Sunteți pe pagina 1din 160

I Iaosul, att de evident pc ntreaga s uprafa a

Tei rei, este rezu lta tul firesc a l a bord rii greite a
v:qii de catrc fi ec re ins n parte . Traind z i de zi ca
fptura egocent rica, omul se n dcpartea7 tot mai
mult, cu li ccarc clip , de natuia sa d i v i n
fu ndame ntata pc Adevr, lubire i F rumusee la
nive l absolut. Or, ad evratu l i unic ul rost al
ntruparii sale este de a-i descoperi ace ast
inest imabil Comoar interioara - i de nt i c n
ficc 3re faptur u ma n .
Ca rtea de fa ofer posibil itatea mplinirii
acestui s ub l im d eziderat, folosindu-v d e
"Cu noa terea d e s ine''. Sim pl itatea acestei
cu n oateri , acces i bi l oricui prin ex peri en\
directa, spontana i nem ij lo cita , ofcra nc de la
nceput el ibera rea de ego, cu efecte be ne li ce, uor
sesizab ile de ctre fiecare pa rticipant onest i
dez interesat.
Se demon st reaz totodat c m intea bazat pe
acumulari memoria le n u poate s~t ofer1.: dect
s imp le sc h i mbri de s uprafaa , obli1:1nd astfe l
individu l sa foloseasc numeroase m t i sub care
s-i camu nczc urc iu nea interioara. ns aceast
minte veche, cldit pe iin agini moarte, nu poate
s nt lncasca i nici s ne l caga cu adevf1rat
eterna noutate a Viului n pe rmanen a sa mi ca re i
prospeim e de la o clip la a lta.
Aadar, numa i cnd m intea vec he tace s meri t
ni se deschide calea spre Mreiile Infinitului i
trim int egra i i con topi i cu S ublimul Adevr.
Fla c ra A t en i e i este s ingurul ins trument de care
ne serv im pentru destr marea confuz iei i a
ignoranei care, astzi, ne i n ncatu a i . Nu mai
astfel putem reveni la noi acasa, n Infinita
Energie Cos m i c, de unde cndva am cobort.
De acelai autor: lb~ CIOAR

MOARTEA MORII I DESVRIREA


Editura Ali, 1993

O CLUZ ASTRAL. FERESTRE SPRE INFINIT


Editura Ali, 1994 Minunata cltorie
INTEGRITATEA FIINEI UMANE
Editura Ali, 1998 spre adncurile
OMUL ATEMPORAL I DIVINITATEA
Editura Ali, 1998
propriei fiine
FIINA UMAN I ADEVRUL ABSOLUT
Editura Herald, 1998

REDRESAREA MORAL I SPIRITUAL A OMENIRII


Editura Metropol, 1999

ISBN 973-9453-21-X

Toate drepturile asupra prezentei ediii n limba


romn aparin n exclusivitate Editurii ~erald.
Reproducerea integral sau parial a _te_x~ulu1 s3:u a
ilustraiilor
d in aceast carte este p os1b1la numai c u
EDITURA HERALD
Bucureti
acordul scris al e dit orulu i.
Grafica cop ertei: Sandu Dum itran
Ilustraia copertei: I. Ionicelli, Abis, detaliu
Cuvnt nainte

Redactor: Alb er t Coe riu

Titlul lucrrii ca expresie i coninut impune nc de la


nceput o seam de explicaii i precizri menite s uureze
Procesare text: Simona Drghici
reala nelegere a cititorului.
Mai ntfo, s clarificm semnificaia 1 msemntatea cu-
vntului " nelegere" , pe care-l vom ntlni n fiecare tem <lin
cuprinsul acestei crti. Potrivit "Dicionarului limbii rom~111e
moderne", "nelegerea" este acea facultate de a pricepe. de a
ptrunde un fenomen, o situaie sau o idee. Din aceast
explicaie rezult c nelegerea este un atribut sau o nsuire
inseparabil a minii sau a fondului su memorial, care-i
determin ntreaga structur. Dar cum acest potenial
acumulativ dife r c<tlitativ i cantitativ de la un individ la altul.
nseamn c :i nelegerea nu poate fi dect conjunctural<\,
fragment~u- i, implicit, relativ.
De alt.minteri, zilnic ne ntlnim cu situaii n care unul i
acelai fapt - prilejuit de micarea Vieii - este vzut i inter-
p retat diferit de ctre doi sau mai muli ini. Ne aflm deci n
faa unor opinii sau preri distincte, care dau natere la
contradicii, dispute cu urmri negative adesea imprevizibile.
n schimb, autorul ne vorbete despre un alt gen de ne
legere cu totul diferit de acela al minii cunosctoare. Aceast
nelegere apare o dat cu pasivitatea minii sau tAcerea sa
necondiionat, drept efect al neputinei de a aborda i percepe
eterna noutate adus de scurgerea Viului. n acea clip de
negndire, psihologic, fiina ntreag se extinde la Infinit. De
acum, o nou minte la fel de imens, folosind noi celule
cerebrale, cuprinde n totalitate faptul, ideea sau obiectul aprut
n acea sc;.'111teiere.
Num< n aceast ipostaz Realitatea obiectiv va putea fi
ntlnit. cuprins i neleas in mod absolut i toti tr.itori i
acestui fenomen vor avea despre ea una i aceeai viziune i
evaluare. Iar cuprinderea in cuvinte a acestei Realiti o face
fiecare folosindu- i propriul vocabular, prin vorbe ct mai

