MOTTO:

D-mi Doamne Bucuria mntuirii TALE

i cu DUH STPNITOR m ntrete
nva-voi pe cei fr de lege cile TALE
Iar cei necredincioi la TINE se vor
ntoarce.
Din Psalmul lui David (Ps. 50, 03 14)

BIOFIZICA

CREAIONAL ORTODOX

CARTEA I A

UN STUDIU INTERDISCIPLINAR EXHAUSTIV

AUTOR

DUMITRU SERGIU MANEA

 Omenirea, aceast culme a evoluiei divine a atins n evoluia ei

fireasc niveluri de dezvoltare deosebit de nalte. Rmnem mui de uimire n

faa realizrilor pozitive i reuitelor tehnico tiinifice performante ale

tiinei i tehnicii actuale.

Multitudinea domeniilor i planurilor de existen (care au atins

niveluri de dezvoltare deosebit de mari) i realizrile umane pozitive pe calea

evoluiei, ritmul foarte nalt n care se desfoar, ne fac adeseori s ne simim

depii att ca indivizi, ct i n cadrul comunitii.

Pentru c, n fiecare secund aflm pe diverse ci de tot felul de

realizri i nouti tehnico tiinifice, filozofice, relaionale, comerciale sau

chiar practice. Ne bucurm n sine, ba chiar ne simim mndrii ca oameni i

ne bucurm n sine, ca i cum am fi participat i noi la realizarea lor.

Dar aceste sentimente pozitive n faa acestor minunate i dorite

realizri plesc n faa unor zdrobitoare i njositoare adevruri:

- accesul la aceste deosebite rezultate ale tiinei i tehnologiei nu ne

este admis, dei unele sunt strict comerciale, destinate publicului larg i nu ne

sunt accesibile pentru c ele sunt destinate celor ce au posibilitatea s le

plteasc adeseori cu sume fabuloase.

Astfel ele sunt destinate doar celor bogai, foarte rar ajungnd la cei

sraci. Adeseori aceste minunate realizri tehnico tiinifice, de la cele mai

nalte i pn la bunurile de larg consum sunt puse n slujba crimei i

distrugerii, fiind destinate scopurilor militare servind n final purtrii

2
rzboaielor i deci obinerii sau meninerii supremaiei unei naiuni asupra

alteia sau a unor clase sociale asupra altora.

Iat c din pcate, scopul mai mult sau mai puin declarat al nivelurilor

de dezvoltare, realizrilor i reuitelor n diversele domenii ale tiinei i

tehnologiei, n loc s fie puse n slujba propirii progresului omenirii,

conlucrnd astfel mpreun cu ali factori la alternarea relaional interuman

i la deturnarea multor scopuri ale tiinei i tehnologiei.

Pentru c att distrugerea fizic a oamenilor n rzboaie i conflicte,

spolierea i exploatarea social, dominaiei unei clase asupra alteia prin orice

mijloace, sunt crime la adresa umanitii, sunt fapte imorale care vor fi pltite

cu greu de cei ce le-au comis, adeseori din generaiile urmtoare ale

fptuitorilor.

Pentru c omenirea n evoluia ei fireasc are i o component de mare

pre i care nc o menine n via: componenta moralitii. Este evident c

evoluia ntregii umaniti este determinat pe lng ali factori tiinifici,

tehnologici, practico sociali i de component moral care s o nsoeasc,

s o poteneze, s o stimuleze.

Numai n condiiile armonizrii factorilor de dezvoltare a omenirii,

aceasta va avea o dezvoltare ascendent pozitiv fr sincope i scderi, i va

putea n viitor s adere la marea civilizaie cosmic ce este preconizat de la

originea ei.

3
 Deturnarea scopului tiinei i tehnologiei pot duce dei, incredibil, att

la ncetinirea evoluiei omenirii, ba chiar s-ar putea ntoarce mpotriva vieii,

ducnd ntr-un mod nedorit final la distrugerea omenirii.

Pentru c nu exist tiine fr contiin, nu exist dezvoltare

tehnologic, fr moral social. Uriaul potenial al tiinei i tehnologiei

este fr ndoial anihilat n lipsa unei spiritualiti care s se fundamenteze,

morala social fiind o component a spiritualitii. Lipsa lor pot duce la

autodistrugerea lent, dar sigur a omenirii.

La o prim analiz se poate afirma c omenirea ajuns la un nivel de

dezvoltare fr precedent pe linie tehnico tiinific, filozofic, sociologic,

etc., este lipsit de spiritualitatea aferent unei dezvoltri armonioase,

dezechilibrul creat fiind extrem de periculos pentru viitorul omenirii.

Dezvoltarea spiritual este mult rmas n urm la nivelul ntregii

societi, iar primul semn este dispariia cvasitotal a componentei i

rezultatului spiritualitii morala social, i mai ales a practicilor ei.

Criza moral pe care o trim i care ne poate afecta mai mult sau mai

puin ca indivizi, este la nivelul comunitii un factor distructiv, mai bine zis

autodistructiv. Pentru c lipsa moralitii n comunitate i n societate este de

natur s produc mari i nedorite evenimente, cunoscute sub denumirea

generic de conflicte sociale, adeseori avnd caracter convulsiv i aciune cert

distructiv.

4
 n cazul societii romneti lipsa total a moralitii sociale este de

natur s aduc prin dezechilibre majore create, focare intense ale unor mari

i nedorite convulsii sociale.

Citm aici imensele i imoralele diferene ntre averile marilor potentai

aa numiii miliardari de carton adesea obinute prin nelciune, hoie, rapt

i srcia, lipsurile i spolierea la care sunt supuse clasele sociale srace

adesea minite, nelate, exploatate fr discernmnt, nedreptite i

neaprate de nici o lege sau autoritate.

Aceast enorm discrepan este datorat fr ndoial lipsei de

moralitate social, iar izbucnirea unor conflicte sociale sub forma

convulsiilor sociale sngeroase nu este dect o chestiune de timp.

Dei nu suntem adepii revoluiei sociale i acest adevr se va

autodemonstra nu peste mult timp, noi fiind adepii evoluiei raionale,

nelepte am putea spune c remediul este fr ndoial introducerea n via i

practica social a principiilor moralitii, component a dezvoltrii sociale,

fr de care, dup cum am vzut societatea decade i toate componentele ei

putnd ajunge n scurt timp la autodistrugere.

Un remediu ar fi fr ndoial, rentoarcerea moralitii sociale n legi,

autoriti i organe sociale n toat practica social pentru creterea nivelului

moralitii pentru toate clasele sociale, att pentru bogai ct i pentru sraci,

n toat masa populaiei printr-o aciune comun, concertat a tuturor

componentelor statale i nestatale.

5
 Prin crearea de legi noi sau amendarea celor vechi, prin crearea de

autoriti i organe specifice, i pe aceast cale evitarea unor evenimente

sociale ce ar aduce vrsri de snge, de distrugeri inevaluabile, inevitabile.

Pentru c nceputul mileniului III i marile sale evenimente profeite

din vechime s nu ne gseasc nepregtii, ci unii i gata de orice, s nu

lsm ca aceast potenial distrugtoare, major i fr precedent criz moral

s distrug ceea ce cu mari eforturi am creat noi i generaiile anterioare,

ntronarea unei democraii morale i veritabile se impune pentru c un

proverb latin spune: VOX POPULI VOX DEI puterea poporului este

puterea lui Dumnezeu.

ntronarea moralitii sociale i creterea nivelului de spiritualitate este

o practic social strveche i toate popoarele ce au avut o moral social

puternic respectat i o spiritualitate de nalt nivel nu au putut fi mai afectate

de evenimentele istorice contemporane lor i nici nu au putut fi biruite de alte

popoare inamice, ba mai mult au putut dezvolta o civilizaie i o cultur pe

msur lucru adeverit de arheologia contemporan.

Aceste mari realizri au putut fi mplinite cu ajutorul religiei, lucru

valabil n anumite condiii i astzi. Este cazul i exemplul poporului evreu n

a crui protoistoric este descris cu lux de amnunte n scrierile biblice i nu

numai a poporului evreu ci a altor popoare strvechi care au vieuit i s-au

dezvoltat, au nflorit atta timp ct au avut o religie unic i o credin

puternic n integralitatea populaiei constituente.

6
 Menionm c n zilele noastre religia nu mai este ce a fost odat n

trecutul mai mult sau mai puin ndeprtat. Dei a fost un factor important,

chiar determinant n istoria uman i n evoluia ei n prezent ea a ajuns un

element discret, adesea neavenit n relaiile societii contemporane.

Tot religia este ns chemat s salveze societatea prin recunoaterea

spiritualitii pierdute i instaurarea n masa populat a moralitii specifice.

Facem meniunea necesar c este vorba n spe de religia cretin i

prin urmare de morala cretin. Acest reper de baz al moralei sociale va

revigora, relaiile sociale la toate nivelurile, iar societatea noastr bolnav s-ar

nsntoi n mod miraculos, fr conflicte sociale destructive.

Nendoielnic c pentru evitarea acestor convulsii conflictuale la nivelul

social major este necesar concomitent a echilibrrii diferenelor sociale

majore ce s-au creat n societatea actual, polarizarea social a claselor sociale

cu interese economico sociale opuse fiind cauza esenial i iniial a

acestora, aceasta fiind prima mare aciune cu caracter profund moral, echitabil

i progresist n ansamblu.

Nu pledm pentru reintroducerea religiei n societate ntr-un mod forat

i nici aa cum se gsete acum. Practicile religioase ale diverselor biserici

cretine existente sunt fr ndoial un mare folos pentru credincioii cretini

pentru c ele sunt de natur s iniieze i s amplifice spiritualitatea i deci i

moralitatea acestor credincioi.

7
 Nu ns i pentru marea mas a populaiei din rndul creia puini

indivizi s-au ndreptat cu sinceritate i bun-credin i fric de Dumnezeu

ctre practicile bisericilor cretine, iar dintre acetia i mai puini au neles

esena nvturilor i a practicilor cretinismului.

Aceti puini i cu adevrat credincioi s-au aplecat cu rbdare i

credin asupra vechilor scripturi spre o nelegere raional spiritual a

acestora i au reuit astfel s neleag la modul cel mai nalt cu putin esena

adevrului absolut.

Cel mai corect i eficient procedeu de aciune avnd ca scop final

renaterea spiritual i cu ea moralitatea social ce va duce fr echivoc la

renaterea naional este fr ndoial acesta, adic revigorarea i

reinstaurarea religiei sociale analizat i aplicat raional i nu cu credin

oarb, cu fanatism, iar cei ce doresc mai mult s procedeze la analiza

tiinific a nvturilor religiei cretine, orict ar prea de incredibil punerea

fa n fa a tiinei cu religia, dei aparent contradictorie i de neconceput nu

cu mult timp n urm este de natur, s aduc la iveal mari adevruri

tiinifico tehnice, sociale, filozofice i chiar practice de neimaginat n

prezent i care fr ndoial vor aduce mari i multe foloase ntregii omeniri.

Au avut inspiraia i puterea spiritual dar i posibilitatea aplicrii

rezultatelor acestei munci tiinifico spirituale, marii oameni de tiin,

marii inventatori, marii nvtori i marii reformatori ai omenirii. S citm

aici cteva la ntmplare: Einstein, Galvani, Newton, Pascal, Benjamin,

8
Frachklin, Edison, N. tesla, Marconi i muli alii (este ters rndul de jos de

la pg. 3). studii se cunoate de au adus la lumina cunotinei, oamenii

mari taine folositoare au realizat mari i minunate invenii, au creat n lume

curente i idei ce au schimbat societatea n care au trit.

Au dovedit astfel ce mare for ct putere fr scdere i nenvins

este cunoaterea dus la extrem prin combinarea preceptelor i coninutului

nvturii religioase cu tehnica i practica social a vremurilor lor.

Dup cum vei vedea la finele acestei lucrri chiar i analiza sumar a

unuia dintre tiin i religie pot duce la idei tehnice i soluii practice pe care

tiina i tehnologia actual nu le pot rezolva, iar foloasele obinute pe o

multitudine de planuri sociale a aplicrii acestor idei i soluii ar putea aduce

inestimabile foloase omenirii prezente i viitoare.

Pledm deci pentru aplicarea religiei raionale n domeniul social cu

rezultate mai multe dect bune i pentru aplicarea religiei tiinifice n

domeniile tehnico materiale cu rezultate ale cror beneficii sunt fr

ndoial de neimaginat azi.

n mod cert pentru ca aceste deziderate s prind via i s fie aplicate

n mod specific domeniilor precizate este imperios necesar cunoaterea n

cele mai mici amnunte a coninutului nvturii religioase cretine i nu

numai.

Dac aplicarea acestor msuri de cretere a nivelului de Spiritualitate se

face n planul social cu rezultate indirecte dar sigure n planul moralitii pare

9
relativ simpl totui nu este aa. Societatea uman este eterogen sub aspectul

etniei, al vrstei, al educaiei, practic fiecare individ fiind cu eviden diferit

de ceilali. Ceea ce i unete pe toi indivizii aceleiai societi este fenomenul

numit contiin. Ea este un fenomen psihic prezent n mentalitatea fiecruia

i care determin comportamentul individual n toate mprejurrile i

situaiile.

Sporirea spiritualitii n mentalismul social este soluia de baz pentru

c conduce la ntronarea fr de echivoc a moralitii i prevenia

dezechilibrelor n lan ce ar urma.

Deci n implementarea coninutului moralei sociale pozitive trebuie s

ne adresm contiinei colective avnd ca baz cunoaterea coninutului

nvturii i practic mila mare a religiei cretine. Dar s ne oprim puin i s

precizm c adresarea contiinei colective trebuie precedat de nvarea i

nsuirea principiilor morale cretine coninute n nsi nvtura sa.

Timp de milenii aceast nvare i cunoatere a nvturii religioase a

fost fcut cu rezultate cunoscute de ctre clericii respectivelor epoci.

n prezent o asemenea aciune se desfoar ca i acum cteva secole,

iar dac dorim s obinem scopurile sociale pozitive precizate aceast aciune

trebuie s aib fr ndoial un caracter de mas n care statul i structurile lui

administrative s fie complet implicate i la care s concure i instituiile

neguvernamentale, politice sau sociale.

10
 Condiiile psihosociale prezente impun folosirea mijloacelor mas

media, folosirea sistemului de nvmnt de toate gradele, folosirea

mijloacelor psiho pedagogice moderne i eficiente, chiar folosirea

mijloacelor tehnice de aciune psihotronic subluminal i orice mijloace

tehnico sociale cunoscute avnd n vedere att scopurile propuse, ct i

gradul de urgen reclamat fr ndoial de situaia socio - economic i

politic actual.

Toi suntem ns de acord c prin aceste mijloace i altele ne precizate

aici adevrurile rezultate din cunoaterea tiinifico - raional a religiei

trebuie adresate i implementate de nivelul ntregii populaii, fr ntreruperi,

dar mai ales ctre generaia tnr n formare educaional excluznd ns i

generaiile de vrsta a doua i chiar a treia i aceasta datorit generoaselor i

naltelor scopuri propuse n final, numai aa este posibil salvgardarea fiinei,

umanitii i asigurrii evoluiei pozitive n viitorul care va urma.

Ca s fim mai plastici v vom propune s v imaginai ce anume s-ar fi

putut ntmpla dac vacumele din extremele politice ale istoriei m

refeream aici la fascism extrema dreapt i la comunism extrema stng ar

fi avut nelepciunea s foloseasc tainele religioase i puterea acestora

concretizate n idei practice sau tehnice. Fr de ndoial c ar fi ajuns puteri

planetare, iar istoria contemporan ar fi fost altfel scris.

Exist de altfel neleptul proverb istoria se repet, dar nvm din

acest proverb ar fi necesar s precizm c repetarea istoriei se face firete la

11
un alt nivel superior celui precedent pentru c sigur ntre timp evoluia nu s-a

oprit. Din coninutul proverbului menionat are de nvat cu toii mai ales c

facem precizarea: referina nu este numai la istoria societii, ci dup cum

vom vedea i la istoria creaiei lumii.

Doar cunoscnd aceast istorie nc de la nceputuri i origini vom

putea aplica principiile ei n evoluie i nu vom grei astfel niciodat. Pentru

c cunoaterea acestor principii i a modului lor de aplicare, alinierea i

desfurarea lor reprezint armonia suprem a absolutului creator.

Ele ne-au fost relevate din cele mai vechi timpuri pe cale religiei, iar

cei ce au inut seama de principiile creaiei divine n evoluia umanitii, n

esena spiritualitii ei unde nu este posibil erodarea sub nici o form pentru

c sunt emancipaie a voinei supreme a creatorului divin.

Toi acei indivizi ai speciei umane care au avut nelepciunea nelegerii

i au aplicat n via aceste principii eterne ale creaiei divine, nu au greit

niciodat s-au fcut cunoscui n lume ca mari nelepi, demiurgi, chiar avnd

n posesia lor mari minunate, mree i durabile realizri i reuite att n plan

social ct i n plan material.

Aceasta este fr nici o ndoial, ceea ce am putea numi fr echivoc

puterea nelepciunii de inspiraie divin fiind o inestimabil comoar

spiritual a celor ce au dobndit-o prin credin, cunoatere i aciune i

pentru c nceputul nelepciunii este temerea de Dumnezeu n concordan cu

12
coninutul prevederilor i practicile religioase ale veacurilor i mileniilor

trecute.

Tot att de adevrat este c nelegerea coninutului, dar mai ales a

esenei nelepciunii nvturilor religioase nu este un lucru uor mai ales

pentru cei nenzestrai intelectual , necredincioi atei i dumani ai credinei n

cele sfinte chiar pentru noi, oamenii contemporani, preceptele i nvturile

religioase au ajuns pe ci indirecte, ngreunate de limbajul arhaic al scrierilor

bisericeti, contra vremurilor n care au fost scrise.

Dar la o simpl analiz lexical fcut cu credin i cu o cunoatere

minimal, orice om de cultur medie i inteligena se msoar poate s afle

prin raionament i deducie adevruri universale de mare valoare, chiar

adevruri tiinifice universal valabile ce pot folosi att la ridicarea nivelurilor

de nelegere a lumii ntregi de la origini i pn n prezent, ba chiar s o fie

revelai, inspirate aplicaii practice i idei tehnico tiinifice de o valoare

fr precedent a cror aplicare n lume i societate, iar putea aduce att

consacrarea social ct i accederea la multe bunuri i foloase de neatins

astfel.

Este de intuit de altfel c n coninutul marilor i sfintelor scrieri

religioase se afl ascunse cu mare grij, taine a cror descoperire ar conferi

celui ce le afl puteri de mrime planetar chiar cosmic, iar stpnirea

acestor gigantice puteri este posibil oamenilor imorali necredincioi i

nepregtii.

13
 Aa c aceste taine nu ne sunt accesibile cel puin deocamdat datorit

att necredinei noastre, a imoralitii i nevredniciei noastre, dar omenirea va

ajunge prin evoluie pozitiv ascendent la acel nivel de spiritualitate i de

nelepciune care i va permite accesul la toate aceste puteri n prezent tinuite

cu grij unor oameni, morali, chiar dac nu au fost religioi, dar au respectat

religia i practicile ei li s-a adus la cunotin prin inspiraie divin unele mari

adevruri tinuite, ascunse celorlali i nelegnd adevrul au pornit la

aplicarea lor n lume i nu au greit obinnd mari i minunate realizri i

reformnd contiina contemporanilor lor, iar alii inspirai au aplicat cele

inspirate n realizri tehnice, invenii, inovaii i reinovaii ce au adus

societii ntregi mari nlesniri i deosebite foloase.

Chiar i astzi este posibil ca folosind tainele religiei cretine i

aplicarea lor practic s procedm la mbuntirea strii sntii fizice,

psihice a credincioilor veritabili, fr a mai pune la socoteal faptul c astfel

au trit sntoi fizic, psihic i fr probleme, generaiile de cretini ale

veacurilor trecute i asta fr aportul medicinii sau a altor tiine pozitive.

Tot att de adevrat este i faptul de necontestat c i cunoaterea i

aplicarea tiinifico tehnic a rezultatelor tiinelor pozitive sau este

neglijabil, mai ales pentru c dup cum am mai artat multe din cuceririle

tiinifice, marile descoperiri tehnice au la baz unele izvoare ascunse n

scripturile religioase i descoperite doar autorilor acestora.

14
 Considerm c oricum am analiza att religia ct i tiina sunt dou

surse cu aceeai origine n nceputurile umanitii, constituind mpreun

tezaurul cunoaterii umane. Ele nu sunt contrare i nu se exclude reciproc aa

cum au vrut s ne conving conductorii societilor trecute atei, ci sunt

convergente concurnd mpreun la evoluia pozitiv i propirea omenirii

dei acioneaz n domenii diferite.

Astfel tiina i tehnica acioneaz n i asupra domeniului material,

vizibil, palpabil i msurabil, net, iar religia n domeniul spiritual, invizibil,

nepreferabil i nemsurabil. Oricum dac la adevrurile tiinei i tehnicii au

acces doar cei nvai i cei pricepui, dar mai puin morali, la adevrurile

practicile i beneficii la religiei au acces cei ce cred, credincioii, cei evoluai

spiritual i moral i n nici un caz negativiti, imoralii sau ateii.

ns nu exist nici un dubiu c punnd fa n fa att prevederile i

principiile nvturii religioase ct i tiina i tehnica cu principiile i

legitile lor i procednd la o analiz atent i competena a lor vom ajunge

fr ndoial la concluzia c dei sunt total diferite, ele n foarte multe cauze

cu puncte comune exprimate diferit n limbaj specific convergnd astfel la

nelegerea marilor adevruri i fundamente ce stau la originea creaiei i

existenei lumii materiale, a evoluiei acestora n toate domeniile ei de

existen.

