Lexclusion sociale

Josette Combes, O.C.D.E Janvier 22, 23, 1998.

http://www.oecd.org/social/1856699.pdf

Approche liminaire du concept

Le terme dexclusion sociale dun point de vue strictement linguistique suppose deux
ensembles dont lun serait clos (le social, la socit) et lautre, hors du premier, ne comportant
pas les caractristiques dappartenance qui permettent de dfinir le premier. Il faut sarrter un
instant sur cet aspect car il soulve en premier lieu un certain nombre de questions dont on
essaiera de cerner par la suite les implications.
Quelle est la nature de lensemble clos, hors duquel ny tant pas compris, flotteraient des
atomes perdus mis en danger par cette satellisation ?
Puisque le terme exclusion comporte un suffixe dsignant un processus quels sont les
mcanismes de ce processus et quels en sont les agents ?
Lutilisation de ce terme signifie t il un constat attest par les exclus eux-mmes, par ceux qui
ne le sont pas ?
Y a t il un faisceau dindicateurs permettant de pronostiquer le danger potentiel dexclusion ?
Peut-on les reprer, en freiner ou en prvenir les effets ?
Le phnomne dexclusion est-il incontournable laboutissement de logiques spcifiques
quil sagit didentifier- ou nest-il quun des effets ponctuels des mutations que connat
lhumanit, qui serait rectifiable grce au ressaisissement et au traitement de ses causes ?

On prendra pour base de travail le fait que le phnomne le plus visible de lexclusion se
manifeste dans la sphre de lconomique. Le sujet social tant avant tout considr comme
tel quand il a les moyens dassurer de faon autonome sa survie et celle des membres qui
dpendent de lui, en utilisant les moyens lgitims par lordre social qui lenglobe, lviction
de laccs la production de richesse le place en dehors du jeu social.
Mais cet aspect nest pas suffisant pour recouvrir toutes les situations dexclusion et la notion
dexclusion telle quelle circule dans le discours actuel, dsigne un processus qui tend
liminer dun accs ordinaire aux modes dintgration qui prvalent dans les socits
dveloppes et singulirement ici, dans la socit franaise, une partie -de plus en plus
importante- de ses membres. Nous insistons sur le processus car le terme recouvre la fois
des mcanismes sociaux luvre en mme temps que le constat de situations figes
antrieurement qui ne trouvent aucune issue leur rsolution. Ce quon appelle
communment la panne , par opposition une dynamique du progrs dont on ne prvoyait
que les effets positifs : la rduction dfinitive de la misre et de lalination pour lensemble
de la communaut humaine. Or la socit dsenchante comme la dfinissait Weber
semble en effet en passe daccomplir le pronostic quil lui rattachait de destruction de la
cohsion sociale faute davoir su remplacer ce que Durkheim dsignait sous le terme de
solidarit mcanique par une solidarit organique fonde sur la complmentarit de ses
membres. Cest que le phnomne massif et mondialis de lexclusion conomique, de
lhorreur conomique (V. Forrester, 1997), ne projette pas seulement les individus dans
des situations de pnurie, il engloutit galement la plupart des supports de sociabilit qui

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pourraient leur permettre dorganiser leur rsistance ce phnomne commodment attribu
la loi du march .

De faon trs schmatique on peut considrer que la dfinition des seuils de pauvret ne peut
se faire quau regard du niveau conomique jug suffisant dans chaque socit pour
permettre la survie de ses membres. Mais une approche plus fine fait apparatre que ljection
du systme conomique renforce ou entrane dautres formes dexclusion qui taient soit dj
luvre, soit latentes.
Dans la suite de cet expos, on se propose den dresser un inventaire qui sans tre exhaustif,
permet de reprer les lments dissociables dun phnomne gnralis sous le terme
dexclusion sociale. Lintention avoue est dclairer quelques pistes utiles une action qui
prendrait pour objet de rduire les effets de dsintgration sociale apparus dans les dernires
dcennies de ce sicle.

Les sciences sociales : un clairage sur leur contribution la comprhension de la

constitution de ltre humain en tre social.

Les apports des sciences de lhomme, notamment de lanthropologie culturelle ont mis en
vidence la permanence dans lhistoire de lhumanit de formes dorganisation sociale bases
sur la reconnaissance dune appartenance de ses membres une entit plus globalisante dont
la fonction est dassurer au-del de la survie des individus qui y voluent un corpus de rgles,
de valeurs, de croyances qui leur permettent cohrence et cohsion dans leurs changes.
Or cest la socit dans laquelle il vit qui dfinit pour le sujet le modle de ce quest un
individu ou une personne et les prescriptions sociales qui lui sont assignes selon sa position
dans la dynamique du corps social largi. (G. Vinsonneau, 1997) ;
Toute socit dtermine par consquent les comportements quelle considre comme
inacceptables en son sein et organise ce titre les mesures de rtorsion propres dissuader ou
punir ceux qui les adoptent. Ainsi lhtrodoxie religieuse ou politique entranait-elle la
condamnation des hrtiques qui taient contraints dabjurer ou de prir sur les bchers.
Nous constatons malheureusement que ces pratiques sont encore luvre dans certains pays
lheure actuelle.
De mme, Michel Foucault a montr comment lenfermement fut la rponse apporte aux
comportements anti sociaux quon assimilait la folie. Le bannissement et lenvoi aux galres
rprimaient des actes jugs criminels y compris des petits dlits. Lexclusion est alors un
processus tabli comme moyen de maintenir une organisation considre comme immuable,
que la conduite dviante de certains de ses membres bafoue et menace. Or et avant dy revenir
plus en dtail on doit souligner demble que lexclusion sociale telle quelle se prsente dans
les socits modernes ne recouvre nullement le champ de la criminalit mme si elle linclut
partiellement -, quelle nest pas une mesure officiellement dclare dexpurgation, ni le
produit de stratgies simples et univoques qui auraient pour objectif dliminer sciemment des
acteurs sociaux jugs indsirables. Tout se passe comme si le corps social constituait en
inadapts les individus qui ne rpondent pas ses attentes, non en leur interdisant son
accs mais en gnrant des processus de mise lcart de ses fonctions vitales qui dvitalisent
en retour ceux qui se trouvent ainsi placs en priphrie.

