Perversin: desde el Psicoanlisis

Tres ensayos de teora sexual (1905)

La opinin popular piensa que la sexualidad faltara en la infancia, advendra en la

poca de la pubertad y en conexin con el proceso de maduracin que sobreviene en
ella, se exteriorizara en las manifestaciones de atraccin irrefrenable que un sexo
ejerce sobre el otro, y su meta sera la unin de los genitales. Para Freud es correcto
hablar de degeneracin solo cuando: coinciden varias desviaciones graves respecto
de la norma, o cuando la capacidad de rendimiento o de supervivencia aparezcan
gravemente deterioradas. Se llama objeto sexual a la persona de la que parte la
atraccin sexual, y meta sexual a la accin hacia la cual fuerza la pulsin. Existen
distinto tipo de desviaciones:

- Desviaciones respecto al objeto sexual: es una fbula popular que el ser humano
est divido en dos mitades que aspiran a juntarse. Existen distintas variaciones de
objeto:

Invertidos: personas que tienen por objeto a personas del mismo sexo.
Pueden ser: - Invertidos absolutos: su objeto sexual tiene que ser del mismo
sexo, mientras que el sexo opuesto nunca es para ellos objeto de aoranza
sexual, hasta les provoca repugnancia a veces. - Invertidos anfgenos: su
objeto sexual puede pertenecer tanto a su mismo sexo como a otro, la inversin
no tiene el carcter de exclusividad. - Invertidosocasionales: solo bajo
ciertas condiciones exteriores, donde no encuentran su objeto sexual normal y
la limitacin; pueden tomar una persona del mismo sexo como objeto sexual y
sentir placer con ella. Adems muestran distintas concepciones con respecto a
su desviacin: algunos lo toman como algo natural, otros se revelan contra el
hecho de su inversin y lo ven como patolgica. El dato de la inversin est
desde siempre, solo se le hizo notable a partir de cierta poca. Puede
conservarse toda la vida, o desaparecer en un momento, o ser un episodio
aislado en la vida del sujeto. Los invertidos no son clasificados como
degenerados por Freud. La inversin es un carcter adquirido de la pulsin
sexual, no innato (se comprueba por lo dos ltimos tipos). Ni la hiptesis de
que la inversin es innata, ni la hiptesis de que es adquirida explica a la
inversin. Cierto grado de hermafroditismo biolgico es la norma. La inversin y
el hermafroditismo somtico son independientes entre s. En la inversin
intervienen perturbaciones que afectan a la pulsin sexual en su desarrollo. El
objeto sexual de los invertidos no siempre es el contrario al normal: muchos de
los invertidos han conservado el carcter psquico de la virilidad, y buscan en su
objeto rasgos psquicos femeninos. Hay una vigencia de la eleccin de objeto
narcisista y la retencin de la importancia ertica de la zona anal. Entre la
pulsin sexual y el objeto hay una soldadura.

Personas gensicamente inmaduras y animales como objeto sexual:

solo por excepcin son los nios objetos sexuales exclusivos. Casi siempre
llegan a desempear este papel cuando un individuo cobarde o impotente te
procura semejante subrogado o cuando una pulsin urgente no puede
 apropiarse en el momento de un objeto ms apto. Una observacin parecida es
vlida para el comercio con animales. No es correcto atribuir insania a este tipo
de conductas. Entre los insanos no se observan perturbaciones de la pulsin
sexual distinta a las de las personas sanas. El abuso sexual de nios es
cometido principalmente por sus cuidadores, porque son los que mejor situacin
ofrecen para eso. Hay muchas personas que son anormales en su vida sexual,
pero perfectamente normal en los otros campos.

- Desviaciones en cuanto a la meta sexual: la unin de los genitales es

considerada la meta normal en el coito, que conlleva un alivio de la tensin sexual.
Todo acto sexual lleva consigo caractersticas que han sido descriptas como
perversiones. Las perversiones son:

Transgresiones anatmicas: respecto de las zonas del cuerpo destinadas a la

unin sexual. Estas incluyen: - Sobreestimacin del objeto sexual: la estima
psquica de que se hace partcipe el objeto sexual solo en los casos ms raros
se circunscribe a los genitales. Ms bien abarca todo el cuerpo y tiende a incluir
sensaciones que vienen del objeto sexual. Esta sobreestimacin sexual es lo
que apenas tolera la restriccin de la meta sexual a la unin de los genitales y
contribuye a elevar quehacer relativos a otras partes del cuerpo a la condicin
de meta sexual. - Uso de la mucosa de los labios y de la boca: es
considerado perversin cuando los labios de una persona entran en contacto
con los genitales de la otra, ms no cuando hay contacto labial. -Uso sexual
del orificio anal: el comercio sexual a travs de la mucosa anal.
- Fetichismo: sustituto inapropiado del objeto sexual, que guarda relacin con
este, pero es completamente inadecuado para servir de meta sexual. Cierto
grado de fetichismo pertenece al amor normal. Lo patolgico deviene cuando el
fetiche se fija y reemplaza la meta sexual normal.

