LFDH.

Filosofa en la Modernidad
Torres Vzquez Toms Vicente.
Actividad: Ensayo
LA CAUSALIDAD COMO RELACIN EVIDENTE DE OBJETOS EN
HUME

Todos hemos realizado el experimento de las fichas de domin apiladas

donde se le aplica fuerza a una ficha con el fin de que caigan las dems
fichas. En este sentido se puede constatar que hubo una causa que es la
fuerza aplicada la cual hizo que las dems fichas cayeran una tras otra.
Este tipo de causalidad, en cierto sentido, es fcil de entender por ser
evidente a los sentidos. Sin embargo cmo se puede encontrar una
causalidad que no es evidente, y que slo se conoce el efecto?

El sistema filosfico aristotlico tomista propone una causa

inmaterial de la cual todo surge, que se entiende como un Primer Motor
que siempre se encuentra en acto puro. De este primer motor de deduce
que toda perfeccin se encuentra en l, hacia l se ordena todo lo
causado y l es la causa eficiente las cosas materiales. Lo interesante es
encontrar cmo este primer motor da el salto ontolgico de lo inmaterial
hacia lo material. Es una buena respuesta para agradar al intelecto
humano ansioso de conocimiento verdadero.

Sin embargo cuando la filosofa medieval perdi valor ante el

mundo renacentista y moderno, surgi, de entre todos los filsofos.
David Hume, quien siguiendo a John Locke, formul un nuevo principio
de causalidad. Ser a travs de este ensayo donde se expondr el
mtodo que realiz Hume que desarroll sobre la causalidad. Cabe
destacar que l es un filsofo empirista y por lo tanto contrasta
enormemente con la nocin de causalidad en el sistema escolstico.
Mientras Hume expone la causalidad como una relacin de hechos
evidentes a los sentidos, los escolsticos dictaminan que la causalidad
es a travs de un agente externo metafsico.
 En primer lugar se desarrollar el aspecto de las ideas abstractas
donde se describir cmo Hume concibe este tipo de ideas. Luego se
describir la manera en que se generan las ideas por medio de las
impresiones y por ltimo sobre la necesidad de la causa.

El conocimiento del hombre se da a travs del contacto sensible

de un objeto, hecho por el cual al conocer la imagen, la forma y su
cantidad es posible generar una idea del objeto. Este proceso se llama
abstraccin, pero Hume tomando como referencia la teora de las ideas
generales de Locke, refuta esta teora afirmando que es imposible que
se posea la idea de cantidad o cualidad exacta tal y como la posee el
objeto que se conoce1. Es decir que no es posible que el intelecto o
espritu posea todas las cualidades de cantidad, forma, extensin, etc.
de los objetos que se convierten en ideas. Ya que las cosas que se
encuentran en el mundo son diferentes unas con otras. Por otra parte las
impresiones que se dan en el intelecto y esto hace que no pueda
generarse una impresin.

Este aspecto en las impresiones en Hume se formula de la

siguiente manera: las ideas generadas por las impresiones las cuales
son copias y representaciones de las cosas. En este sentido se puede
encontrar una relacin entre impresin e idea, ya que sta es una
impresin dbil, y la impresin fuerte es en relacin a la cantidad y
cualidad del objeto. Por lo tanto en Hume una idea abstracta es una idea
individual que slo en su representacin es general.

La imagen que la mente forma es de un objeto particular y es el

razonamiento la que la hace universal 2, es decir que cuando se conoce
un objeto, por ejemplo: una silla, la idea generada de esta silla es la

1 HUME. D. Tratado de la Naturaleza Humana. Porra. Mxico. 2005. Pg. 29.

2 HUME. D. Tratado de la Naturaleza Humana. Porra. Mxico. 2005. Pg. 30.

impresin que se tiene de ella, el proceso de conocimiento silla
impresin silla idea silla, es solamente una relacin del objeto
impresin idea. Por lo tanto es una idea particular de silla la cual se
aplica a todos los objetos silla que se relacionan entre s.

Haciendo una aproximacin hacia la causalidad, se sigue que de

esta relacin de ideas en la semejanza de los objetos da por
consecuencia un hbito de nombrar ciertas ideas que son tiles.
Entonces se entra en un juego de relacin entre ideas generales e
individuales que por medio del hbito o costumbre es como las
relacionamos segn sea necesario. Esto es a lo que Hume determina
como la naturaleza de las ideas abstractas y trminos generales 3. Por
ende, la idea particular es general cuando se une al trmino general con
muchas ideas particulares y las reproduce en la imaginacin.

Ahora para dar razn de las causas ltimas de las cosas slo es
posible por medio de la experiencia y la comparacin. En este sentido se
tiene como causa de las ideas la memoria, por el hecho de recordar un
hecho, una palabra de un discurso, a travs del recuerdo se hace una
relacin en la mente, se relacionan las palabras y se expresan.

Este hecho se constata a travs de la experiencia, cuando un sujeto no

recuerda un hecho, otro le ayuda a recordar dndole palabras,
relaciones, acciones grabadas en el intelecto, y cuando ste logra
recordar en su memoria este hecho, es como surge y es causado el
recuerdo con la sucesin de hechos. Por lo tanto se puede decir que esta
causalidad es por medio de la experiencia.