Lanthropologie psychologique se proccupe avec Margaret Mead et R Benedict (1934) de

mettre jour lexistence dune personnalit commune ou approuve typique de chaque
culture. Les culturalistes amricains ont ainsi mis jour et tent de dterminer les patterns qui
rgissent les conduites individuelles et collectives, permettant une prdictivit des conduites

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Ce modle intrioris par chaque individu servirait dtalonnage pour la mise en place du
moi social , dont la structuration se ferait par systme dimitation - le rle du modle dans
lducation- et dintriorisation des valeurs justifiant les prceptes de comportement.
La culture et la socialisation quelle dtermine sont considres par Morgan et Tylor la fin
du XIXme sicle comme des processus volutifs dans lesquels les acteurs ne sont pas des
rcipiendaires passifs mais des lments de changement et de transformation. Dans ce
modle, lvolution se fait dans le sens dun progrs et dune complexification, ce qui est loin
dtre admis par les tudes les plus rcentes. Ainsi S Latouche (1989) considre que la
mentalit individualiste constitue un ferment de dcomposition du lien social (et que) la
dtrioration conomique et socitale fait moins apparatre un nouvel ordre international ou
mme un ordre mondial, quun dsordre ou un chaos.

A ses dbuts, la Psychologie sociale tudiait essentiellement lcart entre lindividu et

linstitution. Son objet tait plutt de dfaire cet cart pour aligner les individus sans toucher
aux structures sociales. La psychologie sociale tudie dsormais les interactions entre
individus et institutions sociales dans un souci dadaptation rciproque, dlaboration de
rponses collectives face aux transformations que les mutations rapides de ce dernier sicle
font subir aux caractristiques contextuelles propres chaque situation (de travail, dhabitat,
de mobilit gographique, de rseaux daffiliation etc.) En tudiant les variables subjectives
de la causalit sociale, les modes de sociabilit informelle cest dire les rapports sociaux
spontans, il est possible de saisir et de comprendre les formes ractives que les individus
produisent pour faire face aux variations de leur situation au sein dune niche
environnementale, elle-mme dpendante des fluctuations des paramtres sociaux gnraux.

La psychologie interculturelle sattache lexamen des phnomnes engendrs par

linteraction de deux identits qui se donnent mutuellement un sens, dans un rapport qui
nest pas galitaire et o les systmes de valeur ne concident pas. ( M. Abdallah Pretceille,
1986). Si on considre que ces identits peuvent tre des individus, des groupes formaliss ou
non, des institutions, cette dfinition recouvre la plupart des situations dans lesquelles des
systmes de valeur et de rfrences saffrontent, le plus souvent dans lignorance rciproque
du caractre implicite de leurs manifestations et de la lgitimit propre chacun des systmes.

Laltrit est au cur de la recherche des sciences sociales. Lautre, le diffrent a toujours
port le stigma du non humain. Que ce soit les Grecs relguant au stade de barbares ceux qui
ne parlaient pas leur langue, les Conquistadores mettant en question lexistence dune me
chez les sauvages, les Indiens interprtant la pleur des premiers blancs dbarqus comme
celle de fantmes mal ensevelis, errants et inconscients de la monstruosit de leurs actes.
Que les sciences humaines sappliquent rpertorier les diffrences ou dtecter les
universaux dans les cultures, leurs recherches ont permis de vrifier que tous les tres
humains appartenaient la mme espce et que les cultures voluaient les unes au contact des
autres, mme lorsquelles se trouvent dans des statuts ingaux lors de leur mise au contact.
C Camillieri (1989) indique que la culture peut tre considre comme une mdiation idale
du groupe, ()une formation mentale (qui) nexiste que dans la mesure o circulent entre ses
membres des reprsentations communes, et qui lemportent sur celles qui divisent. Il
distingue les cultures dites traditionnelles ou holistiques et celles des socits industrialises.
Les premires sont caractrises par une valorisation du symbolique, elles sont prescriptives
dans tous les aspects de la relation au monde et aux tres et fondes sur la transcendance.
Dans les socits dites modernes ou industrialises, la culture cesse dtre le systme
intgrateur total mais ce qui demeure commun aux sous-groupes engendrs par des

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formes de circonscriptions spcifiques des appartenances institues ou intriorises comme
ples didentification (lge, le sexe, la classe sociale, la catgorie professionnelle etc.).
Lorreyte (1989) remarque que la rupture encore relativement rcente entre un systme
intgrateur, o lindividu puisait les composantes de sa structuration identitaire et un systme
clat qui le livre aux alas dune construction chaotique sans modle unique, dans
linquitante obligation de construire les argumentaires justificatifs de ses choix, est une des
raisons de la xnophobie, alimente par la nostalgie du premier modle qui, ironiquement
sincarne dans les modes de vie prsents par la plupart des peuples de limmigration. Il
souligne en outre que dans les situations de cohabitation, le dtournement du stigmate vers
ltranger nest quune des manires pour les groupes disqualifis de tenter de conjurer
lexclusion dont ils sont lobjet.
Ajoutons que pour un individu plac en situation de rupture avec sa culture dorigine et
immerg dans une culture qui lui est trangre, lacculturation se fait selon une conomie des
gains et pertes, dans une tentative de conciliation de la fonction ontologique qui maintient
le sujet en tat de reconnaissance de lui-mme et de la fonction pragmatique ou instrumentale
dadaptation lenvironnement, ses attentes, ses prescriptions, en rfrence une troisime
donne le moi idal par lequel lindividu sattribue une valeur . C.Camilliri (1989).

Si ces dfinitions sappliquent au phnomne de transplantation dans une culture trangre,

o les valeurs et les systmes cohrents antrieurement nont plus cours, elles se dclinent
galement lintrieur dune mme enveloppe sociale o les valeurs hirarchises imposent
un ordre prfrentiel des choix qui stigmatise et tend liminer les croyances et les conduites
qui diffrent de celles prconises, considres comme celles de la norme.
Tout se passe comme si la socit daccueil pouvait la rigueur accepter la diffrence ou la
dviance la normalit au moins sur un point, mais le cumul ou la somme de trop de
diffrences lui devenait insupportable. (M. Xibberas 1994).
Autrement dit ce qui constitue un individu en exclu est le cumul de ses manquements la
norme. Le marginal porte le signe invers de la norme quil naccomplit pas. (R Castel,
1996).

