Metode activ-participative

Metode de cunoatere a realitii religioase: 1. Observarea direct a realit ii religioase:

este metoda prin care profesorul urmrete s-i conduc pe elevi spre cunoa terea lui
Dumnezeu prin contemplarea creaiei. Omul nu trebuie s se rezume doar la
contemplarea creaiei, ci s struie spre o via religios-moral n care s pun pe
primul plan cutarea mpriei lui Dumnezeu. 2. Studiul i interpretarea simbolurilor:
metoda prin care se transmit cunotine n mod treptat, cu ajutorul unui simbol (semn,
obiect, imagine care reprezint sau evoc o idee, o no iune, un sentiment). Profesorul
va explica: semnificaia simbolurilor (de exemplu scara din visul lui Iacob, rugul aprins,
mana, mielul pascal, semnul lui Iona, arpele de aram, apa cea vie, pinea cea vie,
pstorul cel bun, via i mldiele), precum i a minunilor i ac iunilor cu valoare de
semn (prefacerea apei n vin, nmulirea pinilor i a pe tilor, nvierea lui Lazr) din
coninutul leciilor studiate; simbolistica unor acte de cult, obiecte de cult, ve minte
liturgice, materii folosite n cult; simbolurile folosite n icoane, simbolistica culorilor, a
literelor greceti i , etc. 3. Analiza documentelor (de exemplu analiza gemei de la
Potaissa) prin precizarea obiectivelor urmrite (cunoa terea importan ei acestei
descoperiri arheologice paleocretine din Transilvania pentru istoria cre tinismului
romnesc i observarea prezenei simbolurilor cre tine n timp i spa iu), prezentarea
documentului (o piatr oval din onix datnd din sec.IV, descoperit n sec.XIX n
ruinele cetii Potaissa Turda), observarea elementelor semnificative, descrierea
documentului, explicarea semnificaiei elementelor i, eventual, prezentarea legturilor
dintre elemente (Blndul Pstor, avnd pe umeri un miel i altul la picioarele sale; un
copac cu dou ramuri pe care st o pasre porumbelul este simbolul Sf. Duh; n
dreapta o corabie din care cade un om n ap i un pe te st gata s-l nghit
proorocul Iona prefigurnd nvierea dup 3 zile; cuvntul ), desprinderea
concluziilor (generalizarea cretinismului la nordul Dunrii n sec.IV). 4. Studiul de caz:
este metoda care const n analiza unui caz real, fiind suport al cunoa terii inductive i
baz pentru cunoaterea deductiv. Etape: prezentarea cazului; organizarea unui plan
de analiz ce are n vedere identificarea cauzelor care au determinat declan area
evenimentului analizat i evoluia acestuia; dirijarea de ctre profesor a dezbaterilor ce
au loc, prin selectarea celor mai potrivite metode pentru analiz, prin examinarea
cazului din mai multe perspective; stabilirea unor concluzii. 5. Exemplul: profesorul va
oferi elevilor criterii dup care s-i aleag cele mai bune exemple de conduit moral,
folosind pentru exemplificare Sfnta Scriptur, Vie ile Sfin ilor, etc. (el nsu i trebuie s
fie un exemplu); trebuie s asigure n clas un climat care s fac posibil receptarea
de ctre elevi a mesajelor pozitive care pornesc de la modelul prezentat, i s
foloseasc modele opuse, pozitive i negative, doar dac are certitudinea c acestea i
vor determina pe elevi s le adopte pe cele pozitive. 6. Rugciunea. 7. Medita ia
religioas. 8. Deprinderile morale: faptele bune, postul, participarea la slujbele Bisericii,
citirea Sfintei Scripturi i respectarea tradiiilor religioase. Formele prin care profesorul
contribuie la formarea deprinderilor morale la elevi: aprobarea (acordul, lauda,
exprimarea recunotinei, recompensa) i dezaprobarea (dezacordul, observa ia,
avertismentul, sanciunea). 9. Participarea la cultul divin (cele 7 Laude, Sf. Liturghie,
Sfintele Taine, cntarea religioas).