5
simple, ori de cte ori mprejurrile vieii solicit o asemenea senzaional, nu fac altceva .dect s se ndeprteze i mai mult
afirmare. d e adevratul rost al pro,riei ntrupri.
Considern d c am reuit ct de ct s explic ceea ce Despre aceste cltorii reale sau imaginare s-ar putea con-
simplii tiutori apreciaz ca inexplicabil, s ncercm n conti- tinua i cu alte aspecte i consideraii , deoarece n e aflm n
nuare i descifrarea sensului cuprins n cuvntul cltorie . i sfera diversitii cu infinitele sale posibiliti de manifestare.
o facem incitai i de o anumit curiozitate, determinat, pe de Am amintit i explicat aceste cltorii, pentru a nelege
o parte de un itinerar neobinuit - n interiorul fiinei proprii - mai uor cltoria pe care suntem ndemnai s o facem
iar pe de alta, calificativul "minunat" dat acestei cltorii . concomiten t cu studierea acestei cri-mesaj. Dup cum am
Pe plan fizic, terestru, cltoria nseamn: drumul pe care-l vzut, toate aceste cltorii - fr nici o excepie - au loc
face cineva ntr-un loc mai ndeprtat, bunoar: o cltorie numai n sfera cunoscutulu i i a lumii mrginite . In aceast
dintr-o ar n alta, dintr-un continent n altul, in jurul dimensiune , fiecare ins, avnd mintea marcat de amprenta
Pmntului etc. Cltorul respectiv strbate distana fie cu
timpului i a mediului de dezvoltare, nu poate funciona altfel
piciorul, fie cu un oarecare mijloc de locomoie ca biciclet, dect egocentric. Prin urmare, interesul personal i vanitatea
automobil, avion. Deplasarea se nscrie pe plan orizontal, i vor dirija n permanen atitudinea in faa Vieii i a
adic paralel cu suprafaa solului. relaiilor sale cu mediul social din care face parte.
Un alt gen de cltorie se nscrie pe vertical ca de pild: o Mergnd mai n profunzime, s vedem mpreun c e vrea
cltorie pe Lun, p laneta Marte sau, de ce nu, ntr-o alt autorul s ne den;i.onstrez e prin aceast ciudat sau stranie
galaxie! Progresul tehnic n plin d ezvoltare, nu exclude nici cltorie ctre adncurile propriei fiine . n mod insistent,
aceast posibilitate. repetat pn la obsesi e chiar, autorul n e asigur c fiecare om
n ambele alternative, cltorul ia parte cu ntreaga sa dispune de capacitatea necesar a efecturii unei asemenea
structur psiho-somatic. Distana cltoriei cuprins ntre cltorii. De asemenea, ne informeaz c la captul acestei
punctele de plecare i cel de sosire de la A la Z nseamn cltorii ne vom ntlni cu "Natura noastr divin" .
spaiu, dar totodat, mai nseamn i timp necesar p arcurgerii Ne mai spune c fiecare ins: sfnt sau pctos, savant sau
sale. Spaiul i timpul apar deci ca noiuni asociate, interde- om obinuit dispune d e una i aceeai Esen Pur, care-i
pendente. Nu putem vorbi de spaiu, fr s-l asociem cu fundamenteaz alctuirea psiho-somatic. Aceast Scnteie -
timpul - calculat fiecare de unitatea de msurare adecvat. cantitativ i calitativ, comun tuturora - nu are nceput i nici
Cltoria pur imaginativ este un alt tip de deplasare, sfrit. Vine din venicie i se ndreapt spre aceeai venicie ,
ntlnit n mod frecvent n viaa de zi cu zi a oricrui cetean mbrcnd pe ntreg parcursul evoluiei sale diferite corpuri
al acestei planete. ntruct ea face parte din existena coti- din lumea materiei, scopul ultim al ndelungate i sale cltorii
dian a fiecruia, este considerat ca o nsuire natural a
fiind acela de ntoarcere la Sursa Surselor, de unde cu mili-
fiintei umane. O cltorie ca turist efectuat cndva, la Roma arde de ani n urm a cobort, trecnd prin cele trei regnuri
s ~icem, la vremea respectiv a fost nregistrat memorial, ale materiei: mineral, vegetal i animal.
aidoma unei pelicule de cinema. Ulterior , n mod contient Ca fpturi umane dotate cu o seam de nsuiri s uperioare
sau incontient, vom tri i retri imaginativ fragmente din celorlalte vieuitoare, am devenit stpnii incontestab ili ai
acea cltorie. Lucrurile i ntmplrile care ne-au impresionat acestei planete. Ne socotim - i de bun seam i suntem -
cel mai mult vor veni mult mai des n oglinda contiinei de fiinele cele mai evoluate de pe Terra. Dar ce descoperiri facem
suprafa, nsoite de emoiile corespunztoare . fiecare n parte, punndu-ne fa n fa cu modul nostru de
Tot n aceast categorie amintim i pe acei imaginativi, comportare cu noi nine , ca i n relaiile cu semenii i restul
c are au dat natere la o vast literatur tiinifico-fantastic, lumii? Suntem oare att de cinstii cu noi nine, nct s
att de apreciat de ctre toi aceia care, plictisii de o via putem descoperi discrepana existent intre Perfeciunea spre
prea puin sau deloc neleas, ndrgesc evadarea din actua- care tindem, ca fiine ce se consider evoluate, i comportarea
litate, plutind pe aripile ubrede ale fanteziei. n acest fel diametral opus? De ce oare recurgem in mod frecvent la
amatorii unei asemene a literaturi, urmrindu- i setea lor de diversele mti neltoare, sub care ne ascundem urciu nea
6
7
interioar de care ne ruinm?
Ne vedem oare cu adevrat prefi'i- model pur lumesc. lar_.Divinitatea - Unica Energie Cosmic
ctoria exterioar determinat de meschinul interes personal? Impersonal - cobort prin personificare, la nivelul minii
Am cobort in noua ntrupare cu buna intenie de a curi omeneti i reconsiderat Trinitate!
prin trud i insisten toate reziduurile sedimentate n vasul Isus Cristos, n scurta perioad de Divinitate tritoare ,
contiinei ca greeli i pcate! i in mod efectiv, ce facem?
folosindu-se de un corp omenesc, a artat prin exemplul vieii
Cum anume mplinim obligaiile pe care noi nine ni le-am Sale. ca i prin ndemnurile adresate apostolilor aplicarea
luat naintea acestei incarnri? "Cunoaterii de sine". V ndoii cumva, de aceast afirmare?
Dominai inc de o mentalitate ancestral prin dorine ne- O respingei innd seam de omul care o rostete sau de
chibzuite, n loc s eliminm poverile trecutului, dimpotriv. la faptul c n-ai mai auzit-o pn acum?
cele deja existente adugm altele, fie din ignoran, fie din gre- lat o seam de dovezi oferite chiar de Noul Testament. ca
ita interpretare a frumuseii Viului n permanenta sa micare.
spuse ale lui Isus Cristos, care demonstreaz pn la eviden
Omenirea rtcete de prea mult vreme! Prin lcomie. practicarea "Cunoaterii": "Aflai mpria Cerurilor din
ambitie ur violen i trufie s-au atins parametrii cei mai luntrul fiinei voastre", "Aflai Adevrul i El v va elibera",
nali. ai' neb~niei! Se impune grabnica trezire! i ea nu poate fi "Dac nu vei renate, nu vei avea parte de impria lui
realizat altfel, dect o dat cu trezirea fiecrui individ in Dumnezeu", "Fii desvrii, precum desvrit este Tatl
parte, folosindu-se in acest sens "Autocunoaterea". nostru din Ceruri", "Dumnezeu este Iubire", "Eu sunt Cale,
Acele spirite excepionale - veritabili tritori ai Adevrului Aevr i Via", "Ce v mirai, lucruri mai mari dect acestea
Absolut, care au aprut n diferite epoci pe parcursul nde- vei putea face"; Inocena copiilor a fost dat ca etalon de
lungatei istorii - fie nu au fost inelei, fie nvtura lor a fost intrare pe poarta ngust a Eternitii .
greit interpretat. Ne rezumm doar la un singur exemplu.
Dup aceast enumerare, desigur incomplet, de ndru-
Deoarece ne aflm ntr-o ar n care cretinismul reprezint mri referitoare la desvrirea spiritual, v invit ca singuri
religia cu cei mai numeroi adepi, s vedem ce anume a s v punei urmtoarea ntrebare: Putea oare Isus s dea
ncercat s ofere fondatorul acestei religii, i ce au neles i asemenea sfaturi, dac nu ar fi fost convins c discipolii si
realizeaz urmaii.
aveau i capacitatea respectivei nfptuiri? Nu v grbii s
Divinul Isus Cristos, nscut i crescut n spiritul religiei dai rspunsul folosind gndirea discursiv! Un asemenea
mozaice, n clipa cnd a luat contact cu Realitatea fiinei sale, rspuns este i rmne, n toate imprejurrile, fragmentar,
s-a manifestat pe plan spiritual ca un incontestabil revolu- incomplet i relativ.
tionar. El a ncercat s nlocuiasc legea talionului, dup care S nu folosim nici rspunsurile de-a gata, date de altci-
~e conducea poporul iudeu, cu Legea Iubirii Absolute. Dar neva. n aceast alternativ ne-am manifesta doar ca simpli
crturarii, fariseii i saducheii, condiionai pn la obsesie de repetitori. n procesul "Cunoaterii", la orice problem de via
invttura dat lor de ctre Moise, vzndu-i zdruncinat din vom oferi numai rspunsuri intuitive, apreciate prin nsi