Enfin la psychologie dveloppementale, a dmontr que cest dans le cadre de son premier
rseau daffiliation que lenfant dveloppe ses comptences sociales. Selon la perspective
cologique de Bronfenbrenner (1978) une multitude de variables systmiques (statut familial,
stress, tendue de lexprience sociale lextrieur de la famille et rang dans la famille) est
ncessaire la comprhension de lmergence de styles de comportements.
De faon gnrale la relation mre / enfant est envisage comme le bourgeon primaire do
sinitialiseront les attitudes et comportements que lenfant va adopter dans ses relations avec
les autres. Mais selon les coles, cette approche centre sur la relation dyadique nest pas
suffisante pour rendre compte des stratgies individuelles de chaque enfant pour infrer
partir de ses expriences initiales les comportements ajusts dautres contextes relationnels.
Mme si les connaissances sociales lmentaires des enfants sont enracines dans leurs
perceptions immdiates des changes sociaux, lexprience sociale accumule mne des
abstractions plus complexes des rgles conventionnelles et des normes sociales qui sont
gnralement implicites dans la coordination temporelle de lactivit de groupe. Ces
reprsentations plus abstraites des relations entre lchange social et le contexte social
impliquent de nouvelles oprations cognitives qui permettent lenfant danticiper avec plus
de pertinence et de sajuster de faon stratgique aux actions en cours. Ceci lui permet de
raliser ses objectifs sociaux qui souvent dpassent le contexte immdiat. Dautre part, si la
canalisation prcoce mne la construction progressive dhabilets comportementales

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culturellement appropries, elle implique aussi une perte slective du potentiel
dveloppemental de lindividu. Ladaptation des enfants lintrieur des diffrents contextes
cologiques implique une diminution graduelle de leur plasticit comportementale.
(Strayer,1997)
Dans une perspective de prvention prcoce des troubles du comportement on peut envisager
de la sorte des stratgies multiples qui ne sont pas automatiquement centres sur la relation
mre enfant mais galement sur la qualit de lenvironnement ducatif que lenfant rencontre
hors de son milieu familial, en lui proposant dautres gammes de comportements que ceux
quil rencontre dans son milieu familial qui largissent sa connaissance des formules
relationnelles potentiellement utilisables auprs de ses pairs ou dautres adultes.

Cette revue extrmement lapidaire des apports des sciences sociales dans la dfinition des
formes que prennent les relations de lindividu au groupe permettra dclairer par la suite
certains aspects particuliers des situations dexclusion sociale dont on va prsenter un
panorama dans ce qui suit

Lexclusion sociale. Examen des processus

Afin dexaminer les situations de rupture, on envisagera systmatiquement les sphres

dappartenance qui dfinissent lacteur social au cours de sa vie et les modes dexclusion qui
leur sont propres.
On peut hirarchiser les uns par rapport aux autres les rseaux dappartenance comme plus ou
moins intgrateurs et donc plus ou moins excluants.

La famille, lieu de linscription sociale primaire

On distingue gnralement une sociabilit primaire, qui slaborerait au sein dun noyau plus
rduit le groupe familial au sens large- dune sociabilit secondaire qui permettrait
lindividu dtablir des modes relationnels diffrencis valeur pragmatique et symbolique (la
sphre professionnelle, la sphre daffiliation des groupes constitus autour dintrts
communs et choisis, les clubs de loisir, les communauts religieuses etc.).

Pour faire face au processus de lexclusion, chacun dispose dun certain nombre de
ressources, au centre desquelles se situe systmatiquement le capital relationnel ou
lintgration dans une sociabilit primaire que ce soit pour accder au logement ou lemploi.
ou plus globalement linformation. (C. Martin, 1996). Pauvret et prcarit se conjuguent
le plus souvent avec isolement ou solitude, 70% des bnficiaires du Revenu Minimum
dInsertion sont des isols qui nont pas ou nont plus de relations familiales voire extra
familiales. Les familles monoparentales sont par ailleurs sur reprsentes parmi les mnages
pauvres.
Or, du fait de la crise de lEtat providence, les autres formes de solidarit, notamment les
solidarits familiales entre les gnrations ont t reconnues (M.Segalen 1991).
Gisement de solidarit naturelle et gratuite , la famille joue un rle pivot, qui lui est assign
socialement de mise en conformit des membres quelle regroupe. Elle lie par des droits et
des devoirs les ascendants et les descendants. Mme si la formalisation de ses configurations a
volu, le contrat dassistance reste le mme et sa mission implicite et explicite relativement
stable. Ce phnomne sest plutt renforc au cours des dernires dcennies en dpit des
mutations qui lont affect (chute des taux de nuptialit, 1 divorce pour 3 mariages, familles
monoparentales values entre 12 et 15 %, familles recomposes, grands-parents actifs et
loigns, dissociation des zones de vie et des zones de travail etc.)

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La famille et le contrle social.
LEtat conduit bien entendu une politique accorde un discours. Il existe un appareillage
juridique qui rgule les relations entre linstitution familiale et la socit o sont troitement
intriques mesures de soutien et mesures de rtorsion.
Les mesures de soutien sont la fois dordre symbolique (reconnaissance et encouragement
de son rle) et dordre matriel (organisation et financement de son environnement, aide
sociale, politique fiscale, etc.)
Les mesures de rtorsion sont appliques lorsquil est considr que la famille ne remplit plus
sa fonction : de protection de ses membres - par abandon, svices corporels, ngligence - ; de
responsabilit ducative - notamment dans le cadre de linstruction obligatoire- ; de
responsabilit juridique - en cas de dlinquance de mineurs -, de conformit au modle
dominant mme si ces dernires dcennies ont introduit une plus grande panoplie de modles.
LEtat a le droit de se substituer la famille en lui retirant la responsabilit de ses enfants en
raison dcarts, jugs insupportables par le corps social. Cest une mesure dexclusion qui
dans son caractre extrme signifie le seuil de tolrance. Mais avant daboutir ce type de
bannissement , la socit propose et finance un tayage quelle considre utile prvenir
ces cas limites.
Ses mthodes sont fondes sur un appareillage idologique puissant, dautant plus efficace
quil agit sur un trait universel. Toutes les cultures forment des regroupements familiaux
mme si les liens de parent jouent des rles trs divers selon les cultures. Ces fondements
idologiques sont la base de lappareil juridique et administratif qui veille sur le bon
fonctionnement de la cellule sociale de base.
Cette bienveillance est videmment justifie par limportance accorde la fonction de
linstitution famille comme rouage dans la production de biens matriels et symboliques.