Metodele fundamentate pe aciune sunt folosite de ctre profesor pentru a-i pregti pe
elevi n vederea desfurrii unei aciuni intelectuale sau practice. 1. Jocul didactic: a)
Jocul didactic este metoda bazat pe aciune, prin care profesorul folosete n scop
didactic disponibilitatea elevilor pentru joc. Contribuiile instructiv-educative ale jocului
didactic sunt importante pentru c, n reuita jocului, elevul se antreneaz cu toate
disponibilitile fizice, intelectuale i afective pe care le are. Definitoriu pentru copil, jocul
didactic i dezvolt capacitatea de a se adapta la situaiile noi care apar i de a aciona
independent pe parcursul jocului. b) Propus i condus de ctre profesor, jocul didactic
urmrete realizarea unor obiective religios-morale, prin antrenarea elevilor ntr-o
activitate n care se exerseaz un coninut conform cu obiectivele propuse.
Atractivitatea i eficiena jocului didactic depind de ingeniozitatea profesorului n
alegerea i organizarea acestuia, innd cont de particularitile elevilor. Recomandat
mai ales la clasele mici (I-a i a II-a), jocul didactic poate fi utilizat n toate tipurile de
lecii, n verificarea cunotinelor, n comunicarea i fixarea noilor cunotine, n
apreciere i asociere. c) Pentru a preveni plictiseala i oboseala elevilor, jocul trebuie s
ndeplineasc urmtoarele condiii: s fie ales n funcie de posibilitile i aptitudinile
elevilor; regulile jocului s fie bine nelese de ctre toi elevii participani; s nu fie de
lung durat i s includ pauze scurte; s se modifice timpul total de joc n funcie de
gradul de atenie a elevilor; s se desfoare n mod prietenesc. La ora de religie pot fi
propuse diverse tipuri de jocuri didactice: 1. Jocul de decizie: Elevii sunt pui n situaia
de a lua decizii sau de a da pe loc un rspuns concret la ntrebrile i situaiile pe care
le ridic profesorul sau colegii; 2. jocul de arbitraj: Un elev este desemnat de ctre
profesor s soluioneze anumite probleme conflictuale, reale sau imaginare; 3. jocul de
competiie: Se urmrete stimularea obinerii unor performane. Se pot organiza dou
echipe sau se pot antrena individual toi elevii, in funcie de natura jocului ales. 2.
Dramatizarea: Dramatizarea este metoda bazat pe aciune simulat prin care
profesorul sau elevii exagereaz anumite situaii sau fapte prin dialog, mimic, gesturi,
cu scopul de a sublinia idei i sentimente i de a adnci nelegerea semnificaiei unor
situaii. Dintre modalitile folosirii acestei metode la religie, amintim: reconstituirea
modului de via a unor personaje biblice; reconstituirea unor momente din procesele
intentate Mntuitorului i Sfantului Apostol Pavel, prin citirea pe roluri din Sfnta
Scriptur; interpretarea pe roluri a unor poezii; interpretarea unor scenete cu subiect
religios. Dramatizarea poate fi utilizat n leciile de transmitere i nsuire a noilor
cunotine, de evaluare a cunotinelor, de recapitulare i sistematizare a cunotinelor
i n cele mixte, iar n cadrul acestor lecii, n verificarea cunotinelor, comunicarea i
fixarea noilor cunotine, n apreciere i asociere. 3. Exerci iul moral: Exerci iul moral
const n executarea n mod repetat i contient a unor fapte i aciuni, n condiii relativ
identice, sub ndrumarea profesorului, cu scopul formrii unor deprinderi bisericeti i
de comportament moral. Profesorul explic la orele de religie care sunt faptele morale
pe care le pot face elevii n anumite situaii. Astfel, atunci cnd apar situaii concrete, el
formuleaz cerinele n funcie de aciunea pe care urmeaz s o desfoare mpreun
cu ei. Repetarea n condiii identice a unei aciuni, duce la formarea deprinderii i la
realizarea ei ori de cte ori apare situaia respectiv, chiar i atunci cnd elevii nu sunt
nsoii de ctre profesor. Utilizarea acestei metode presupune dou momente
importante: formularea cerinelor i exersarea propriu-zis. a) Formularea cerinelor se
realizeaz sub diferite forme. La religie vom folosi doar unele modaliti de formulare a
acestor cerine: rugmintea, ndemnul sau sugestia, entuziasmarea, dispoziia,
organizarea tradiiilor, iniierea de ntreceri intre elevi, interdicia. Pentru a obine
rezultate ct mai bune n aplicarea exerciiilor morale, aceste forme pot fi mbinate n
 funcie de condiiile concrete ale aciunii ce urmeaz a fi exersat. b) Exersarea propriu-
zis este nsoit de conducerea de ctre profesor a aciunii, dup ce elevii au acceptat
cerina. Aciunea va fi condus cu mare atenie pentru a fi evitate elementele care pot
s perturbe buna ei desfurare. Prin exerciiul moral se evit automatizarea practicilor
religioase i se consolideaz deprinderile de comportament religios-moral ale elevilor.