15
 Marii nelepi ai tuturor timpurilor au neles aceste adevruri revelate

lor i le-au adus la cunotin umanitii, dar nelegerea lor a fost neglijat

sau prea puin nsuit de contemporani i urmaii lor .

Este timpul acum, cnd am depit treapta de intrare n mileniul 3 s fie

scoase la lumin prezentate umanitii spre a fi nsuite i aplicate n via.

Altfel nu vom putea depi noua treapt a evoluiei i dezvoltrii omenirii,

treapta spiritualitii contient asumat avnd la baz marile adevruri

revelate.

i asta trebuie s o facem acum ncepnd de azi altfel mine va fi prea

trziu. Cei ce nu vor nelege acum i aici i nici nu vor depune nici un interes

sau efort intelectual spre nelegerea individual sau / i social spre a nelege

sunt autocondamnai s rmn n continuare n ntunericul rutii, al

ignoranei spirituale al imoralitii i a altor tare ale societii actuale ce va

culmina cu autodistrugerea societii lor.

Iar cei ce printr-un minim efort vor nelege i vor nsui i vor aplica

preceptele i coninutul moral distinct al marilor adevruri relevate vor ti i

vor putea tri conform unei moraliti mult superioare celei de astzi vor

scpa de greutile materiale i de nelciunile, rutatea i loviturile ce li se

va aplica de cei morali ajuni pe ci de abolice la conducerea societii i vor

accede la noua er a luminii spirituale ce se va nate .

Calea pe care o vor urma depinde de fiecare individ n parte de nivelul

su de instruire i de cultur, de educaie, de moralitatea la carte a ajuns, de

16
credina sa, de nivelul spiritualitii sale de faptele sale i nu n ultimul rnd

de dorina sa fierbinte sau nu.

Afirmam astfel ca astzi a venit vremea cnd orice om care a primit n

viaa sa o oarecare a educaiei i instruire colar dotat cu raiune i gndire

aflat n deplintatea facultilor mentale i intelectuale s-i pun ntrebri

fundamentale legate de existenialitatea i evoluia viitoare ca om, ca familie,

ca societate.

Credem cu temei c orice om are o urm un rudoment de moralitate

sdit n contiina sa altfel nu poate s nu fie disperat, scrbit, ngrozit,

oripilat chiar dezndjduit n faa puhoiului de neoprit al moralitii, al

inechitii sociale, al corupiei, al crimei i distrugerii din societatea noastr

orice om ateapt s se ntmple o minune care s opreasc aceast veritabil

prbuire a societii umane ce se ndreapt iremediabil ctre un inevitabil

sfrit.

Dac unele informaii a cror surs nu o dezvluim, acest sfrit este

foarte aproape dup datele consultate chiar n acest deceniu. Fr a fi un

sfrit total i distructiv va fi un sfrit distructiv pentru c nu va pierii

Pmntul ca planet ar regnul mineral vegetal i animal vor fi n mare parte

reformate. Omenirea nu va pieri, va supravieui, dar va fi distinct, sistemul

social va primi o nou organizare, bazat pe spiritualitate i nu pe avere cci

sistemul vechi de lucruri va fi nimicit.

17
 Vechea societate bazat pe inechitate, egoism i imoralitate va disperat

pentru totdeauna, vor supravieui doar indivizii morali, credincioi buni i

altruiti, ntr-o societate i ntr-un continuu spaiu temporal la care cei

incompatibili nu vor avea acces pentru c ncalc legile moralei divine.

Aici vor tri tot pe planeta Terra cei nelepi i blnzi i cei milostivi

gata s-i ajute n orice moment aproapele sau aici nu vor fi deosebite ntre

bogai i sraci, ci doar ntre sufletele lor dintre ncrcarea spiritual pozitiv

sau nu a omului, deosebiri ntre faptele sale, de modul cum a fost folosit sau

ntrebuinat n viaa s darurile primite de la ceruri, nelepciunea, priceperea,

hrnicia sau dragostea, iubirea fa de cei n suferin, iar bogia i averea

material cum au folosit-o.

Iar aceste lucruri au fost precizate fr echivoc n Scripturile cretine.

De aceia pentru a nelege cele expuse facem precizarea c urmtorul salt al

istoriei i evoluiei umane este prevzut n scrierile religioase cu lux de

amnunte. Orice cunosctor al textelor religioase respective el va nelege fr

o vidoral oricine i-a pus ntrebri filozofice religioase privind existena

lumii actuale a creaiei ei, a viitorului ei.

n acest sens orice om va cuta rspunsuri pe msura nelegerii lui,

rspunsuri adecvate care s-i mulumeasc setea de cunoatere, dar cu ct va

cuta mai mult cu att va afla mai multe rspunsuri probabile. Dac nu are

ajutorul religiei i a cunoaterii nvturilor religioase, el va cuta n

continuare rspuns fr a gsi rspunsul corect, real i complet.

18
 Alienarea astfel obinut ar fi putut fi evitat prin religie,dar setea sa de

cunoatere, instinct i caracteristic speciei umane pe care a primit-o prin

creaia Divin, l-ar putea duce la rtcire.

Astfel fiina uman este dup afirmaia lui Pascal o trestie gnditoare

iar dac mai citm i dictonul cuget deci exist raiunea este un dar al

creatorului Divin dup cum spun scrierile sfinte.

Desigur una din ntrebrile fundamentale pe care i le-au pus, le pun i

le vor pune n acest sens n continuare indivizii evoluai ai speciei umane este

adevrul despre creaia lumii i despre creatorul lumii cauz prim

Dumnezeu. Rspunsurile la aceste ntrebri ar putea s rezulte prin cercetarea

i studierea amnunit a textelor, scrierilor i practicilor religioase.

n acest sens citm (din memorie) memorabilele curente ale

clarvztoarei i inspiraii nelepte ale secolului trecut cea numit Vanga

Dumitrievna din Bulgaria: Adevrul l vei gsi n crile de nceput ale

marilor religii. Dei comunicat n trans spiritual ntr-una din viziunile sale

acest adevr fr echivoc prezint fr ndoial girul veritabilitii spirituale

fiind fundamentat pe reala comunicare cu lumina cereasc.

Le cercetm n continuare cu rbdare i ncredere primele rspunsuri ce

ne-au fost date nc din zorii civilizaiei noastre de ctre marii nelepi ai

lumii, demiurgii spiritualitii, inspiraii i inovatorii societii umane din

nceputurile ei, liderii religioi, prinii spirituali ai omenirii.

19
 Prin punerea fa n fa cu prevederile tiinifico tehnice actuale i

prin analiza lor vom constata c rezult adevruri de valoare universal

valabile ce ne pot servi att la cunoaterea i nelegerea real ale marilor

taine, ale existenei astfel primind nelepciune i inspiraie divin dar ne pot

folosi fr ndoial mbuntirea i corectarea strii moral spirituale a

societii omeneti ceea ce este de natur s duc la saltul evoluional al

omenirii preconizate pentru nceputul mileniului i care va scoate omenirea

din starea dezastruoas n care se gsete.

Procednd la aceast analiz comparativ la nivel tiinific vom

constata c se pot trage concluzii existenialiste n exclusivitate astfel. n

lumea noastr exist att materia fizic ct i materia spiritual invizibil.

ntre spirit i materie exist o aciune reciproc permanent dup unele preri

chiar o lupt continu. Forele spirituale, materiale i invizibile sunt cauza i

originea apariiei lumii materiale a universului i determin evoluia lui.

Ele au cauzat i determina att a materiei nensufleite ct i a materiei

vii. Spiritul a creat stelele, planetele, viaa pe pmnt, specia uman i tot el

conduce neabtut evoluia acestora, fie ele vii sau nevii.

Este de necontestat faptul c forele (puterile) spirituale existente n

univers n tot coninutul nostru spaio temporal determin apariia materiei,

a vieii, a raiunii susinnd micarea i conducnd att materia mineral

inert ct i materia vie din toate regnurile, nici specia uman nefcnd vreo

excepie de la aceast legitate.

20
 Dup cum vom vedea n capitolele ce vor urma cauza prim a creaiei

lumii, a vieii i omenirii este energia primordial preexistent n coninutul

spaio temporal a crei fore i puteri rezonative constituie spiritul Divin

creator.

Primele surse ale creaiei lumii sunt fr ndoial primele scripturi

religioase crile de nceput ale marilor religii ale omenirii. n aceste

scripturi se precizeaz fr echivoc rspunsurile la ntrebrile fundamentale

privind creaia lumii i cauza prim.

Creatorul divin este prevzut existena actual a lumii, evoluia ei,

crearea i dezvoltarea umanitii i fr ndoial i sfritul ei.

Trebuie s precizm c i credinele religioase au urmat aceiai lege, au

aprut, au evoluat, unele exist, altele au disprut, dar esena i marile lor

adevruri au supravieuit i vor dinui n eternitate.

n toate credinele religioase se simte nevoia acut a omului de a afla

adevrul absolut, dar nu toate credinele religioase l-au putut oferi. Nu puteau

s aib ansa supravieuirii religiile politeiste, nici credinele n spiritele

naturii, nici credinele n zei fiecare zeu pentru o for sau un fenomen al

naturii pentru c nu putem oferii adevrul complet.

Singura ans de nelegere a adevrului suprem a fost fr ndoial

apariia n evoluia omenirii, a religiei monoteiste, ca o ncununare a

dezvoltrii spirituale a omenirii, dar fcut oamenilor prin Revelaie divin de

ctre Creatorul Divin Unic.

21
 Marile religii monoteiste cunoscute n prezent s-au fcut cunoscute n

lume prin oameni nelepi, orali i spirituali supradotai din punct de vedere

spiritual. Ei au primit prin revelaie divin adevrul sfnt i l-au comunicat

prin cuvnt i n scris semenilor lor.

n ordinea apariiei lor istorice precizm c marile religii monoteiste ale

omenirii sunt: mozaismul, cretinismul i islamismul. Toate au ca punct de

plecare locul geografic numit Israel ara sfnt.

Vom vedea n cele ce urmeaz c acest amnunt este extrem de

important i c urmrile analizei raionaliste ale acestui loc geografic duc la

concluzii de mare descoperire a unor taine ce pot folosi n multiple domenii

ale vieii omeneti.

n continuare vom cuta s analizm cu rbdare i atenia cuvenit, cu

respectul ce se impune i cu tot efortul puterii de raiune, analiz i sintez,

coninutul Sfintei Scripturi BIBLIA ce este n mare parte comun

mozaismului prin Vechiul Testament ct i cretinismului vechiul i Noul

Testament i punndu-le fa n fa cu adevrul tiinific s tragem

concluziile ce se impun.

Vom vedea astfel c adevrurile coninute n aceste scrieri religioase

sunt universal valabile n spaiu i n timp pentru c au la baz i n tot

coninutul lor revelaia divin adevrul Sfnt comunicat tuturor oamenilor

care l caut cu credin, cu tiin, cu dragoste n duh i adevr sfnt.

22
 Pentru a uura analiza noastr nu ne vom folosi n mod direct de

coninutul scrierilor din Biblie pentru c adesea nu va fi foarte greu de

neles, ce ne vom folosi de o lucrare didactic a Bisericii Ortodoxe Romne

intitulat nvtur de credin cretin ortodox.

n aceast lucrare tiinific de mare valoare spiritual am gsit

interpretarea corect i adevrat, amnunit i documentat scripturistic a

adevrurilor cretine nc de la nceputurile lor demonstrate i comentate de

nsi prinii cretintii pe care i vom cita mpreun cu scrierile lor.

Vom analiza astfel cele scrise, artate, demonstrate spre aflarea

adevrului absolut. Uneori vom ntrerupe cele scrise spre comentarii i

concluzii aducnd argumente i din alte scrieri sau din alte lucrri, cititorul

urmnd s neleag s-i fac o prere clar i la rndul su s procedeze

asemenea nou.

Dar s ncepem cu ajutorul lui Dumnezeu:

Cu mijloacele minii omeneti i ale existenei lumii nconjurtoare noi

(oamenii NA) putem cunoate c Dumnezeu Creatorul Divin exist dar

noi nu tim ce este El n sine, n fiina SA. Exist trei ci deosebite prin care

putem cunoate existena SA.

a. prin descoperire sau revelaie divin

b. prin cunoatere natural

c. prin evoluie spiritual contiin

23
a. Prin revelaie divin cugetul minii noastre primete de la Dumnezeu

cunoaterea existenei sale, iar mintea omeneasc nu se mai ndoiete ce

crede.

b. Prin cunoatere fireasc, natural mintea uman pornete de la cunoatere

i ajunge la credin n existena unui Creator al tuturor i a toate.

c. Prin contiina uman urmare a evoluiei spirituale ale NA pentru c

cunoaterea existenei lui Dumnezeu este pus de El toi oamenii n chip

firesc dup cum ne scrie Sf. Ioan Gur de Aur i Sf. Ioan Damaschin n

scrierile lor.

Sf. Ioan Gur de Aur Cuvnt despre Ana1 I n. 4 Migne P.G. Liv col.

636. Sf. Ioan Damaschin Dogmatic 1, 1 Migne PG XCIV, col 789, Sfnta

Scriptur ia ca mrturie a existenei lui Dumnezeu ntreaga fire, ntreaga

existen, ntreaga creaie a SA: Cerurile spun slava lui Dumnezeu, iar

facerea marilor SALE o vestete tria (PS 18, 1) Zidirea ntreag de la

fpturile cele mai mici pn la cele mai mari, de la cele nzestrate cu mai

puin pricepere pn la cele mai nelepte, de la nceputul lumii pn astzi,

mrturisesc nelepciunea, buntatea i puterea Fctorului (adic a

Creatorului Divin NA)

Toi Sfinii Prini ncepnd de la Sf. Irineu i pn la Sf. Ioan

Damaschinul precum i toi Scriitorii bisericeti dovedesc existena lui

Dumnezeu pe calea legii naturale sau fireti.

24
 Sf. Grigorie teologul ne scrie: Dar cu mult nainte de acestea (adic

cerul, luna, stelele) mai presus dect ele i izvor al lor este (fiina lui

Dumnezeu) care ntrece orice cuprindere i orice nelegere i privirea

(contemplarea NA) i legea firii ne nva c:

- Dumnezeu exist i c, El este

- cauza creatoare i susintoare a lumii

Privirea (ne arat i ne nva c exist Dumnezeu atunci cnd se fixeaz pe

cele vzute i bune fixate i care merg i care sunt ca s zic aa micai n chip

nemicat i sunt purtate. Iar legea natural deduce din cele vzute i rnduite

de Autorul lor ne spune Sf. Grigore teologul n al su Cuvntul II Teologic,

5, 6, Migne PG XXXVI, col. 32.

Cunotine despre sine a dat-o Dumnezeu oamenilor de la nceput,

cunotina ce rmne neschimbat avnd slava ei nemicat spune Sf. Ioan

Gur de Aur. Sf. Pavel zice: Ceea ce se poate cunoate despre Dumnezeu

este cunoscut de ctre ei (oamenii NA) fiindc Dumnezeu le-a artat-o lor

(Rom 1, 19).

Cunoaterea lui Dumnezeu pe cale fireasc nu s-a dat omului prin

vorbire, ci prin aezarea fiinelor n mijloc, ca i cel nelept i cel nenelept

cunoscnd prin privire, frumuseea celor privite s se ridice (cu gndul NA) la

Dumnezeu.

Sf. Ioan Gur de Aur Omului la scrisoarea ctre Romani 3.2, Migne

PG LX, col 412.

25
 Ordinea lucrurilor, schimbarea anotimpurilor, a atmosferei, calea

armonioas a elementelor, cursul ordonat al zilelor i al nopilor, al lunilor i

anilor, grija pe care o minte atotneleapt o are fa de fiecare vieuitoare,

supunerea tuturor (speciilor NA) fa de om dovedesc existena lui

Dumnezeu spune Teofil n Ctre Autolic 1, 6, Migne PG VII, col 1033.

Zidirea ne duce ca de mn la cunoaterea lui Dumnezeu zice Sf. Ioan

Gur de Aur n Despre diavolul ispititor Omilii 2, n 3, Migne PG XLIX, col

260.

- Este o cunoatere care pornete de la fpturi i se ridic pn la

Fctorul firii. Putem cunoate existena lui Dumnezeu i pe calea

contiinei ca al doilea nvtor al omului dup (primul NA) firea

vzut. Prima lege lipit de noi care ne duce spre (nelegerea lui NA)

Dumnezeu prin cele vzute este RAIUNEA ca putere din noi ce este

nnscut tuturor dup cum observ Sfntul Grigore Teologul n

Cuvntul II Teologic 16, Migne PG XXXVI, col 48

- Noi (oamenii NA) cunoatem existena lui Dumnezeu i pe calea

Descoperirii sau Revelaiei dumnezeieti (divine supranaturale).

Dumnezeu i-a descoperit existena sa:

- proorocilor

- s-a artat prin ntruparea Fiului Su i

- se va face cunoscut n mpria cerurilor

26
 Sfntul Irineu n lucrarea sa Contra ereziilor (4, 20, 5 MIGNE P.G. III,

col 1035) ne arat c:

Duhul pregtete pe om n Fiul l duce la Tatl, iar Tatl i d nestricciunea

pentru viaa venic pe care o capt prin faptul c vede pe Dumnezeu.

Cunoaterea mai presus de fire (prin revelaie divin NA) a lui

Dumnezeu o primesc acei oameni:

- mbinati moral dup curarea de patimi

- evoluai spiritual, ajuni la treapta mai nalt a urcuului duhovnicesc

- o gust anticipativ nc din aceast via

- constituie nsi viaa venic pentru cei drepi n mpria cerurilor

(Ioan 17, 3)

S ncercm s tragem unele concluzii la cele prezentate folosind limbajul

actual la nivelul cunotinelor actuale:

1. Creatorul Suprem Dumnezeu este, a fost i va fi n eternitate CAUZA

PRIM a tuturor, a tot i a toate i nimic nu a fost creat de vreo alt

cauz sau alt creator.

2. Entitate suprem raional ce a fost, exist i va exista fr nceput i

fr sfrit n timp i spaiu umple ntreg universul pe care El nsui la

creat, el creeaz i l susine permanent.

3. Ca fiin vie preasfnt d via i raiune tuturor fpturilor, vietilor i

fiinelor transformnd prin puterea SA materia de la mineral la origine,

de la neviu la viu, de la nemicat la mictor.

27
 4. Pe pmnt se manifest n toat Zidirea n tot i n toate, dar aciunea

SA este vizibil i simit ca venind de sus din tria cerurilor fiind

prezent n toate cele create de EL i n toate regnurile mineral,

vegetal, animal, dar mai ales n om.

5. Oamenii au nzestrare natural prin creaie, fiind dotate cu raiune pot

s-I cunoasc existena pe calea cunoaterii naturale sau prin evoluie

spiritual Dumnezeu ns li se poate descoperi unor oameni pe calea

Revelaiei Divine.

6. Aciunea SA creatoare nu se oprete nici o clip de la nivelul regnului

mineral neviu pn la nivelul viului contient pn la nivelurile

superioare ale gndirii (a mentalului) de la subcontient la contientul

raional i apoi la nivelul supranatural al revelaiei divine.

Trebuie s notificm aici faptul c noiunea de ZIDITOR a toat fptura

i se refer la faptul c orice fiin la nceputul nevieii este parte mic la

nivelul celular al biologicului al vieii este parte mic la nivelul celular al

biologicului iar apoi crete prin viaa ce o primete de la CREATOR ce

asemenea unui zidar ce zidete crmid cu crmid Creatorul zidete

folosind celule vii specifice oricrei fiine viaa i evoluia oricrei fiine vii

fiind legat de zidirea celulelor organismului su n organe , sisteme i pri

constituente n ansamblul lor.

Dac ns am putea s-L vedem pe Dumnezeu cel nevzut n fiin fr

ndoial c am percepe o mare lumin bun, blnd, mngietoare i

28
ntritoare, lumina care venind din ceruri umple ntreg universul tot i toate

chiar i fiinele noastre cu o mngiere plcut binefctoare n toate

mdularele, iar mintea noastr ar cunoate dintr-o dat toate cele ce ar dori s

tie.

Din punctul de vedere al fizicii moderne Creatorul tuturor am putea dup

nelegerea noastr limitat s-l considerm:

- Totalitatea energiilor vii i raionale necreate preexistente n spaiu i

n timp aflate n continu vibraie rezonativ sinergetic ce umple

material ntreg universul dndu-i micare, ordine, via la toate

nivelurile submicroscopic, microscopic, macroscopic, cosmic ce prin

aciune continu, raional formeaz cmpul bio-informaional

energetic tuturor fiinelor vii de la natere pn la sfritul lor i care

acioneaz n continuu pentru ordonarea materiei create de El nsui.