Ds sa naissance lenfant entre au contact de linstitution. La Protection Maternelle et

Infantile (PMI) est le premier passage oblig du nouveau-n, son premier examen, le lieu de
sa premire entre sur la scne sociale avant mme son enregistrement ltat civil, l o on
pratique les premiers constats de conformit, en loccurrence ltat de sant. Pour les parents
cest le lieu dun engagement la qualit des soins dont la socit propose un modle dfini
par les diffrentes formes de puriculture qui peuvent tre en cart ou en contraste avec les
pratiques familiales singulires. Le rle du conseil mdical, de laccompagnement de la
premire anne du nourrisson (obligatoire pour accder aux diverses primes la naissance
na pas une fonction prophylactique uniquement centre sur le bien tre physique mais, en
accord avec la dfinition de lOMS, sur le bien-tre mental et social. Il sagit dun contrle
dclar et assur gratuitement par la PMI, ce service tant massivement utilis par les familles
les plus dmunies, les autres utilisant plutt les services de la mdecine prive.
Les diverses approches scientifiques de lenfance insistent sur limportance de
lenvironnement maternant , cependant que labsence du pre est considre comme un
facteur de difficult, ce quil est en effet puisque les familles monoparentales sont sur
reprsentes (18%) parmi les bnficiaires du RMI. En cas de dsunion de leurs parents, 94%
des enfants de moins de 3 ans rsident chez leur mre et ils sont encore 89 % lge de la
majorit. 75 000 enfants de moins de six ans vivent avec un parent divorc. (INSEE , Les
enfants de moins de 6 ans, 1992)
Dans le cas de difficults financires lEtat intervient sous forme dallocations. Sur
lensemble des familles 60 % reoivent une allocation, principalement celle attribue sans
conditions de ressources aux familles ayant plus de deux enfants, et en dessous dun certain
seuil au premier enfant. 28 % en peroivent 2, 15 % 3 et enfin 3 % 4 et plus.
40 000 enfants de moins de 6 ans reoivent une aide sociale. (INSEE)

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TAB Proportion de mnages disposant de bas ou trs bas revenus selon le type de mnage en
1990 (en %). Sources INSEE, enqutes Revenus fiscaux 1984 et 1990

Ces aides couvrent des besoins divers, notamment laccs au logement, les compensations de
frais de scolarit, les allocations de survie ou de prise en charge de sant.

TAB Composition du revenu des familles avec enfants et des familles monoparentales selon
quelques niveaux de revenus actuels(en %). Sources INSEE, enqute Budget de la famille
1989

Lattribution de ces aides soumet les bnficiaires au contrle du bien fond de leur indigence
partielle ou totale. Ils entrent dans un circuit de labellisation qui nest pas neutre quant aux
effets sur le sentiment dappartenance. On est pauvre quand on le dclare soi-mme ou quon
est dsign comme tel. Beaucoup de rcits dexclus voquent ce passage de la relative
normalit, - une pauvret qui se vivait au sein dun espace intime- la mise en termes de cet
tat sous le regard dautrui. Ce saut est souvent peru comme le commencement de la fin .
Il rajoute une humiliation supplmentaire, il place celui qui y est contraint dans une position
dassist soumis surveillance.
La premire exclusion est celle du droit lespace priv dont on doit se dfaire pour
sexposer au regard des autres. Dailleurs la figure limite du pauvre est celui qui dort,
abandonn sous le regard des passants. Un double mouvement sopre : le regard de la
socit dfinit la catgorie de la dviance. Le regard des stigmatiss intgre ltiquette
appose par la socit mais dveloppe nanmoins son propre point de vue (M. Xiberras
1994).
Lenfant qui nat dans une famille inscrite dans une situation dexclusion, se trouve menac
ds sa naissance tant lassimilation entre indigence conomique et dficience parentale est
une tendance majeure du regard port par linstitution sociale sur le fonctionnement interne de
la famille. Cette assimilation encore trs prsente dans limaginaire des personnels de laide
sociale sest tempre trs rcemment grce aux recherches sur le dveloppement de lenfant
qui ont dmontr le caractre profondment pathogne de la sparation, incitant la prudence
dans les mesures de retrait denfants leur famille. Il nest pas anecdotique quune loi rcente
prconisant le regroupement des frres et surs en cas de placement familial hors de la
famille ait t, lorigine, propose par le Parlement des enfants La socit soucieuse
dviter le cot de ces ruptures y recourt dsormais de faon plus circonspecte. Mais une des
raisons de la modification de lapproche de ces questions est surtout lie au fait que nous ne
sommes plus face une socit homogne qui tait certes ingale mais unifie dans
laspiration au progrs continu. La marge nest plus rsiduelle, cest une masse dindividus
qui se retrouve la drive. Ds lors une reconsidration simpose et cest l que se noue le
concept de solidarit, cest dire la ncessit du maintien des liens sociaux dans une socit
clate.() Il sagit moins pour les travailleurs sociaux dtre des agents rpondant des
besoins , (ou de jouer le rle de police des familles selon le terme de Donzelot, 1977 )
que dtre un lment relais au sein du rseau interinstitutionnel (J. Cadire, 1994)
En dpit de toutes les prcautions que la socit et ses agents de rgulation pourraient prendre
dans cette fonction intrusive, elle pose un constat dimpuissance de la cellule familiale jouer
le rle quelle est cense tenir normalement . Ce type dintervention rencontre ses ultimes
paradoxes lorsquil sagit de sopposer des pratiques familiales juges nocives alors quelles
sinscrivent dans ladhsion forte des valeurs culturelles particulires, considres comme
irrecevables, parce que nappartenant pas aux valeurs dominantes. Cest le cas par exemple de
lexcision dont la proscription fait consensus en dehors des cultures qui la pratiquent, mais

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galement de certaines habitudes comme lutilisation de la rue comme lieu naturel de
socialisation pour les enfants dans les cultures dAfrique (T Mekideche, 1994 ).