(Exemple: formarea deprinderii de a-i face corect semnul Sfintei Cruci; mersul cu
colindul la cminele de btrni). 4. Metoda ndrumrii teoretice i practice: a)
Necesitatea introducerii acestei metode n predarea-nvarea religiei este dat de
faptul c profesorul trebuie s cultive predispoziia religioas a elevilor, care se
exteriorizeaz prin sentimentul religios i se concretizeaz printr-o seam de acte i
atitudini morale, rituri, ceremonii i practici religioase. Tririle religioase ale elevilor
trebuie i pot fi nvate numai prin crearea unor situaii concrete de via. Acest lucru
se poate face prin cuvnt i prin fapt. b) ndrumarea teoretic i practic este metoda
care precede sau nsoete desfurarea unei activiti practice, ajutnd la ...
..precizarea modului de comportare a elevilor n anumite situaii i la deprinderea unor
reguli de comportament. Aceast metod este specific nvmntului religios n predarea
disciplinelor practice, dar se utilizeaz i n predarea-nvarea religiei, n leciile de religie din
domeniul liturgic. n explicaia i demonstraia practicii liturgice, regulile date trebuie s
corespund scopului urmrit, care trebuie s vizeze att latura informativ, ct i cea
formativ. Profesorul trebuie s explice elevilor motivul i scopul pentru care face
ndrumarea, precum i regulile, indicaiile necesare realizrii activitii respective. Aceste
reguli trebuie s vizeze latura teoretic i cea practic a activitii ce urmeaz s fie
desfurat. c) n leciile de religie, aceast metod va fi utilizat n: 1) explicaia i
demonstraia unor acte de cult: nchinarea, ngenuncherea, metania mare i mic, plecarea
capetelor etc. Aceste acte liturgice nsoesc rugciunile, cuvintele i cntrile, exprimnd i
simboliznd ideile i sentimentele cuprinse n ele. 2) explicaia i demonstraia modului de
comportare n vederea primirii Sfintelor Taine i n svrirea Botezului de necesitate; 3)
explicaia i demonstraia modului de ntrebuinare a Sfintei Scripturi, a crilor de cult, a
calendarului cretin. Aceast metod se utilizeaz n mod special n leciile de formare a
deprinderilor, n etapa efecturii activitii intelectuale i/sau practice. d) Elevii vor fi ndrumai
s evite automatizarea practicilor religioase observate i exersate de ctre ei, deoarece
aceasta nu are ca rezultat ajungerea la trirea religioas. e) Exemplu: naintea realizrii
vizitei elevilor la biseric, profesorul de religie trebuie s organizeze o activitate de
ndrumare: teoretic (referitoare la prile componente ale unei biserici, arhitectura, pictura,
obiectele de cult, vemintele liturgice, momentele principale ale slujbei la care urmeaz s
participe i simbolistica acestora, comportamentul care se impune n acest context) i
practic (referitoare la anumite reguli privind inuta vestimentar, comportamentul i locul n
biseric, la actele de cult extern, la atitudinea n timpul slujbei).
