Sunteți pe pagina 1din 6

-Portantiero, J.C. (1984): La sociologa clsica, CEAL,Bs.

As

1.
El origen y el desarrollo de cada campo del conocimiento se vincula siempre con las
preguntas que plantea el desenvolvimiento social. El surgimiento de las naciones y de
los estados centralizados pona en el centro del debate el tema de la organizacin del
poder. Lo social y lo poltico, que hasta entonces apareca como algo dado, invariante,
fijo, comienza a ser pensado como un proceso de construccin colectiva en el que el
hombre precede a la sociedad, la crea y la organiza. Nace la idea del "contrato social",
de la soberana popular y de las formas de representacin de esa soberana, se da el
nacimiento de la ciencia poltica, la primera -cronolgicamente- de las nuevas ciencias
sociales.
El segundo movimiento corresponde a la economa poltica. William Petty, Adam Smith
yDavid Ricardo significan en el plano del pensamiento econmico lo que Hobbes,
Locke oMontesquieu en el de la reflexin sobre las relaciones entre la sociedad y el
poder. Las etapas de la economa poltica siguien los ritmos del desarrollo de la
sociedad: en un principio eran los problemas del cambio, pero a partir del siglo XVIII la
tencin se dirigir a los problemas de la produccin. En ese momento comenzaba la
revolucin industrial.
Tanto las ciencias polticas como la economa poltica eran concebidas por sus
fundadores como fragmentos de una nica ciencia de la sociedad. En algunos casos los
campos de inters comn se entrelazaban en un solo individuo: Locke ha pasado a la
historia de las ideas como precursor de la ciencia poltica y tambin de la economa
poltica. Hechos polticos y hechos econmicos eran concebidos, en general, como
fenmenos que se cruzaban y se condicionaban mutuamente.

2.
La sociologa es un producto del siglo XIX y en ese sentido puede decirse que aparece
ligada a una situacin de crisis. Pero la respuesta que a ella propondr, es conservadora
o propulsora de algunas reformas tendientes a garantizar el mejor funcionamiento del
orden constituido. En este sentido, el origen de la sociologa se diferencia ntidamente
del desarrollo de la ciencia poltica y de la economa. Complementaban en esta
forma los avances de las ciencias naturales contribuyendo a la secularizacin del
mundo, a la proyeccin del hombre burgus al plano de dueo y no de esclavo de la
naturaleza y de la sociedad.
El nacimiento de la sociologa se plantea cuando ese nuevo orden ha empezado a
madurar, cuando se han generalizado ya las relaciones de mercado y el liberalismo
representativo, y en el interior de la sociedad aparecen nuevos conflictos producto del
industrialismo.

3.
El estmulo para la aparicin de la sociologa es la Revolucin Industrial; la
crisis social y poltica que dicha transformacin econmica genera. Con ella aparece un
nuevo actor social, el proletariado de las fbricas.
Para dar respuesta a las conmociones que esta presencia seala, en el plano de la teora
y de la prctica social, aparecern dos vertientes antitticas: una ser la del
socialismo -Karl Marx-; la otra lo que configura la tradicin sociolgica clsica. El
capitalismo disolvera esta identidad entre lo pblico y lo privado y con ello la idea de la
armona de un orden integrado. La sociologa intentara reconstruir las bases del orden
social perdido; de aquella antigua armona sumida ahora en el caos de la lucha de clases.

4. La sociologa nace ligada con los objetivos de estabilidad social de las clases
dominantes. Su funcin es dar respuestas conservadoras a la crisis planteada en el siglo
XIX, es una ideologa del orden, del equilibrio. Al romper la alienacin con el estado los
temas de la sociedad civil, pasan a ser motivo autnomo de investigacin. La magnitud
de los problemas que plantea la sociedad como objeto de conocimiento impone un
abordaje cientfico. La ciencia social, a imagen de las ciencias de la naturaleza, deba
constituirse positivamente. Su status no sera otro que el de una rama de las ciencias
general de la vida, necesariamente autnoma.