Petite enfance et lieux de socialisation prcoce

Le jeune enfant fait ensuite plus ou moins vite lexprience de limmersion dans un milieu
collectif tel que la crche, la halte garderie etc. Laccs ces modes daccueil est distribu de
faon ingale et leur rpartition dmontre quils sont destins avant tout une population
bien intgre (la priorit est donne aux mnages dont les deux parents sont actifs) situs dans
les zones dhabitat les plus favorises, pratiquant des tarifs souvent prohibitifs pour les
familles qui en auraient ventuellement le plus besoin.
Lamnagement de lcart culturel entre les modes de vie familiaux et ceux exemplifis
dans la pratique collective est rarement pratiqu du fait de lhomognit culturelle et sociale
de ces lieux de vie collectifs et dont la norme est intriorise par les agents ducatifs qui y
voluent. Lenfant est alors en danger de vivre une dissociation difficile entre des modles
concurrents ni plus ni moins lgitimes, bass sur un implicite jamais identifi et mis jour,
qui ne fait lobjet daucune ngociation entre les agents qui le transmettent. Outre les
ventuelles disparits dadresses et de rponses quil va vivre et leurs incidences sur ses
capacits tirer de son exprience des lois gnralisables pour sa propre gouverne, lenfant
peut se sentir dans un conflit de fidlit , lenjeu dun combat larv entre la norme sociale
et la norme familiale. (J. Combes, 1994). Nous verrons plus loin quil est possible de rduire
ces effets et douvrir ainsi aux enfants un champ dexprimentation de relations sociales
indites pour lui sans que cela le contraigne se vivre stigmatis par sa propre appartenance.

Le rle de linstitution scolaire : intgrer ou exclure ?

En France 95% des enfants de trois ans et 98% au-del, frquentent lcole maternelle
gratuite, qui accueille galement un tiers des enfants ds deux ans. Une priorit daccs est
normalement offerte aux enfants des familles dfavorises notamment dans les Zones
dEducation Prioritaires (ZEP) situes pour la plupart dans les quartiers dhabitat social
caractriss par une sur reprsentation de familles issues de limmigration. Cette mesure
relativement rcente (en vigueur depuis 1990) a pour objectif de lutter contre lchec scolaire
en proposant un environnement ducatif stimulant et une immersion prcoce dans la langue
franaise pour ceux dont ce nest pas la langue maternelle. Mais de multiples facteurs
interviennent dans la ralisation dun objectif affich dgalit daccs au savoir que nous ne
pouvons examiner en dtail mais dont le plus vident demeure labsence de formation des
matres la relation interculturelle qui les conduit sous estimer lincidence de la culture
familiale dans les stratgies dapprentissage et formater leurs attentes par rapport une
conception abstraite et non relativis de la performance ou de lchec. Le critre de
comptence langagire est surinvesti au dtriment dautres comptences considres comme
moins fondamentales. Bien que sen dfendant, lcole maternelle garde pour premier objectif
la russite scolaire acadmique, alors quelle ne devrait en principe que favoriser la
valorisation des potentialits de lenfant hors dune vise oprationnelle dfinie lavance.
Les matres nont pas t forms la relation avec des familles dorigines htrognes et ne
sont pas indemnes des sentiments de xnophobie qui animent de faon plus ou moins
souterraine linconscient collectif.
Enfin, si on ne peut nier la fonction de reprage prcoce des difficults ou des handicaps que
joue lcole ce stade, elle va de pair avec un tiquetage qui influe ventuellement sur les
attitudes adoptes lgard de lenfant, lequel en retour intriorise prcocement ses propres
manifestations comme inadaptes.

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Le passage lcole primaire puis aux collges et lyces ne fait que confirmer le plus
souvent ce que lcole maternelle avait pu dpister (provoquer ?)
Il est significatif que le redoublement en cours prparatoire par exemple soit un des
indicateurs les plus fiables de lentre dans la spirale de lchec. Ce dterminisme parle
davantage sur la cohsion de linstitution scolaire que sur les dispositions lchec des
enfants qui sy trouvent enferms.
Il est ncessaire ce stade de proposer une analyse rapide de lincidence des fondements de
lcole laque sur son fonctionnement plus dun sicle aprs les fameuses lois de Jules Ferry.
Laccs lcole tel quil sest mis en place la fin du XIX me sicle avait deux objectifs
essentiels : unifier culturellement et linguistiquement un pays rural, considr comme
archaque et construire une identit nationale fonde sur le patriotisme, ladhsion aux valeurs
de la Rpublique et aux gouvernements qui assuraient la prennit de la Nation une et
indivisible . Cette entreprise base sur une relecture pour ne pas dire une falsification de
lhistoire la France ternelle , a profondment imprim dans limaginaire collectif
lassimilation de ltre social au citoyen en vacuant les autres composantes telles que la
religion ou la classe dappartenance comme non significatives. Elle ignore la dimension
culturelle au sens ethnologique, les outils intellectuels de ce genre dapproche taient
trangers aux crateurs de lcole laque. () Dpourvue dune problmatique danalyse des
diffrences sociales et culturelles entre les individus, lcole laque sest cr sincrement
galitaire et libratrice. (S. Citron, 1985) Avant de sapercevoir avec Bourdieu quelle ne
faisait que reconduire les hritiers dans leurs prrogatives. En ralit, et cela sest aggrav
avec la dsectorisation et la nouvelle carte scolaire les carts entre tablissements ghettos
et dlites rvlent une stratgie sinon consciente, tout le moins inconsciente de
sgrgation des couches populaires.
La composition sociale et ethnique des tablissements exerce une influence dterminante
sur les rsultats scolaires des lves, cest dire quavec les mmes caractristiques scolaires
de dpart un lve de milieu populaire a plus de chances de progresser dans un tablissement
htrogne ou bourgeois que dans un tablissement concentrant des catgories
dfavorises, en raison notamment du poids des expectatives des matres et du rle
dentranement des camarades. (A. Van Zanten 1996).
Or le phnomne de sgrgation annihile ces phnomnes dmulation. Il sopre par la
slection lentre ou au maintien dans un tablissement, slection qui fonctionne de
plusieurs faons :
- lexigence de ltablissement dun certain niveau, plus ou moins lev des performances
acadmiques qui en exclut laccs aux enfants de niveau de russite infrieur ;
- les stratgies de retrait des classes moyennes qui sanctionnent les tablissements qui
accueillent un nombre important denfants de classes populaires (phnomne quon peut
rapprocher du white flight des classes blanches amricaines rsistant aux mesures de
mixit ethnique de la politique dintgration scolaire aux Etats Unis);
- la cration lintrieur mme des tablissements de classes homognses par niveau,
concentrant les meilleurs dans certaines, les plus en difficults dans dautres ;
- la valorisation des filires et des conduites conformes au modle largement abstrait que la
tradition de lcole perptue, en dpit de lvolution des modes de vie et de production des
richesses qui le menace dobsolescence.