tem~lie autoritatea spiritual i politic de care se bucurau n natura lor ca infailibile. Cu aceste precizri, ne va fi mult mai
faa poporului, au socotit c mai degrab s piar un nevino-
uor ca mpreun s dm rspunsul potrivit la ntrebarea de
vat dect comunitatea, apreciat drept popor ales de ctre un mai sus. Un tritor al Adevrului Absolut nu putea s-i am
dumnezeu imaginativ. i ceea ce a urmat se cunoate de toat geasc discipolii, predicndu-le experiene de via irealizabile
lumea. Ei l-au crucificat pe tritorul Sublimului Adevr n de ctre acetia. Atunci ca i acum, orice fiin uman -
schimbul meninerii i continuitii lumescului! datorit gradului su de evoluie - dispune de capacitatea
S vedem n continuare ce s-a ntmplat i cu aceia care
intrinsec menit s-i uureze descoperirea "Naturii sale divine".
au acceptat nou nvtur. Nu este deloc dificil, dac privim Sfaturile date de Isus n urm cu dou mii de ani au aceeai
i ascultm cu deplin imparialitate modul de comportare al
valoare practic i astzi, dar numai n msura n care ele sunt
adepilor cretini, condiionai de propria credin! Aadar,
experimentate n mod direct, nemijlocit de fiecare ins n parte.
folosind o simpl i fireasc analiz, constatm c religia n urma acestor precizri, s revenim la ceea ce ne
tritoare a fost nlocuit de o instituie alctuit ierarhic, dup
demonstreaz autorul prin fiecare tem. Cu ajutorul Ateniei
8 9
lucide i atotcuprinztoare , declanat spontan, se ia cont act Un asemenea tr~t~, o dat cu desvrirea lui spiritual,
cu tot ce apare n oglinda contiinei noastre de suprafa, sau influeneaz n mod binefctor ntreaga omenire, fr s vrea,
e cranul p ropriei mini. i ce sunt aceste apariii? Gnduri, s urmreasc sau s tie acest lucru. Lumea n ansamblul i
imagini, dorine , temeri, sentimente etc. Toate acestea se ivesc complexitatea ei nu poate fi transformat moral dect prin
fr voia noastr, ca reacii determinate de contactul organelor transformarea individual a fiecrui membru component, care-i
proprii de simire cu micarea Vieii n eterna Ei desfurare. structureaz integritatea.
ntmpinate precum vin, aceste apariii intempestive dispar n urma acestei descrieri a ntlnirii practicantului cu el
fulgertor doar la simplul contact cu razele Ateniei lucide . n nsui, prin trecerea din lumea fi.nit i imaginar a "ego"-ului
acea fraciune de timp, de total pasivitate, mintea i ntreaga n Imensitatea Realitii Infinite, se nelege mult mai uor
fiin se extind la Infinit. Concomitent, noi celule cerebrale tlcul i mesajul acestei lucrri.
intr n funciune n msur s cuprind noutatea Viului n De-acum nainte, cititorul bine documentat poate s fac
perpetua Lui mobilitate. distincie ntre acest gen de cltorie i celelalte descrise la
Practic, tcerea mintalului ne-a deschis poarta Infinitului, nceput. Cltoriile obinuite, cunoscute de toat lumea au
n care ne contopim, realiznd uniunea cu Marea Energie loc numai n dimensiunea fi.nitului. Deplasarea ntre cele dou
Cosmic. Adic, noi i Ea "Una suntem" ca fiin atemporal i puncte - plecare i sosire - se mplinete fie cu nsoirea real
aspaial. Dup cum se poate uor distinge, n acea sclipire de a ntregii fiine: corp i psihic, fie doar cu mintea, cltorie
Lumin dispar: "ego"-ul, dualitatea i nu mai exist nici un fel nfptuit pe aripile imaginaiei.
de ateptare. Numai n aceast imobilitate are loc fr vointa n cltoria spre interiorul fiinei proprii, nu iau parte nici
noastr, aciunea benefic transformatoare o dat cu ~olirea vas{i- corpul i nici mintea. Ambele constituie obstacole insurmon-
lui contiinei de acumulrile ce ne-au adus la rencarnare. tabile. n acest proces de introvertire, folosim doar Atenia
Frecvena ntlnirilor cu realitatea deversrilor memoriale, care, ntocmai ca un laser, dezagreg, spulber orice reacie a
va conduce n final la demolarea vasului contiinei i la minii. O dat cu dispariia minii, dispare psihologic i
apariia Eliberrii interioare sau Iluminarea. Fericitul fenomen prezena corpului fizic. In acea vacuitate a minii - "gol psihic"
ne desprinde, fr s intervenim n nici un fel, de tot ceea ce sau negndire - determinat fr intervenia noastr de ctre
este lumesc, adic de pseudo-valorile care ne-au dirijat strfulgerrile Ateniei, ni se reveleaz "Natura noastr divin",
atit udinea i comportamentul fa de misterul Vieii. Astfel vor care ne unete cu Sublima Eternitate aflat pretutindeni n
disprea, fr s facem nici un fel de efort n acest sens: Necuprinsul Univers. Aceasta era ipostaza n care Isus Cristos
idealuri, concepii filozofice , credine, glorie; renume, ambiii a spus: "Eu i Tatl meu - Una suntem".
etc. O dat cu ele se stinge, moare i autoritatea "sinelui Tot n vederea eliminrii oricrei ambiguiti, mai venim
personal", care ne-a condus potrivit condiionrii sale educai cu o nc precizare, determinat de nedumerirea multora n
onal-morale. Intelectul, fundamentat pe aglomerrile memoriale, legtur cu degradarea caracterului uman. Iat i ntrebarea
i pierde n mod inevitabil importana decizional n proble- care mi-a fost adesea pus de ctre semenii interesai de
mele cotidiene legate de existen. Pe viitor, vom fi condui de propria cunoatere. Aadar, ce mprejurri nefericite l-au
ctre Inteligena creatoare ce se ivete concomitent cu apariia desprins pe om de "Natura sa divin", obligndu-l s triasc
"vidului psihologic", oferindu-ne rspunsuri intuitive. un numr imens de ani, cu team i neputin n faa unei
Intuiia, ca micare diriguitoare a "naturii noastre divine", viei nenelese, adeseori n conflict cu el nsui, cu semenii i
nu greete niciodat. Fiind un ndemn perfect al perfeciunii, natura, n general?
.Ea nu poate fi nici dorit, nici cutat, nici imaginat sau Iat rspunsul: La scurt vreme dup ce omul a prsit
cultivat. Nu este nici un obiect de negociere, valoarea Ei fiind stadiul de animalitate prin saltul calitativ al evoluiei, la o
inestimabil! Nimeni nu ne-o poate oferi, vinde sau mprumuta. rscruce de drum svrete o grav eroare: Identificarea sa
Ea apare spontan, atunci cnd mintea cunosctoare tace smerit, cu structura somatic. Concomitent cu aprecierea c el este
vzndu-i totala neputin n faa Necunoscutului vehiculat corp fizic, se pune temelie "ego"-ului, ca structur natural
de scurgerea fulgertoare a clipelor. deosebit de toi ceilali. Prin urmare, "eu mai altfel dect tine,
10 11
mai frumos, mai bun vntor, mai iste prin cte tiu i fac" dat, fiind n comul}iuQ,.e direct i nemijlocit cu scurgerea
Ptc Pe lng aprecierile subiective, intelectuale, se mai adaug o Viului, ca noutate de la un moment la altul.
dat cu trecerea vremii posedarea diferitelor bunuri materiale, Trirea acestui fericit fenomen de contopire cu Sublima
avere etc. Energie, n care "sinele personal" lipsete cu desvrire ,
Dac ne uitm n interiorul nostru, apoi n jurul nostru, la confer starea de Divinitate creatoare, fr nceput i fr sfrit,
ceilali semeni, constatm c acest subiectivism este att d e noutate i permanent prospeime pe clipe n desfurare.
nrdcinat n firea uman nct el a creat o a doua natur. Aflai n aceast ipostaz, descoperim c n Infinitul Necuprins
tiina, tehnica, ntreaga cultur de care suntem att de mndri, nu exist dect o Unic Energie, numit Dumnezeu, care
unde anume se ntlnesc. pentru a deseleni ignorana, teama, numai Ea poate s afirme: EU SUNT! Aadar, expresia att de
ambiia, lcomia, ura, orgoliu i trufia? Suntem mcar con- frecvent ntlnit la nivelul minii omeneti: "Eu i Dumnezeu", o
tieni c toate acestea ne macin sntatea fizic i ne apreciem ca impietate.
degradeaz moral? Se cuvine s mai facem nc o precizare. Exprimarea
Pe parcursul acestei ndelungate perioade istorice, au mesajului cu ajutorul versului nu a avut n vedere veleiti
aprut la diferite intervale de timp i spirite cu totul deosebite, poetice, ci cu totul altceva. Un grup de versuri sau o strof
care au ncercat s schimbe cursul greit al evoluiei sufle- ofer, n puine cuvinte, posibilitatea ntlnirii pe loc cu el
tului omenesc. Dar, aa cum am artat deja ntr-un context insui a celui interesat cu adevrat de acest experiment.
anterior, unii dintre aceti mesageri cereti au pltit cu viaa Autorul dispare, oferind doar ndrumarea respectiv. ntl-