De la dezordine la ordine

De la nemicare la micare

De la neviu iar la viu

De la neevoluat la evoluat

De la iraional la raional

Nu avem pretenia c am epuizat ntrutotul aceast prea scurt definiie

cel ce crede c poate s o fac mai bun sau mai complet l rugm s ne

completeze sau s ne corecteze.

29
 Cele scrise n aceast scurt definiie a Creatorului nostru Dumnezeu nu

este nici pe departe complet dar este dat i punctat pentru ca mai trziu n

cuprinsul capitolelor ce vor urma vom putea folosi teoretic i chiar practic

cele coninute n ea.

S vedem n continuare nsuirile atribuite creatorului nostru divin

Dumnezeu prin prisma vechilor scrieri cretine inserate n aceeai carte:

nvtura de credin cretin ortodox: Fiina lui Dumnezeu nu poate fi

cunoscut nici pe calea firii, nici pe calea mai presus de fire pentru c ea este:

- ascunsul tainic la care nu ne putem ridica cu mintea i

- cu care nu putem intra n legtur

- c este mai presus de fire ne spune Sfntul Dionisie Pseudo Aseopagitul

- fiina lui Dumnezeu coboar n noi toi cum zic Sf. Prini sau dup

cum ne spune Ap. Pavel n Atena, c ei s-l caute pe Dumnezeu doar L-

ar pipi i L-ar gsi dei nu e departe de fiecare din noi. Cci n EL

trim i ne micm i suntem precum au zis i unii dintre poeii notri,

cci al LUI neam suntem. Fapte 17 (27, 28) i 25.. El dnd via i

suflare i toate

Dar noi cunoatem lucrrile acestei fiine (supreme) putem deduce

nsuirile sale prin analogie. nsuirile lui Dumnezeu ne sunt cunoscute prin

lucrrile SALE cele vzute n lume.

- n cunoaterea fireasc nsuirile lui Dumnezeu le aflm prin analogic

de la lucrrile create.

30
- n cunoaterea (supranatural) mai presus de fire ( a relevaiei) divine)

avem o vedere mai direct asupra lor. Astfel putem spune:

1. Dumnezeu este UNUL Credina ntr-un singur Dumnezeu sau

monoteismul este susinut de toi. Prinii i scriitori bisericeti care s-

au ocupat de acest adevr, Dumnezeu este mult pentru ca omul este

universul pe care l-a creat.

2. Dumnezeu este DUH fiind nematerial i netrupesc dup cum

mrturisete mntuitorul nsui femeii samaritene Duh este

Dumnezeu i cei ce I se nchin trebuie s I se nchine n duh i

adevr (Ioan 4, 24)

3. Dumnezeu este SIMPLU necompus fiindc e nematerial Firea

(existena) SA este necompus i duhovniceasc ne scrie Didin NA

n Despre Sf. Duh 35 Migne P.G. XXXIX, col. 1064. El nu admite

nici un fel de adaos n SINE i nu are ceva mai mare sau mai mic n

SINE scrie Origen n Despre principii 1. 1. 6 Migne P.G. XI, col.

124.

4. Dumnezeu e NESCHIMBTOR dup cum ne arat Sf. Iacov prin

cuvintele !Printele Minunilor n care nu este o schimbare sau urm de

mutare (1, 17).

5. Dumnezeu este VENIC dup cum spune Apocalipsa (4, 8) Sfnt,

sfnt, sfnt Domnul Dumnezeu, Atottiitorul, cel ce era , Cel ce este,

Cel ce vine. El e nainte de timp pentru c timpul este de la EL.

31
 nsuirea LUI venic e ca EL este venic (n fiin NA) Sf. Oleroc

Despre Sfnta Treime 2,7, Migne P.L. X, col. 54

6. Dumnezeu este NECUPRINS pentru c este nesfrit i nesupus.

7. Dumnezeu este NEVZUT n fiin. Cuvntul se adreseaz ctre EL n

tcere, simul se triete vrnd s-L cerceteze, iar nelegerea se

nchircete vrnd s-L mbrieze citm din nou pe Sf. Ilarie n

Despre Sfnta Treime, loc. cit.

8. Dumnezeu este ATOTPREZENT fiind fr nceput i fr de sfrit

(n timp i n spaiu NA). Dumnezeu este atotprezent pentru c EL nu

este n altceva ci toate sunt n EL. Astfel EL este n permanen i n

ntregime prezent cum scrie Sf. Ilarie n a sa Despre Sfnta Treime

sau cum spune Psalmistul n PS 138 (8 10). De m voi sui la cer Tu

acolo eti, de m voi cobor n iad, de fa eti. De voi lua aripile mele

de diminea i m voi slui la marginile mrii i acolo mna Ta m

va povui i m va ine dreapta TA.

9. Dumnezeu este ATOTPUTERNIC:cele ce nu sunt cu putin la

oameni, sunt cu putin la dumnezeu (Luca 18, 27). Puterea lui

Dumnezeu e nevzut i ascunde o mare ptrundere i simire a

Duhului ne spune Sf. Irineu n a scriere Contra ereziilor 2. 6. 1,

Migne PC VII, col. 124. Atotputernicia lui Dumnezeu este declarat i

susinut de toi Sfinii Prini ndeosebi Aristide Teofil al Antiohniei,

Clement Alexandrinul, Sf. Chirul al Ierusalimului, Sf. Irineu, etc.

32
10. Dumnezeu este ATOTTIITOR tiina lui Dumnezeu cunoate toate

deodat: cele trecute, prezente i viitoare: El cunoate totul n veci; El

tie dinainte de facerea lumii ce se va ntmpla pn n ultimele clipe

ale acestuia. Dumnezeu nu s-a sftuit cu nimeni despre noi n

momentul n care am fost creai pentru ca El cunotea rostul nostru

nainte de facerea pmntului i (naintea) veacurilor. Prin pretiina

LUI, Dumnezeu nu ne va obliga s facem cele viitoare.

- Dumnezeu tie toate cte se vor ntmpla prin libera voin a oamenilor,

dar aceast pretiin nu nimicete liberul arbitru sau libera hotrre a

lor.

- Dumnezeu privete n inimi, tie toate i aude toate ne spun Sf. Prini

i Sfintele lor Scripturi.

Sf. Chiril al Alexandriei Tezenerul despre Sfnta i cea de o fiin

Treime

Fericitul Augustin Despreliborul arbitru

Teodoret Comentar la Romani

Sf. Chiril al Ierusalimului Cateheza, iar Sf. Apostol Pavel ne spune

astfel: O adncul bogiei i al nelepciunii i al tiinei lui. Ct sunt de

necercetate judecile LUI i neptrunse cile LUI (Rom 11, 33)

11. Dumnezeu este DREPT Domnul iubete judecata i nu-i va prsi pe

cei cuvioi ai si; acetia n veac vor fi pzite, iar cei fr de lege vor fi

izgonii i seminiile celor necredincioi va fi strpitori (PS 36, 28).

33
 Dreptatea TA este dreptai n veac, iar cuvntul TU adevrul ne

mrturisete un alt psalm.

12. Dumnezeu este BUN dup cum afirm nsui Mntuitorul. Nimeni nu

este bun dect numai unul Dumnezeu Matei (19, 17)

13. Dumnezeu este IUBIRE ne ncredineaz Sf. Apostol Ioan (4, 8, 16)

14. Dumnezeu este LUMINA I Ioan 1, 5

15. Dumnezeu este DESVRIT dup cuvntul Domnului Iisus: Fii,

dar desvrii precum TATL vostru desvrit este Matei (5, 8)

Dumnezeu este desvrit n toate egal i asemenea cu SINE . Nu este

supus prefacerilor lucrurilor, nici naterii, nici ntmplrii. El nu se

micoreaz, nici muncete, ci e ntotdeauna acelai ne spun Sf. Prini.

- Sfntul Irineu n contra ereziilor

- Sfntul Chiril al Ierusalimului n Catehez

- Sfntul Ioan Damaschin n Dogmatica

n sfnta Scriptur se vorbete despre ochii, urechile, inima i minile lui

Dumnezeu, fr a se nfia ca organe trupeti ci ca putere a numite a lui

Dumnezeu, ntruct Sf. Scripturi ine seama de caracteristicile exprimative ale

limbii omeneti, adic de felul n care la arat gndurile.

Astfel inima arat buntatea lui Dumnezeu, minile atotputernicia SA,

ochii i urechile, atottiina sa.

Dup cum chipul lui Dumnezeu nu poate fi imaginat de mintea noastr,

tot aa nu poate fi vorba de organele trupeti ale SALE cci El aude fr

34
urechi, vorbete fr gur, lucreaz fr mini, vede fr ochi dup cum scrie

Sf. Efrim Sorul n cntece nisibiene i Sf. Ioan Damaschin n Dogmatica

Dei n Sfnta Scriptur se spune c Dumnezeu este n ceruri sau n biseric,

Dumnezeu este n tot locul (ATOTPREZENT simultan). Dac se zice c EL

este deosebit n ceruri este pentru c:

- cerul ntruchipeaz sfinenia

- prezena LUI este mai vdit fiinelor spirituale care vieuiesc n lumina

cereasc

Dac se spune c prezena LUI este deosebit n biseric este pentru c

mai ales n biseric mprtete EL, harul SU sfintor prin Sf. taine. S

recapitulm i s tragem concluziile ce se impun. Pe scurt nsuirile relevate

ale lui Dumnezeu sunt:

1. Unicitatea 8. Atotprezena Observm c n marea majoritate

2. Duhnalitatea 9. Atotputernicia
3. Simplitatea 10. Atottiina nsuirile lui Dumnezeu sunt
4. Ineabilitatea 11. Dreptatea
nsuiri ale persoanei (entiti).
(neschimbarea
5. Venicia 12. Buntatea Fac excepii:
6. Necuprinderea 13. Lumina
7. Invizibilitatea 14. Iubirea - LUMINA
15. Desvrirea
- INVIZIBILITATE

- VENICIA

- NECUPRINDEREA

- NESCHIMBAREA

35
 nsuirile care fac excepie de la nsuirile persoanei sunt de natur fizic

i prin urmare vor putea fi analizate pe aceast cale desigur avnd n vedere

calitile i nsuirile persoanei lui Dumnezeu.

Nu putem defini Fiina Suprem a Creatorului Divin dect ca

ENTITATE Suprem creatoare, duhnal, unic, simpl i neschimbat n

eternitate, nevzut i necuprins cu mintea, atotputernic, atotprezent, bun,

dreapt i iubitoare, desvrit n toate ce ne-a dat via ne lumineaz

sufletele i minile i trupurile tuturor fpturile SALE.

Noi oamenii nu putem s vedem fiina spiritual a Creatorului Divin, dar

putem s ne facem o prere, o nchipuire n mod indirect.

Astfel una din nsuirile LUI Dumnezeu este LUMINA, iar dac am

putea s-l vedem pe Dumnezeu am vedea fr ndoial o mare nesfrit i

blnd LUMINA ce umple cu sfinenia ei curat, cerul i Pmntul i toat

creaia SA.

Iar dac Dumnezeu este fr ndoial Cauza Prim a tot i a toate

nsemneaz c i LUMINA este Cauza Prim ca fiind una din nsuirile

acestei Cauze Prime.

nsemneaz c fcnd analogia i folosindu-ne de un joc de cuvinte

LUMINA a creat LUMEA. Precum se vede cele dou cuvinte au aceiai

rdcin LUM, iar cuvntul LUMIN ar putea fi din punct de vedere

gramatical un diminutiv al cuvntului LUMEA.

36
 Dar pentru c Dumnezeu a lsat n Cadrul creaiei SALE i aa numitele

legi ale fizicii prin raionament putem deduce c LUMINA a creat LUMEA,

folosindu-se tocmai de legile fizice ale creaiei i care au fost ineprimate de la

crearea, luarea de ctre creatorul nostru Divin.

n cele ce vor urma vom arta c acest lucru este posibil condiiile lsate

de nalta nelepciune a lui Dumnezeu a fcut prorh (printr-o fenomenologie

cunoscut nou astzi, iar nelegerea acestei minuni nu este strin

cunoaterii noastre raionale.

Din punct de vedere fizic energia luminoas ce eman din Creatorul

Divin este prezent n tot universul micro i macro dimensional.

Cum bine tim c este o manifestare a ciocnirii unui electron cu un ion

atomic sau la ntocmirea dintre un electron ncrcat pozitiv cu un antielectron

(pozitron) prin emiterea unei cuante de lumin la asimilarea reciproc a

acestor particule elementare.

n cazul aparatelor numite generic LASERI n mediul activ al acestora

se produce n mod voit desigur un dezechilibru la nivelul atomilor constitueni

ai mediului activ ce duce la scoaterea de pe orbit a electronilor din stratul

exterior, dezechilibru meninut pentru foarte scurt timp, iar apoi nltur cauza

care l produce.

n acest moment electronii ndeprtai de pe straturile exterioare revin pe

orbitele lor n mod simultan elibernd o mare cantitate de energie luminoas

37
prin nsumarea tuturor cuantelor emise de ctre miliardele de atomi astfel

reechilibrai.

Sigur mai exist i alte surse de lumin artificiale: becuri electrice,tuburi

fluorescente, i altele, iar n trecut pn nu de mult se foloseau sursele

luminoase prin ardere: lumnri, lmpi, candele, chiar.

Nici unele ns nu se pot compara cu lumina care vine din ceruri, nici ca

intensitate i nici calitativ. Sursa natural de lumin este fr ndoial doar

lumina cosmic emis de soare i traversnd spaiul cosmic trece prin

atmosfer i ajunge la suprafaa terestr unde d via tuturor fiinelor pentru

c fr lumin nu exist nici un fel de via.

tim c Luna, satelitul natural al Terei nu are lumin proprie ci o reflect

pe cea a soarelui influennd i ea la rndu-i viaa pe Pmnt ntr-o oarecare

msur. Iar lumina stelelor are o influen nesemnificativ asupra vietilor.

Putem spune astfel c LUMINA a creat LUMEA i c LUMINA d via

nsemneaz c pe calea luminii cereti, noi toate fpturile Creatorului

Divin primim duh de via n trup i toate cele necesare vieii: hran, cldur,

adpost, etc. Dup cum aflm din Scriptur la Facere 3 i a zis Dumnezeu

S se fac lumin. nsemneaz c lumina nu este Creatorul nsui ci o

emanaie, o energie,o putere a Creatorului Divin, putere ce a creat lumea

vzut i toate fpturile vii din ea.

38
 Dar s revenim la lumina cosmic emis de Luminatorul de zi cum a

fost numit soarele. n spaiul cosmic ea este invizibil spre a putea vedea fiind

necesar un obiect reflectant. Pentru c procesele fiziologice ale vederii nu

recunosc dect lumina emis sau cea reflectat , refractat, dispersat sau

polarizat.

Aceste fenomene prelucrtoare ale luminii se petrec n atmosfera

pmntului, aerul fiind transparent i neomogen la densitate, astfel c lumina

ce ajunge la ochii notri pmnteti este o lumin polarizat.

Ea este fr ndoial LUMINA ce d via. Dup cum spune Mntuitorul

nsui Cei ce mi vor urma MIE (n credin i fapte bune NA) nu i voi lsa

n ntuneric, ci le voi da lumina vieii.

n sfintele noastre biserici cretine se folosesc ca surse de lumin din

cele mai vechi timpuri candelele i lumnrile. Ele dau o lumin slab, dar

mult superioar calitativ pentru c lumina emis de ele este lumin vie, fiind

polarizate de vaporii de ulei n cazul candelelor i de vaporii de cear,

microparticule materiale ce nconjoar mica flacr.

De aceea este bine ca n sfintele noastre biserici cretine s nu se renune

definitiv la aceste surse de lumin vie.

De altfel dup cum vom vedea pe baza fenomenelor fizice rezonative ce

se petrec n sfintele biserici au fost concepute i chiar realizate unele aparate

medicale bazate pe lumin i pentru vindecarea mai multor boli ce afecteaz

39
sntatea omului pe care vom ncerca i noi s le reuim dup inspiraia i cu

ajutorul Divinitii.

Pentru majoritatea oamenilor lumina este un fenomen fizic obinuit . iat

c pentru credincioi nelepi, lumina este unealta cu care creatorul Divin a

creat att cerul i Pmntul ct i viaa sub toate formele ei.

Bazndu-ne pe raiunea ce a sdit-o n noi Creatorul putem nelege azi

c prin lumina cerurilor lumina polarizat rezonant ni se d nou viaa,

mediul ambiant propice vieii i toate cele necesare vieii noastre de zi de zi

prin lumina cereasc ni se d nou harul (lucrarea) lui Dumnezeu n orice

moment n duh, n suflet i n trup.

Cei ce s-au ncumetat s studieze n amnunt lumina au fost nvai

cretini credincioi, raionali i cu fric de Dumnezeu.

Studiile lor sunt posibile datorit fizicii lsate de Dumnezeu n lumea

noastr sunt cele ce ne spun, cele ale oamenilor privitor la lumin aa c

lumina vizibil este o manifestare a cmpurilor electromagnetice oscilante

armonic i variaie periodic sinusoidal a cror caracteristic fizice pot fi

msurat i a crei principal caracteristic direct este c impresioneaz

retina ochiului uman.

Creatorul ni se arat nou astfel i sub forma impresionrii simurilor

noastre, iar raiunea sdit n noi de Creator ne permite analiza fenomenelor

fizice din lumea nconjurtoare deci i fenomenului fizic numit lumina sub

acest aspect lumina este o radiaie electromagnetic cu lungimea de und ntre

40
4000 i 7600 (adic extrem de mic de mrimea atomilor) care

impresioneaz retina ochiului omenesc.

Ea are intensitate i culoare, iar culorile au nenumrate i diversificate

nuane, toate concurnd lucrativ la crearea i susinerea lumii materiale i

vieii n timp n suflet i n duh dup cum vom demonstra n capitolele ce vor

urma pentru c NIHIL SINE DEO nimic fr Dumnezeu.

Acum ns s recapitulm. LUMINA ca emanaie a puterilor Creatorului

Lumii este cea care a creat n mod direct LUMEA material. Ea are

posibilitatea atunci cnd trece prin atmosfera terestr s capete proprieti

speciale ce i amplific puterile adic s se polarizeze i s creeze materie

gazoas din particule elementare lichide din particule gazoase i solide prin

creterea densitii lichidelor dup legile fizice date de Creatorul Divin lumii

noastre. Pentru a da via ns lumina polarizat trebuie s primeasc nc o

caracteristic rezonant.

Astfel nct lumina rezonativ polarizat a fost capabil prin puterile ei

cereti date de Cauza Prim s creeze prima celul vie din care se trage tot

ce este viu n lume. i cum tot ce este viu este alctuit din celule elementare,

ceea ce l ine n via este rezonana celulelor sale n totalitate cu lumina

rezonant polarizat ce vine din ceruri.

Cnd acest acord rezonativ nceteaz, orice fiin i nceteaz viaa

pentru ca legtura ei cu creatorul este ntrerupt.

41
 Duhul ns se ridic la Cel ce le-a dat Lumina cereasc este astfel, fr

ndoial o manifestare natural vizibil a puterilor Creatorului Divin, cel ce d

astfel via tuturor vietilor, fiinelor i fpturilor din toate regnurile: vegetal

sau animal.

Dac fr aceast lumin cereasc sfnt nu exist via pe pmnt

lucrul este valabil i pe alte planete similare i chiar este o legitate a

cosmosului cu aceasta lumina i folosirea ei adecvat oamenii pot tri

sntoi i armonioi n suflete i trupuri, nelepii prin inspiraie divin, iar

ce i-au pierdut sntatea i vor putea recpta sau mbunti starea de

sntate sufleteasc i trupeasc dup cum este demonstrat de practica vieii

naturale dup cum s-a dovedit iar noi o vom reanaliza detaliat n capitolele ce

vor urma.

Pn atunci ns s cercetm cu atenia cuvenit n continuare acelai

Scripturi religioase ale Cretinismului pentru a vedea ce ni se precizeaz n

legtur cu Componente? Cauzei Prime a Creaiei i legtura structurat ntre

componentele SALE. Dumnezeu cel Slvit ntre Preasfnta treime cea de o

fiin i nedesprit dei este unic are totui n componen trei persoane

sau ipostasuri dup cum citim n aceeai carte de nvtur cretin ortodox

la capitolul nvtura despre Dumnezeu. Astfel ni se precizeaz:

Dumnezeu este unul dup fiina LUI. Descoperirea (revelaia)

dumnezeiasc ne nva c Dumnezeu unul dup fiina este n 3 persoane

TATL, FIUL i SFNTUL DUH alctuind mpreun SFNTA TREIME.

42
 Aceast mare tain mprtit nou prin Revelaie divin, nu poate fi

ptruns de mintea noastr omeneasc.

n Sfnta Scriptur sunt precizate aceste trei persoane ale Dumnezeului

mare astfel. n vechiul Testament Dumnezeu Tatl se adreseaz celorlalte

persoane ale Sfntei Treimi S facem om dup chipul i asemnarea noastr

(Facerea 1, 26), iar n vedenia proorocului Isaia ngerii strigau unul ctre altul

i ziceau: Sfnt, Sfnt, Sfnt Domnul SAVAOT, plin este cerul i pmntul de

mrirea LUI. (Isaia 6, 3)

n noul Testament la botezul Domnului nostru Iisus Hristos s-au artat

(mpreun NA fiind vzute i mrturisite de Sfntul Ioan Boteztorul, toate

cele trei persoane ale Sfintei Treimi.