Ce processus sest acclr depuis les annes 80, aprs que lencouragement laccession
la proprit a peu peu vid les grands ensembles, notamment les HLM de leur population la
plus aise et que la crise de lemploi a affect de faon massive les couches populaires les

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plus vulnrables. La concentration de publics exposs la prcarit et au dnuement place en
exergue un phnomne gnral mais plus diffus dans les zones plus htrognes.

La galre : jeunes en survie . F Dubet, 1993.

Les chiffres du chmage des jeunes (23 % pour les femmes et 15 % pour les hommes), bien
que plus levs que ceux de la moyenne nationale ne rendent pas compte eux seuls de la
situation des jeunes dans la sphre du travail. Une batterie de mesures, de formules, de statuts,
permet de maintenir en situation doccupation rmunre des demandeurs demploi qui ne
parviennent pas trouver un emploi durable. Un peu plus de 3 % des jeunes prennent un
emploi la fin de lt qui suit leur sortie de lcole et le conservent au moins cinq ans. ()
52% des jeunes ont une position rmunre en septembre et 80% le mois de janvier ultrieur,
mais seulement 12% en septembre et 16% en janvier ont un CDI (Contrat Dure
Indtermine). Enfin 35% des jeunes nont jamais eu de CDI au bout de cinq ans de suivi
alors quau bout de vingt mois 94% dentre eux ont occup une position rmunre. (P.
Verquin, 1996). De plus, ces chiffres englobent des situations personnelles trs varies. Le
chmage dun jeune universitaire bnficiant de relations sociales na pas les mmes
incidences psychosociales que celui des jeunes sans diplme ou sans formation.
On notera lcart important entre les femmes et les hommes qui saggrave chez les jeunes
dorigine trangre. 3 jeunes trangers sur dix est au chmage et la moiti des jeunes
Maghrbins actifs recherchent un emploi. (INSEE, 1992).

Tab Taux de chmage BIT des 15 29 ans par diplmes de 1975 1994. Enqutes Emploi
INSEE.Monique Mron et Claude Minni, 1995

Lexclusion est ressentie comme une situation qui provoque deux types de raction. La
premire est un sentiment de powerlessness , dalination, dimpuissance, dans lequel le
sujet intriorise lchec et plonge dans lapathie puisquil peroit sa vie comme un destin. La
seconde au contraire conduit conformment linnovation selon Merton vers une
activit souvent dlinquante afin de renverser les barrires opposes la participation et
lintgration.() les jeunes oscillent dun versant lautre sans que se structure une sous-
culture de la dlinquance ou une sous culture du retrait. (F. Dubet, 1993).
Les jeunes intriorisent lchec non seulement comme le rsultat dune dsorganisation
sociale dont leur environnement tmoigne, en contraste avec la norme vhicule dans la
socit de consommation dont ils sont par ailleurs exclus, mais comme le produit de leurs
problmes personnels. La dlinquance est rarement identifie comme une logique interne
leur galre mais plutt comme le rsultat de laction dagents extrieurs. Elle est rarement un
projet mais est plutt vcue comme un accident supplmentaire de parcours li la
frquentation dun milieu pathogne, savoir leur environnement dgrad et leurs conditions
de vie dgradantes. Le sentiment de navoir rien perdre entretient des passages lacte
aliments par la rage , conduite plus auto-destructrice quoriente vers un adversaire
socialement dfini. Il sagit le plus souvent, par des moyens illgitimes, dadapter des
ressources aux objectifs conformistes intrioriss. (F. Dubet, 1993)
Les jeunes qui galrent constatent que leur situation les place doffice dans une catgorie
plus expose au contrle social, la suspicion, au procs dintention, notamment les jeunes de
limmigration (le dlit de facis ). Les mesures de prvention ou daccompagnement sont
souvent vcues comme des procds de maintien de la situation de sgrgation par des
moyens dguiss, ce qui explique souvent leur chec.

A lautre bout de la vie, la fragilit de la vieillesse ;

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Les personnes ges, grce aux systmes de retraite, taient sorties depuis quelques dcennies
de la pauvret lie leur incapacit de produire. Dsormais lexclusion lie la vieillesse
touche les deux extrmits de la catgorie pour des raisons diffrentes : lentre dans le
chmage de longue dure de salaris vieillissant, au point quen Europe les plus de 55 ans
sont pratiquement exclus de lactivit conomique et le sont dautant plus que leur niveau de
qualification est faible. Lexistence des dispositifs dindemnisation partielle ou totale a
conduit les employeurs utiliser cette catgorie comme volant de rgulation du march du
travail
A lautre extrmit, les personnes ges sont victimes des alas de la dpendance lgard
des services de prise en charge de la dpendance physique lie lallongement de la dure de
la vie et des progrs de la mdecine. L encore le rseau familial et relationnel est
dterminant. Lorsquil est dfaillant ou absent des formes dassistance institutionnalises sont
prvues. Mais outre quil existe une grande disparit de qualit dans les services proposs,
lexistence mme de ces services a paradoxalement des effets pervers, les familles ne peuvent
ou nosent plus prendre en charge leurs ans et les confient de plus en plus des
tablissements o la personne ge se retrouve coupe de son rseau relationnel antrieur.
Elle est en quelque sorte fige dans la dpendance, place dans une situation o les choix et la
matrise lui sont retirs. L encore les femmes sont les plus touches.

Lutter contre lexclusion. Quelques pistes de rflexion.

On a sciemment nglig jusquici daborder la question conomique, alors quelle se trouve

videmment au centre du problme. Il a sembl en effet inutile de rappeler que lexclusion
sociale se mesure avant tout avec les chiffres du chmage, du RMI, des sans abris, des sans
papiers, des allocataires laide sociale etc. dautant que la situation dexclusion comme on
la vu plus haut relve davantage du cumul de facteurs que dun seul. On a omis de signaler le
handicap physique, le sida, au nombre des facteurs qui sont autant de risques de mise en
marge, de mort sociale.
Notre propos est davantage de signifier que la monte de lexclusion sociale est aussi lie
dautres facteurs qui relvent davantage de la mise en abme de processus identitaires qui se
constituent tout au long dun parcours socialement balis dont lchec se sanctionne par
lexclusion.
Deux orientations permettent dexplorer les pistes ventuelles de rsistance aux effets
extrmement graves des mutations conomiques et de la relative impuissance o les
gouvernements se trouvent pour intervenir dans une conomie mondialise.
Lune est le concept dEconomie Solidaire , lautre celui de socit interculturelle .