bunele lor intenii. Alii au fost greit nelei sau desconsi- nirea corect cu fenomenul de via care se nscrie i drept
derai. Rezultatele se vd! Ne stau n fa i ne invit s le nelegere i aciune transformatoare v aparine n ntregime.
privim, deoarece ele singure ne spun ceea ce sunt. Apoi totul se d uitrii, pentru a fi din nou proaspt la
ntrebarea pe care ar trebui s ne-o adresm nou nine ntlnirea clipei care urmeaz. Citirea i experiena personal
este: Dispunem oare de onestitatea necesar pentru a puil:ea a unei teme nu las urme memoriale. Aa fiind, nici o
percepe realitatea lucrurilor, a fenomenelor, aa cum sunt ele? apreciere pro sau contra nu-i mai gsesc viabilitatea.
Dac privim nregistrrile timpului consumat, va fi imposibil Cititorii nemulumii de structura ritmului sau de rim,
s descifrm "Ceea ce este viu i nou n perpetu micare". singuri se apreciaz ca "ego"-uri interesate de opere poe tice i
Tot ceea ce a fcut omenirea n scopul redresrii sale nu de descoperirea modului propriu de fiinare. Iar n situaia
spirituale se oglindete astzi, pe plan mondial, sub form de cnd versurile sun armonios, ele ncnt urechea i
credine religioase, concepte filozofice i diverse alte metode. ndeamn acelai "sine personal" s le memoreze. i n acest caz
Fiecare dintre .acestea, fr nici un fel de excepie , i afirm se comite aceeai eroare, de ast dat prin fortificarea "ego"-ului.
cu totul nejustificat pretenia c ar poseda misterioasa cheie a Explicaia temelor cu ajutorul prozei invit cititorul nc
sublimelor mpliniri spirituale. de la nceput, s-i mbogeasc depozitul su memorial.
ntruct toate se ntemeiaz' pe acumulri memoriale, pe Ulterior, folosind aceste nregistrri, el face teorie sau metod
mintea tiutoare, nu pot oferi altceva dect simple i firave din procesul "Cunoaterii". n aceast alternativ, el repet
schimbri de suprafa i nicidecum transformri radicale. De prin imitare ceea ce a scris autorul, acordndu-i importan
aici decurge i consecina logic i fireasc a divizrii oamenilor, psihologic de tiutor.
deoarece fiecare privete Viaa i relaiile interumane potrivit Mesajul nu este nici credin religioas, nici concept
propriei mini fragmentare . filozofic i nici mcar metod de punere n aplicare pe fond
Autorul, folosind "Cunoaterea de sine", abordeaz Viaa memorial - drept cunoatere anticipat. Nimic, absolut nimic
prin 980 teme, care semnific tot attea unghiuri din care este din toate acestea! El rspunde n totalitate unui imperativ al
privit existena in complexitatea i ansamblul Ei. Numrul Vieii. Viul, manifestat ca un ntreg, n venica Lui mobilitate
acestor teme, scrise numai prin trirea efectiv a Realitii pe i totodat prospeime de la o clip la alta, ne pretinde s- L
care ele O reveleaz, poate fi extins la nesfrit, deoarece ntlnim n mod corespunztor. i noi cum l ntmpinm?
"Cunoaterea" are un nceput, dar ea nu se sfrete nicio- Suntem cu adevrat o fiin complet - corp, minte i spirit -
12 13
suntem Una? Fr aceast unitate, att ntlnirea c t i 1 . ABSOLUT UL GJ,p!ETE
nelegerea sunt deficitare, cu nscrisuri de efecte traumati-
zante pe ambele planuri: psihic i fizic. Numai linitea deplin,
Pentru a nu deveni victime sigure n faa surprizelor Vieii, Prin tcere, neclintire,
nc o avertizare: Tot ceea c e ne scoate Viaa n cale, este E-n msur s-ntlneasc,
pentru noi, n folosul nostru i cndva, n trecut, determinat Cu perfect-ndreptire
cauzal de ctre noi nine. Noua ntrupare este deci consecina Unica Realitate,
fireasc, nendoielnic a ceea ce am fcut odinioar din Venicie-n tot i-n toate
ignoran sau plcere, ca "euri" mptimite de mirajul unor i s-o-mbrace n cuvinte
pasiuni cu totul contrare "Naturii noastre divine". Clare i-ntru totul adecvate.
De asemenea s ne mai amintim i ct mai des posibil, c
nimic nu este sigur n aceast existen de fiine ntrupate, n Iar tcerea nestemat
afar de fenomenul moarte. De fapt, chiar din clipa naterii, cu Se obine-n chip vdit,
fiecare respiraie murim cte puin, o dat cu procesul inerent Cu Atenia-fclie
al mbtrnirii. Aadar, s privim Viaa i Moartea ca un Semn al omului smerit;
singur fenomen. Astfel piere ce-i meschin
Teama de moarte este cu totul nejustificat. Desprinderea Sine, "ego"-mptimit,
de c orpul fizic nseamn natere ntr-o alt dimensiune, cu Cnd din profu~imi s-afirm
infinit de multe posibiliti de nelegere i deplasare dect n Omul Sacru-definit.
lumea materiei brute.
. "Cunoaterea de sine", o dat nceput n viaa de n aceast circumstan
pmntean, se continu i "dincolo", cu eficien sporit fa Om ntreg i fericit,
d e toi ceilali, care abia "acolo" ncep s descifreze adevratul In msur s rezolve
rost al propriei lor existene. Iar aezarea in acea lume de Toate-n chip desvrit.
diverse niveluri determinate de Legea Evoluiei, se stabilete De-acum manifest Iubire
n mod firesc de numrul clipelor trite n asocierea cu Drept plinire de destin,
"Esena noastr divin". Unitar prin gnd-simire
Inactivitatea mintalului, negndirea, pacea sufletului, seni- Socotit ca vas divin.
ntatea i armonia interioar, unitatea fiinei i ipostaza de
pur Contiin semnific dispariia necondiionat a "sinelui Absolutul glsuiete
personal". Toate aceste formule verbale exprim mplinirea Doar prin acest om-tcut,
"Minunatei Cltorii" la captul creia ni se reveleaz comoara Ca o imanent lege
nepreuit a spiritului omenes~. Opernd prin "netiut".
Parcurgerea distanei dintrt! lumea finit i Infinit se Creier nou i-o nou minte
realizeaz instantaneu cu ajutorul Ateniei lucide i atotcuprin- Sunt pe clipe folosite,
ztoare . ln acest final de drum, Scnteia Divin a fericitului Singurele consfinite
tritor, contopit cu Unica i Sublima Existen Universal sau De-atins "Adevruri Sfinte".
Dumnezeu, se manifest ca Iubire, Frumusee i Fericire
nmnunchiate ntr-un ''Tot" adimensional. Cunoaterea prin experien direct a Adevrului Absolut
Autorul reprezint temelia ntregului mesaj pe care m strduiesc s-l
transmit, ca o chemare a propriului destin. i o fac nsoit de
bucuria ce i-o ofer mplinirea lucrului n sine care, conco-
mitent, solicit i mprtirea lui.
14 15
n locul meu putea s fie oricare altul. i nu m indoiesc I FR SF.RlT"! Cqnfi:untai cu aceast afirmaie categoric
rarui de puin , c acel cineva poate fi oricine, fiindc n noi d ar real, ce ar trebui ~tui s facem?
t o i exist una i aceeai Divinitate, care ateapt ca fiecare s Nu exist dect o singur modalitate: aceast minte s
O descopere. De altminteri, acesta este i rostul actualei tac smerit, fiindc i-a neles neputina de a cuprinde
noastre ntrupri : s ne desc operim adevrata natur a fiintei Necuprinsul! Pentru o mai bun nelegere se mai impune o
noastre existent prin ea nsi d eci nemuritoare - veni~ie precizare: o minte obligat s tac prin eforturi de voin nu
fr nceput i fr sfrit. este o minte linitit, ci una contorsionat, ncordat ca efect
Asocierea noastr cu materia brut, sub diversele ei forme al propriei intervenii. ns pentru a o ajuta s-i neleag
i nume, nu reprezint dect un simplu popas p e traiectoria incap acitatea de cuprindere, vom folosi Atenia global. Altfel
acestei ndelungate experiene . De fiecare dat ns, cu fiecare exprimat: orice reacie a minii o vom intmpipa cu flacra
coborre din dimensiunile mai subtile ale existentei nu ne-a Ateniei lucide i atotcuprinztoare. n lumina Ateniei orice
lipsit ndemnul firesc de a reveni la Izvorul Sac~u ' de unde reacie memorial dispare, se risipete, iar n "golul psihologic"
cndva am cobort. astfel creat se realizeaz fr nici un fel de efort unitatea fiinei,
Dac ne-am referi numai la fiina uman putem afirma, Numai la acest nivel ne descoperim Divinitatea existent
fr nici o umbr de ndoial. c fondul acestei fpturi este: n noi, care ntlnete Sursa Sacr a tuturor lucrurilor.
"Perfeciune - "Una" cu Divinitatea. iar ntreaga umanitate Aadar, Absolutul - existent n fiecare fptur umana - ntl-
formeaz un bloc omogen, desvrit . Aadar, abordnd nete Absolutul sau pe Dumnezeu , care opereaz transformri
existena la acest nivel, suntem ctf' toii *o unitate spiritual binefctoare prin impulsuri de Iubire i Inteligen creatoare.
indiv izibil, perfect funcional ca Iubire, Buntate , Frumu- n aceast ipostaz toate problemele omeneti i afl cea mai
see i Fericire. Toate aceste n suiri formeaz un ntreg cu fericit rezolvare, cu efecte pozitive att pentru practicant, ct