Demoras: en relaciones intermediarias con el objeto sexual, relaciones que

normalmente se recorren con rapidez hacia la meta sexual definitiva.
- Surgimiento de nuevos propsitos: la demora excesiva en los actos
preeliminares, que termina reemplazando la meta sexual normal. Estos
propsitos ya estn esbozados en actos sexuales normales. - Tocar y mirar:
forma parte del acto sexual normal, todas las personas demoran cierto tiempo
en este estado, y luego siegue el comercio sexual normal. El placer de ver se
convierte en patolgico cuando: se circunscribe a los genitales, se une a la
superacin del asco, o suplanta a la meta sexual normal. - Sadismo y
masoquismo: La inclinacin a infligir dolor al objeto sexual y su contraparte
pasiva. El sadismo respondera a un componente agresivo de la pulsin sexual.
Este componente es patolgico cuando ha sido elevado al lugar de componente
principal. El masoquismo es la proyeccin del sadismo sobre la propia persona.
Las inclinaciones perversas se presentan regularmente como pares de opuestos.

La mayora de estas transgresiones son un componente de la vida sexual normal. Se

tropieza con un problema si se quiere trazar un lmite preciso entre el quehacer normal
y el patolgico dentro de la sexualidad. Si la perversin no se presenta junto a lo
normal (meta sexual y objeto) cuando circunstancias favorables la promueven, sino
que suplanta a lo normal en todas las circunstancias, es un sntoma patolgico. Se
considera patolgica la exclusividad y la fijacin en la perversin la sexualidad est
condicionada por el psiquismo. La pulsin sexual est compuesta de distintos
componentes, que en las perversiones tienden a separarse. Para conocer la vida sexual
de los psiconeurticos es necesario someterlos al psicoanlisis. Las psiconeurosis
descansan en fuerzas pulsionales de carcter sexual. Los sntomas son la prctica
sexual de los enfermos. En los neurticos se presencia una cuota de represin superior
a lo normal. La neurosis es el negativo de la perversin, porque manifiesta en sus
sntomas lo que los perversos actan. En la vida anmica de todos los neurticos se
encuentran fijaciones de la libido en personas del mismo sexo, inclinaciones a las
transgresiones anatmicas. En los sntomas neurticos desempean un papel
importante las pulsiones parciales, que se manifiestan como pares de opuestos.

El fetichismo (1927)

A pesar que el fetiche es discernido como una normalidad por sus adictos, no lo
sienten como un sntoma que provoque padecimiento. El fetiche es el sustituto del
pene de la madre, el falo en la mujer, que tuvo gran significacin en la primera
infancia, pro ms tarde se perdi. Normalmente debera de ser resignado pero
justamente el fetiche est destinado a preservarlo de su sepultamiento. El fetiche es el
sustituto del falo en la mujer, en el que el varn ha credo y ya no quiere renunciar. El
varn rehus a darse por enterado a un hecho de su percepcin: que la mujer no
posee pene. Si la mujer est castrada, su propia posesin de pene corre peligro, y en
contra de ello se revuelve una porcin de narcisismo. Lo que el fetichista hace no es
reprimir el falo femenino, sino desmentirlo. Ha conservado la creencia del falo en la
mujer, luego que la percepcin le haya demostrado lo contrario, pero tambin la ha
resignado. En el conflicto entre la percepcin indeseada, y la intensidad del deseo
contrario se ha llegado a un compromiso inconsciente: en lo psquico la mujer sigue
teniendo un pene, pero este pene ya no es el mismo que era antes. Se ha designado
un sustituto que hereda el inters que se ha sentido por el primero. Ese inters
experimenta un extraordinario aumento porque el horror a la castracin se ha erigido
un monumento recordatorio con la creacin de un sustituto. Hay una enajenacin
respecto de los genitales reales femeninos. El fetiche es un signo de triunfo sobre la
amenaza de castracin y protege contra ella. Le ahorra al fetichista ser homosexual, ya
que aporta a la mujer algo para que se vuelva tolerable como objeto sexual. Otras
ventajas del fetiche es que los otros no distinguen su significado y casi siempre esta
accesible y resulta fcil obtener satisfaccin a travs de l. Se retiene como fetiche la
ltima impresin anterior a la traumtica. Los pies o los zapatos hacen referencia al
varn que vio el genital femenino desde abajo, la ropa interior es la etapa previa a la
revelacin de los genitales: el ltimo momento en que se pudo considerar flica a la
mujer. Desmiente una parte de la realidad, pero coexisten una junto a la otra la actitud
acorde al deseo y la actitud acorde a la realidad en el fetichista. El fetiche mismo es
tanto desmentida como aseveracin de la castracin.

