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UNIY[RSIDAOE
dt'AVEIRO
2001 - n.o 18
(Des)Encontros na Disneylndia CulturaP
Tornado recentemente quase uma 'slar intelectual' em Portugal (alguns diro, 'o
idelogo oficial do regime ps-25 de Abril'). Eduardo Loureno conhece hoje uma
popularidade que quebra, finalmeI1le, o silncio a que a cultura pOl1uguesa em particular,
e o espao lusfno em ger.ll, o votaram durante longo tempo. Eduardo Loureno !ontou-
se hoje uma 'moda', embom continue pouco lido, pouco eSludado e em quase monlogo
nesta nossa actual 'disneylnda' cultural.
Obra plural e fragmentada, feita de ensaios mai s longos ou c.urtos e.scritos de
ocasio, Eduardo Loureno um polemista emocionado, de escrita difc il e eruditl, que
dificilmente se deixa re-dizer sem a sensao de plgio.
o lema que vamos abordar faz parte de um trabalho mai s vasto que nos
encontramos a realizar sobre a sua obr.l, designadamente 110 que respcila aos seus textos
de anlise ii cullura portuguesa. tarefa que ele vem realizando h quase cinco dcadas.
Talvez que o seu ensaio mais conhecido seja "Psicanlise Mtica do Destino
Portugus,>, inserido nessa obra de referncia que St~ tornou. em Portugal o LalJiriJJ!o da
I Comunicn\'o aprescnlada 110 6.0 Congresso da Associao l nternacioll~l l de Lusilanista..' -- Rio de JallC'i ro.
Agosto d~~ 1999.
Toda a corrcspo ndnciu relaliv<l a CStil COllll\lJca~~50 deve ser enviada p"Jr:1 !vlari n Man uel B:l plista.
OeparlamenlO de Lnguas e Cuhuras - Universidade de Awiro. 3810 A\'eiro - Purltlgal ou \'ia e~ n13 il :
rnbaptislu @dlc. lIa.pl
Nesse seu ensaio, Eduardo Loureno abordava. entre outras, a questo d1.ls auto-
representaes nus relaes que temos mamido com o Outro (o outro infiel, espanhol,
europeu. oriental, afri cano ou ndio) numa revisilno. de sentido contrrio <10 que-
hubitLlal, dos principais momentos mticos da nossa histria colectiva, revelando-nos
assim o Outro que ns prprios somos. agora desvendados luz do doloroso (e ainda
escandaloso) paradigma psicanaltico.
A histria e a anlise crtic~1 da recepo deste ensaio entre ns, ainda est por
fazer. De qualquer fo rma, ii distncia de mais de 20 anos, podemos di zer que ele se
tomou uma referncia incontornvel quando se pretende abordar a questo, complexa,
intricada e apaixonante. d~ imagologia identi{ri a portugues;,l.
M3S esla nossa cultura ps-crist no mais. digamo-lo sem rodeios como O
prprio Eduardo Loureno O faz. do que ~ cuIrura mundializada dos Estados Unidos, onde
hoje todos ns estamos j instalados. Colllra ela, em oposio fraca e dilacerada. Ullla
cultura europeia que aponta para uma outra coisa, reputada por Eduardo Loureno de
m~i s valiosa, Enraizada numa Qutnl tradio. a cultura europeia vive, no presente. (ou ns
vivemos nela) um momelllo u'gico e decisivo de procura de Identidade.
Entre uma cultura europeia que se procuri.l .l si prpria e uma cultura americano-
mundial que de forma simples, tranquila e natural, as diferenas so profundas. Vejamos,
com Eduardo Loureno, algumas das mais signficalv:ls, sobreludo :.iS que se centmlll em
torno da queslilo da relao que cada uma destas duas culturas mantm com o Outro. ou,
o que o mesmo, o espelho onde se procurmn reconhecer na sua diferena identilria.
A, onde o sujeito se dissolveu, onde lUdo se paga, onde s a 'ren labil idade
meditica' importa_ a televiso adquiriu lima condio que Eduardo Loureno designa de
'anglica', pois simula f. .. ) uma ITansparncia tal que nem por sombras lembre ao
pseudodestinatrio que a caixa mgica no funci ona seno para o interior de si mesma.
Ela deve ocultar, at pela ostemao com que assume a prtica fundadora da nossa
sociedade. a de um hipermercado disfarado de Disneylndio. a nica realidade que lhe
permite ex istir: a de ser um ill51nltneJl10, no s inserido, como bvio, na lgica do
capitalismo. que ti nossa, mas a de ser a sua expresso sublimadu)}(;.
Mais do que pe.nsar as modalidades pelas quais seria possvel inst;lUrar um dilogo
\ verdadeiramente humano a partir de uma \(lI 'caixa' , tarefa que ultrapassa a essncia do
prprio fenmeno televisivo, Eduardo Loureno advoga j necessidade de recl amar o
direito ao silncio, n staurando uma pedagogi(.l do consumidor de imagens. claro que
\
uma tal pedagogia te.r de passar por uma outra ideia de cultura, que recusa o poder
hegemnico e, em ltima anlise, econmico, poltico e ideolgico, do 'senhor das
imagens' que os Estados Unidos. para propor uma outra ( ... ) maneira de olhar, de
aprender, de descriptar essa imago-esfera que tomou o lugar de uma autntica revelao
divina)}7,
Da tolerncia ao iI/tolervel
Colocando a questo da intolerncia numa perspectiva crtica e radical, Eduardo
Loureno recorda-nos que, vulgarmente, 'ser tolerante' significa pouco mais do que
condescendncia e at indiferena pelo Outro: o 'tolerantismo moderno'. Questo por
excelncia da cultura ocident;)l , a intolerncia, e a necessria violncia que nonnalmente
consigo arrasta, nasceu no terreno do religioso e transformou-se hoje numa questo
poltica e at ideolgica.