5.
La sociedad, ser comparable al modelo del organismo. Para su estudio habr que
distinguir un anlisis de sus partes -una morfologa o anatoma- y otro de su
funcionamiento: una fisiologa.
Este positivismo, que exiga estudiar a la sociedad como se estudia a la naturaleza, iba a
encontrar su mtodo en el de la biologa. Para Emile Durkheim, el modelo que
apuntalar a su fundamental Las reglas del mtodo sociolgico (1895) ser la
Introduccin al estudio de la medicina experimental (1865) del fisilogo Claude
Bernard.
El punto de partida de la escuela positiva era radicalmente distinto. La realidad no deba
subordinarse a ninguna Razn Trascendental. Los hechos, la experiencia, el
reconocimiento de lo dado, predominaban sobre todo intento crtico, negador de lo real.
La sociedad puede incluir procesos de cambio, pero ellos deben estar incluidos dentro
del orden. La tarea a cumplir es desentraar ese orden -es decir desentraar las leyes que
lo gobiernan-, contemplarlo y corregir las desviaciones que se produzcan en l. As,
todo conflicto que tendiera a destruir radicalmente ese orden deba ser prevenido y
combatido, lo mismo que la enfermedad en el organismo.
Con esta carga ideolgica nace la sociologa clsica. En la medida en que busca
incorporar a la ciencia el estudio de los hechos sociales por va del modelo organicista,
desnuda su carcter conservador.