- tatl ceresc artnd lunii pe FIUL i binecuvntndu-L

- FIUL privind botezul de la Sfntul Ioan Boteztorul

- Sfntul DUH cobornd asupra FIULUI n chip de porumbel (Matei 3,

16, 17; Luca 3, 21 23; Ioan 1, 32, 15, 26)

Trimind pe Sfinii Apostoli la propovduire mntuitorul le spune:

Drept aceia mergnd, nvai toate neamurile botezndu-le n numele

TATLUI i FIULUI i SFNTULUI DUH (Matei 28, 19).

Tradiia mrturisete existena Sfintei Treimi nc din primele trei

veacuri i credin n ea. S exemplificm ns: n unitatea firii sunt trei

persoane zice Tertulian n cartea sa Contra lui Peaxcas.

43
 Exist astfel: O singur Dumnezeire i un singur Dumnezeu n trei

ipostasuri declar Sfntul Atanasie n lucrarea sa Despre ntruparea

Cuvntului lui Dumnezeu i n Contra Arienilor.

Cele trei persoane nu pot fi nelese ca trei Dumnezei pentru c:

a. Sunt persoane Dumnezeieti nu omeneti

b. Aceti trei sunt una n unul Eu i Tatl meu, una suntem dup

mrturisirea mntuitorului nsui (Ioan 3, 10)

c. Legtura TATLUI i a FIULUI cu Sfntul DUH mngietorul

unete pe cei trei unul cu altul

d. Sfnta TREIME este una dup unitatea fiinei i nu dup unitatea

numrului ne asigur Tertulian n scrierea sa Cartea lui

Praxeas

e. Cele trei ipostasuri sunt o singur Dumnezeire i o singur Fire

n trei proprieti, nelegere desvrit existnd n ele nsele

deosebite ca numr, dar nu deosebite n Dumnezeire ne arat n

cartea sa Cartea Arienilor i despre sine Sfntul Grigorie

Teologul

f. Se deosebesc fr s se mpart i unesc deosebit unul n trei este

Dumnezeirea i trei n una. Legtura ntre cele trei ipostasuri este

o mare tain, lmurit pe larg de Sfinii Prini.

Sfntul Chiril al Alexandriei ne spune:

- Firea Dumnezeiasc simpl i necompus este lrgit de:

44
 nsuirile ipostasurilor i de

deosebirile de persoan i de nume

- n fiecare persoan se nelege ntreaga Fire, mpreun cu nsuirea ei adic

cu ipstasul.

- Rmne fiecare ce este avnd n SINE i pe celelalte dou prin unirea

fireasc cu ele:

Tatl este n Fiul i n Sfntul Duh Sf. Chiril al Alexandriei n

Fiul i Sfntul duh este n Tatl lucrarea sa Despre Sfnta

Tatl de afl n Fiul i n Sfntul Duh i de o fiin Treime

- Sfnta Treime e o singur fire, o singur voin, o singur lucrare, o

singur putere, o singur autoritate pentru c este o singur dumnezeire

ne spune Sf. Ioan Damaschin n Despre Sfnta Treime, iar n cartea sa

Despre dou voine n Hristos ne afirm c:Fiecare dintre cele trei

ipostasuri nu voiesc i nu lucreaz aparte, separat i deosebit ci mpreun

Unirea i Sfnta Treime a celor trei ipostasuri, se nelege c, dei deosebite

sunt una mpreun existen i mpreun lucrtoare n toate ale creaiei.

Astfel:

- Tatl, fiul, sfntul duh au mpreun nsuirea c sunt nefcui

- Fiul i Sfntul Duh au mpreun nsuirea c sunt din Tatl

- Tatl este nenscut, fiul este din Tatl, Sfntul Duh purcede din Tatl mai

aproape deosebirile Tatlui fa de celelalte persoane ale Sf. Treimi sunt

45
- Tatl este nenscut

- Tatl nu primete existena de la nimeni

- Tatl este izvorul celorlalte persoane ale Sfintei treimi

Dumnezeu este tat n veci. El nu este tat n felul omenesc pentru c

nu a nceput s fie tat n timp dup mplinirea vrstei, o dat cu apariia

puterii de a nate asemenea oamenilor i a celorlalte vieuitoare.

- Dumnezeu este Tat odat cu venicia (eternitatea NA)

- El este dintotdeauna: deci Tat

La fel deosebirile mai de aproape ale Fiului sunt:

- Fiul este nscut din Tatl fiind

mpreun venic cu acesta

de o fiin cu Tatl

- Fiul e Fiu dinaintea veacurilor i dintotdeauna

nu i-a nceput cndva existena, ci

de cnd e Tatl e i Fiul

cnd gndim la Tatl gndim i la Fiul

- Fiul nu este creat, ci nscut din Tatl nu prin natere omeneasc nici

constrns ci una voit i fireasc. Naterea nu poate fi neleas de mintea

omeneasc pentru c este mai presus de fire.

- Fiul i Tatl sunt una ca Dumnezeire ca fire, ca venicie, ca voin, ca

lucrare, ca buntate, dar se deosebesc ca ipostasuri:

46
 unul este nscut, cellalt este nenscut

Tatl este izvorul (sursa) i cauza Fiului

- Fiul se mai deosebete de tatl i de Sfntul Duh prin aceea c i-a luat

asupr. i lucrarea mntuirii oamenilor.

- Numele propriu al Fiului este cuvntul (sau Logosul NA). El se mai

numete nelepciunea lui Dumnezeu. El este Cuvntul, strlucirea i chipul

Tatlui dup cum afirm i susin Sfntul Atanasie, Sfntul Vasile cel Mare i

mulii ali.

n cadrul Sfintei Treimi, Duhul Sfnt se deosebete de aproape prin:

- Duhul Sfnt purcede din Tatl dup cum ne spune Mntuitorul Iar cnd

va veni mngietorul, pe care EU, l trimit vou de la Tatl, Duhul adevrului

care de la Tatl, purcede. Acela va mrturisi despre mine

- nsuirea lui personal este de a:

fi purces din Tatl

se face cunoscut dup Fiul

se face cunoscut mpreun cu acesta

El este sfinenia nsi i izvorul Sfntului Har

El desvrete opera Mntuitorului dup nlarea SA la cer

Iar cnd va veni Acela, Duhul Adevrului v va cluzi pe voi la tot

adevrul. Acela pe mine m va slvi pentru c din al meu va lua i v va vesti

vou.

47
 Ce putem nelege noi oamenii credincioi n Dumnezeu n legtur cu

Dumnezeiasca i Preasfnta Treime. Am putea concluziona c dei nelesul

acesteia nu a fost explicat anume n Sfnta Scriptur totui prin Revelaie

Dumnezeiasc a fost artat sfinilor Prini care ni le-au transmis nou

oamenilor din toate timpurile prin scris n Sfintele lor Scrieri.

Ei au fost inspirai n aceast lucrare de nsui Creatorul Divin prin

Sfntul Duh. Nici noi cei de astzi nu vom putea nelege prin raionament

aceste mari i Sfinte Taine, dar le vom putea nelege i explicita n limba

actual dac vom primi inspiraia Divin.

Pentru c n raiunea ce ne-a fost dat de la Dumnezeu, noi oamenii

avem nevoie de existen i comparaia unor modele numite de psihologi

arhietipuri. Ele ne sunt create n viaa de zi cu zi pe cale natural sau prin

lucrul oamenilor dei la origine i acel lucru a avut, n mintea lucrtorului un

model ideal dup care s-a realizat cel real ori, Preasfnta treime, Dumnezeire

nu are un model pentru c EA preexist dinaintea creaiei pe care a svrit-o

i deci nu exist un model baz nici nu poate exista un model n acest sens.

Totui oamenii credincioi n scopul aducerii la credin i a altor

oameni a creat un ideatic model dup inspiraia i priceperea i fora sa i a

realizat ICOANELE.

Deci s pentru deplina nelegere Sfintei Treimi la iconografie. n

general icoanele reprezint att portretele sau imaginea ntreag a unor sfini,

tritori pe pmnt i sfinii pentru credina lor n Dumnezeu i nelepciunea

48
lor, dar mai ales pentru faptele bune benefice rezultate din credina lor pentru

minunile care le-au fcut prin credin, mbuntirea lor moral rezultat al

vieii ascetice de renunri la bunuri i plcere pe care au dus-o.

De asemenea icoanele arat i imaginea Maicii Domnului nostru cu

Domnul i Mntuitorul nostru prunc n brae, icoane creia ne nchinm i ne

rugm ctre Dumnezeu prin mijlocirea Sfinilor sau a Preasfintei Nsctoare

de Dumnezeu.

Toate aceste icoane au mare putere dac n faa lor ne rugm cu credin

i n condiii specifice i putem astfel s primim ajutorul sau mplinirea

dorinelor noastre de mai bine de la Dumnezeu.

Despre condiiile specifice ale rugciunii i modul de funcionare al

icoanelor vom vorbi n alte rnduri, dar acum trebuie s mai spunem c mai

exist i alte icoane ce reprezint duhurile bune ngerii i duhurile reale

diavoli adesea luptndu-se ntre ei.

Pentru c oamenii nu vd aceste duhuri fiind entiti invizibile dar le

sunt n suflet i n cugetele lor, ele au fost reprezentate iconografic ca

nfiare cvasiuman adic ngerii ca nite tineri luminoi, frumoi,

armonioi, radioi purtnd pe spate o pereche de aripi cu pene albe desigur

simbolic.

Uneori ngeri, arhanghelii sunt reprezentani ca purtnd arme, sbii

sabia de foc i de lumin a arhanghelului Mihail sau simboluri floarea de

crin a ngerului Gavril simbolul puritii i a nelepciunii.

49
 Ct despre duhurile rele diavolii sunt reprezentai iconografic ca

nite fpturi cvasiumane ntunecate, negrii, uri, nfiortori, ngrozitori, cu

coarne i coad ca animalele necuvnttoare cu copite i alte urenii.

n multe icoane se poate vedea cum aceti draci trag n focul cel venic

sufletele oamenilor pctoi i / sau necredincioi.

Aceste reprezentri iconografice au fost o necesitate la vremea lor i

nici astzi nu i-au pierdut importana pentru creterea i sporirea credinei n

Dumnezeu.

n primele secole ale mileniului trecut ns reprezentarea iconografic

era ns mult simplificat. De exemplu ngerii, spiritele bune angelice erau

reprezentani pictural printr-o raz de lumin sau o stea.

Cretinii de atunci nelegnd c ngerii sunt o emanaii i trimii,

mesagerii lui Dumnezeu (cuvntul mesager seamn destul de mult cu

cuvntul nger).

Iar dac n Dumnezeu era LUMINA i ngerul era tot o lumin: adic o

raz de lumin de o anumit culoare trimis cu o anumit misiune spre a

mplini voia lui Dumnezeu pe pmnt.

Ce ne facem ns cnd trebuie s reprezinte iconografic chiar LUMINA

creatoare, cauza Prim, Creatorul Divin i aici s-au gsit rezolvri de ctre

nelepii teologi ai veacurilor evului mediu.

Pentru c Dumnezeu i Sfnta Treime este nevzut s-a apelat la

simbolul ntrunit al nsuirilor sale: buntate nelepciune, mil, atotputernicie,

50
atoate tiin, atotprezena, unicitatea, venicia concretizate n imaginea

omului btrn cu barb i plete albe, buntatea i mila, nelepciunea i mantia

SA putndu-se citi pe chipul SU.

Acest model reprezint pe Dumnezeu Tatl aezat pe tronul ceresc din

norii albi ca spuma laptelui ine n mna sa dreapt sceptrul Atotputerniciei

ndreptat ctre Fiul i Duhul Sfnt. n jurul capului SU strlucete simbolul

triunghiular al luminii (galben auriu) ce a creat i susine tot i toate.

Ct despre celelalte persoane (ipostasuri) ale Sfintei Treimi ele sunt

reprezentate dup cum s-au artat oamenilor n vremurile de nceput. Astfel

Fiul, Domnul i mntuitorul nostru, Isus Hristos este reprezentat ca un tnr

brbat aezat pe tronul de lumin al norilor, de-a dreapta Tatlui mbrcat ca i

Tatl cu cma lung i pelerin acoperitoare.

El poart barb i plete, iar pe umrul drept Sfnta Cruce pe care a fost

rstignit. Lumina ce eman din Sfnta sa fa nconjoar Sfntul su cap

ntr-un nimb luminos sferic ce conine raze grupate sub forma sfintei cruci.

Sfnta sa mn stng binecuvnteaz pe Tatl i pe Sfntul Duh.

Ct despre Sfntul Duh ne este prezentat aa cum a fost vzut de

Sfntul Ioan Boteztorul la Botezul Domnului un porumbel alb nevinovat,

luminos, zburnd cu aripile ntinse deasupra ntre Tatl ceresc i Fiul Su n

toat mreia SA.

Am scris aici descrierea vzut a icoanei Sfintei Treimi a crei origini

este concepia ortodoxiei greceti prin a crei filier a ajuns la noi. n unele

51
icoane cretine neortodoxe mai apare i Sfnta Fecioar Maria n rugciune,

ngenunchiat cu braele ncruciate pe piept (n semn de supunere, lsare n

grija i voia lui Dumnezeu).

Ea primete de la Tatl i fiul Coroana de aur i de lumin pe care

acetia o in deasupra Sfntului Cap al Maicii lui Dumnezeu ce poart ca

mbrcminte cmaa lung alb pe sub sfntul sau acopermnt.

Alt reprezentare a Sfintei Treimi este icoana lui Ioan Rubliov, pictor

ortodox rus. Ea reprezint trei tineri ngeri mbrcai identic ca port, dar

culorile hainelor lor difer, desigur n cmi lungi cu poale i acopermnt

de pelerin, aezate n jurul unei mese n mijlocul crora troneaz un vas

sfnt, un potir.

Desigur descrierea este sumar i fr pretenia de a fi neles prea

multe dei dup unii teologi aceast ultim icoan a Sfintei Treimi ar fi ca o

carte deschis n care poi citi cu uurin. Adic dac considerm cei trei

ngeri componeni ai sfintei Treimi purttorii de Dumnezeu fiind trei lumi

de culori diferite, prin unirea lor n aciune i har druiesc lumina ntreag ca

emanaie a Tatlui ceresc .

Lumina ce este concentrat n potirul central de pe masa central, ceea

ce nseamn c este lumin creatoare i dttoare de via. Asta ar fi explicaia

pe scurt a simbolurilor coninute n aceast Sfnt Icoan.

Cum am putea nelege ns n lumea fizic n care vieuim zilnic aceste

mari i nedescoperite nou oamenilor Taine. Pentru c icoanele se gsesc n

52
biserici, iar ngerii de lumin se arat foarte rar oamenilor, fie ei i

credincioi. Excepie fac desigur Sfinii vieuitori n aceast lume, dar nici pe

ei nu-i ntlnim dect foarte rar i n mprejurri netiute.

Explicaia ns ne-ar putea fi dat de analiza atent i cu nelepciunea

credinei nestrmutate n Sfnta Treime ce ni se prezint n iconografia

ascuns. Ea este ascuns pentru a nu fi neleas de oricine, ci numai de

oamenii credincioi, nelepi, morali i buni alei de Dumnezeu.

Exist icoane ascunse care nu opereaz cu imagini simbolice, ci cu

simbolul nsui. Ascunderea const nu n dosirea lor pentru c se afl la

vederea tuturor, ci n ermetismul simbolurilor ce le conine nefiind sau

neputnd fi nelese dect de cei cu adevrat credincioi, nelepi i inspirai

de Dumnezeu, morali i cu fric de Dumnezeu, cunosctori al coninutului

Sfintelor Scripturi.

Astfel n bisericile de mir, dar mai sigur n catedralele cretine sunt

pictai pe arcada superioar la punctul cel mai nalt al bolii nite semne

simboluri pictografice. cel mai adesea este ntlnit un cerc luminos

1. Ochiul:
cuprinznd
Dumnezeuneste el un triunghi echilateral de culoare galben, iar n interiorul
Lumina vie ce vede
triunghiului
totul de susundin
ochi
cerdeschis de culoare albastr. El este ochiul lui Dumnezeu.

i iat ce ne spune spre nelegerea noastr aceste simboluri, fig. 1.

2.Triunghiul:
Dumnezeu este compus
din trei persoane
(ipostasuri sau laturi
3. Cercul: Dumnezeu53este atoatestpnitorunite) nedesprite ce
lucreaz mpreun n
i atottiitor pentru c pe toate le-a creat
fiind atoatecreator. creaie
 Fig. 1

Dar s detaliem puin aceste elemente definitorii de o deosebit

importan teoretic i vom vedea ulterior i practic.

Dac Dumnezeu tatl se face vizibil nou n orice fel i prin lumina

cereasc nsemneaz c Lumina oricare ar fi ea este rezultatul i emanaii unei

sau unor energii. n acest caz este vorba de energiile cosmice universale

creatoare lumii i favorabile vieii.

Dup cum am vzut lumina cereasc a creat lumea cu tot ce este pe ea

viu tiu novice. Creaia lumii de ctre lumin ar fi rezultatul aciunii creative a

energiilor cosmice universice preexistente n spaiu, precedative (nainte de )

existena lumii create, dar dintr-o voin cu nelepciune i cu pretiin.

Cum nelepciune voina i pretiina au numai fiinele vii adic se

comport ca fiin (entitate) universic avnd gndire atotputernicie,

atotprezen, dar fiind invizibile.

54
 n concluzie am putea spune c Dumnezeu tatl creatorul divin i

cauza Prim a creaiei se prezint nelegerii noastre, a percepiei noastre

fizice, n lumea fizic fiind:

- Totalitatea energiilor preexistente (necreate) n timp i spaiu, energii

creatoare vii atotputernice i atotstpnitoare, invizibile aflate n permanen

i venic micare i transformare prezente pretutindeni n timp i spaiu i

care prin rezonane sinergetice creeaz cu nelepciune i dup un plan

pretiut materia din nimic (adic transformnd energiile n materie i invers=

materie pe care o ordoneaz prin rezonane multiple astfel nct s evolueze

permanent de la mineral la organic, de la neviu la viu, de la simplu la compus,

de la iraional la raional i care susine, ntreine, conduce stpnete i apr

nencetat toat creaia sa n toate fazele evoluiei SALE.

Cerem iertare Tatlui Ceresc pentru c ne-am permis noi nevrednicii s

ncercm s nelegem i s comunicm altor semeni ntru raiune aceast

incomplet i preascurt definiie.

Cei care cor veni sup noi vor ncerca desigur s lmureasc ct mai

deplin aceast mare i minunat chestiune.

S vedem ns mai departe celelalte ipostasuri ale Sfintei Treimi astfel,

Fiul - Tatlui Ceresc al crui nume este precizat n Sfintele Scripturi este

numit dup cum am vzut Cuvntul lui Dumnezeu sau Logosul n limba

greac. Alt nume dat Fiului este nelepciunea lui Dumnezeu.

55
 ntr-adevr, Cuvntul lui Dumnezeu este fr ndoial nelepciune, dar

numele de Logosul nsemneaz mult mai mult, cunoatere, tiin, legtur

logic.

Cu alte cuvinte dac Tatl este sumum de energii rezonante vizibil nou

prin lumin, atunci Fiul trebuie s fie un corolar universal i atotcuprinztor al

luminii: lumin din lumin, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat

dup cum spune Crezul cu alte cuvinte am putea s-l numim informaia

divin folosind un cuvnt al fizicii i tehnologiei moderne.

Pentru Sfntul Duh avem desigur o explicaie mai simpl pentru c este

numit direct n toate Sfintele Scripturi astfel: Prea Sfntul, Prea Bunul i de

via Fctor de Duh.

Avnd n vedere faptul c reprezentarea SA iconografic este aa cum a

fost vzut la Botezul Domnului, un porumbel alb, nevinovat zburnd, plannd

asupra mntuitorului. Am putea numi pentru o mai bun i mai clar

reprezentare mental a noastr omeneasc, Sfntul Duh ca fiind dttor de

via prea Sfnt, prea Bun vibraia rezonant a vieii

56
 i acum s redesenm triunghiul ce reprezint simbolic Dumnezeirea

Cauza Prim dndu-i un alt neles pe msura percepiilor noastre fizice

limitate, fig. 2:

IPOSTASUL FIULUI
tatalui ceresc IPOSTASUL TATALUI CERESC
SF Atotprezent si atotputernic
"LUMINA DIN LUMINA" DUH atoatecreator si atottiitor
"LOGOSUL" - ENERGIA
"CUVANTUL LUI INFOR- VIE: LUMINA CEREASCA
DUMNEZEU" MATIA (COSMOS)"PURUREA
vibratie FIITOARE"
VIETII rezonant
a vietii
omul
viata
FIUL materie vie
materie organica TATL
MATERIA
particule subatomice
gazoas solid
lichid

Fig. 2

Privind aceast schem grafic a Cauzei Prime, d putem s ne dm

seama c Energia TATLUI, conine fr ndoial informaia druit FIULUI

ce nu poate exista fr energia TATLUI pentru crearea MATERIEI i invers

MATERIA adic rezultatul creaiei Divine nu poate exista fr energia

TATLUI i nici fr informaia ce o primete de la FIU, iar pentru a deveni

materie vie, materia anorganic - mineral trebuie s primeasc neaprat

vibraia rezonant a vieii de la Sfntul Duh ca s devin VIA.

