Leviatn - Thomas Hobbes

La materia o Leviatn, forma y poder de una repblica eclesistica y civil, comnmente

llamado Leviatn, cuyo ttulo del libro hace referencia al monstruo bblico Leviatn, que posee

un poder descomunal, en donde en este libro, Hobbes establece su doctrina de derecho moderno

como la base de las sociedades y de los gobiernos legtimos, puede entenderse como una

justificacin filosfica de la eliminacin del Estado absoluto, a la vez que como la proposicin

terica del contrato social y autoritarismo estatal.

En la primera parte, Hobbes comienza por el estudio del hombre en s mismo para poder, a

partir de ah, estudiarlo en sociedad. Analiza el conocimiento humano, cuyo origen fundamenta

en la experiencia, es decir, segn Hobbes, se forma por la repeticin de hechos que

se irn almacenando en la memoria, por lo que son fuente de sensaciones que permiten

la produccin de imgenes memorizadas. Los recuerdos son utilizados en estas combinaciones

mentales y posibilitan al hombre simular los acontecimientos futuros y adquirir, por lo tanto, una

indispensable prudencia. El hombre actuar segn su experiencia, mediante la cual tratar de

evitar los resultados indeseados que ha sufrido en momentos anteriores

Hobbes desarrolla su idea del contrato o pacto social, desarrollado por los hombres como

garanta de la seguridad individual y como forma de poner fin a los conflictos que, por

naturaleza, generan estos intereses individuales. As, a las pasiones naturales del hombre se

oponen las leyes morales, siendo a su vez leyes naturales.

El Estado o la Repblica que el autor proyecta en Leviatn no es el concepto moderno de

repblica, es decir, la ausencia de monarquas, sino que es concebido como una repblica, es

decir, un poder organizado de forma comn cuya funcin es "regentar" las cosas pblicas y que
se funda a partir de la suma de voluntades individuales libres que deciden actuar para adquirir

ventajas comunes.

En la tercera parte, y por lo que respecta a las relaciones entre el poder espiritual y el poder

temporal, Hobbes abogaba por la total sumisin de la Iglesia al soberano.

Hobbes investiga la naturaleza de un Estado cristiano. Esto da lugar inmediatamente a la

pregunta de en qu escrituras deberamos confiar y por qu. Si alguna persona reclama que lo

sobrenatural es superior a lo civil, entonces habra caos, y el deseo principal de Hobbes es

evitarlo. Por tanto, concluye que no podemos conocer infaliblemente la revelacin dada por otra

persona; ya que cuando Dios habla al hombre, es por medio del propio hombre o de otro igual al

que le ha hablado anteriormente.

Cuando Hobbes nombra esta seccin "el reino de la oscuridad", no se refiere al Infierno (al no

creer ni en el Infierno ni en el purgatorio), sino a la oscuridad de la ignorancia como opuesto a la

luz del verdadero saber. Esta interpretacin por parte de Hobbes es bastante poco ortodoxa y ve

oscuridad en la mala interpretacin de las Escrituras.

El valor hace a los hombres propensos a las venganzas privadas y suscita el propsito de

trastornar la paz pblica; el temor, en cambio, dispone a la desercin de la cauda pblica.

Semejanzas entre el reino de las brujas y el reino de las tiniebla; es decir, el reino de la iglesia.

Plantea que, al igual que los eclesisticos, las brujas son seres espirituales; los eclesisticos y las

brujas tiene sus castillos; los eclesisticos arrebatan a los jvenes la razn y las brujas hacen lo

mismo, pero cuando las personas son ms pequeas; las brujas no se casas y los eclesisticos

tampoco.
 Bibliografa

Hobbes, T. (1997). Leviatan (1st ed.). Mxico: Ediciones Gernika.