determinri la nivel absolut, fr vreun corespondent cu ceva i pentru restul lumii.

din lumea finit. S nu uitm nici un moment c punerea n practic a


Aceste afirmaii ar putea fi doar simple comunicri, fr "Cunoaterii de sine" este cheia de aur, care ne deschide n

acoperire i susinere experimental? Desigur c se poate i mod categ oric porile Infinitului. Concomitent cu aceast des-
aa ceva! Din pcate, acest lucru l ntlnim n mod frecvent. chidere, ne copleesc toate binefacerile Sublimului prin care
Cci de fiecare dat cnd vom aborda fiina uman i Divinita- se opereaz transformri radicale.
tea doar la nivel de cunoatere intelectual, rezultatele nu pot n concluzie, s reinem c numai de sprini de tot ce a
fi dect superficiale. i pe msura diversitii ca i a inerentului fost, de toat tiina noastr - o adevrat moarte psihologic
colorit personal, vor prolifera nenumrate dispute, contradictii - ntlnim o nou minte de proporii infinite care folosete pe
i chiar conflicte sngeroase. clipe prezente de existen, noi celule cerebrale, n e contami-
De ce oare socotim omul ca fiind ceva distinct d e Unica nate de nscrisuri anterioare.
Realitate atotcuprinztoare?! Cum de a aprut aceast fictiv Adevrul Absolut, fiind Unicitate, singur se reveleaz p e
dualita te?! De fapt numai singur Dumnezeu poate s afirme: clipe n desfurare constant i ne unete pe toi cei care-L
"EU SUNT!" El se afl peste tot i n toate cte exist vzute si ntmpinm cu intreaga no astr fiin deschis spre Infinit.
nevR.zute. Or, afirmarea omului c i el ar fi cinev~, implic Iar tcerea desvrit a minii este minunata ipostaz prin
temelia imaginarului "ego". Realmente, noi existm numai care El glsuiete, fiind interceptat de noi ca impulsuri intuitive.
p entru c El este ca Unicitate ! Orice pretenie de separare de
El nu poate fi dect fals i, ca atare, derutant. 2. ACUM I AICI
Dup aceste succinte punctri legate de tem i nceput de
carte, s vedem n continuare, cum anume ntlnim Absolutul Tu-n "acum i aici" s stai!
spre a-I face posibil glsuirea. Din afar nu primeti, nici dinuntru s dai!
Cu mintea noastr tiutoare. limitat i posesiv - in nici Psihic, eti ncremenit!
un caz nu vom putea ntlni pe "CEL CE ESTE FR NCEPUT
16 17
n astfel de conjunctur, Adevrul e-ntlnit, disponibil - "gol" S9Y ~'vid psihologic" - se opereaz transcen-
El, spontan, nemijlocit, ca Iubire ne-nsoete, dena fiinei din lumea finit n Nemrginire.
Om i-ntreaga existen, doar aa se sfinete. n aceast fericit conjunctur se pierde identitatea lumes -
cului i dispunem de o nou minte fr margini, proaspt,
Simi nevoia respectiv- fenomenul s-l trieti? nnoitoare n perfect uniune cu ntregul univers. Oe-acum
suntem Iubire i Inteligen creatoare, condui prin impulsuri
Dac rvna te-mboldete, tu lucid s te priveti, intuitive. Nimic din toate cte ne cad sub razele luminoase ale
Asta-i tot! Nimic n plus! Ce-ntlneti,. pe loc dispare, Ateniei revelatoare, nu se acumuleaz pentru clipa urmtoare.
Tu cu Infinitul "Una" n perpetu schimbare. Fiina ntreag n perfect inocen i prospeime, venic
nnoitoare, este aidoma unei fclii care arde i lumineaz folo-
Nimic nu s-acumuleaz pentru clipa ce urmeaz sind combustie proprie.
Prospeimea, inocena pururea nsoitoare, Un astfel de tritor, fr s doreasc sau s tie mcar,
Astfel Viaa ne oblig s-i ieim la-ntmpinare. constituie un focar de progres n aceast lume aflat ntr-o
trist i periculoas degringolad moral i spiritual.
Cu ajutorul acestor cuvinte care formeaz titlul temei
s.emnal~ .~ mome~t al .in~ noastre directe cu prospe~
imea V1el1 m veruca Ei mobilitate. Clipa prezent este de 3. AGITAIA
fapt o scnteiere pe care o abordm in mod spontan, fr nici
o pregtire anterioar. Ea nu are deci nici o legtur cu tre- Oriunde exist Viu: plant,
animal sau om,
c~tul i ~~i c_u ~iito~. S mai precizm c la aceast simpl alte nsuiri.
Agitaia-i nscris printre

1 fire~ca ~t~e. ruc1 nu ateptm i nici nu imaginm ceva, Ea mbrac dou forme pe suporturi diferite,
ca venmd din mtenorul nostru sau din lumea exterioar. Bazat pe fapte certe sau pe fapte-nchipuite.
. i>:actic, n~ ~m n stare ~e ncremenire, ntr-o perfect
l~c.~~tate ~mm~. Ac:ast clar i lucid prezen in "acum i Planta ce-n pericol e de-a fi rupt sau strivit,
aic1 o numim existen atemporal, n care mintea i corpul - ca Se agit, se frmnt, cu-o reacie vdit,
pre ocupare - lipsesc cu desvrire. ntr-o astfel de contopire ntreaga structur-i prins n lupta de aprare,
- drept pur i nemijlocit fiinare - suntem de asemenea i rspunde potrivit - dup condiionare .

"~r~ Contiin". Cu alte cuvinte: n aceast fulgertoare


sclipire, Realitatea divin a fiinei noastre se manifest n La fel i la animale, tulburarea-i motivat,
deplina ei sfinenie ca Adevr, Iubire i Frumusete atotcu- Instinctul - prev-e stitor care, practic, i arat
prinztoare. Numai n asemenea momente se nr~gistreaz Pericole viitoare, dndu-i impulsuri fireti,
tran~Jbrm~ radic~~ d~ nnobilare la nivel de tritor i, prin Pentru propria salvare i a semenilor si.
el, a mtregu colectiviti.
Dac simii ndemnul i rvna ntlnirii unui astfel de Instinctul la animale nu vine din frmntri
fen~~e~, iat i modalitatea concretizrii respective. Atenia Ci din linitea perfect prin atenie total.
lucida 1 global este unicul instnunent de care avem nevoie Alt stare nu exist de cuprindere global

la_c ontactul cu clipa prezent. Aadar , cu ajutorul Ei ntmpi- A toate cte exist i a lor anticipare.
nam fiecare reacie a minii determinat de permanentele
provocri ale Vieii n micare . Att i nimic mai mult! Atenia, Omul a pierdtit instinctul ce-l avea iniial,
care este de fapt Sacrul din noi in aciune, destram tot ce Astzi fenomenu-i rar, ca stare intuitiv,
ntlnete n cale, spulber gnduri dorinte emotii senti- i-i la fel realizat ca i-n lumea animal,
mente etc., aa cum apar ele pe ecran~l contiinei. i inlocul Cnd gndirea se oprete din a ei plvrgeal.

JB 19
Agitaia la om, stare frecvent de trire, Ce-ar fi oare de ~~? Mintal, absolut nimic!
Zi i noapte fr preget, scurgere de energie; Iau contact cu noul fapt - respectiv cu fondul psihic.
De folos nu e nicicnd, totdeauna ea-i nociv,
Unit cu-activita tea e de-a dreptul distructiv. Eu el n unitate - nu e nici o separare.
i
Dac sunt una cu el mai exist agitare?
Mecanicit atea minii- toat pacostea uman Singuri s vedei efectul, prin trire personal;
Ea distruge armonia i integritate a fiinei, ' Dac-ntlnirea-i just, n noi linitea-i total.
Corp i psihic deopo triv, anormal funcioneaz,
Traumatiz ant tot timpul - sntatea afecteaz. Fiina uman, urmndu-i cursul firesc al evoluiei sale
psiho-som atice, dup ce a atins un anumit nivel de nelegere
n ce fel scpm de ea? Asta e esentiall intelectual, a simit nevoia clasificrii lucrurilor aflate n

Prin e fort, prin concentra re, analize: sublimare , natura nconjurtoare. n acest sens, folosindu -se de cele cinci
Punnd pre pe vreo credin, rugciuni sau invocare?! organe de sim i percepie, a incadrat ntreaga existen a
Cnd acestea-s folosite, toate-s "eu" conflictua l. lumii materiale n cele trei regnuri: mineral, vegetal i animal.
Dup o alt perioad, concomitent cu progresul tiinific,