La liquidacin de las perversiones, Schejtman.

El autor plantea una obscenidad lquida, una obscenidad lavada, pasada por agua.
Este es una de la liquidacin actual de las perversiones. Hay una liquidacin triple: una
liquidacin de la prctica perversa, una liquidacin de la perversin del fantasma, y
una liquidacin de la perversin como categora nosolgica. Sostenidas las tres por una
liquidacin actual del hacia el padre, de la versin del padre. El bello abanico de
perversos de Krafft Ebing es inexistente en la actualidad. Los cortadores de trenzas,
fetichistas muy frecuentes a finales del siglo XIX, eran siempre coleccionistas. Hoy en
da ya no se constatan caso de este tipo de fetichismo, ni aquellos que se interesaban
en la ropa interior de las damas y en sus pauelos. En esa poca la perversin era
entendida como un crimen, perseguida por la polica y pasada por la justicia; luego fue
entendida como patologa, se cambio la crcel por el asilo. Es preciso preguntarse que
lugar queda para las perversiones, al menos entendidas clsicamente, en una poca en
que el significante amo esta pulverizado. Las perversiones prosperan por doquier como
transgresiones all donde el religioso indica con precisin por donde anda el pecado, el
moralista lo que es censurable, o el mdico lo que debe ser curado. Pero en tiempos de
declive de la funcin del padre, las perversiones se diluyen. La carretera principal se
haya despoblada, y se incentiva a cada uno a que transite sus senderos personales.
Hoy est todo permitido, ningn goce es mejor o peor que otro. El derecho de goce,
promovido por el discurso del capitalismo cuando se solidariza con la democracia liberal
y la promocin de los derechos del hombre, da lugar a un empuje a gozar
inusitado. No se trata solo del derecho a gozar, sino del deber de hacerlo bajo los
parmetros del mercado: consume! Hay un empuje al goce superyoico imperante en
nuestra poca. El empuje contemporneo al goce ha producido la liquidacin de las
prcticas perversas tradicionales; y en lugar de esas prcticas tenemos las
perversiones en liquidacin, for sale. La televisin y la Internet son los lugares desde
se promueven la sustitucin del fetichismo clsico. Solo la paidofilia se excepta de la
exuberante promocin de las perversiones lquidas ofrecidas por el mercado,
legalmente. Si la paidofilia se preserva de la ms generaliza liquidacin de las
perversiones, ello lo consigue por conservarse en la esfera del delito. Las dems
perversiones pasaron primero al manual de psiquiatra, y de ah fueron excluidas luego
para terminar como modos de vida. Se ve la paidofilia, igualmente, florecer
disfrazada al nivel de turismo sexual, en el contrabando de imgenes por Internet, y
la promocin de las lolitas en la escena televisiva. El fantasma es aquello que cisne,
pero a la vez ordena, la vida sexual del sujeto homosexuado, enlazndolo frreamente
a determinada sustancia episdica del objeto a. Hoy en da est bastante presente la
debilidad, cuando no la inoperancia, del fantasma, que da por resultado este
polimorfismo desbrujulado. Esto se complementa con el empuje al goce propuesto por
el mercado. Esto llega a dar como resultado depresin, cinismo, y franca perversin
polimorfa infantil. En cuanto a la perversin como categora nosolgica podemos decir
que tambin est despareciendo. El trmino perversin no figura en el DSM, ha sido
reemplazo por parafilia. Se lo acus de discriminador y cargado de prejuicios, y se lo
reemplazo por uno ms inocuo y liberal. La psiquiatra clsica ya haba realizado
este intento de abordar cientficamente las perturbaciones de la sexualidad,
hacindolas entrar en el discurso mdico, desprendindolas de los resabios religiosos y
morales que las mantenan en el plano del pecado, de lo enjuiciable y condenable.
Desde que fue creado en los 70, el grupo de las parafilias fue perdiendo integrantes
entre sus filas; el retiro ms escandaloso fue, a causa de lobbies, el de la
homosexualidad; luego la sigui la gerontofilia. El DSM recoge los efectos del
capitalismo de la promocin universal de los derechos del hombre. Hay versiones post
lacanianas de psicoanalistas que anuncian que rechazan la perversin como recuerdo
de una moralina pasada presente dentro del psicoanlisis. La verdadera Psicopatologa
plantea la introduccin de hiptesis sobre las causas, interrogarse por estas. La
Psicopatologa aborda al perverso ms all de sus prcticas, en su estructura misma, la
subjetividad perversa: como aquel que se aviene a hacerse objeto a, instrumento del
goce del Otro, independientemente de las prcticas perversas.