6.
Los pensadores racionalistas del siglo XVIII aparecen as como un antecedente directo
de la sociologa, porque son los primeros que abren un campo de investigacin ms o
menos sistemtico: el que lleva a descubrir leyes del desarrollo social.
Uno de estos pensadores significativos ser Montesquieu(1689-1755). Para este autor
las instituciones polticas dependen del tipo de Estado y ste, a su vez, del tipo de
sociedad. Por ello deduca no hay ningn tipo de rgimen poltico universalmente
aceptable: cada sociedad deba constituir el suyo, de acuerdo a sus particularidades.
Montesquieu piensa que es posible construir una tipologa de sociedades, basada en la
experiencia histrica, y ordenada en una sucesin temporal de progresiva complejidad.
Este desarrollo creciente de las estructuras econmicas y sociales provoca
modificaciones en el Estado. Lo que cambia son las formas de solidaridad entre los
individuos, desde las sociedades primitivas ms simples hasta las ms modernas,
caracterizadas por una compleja divisin del trabajo. Esta idea de Montesquieu sobre
los cambios en los tipos de solidaridad generados por la divisin social del trabajo, ser
ms tarde retomada casi literalmente por
Durkheim.
Habitualmente se considera a Auguste Comte (1798-1857) como el fundador de la
sociologa. En rigor, l es el inventor de la palabra, pero ms all que la expresin
introducida por l eternice a Comte como el padre de la sociologa, el conde Claude
Henri de Saint-Simon (1760-1825) puede reivindicar ese carcter con mejores ttulos.
Para algunos historiadores, incluso, Comte no hara ms que plagiar a la teora
saintsimoniana.
En Saint-Simon se fusionan elementos progresivos y conservadores. Por un lado,
admiraba el orden social integrado del medioevo, pero por el otro ha quedado en la
historia del pensamiento como un terico del industrialismo. Tena sobre la "escuela
retrgrada", de de Maistre y de Bonald un doble juicio.
El conocimiento cientfico deber ocupar en la nueva sociedad el papel que la fe
religiosa ocupaba en la sociedad antigua. El sistema industrial del futuro ser gobernado
autoritariamente por una lite integrada por cientficos y por "productores", en los que
Saint-Simon agrupa tanto a los capitalistas como a los asalariados. Esta lite asegurara
la unidad orgnica de la sociedad.
Comte no hace ms que resumir ideas ya circulantes en su tiempo e integrarlas a un
discurso "totalizador". El objetivo de sus trabajos es contribuir a poner orden en una
situacin social que defina como anrquica y catica, mediante la construccin de una
ciencia que, en manos de los gobernantes, pudiera reconstruir la unidad del cuerpo
social. Incorpora a su discurso la idea de la evolucin y del progreso, pero, en tanto
conservador, supona que los cambios deban estar contenidos en el orden. La sociedad
deba ser considerada como un organismo y estudiada en dos dimensiones, la de la
Esttica Social (anlisis de sus condiciones de existencia; de su orden) y la de la
Dinmica Social (anlisis de su movimiento; de su progreso). Orden y Progreso se
relacionan estrechamente. La etapa positiva marcara segn Comte la llegada al estado
definitivo de la inteligencia humana y colocara, en una nueva categorizacin jerrquica
de las ciencias, a la sociologa en la cima de ellas. La sociologa o fsica social, esto es,
"la ciencia que tiene por objeto el estudio de los fenmenos sociales considerados con el
mismo espritu que los astronmicos, los fsicos, los qumicos o los fisiolgicos, es
decir, sujetos a leyes naturales invariables, cuyo descubrimiento es el objeto especial de
investigacin".
Otro de los pensadores de la sociologa clsica fue Herbert Spencer(1820-1903) que fue
mucho ms positivista -en el sentido de intentar aplicar a lo social el mtodo cientfico-
natural- que Comte, a quien incluso atac. Para Spencer no existan diferencias
metodolgicas en el estudio de la naturaleza y de la sociedad. El principio que unificaba
ambos campos era el de la evolucin; las leyes de la misma, propuestas por la biologa,
eran universalmente vlidas. Detrs de Spencer estn las teoras de Darwin.
La teora de Spencer no hace ms que consagrar triunfalmente el predominio del
capitalismo libreempresista y la influencia imperialista britnica. Ferozmente
individualista, toma de Darwin el principio de la supervivencia de los ms aptos y los
traslada al campo social para justificar la conquista de un pueblo por otro. Spencer
sealaba que la sociologa deba demostrar que los hombres no deban intervenir sobre
el proceso natural de las sociedades.
En ese clima cultural, fuertemente marcado por el historicismo y por el rechazo al
cientificismo positivista y al marxismo, surge Tnnies cuya importancia estriba sobre
todo en haber abierto el camino para una obra como la de Max Weber.
El libro fundamental de Tnnies es Comunidad y Sociedad, publicado en 1887. La
sociologa aparece en l como conocimiento de las relaciones sociales y stas, a su vez,
slo pueden ser concebidas como producto de la voluntad de los hombres. Dos tipos
bsicos de relacin entre los hombres son los de "comunidad" y "sociedad". Ejemplo de
la primera es la familia, el vecindario, el grupo de amigos. Su caracterstica es estar
fundada sobre lazos naturales, asimilados al modelo de un organismo. Ejemplo de
sociedad sera la ciudad o el Estado, fundados sobre el contrato, la racionalidad, el
clculo y asimilados los lazos que unen a sus elementos con las piezas de una mquina.
Comunidad y Sociedad eran, para Tnnies, lo que Weber llamara despus "tipos-
ideales": esto es, jams se dan puros en la realidad, pero, como extremos de una
polaridad de relaciones sociales, sirven para la confrontacin comparativa y para el
anlisis de las formas sociales concretas.