Prin ele neputinciosul egocentric e mereu omul a extins investigaiile de la aspectele exterioare ale
~i rvnita -i practicare e-n esen agitare.
lucrurilor n profunzim ea lor. i iat surprizele oferite de aceste
investigaii . Materia brut n adncurile ei nu este materie, ci
In mod logic, rezultatul - o m ai mare t ulburare
Uneori, false succese - ipostaze-neltoare. ' energie. Apoi, la rndul ei energia nseamn micare, iar mi
carea este Via. Or, Viaa sau Viul n perpetua lui micare
este puritate spiritual. Aadar, la temelia tuturor lucrurilor
Ce-ncerc eu s v transmit, nu-i metod de-aplicar e
vzute i nevzute de ochiul omului se afl una i aceeai
Unde scopul i efortul se-mplete sc ca-ngem nare,
Energie atotcuprinztoare, unic n ntregul Univers, pe care o
Ateptarea de efecte urmrit cu -ndrjire,
putem numi: Dumneze u, Adevr Absolut, Realitate etc.
Toate sunt activiti ale fictivului "sine".
Revenind la tema noastr s vedem ce s-ar mai putea
spune despre agitaie, adic despre aceast stare de nelinite ,
V reamintes c doar fapte, ce nu pot fi contrazise : uor de descoperi t att la lumea animal ct i la fiinele
De le observai direct, pe msur ce sunt scrise umane. fn urm cu cteva decenii, mintea iscoditoare a omului a
Fr s interpretai cu nvechitul mental
descoperi t c i lumea vegetal reacioneaz la anumite
Simpla-nt lnire cu ele, le dizolv-n mod total. pericole. O plant, de pild, i manifest tulburare a la simplul
gnd al omului care intenioneaz s-o agreseze. Viul din plant
S revenim c-un exemplu: n e-a murit fiina-ndrgit.
este deci n perfect comuniun e cu Viul din agresor.
Faptul s -a nregistra t n memoria smerit. Apoi, urmrind logica lucrurilor, oare nu acelai fenomen
Pn-aici nici o problem. tiu precis ce-am de fcut este valabil i pentru piatr? Cnd o izbim cu piciorul nu
Nu rmn dect la fapt; rmn n p rezent, tcut. '
cumva i ea ip?! Desigur c noi nu o auzim i nici nu credem
c ea sufer, fiindc o apreciem ca fiind materie brut,
Dispun de-a mea energie de la o clip la alta, insensibil. La animale protecia este asigurat de ctre
Sunt perfect raional, faptul determin soarta, instinct, care funcioneaz fr greeal declanat p e fondul
El nu poate fi schimbat prin nici o activitate; linitii i armoniei interioare. O dat cu informaia primit pe
Astea cuprind cu-a mea fiin cnd triesc ca u nitate. aceast cale, animalul fie fuge, fie se pregtete de lupt sau
d e intimidare a adversaru lui. Dac ns o fort strin l imo-
Agitaia apare cnd alerg spre "ie ri" sau "mine". bilizeaz i m.\ poate s acioneze, abia atu~ci micrile lui
Atunci linitea dispare, devin iraional - tulbure ntreaga fire. d evin dezordona te, adic se agit.
20
Omul a pierdut :instinctul de odinioar d:in cauza condi- Infinit , n care Iubirea.;;;i Inteligena v sftuiete prin impul-
ionrii deficitare a propriei mini, care funcioneaz n chip suri intuitive.
dezordonat. Agitaia a devenit att de frecvent n comportare a
omului, nct ea este socotit ca nsuire inerent n des-
4. AMBIIA REALIZRII
furarea cotidian a vieii. Mintea tiutoare, sprijinit pe
experienele i informaiile culese anterior, este desi~r folo_-
Structural, suntem legai de strbuni-ndeprtai
sitoare ntr-un anumit domeniu legat de existena de z1 cu zi.
Att fizic, ct i psihic, naintaii-i motenim
Dar adesea aceast minte imagineaz lucruri i fenomene care
i la bune i la rele, cu ei zilnic ne unim, .
nu se vor ntmpla niciodat i, pe seama acestor proiecii
Retrind, la fel ca ei - mai tot timpul tulburai.
mintale, ea singur i creeaz stri tensionale cu efecte
distrugtoare pe ambele planuri: psihic i fizic.
Azi, din cte-am adunat n imensitatea tolbei,
Cte zile n ir i nopi nedormite ne-au mprtiat energia
Doar ambiia tratm spre-neles i cerceat
i ubrezit sntatea datorit unor simple nchipuiri ale "ego"-
Oferindu-v cuprinsul prin utilitatea slovei,
ului! De fapt, robotizarea minii reprezint cea mai grav
Descifrndu-v precis ce-i real i-adevrat.
defeciune a fi:inei umane. Din cauza impulsurilo r ei mecanice
ne este distrus att armonia interioar ct i integritatea
In tot timpul i-n tot locul, n oricare-mpr ejurare,
fi:intei afectndu-n e n mod corespunztor i sntatea fizic.
Existena sa-i nociv, fi:indc-i surs de-ngmfare,
A~dar, problema stringent care se cere a fi rezolvat Ce prolifereaz ur - ndrjirea dnd amploare
este: Cum s scpm imediat de un asemenea handicap?
Nebuniei de pe Terra, ce devine tot mai mare.
Nici o activitate iniiat i condus de ctre mintea cunos-
ctoare nu ne este de vreun folos real. i asta pentru simplul
n familie, n coli, n tot mediul social
motiv c mintea nu se poate transforma prin ea nsi, n chip
Obsedant e cultivat, preuit-ndrumtor
real i fundamenta l. Acele schimbri de suprafa realizate cu
Spre realizri de seam, drept facto_r es:i:_i~,
ajutorul eforturilor susinute de ctre o voin bine antrenat,
De progres, de mers-nainte - de avant mltor.
nu sunt dect simple mti sub care ne refugiem pentru a
impresiona lumea exterioar. Uneori, asemenea schimbri
Totu~i fals, totu-i eroare, ea-iun prost sftuitor,
cosmetice devin obinuine comportame ntale care amgesc i
Cci, de-ndat ce s-afirm, e focar incitator.
streseaz. Or, pe aspectele neltoare ale acestor amgiri, ni
Tulburat, ambiiosul nici nu vede, nici n -aude;
se amplific vanitatea, orgoliul. Adic adugm o i mai mare
Ce-i real, ce-i de folos - lui i par complet absurde;
degradare la cele deja existente, care prilejuiete la rndul ei,
alte i alte agitaii. Grija, teama ce-l domin dau imbold spre violen,
Putem noi oare s fim mcar o clip serioi i cinstii cu
Concurena spre potou, permanent prilej de ur;
noi n:ine? Iat ce ar fi de ndeplinit. Folosindu-n e de Atenia
Rivalii se dumnesc prin suprema lor dorin
global doar contientizm starea de agitaie. Numai att! Nu
De ctig, de-a lua un premiu ntr-o confruntare dur.
se urmrete nici un scop sau ideal! Cci scopul ar fi "ego"-ul
deci proiecie a trecutului dirijat spre viitor. Nu facem altceva
n al su cuprins, "ego"-ul totdeauna e meschin,
dect s ne ntlnim cu agitaia! i ce anume descoperim? C
Prin trufie i dispre, se socoate om deplin,
noi i agitaia suntem "una"!
Cu efecte clar nocive - suferina drept revers.
Aceast simpl ntlnire o lumineaz i, n lumina
Implinirea ce-a-neleapt... un mister de neneles!
Ateniei, agitaia dispare ntocmai ca ntunericul n faa raz~i
solare. Dac ntlnirea a fost corect realizat, ai descopent
singuri c agitaia a fost pur i simplu destrmat. Iar n locul Numai cnd iubim ce facem, reuita se nscrie,
Rezultant strict fireasc, cu nscris de bucurie
gol sau pasivitatea psihic, apare o nou minte, extins la
2.2 23
Ce doar noi le-am investit. E o sfnt-ndatorire moralitii, ca i a b inelui nostru suprem? n aceast post ur.:1
Ctre Via, ctre semeni, ctre-ntreaga omenire. de fiinte complete: corP': psihic i spirit - unitate desvrit -
vom a~iona nu impulsionai de interesul nostru sau al altora, ci
Noi, oamenii acestui veac, locuitori ai Terrei, sunte m n de dragul lucrului in sine. Altfel exprimat: aciunea noastr s
mod incontestabil un rezultat firesc al generaiilor anterioare. fie determinat de necesitatea stringent a faptului respectiv.
Att fizic ct i psihologic ii motenim pe naintaii notri. De Aceasta ar fi neleapta mplinire n care Iubirea cu
cte ori ntreprindem ceva pe ambele planuri, noi ne ntlnim influenele Ei binefctoare i pune amprenta i, o dat cu ea,
de fapt, cu ceea ce ei au fcut i ne-au lsat drept motenire . transformarea radical a ntregii colectiviti . Dac nebunia
mplinirile noastre, bune sau rele, se amestec n chip natural omului nu va distruge Viaa de pe aceast planet, cndva, n
cu modul de activitate al acelor strbuni, transmis nou pe viitor, noua cultur fundamentat pe Iubire va fi o realitate
cale genetic. implantat pe ntregul cuprins al Terrei ca nfptuire a unui
Din noianul mplinirilor noi am ales ambiia realizrii. Ce adevrat paradis.