LEconomie Solidaire.

Assimilable dautres formules telles que le mouvement communautaire aux tats Unis ou au
Royaume Uni, en France elle serait historiquement apparue au XVIIIme sicle, dans la
priode post rvolutionnaire, alors que les nouveaux citoyens sorganisaient entre eux pour
rsoudre les problmes que la puissance publique encore inorganise laissait labandon.
Tout au long des mutations qui transformeront une socit o la majeure partie des changes
conomiques taient de proximit et fortement associs une conomie domestique en une
socit domine par lconomie marchande mondialise, des formes dorganisation sociale
spontanes sinventent pour rsister aux effets hgmoniques des politiques dominantes.
(J.L.Laville, 1993)

La socit individualiste rencontre ses limites par le biais dun double effet :

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Le dsenchantement du monde provoqu par la dissociation du symbolique et du
pragmatique dans lactivit de lindividu qui influe sur sa construction identitaire, la valeur
quil sattribue.
Le relativisme culturel tay par les sciences humaines puis la gnralisation des moyens de
communication a accord la notion de solidarit un renforcement datouts factuels. Ce
terme perd sa connotation cumnique, sa fonction incantatoire, pour dcrire des phnomnes
avrs de similitude et dinterdpendance entre les hommes. Lconomie mme en est
lillustration, lorsque la bourse flambe Hongkong ou lorsque les ouvriers franais font les
frais des restructurations de tel groupe international. Au cours des trente glorieuses, la notion
de pauvret ou de prcarit tait communment rserve une proportion faible, non quelle
ait disparue mais elle ne touchait plus quune frange de la population. Les aspirations la
consommation taient plus modestes et la prosprit conomique autorisait une politique de
redistribution tout en entretenant lespoir de lascension sociale, largement rpandu par
lensemble des appareils idologiques de quelque bord quil soient .

On value dsormais presquun cinquime la population en situation de prcarit et les

pisodes de dclassement touchent toutes les catgories sociales (y compris le personnel
politique ou les chefs dentreprise).
Cest lampleur du phnomne qui engendre de nouvelles formes de ractivit cest dire
dactivits de rsistance la dliquescence des liens sociaux engendrs par et engendrant
lexclusion
Ces expriences socioconomiques ont plusieurs caractristiques en commun :
- Elles sont articules sur la rponse des besoins que lEtat ou le march ne sont pas en
mesure de satisfaire. Elles recouvrent trs gnralement le tiers secteur dit dutilit sociale ,
de service aux personnes sur des aspects qui relevaient auparavant de la sphre domestique,
de lconomie invisible (estime trois quarts du PIB A. Insel 1993)
- La productivit attendue de ces activits est moins de nature conomique et marchande
que relationnelle et fonctionnelle. Les bnfices escompts se situent dans une conomie
de proximit et de micro initiatives effets de redistribution immdiate.
- Les activits conomiques sont menes en fonction de finalits sociales qui
correspondent une amlioration des conditions de vie dans des domaines aussi varis
que le logement, la sant, laide domicile, la garde des enfants ou la dfense des
chmeurs. (J.L. Laville, 1993)
- Elles combinent lconomie marchande (vente de services, salariat), lconomie de
redistribution (contractualisation avec des dispositifs dEtat) et une conomie
rciprocitaire fonde sur limplication des usagers dans la production du service.
- Elles sont bases sur une participation active des usagers la dfinition de leurs besoins et
des rponses quils souhaitent mettre en uvre, sur le principe dun droit citoyen
dexpression dans la cit.
- Elles associent gnralement des comptences techniques (professionnalisation de ce
secteur en expansion) et des instances de ngociation, de concertation, de dcision non
professionnalises qui relvent de lengagement associatif.
- Elles fdrent des initiatives atomises pour se constituer en ples de regroupement
vocation de mise en synergie et de dfense dintrts, quil sagisse un niveau micro
local de rassembler les bonnes volonts ou de coordonner lchelle nationale des
initiatives qui sapparentent.

Au nombre des exemples on peut citer

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- le mouvement des crches parentales, associations de parents sorganisant avec laide des
pouvoirs publics pour crer des lieux daccueil (crches, haltes garderie, lieux danimation
culturelle) adapts leurs besoins, en sinvestissant dans le fonctionnement du lieu aux
cots de professionnels salaris grce un budget o la part de lapport public correspond
environ la moiti du budget, lautre moiti provenant de la participation des parents (prix
de journe par enfant et participation effective la gestion, lintendance et la prsence
ducative. Selon ce mode de fonctionnement il a t possible, par une action de soutien de
crer dans les quartiers dhabitat social, des lieux bass sur lentraide et la tolrance o se
frquentent des enfants et des parents dorigine sociale et culturelles diversifies ( J
Combes, 1989, 1994)
- Les rgies de quartier qui recrutent et forment au sein des quartiers des personnels qui
assurent la maintenance des espaces publics et privs dans le cadre dassociations
dhabitants.
- Les rseaux dchanges de savoir rciproques qui mettent en relation des individus
souvent isols, sur la base de lidentification de leurs propres richesses changer contre
celles des autres. Chacun y est tour producteur puis utilisateur dune banque des savoirs,
un des premiers objectifs tant de restituer chacun une sphre de dmonstration
dhabilets et dencourager la sociabilit par lchange.
- Les associations de chmeurs qui organisent la mise en relation de situations atomises
pour favoriser le passage dune culture de limpuissance une culture de linventivit
ractive et du maintien de la dignit en dpit dun statut excluant.

Une socit interculturelle.