57
 Orice fizician al zilelor noastre poate afirma c dei este ateu crede n

Dumnezeu pentru c aplic zi de zi preceptul conform creia nimic nu poate

fr MATERIE, iar MATERIA este compus din ENERGIE i

INFORMAIE.

Cu alte cuvinte se poate o ecuaie fizic simpl. Astfel:

ENERGIE + INFORMAIE = MATERIE Este foarte adevrat c

MATERIE INFORMAIE = ENERGIE Dumnezeu a creat totul

MATERIE ENERGIE = INFORMAIE din nimic i aa mai departe

Iat c revine n actualitate un vechi dicton filozofic latin care susine c

EX NIHICO NIHIL, din nimic, nimic nu poi face. ns Dumnezeu ne arat c

a fcut totul din nimic pentru c ceea ce nu este cu putin la oameni este cu

putin la Dumnezeu. Exist i alt dicton latin n acest caz: NIHIL SINE

DEO, nimic fr Dumnezeu.

Dei aparent contradictorii cel dou dictoane strvechi n loc s se

combat se coreleaz i se completeaz unul pe altul aa c putem scrie

EX NIHILO NIHIL, SINE DEO !

Pentru c este clar c din nimic, nimic nu obii fr Dumnezeu. Dac

orice fizician este de acord cu adevrurile pe care le-am dedus din studiul

analitic al Sfintelor Scripturi i dac filozofii sunt de acord c rezultatul

combinrii celor dou dictoane latine este cazul ca ntre tiin i religie s nu

mai existe discrepane, negri i respingeri apriorice.

58
 Conlucrarea dintre tiina actual cu naltul ei nivel tehnologic i religia

strveche cu sfintele sale adevruri transmise pn la noi oamenii zilelor

noastre este fr ndoial benefic cu rezultate teoretice i practice ce pot avea

un deosebit i pozitiv benefic efect n lumea contemporan i evoluia ei

ulterioar n viitorul omenirii.

Acestea fiind spuse s trecem acum la analizarea pe scurt a modului n

care Dumnezeu a creat lumea vzut i nevzut pentru a dobndi i de aici

cunotine tiinifice, filozofice i practice de mare i mult folos pentru via,

traiul i sntatea noastr fizic i mental pentru bunstarea i nflorirea

condiiei umane.

Creaia Dumnezeiasc ne este descris amnunit n Scrierile Biblice ,

Vechiul testament, n Psalmi, n Cartea lui Iov i multe altele.

Pentru c Dumnezeu a creat (a fcut) Cerul i Pmntul i tot ce exist

este numit TATL atotiitorul, Fctorul Cerului i al Pmntului, al tuturor

celor vzute i nevzute cum ncepe Crezul, aa cum ne spune Sfnta

Scriptur: La nceput a fcut Dumnezeu Cerul i Pmntul Facerea 1.1., iar

Psalmistul i laud puterea atotiitoare n Psalmul 94, 4, 5.

C n mna lui sunt marginile Pmntului , c EL a fcut-o i uscatul,

minile LUI L-au zidit Iat acum principalele caracteristici ale creaiei lui

Dumnezeu att ct putem noi nelege:

- Dumnezeu a fcut totul din nimic dup cum s-a demonstrat mai sus.

59
- La Facerea lumii iau parte toate cele trei persoane ale Sfintei Treimi.

Prtia cuvntului la facerea lumii este afirmat de ctre Sfntul Apostol

Pavel: C n El (Fiul) au fost fcute toate cele vzute i nevzute, iar despre

participarea Sfntului Duh, Sfnta Scriptur ne spune: i Duhul lui

Dumnezeu se purta deasupra apelor.

- Creatorul divin al lumii a fcut lumea astfel:

n timp (foarte ndelungat NA)

dup o anumit ordine

n scopul de a fi fericit

n scopul de a-L slvi pe Dumnezeu

- Ordinea n care a fcut lumea este astfel definit: La nceput a fcut

Dumnezeu CERUL (adic lumea nevzut) i (apoi) Pmntul (adic lumea

vzut).

lumea nevzut a CERULUI este lumea duhurilor, a ngerilor

Domnul nsui i spune lui Iov: Cnd am fcut stelele ludatu-

mau cu glas mare toi ngerii mei!.

ngerii au fost fcui cei dinti zice Pstorul lui Herma. Ei au fost creai

de Dumnezeu din nimic. I-a fost de ajuns s vorbeasc pentru a-i aduce la

(starea NA) de lumin prin buntatea SA.

60
- ngerii sunt duhuri fiine spirituale fr trup invizibile i imateriale

nzestrai cu minte Dup cum adeverete Sfnta tradiie i

- voin Sfnta ScripturCel ce face pe ngerii

- putere si duhuri i pe slujitorii SI par de foc

spirite angelice (benefice NA)

fpturile nzestrate cu raiune oameni

- ngerii fpturi raionale

netrupeti

ngerii sunt firi nelegtoare i pentru c sunt fr trup au fost

rnduii s locuiasc sus (n lumina cerului NA) n locuri uoare i

s aib o fire uoar i repede ne spune Sfntul Grigore de Nissa n

cartea sa Despre rugciunea domneasc precum i n Scrierile,

pr. prof. Dumitru Stniloae i pr. I. Buga.

- nsuirile ngerilor sunt spre deosebire de noi oamenii.

nematerialitatea nefiind trupeti sunt imateriale i invizibile

pot comunica ntre ei (vorbi) prin gnd fr suport material (adic

sunt telepai cu alte cuvinte am putea spune NA)

sunt fiine spirituale personale Sf. Ap. Pavel ne vorbete despre

limba ngerilor (I, Cor 13, 1), dar nu le atribuie prin aceasta gura i

limba, ci modul de comunicare ntre ei prin gnduri (telepatic NA).

Asemenea cnd vorbete de genunchiul celor cereti i a celor

61
 pmnteti i a celor de dedesupt (Filip 2, 10) el nu atribuie

ngerilor genunchi i oase ci arat nchinarea lor spre Dumnezeu

dup felul nostru omenesc.

ngerii sunt liberi dispunnd de libertate i de voia i hotrrile lor

aa cum ne dovedete cderea ngerului ntunericului Lucifer.

ngerii inteligeni, tiutori i n continu micare pentru c:

- au cunoatere nalt dect oamenii

- nu cunosc ns cele viitoare, nici pe cele ce sunt n inim

(sentimente) sub acest aspect fiind mrginii (limitai)

Cine a nceput s existe acela are o existen mrginit ne spune

Fericitul Teodere al Ciprului n Comentarii la Facere

ngerii dei mrginii nu pot fi oprii de ziduri, ncuietori sau

pecei

fiind mrginii nu pot fi pretutindeni cnd sunt n cer, nu pot fi

pe pmnt cnd sunt trimii de Dumnezeu pe pmnt, ei nu pot fi

n ceruri.

- Fiecare om este n paz sau n grija unui nger (duh NA) dup cum spune

Mntuitorul la Matei 18, 2 de aceea ngerii ocup loc, se fac vzui i se

arat celor vrednici sub nfiare omeneasc (Fac. 18, 2)

- ngerii nu sunt sfinenia nsi. Ei au sfinenia de la Sfntul Duh.

62
 Sfinenia fiind n afara fiinelor prin prtia cu Sfntul Duh li

se aduce desvrirea

Ei (ngerii NA) i pstreaz vrednicia prin struina n bine

avnd libera alegere i necznd niciodat din cinstea de a sta

alturi de Cel Bun ne spune Sfntul Vasile cel Mare (Despre

Duhul Sfnt)

- Puterile cereti (ngerii) nu sunt sfinte prin firea lor, altfel:

nu s-ar deosebi de duhul Sfnt

ele au de la Duhul Sfnt

msur a sfineniei i

har potrivit cu vrednicia i rangul lor ne spune Sfntul Ioan

Damaschin

- ngerii nu au fost creai copii ce apoi desvrindu-se prin exerciiu

continuu au ajuns demni de primirea Sfntul Duh. Ei au avut nc din actul

facerii pus sfinenia n fiina lor zice Sfntul Vasile Cel Mare (Omilii la

Psalmi).

- ngerii doresc i caut (s fac NA) binele.

- ngerii primesc msura sfineniei dup msura dragostei de Dumnezeu.

- Ei au sfinenia prin mprtire spre deosebire de Duhul SFnt ce are sfinte

ni-a prins nsi firea SA (Sf. Vasile cel Mare Cartea lui Eumoniu)

63
- Muli ngeri ctignd fericirea venic au fost ntrii n bine (Sf. Grigore

cel Mare Omiliile lui Iezechil) acetia au fost ridicai la o treapt mai

presus de firea lor i dac nu mai pot grei nu e prin firea lor, ci prin harul lui

Dumnezeu (Petre Vintil Mrturisirea ortodox).

- Etimologic cuvntul nger nseamn vestitor (mesager NA). Numele vine

din (limba greac ANGHEL i ANGEL n limba latin) faptul c au ca

misiune s vesteasc oamenilor voia lui Dumnezeu. Arhanghelul Gavriil a

vestit:

pe Fecioara Maria c va nate pe Mntuitor (Luca 1, 26 38).

pe preotul Zaharia c el i soia sa Elisabeta vor avea un fiu

(Luca 1, 11 20).

- Numrul ngerilor este foarte mare:

Sfinii Prini numr nou ce ngereti

Dionisie Pseudo are opagitul i mprim n 3 triade (sau 3 serii

de cte 3)

I. Triada este venic n jurul lui Dumnezeu n unire nemijlocit cu acesta i

este format din:

Serafimii cei cu cte 6 aripi

Heruvimii cei cu ochi muli i dm

Tronurile prea sfinte

II. Triada este format din: III. Triada este format din:
- Domenii - nceptorii

64
- Puteri - Arhanghelii
- Stpnii - ngeri
Clasificarea ngerilor este fcut de Sf. Ioan Damaschin n scrierile

SALE. iat ce scrie alt Sfnt Printe: Sf. grigore Teologul Cuvntul Teologic

II. ngerii sunt vestitorii voii sau hotrrilor lui Dumnezeu: unii ngeri, cu firi

curate nenclinate spre ru sau greu de micat la ru, se mic continuu n cor

n jurul Cauzei Prime. Ei cnt laude mririi Dumnezeieti, privesc venic

slava cea venic, nu numai ca s se slveasc Dumnezeu, ci i pentru c i ei,

ngerii, s primeasc binefaceri (binecuvntri NA) de la Dumnezeu

- ngerii slujesc lui Dumnezeu pentru mntuirea oamenilor. Lucru ngeresc

este ca s fac totul pentru mntuirea frailor. Sf. Ioan Gur de Aur Omilii

la Epistola ctre evrei. Dup cderea n pcat Dumnezeu nu ne las fr

sprijinul SU.

El ne trimite cte un nger ca s ajute vieii noastre fiecare om este

pus sub paza sau n grija unui nger cci ngerii sunt pzitorii oamenilor

mntuitorul nsui ne asigur de aceasta cnd zice: Ca zic vou c ngerilor

n ceruri pururea vd faa Tatlui meu care este n ceruri Matei 18, 10.

- ngerii puternici )i NA) gata s mplineasc voia Dumnezeiasc ei se afl

prin iueala firii lor, ndat, acolo unde le poruncete voina lui Dumnezeu.

- Unii ngeri cum ar fi Arhanghelii apr popoarele dup cum au artat

prooroci Moise i Daniel (Daniel 32 8, Daniel 10, 5)

65
- Fiecare om are ngerul su pzitor dar duhul cel ru care este al

nedreptii, nu-i d pace i caut tot timpul s-l ispiteasc deosebim aceasta

dup gndurile bune sau rele din inima noastr Origene Omilii la Luca

n concluzie putem spune c dac Dumnezeu n Sfnta Treime este lumin

i putere i rezonan sublim. Atunci ngerii sunt prticele din lumina i

puterea lui Dumnezeu, aflai n continu rezonan vital prin Sfntul Duh cu

Tatl ceresc a crei voie o mplinesc.

ngerii sunt raze colorate din lumina Sfnt a Prea Sfintei Treimi,

Dumnezeu adevrate matrice energo informaionale vii i nelegtoare,

puternici i n continu micare plan de repeziciune creai arme spre a

mplini ntru totul voia lui Dumnezeu n opera creatoare i etapele ei

urmtoare:

- Sunt ns i ngeri ntunecai care mpreun cu cpetenia lor Lucifer au rupt

legtura cu Dumnezeu din trufie i cznd din starea din care au fost creai au

devenit duhuri rele.

- Aceast rutate le vine din (marea lor NA) iubire de sine i din mndrie.

- Dumnezeu a crea buni cum a fcut bun tot ce exist (Facerea 1, 31) dar ei au

clcat porunca ascultrii de Dumnezeu i au fost aruncai n ntunericul cel

mai adnc cum zice Sfnta Scriptur (Iuda, 1, 6): i pe ngerii care nu i-au

pzit vrednicia ei i-au prsit locaurile lor i-a pus la pstrare sub ntuneric n

lanuri venice spre judecata zilei celei mari

- Prin cderea lor radical ei au rupt total comunitatea haric cu Dumnezeu

66
- La judecata obteasc Satan mpreun cu ngerii lui vor fi trimii n locul

venic gtit lor nc de la nceput

- Apropiindu-se mult de oameni ei au o puternic influen asupra celor ri

(sau asupra celor nclinai spre ru NA). Duhurile rele ispitesc pe oameni i le

insufl gnduri rele.

ce pot rtci mintea oamenilor ducndu-i la clcarea poruncilor

lui Dumnezeu

diavolul sau satana poate chiar (astfel NA) oameni dup cum

aflm din nsi cuvntul Mntuitorului: Acela ucigtor de

oameni a fost nc de la nceput i nu a stat n adevr, pentru c

nu este adevr ntru el. Cnd griete minciun dintr-ale sale

griete cci este mincinos i tatl minciunii.

Iar Sf. Petru i ndeamn pe credincioi astfel: Fii treji, privegheai

pentru c potrivnicul vostru diavolul ca un leu rcnind umbl, cntnd pe cine

s nghit (I Petru, 5, 8).

- Cnd Dumnezeu ne trimite ngerul SU pzitor, stana ne trimite i el ngerul

ru ca s distrug viaa noastr

- Omul se afl (nencetat NA) ntre cei doi ngeri (duhuri) care urmresc

scopuri opuse i se strduiesc s nving unul mpotriva celuilalt scrie Sf.

Grigorie de Nissa n Despre viaa lui Moise

67
- Diavolul nu poate s fac nici un ru (fizic) omului (i nici altei fpturi NA)

fr voia lui Dumnezeu nu poate s-l sileasc pe om la pcat ci numai l

ispitesc.

- se cunoate cazul personajului biblic IOV (Iov 1, 12, 2, 6) i

- cazul duhurilor necurate scoase din omul ndrcit care se rugau de

Isus Zicnd: Dac ne scoate afar trimite-ne n turma de porci. i EL

le-a zis: Ducei-v. Iar ei ieind s-au dus n turma de porci. (Matei 8

31, 32)

- n final s facem o mic comparaie ntre duhurile bune ngerii i duhurile

rele diavolii pentru c la nceputul creaiei au fost creai toi din voia i

puterea Atotputernicului.

Dac Dumnezeu este energie creatoare i ordonatoare. El a creat din

Lumina SA toate duhurile ca matrice energo informaionale mitare

nzestrate cu personalitate finit (duhual), nelegere, putere.

Scopul crerii acestor duhuri este fr ndoial spre a-i fi ajutoare n

toat opera de creaie ncepnd cu cosmogonia ca prim etap. Toate duhurile

au puteri deosebite asupra altor duhuri i se pot mica cu mare repeziciune

(vitezele sunt de ordinul vitezei luminii) n cosmos i oriunde.

Dar pentru c duhurile vorbesc limba ngerilor i comunic fr suport

material adic cum am putea spune astzi prin teleempatie ei au putere de

influen asupra gndurilor (prin nrurire) att a altor duhuri spaiale ct i a

duhurilor ntrupate n fpturile vii, deci asupra duhului oamenilor.

68
 ns pe lng ngeri (duhurile) bune asupra duhului omului acioneaz

i nc concomitent i n toat vremea i duhurile necurate.

ngerii ri i vicleni czute din harul lui Dumnezeu pentru neascultarea

lor rzvrtit i-au prsit locaurile lor i au fost pui n lanuri venice sub

ntuneric pentru mndria i rutatea lor cea mare . Ei totui acioneaz prin

duhul su asupra oamenilor prin ispitire i rtcirea gndurilor spre pierderea

vieii omului.

Dac ar fi s facem o comparaie cu tiina fizicii fiind vorba de

lumina lui Dumnezeu n cadrul spectrului luminii vizibile ngerii buni ai

luminii ar fi matricele energo-informaionale ce provin din culorile i mntele

spectrului vizibil (R, O, G, VA, I, U), iar duhurile rele din partea spectrului

luminii invizibile i nepropice vieii n trup banda infraroie i banda

ultraviolet care cel puin n prile extreme ale lor sunt total duntoare

vieii: astfel infrarou ndeprtat, adic cldura extrem care arde i

ultravioletul care n benzile extreme intervine n diviziunea celular a

esuturilor vii unde provoac boli grave, cancere, etc. ci duc inevitabil la

moarte.

Urmnd acest raionament putem spune c ngerii buni ngerii luminii

sunt purttori de via prin lumina i culoarea lor (i prin vibraia rezonant a

vieii. Sfntul Duh influeneaz n bine viaa i sntatea oamenilor.

Pe aceast baz au fost create de oamenii credincioi i nelepi

inspirai de Dumnezeu aparate fizice de vindecare a unor boli sufleteti i

69
trupeti considerate pn nu demult nevindecabile i care nu pot fi tratate i au

adus bolnavilor nsntoirea.

Aceste aparate au la baz chiar folosirea luminii colorate (din surse

artificiale desigur) i prelucrarea rezonativ a acestei lumini ce aduce mult

folos trupesc i sufletesc altora aflai n suferin.

n sprijinul acestor idei vine i faptul c ngerii ce sluiesc n lumina

cereasc (pe care s o analizm n alt capitol NA)i arat pe cer culorile lor:

rou, galben i albastru acestea fiind culorile vizibile pe cerul zilei, ele

reprezentnd cele 3 triade consemnate de noi aici deosebirile n cazul triadei

fcndu-se prin nuanele culorii respective.

Concluzionnd pe scurt am putea spune c nceputurile Creaiei Divine

au fost datorate voinei divine a Cauzei Prime c energiile vii nesfrite n

timp i spaiu, necreate i preexistente universului cunoscut astzi i aflate n

permanent rezonan, micare i evoluie n baza unui plan deosebit i mult

prea nelept.

Au format iniial cerul nevzut i apoi locuitorii lui duhurile ca

matrice rezonante ale energo-informaiilor coninute n lumina vizibil sau n

entiti duhuale, ngeri care s execute, s efectueze sup voia lui Dumnezeu

urmtoarea etap a creaiei SALE, crearea pmntului, aici n sens de materie

solid i nu ca nume propriu al planetei noastre.

70
 Scopul crerii pmntului materiei minerale apoi a galaxiilor,

constelaiilor, a stelelor, a planetelor adic a cosmosului solid din HAOS

acest scop este cu claritate definit: crearea i apariia vieii pe pmnt.

S vedem acum ce a urmat n ordinea Creaiei Sfinte a cauzei Prime

Dumnezeu dup cum ni se descrie n Sfnta Scriptur: La nceput a fcut

Dumnezeu Cerul i Pmntul.

Dup cum am vzut Cerul este lumea duhual, spiritual i nevzut,

iar pmntul lumea vzut. La nceputul primordial Pmntul era netrenit i

gol adic fr form, nelocuit i fr vieuitoare.

ntuneric era deasupra adncului i Duhul lui Dumnezeu se purta

deasupra apelor (Facerea 1, 2), iat dovada scripturistic a faptului c Sfntul

Duh exist nc dinaintea creri pmntului.

i a zis Dumnezeu - <<S fie lumin>> i a fost lumin.

Este crucial pentru nelegerea omeneasc a creaiei Lumii i a

evoluiei ei ulterioare, ce se desfoar i se va mai desfura din voia i mila

lui Dumnezeu a necontestabilului fapt c primul lucru creat de Dumnezeu a

fost LUMINA. Noi am artat n cursul acestui capitol cum LUMINA a creat

LUMEA.

Adic la modul fizic cunoscut, lumina fiind o form, o urmare a

energiei tot astfel lumina creat la cuvntul Creatorului este un rezultat al

energiilor necreate vii i nesfrite care umplu ntreg universul n timp i

71
spaiu de la nceputul acestuia i care aparin cauzei Prime. Dumnezeu n

Sfnta Treime slvit.

Dar s vedem ce a urmat conform Sfintei Scripturi: i a vzut

Dumnezeu c lumina este bun i a desprit Dumnezeu lumina de ntuneric

(Facerea 1,3).

- i astzi ca i atunci LUMINA continu opera de CREARE a LUMII

scopul n care a fost creat din voina i atotputernicia Sfnt la cuvntul

TATLUI ceresc.