7.
Emile Durkheim nace en el ao 1858 y muere en 1917. Su madurez intelectual abarca el
duro perodo de consolidacin y crisis de la Tercera Repblica francesa, asume como
misin colaborar en la consolidacin de un orden moral que le diera a la nacin francesa
la estabilidad del antiguo rgimen, pero fundada sobre otras bases. Su pregunta central
es, pues, una pregunta sobre el orden: cmo asegurarlo en la compleja sociedad
industrial en donde los lazos tradicionales que ataban al individuo a la comunidad estn
rotos?
nicamente la sociedad, est en condiciones de desempear un papel moderador;
porque ella es el nico poder moral superior al individuo y cuya superioridad es
aceptada por ste". El orden moral es, pues, equivalente al orden social. Este, a su vez,
se expresa como un sistema de normas que, por su parte, se constituyen en instituciones.
La sociologa es el anlisis de las instituciones; de la relacin de los individuos con
ellas.
En 1893 publica La divisin del trabajo social, cuyo eje problemtico es ya la relacin
entre el individuo y la sociedad. El supuesto es que hay una primaca de la sociedad
sobre el individuo y que lo que permite explicar la forma en que los individuos se
asocian entre s es el anlisis de los tipos de solidaridad que se dan entre ellos.
Durkheim reconoce dos: la solidaridad mecnica y la solidaridad orgnica.
La solidaridad mecnica es aquella que se produce en sociedades con poca o ninguna
divisin en el trabajo, en las cuales las funciones suelen ser las mismas para todas las
personas, independientemente de su estado o condicin social. En este sentido, los
vnculos de cooperacin y colaboracin se establecen entre los individuos para la
realizacin de tareas o el cumplimiento de objetivos que no exigen capacidades
especiales. Como tal, es el tipo de solidaridad ms primitiva (contextos rurales y
familiares). Se basa en un sentimiento de unin, producto del sentido de igualdad entre
los individuos, y una comunidad de creencias y sentimientos.
La solidaridad orgnica es aquella que se produce en sociedades que presentan una
marcada divisin del trabajo. Como tal, es caracterstica de las sociedades modernas
capitalistas, donde los individuos se especializan en distintas tareas y conocimientos, lo
cual genera una red de interdependencias donde todas las personas necesitan de los
servicios o conocimientos de las otras. En este sentido, la solidaridad orgnica establece
un sistema de relaciones funcionales, donde los vnculos de cooperacin entre los
individuos se producen con base en los conocimientos y las soluciones que cada cual
pueda aportar para las necesidades del otro.
Estas ideas se perfilan mejor en otro trabajo, El suicidio en el que considera a los
suicidios en conjunto, durante una unidad de tiempo y en una
sociedad dada como un hecho social. Y el estudio de los hechos sociales es el terreno de
la sociologa.
Durkheim identifica tres tipos de suicidio: el altruista, el egosta, el anmico.
El egosta sera aquel tipo de suicidio motivado por un aislamiento demasiado grande
del individuo con respecto a la sociedad. Es el suicidio de los marginados que no tienen
lazos fuertes de solidaridad social.
El suicidio altruista correspondera al otro extremo; el hombre se mata cuando est
demasiado ligado a ella. El medio social en el que el suicidio altruista exista en estado
crnico es el orden militar.
El tipo ms significativo de suicidio es el suicidio anmico. Anomia
significa ausencia de normas. El suicida por anomia es aquel que no ha sabido aceptar
los lmites que la sociedad impone; aquel que aspira a ms de lo que puede y cae, por lo
tanto, en la desesperacin. En los tres casos es la relacin entre el individuo y las
normas lo que lo lleva al suicidio
Durkheim publica un libro en el que define a la sociologa y a su objeto llamado Las
reglas del mtodo sociolgico(1895). El objeto de la sociologa es el estudio de los
hechos sociales; el mtodo para estudiarlos es considerarlos como cosas. Slo a partir de
esto la sociologa puede legtimamente ser considerada como una ciencia similar al resto
de las ramas del conocimiento emprico. Un hecho social consiste en toda forma de
obrar, de pensar y de sentir que ejerce sobre el individuo una presin exterior. Los
hechos sociales son anteriores y externos al individuo; lo obligan a actuar en
determinada direccin y se expresa en normas e instituciones.

