn), utiliznd i nvtura de credin a
Bisericii. Elevii de clasa a XII-a manifest o predispoziie pentru folosirea acestei metode de
evaluare.
Recomandri pentru evaluarea portofoliului :
-evaluarea se face pentru fiecare element al portofoliului, la momentul realizrii lui;
- se comunic elevilor tipul evalurii, analitic / holistic;
- se comunic rezultatele prinilor i se ataeaz n portofoliul elevilor.

-3-
Not:

Pentru elaborarea subiectelor trebuie cunoscut foarte bine programa colar la Religie clasele
I-XII.
Programe colare Religie - Cultul ortodox
Clasele I- a IV-a nr. 5229 / 01.09.2008
Clasele a V-a a VIII-a nr. 5097 / 09.09.2009
Clasele a IX-a a XII-a i pentru colile de arte i meserii nr. 5230 /01.09.2008
Manuale colare i caiete pentru elevi
(Editura Sf. Mina, Iai; Editura Euristica, Iai;
Editura CD Press, Bucureti; Editura Aramis, Editura Corint, Editura Corvin,
Grup editorial Art)

A se consulta i Portofoliului profesorului, Religie, cultul ortodox, model orientativ, anul


colar 2010-2011, autori: Elena Mocanu i Corneliu Muha, Editura Sf. Mina.

De mare utilitate sunt i Ghidurile de proiectare didactic pentru leciile de Religie, grupate pe
cele trei nivele de studiu primar, gimnazial i liceal trei volume, publicate de Editura Sf.
Mina, Iai. Sunt rodul unei munci asidue depus de un colectiv numeros de oameni cu suflet
mare.
Ghid de proiectare didactic. Religie- cultul ortodox,
vol. I (clasele I a IV-a),
vol. II (clasele a V-a a VIII-a),
vol. III (clasele a IX-a a XII-a),
Editura Sf. Mina, Iai, 2002, 2003, 2006.

Metodica predrii Religiei, Preot prof. univ. dr. Sebastian ebu, Prof. Monica Opri, Prof.
Dorin Opri, Editura Rentregirea, Alba-Iulia, 2000.

Metodica predrii Religiei n colile primare, gimnazii i licee, Prof. Ana Danciu, Editura
Anastasia, Bucureti, 1999.

Cum s-i nvm pe copii Religia, Mama Sica, Editura Anastasia, Bucureti, 1995.

Proiectarea pedagogic a nvrii Religiei n coal, colectiv (Aurel Popescu, Aurel


Mihai, Olga Popescu, Ion Negre-Dobridor, Dam Toader), Editura Aramis, Bucureti, 2002.

-3-
Catehetica i didactica Religiei interferene i deosebiri, Carmen Maria Bolocan, ediia a
II-a, Editura Sf. Mina, Iai, 2008.

Metode active de predare-nvare. Modele i aplicaii la Religie, pr. Prof. Dorin Corneliu
Opri, prof. Olivia Monica Opri, Editura Sf. Mina, Iai, 2006.

Metodologia evalurii. Abordri teoretice i investigative n educaia religioas, prof.


Monica Opri, Editura Sf. Mina, Iai, 2010.

Ghid de evaluare Religie, Nicoleta Lioiu, Mihaela Panoschi, Nicolae Iordchescu, Editura
Aramis, Bucureti, 2001.

Metodologia evalurii. Abordri teoretice i investigative n educaia religioas, Monica


Opri, Editura Sf. Mina, Iai, 2010

Didactic aplicat. Religie, Editura Arves, 2006

Educaia religioas ntre teorie i practic. Activizarea elevilor condiie a reuitei orei
de religie, Mihaela Chirica, Editura Rovimed, 2010

Recomand cu mult drag aceste link-uri unde putei gsi ceea ce v trebuie materiale folositoare
tuturor profesorilor de Religie.

http://profreligie.weebly.com

http://mirelasova.over-blog.com/pages/Proiecte_didactice-645992.html

http://laurentiudumitru.ro/blog/2010/09/28/linkuri-de-folos-profesorilor-de-religie/

-3-