I Pior ainda, o seu objectivo parece ser o de um dia poder funcionar por si, sem
i necessidade sequer do elemento humano,
que. COl1l0 Eduardo Loureno recorda, n e~ la aldeia global nfio hii ,omente
so ciedades. a duas veloc i dades~ mas h tam bm aq ue las que ' nrlO marcham a
velocidade nenhulll"'.
Se isto n:l0 chegu~se, teramos ainda 05 prprios textos de Eduardo Loureno que,
de forma inquvoca, re~ponsabi l izam a Europa por e~te estado de coisa ~, quer pela su~
actual indefin io de projecto com um, q u~r pela profunda crise idenliuria que vive
(econmica, poltica, mili!ar... ). Cabe ii Europa e aos europeus a criafio de um modelo
OUl'ro que ~cj a mai s valioso c mais atractivo, mais enrilizado numa histria e nU lll a
li teralura europeias que hoje, pmadoxalmente. s os americanos parecem valori zar e
reciclar, devolvendo-a a toda a humanidade, que jii imagina Hrcule ~ como um heri da
mi rologia norte~iun erica niJ.
L' LOVRENO, Eduardo, He/emdmia ! (' II, 1987. NC'sla uhr,l_ cuja primcili.l p311e foi publicada em 19N e
;1 seguntJa cm 19ii o ;Julnr prO\:um d:lrifc,lf o seu ~n ~mcJ)l de helcnx loxo. que deline cumo sendo ()
exerccio ril\7iollilJ. l:rt<.:u e IiHI::, eujo pnxJmo nem por i ~so equivak ()n M itlJl~'50 de urna nova ol1odo:'la.
lk:m !>e. n.....guilrda ~ll h \I m:l!llo de do relativismo OU~ o {l U~ r~su l(j no IlIcsrno, do 'indiferentismo'.
relao qual o nosso orgulho europeu pode sentir-se ferido e impotente ao mesmo
tempo, mas que um factoI ~.
Parti r da nossa matriz cultural e criar uma outra mi tologia impregnada de novas
image-lls que renham um poder de universalizao como ~ de resto, sempre o teve a cultura
europeia. eis o repto de Eduardo Loureno que nos aponta, assim, o rosto da prpria
'utopia praticvel' .
'Qoem sou eu ?' era a questo que desde muito jovem repetidamente se eolocava.
ao aperceber-se que, ora era apodado de 'nrdico' devido aos seus traos fisionmicos,
ora era socialmente marginalizado por ser judeu. Adolescente <.l inek1, descobrira que o seu
pai biolgico tinha abandonado a me grvida e que, portanto. aquele que semprc
conhecera como seu pai, aJinal no () era da forma como tinha imagi nado.
I~ LOURENO, EdL1ardo, " A N OY(l Comunc.:l. o', O EJp!I!JI(lor do Cam . 199X. p.39
1.5 Na., palavras de Eduardo l...ourel1\o. "'3 dvi lizaJo ocidcmal no ufe rece ()lIlfO rL:fercnle ln:"!:; e-lcvado mai s
prximo da cxrn~sso tOl nl do que o de5\;;l V01. enigmtica que (:tln no Evangelho. Ek () fu ndu menw
da f:tiu. em sentido prticn. fllil~ ~stl ;Iqum e st pnr:' alm dtl l~lj~l. A !icJ ~ Ulllil corrupiio, uma
palavra do mundo grego. A palavra do mundo cristfio o mor (dt. pt)r C \TROG A, Fernando.....\
Inqlliet:lu da Helcrodm:ia". O EII.WJiw lO Trg iw dI! Eduardo UI/ /t('II ( O. 1996. p.3()).
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&Company, 1982
16- Curiosa e sintomJlicamcotc, Erik Erikson recusu nesse momen to grande parte. daquilo que serno. mais
(arde, as suas princip.ais concepes acerca 00 importncia dos aspectos sociais c relacionais n3. coostuio
du Idenlidndc pessoal c social (d.ERIK SON, Erik, 77t~ fife Cycle Compleu~d. Ne.w York. - Londol!. 1982,
onde apre.sema Unla Srnlese d:ls suas principai s oncepes no que respei ta uimport{uwia dos aS!XTtos
pscossorais nu resoluo da crise de demidade. bem como as t'llimus conexes entre Histria c histria
ndi\'idual de ,"ida)
:-;< "f. LOURENO. EduJ.roo. N6.~ Como FlIlI/rII, 1997, p.J6
IS LOU RENO, EdUimio. "Um Heteroduxo Confessa-se". O Ellsasmo Trgim de Eduardo Loureno. 1996
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'9 o/ult., pJ14
~:I op.C'it., p.65
GIL, Jos, "O Ensasmo Trgico", O Ensasmo Trgico de Eduardo Loureno, 1996. p.7-
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