Por otra parte las ideas complejas que se tienen en el espritu a

pesar de que no se tiene una comprehensin total de ellas podemos
conocer ciertos trminos de ideas complejas y emitir juicios sobre ellas.
Ahora para puntualizar el tema de la causalidad se encuentra que el
3 HUME. D. Tratado de la Naturaleza Humana. Porra. Mxico. 2005. Pg. 32.
razonamiento se entiende como comparacin y descubrimiento de
relaciones constantes entre dos objetos. Se puntualiza que la causalidad
es una conexin que da por hecho que una accin de ejercida por un
sujeto existente hacia otro4. Ac se entiende que la causalidad es un
principio de movimiento entre un objeto y otro, que da como
consecuencia una impresin de causalidad que es la relacin entre dos
fenmenos.

La causalidad es a posteriori, es decir, se entiende despus de la

experiencia. Es por medio de la observacin que se descubre la
vinculacin entre dos objetos, de estos hechos se entiende la idea de la
causalidad, y se explica que los objetos que se consideran como causa y
efecto son inmediatos y es necesario que obre en cuanto que existe en
un determinado tiempo y lugar. Para entender el trmino de causalidad
en Hume, es necesario que los objetos que se relacionan deben tener
una existencia material, as A puede explicar a B porque es perceptible a
los sentidos y estn relacionados, lo cuales por medio de la impresin
generan la idea de relacin, la cual es continua y es la esencia de esta
teora.

Otro argumento de la causalidad es la relacin entre el tiempo de

la causa y el efecto, es decir que un objeto o accin en cuanto existente
a travs del tiempo produzca el efecto en sincrona con su causa, es
decir que el tiempo es un factor que influye en esta relacin de causa y
efecto, cuando la causa produce su efecto ste debe pertenecer a la
misma temporalidad de la causa5, si no es as no se considera como
causa. Un factor que tambin interviene en la causalidad es el
movimiento.

4 HUME. D. Tratado de la Naturaleza Humana. Porra. Mxico. 2005. Pg. 73.

5 HUME. D. Tratado de la Naturaleza Humana. Porra. Mxico. 2005. Pg. 75.

 Por lo tanto una causa es necesaria, pero no se podr comprobar
esta necesidad si la causa se quiere relacionar sin ningn principio
productivo. En consecuencia un principio no podr comprobar al otro. No
es posible ante la inteligencia conciba que algo pueda originarse a partir
de algo incausado. Un objeto existente no se puede causar a s mismo
porque no es su propia causa. La nada no es causa de algo, por
consiguiente todo lo causado tiene una causa real de su existencia.

Es decir que un objeto existe no por un supuesto metafsico

inmaterial, que dentro del empirismo de Hume no tiene cabida. Ya que al
no ser evidente ante los sentidos, no es posible relacionarlo con la idea y
la palabra del objeto. Por lo tanto no hay relacin de causalidad. En
cambio si la causalidad parte de un objeto existente, por ende evidente
a los sentidos y posible de conocer, tiene relacin con lo que produce la
causa.

En conclusin la propuesta de causalidad en David Hume inicia a

partir de la relacin entre el sujeto y el objeto, que tiene similitud con el
proceso de conocimiento propuesto por Toms de Aquino donde el fin del
conocimiento es la abstraccin la cual radica en la inteligencia. En
cambio en Hume la abstraccin la explica como una relacin de
impresiones e ideas, y que los supuestos universales son ms que ideas
particulares que se aplican a un conjunto de objetos semejantes. La
particularidad que lo hace abstracto es el hbito por el cual se
expresan los objetos a travs de palabras.

Entonces la causalidad se entiende desde la relacin real, donde

un objeto tiene su origen desde un objeto material existente. La
temporalidad es un factor que influye en la relacin de causalidad, para
que la vinculacin tenga razn de ser debe estar con sincrona con la
causa y el efecto. Por ltimo un objeto material causa a otro, el
movimiento relacionado de un objeto con otro es la forma en que Hume
concibe la causalidad, tal y como se haba ejemplificado en al inicio de
este ensayo.

EL CONCEPTO HUMIANO DE IDENTIDAD EN LA PELCULA

BLADE RUNNER

Para David Hume, la identidad consiste en que un objeto es

individualmente el mismo si su percepcin es interrumpida. Ya que al
percibir el objeto con la percepcin la idea del objeto permanece en el
6
intelecto y sta al ser individual se le atribuye una identidad. En
relacin con la pelcula Blade Runner se distingue que por el hecho de
que a los androides les es dado sentimientos y recuerdos, stos pueden
generar un sentido existencial en su vida. Tener un sentido de vida hace
al androide tener un lugar en el mundo.

Por lo cual surge esta persecucin dirigida por los humanos, con el
fin de eliminar a los androides, sin embargo stos al luchar por ellos
mismos crea una lucha entre quien debe dominar, si la mquina o el
hombre. Lo sensorial y el recuerdo son dos elementos que Hume
identifica en el intelecto humano, y esto lo hace ser individual y
poseedor de una identidad en el mundo. Por tanto si David Hume, se
hubiera sentado a ver la pelcula de Blade Runner haba llegado a la
conclusin de que stos androides Nexus 6, se haban convertido en
seres humanos por tener la facultad sensitiva y memoria7.

6 HUME. D. Tratado de la Naturaleza Humana. Porra. Mxico. 2005. Pg. 74.

7 Blade Runner. 112 min. Dir. Scott Ridley. EUA. 1982.