Metode activ-participative moderne: 1. Brainstorming-ul metoda asaltului de idei: Nu este
practic o metod didactic, ci o metod de stimulare a creativitii ce se poate insinua n
discuii, dezbateri i n general atunci cnd se urmrete formarea la elevi a unor caliti
imaginative, creative i chiar trsturi de personalitate (spontaneitate, toleran) (Cuco,
1999) Metoda are drept caracteristic separarea momentului de producere a ideilor de cel de
valorificare a lor, de altfel mai este numit i metoda evalurii amnate sau metoda marelui
DA. n momentul producerii ideilor se accept orice idee fr s se critice sau fr s se dea
o judecat de valoarea asupra ei. Selectarea propriu-zis se face dup un anumit timp, cnd
toate ideile se compar i se aleg cele mai bune dintre ele. Aceast metod, de exemplu, se
poate aplica la lecia Dumnezeu Proniatorul (profesorul poate lansa ntrebarea Cum are
Dumnezeu grij de fpturile Sale i n special de om?) sau pentru lecia Respectul fa de
lumea creat (unde elevilor li se poate adresa ntrebarea Cum se pot implica tinerii n
protejarea naturii, ca dar al lui Dumnezeu pentru om?). La aceste ntrebri elevii pot veni cu
ideile lor care vor fi notate pe flipchart sau pe tabl i la final vor fi selectate cele mai bune.
Aceast aciune, totui, nu trebuie s dureze foarte mult, maxim 10 minute. Utilizarea la
religie a acestei metode presupune o atenie deosebit din partea profesorului, astfel nct
asaltul de idei s nu conduc la promovarea unor enunuri contrare nvturii de credin,
care s produc confuzii sau incertitudini n sufletul elevilor (Opri, 2006). 2. Conversaia
euristic este o metod dialogal, de incitarea a elevilor i de aflare a adevrului prin
ntrebri oportun puse, acetia fcnd conexiuni n universul lor de cunotine. Aceast
metod solicit elevilor inteligena productiv, spontaneitatea i curiozitatea, lsnd elevilor
mai mult libertatea de cutare. O metod foarte asemntoare cu aceasta, prezentat ntr-o
form grafic, este explozia solar. Pornind de la un punct central, se nasc ntrebri, la care
elevii rspund verbal, iar la rndul lor aceste ntrebri nasc alte ntrebri. 3. Scrierea liber
este o metod pe care profesorul o poate utiliza la ora de religie n vederea formrii
capacitii elevilor de a reflecta i de a nva prin exprimarea n scris a gndurilor/ideilor pe
care le au despre o anumit tem (Opri, 2006). Prin utilizarea acestei metode, scrierea
devine un mijloc de dezvoltare a gndirii, de formulare de raionamente, de reflecie i de
creaie. Spre exemplu, pentru lecia Cinstirea sfintelor moate, elevii vor scrie timp de dou
minute tot ce tiu despre acest subiect. Apoi vor citi n faa colegilor ideile notate, cu condiia
ca acestea s nu fi fost prezentate anterior (Cu puterea lui Dumnezeu, trupurile sfinilor au
rmas neputrezite; Sfintele moate sunt fctoare de minuni; Prin cinstirea sfintelor
moate, cretinii l cinstesc pe Dumnezeu; Trupurile sfinilor rmn neputrezite deoarece
sfinii au fcut din trupurile lor temple ale Duhului Sfnt, pe pmnt; n Sfnta Mas a
fiecrei biserici se afl sfinte moate, etc). 4. Metoda ciorchinelui poate fi utilizat individual
sau n grup n scopul stimulrii gndirii libere i creative, de tip divergent, precum i n scopul
sesizrii i evidenierii conexiunilor dintre idei, construirii de noi idei i de noi sensuri i
semnificaii. Aceast metod presupune mai multe etape: 1) scrierea unui cuvnt cheie n
mijlocul tablei sau al foii de hrtie; 2) identificarea i scrierea altor sintagme/cuvinte legate de
cuvntul-nucleu; 3) identificarea i realizarea conexiunilor dintre cuvinte/sintagme, prin linii
sau sgei; 4) prezentarea i discutarea ciorchinelui. Profesorul va ndemna elevii s noteze
toate ideile care le au referitor la cuvntul/sintagma cheie, realiznd ct mai multe conexiuni
ntre idei, fr ns a face judeci de valoare. De asemenea, dac este cazul, profesorul va
indica n prealabil anumite informaii care s-i ghideze pe elevi, realizndu-se astfel un