credei despre aceast opiune? Este ea bun sau rea,


folositoare ori dimpotriv, duntoare sau pguboas n 5. AUTOCRITICA
existenta noastr cotidian?
Tot . ce realizm pe plan spiritual, are ca punct de sprijin Recunoaterea i-osnda unui gest, vorb sau fapt
interesul personal care nu poate fi calificat altfel dect pur Socotite ca eroare i-nfierate spre- ndreptarea
egoism. Vedei i apreciai cumva diferit de cum afirm "Sinelui" care-a greit intr-o trist-mprejurare .
autorul? Oare nu "sinele personal'' este att iniiatorul ct i
profitorul unei anumite mpliniri? V mai indoii cumva i "Eu" absurd, "eu" nrvit i nctuat profund,
acum? Sper c nul Tu greeti i, tot prin tine, crezi c poi s lichidezi
Dac acel impuls de pornire ca scop, interes sau ideal este
Ce-ai comis odinioar i s-ajungi cndva, mai pur? !
perfect contientizat cu ajutorul Ateniei lucide, el dispare n
mod fulgertor. Iar n locul devenit liber, descoperim c nu Nimic pur, cinstit i sfnt n-are loc n sfera minii;
mai este nevoie de nici o iniiativ personal. O dat cu Mti uoare. de hrtie, prin vopsele-amgitoare
dispariia celui ce a iniiat realizarea spiritual, adic a "ego"- Vor s camufleze fondul: hd, infe ct, strict p osedat!
ului, noi suntem deja n sfera Infinitului ca structur inteli-
gent, creatoare i dispunem de o nou mentalitate cu totul
Vechiul, repetat prin critici, intrete degradarea ,
diferit de cea anterioar. n aceast ipostaz, mintalul este
Fiina mai denaturat prin procesul amintirii
folosit n mod nteligent pentru toate mplinirile legate de diver- Faptului ncriminat - pus pe banca acuzrii.
sele necesiti impuse chiar de ctre Via. n aceast fericit
conjunctur orice gen de contradicii, conflicte i probleme
Orice fapt din trecut, cnd revine-n actual,
nu-i mai gsesc raiunea sau suportul determinat egoist.
Ca reacie , ca gnd remprospteaz vechiul,
i care ar fi indemnul ca tinerele generaii s pun temelie
Degradrii-i d amploare, rutatea i mai mare.
unei alte ornduiri - diferit de cea actual, despre care
aminteam la nceput? Explicaia este foarte simpl i uor de Nu-i nimic de criticat, nici pe altul, nici pe noi,
asimilat de fiecare n parte, dac bineneles exist cu adev ntlnim n mod real, n deplin simplitate,
rat acel ndemn interior de cunoatere pasionant a propriei Tot ce, succesiv, apare pe crrile mintale.
fiine. Aplicarea este ns dificil pentru generaiile mai vechi,
ndoctrinate deficitar de ctre vechea cultur, fundamentat Fr nici o-ncriminare sau dorin de-ndreptare!
egoist pe interese pur personale. Acest fapt - esenial - bine contientizat
Putem noi ntmpina Viaa n mod impersonal? Adic s i urmrit cu elan - ca un 'TOT" ngemnat!
privim toate cte ni le aduce Ea ca fiind inerente , propice
24 25
Astfel Viaa abordnd, ntlnim pacea real a trecutului ca reacie memorial ntunec i:ealitatea i
i prin ea, vine Iubirea cu puterea-i sfinitoare; frumuseea clipei prezefl.te i face imposibil concretizarea i
Ea cur, Ea golete - singur Ea ne mntuiete. autenticitatea nelegerii.
n aplicarea prin trire direct a "Cunoaterii de sine"
Cnd n noi este prezent, practic, Ea ne poruncete nimic nu avem de criticat. Nici nu acceptm, nici nu respin-
ntr-un fel s reparm ce-ar putea fi compensat, gem i nici nu admirm vreun impuls memorial determinat de
Paguba ce svrit-am prin greita comportare. ctre mintea cunosctoare. nsoii de Atenia atotcuprinz
toare vom ntmpina cu simplitate att impresiile ce ne vin din
Ori de cte ori Iubirea invadeaz cmpul firii, lumea exterioar, ct i reaciile minii noastre. ntr-o astfel
Ne imprim puritatea i gndirii i-aciunii. de ntlnire, cnd nici nu ateptm vreun anume rezultat,
Astfel piere-ncriminarea impreun cu "ego"-ul. "ego"-ul surprins de scnteierile Ateniei se dezagreg n mod
fulgertor. De-acum - n spaiul devenit disponibil - Iubirea ne
invadeaz ntreaga noastr fptur. n prezena Ei, Puritatea
Autocritica a fost folosit de ctre ideologia comunist ca firii noastre constituie un factor de progres spiritual cu
metod de baz n educarea oamenilor. Ea const n dezvluirea influene corespunztoare i asupra ntregului Univers.
i recunoaterea propriilor lipsuri i greeli comportamentale
determinate de vechea educaie i nlocuirea acesteia cu o alt
modalitate de abordare a Vieii. De fapt, totul se rezum la 6. AUTODEMASCAREA
schimbarea vechii mentaliti i impunerea, prin repetri ob-
sesive, a unei alte mentaliti. O veritabil splare a creierului Demascai-v constant "sinele"-ngust i mrginit,
uman, fcut n scopul determinrii unei alte conditionri Nici un fel de indulgen! Nu-i nicicnd ndreptit!
mintale. Vzut tot, aa cum este! Cnd atent e luminat,
Orice metod sau sistem educaional, indiferent de colorit ~l de-ndat i dispare. n loc, omu-adevrat.
sau nuan, se desfoar numai n sfera limitat a "ego"-ului,
adic la nivel intelectual. Aadar, vechiul prizonier tempo- Prin clipe mereu prezent - corp i psihic laolalt,
spaial este ndrumat spre o nou condiionare. Cu alte cu- El, cu Viaa-n uniune, fptura iluminat,
vinte: insul este transferat dintr-o nchisoare n alta, apreciat Se-ntlnete cu Iubirea, la nivel desvrit
mai convenabil de ctre iniiatorul ei. i adevratul "bine" - simplu, logic e-mplinit.

De altminteri, n toate temele acestei lucrri nu facem


altceva dect s demonstrm incapacitatea oricrei conditionri De fapt, noi, prin demascare, firea-ntreag ne-o deschidem
psihologice de a nelege rostul acestei viei, ca i natura: real i prin Sacra Puritate, la Infinit ne extindem;
a fiinei omeneti. Or, numai ca fiine complet eliberate vom fi n aceast neclintire, de smerit simplitate,
n msur s ne nelegem prin descoperire direct, personal Fr gndirea stresant, suntem chiar divinitate.
structura noastr divin fundamentat pe Iubire i Inteligen
transformatoare. Ca fiinare-n uniune cu Sublimul Necuprins,
Fiecare activitate mintal izvort dintr-un interes i con- Furim o lume nou, pe Pmnt un Paradis,