El punto de partida de Max Weber (1864-1920), su contemporneo, fue el criticado por


Durkheim. Si ste construye el objeto de la sociologa desde la exterioridad y la
coaccin de lo social sobre el individuo, Weber considerar como unidad de anlisis a
los individuos, precisamente porque son los nicos que pueden albergar fines,
intenciones, en sus actos. Se trata, por lo tanto, de dos caminos metodolgicos inversos,
el naturalismo positivista en Durkheim; el historicismo en Weber que, sin embargo, se
reencuentran en la consideracin sobre el papel que el sistema de valores y el orden
normativo juegan en el comportamiento humano.
Weber intentar superar la polmica de la dicotoma entre "ciencias de la naturaleza" y
"ciencias del espritu" diseando un mtodo de tipo histrico-comparativo que le
permita recuperar a la vez la particularidad y la universalidad del hecho social.
Se ha dicho que el objetivo de Weber era completar la imagen de un materialismo
econmico con un materialismo militar y poltico; el tema central que le permitir poner
en prctica esa propuesta es el origen y el carcter del capitalismo.
El anlisis de los orgenes y las caractersticas del capitalismo le permite a Weber
desplegar sus crticas al marxismo economicista. Segn su punto de vista, condiciones
histricas para el capitalismo, entendido como "sistema de empresas lucrativas unidas
por relaciones de mercado", han existido en numerosas oportunidades. Sin embargo, tal
sistema slo se desarrolla en plenitud en la Europa de los siglos XV y XVI. La razn es
que a los datos econmicos se sum la aparicin de la tica la protestante, que favoreca
en el nivel individual el desarrollo de comportamientos acordes con el espritu de lucro
y las relaciones de mercado. La tica protestante (entendiendo a la tica como un
sistema de valores y de normas de conducta derivadas) aparece como el factor principal
para explicar el origen del capitalismo.
El mtodo por el cual llega Weber a aislar la causa fundamental del capitalismo es el
histrico-comparativo. Si, comparando sociedades diferentes, logramos igualar las
principales variables -econmicas, sociales, polticas, culturales, etc.- que aparecen en
ellas, quedando una y solo una cuyas caractersticas no son compartidas por la totalidad,
queda claro que es la decisiva para explicar la diferencia especfica.
El anlisis histrico pasa a ser sociolgico cuando el cientfico construye, a partir de la
realidad, conceptos-tipo o tipos-ideales. "Se obtiene un tipo ideal al acentuar uno o
varios puntos de vista y encadenar una multitud de fenmenos aislados que se
encuentran en gran o pequeo nmero y que se ordenan segn los precedentes puntos de
vista elegidos para formar un cuadro de pensamiento homogneo". El punto de partida
para esta construccin es el actor y la accin social; las relaciones sociales y los
hombres interactuando. La sociologa es, de tal modo, "una ciencia que pretende
entender, interpretndola, la accin social, para de esa manera explicarla causalmente en
su desarrollo y efectos. El Estado, la familia, cualquier formacin social,
deja de existir sociolgicamente cuando no existen relaciones sociales que le dan
sentido. Weber reconoca 3 tipos de comportamiento probables: la accin tradicional, la
accin efectiva y la accin con arreglo a valores.
Las regularidades en la conducta humana se deben principalmente al reconocimiento
por los actores de la existencia de un orden legtimo que les otorga validez. Esa
legitimidad puede estar garantizada por la tradicin, por la entrega afectiva, por el
acatamiento a valores absolutos o por la adhesin a la legalidad estatuida positivamente.
Esta ltima es la legitimidad contempornea, sobre la que se construye el moderno tipo
de dominacin, legal y burocrtica, racional.
Max Weber y Emile Durkheim coronan el edificio de la sociologa clsica. La
sociologa contempornea ha reducido a una teora general formal, integrada por
teoremas abstractos deducidos de un modelo de comportamiento racional, acompaada
por un cuerpo de tcnicas aptas para estudiar correlaciones empricas, a partir de lo
dado.

S-ar putea să vă placă și