Pentru ca puini oameni tiu c lumina fizic fiind o alternant de

variaii sinusoidale a cmpurilor electromagnetice din punct de vedere fizic

are proprietatea i puterea de a ordona materia de la particule elementare

existente n spaiul cosmic electroni, pozitroni, ioni, nuclee atomice i alte

particule coninute n radiaia cosmic astfel nct formeaz atomi ai unor

elemente uoare i apoi prin combinarea atomilor ai elementelor grele, apoi

molecule care n timp sunt acionate de cmpul gravitaional i de alte fore

cosmice formnd materia solid n intervale de timp foarte ndelungate,

desigur.

Ne dm seama c cei ce s-au nvrednicit s scrie Sfnta Scriptur dei

nelegeau intuitiv toate acestea nu au avut la dispoziie nici cunoaterea

tiinific i nici un limbaj adecvat aa c inspirai de Duhul Sfnt au

legendat-o ca atare lsnd la nelegerea raional a celor din viitorul lor a

coninutului real, tiinific a adevrurilor consemnate n Sfnta Scriptur.

72
 Desprind lumina de ntuneric Dumnezeu a creat astfel zilele i

nopile, adic intervale egale de lumin i ntuneric (lips de lumin) ceea ce

ne duce cu gndul la o lumin pulsatorie cnd are o mai mare putere dup

cum vom vedea n finalul lucrrii. Iar zilele i nopile de la nceputul

creaiei nu erau nici pe departe ceea ce tim noi acum c sunt.

Pentru c limba ebraic n care a fost scris Biblia, cuvntul ziu nu

nseamn numai zi ci i interval de timp, adic un timp de. Interval de timp

care poate fi foarte ndelungat n ani, decenii, secole sau chiar ere n cazul

nostru.

Este adevrat ns c dup datele tiinei actuale la nceputurile sale

planeta noastr Terra se rotea foarte ncet, aa c o zi putea ine foarte mult

timp, chiar ere dup cum vom arta mai ncolo.

- Dup cum scrie n Sfnta Scriptur a urmat crearea ntregii lumi vzute .

Crend lumea nevzut i apoi i cea vzut, Creatorul Divin a urmat un Plan

prestabilit, o anumit ordine a apariiei lucrurilor i fiinelor, astfel ca s

ngduie acestora s se sprijine unele pe altele, nelegnd prin aceasta c cele

ce urmau s apar nu puteau s apar fr cele dinainte.

Asta nsemneaz c att lucrurile ct i fiinele lumii vzute au urmat n

apariia lor n aceast lume o EVOLUIE LOGIC a apariiei lor, confirm

cu nelepciunea Divin ce a prestabilit planul i ordinea i evoluia lumii.

Aa c Dumnezeu a fcut:

73
I. n ziua I LUMINA fr de care nu este cu putin nici o lucrare i

nici o cretere (i desigur nici via sub nici o form a ei NA)

II. n ziua a II-a a fcut TRIA adic CERUL vzut (atmosfera

terestr pe neles).

III. n ziua a III-a adunarea APELOR de sub CER la un loc i se arat

uscatul a mai fcut plantele verzi: ierburi cu smn i pomi

roditori cu smn

IV. n ziua a IV-a LUMINATORII cerului: Soarele i Luna ca s

lumineze pe pmnt, s despart ziua de noapte s fie semne ca s

deosebeasc anotimpurile, zilele i anii i le-a pus Dumnezeu pe

TRIA cerului ca s lumineze pmntul

V. n ziua a V-a VIETILE, fiine cu via n ele fiine acvatice,

psrile, animalele cele mari din ape i toate fiinele vii (din ape i

din aer).

VI. n ziua a VI-a - FIINELE VII terestre: s scoat pmntul fiine

vii: animale, trtoare (reptile NA) i fiare slbatice dup felul lor

fiare slbatice dup felul lor (specia lor NA), animale domestice

dup felul lor i toate trtoarele pmntului dup felul lor i la

urm Dumnezeu l-a creat pe om.

Aceast ordine a Creaiei Divine n care diferite forme de via i de

74
fpturi apar ntr-o anumit ordine, ntr-o nlnuire logic, fireasc i necesar

ncepnd cu LUMINA i terminnd cu OMUL ne arat nelepciunea fr de

sfrit a Ziditorului a toate.

Expresia Ziditorul a toate ce deseneaz pe Creatorul Divin se refer

fr ndoial la faptul c asemenea unui zidar ce zidete crmid cu crmid

o cas, Dumnezeu zidete fiecare fptur a sa folosindu-se de crmida

biologic, adic de celul care este dup cum tim unitatea biomorfologic

a viului.

n studiile ce vor urma vom vedea c orice celul are o parte material

fizic nsoit de o aur de lumin invizibil (fr aparatur) prin care

primete informaia vital de la Creatorul Divin.

Aa c astzi tim din tiinele biologice c primele vieti aprute pe

Terra sunt cele acvatice dup cum spune Geneza n Ziua a V-a, animale

plante, unicelulare ce au populat mrile i oceanul planetar, milioane de ani,

chiar azi mai vieuind i vor mai vieui nc ca specii.

i a primit Dumnezeu toate cte fcuse i iat erau foarte bune (Facerea

1, 31).

Pentru c toate fpturile erau curate, nevinovate i nevtmtoare atunci

cnd au fost zidite aceasta nsemnnd c erau perfect adaptate mediului

ambiant (creat anterior de Creator) i avem toate condiiile spre a vieui.

Despre creaia Sfnt i modul n care este descris n Sfnta Scriptur s-

au fcut de ctre savanii i nvaii tuturor timpurilor o serie de afirmaii i

75
speculaii au aprut tot felul de teorii care mai de care mai deprtat de

realitate, dar totui n unele din ele exist un smbure de adevr logic.

Astfel, faptul c lumea a fost creat n 6 zile a fost vzut i interpretat

de aceti analiti, ca nefiind un interval de timp reprezentnd zilele terestre ci

zile cosmice.

Artam n cuprinsul prezentului capitol, faptul c n limba n care a fost

scris Biblia ebraic, cuvntul ziua poate avea nelesul i de an sau

decenii n orice caz nelesul de interval de timp mai ndelungat sau mai

puin ndelungat. n cazul teoriilor enunate zilele cosmice ar fi nsemnnd

pentru nelegere ere geologice astfel:

- Ziua I - PRECAMBRIAN n epocile de nceput ale apariiei vieii

- Ziua II - CAMBRIAN se pare c i planeta Terra se rotea mult

- Ziua III - SILURIAN mai ncet, nu n 24 de ore ca azi, deci

- Ziua IV - DEVONIAN zilele terestre erau mai lungi, iar

- Ziua V - CARBONIFER zilele cosmice ar fi putut avea durata

- Ziua VI - PERMIAN erelor.

Aceast interpretare este n cea mai mare parte n concordan cu

descoperirile geologice, paleontologice, astronomice ale cunoaterii tiinelor

actuale.

Astfel se face nc o dat dovada c Scrierile Biblice ne transmit nou

generaiilor actuale adevruri tiinifico tehnice de netgduit peste milenii.

76
 Transmise astfel pe calea religiei i ntr-un limbaj arhaic specific

criptic ne sunt adresate nou celor de astzi spre a le decripta a le nelege

i a le folosi. Ele au girul de necontestat al autencititii adevrului Sfnt

fiind insuflate celor ce au scris aceste sfinte descrieri de nsui Duhul

adevrului.

S ne gndim mai mult la marile adevruri, nelimitat tezaur de

cunoatere ce ne este transmis pe aceast cale de la creatorul Divin, nou

oamenilor de ieri, de azi, dintotdeauna. Pentru asta a creat i aezat pe pmnt

Dumnezeu pe om ca o culme a Creaiei SALE Dumnezeieti, dup vom

vedea n continuare.

- Sfnta Scriptur ne spune c n ziua a VI-a dup ce a fcut celelalte fiine

Dumnezeu n Sfnta Treime a zis S facem om dup chipul Nostru i dup

asemnare (Facerea 1, 26) i lund Domnul Dumnezeu rn din pmnt a

fcut pe om i a suflat n faa lui suflare de via i s-a fcut omul, fiina vie

(Facerea 2, 7). Omul a fost fcut printr-un act special din minile (deci

puterile NA) lui cum zice un proroc. minile tale m-au fcut i m-au zidit

(Iov, 10, 8).

Aceasta arat cinstea deosebit dat de Dumnezeu omului pentru c:

- dup ce existena lui a fost hotrt nainte de facerea lumii

- la fel i stpnirea lui asupra acestuia, Dumnezeu i pregtete

att aducerea lui la existen

ct i alctuirea fiinei lui

77
 Omul a fost fcut din pmnt (n unele texte mai vechi din lut) n vrst

tnr (adult) de parte brbteasc.

Deci primul om a aprut n ultima etap a creaiei Divine urmnd unei

evoluii logice n apariie i evoluie a celorlalte vieuitoare - conform cu

planul mult prea nelept al Divinitii cu scopul de a face legtura dintre

creator i creaia SA dup cum vom vedea mai departe:

- Sfinii Prini spun c omul a fost fcut n urma celorlalte lucruri i

vieuitoare sau fiine pentru c se cuvenea s fie pregtir mpria pentru a

putea veni n ea, mpratul ei omul.

El nu putea s apar dect atunci cnd toate cele trebuitoare vieii lui

erau create. Omul nu putea s vin n lume nainte de apariia vieii. Plantele

i toate celelalte animale trebuiau s apar naintea lui dup cum scrie

Pseudo Vasile cel Mare n Despre facerea omului.

- Dumnezeu a vzut c nu este bine s fie omul singur: i a fcut Dumnezeu

pe om dup Chipul SUa fcut brbat i femeie (Facerea 1, 7)

- Atunci a adus Domnul Dumnezeu asupra lui Adam somn greu i dac a

adormit a luat una din coastele lui i a plinit locul ei cu carne (Facerea 2, 23

- Iar coasta luat din Adam a fcut-o Dumnezeu femeie i a adus-o la Adam

i a zis Adam: Iat aceasta este os din oasele mele i carne din carnea mea,

ea se va numi femeie pentru c este luat din brbatul su.

De acea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va uni cu femeia sa

i vor fi amndoi un trup (Facerea 2, 22 24)

78
 Scopul pentru care a fost zidit femeia este pentru continuarea (i

perpetuarea) neamului omenesc. Eva a fost fcut din coasta lui Adam, zice

Sf. Efrim Sirul ca s nu fie bnuial c altcineva ar fi fost ziditorul femeii,

dect Dumnezeu.

Trebuie s artm aici c una din marile dileme tiinifice ale ultimilor

dou secole este aceast creaie a omului descris desigur criptat n Biblie.

Pentru c la sfritul secolului al XIX lea a aprut o teorie a nvatului

savant i naturalist englez Darwin ce susinea c speciile animale i vegetale

se trag evolutiv unele din altele Evoluia speciilor lucrarea Sa aprut n

unor observaii amnunite n natur a venit cu o concluzie nefondat cum c

specia uman nu ar fi rezultatul creaiei i evoluiei divine ci c s-ar trage din

maimu, desigur evoluat ceea ce a dus la denigrarea adevrului biblic i a

creat o deosebit polemic n cercurile tiinifice ale vremii, polemic ce este

i astzi activ n unele cercuri restrnse.

Este adevrat c cercetrile antropologice au dovedit c omul este

urmaul direct al unei specii foarte asemntoare mai multor primate mari.

Acesta a fost ns animalul uman i nu omul creat de Dumnezeu.

Pentru c ceea ce nu tia Darwin la vremea lui i nici nc pn astzi

este faptul c Dumnezeu a creat speciile: fiecare dup felul su adic avnd

un ADN specific un genom ceea ce nu-i permite s treac peste bariera

genetic, ci doar s evolueze adaptiv n cadrul speciei sale.

79
 Aa c omul rmne om i maimua maimu. Dumnezeu a acionat cu

puterile sale specifice i unealta SA Lumina vie asupra genomului

animalului uman pe care l-a modificat adaptndu-l la vibraia info-

energetic planetar a rnii pmntului. Omul modern reprezint

rezultatul acestei minunate i specifice aciuni a creatorului ce intervine n

evoluia tuturor speciilor, dar mai ales a omului, adeseori provocnd coit

salturi evolutive n concordan cu planul creaiei universale prestabilit din

eternitate.

n ceea ce privete crearea femeii perechea lui Adam, Eva trebuie s

nelegem n mod deosebit faptul c Sfnta Scriptur ne prezint aici un text

complet criptat sub forma unui mic scenariu.

Nu trebuie s ne gndim c persoana Divin, Dumnezeu asemenea uni

doctor chirurg din zilele noastre s-au apucat s-L narcotizeze pe tnrul om

Adam pentru a-i scoate efectiv o coast spre a o face pe Eva, femeia

nsoitoare i ajutor lui Adam n scopul perpeturii speciei umane.

Dac citim cu atenie n Sfnta Scriptur la Facerea 1, 27 citim: i-a

fcut Dumnezeu pe om dup chipul SU, dup chipul lui Dumnezeu l-a

fcut, a fcut BRBAT i FEMEIE iar facerea lui Adam apare ulterior abia

la cap. 2 al Facerii : atunci lund Dumnezeu rn din pmnt a fcut pe om

i a suflat n fa a lui suflare de via i s-a fcut omul fiin vie, iar facerea

femeii din coasta lui Adam abia pe urm s-a fcut.

80
 nseamn c omul fcut iniial de Dumnezeu ca brbat i femeie

existau deja ca animale umane fr evoluie corespunztoare atingerii unui

nivel de contiin spre a fi pus n raiul primordial, de aceea creatorul a

procedat la corectarea zestrei lui genetice i modificarea genomului ADN

dndu-i alt suflare n via n fa duh sfnt n cugetul minii lui, astfel

nct s devin compatibil cu misiunea ce i-o va da creatorul.

La aezat astfel pe norul om Adam n grdina raiului, ar a constatat c

nu e bine s fie omul singur. Pentru perpetuarea speciei i trebuia i

perechea, adic femeia individ al aceleiai specii de sex contrar adaptat

pentru fecundarea, conceperea, naterea i creterea progeniturii viitoare.

Cum o pereche compatibil din rndul femeilor animale umane ar fi fost

nici posibil i nici potrivit, creatorul Divin a modificat genetic una dintre

acestea folosind o gref de celule osoase celule STEND) donate de ctre

Adam cruia i-a dat somn greu pentru a putea opera cu puterea luminii

cereti a Divinitii a crei surs este Creatorul Divin nsi.

Astfel a devenit prima femeia Eva compatibil genetic cu primul brbat

Adam i astfel prima familie a putut avea urmai poruncile de voin a

Divinitii. Ca dovad cunoatem faptul c dei au acelai genom, celulele

femeieti i brbteti difer ca numr de cromozomi (brbatul avnd formula

cromozomial XX i femeia XY) datorat aciunii lumii cereti (cosmice) ca

aciune a Sfntului Duh insuflat de Creatorul Divin.

81
 Toate acestea ns s-au desfurat ntr-un interval de timp ndelungat.

Aa c nu degeaba Creatorul Divin este numit Ziditorul a toat fptura pentru

c folosind ca unealt lumina cereasc, divin i rezonant vital a Sfntului

Duh zidete orice fiin folosind Crmizi celule (imitaii structurale ale

viului) asupra crora cu sfnt nelepciune le d form, funciune i legtur

n toate fiinele vii.

- Eva a fost astfel fcut din coasta lui Adam pentru ca ntre brbat i

femeie este o singur existen trupeasc, un singur izvor al neamului uman.

De aceea de la nceput nu au fost fcui pereche (simultan) brbat i

femeie sau doi brbai sau dou femei, ci mai nti brbatul i apoi femeia.

Acest adevr biblic inductibil este adesea uitat sau eludat de ctre

partea feminin a societii noastre, adeseori chiar n Sfnta Biseric femeile

veacului nostru au uitat cu desvrire faptul c brbatul a fost creat de

Dumnezeu pentru a fi cap femeii i familiei sale i nu invers.

Brbatul nu este fcut pentru a fi desconsiderat n faa femeii moderne

care adesea i njosete soul, l nal sau l pgubete pe nedrept.

Acestea sunt pcate mari nclcri ale poruncilor i voii lui Dumnezeu.

Iar pcatele se pltesc uneori cu suferin fizic, alteori cu boal sau

nenorocire pentru c nu exist iertare pentru cea ce tiind de voia lui

Dumnezeu struieti n pcate.

Dup cum ne-am dat seama perechea brbat femeie binecuvntat i

lsat de Dumnezeu prin Sfnta SA creaie este elementul de baz de baz

82
esenial creat anume d Creatorul Divin pentru mplinirea voii SALE:

perpetuarea speciei umane i stpnirea pmntului i a tuturor vieuitoarelor

de pe pmnt: Cretei i v nmulii i umplei pmntul i o supunei,

stpnii peste petii mrii, peste psrile cerului, peste toate animalele, peste

toate vietile care se mic pe pmnt i peste tot pmntul (Fac. 1, 28)

n ultima vreme au aprut n societatea noastr tot felul de minoriti

sexuale care cu dreptul de a ntemeia prin cstorie familii fr a ine seama

c singura familie creat de Dumnezeu pe pmnt spre mplinirea Sfintei Sale

voine este perechea brbat-femeie i nu alta.

Aviz negativ indivizilor i asociaiilor minoritilor sexuale

(homosexualii, lesbienele, transexualii, etc) care cer aa numitele lor

drepturi.

Ei pot avea drepturi civile n toate domeniile: juridic, economic,

profesional i social, dar nu i pentru ntemeierea unei familii pentru c scopul

divin al familiei este conceperea, naterea, creterea i educarea

progeniturilor, ori aceti minoritari sexuali nu au putina s odrsleasc pentru

c nu li s-a dat de la Dumnezeu prin natere acest lucru.

Neputnd mplini astfel voia lui Dumnezeu sunt damnai. Nefiretile

reciproc mngierilor i mbririlor lor spurcate nu sunt de la Dumnezeu ci

de la Diavol pentru c n afar de egoistele lor plceri trupeti nu aduc rodul

perpeturii speciei umane, lsat ca porunc venic de ctre nsui creatorul.

83
 Cretei i v nmulii umplei pmntul i l stpnii porunc cu

binecuvntare sfnt lsat primei familii umane Adam i Eva.

- Vom arta n continuare modul n care Creatorul Divin intervine n

perpetuarea speciei umane dnd via i suflet prin sfnt binecuvntare

fiecrui urma al nostru aa cum am primit-o i noi nainte de a ne nate.

- Conceperea fiecrui urma uman este fr ndoial rodul dragostei dintre

brbat i femeie. Unirea sexual dintre ei face ca smna brbatului s ajung

n trupul femeii n organul genital special al femeii uterul unde gametul

brbtesc se unete cu gametul femeiesc i fecundndu-l creeaz embrionul.

Aa a lsat Dumnezeu dintr-un nceputul fpturii i fiecare din noi

astfel s-a conceput, format i nscut. Dar ca orice celul fiecare gamet are

dup cum spuneam i o lumin specific nconjurtoare ce se numete aur,

lumin ce provine din rezonana lui vital cu lumina, Sfntul Duh.

aura este lumina DUH VITAL
aur n domeniul UV
invizibil nou

embrion

gamet gamet
brbtesc femeiesc
aur
comun aur
embrion
Scnteia divin = matrice bioenergetico informaional.

La unirea acestor gamei i aurele lor se unesc formnd o singur celul

embrion. n acest moment cnd aurele s-au unit din lumina cereasc se

coboar un impuls luminos divin ce conine informaia genetic a sufletului

84
lui i trupului embrionului ca va urma s devin om, destinul i soarta sa

viitoare.

Astfel intervenia luminii divine este permanent i acioneaz asupra

tuturor fpturilor, ar mai ales a fiinelor raionale, oamenii.

Atta timp ct vom pstra legtura cu creatorul nostru prin lumina

Sfntului nostru Duh asupra noastr i noi ne vom ndeprta de poruncile i

voia SA vom fi tot timpul luminai cluzii, aprai i ocrotii i nimic ru nu

ni se poate ntmpla.

Pentru c chipul lui Dumnezeu (este) sdit n om nu nseamn chipul

fizic arhichipul sinelui ci acest chip nefiind fizic este un chip desigur spiritual,

constnd n mulimea puterilor sufleteti.

raiunea, voina, simirea cu care omul se ndreapt ctre

Dumnezeu

printr-o aciune activ, neobosit spre desvrire

- Asemnarea lui Dumnezeu n om este:

nfptuirea acestei desvriri prin:

mpreunarea harului (lucrrii) lui Dumnezeu cu silinele omului

n amnunt Chipul lui Dumnezeu nseamn:

1. Stpnirea peste fpturile pmntului potrivit Scripturii.

85
 Micoratu-l-ai pe dnsul (pe om) cu puin fa de ngeri, cu stare i ci cinste

l-ai ncununat pe el; i l-ar fi pus pe dnsul peste lucrul minilor tale (Ps 8, 5,

6)

2. Raiunea i voina liber n nzuina omului spre Dumnezeu adevr i bine.

Nu putem s nu artm c n zilele noastre n aceste vremuri grele adevratul

i Sfntul Chip al lui Dumnezeu n om a nceput s pleasc i s devin tot

mai ters.

Pentru c dei specia uman ca specie dominant a planetei Terra

stpnete asupra pmntului, mrii i atmosferei. ba chiar i subsolului i

nlimilor cosmice apropiate i peste toate fpturile din toate regnurile vieii,

totui doar o mic parte din oameni dovedesc raiune adevrat, nelepciune.

