Como nace la filosofa

Lo que nos han dicho Plato y Aristteles, es actual basta entender la palabra griega Thaumazein
del thauma, que no indica una genrica maravilla, una sorpresa, indica el impulso que te viene
de percibir el problema. Problema significa tambin que una cosa te afecta, te viene encima.
Esto es thauma, hasta la tragedia es un thauma, te puedes maravillar hasta de las situaciones
trgicas, ser afectado por el problema. Y la filosofa nace del hecho que un problema te afecta,
que un problema que es la opinin (la doxa) sobre vuela, no se aferra, por lo tanto la opinio es
afectada, la disposicin a la reflexin filosfica ve un aviso, para la opinin publica que se
muera puede ser un hecho normal, que se nazca puede ser un hecho normal o en trminos
filosficos que exista el ser, que algo exista en vez de la nada, porque tendra que
maravillarnos. Un filosofo es cambio est afectado, maravillado en el porque debera ser
normal? No es maravilloso que exista toda esta multiplicidad de entes, de los cuales ninguno
iguala al otro, pero sin embrago en relacin de unos con otros, no todo es maravilloso,
tremendo y maravilloso, no todo es un problema.
Entonces la filosofa nace de esta maravilla, comienza a diaporein como dice Aristoteles, es
decir a desarollar la apora. Cuando yo digo de frente a la opinin publica porque existe el ser
en vez de la nada?, la doxa se calla, no sabe que responder, en cambio la filosofa no sabe que
responder pero comienza a interrogar comienza a problematizar, problematiza todo lo que la
doxa retiene natural, espontaneo, obvio, la filosofa lo problematiza, lo interroga. Por eso
socrates dice que era precibido por sus conciudadanos como un fastidioso, por que la gente
viva tranquilamente sin poner ningn problema y socrates pona el problema, lo inquietaba,
porque la filosofa problematiza todo, no presupone nada. Este es la actitud filosfica, nada da
por descontado, problematiza sobre todo las grandes cuestiones que no tienen respuesta, el
hecho de que no tengan respuesta no es una situacin de desesperacin si no que comienza a
desarrollarse la interrogacin. La doxa se riende ante las aporas, socrates dice no te dejo en
paz, prueba a ver si no puedes ir adelante a desarollar la diaporein, esta es la actitud de la
filosofa, frente a la verborrea, de la opinin sin sentido.
Hoy como en la antigedad, existe la relacin ciencia-filosofa, antes filosofa y ciencia eran
sinominos, filosofa y episteme eran sinnimos, hoy se entienenla filosofa en relacin con la
ciencia, porque no se puede sostener una filosofa en torno a la metafsica clsica, la filosofa
hoy tiene que ver con la ciencia, y la ciencia debe tener relacin con la filosofa.
La filosofa ciertamente no indaga en como trabaja nuestra mente, la filosofa trabaja con los
resultados de la mente, sobre lo que imagina, lo que expresa. Todos los ltimos fsicos,
Einstein, mach, borh, etc, son todo cientficos-filosofos. Esta exigencia de la relacin ciencia-
filosofia nace propiamente de los cientficos