ciorchine semidirijat. Ciorchinele poate fi utilizat cu succes la lecia Srbtorile cretine,
elevii fiind solicitai s noteze, timp de un minut, toate srbtorile care le vin n minte. ntre
cuvntul-cheie i exemplele de srbtori profesorul va scrie corespunztor: praznice
mprteti (cu dat fix i cu dat schimbtoare), srbtori n cinstea Maicii Domnului,
srbtori n cinstea sfinilor, srbtori n cinstea Sfintei Cruci. 5. Tehnica cvintetului:
Cvintetul este o poezie cu cinci versuri, cu ajutorul creia se sintetizeaz i condenseaz
informaiile, incluzndu-se i reflecii ale elevilor, care pot lucra individual, n perechi sau n
grup. Alctuirea unui cvintet favorizeaz reflecia personal i colectiv rapid,
esenializarea cunotinelor, nelegerea lor profund, manifestarea creativitii, etc. Cele cinci
versuri au urmtoarea structur: 1) cuvntul/sintagma cheie a coninutului (de obicei un
substantiv); 2) dou cuvinte care prezint o descriere a cuvntului cheie (adjective); 3) trei
cuvinte care exprim aciuni legate de cuvntul sau de sintagma cheie (verbe la gerunziu, de
obicei); 4) o sintagm din patru cuvinte care exprim sentimentele i atitudinile elevului fa
de conceptul/sintagma cheie; 5) un cuvnt ce exprim esena problemei (Opri, 2006). Spre
exemplu, pentru tema Slujire i misiune acas se poate realiza urmtorul cvintet:
Copiii/cumini, ncnttori/cinstind, ascultnd, ajutnd/nu uit de prini/recunosctori, iar
pentru lecia Naterea Domnului, cvintetul: Crciunul/frumos, plcut/S ne bucurm
mpreun/Srbtoare. n proiectarea activitilor se pot crea modele alternative de nvare
activ centrate pe diferite tipuri de inteligen, asigurnd o difereniere a instruirii pentru
fiecare elev. 6. Teoria inteligenelor multiple: Studiile au artat c fiecare persoan posed
cele opt inteligene (lingvistic, logico-matematic, muzical-ritmic, spaial, natural,
kinestezic, interpersonal, intrapersonal - dup Gardner). Gndim, nvm i crem n
moduri diferite. Dezvoltarea potenialului nostru depinde de ceea ce nvm cu inteligena
noastr specific. Aplicarea acestei teorii presupune lucrul pe grupe, ca de altfel majoritatea
acestor metode, iar n prealabil o testare a elevilor pentru identificarea inteligenei sau a
inteligenelor dominante ale personalitii lor. Alctuirea ... .grupelor trebuie s in cont, n
primul rnd de numrul de elevi din clas, iar apoi de tipul de inteligen a acestora. Dac
numrul lor este mic atunci se pot face trei sau patru grupe astfel nct s avem ntr-o grup
copii cu trsturi asemntoare (cu acelai tip de inteligen). O astfel de activitate, n jurul
srbtorilor pascale, ar putea arta astfel: o prim grup (alctuit din elevi dotai cu
inteligen lingvistic i muzical) va alctui o poezie de patru versuri cu tema nvierea
Domnului i o va adapta la troparul nvierii; a doua grup (elevi cu inteligen logico-
matematic) va alctui un rebus care s aib pe vertical cuvntul nvierea i va formula
propoziii cu cuvintele de pe orizontal; cea de-a treia grup (elevii cu inteligen
vizual/spaial) va concepe i va realiza felicitri de Pati adresate familiei i prietenilor, iar
ultima grup (cei cu inteligena corporal-kinestezic) va realiza un scurt eseu cu tilul nvierea
lui Hristos nvierea noastr. Concluzii: Sunt multe alte metode care ntr-o mai mic sau mai
mare msur dezvolt creativitatea elevilor, ncearcnd s le deschid orizonturile, s le dea
o alt perspectiv de a vedea lucrurile, s-i nvee s caute ntotdeauna noi soluii, s nu se
lase btui n faa dificilului. Ca dascli trebuie s le ncurajm iniiativa lor, s-i nvm s nu
le fie fric s-i exprime ideile, s le artm c nu ntotdeauna ideile lor sunt bune, dar
totdeauna s aib ncredere c ei vor fi ascultai. Educaia religioas se realizeaz ntr-un
cadru instituional (coal i biseric), iar dintre formele de organizare a acestei educaii, pe
lng lecia de religie, cel mai mare succes l au vizitele i excursiile la biserici i mnstiri,
precum i manifestrile cultural-religioase.