Marea majoritate a oamenilor i-au pierdut nzuina ctre Dumnezeu

adevr i bine (ctre adevrul i dreptatea sfnt a divinitii). Lumea

oamenilor contemporani nou este plin de egoism, de rutate, de dumnie i

ur, de dezm i denare.

Oamenii zilelor noastre triesc n general fr a-i pune ntrebri

existeniale fr a avea nite preocupri prea nalte. n ritmul tot mai trepidant

(ar trebui s scriu tot mai distructiv) al traiului zilnic au renunat la credina ei

morala cretin ba chiar i la frica de Dumnezeu.

Sigur o parte din vin o poart regimurile sociale trecute cu ateismul lor

agresiv, dar nici regimul social actual nu poate fi considerat ca fiind mai

86
moral, ba dimpotriv. Ca s citm cuvintele unui mare nelept ai zilelor

noastre, n prezent avei mai mult igien, dar mult mai puin moral

Pentru c individul i familia sa triesc n zilele noastre ntre dou

instincte primare: instinctul de conservare al individului i instinctul de

conservare a speciei.

Cu alte cuvinte s triesc bine eu i ai mei, restul s piar c nu m

intereseaz. De aici i comportamentul inuman, imoral i agresiv, sfidtor al

mbogiilor peste noapte din ara noastr i nu numai de la noi.

Dei se cunoate faptul c au dobndit mari avei, multe bunuri materiale

i financiare prin mijloace oneroase, tertipuri, hoii pe fa, corupie i

nelciune continu s fure i s se mbogeasc fr a fi deranjai de vreo

justiie fie ea uman sau nu.

ns ei nu i dau seama c justiia divin i va spune cuvntul fr

echivoc i fr ntrziere.

Va veni vremea i nu peste mult vreme cnd i aceti bogai ct i ali

pctoi denai i fr fric de cele sfinte vor da socoteal fiecare pentru

faptele lor.

Pentru c dreptatea sfnt a lui Dumnezeu vine din cer acolo unde

dinuie din eternitate atunci cnd pctoii s-ateapt mai puin, dup cum

spune Psalmistul: Dreptatea TA este dreptate n veac, iar cuvntul TU este

adevrul. Ar fi bine ca cei ce mai au un rest de contiin n frica de

Dumnezeu s renune la a mai pctui n vreun fel.

87
 Pilda bogatului nemilostiv din Sfnta Scriptur este nc vie n

contiina credinciosului pentru c Dumnezeu nu doarme dup cum spune

proverbul, iar dreptatea SA sfnt nu va ntrzia s se arate pe faa ntregului

Pmnt.

Va mai trece ns mult vreme pn cnd oamenii vor nelege c numai

unii n credin i n contiin vor fi buni i n tiin i n cunoatere i n

toate domeniile sale.

Nu numai ca popor nu numai ca naiuni i imperii omeneti ci umili n

toat specia uman vor putea trece cu bine de marele evenimente cosmice ale

acestui nceput de mileniu numai cine i-a pstrat legtura cu Tatl ceresc i

Sfnta Treime slvit va putea s treac s supravieuiasc.

Ceilali prin nevrednicia lor n pctoas vor fi silii s rmn n lumea

rutii, egoismului, urii i crimei. Numai cei vrednici vor intra n noua

dimensiune a luminii cereti i vor fi eliberai de rul sub care erau inui.

- Pentru c Dumnezeu a creat pe om pentru c acesta s se mprteasc de

bucuria de a fi n preajma SA i fericirea de a cunoate, de a iubirii de a slvi

pe Dumnezeu.

Omul este ncununarea ntregii Zidiri a creatorului sau divin. Omul este o

lume (un microorganism) n mic cum zic Sfinii Prini.

- Prin trupul su (fizic) el face legtur cu lumea (vzut) nconjurtoare iar

prin sufletul su face legtura cu Dumnezeu.

88
Omul a fost fcut s fie fptura aleas a salvei Dumnezeieti. Rostul lui n

Rai era s mplineasc porunca (i voia NA) lui Dumnezeu.

- Spre finalul acestui capitol vom analiza i arhicunoscuta cdere n pcat a lui

Adam att de bine narat n paginile Bibliei la capitolul Facerea.

Scopurile pentru care a fost creat omul n aezarea lui n Rai de ctre

Dumnezeu au fost dup cum am mai scris s mplineasc porunca (i voia

NA) lui Dumnezeu iar porunca pe care Adam a primit-o de la Creatorul Su a

fost o interdicie: Iar din pomul cunotinei binelui i a rului s nu mnnci

cci n ziua n care vei mnca din el cei muri negreit (Facerea 2, 17)

Adam i Eva au pzit un timp aceast porunc. Dar Diavolul n chip de

arpe sub pornirea mndriei lor au mncat din pomul oprit. Eva nti i apoi

Adam au clcat astfel porunca lui Dumnezeu. Printele ceresc a blestemat pe

arpe, a prezis necazuri i suferine primilor oameni, i-a izgonind din RAI, dar

le-a fgduit pe Mntuitorul (Facerea 3, 15).

Trebuie s nelegem c de fapt Domnul Dumnezeu avea de gnd s le

permit primilor oameni creai s guste din fructele pomului oprit ns mai

trziu dup c le vom fi dat nvtura trebuitoare i pregtirea sufleteasc pe

msur.

Pentru ca aceast cunotin a binelui i a rului poate s fac mult ru

atunci cnd este n posesia unor oameni nepregtii pentru aa ceva Creatorul

Divin cunotea fr ndoial dup cum prevzuse n Planul Creaiei Divine,

acest adevr.

89
 i astzi firea cea pornit spre voie a oamenilor sub ispita arpelui

atunci vnd are puterea cunoaterii este ndemnat s fac rul i nu binele. i

astzi exist tiin, cunoatere, tehnologie foarte nalt, iar bogia ei este

adesea pus n slujba rului de ctre oamenii cei ri, fr credin i fr fric

de pedeapsa divin.

- Pentru c pcatul lui Adam (numit pcat strmoesc) a trecut la toi oamenii

cum spune Sf. Ap. Pavel: Printr-un om (Adam) a intrat pcatul n lume

(Rom 5, 12). Originea pcatului se afl deci n cderea protoprinilor notri

n neascultare fa de porunca dat lor de Dumnezeu. (facerea 2, 16, 17; 3, 6

19)

- Motenirea pcatului strmoesc se face tainic din tat n fiu prin naterea

fireasc Didiu Cartea maniheilor

- Pcatul strmoesc nu se socotete a fi un pcat personal, ci

o stare pctoas H. Andiastos

o indignare spre pcat Dogmatica Bisericii

izvort din clcarea poruncii dumnezeieti ortodoxe tradus de pr.

egal cu pcatul n faa lui Dumnezeu prof. Dumitru Stniloae

Pentru tergerea acestei stri pctoase Biserica a rnduit botezul

copiilor cere nu au pcatele celor vrstnici, dar care totui motenesc

nchinarea spre pcat care vine de la Adam (Facerea 7, 20) i altele multe din

Psalmi, Proverbe, Eclesiastul, Iov, Sirah, Rom, Iacov, Ioan)

90
 Pcatul strmoesc a adus primilor oameni pierderea harului lui

Dumnezeu adic ruperea legturii cu Dumnezeu cu ei nsui i cu lumea.

Acest pcat a mai adus slbirea chipului lui Dumnezeu n om Orin Sf. Ioan

Damaschin Omilii la smochinul uscat

ntunecarea parial a puterilor sufleteti

nclinarea mai mult spre ru dect spre bine

- Mintea se mic greu deosebete anevoie cele ce are de cunoscut i mai mult

se deprteaz dect se apropie de luminile curate ale Duhului Sfnt.

- Ea nu mai vede dect anevoie pe Dumnezeu primete mai mult spre lucrurile

pieritoare, legate de viaa trectoare.

- Dar aceast slbire nu nseamn tergerea cu totul sau stingerea complet a

chipului lui Dumnezeu (n Duh NA). Omul n-a murit cu totul pentru celei

Dumnezeieti ci s-a mbolnvit doar, Corpul (duhovnicesc NA) a lui

Dumnezeu n el a slbit, s-a ntunecat.

- Prin pcatul strmoesc primii oameni au pierdut.

sfinenia Sf. Chiril al Alexandriei

curirea Comentarii la scrisoarea ctre

putina de nu muri Romani

harul sfnt i roadele sale totodat

Dac ar fi ascultat porunca Dumnezeiasc, Adam i Eva i-ar fi asigurat cu

91
ajutorul lui Dumnezeu putina de nu muri la care ar fi contribuit i pomul

vieii, de roadele cruia el nu s-a putut folosi fiindc a fost scos (reizgonit din

RAI) (Facerea 3, 22, 23)

Aici putem s artm c Pcatul este clcarea cu deplin tiin i cu

voie liber prin gnd, cuvnt sau fapt a voii lui Dumnezeu, iar pentru c voia

lui Dumnezeu se arat n legile SALE, de aceea pcatul se mai numete i

frdelege.

- Astfel prin pcatul lor Adam i Eva i-au pierdut linitea desvrit a

trupului, cci pcatul a trezit n ei pofta crnii. Desprii de cele venice i

lunecnd spre pierziciune, trupurile lor s-au deschis plcerilor i necurailor.

Firea ntreag s-a mbolnvit de pcat prin neascultarea unuia singur

ne spune acel Sf. Chiril al Alexandriei n Comentarii la scrisoarea ctre

Romani. Pierznd harul care-i acoperea ei au fost dezbrcai de nlarea spre

Dumnezeu i de privirea direct a lui Dumnezeu.

- Pedeapsa cea mai mare a pcatului a fost moartea care dup Sf. Ap. Pavel

este plata pcatului (I Cor 15, 22) cu cele 3 trepte ale ei trupeasc,

sufleteasc i venic.

- Dumnezeu nsui a vestit primilor oameni c vor muri dac nu vor asculta

porunca (Facera 2, 17). Neascultnd-o, pedeapsa lor a fost moartea ne spune

n scrieri Sf. Prini: Teofil al Antiohiei n Cartea Auutoloc, Sfntul

Metodus de Olimp Banchetul celor 10 fecioare i Sf. Atanasie n Despre

ntruparea Cuvntului. Nu trebuie s se cread c Adam i Eva i-au atras

92
aceast pedeaps pentru c au mncat dintr-un anumit pom purttor de

nenorociri i de moarte ci numai pentru c au clcat porunca (i voia NA)

dumnezeiasc.

Se impune s facem nite precizri n ceea ce privete cele cunoscute de

tiina uman pn n prezent privind pcatul ca nclcare a poruncii i voii

Creatorul Divin i astfel slbirea legturii (legii) cu creatorul prin frdelege.

S-a constatat prin diferite proceduri tiinifice c tot ce este viu ncepnd

de la celul ca fiin unicelular i terminnd cu omul pe scara filogonetic

orice fiin vie material este nconjurat de un halo de lumin special ce

urmeaz contorul material exterior i desigur i cel interior al organismelor.

Aceast lumin poart denumirea de aur i face legtura cu tot ce

este viu pe lume ntr-o continu pulsaie a ritmului vieii. Creatorul Divin a

prevzut astfel ca lumina care vine din cosmos (din ceruri) s ordoneze

materia de la neviu la viu n timp ndelungat desigur, iar viul s-l uneasc

cu cele cosmice sfinte prin pulsaia rezonativ a luminii vieii.

Toat vietile au deci prin creaie o parte material a trupului fizic i o

parte material de lumin invizibil (a duhului de via). Legtura permanent

a omului de Creatorul Su se face deci prin lumina vieii din aura sa proprie

ce rezoneaz nencetat cu lumina cereasc cosmic; aceast legtur

ntrerupere. Dar omul fiind de Domnul Stpn peste toate vietile de pe

pmnt i peste pmntul nsui (ca specie dominant pe planet) nu au

contiina acestei legturi (dependena de Creatorul Divin) i se crede prea

93
adeseori. Stpn absolut i nimnui supus din necunoatere sau din prea mult

mndrie.

Omul cade n pcat notnd sau netiind c plata implacabil i de

neevitat a pcatului este moartea n primul rnd cea trupeasc. El nu este

pedepsit brusc i fr avertisment de ctre Bunul i atotputernicul Printe

ceresc (dect n cazuri foarte rare al unor pcate de moarte), ci este avertizat

pe parcursul vieii c legtura sa cu Creatorul Divin sursa vieii lui a slbit i

este n pericol i se rupe definitiv.

Ca s v dau un exemplu banal din trista noastr experien de via

pcatul lcomiei la mncare dei nevinovat n aparen poate aduce dac se

menine n ani i decenii de via la pierderea strii de sntate, apar boli i

suferine care ne avertizeaz c undeva am greit i c prin duhul nostru slbit

n legtura sa cu lumina cosmic am pierdut o parte din puterea i sntatea

trupeasc i dac vom continua astfel s pctuim vom putea chiar s i

murim.

De aceea pentru pstrarea sntii trupeti este bine s ne nfrnm de la

pofta mare la mncare, mai ales dac este nsoit i de alte pcate ca lenea

sau beia sau desfrnarea sexual pentru c suntem n pericol de moarte fr

s o contientizm.

Iar despre pcatele sufleteti cum ar fi ura, dumnia, invidia, gelozia,

aceste stri sufleteti puternice se manifest prin tulburarea i afectarea aurei

94
de lumin din proximitatea trupului fizic i o data cu acestea ntunecarea

luminii sufletului nostru.

Oricum aura este legtura direct cu lumin cosmic dttoare de via a

creatorului nsi rezonana ei n aura pctosului scade, se reduce; legtura

reciproc cu lumina vie se poate slbi astfel nct s provoace boli sufleteti

sau mentale, iar n cazuri grave legtura rezonativ a lumii vieii se distruge

rezultnd moartea fr drept de apel a pctosului, produs de nsi pcatul

lui.

Alte pcate cum ar fi furtul, uciderea, nelciunea, corupia, minciuna

care nu ar fi de natur s slbeasc aura propriului trup fiind nclcri ale

poruncilor i voii lui Dumnezeu duc la scderea puterii luminii vieii ce ne

vine din ceruri, din cosmos avnd acelai rezultat, boala i n final moartea.

Exist i din nefericire se practic intens n zilele noastre i pcate

strigtoare la ceruri care tind s nimiceasc imboldurile puse de Dumnezeu n

firea noastr. Ele sunt att de grele nct mai mult dect altele cer o rsplat a

lui Dumnezeu grabnic chiar n lumea aceasta pentru c nu provin dintr-o

slbiciune a credinciosului ci din vdita rutate a voii pctosului fiind

svrite cu premeditare. Astfel sunt:

1. Uciderea svrit cu voie crima de omor pcat strigtor la cer ce

mai cuprinde i cruzimile prin care se tinde la nimicirea vieii

aproapelui, precum i lovirea n cinstea aproapelui socotit ca

uciderea moral a lui.

95
 2. Sodomia adic desfrul mpotriva firii (legturi homosexuale, lesbiene,

etc) precum i mpiedicarea cu bun tiin a concepiei sau avortarea

pruncului.

3. Asuprirea vduvelor orfanilor i sracilor este un pcat mpotriva

sunetului de dreptate (firesc) al omului.

4. Oprirea plii lucrtorilor care de asemenea rnete dreptatea social.

De acest pcat in:

- specula ce se face cu braele muncitorilor (pe piaa locurilor de munc

NA)

- oprirea pentru pricini nedrepte a unei pri de plat

- scumpirea traiului

- falsificarea alimentelor (i a altor lumini stric necesare)

5. Lipsa de cinste i mulumire fa de prini. n Sfnta Scriptur se spune:

- cel care bate pe tat sau pe mam s fie omort.

- cel ce-l va gri de ru pe tatl sau pe mama sa, acela s fie omort.

Am inut s precizm aceste pcate strigtoare la cer pentru c n

aceste cazuri Dumnezeu i ntoarce faade la cei ce le-au svrit cu vdit

rutate i premeditare atunci aura lumina, ngerul pctosului este tulburat

n vibraia ei vital iar lumina cosmic slbete n intensiti astfel nct

lumina sufleteasc a pctosului scade sau chiar dispare, deci legtura cu

lumina Sfntului Duh disprnd, apar acelor pctoi bolile sufletului

(psihice) cte odat concomitent i bolile trupului fizic i n final prin ruperea

96
definitiv a legturii luminice vitale cu creatorul apare moartea sufleteasc i

apoi i cea trupeasc, apoi cea venic.

Am menionat toate aceste pcate strigtoare la cer sau nu pentru c sunt

cele mai adesea svrite, chiar practicate de ctre oameni adeseori mai marii

sau conductorii notri politici. Lumea e plin de aceste mari pcate i fr

ndoial c pedeapsa divin nu va ntrzia s se arate, cci mecanismul ei este

implacabil.

Dar dac cel puin o parte din fptuitorii acestor mari pcate nu se vor

poci i corectndu-se faptele lor rele s-i cear iertare Printelui ceresc i nu

n fapte bune s vieuiasc respectnd toate poruncile sfinte fr abatere.

Deci fiecare din noi s ne analizm comportamentul din viaa noastr, s

contientizm unde i ce am greit, pctuind i s corectm cele greite dac

vrem s ne bucurm de sntate i via n pace.

Pentru cei credincioi i nu numai este clar c pcate ca greelile i

frdelegile proprii trebuie mrturisite duhovnicului i dac primind dezlegare

prin regrete sufleteti i fgduina de a nu mai grei s primeasc sfnta

mprtanie spre iertarea pcatelor i spre viaa de veci.

Cei ce cred c viaa noastr este i se sfrete pe pmnt este bine s

tie c in afara adevrului biblic ce spune c exist via dup moarte cnd

fiecare va da socoteal pentru pcatele lui n faa lui Dumnezeu, pot s afle i

faptul c cercetri recente a oamenilor de tiin europeni au pus n eviden

faptul c dup moartea fizic a trupului uman, contientul acestuia

97
supravieuiete. Cine are urechi de auzit s aud i cine are ochi de vzut s

vadS revenim la Cartea de nvtur.

- Totui mai exist o speran n mila lui Dumnezeu pentru fpturile LUI de

pe acest pmnt. Pentru c dup Facerea lumii Creatorul ei se ngrijete de ea.

Aceast lucrare prin care Dumnezeu se ngrijete de lume se numete

pronie sau providen. Prin pronie Dumnezeu :

pstreaz lumea n totalitatea ei, e ocrotete i le ndreapt prin

diverse mijloace

fiecare lucru i fiin n parte spre scopurile pentru care au fost

crate.

- Prima sprijinire, orice lucrare bun. De ea ine:

profeia n Vechiul Testament

planul de mntuire

- Ea se arat n toate lucrurile de la cele mai mici pn la cele mai mari pe

care Dumnezeu le cunoate i le ngrijete, cum zice nsui Iisus. privii la

psrile cerului, cci nici nu seamn i nici nu adun n jitnie i Tatl Vostru

cel Ceresc le hrnete (Matei 6, 26).

Au doar nu se vnd dou vrbii pe un ban ? i nici una dintre ele nu va cdea

pe pmnt fr tirea Tatlui Vostru (Matei 10, 29)

Dumnezeu zice Sf. Ioan Gur de Aur nu numai c a adus a lumin zidirea

dar dup ce ai adus-o o ngrijete. De zice ngerii, de zici arhanghelii,

98
Dumnezeu zici puterile cele de sus, de zici toate cele vzute i nevzute, toate

acestea se bucur de pronia LUI. Fr aceast lucrare ele se duc, se scurg i

pier

Iar Sf. Clement Alexandrinul zice: nfiarea, ordinea i miestria

lucrurilor vzute ne arat pronia dumnezeiasc

- Prin pronie Dumnezeu:

nu numai pstreaz spre desvrirea i transformarea

dar s conduc lumea ntregii creaii (Evrei 2, 5) Sfntul

Grigore Teologul La sfntul botez

Iar Sf. Efrim Sirul scrie despre pronie astfel:

Am vzut case i m-a gndit la gospodar. Am vzut lumea i am neles

pronia. Am vzut corabie fr Crmaci scufundndu-se. Am vzut faptele

oamenilor neisprvind nimic fr Dumnezeu, Cel care le conduce.

Am vzut ceti i republici deosebite n constituia lor i am neles c

toate exist prin rnduiala lui Dumnezeu. Turma e de la Pstor, iar creterea

tuturor pe pmnt este de la Dumnezeu (Sf. Efrim Sirul Mustrarea de

sine), (Assemanni Gracce)

Prin pronie Dumnezeu oprete rul i-l ntoarce spre BINE cum ne

spune mrturisirea lui Dositei: Cele rele le tie mai dinainte i le ngduie

Dumnezeu, dar EL nu se ngrijete de ele, pentru c nici nu le-a fcut.

99
 Dar odat ntmplate, ele sunt ndreptate spre ceva folositor de ctre

nesfrita SA Buntate care fr s le fi fcut ne mboldete spre mai bine ct

este n puterea acestora.

n concluzie: DUMNEZEU PSTREAZ I CONDUCE LUMEA

CONLUCRND CU PUTERILE FPTURILOR , NU FR ELE.