Les chiffres montrent que sont sur reprsents dans la catgorie des exclus dune part les
populations dorigine trangre, dautre part les femmes, doublement exposes quand elles
sont trangres ou vieillissantes (remariage des hommes avec des femmes plus jeunes, la
rupture du contrat entrane la pauprisation de mres de famille dpendant jusque l
financirement de leur mari). Lorsque lon croise les trois variables ge, sexe, origine -, on
obtient lidentification de la fraction de la population trangre la plus touche : les jeunes
filles de moins de 25 ans ayant la nationalit dun pays tiers (hors Union Europenne ) soit
46%). Pour cette tranche dge et pour les deux sexes le taux de chmage slve 41%.
Parmi les jeunes dorigine trangre (J. Costa Lascoux, 1996)
Une tude (Baudelot, Christ, 1993) a montr qu niveau scolaire gal, voire suprieur, les
filles sorientent vers des carrires moins prestigieuses, quelles ont plus de mal trouver un
premier emploi, ce qui encourage les replis sur la sphre familiale. Or, on la vu plus haut,
plus de 10% dentre elles sont chefs de familles et 18% des allocataires du RMI sont des
mres isoles. Ceci a une incidence forte sur la reproduction du cycle de pauvret, puisque ce
ne sont pas seulement des individus adultes qui sont ainsi marginaliss mais leurs enfants qui
vont de ce fait vivre le parcours dcrit plus haut.
Dautre part les critres de socialisation relativement centrs sur laccs lemploi tendent
disqualifier socialement ceux qui nentrent pas dans cette nouvelle logique de la comptence
(autonomie, initiative, responsabilit) et provoquer des formes diversifies de
dsaffiliation (Castel, 1991). En combinant les tapes du processus de non-accs
lemploi (ou dexpulsion de lemploi ) et celles de la dissolution des relations sociales (ou de
limpossibilit den construire ), on peut reconstituer le processus densemble que lon veut
dsigner sous le terme dexclusion, qui nest jamais une fatalit irrversible, mais une srie
denchanements biographiques lis des mcanismes structurels et qui peut toujours, avec

Josette Combes, O.C.D.E Janvier 22, 23, 1998. 13

des probabilits variables, faire face dautres enchanements appuys sur dautres
mcanismes C. Dubar, 1996).
Si on reprend les diverses tapes qui constituent le parcours dun individu dans ses relations
avec la socit et ses institutions, on constate que leur origine sociale et culturelle dtermine
par avance certaines personnes vivre ces parcours dans une position qui les empche
daccder aux ressources ncessaires leur dveloppement, les maintenant soit dans une
situation de passivit, soit les contraignant aux logiques de dbrouille individuelles,
la constitution de groupes gnrationnels et affinitaires qui utilisent leur nergie et leur
intelligence monter des combines et des coups aux rsultats immdiats et aux gains
assurs (A Jazouli, 1994).

Les obstacles culturels la communication.

La socit et singulirement ses institutions se fondent sur llaboration dun consensus
autour dun certain nombre de valeurs qui fondent lunit nationale, qui seraient elles-mmes
ce qui reste commun et fdre les valeurs diversifies des individus et des groupes
dappartenance dans lesquels ils voluent. Ces valeurs ainsi que les prjugs et les strotypes
qui y sont rattachs, constituent un cadre de rfrence et servent de filtre et dcran aux
changes, provoquant des interprtations errones, des malentendus, des attitudes inadaptes
de la part des interlocuteurs.
Or, la plupart des intervenants dans le champ social, quils soient professionnels de la petite
enfance, enseignants, travailleurs sociaux, officiers de police ou de justice, ne sont pas
conscients de linfluence de leurs propres modles dans leur apprhension dune situation
dchange, ignorent le plus souvent les fondements culturels qui sous-tendent le discours ou
les comportements de leurs interlocuteurs. Ils adoptent une attitude base sur la confusion
entre ce qui est implicite pour eux et luniversel ou le naturel . Ds lors, des
comportements qui leur sont trangers deviennent tranges, illgitimes voire dviants. Ces
distorsions, quoique gonfles par les carts culturels, peuvent se retrouver dans lapproche de
catgories sociales diffrentes (monde rural, sous culture rgionale et professionnelle, classes
sociales dfavorises et quart monde) . (Cohen Emerique, 1989). Cet ostracisme inconscient
des professionnels de lintervention ducative ou sociale, missionns par des institutions
elles-mmes productrices de normes, est dautant plus puissant lorsquils sadressent des
individus porteurs du stigmate de lexclusion et agit en renforcement de celui-ci,.
Ce phnomne agit particulirement lcole, dans le courant des processus de slection
pilots par les valeurs dominantes, lesquels encouragent le maintien et la reproduction de ces
valeurs au dtriment de la diversification et de linnovation.
Au nombre des strotypes agissant au niveau inconscient on trouve videmment la hirarchie
des cultures (les Asiatiques considrs comme mieux intgrs/ intgrables que les Africains
ou les Maghrbins par exemple), le rle des femmes et donc les attentes lgard des
comportements des filles et de leurs performances scolaires, la dlinquance attache
lappartenance au groupe jeune et particulirement de banlieues, mais aussi les valeurs
relatives de certains savoirs prestigieux par rapport dautres considrs comme facultatifs
ou mineurs, la peur de la contagion avec les malades du sida ou lassimilation de lge et de
limpotence. Ils prviennent lexamen des situations individuelles et leur traitement adapt au
profit dun traitement gnrique bas sur une catgorisation abusive qui attribue des limites
priori sans en examiner la pertinence.

La formation la communication interculturelle comme pralable une approche

rationnelle de lexclusion.

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Il est clair que les processus dexclusion ne peuvent tre rduits des mcanismes strictement
conomiques ou socio-politiques. Il demeure des conditions subjectives qui prennent leur
source dans ce que Freud a dfini comme le combat entre Eros et Thanassos, dsir de vivre et
de mourir qui se nourrit de conditions intra subjectives dont on ne saurait attribuer lorigine
quau seul conditionnement social.
En revanche ltayage des pulsions de mort (quelles soient autodestructrices ou tournes vers
autrui) salimente de limage ngative renvoye lindividu qui choue se conformer au
modle social prvalant de la socit qui lentoure.
A un stade historique de profondes mutations socio-conomiques, les modles et les valeurs
qui prsidaient la cohsion sociale et continuent prtendre la prserver doivent tre
rexamins, analyss et modifis pour mieux sajuster aux incidences psychosociales que ces
volutions entranent. Au nombre de ces questions se trouvent lagencement et la rpartition
des ressources et leur finalit, la valeur strictement utilitariste de lactivit humaine, la
surestimation de certaines sphres de lactivit considres comme utiles ( qui ?) au
dtriment dautres dont les aspects qualitatifs ne sont pas reconnus, la confusion entre
intgration conomique et lgitimit sociale, la mise lindex de comportements et de modes
de vie comme dviants quand ils ne sont que le produit de logiques dlimination slective.

Aucune socit ne peut absorber le cot du gchis humain et financier que reprsente
lexclusion dune masse aussi importante de ses membres sans risquer la rupture des
quilibres sociaux qui la protge contre la fracture, les solutions extrmes et la barbarie.

Josette Combes 06 01 1998

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