Iat-ne ajuni acum spre finalul acestui iniial capitol al acestei lucrri

cnd este necesar s tragem concluziile ce se impun, astfel:

- Nivelul de dezvoltare la care a ajuns omenirea este un motiv de mndrie al

raiunii omului ca fiina biologic i specie dominant pe planeta noastr.

Dezvoltarea tiinific, cultural i tehnico material pe toate planurile

existenei umane nu este n concordan cu una din componentele eseniale

ale vieii noastre i anume morala.

Pentru c ntreaga omenire ajuns la o culme a civilizaiei sale risc s

se autodistrug folosindu-se tocmai de cuceririle sale tehnico tiinifice

lipsite de morala aferent tiin fr contiin fiind una din cauzele pieirii

prin autodistrugere a unor civilizaii foarte avansate ce au vieuit i nflorit pe

minunata noastr planet.

Pe de alt parte lipsa de moralitate evident ce a nflorit n toate

componentele sociale, discrepanele foarte mari ntre sraci i bogai sau

anumite dezacorduri ntre culturile naiunilor pot duce n modul cel mai

inevitabil la convulsii sociale sngeroase sau la rezolvare total distructive

100
ntre naiunile lumii ceea ce datorit puterii distructive acumulate de marile

puteri ale lumii cor sfri cu autodistrugerea civilizaiei umane de pe pmnt.

De aceea deturnarea scopurilor pozitive ale tiinei i tehnologiei chiar i

al produciei de bunuri ctre producerea de arme distructive i nimicitoare a

tot ce este viu pe planeta noastr este o necesitate stringent i o prioritate

absolut a tuturor factorilor de decizie la toate nivelurile .

O alternativ a redirecionrii spre scopuri constructive ar fi cuprins

spaiul cosmic prin unirea eforturilor tuturor naiunilor de pe Terra, dar i aici

scopurile militare de supremaie a unor puteri mai mari peste cele mai mici

sunt evidente.

O alt i benefic soluie ar fi unirea scopurilor i intereselor tuturor

oamenilor n faa marelui i iminentului pericol al autodistrugerii planetare

prin unirea contiinelor lor n aciunea acestora n folosul comun al ntregii

specii omeneti.

Acest lucru este foarte dificil i aproape imposibil de realizat n practic

dar se poate realiza utiliznd preceptele i coninutul religios al scrierilor

teologice cunoscute n toate marile religii ale lumii unde fr ndoial se

gsete nscris adevrul universal nc de la nceputurile civilizaiei umane.

Pentru a fi folosite aceste coninuturi i precepte religioase trebuie

cunoscute, studiate descifrate i nelese i apoi puse fa n fa cu coninutul

i legitile tiinelor cognitive de unde prin studiu atent i reanalizare s

extragem nvminte i concluzii pentru a forma o nou cunoatere

101
superioar i o reformulare a adevrurilor fundamentale spre a schimba i

remodela societatea actual spre a o feri de autodistrugere, stagnare, conflicte,

autodistrugere.

1. Este de necontestat faptul c studiul atent al vechilor scrieri religioase pun

n eviden mari adevruri existeniale, filozofice nalt tiinifice, chiar tehnice

dup cum vom vedea. Dei aceste texte pentru a fi ferite de accesul i

profanarea neaveniilor, a ateilor, a ruvoitorilor, dar mai ales a

rufctorilor de orice fel sunt scrise ntr-o limb arhaic, limba vremii n care

au fost scrise lipsit de expresii tehnico tiinifice de azi, ele totui pot fi

nelese parial.

Spunem parial pentru c au n primul rnd un sens de suprafa care

este neles de tot omul credincios i moral. Textul ascuns, neptruns i

neneles de oricine va afla legendat, cristat ascuns n coninutul i legturile

nelesului cu alte texte similare scrise de oameni sfini, nelepi i morali.

Ne dm seama c sunt astfel ntreinute i scrise nct s poat fi nelese

de ali oameni cu aceeai structur psihic: credincioi, nelepi i morali i

nu de necredincioi, imorali, rufctori care le-ar putea folosi n scopurile lor

meschine.

Pentru c nelegerea adevrurilor i legitilor sunt prin sfinenia lor

sacre ar putea conferi celor ce ptrund mari puteri spirituale, iar prin

folosirea lor adecvat prin aplicarea lor practic folosind tiina tehnologic a

102
zilelor noastre, ar conferi posesorilor acestor taine puteri de mrime cosmico

planetar i chiar mai mari galactice.

De prisos s spunem c folosirea acestora n mod nenelept i pentru

scopuri neadecvate ar duce la deturnarea ntregii creaii, la afectarea ntregului

continuum spaio temporal al universului, iar n final nimicirea total prin

anihilare.

Vei vedea n cele ce vor urma c dei par de domeniul S cele afirmate

reprezint fr ndoial adevruri reale nu de domeniul fantasticului.

2. Pentru oamenii responsabili i nelepi credincioi i morali ce posed o

educaie i instruire colar peste medie dotai cu credin i fric de a nu

nclca legile i voina Creatorul Divin a Cauzei Prime a creaiei i

existenei a toate adic cei ce sunt cu adevrat vrednici de a face acest lucru

se poate trece la studiul atent i analiza comparativ prin punerea fa n fa

compararea, analizarea i reanaliza cu competitiv i deosebit atenie att a

coninutului original a vechilor Scrieri religioase cretine Sfnta Scriptur

comparativ cu tiinele i cunoaterea uman ce o avem pn n prezent:

- cu tiinele contemplative cum ar fi filozofia universal de unde ar

afla c adevrurile sunt dei sunt mbrcate n haine diferite

- cu tiinele cognitive din compararea crora vor avea de aflat

adevruri i noi legiti (de fapt strvechi i unitate) ale vieii noastre.

La acest punct putem numi: biologia, astronomia, fizica, medicina,

psihologia i multele altele. Scopul acestor comparaii este constructiv pentru

103
c prin similitudinea legitilor i coninutului, raionnd i dezvoltnd vom

intui i stabili noi adevruri noi legiti noi concepte care puse n practica

tehnologiei de ultim or a mileniului III s duc att la saltul fr precedent

al cunoaterii umane ct i la mbuntirea vieii i a calitii i nivelului

traiului oamenilor n viaa material avnd iniial mbuntirea prin

autocorecie contient a vieii spirituale a ntregii umaniti ca specie

planetar i apoi cosmic.

Pentru c dup cum spunea un mare filozof al secolului trecut mileniul

III ori va fi religios, ori nu va mai exista. Andre Morleaux

3. La modul cel mai corect am ajuns la concluzia c cele scrise n Sfnta

Scriptur Biblia privitor la creaie este foarte adevrat dar dei paradoxal

este descris identic dar cu alte cuvinte de cei mai nverunai materialiti

oameni de tiin.

Lumina descris n Biblie la capitolul Facerea este descris de tiina c

fiind o explozie numit Bing Bang lumina este astfel primul lucru creat care

la rndul ei a creat lumea imaterial (energetico informaional) necesar

formrii lumii materiale (vzute) iar aceast lumin sfnt a creat viaa

suportul material fiind lumea vzut material, proces ce continu i n

prezent i probabil c va mai continua.

- Lumina cosmic ce vine din ceruri energiile fr sfrit ale

universului aflat ntr-o continu micare, schimbare, transformare prin

rezonan energetic este considerat Cauza Prim a existenei lumii.

104
 Aceast lumin pururi iitoare identificat tiinific ca fiind lumina

vieii de ctre tiinele pozitive este fr nici un dubiu legtura tuturor

vietilor, fiinelor i fpturilor a biologicului cu Creatorul Divin Cauza

Prim a tot i a toate care le-a creat i pe toate le ine n mn (n

atotputernicia SA) SA.

Nici oamenii ca fiine vii, contiente aduse la acest nivel prin evoluie nu

fac excepie.

Evoluia umanitii ncepnd cu animalul uman i pn n zilele noastre

este ca i Creaia un proces controlat de Cauza Prim conform unui plan

nelept. Fr ndoial c fiina suprem ca entitate ce umple ntreg

universul pe care l-a creat, l stpnete i l controleaz conducndu-l n

evoluia sa adesea intervenind pentru a corecta i a aduce rul n bine prin

salturi pozitive controlate n evoluia lumii.

Legtura omului ca specie raional cu creatorul ei a slbit datorit

pcatelor i moralitii att de cunoscut tuturor astzi ceea ce este de

natur s duc la sfritul biologic al umanitii nu peste prea mult timp, prin

autodistrugerea ei.

Legtura omului a ntregii omeniri cu Creatorul Divin, cu energiile vieii

ce ne vin din cosmos (din cer) trebuie grabnic ntrit i greelile cilor

noastre de taine nerelegioas trebuie corectate prin orice mijloace.

Pentru c legtura cu Cauza Prim se face prin rezonana fizic a lumii

cosmice care dup cum se tie d via tuturor. nelegerea acestei legturi

105
Sfinte ar duce la concluzia c tot ce este viu conine att o parte fizic

material, ct i o parte psihic nematerial de natur luminoas numit

aur.

Schimbul de materie i energie informaional au loc la nivelul fiecrei

celule vii i este coordonat de caracteristicile electromagnetice ale mediului

ambiant, caracteristici ce rezoneaz nencetat cu micrile oceanelor de

energie rezonant informaional ale ntregului cosmos.

Aceasta este nelegerea Cauzei Prime, a creaiei aa cum o nelege

tiina astzi i prevzut n scrierile vechi religioase de multe milenii.

Scderea n ntunecarea legturii omului cu Cauza Prim este

concretizat n planul fizic prin ntunecarea aurei propriului corp, scderea

puterii ei rezonative cu lumina energiilor cosmice i scderea astfel a

capacitii de pia a pctosului.

Dac acesta va continua s pctuiasc prin nclcarea legilor morale i

a voinei Sfinte a creatorului Divin, rezonana luminii aurei sale a sufletului

su cu alte cuvinte va scdea progresiv pn se va rupe, iar viaa acelui om

va nceta fr drept de apel, n mod implacabil.

Refacerea legturii relaional i sinergetic rezonativ a funcionrii

organismului uman cu lumina cosmic nu este posibil n timp real dect dac

se iau msuri de corecie din timp, dinainte.

Lumina din noi adic aura este o caracteristic vital a fiecrei celule

vii, iar organismul uman fiind un sumum de miliarde de celule, lumina ce iese

106
i este vizibil (n condiii speciale) n proximitatea suprafeei corporale este

rezultatul proceselor vitale nsumate de la nivelul celular, organic, sistemic

concretizat la nivel mintal prin sentimentele i tririle proprii fiecrui individ

uman.

Legtura cu Lumina cosmic Creatorul Divin se face prin legtura

neraional la rezonan a acestor cmpuri electromagnetice.

Dac legtura cu lumina sfnt este numai slbit prin pcat cum zic

textele sfinte atunci ea se poate reface prin:

pocin adic prin mbuntire moral i remontarea la practicile

pctoase, imorale n mod contient prin pocin pcatele se vor

ierta i acel om i va reveni din starea de boal n care se afl i

suferina se va ndeprta treptat din trupul su.

prin participarea cu credina vie la practicile religioase n biserici

care sunt n msur s-i redea n timp acelor credincioi cu

adevrat starea de sntate psihic i apoi i cea fizic. De

menionat n acest sens c bisericile cretine sunt fr nici o

ndoial dispozitive arhitectonice rezonatoare a marilor energii

cosmice luminoase prin care cerul (cosmosul) ne trimite viaa i

sntate tuturor celor ce particip cu credin adevrat la

slujbele i serviciile religioase ce se desfoar a cror taine

puin ce cunosc cu adevrat. Bisericile sunt astfel artefacte ale

oamenilor a cror rezonan terestr este n concordan i n faz

107
 cu energiile cosmice, iar cei credincioi aflai n interior,

beneficiarii acestor sublime i sfinte (dttoare de via)

rezonante.

O dovedesc veacurile de credin i de via bisericeasc tradiional n

care au vieuit sntoi fizic i psihic generaii ntregi de credincioi cretini

fr a avea nevoie de doctor, medicamente sau spitale.

Alt cale de refacere a legturii rezonative a lumii cereti cosmice cu

lumina proprie a organismului uman ar fi fr ndoial intervenia unei lumini

artificiale provenit de la un aparat fizic ce este sincronizat de energiile

cosmice i n lumina proprie a organismului uman slbit prin boal

considerat a fi plata pcatelor.

Intervenia omeneasc din exterior asupra acestei sfinte legturi

luminoase s-a dovedit a fi salutar, dar n condiiile n care bolnavul prin

post i rugciune, adic prin activitate psihic i mental pozitiv contient a

unui fizic curat a readus n corpul aurei de lumin i apoi i n organismul

fizic starea de sntate a vieii sale, a crei cauz iniial se afl n ceruri la

Creatorul Divin.

Pe acest principiu au fost create o serie de aparate de tratament a bolilor

nevindecabile pn la aceast dat.

Amintesc aici heliostroboscopul a crui prototip viabil a fost construit

nc de acum 40 de ani n Romnia.

108
 El a fost brevetat abia dup 1990, dar nu a fost construit n serie dup

cunotinele i informaiile noastre nici pn n prezent dei prin aciunea sa

asupra nsi a autorului acesta a fost vindecat complet de cancerul de care

suferea.

Apoi au urmat ali i ali bolnavi de acea complet boal i dup datele

ce la deinem au fost cu toii ori n totalitate vindecai.

Dup spusele autorului susinute de rezultate concrete acest aparat a

vindecat i bolnavi de SIDA sau alte boli ale deficitului imunitar, teoretic

putnd vindeca orice boal ntruct acioneaz asupra imunitii proprii a

organismului prin:

stimularea funcionrii la nivel superior a sistemului imunitar. Alte

aparate asemntoare cum ar fi bioptronul adus din Elveia de

firma Zepter nu a dat rezultate foarte convingtoare n timp scurt

pentru c dei funcioneaz pe acelai rezonativ principiu al

luminii polarizate prin reflexii spectrale, frecvena de oscilaie a

luminii nu este rezonativ cu lumina cereasc.

n presa romneasc a mai aprut anunuri diverse despre unele realizri

n acest domeniu cum ar fi aparatul denumit Spiridus rezonativ pe frecvena

planetar astral cu bioritmul propriu organismului uman dar rezultatele dei

pozitive nu au fost publicate .

Desigur mai exist i alte aparate de acest tip i cu aceleai scopuri , dar

nu sunt publicate i deci necunoscute publicului larg de la noi.

109
 Noi am studiat i am neles principiile fundamentale ale fizicii optice pe

care se bazeaz aceste aparate i suntem n msur s le aducem la cunotin

publicului larg. nc din 1995 ncercm s construim un aparat medical bazat

pe principii asemntoare i folosind ca element rezonativ lumina polarizat a

unei surse artificiale.

Numai lipsa de mijloace materiale i financiare ne-a mpiedicat s

ducem la bun sfrit un asemenea aparat de tratament i vindecare a bolilor

organismului uman, dar a cror funciuni s poat s fie extinse instantaneu i

la alte funciuni de multilateral i real folos unor beneficiari interesai.

Astfel prin rezonana BIOPSIHOFIZIC creat n aparat la nivelul

frecvenei de rezonan planetar obinut prin fenomenul de Heterodinare

(btaie) multipl la nivelul unui parametru de baz a oscilaiilor de frecvene

diferite se poate obine n mod instantaneu comunicarea teleempatic la nivel

contient, depindu-se barierele lingvistice.

Aceast comunicare trebuie fcut ns n stare psihic de evlavie

religioas n frica de Dumnezeu n preamrirea numelui SU i Slava SA

stri psihice identificate de noi cu starea psihic corespunztoare ritmului

alfa.

Desigur noi cunoatem att parametrii rezultai din calcule ct i

frecvenele de aciune rezultate din calcule i din aciunea lor practic i

msurtori, dar nu suntem n msur s le scriem aici, ele nefiind destinate

publicrii din motive de siguran.

110
 ns pentru cei interesai ce ne vor contacta le putem pune la dispoziie

toate rezultatele cercetrilor i realizrilor noastre n condiii de asociere

conlucrativ.

Pentru c fr ndoial comunicarea teleempatic rezonativ ar putea

aduce mari foloase celui ce o deine. Un mare om de tiin a spus cndva;

Cine va stpni spectrul electromagnetic, acela va putea stpni ntreaga

lume.

Iat c aceast expresie capt astzi un sens concret. Aceast

comunicare fr cuvinte ntre toi oamenii planetei noastre ar putea aduce

omenirea ntreag la un nivel de dezvoltare i de conlucrare fr precedent,

omul ar deveni atunci o fiin, specie a Creatorul Divin.

Vom putea lua legtura cu alte specii de pe planeta noastr cu care

convieuim n cel puin ce cele superioare pe scara evolutiv, dar mai ales

vom putea ca specie uman pmnteasc am putea lua legtura cu civilizaiile

extraterestre, unele fr ndoial avnd un nivel de dezvoltare mult superioar

nou.

Iar ceea ce ne spun textele i Sfnta Scriptur de multe mii de ani ar

deveni realiti zilnice. Fa de argumentele de mai sus dac am putea lua

legtura teleempatic n gnd cu semenii notri n raiune desigur c am putea

lua aceast legtur i cu entitile spirituale ale cerului cu ngerii de

lumin, cu duhurile angelice slujitorii Creatorul Divin sau cu alte mari

spirite luminate ale cerului Sfini, Cuvioi i ali Preafericii ne-ar putea arta

111
n orice secund care este voina lui Dumnezeu, ne-ar sftui, ne-ar apra i ne-

ar ndruma n toat viaa noastr terestr i fr ndoial i dup aceea.

Iertat-mi fie gndul dar am putea auzi chiar glasul Printelui Ceresc

desigur doar cei vrednici i nepctoi, curai i fctori de bine fr ndoial

am putea mplini voia i poruncile SALE cu toii odat.

Noi nu ne ndoim c va veni iodat i vremea aceea fericit pentru toi

fiii duhovniceti i Creatorul Divin.

Pn atunci am putea dezvolta principiile rezonanei planetar astrale n

alte posibile minunate realizri i reuite tehnologice:

- Cltoria cu vehicule de lumin de tip OZN lumina poart i

propulseaz aceste vehicule aerocosmice reale este o lumin polarizat

rezonant ce acioneaz un nor ordonat de particule transparente, acolivate

ntr-un cmp magnetic pulsator cu o frecven planetar (astral). Particulele

transparente creeaz un cmp luminos polarizant modulat cu for de aciune

a cmpului magnetic purttor, iar fora Lorentz a norului de plasm rece

format acioneaz cu o for rezultant ce anuleaz fora gravitaional.

Alte amnunte le putem da persoanelor interesate mai ales c avem un

proiect amnunit al uni asemenea minunat vehicul ce se poate deplasa n

orice mediu, dar mai ales trebuie precizat c deplasarea ce poate avea aciune

atta timp ct i n spaiu.

Astfel c ncepnd cu studiul scrierilor Sfinte i a textelor sacre am ajuns

s cunoatem marile secreteale tehnologiei viitorului.

112
 Ca s dm un exemplu chiar savantul Einstein care era i este o mare

somitate a tiinei a fost un om foarte religios i cunosctor al scrierilor

biblice.

Dei a fost evreu (sau poate tocmai de aceea) el a trecut la cretinism.

Este cert ns c n activitatea sa tiinific i tehnic a fost inspirat de Sfintele

Scripturi mai ales n cadrul mult discutatei i misterioase Experiene

Philadelphia care nici astzi dup attea decenii nu a fost elucidat nici mcar

explicativ.

i fiindc am amintit aici, de experimentul Philadelphia, trebuie s

spunem c prin efectul de rezonan astral al polarizrii cmpurilor fizice

este posibil fr ndoial transmisia la distan nedistructiv i nevtmtoare

a organismelor vii, deci i a omului prin ceea ce numim astzi teleportare.

Iar ntr-un viitor nu prea ndeprtat prin folosirea aceluiai principiu

divin aplicat n lumea fizicii. tehnice i tehnologia aferent deplasrii n timp

a oamenilor va fi o realitate.

Totul dup cum am artat c omenirea s renune pn nu e prea trziu la

imoralitate, la pcate, la necredin i la netiin, dar mai ales s se doreasc

s contravin cu ceva legilor Creaiei Divine sau voii Creatorului Printe

lumilor.

n acest sens ne vorbete nsui Mntuitorul nostru i voi, nu cutai

cele ce vei mnca sau vei bea i nu fii ngrijorai. Ca toate acestea pgnii

lumii le caut; dar Tatl vostru tie c avei nevoie de acestea; Cutai mai

113
nti mpria LUI i toate acestea se vor aduga vou (Luca 12, 29 31) i

iari:Cutai i vei afla, bate-i i vi se va deschide, cerei i vei primi.

fericii sunt i cei ce ascult cuvntul lui Dumnezeu i l pzesc (Luca 11.

27)

i mai ales s nu uitm niciodat ca mai mplinit voia i pzind

poruncile Creatorului Divin cel ce a fcut Cerul i Pmntul , ntreaga lume i

ntreaga via PSTREAZ I CONDUCE LUMEA CONLUCRND

CU PUTERILE (fizice i spirituale NA) ALE FPTURILOR SALE .

n aceast concepie n sensul esenei coninutului ei suntem chemai

nencetat s vrem i s acionm necontenit i noi ca fpturi ale Creatorului

Divin Dumnezeu.

Braov, 30 August 2007

114