cretizat drept mplinire idealist este - n ntregul ei cuprins - Unde, practic, Fericirea tuturora-i oferit
comportare pur egoist. i, cu fiecare repetare, ea fortific i Drept fireasc-ndreptire de sfinenie-mplinit.
mai mult nchisoarea ai crei prizonieri suntem. Nimic pur,
cinstit i sfnt nu poate avea loc n interiorul cetii "ego"-ului. ndat ce am ajuns prin descoperire personal la convin-
Readucerea n prezent a trecutului, mai mult sau mai puin gerea c "eul" sau "sinele personal" este cel mai nverunat
ndeprtat, nu face altceva dect s ne deregleze n mod duman al linitii i fericirii noastre, nu trebuie s-i mai acor-
corespunztor actuala minte deficitar. De altfel, orice umbr dm nici o ans de afirmare n relaiile noastre cu semenii,
26 27
cu Viaa n ansamblul desfurrii ei cotidiene . Orice indul- n pericol ludatul, cci imaginea frumoas
gen fa de el se repercuteaz asupra noastr mai devreme D iluzii, inelar~,,.._o trire nebuloas.
sau mai trziu sub form de amrciuni, tristete deci suferint. Pe fundalul proiectrii, el pe sine se socoate
Aadar, ni se impune chiar de ctr~ Via - p~ntru Om ales, desvrit, o real somitate,
autentica Ei nelegere - o atitudine intransigent, adic de Dar nu-i dect mrginire programat de "egou"
excludere a oricror compromisuri de convieuire cu "ego"-ul Ca o fals mplinire - avatar - trecutul su.
sau "sinele personal".
Urmrind cu perseveren aceast linie de conduit moral,
Nu e nimeni drept msur s transforme omul hd,
vom ntmpina acest intrus de fiecare dat cu flacra Atentiei. Prins de-a lui meschinrie , care-l face tot mai crud.
Simplitatea ntlnirii cu acest "ego", ca i reala sa demasc~e i Doar "Cunoaterea de sine", prin relaia direct
i trire personal, d soluia corect
destram ntreaga imagine. Concomitent cu dispariia lui fiina
noastr se ntregete i spontan se extinde la Infinit.
De mutaie real - integrarea sa total
n noua ipostaz - de smerit simplitate i perfect Dincolo de t!mP i spaiu ca Minte Universal.
neclintire - noi suntem Divinitate i, ca fiinare n uniune cu
Sublimul Necuprins, noi punem temelie unei alte lumi i unei Omul-prunc, teren arid, capsulat n egoism,
alte civilizaii, un adevrat Rai pe aceast planet. Devine un cmp mnos prin Iubire - altruism.
Preul mplinirii noastre e "nimicul psihologic",
Fericirea la care aspir fiecare fptur uman, singur se
ofer tuturor acelora ce i-au sacrificat amgitorul "sine" sau
Prin el am ajuns imeni, ca un determinant logic,
Cci disprnd mrginirea - omul ca dualitate,
personalitatea, cu ntreaga pletor de dorine, concepte, idealuri,
credine, sperane, disperri i frici. Moartea psihologic este,
Implicit golul umplut de - Adevr- Realitate.
aadar, unica modalitate de druire total i nglobarea n
Marea Iubire - Surs a intregei existene de la care toate pur- n lumea limitat a "ego"-ului n care domin mrginirea,
estimrile exceleaz prin subiectivism, relativitate i incerti-
ced i la care toate se ntorc, potrivit misterioasei mpliniri a
tudine. Printre alte aprecieri amintim i ubreda autoritate
Veniciei. S nu uitm niciodat c Atenia global este cheia de
acordat unor semeni pe considerentul c dein o anumit
aur, care ne deschide poarta mpriei Cerurilor. S folosim deci
funcie public, administrativ, social, religioas etc. Uneori,
aceast extraordinar cheie i ct mai des posibil. ndrznii!
aprecierile sunt att de exagerate nct se face din oameni
obinuii i de-o ndoielnic moralitate, modele demne de imitat.
7. AUTORITATEA Or, aa cum nsi viaa ne demonstreaz ntregul proces
de instruire, privind acumulri de cunotine n diverse
Fals prestigiu, estimare, ieftin date unui ins domenii de extensie intelectual, este fundamentat pe interes
De "egou" n cutare, mrginit de-al su cuprins; strict personal. De altminteri, ntreaga cultur, care nsumeaz
Astfel preuii cei mari, profesori, educatori, toate valorile materiale i spirituale acumulate de ctre
efi de culte sau duhovnici, ori celebri fondatori oameni n ndelungatul ei proces de evoluie , este prin natura
De filozofii, religii, ce dezbin omenirea sa egoist. i dac acesta este fondul, ne ntrebm n mod
Prin conflicte, contradicii, adncind prginirea; logic, firesc: cum ar putea fi apreciati continuatorii acestei
culturi? i iari ne ntrebm: oare a~eia care detin diferite
Orice gen de ludare nate-o fals-aureol, funcii de . conducere i dau seama de importana psihologic
Un proces de infectare spre o seac gloriol. ce i-o atribuie legat de aceast conjunctur efemer?
Cel ce laud, greete n ce spune i gndete n acest fel, este ndemnat fiecare ins s fie contient de el
i-n ignorana-i profund, drept suport el socotete nsui, att n folosul propriu, ct i al celor pe care ii conduce!
Insul mult apreciat ca model demn de urmat, Nu pierdei aceast ans! Lumea se transform numai nce-
Ajustndu-i existena ca biet "sine"-ncarcerat. pnd cu noi nine. Nu altfel!
28 29
C ntreaga cultur este deficitar o demonstreaz nsi Fiindc am ajuns aici prin vzut clar i-neles
realitatea faptelor care ne stau n fa. Atta vreme ct vom fi S adncim maLten.eiriic a cest ble stem at eres
sclavi ai "ego"-ului, nu se vor putea nfiripa relaii cu adevrat Ce ne ine-nctuai, noi, prin noi, nefericii.
sincere ntre oameni, familii, neamuri, colectiviti, grupwi de Banali suntem prin "egou", tot prin el a dnc robii.
state etc. Peste tot i la toa t e nivelurile sociale se joac teatru
i nc de proast calitate. Unii; mai ndemnatici dect alii, Piar deci acest "egou" cu al su ntreg trecu t !
i ascund mai bine ipocrizia i, nelndu-se pe ei nsui, Observatul i-ascultatul ntr-un mod perfect tcut,
neal pe toat lumea lns c ndva totul se pltete! Cu Atenia global, spontan ne elibereaz
Cnd un om laud pe un altul, are loc o dubl degradare De "sine" - banalitate - i fiina se integreaz.
moral, cu efecte n ambele sensuri: de o parte este minciuna,
iar de alta auto-a precierea, care nu pot fi dect factori nocivi Unitari cu Infinitul, n noi linite divin,
cu determinri morale n egative. Redresarea omenirii - aa I at viciul
se destram - firea pur i senin.
cum artam mai nainte - nu se poate realiza dect ncepnd Iubirea, nelepciunea ne c onduc n chip plen ar,
cu noi nine . i pentru nfptuirea acestei grandioase opere, n aceast ipostaz, piere orice gnd hoinar.
ni se cere s golim fr ntrziere vasul contiinei de
suprafa - prin n atura sa programat egocentric. Iar Atenia Banalitatea se definete drept comportament lumesc lipsit
1ucid este unicul instrument de care avem nevoie pentru de prospeime i originalitate. Un om banal este - potrivit
spulberarea ntregii condiionri. condiionrii sale - un ins mrunt, nensemnat, c are repet
Practic, se ntmpin fiecare reacie a minii care la mereu ceea ce tie, cunoate i i face plcere s-i afirme
contactul simplu i direct cu razele Ateniei, dispar fr s lase ubreda importan psihologic. In toate mprejurrile el i
urme memoriale, iar n locul devenit liber se concretizeaz trans- caut cu insisten, numai i numai propriul interes, ca un veri-
cendena fiinei i uniunea cu Eternitatea. Numai asemenea tabil posedat n tot ceea ce gndete , afirm sau nfptuiete.
ntlniri simple. directe i nemijlocite conduc n mod firesc la O asemenea minte fragmentar i meschin n ntregul ei
destrmarea omului vechi i apariia omului nou - structur cuprins, nu ne poate oferi altceva dect influene p e potriva ei:
integral - care se manifest ca Iubire i Inteligen creatoare. nelinite, zbucium, temeri. Vinovat de fiecare dat, nu este
altcineva dect "sinele personal", lacom prin nsi n a tura firii
sale. Cuprins n vrtejul dorinelor, el n u este niciodat cu
8. BANALITATEA adevrat mulumit. Fondat pe imagini moarte - simple amintiri
ale unor triri anterioare - el alearg, consumnd fr rost
Fala omului mrunt strivit de-a lui mrginire energia att de necesar nsi existenei, cnd sp re trecutul
Care vede, socotete dup-ngusta lui gndire; decedat, cnd spre un viitor imaginativ, rezemat pe incer-
Banali, cnd fiinm ca "sine", cnd pe noi ne cutm titudini. Nefericirea noastr este determinat, meninut i
Ca o ubred-mpli.n.ire , zi de zi ne degradm. continuu amplificat de aceast structur psihologic.
Concomitent cu descoperirea acestui incontestabil adevr,
nsetaide importan, lacomi nclinm spre noi realizm un bun nceput al "Cunoaterii de sine". Dar s nu
i-nmeschina urmrire: team, zbucium i rzboi. ne mulumim cu att, ci s mergem i mai n profunzimea
Biat via de fragment ce-n gndire, vorb, fapt fenomenului. O dat cu deconspirarea, acest "sine" - ca
Se comport consecvent, ca structur-nctuat. structur banal- dispare i, n spaiul gol care s urvine, fiina
noastr se ntregete. De-acum, n uniune cu Sublimul Adevr
Robii de banalitate, nu tim ce-i pacea deplin, SUntem Divinitate, i toat suita de defecte care susineau
Nici fireasca Buntate sau Iubirea cea sublim. banalitatea se destram fr nici o alt intervenie din partea
Ca o mare bntuit de furtuni dezlnuite noastr. ln aceast conjunctur Iubirea i Inteligena s e nscriu
Ne e firea-nvolburat, frmntat-ntreaga minte. ca manifestri fireti ale naturii noastre divine.
30 31
9 . BNUIALA cade sub simuri este . privit cu nencre dere. n asem enea
condiii p acea i arino~a din noi este anihilat, iar relaia
Ochi m i op , ureche surd, minte tulbur e , confuz, interuman total compromis. Naterea, ntreinerea i p erma-
Ce-n c u prins interprete az prin posesia lui "ieri", n entizarea acestei greite mentaliti are loc p e ogorul limitat
Un climat de bnuial, d e nefaste aprecieri, al "eului", fund amentat pe timp i spaiu . Aceast structur
Fiindc vechiul intervine drept absurd cluz. fictiv este rezultatul firesc al unei greite educaii p e care am
motenit-o d e la generaiile anterioare.
Prin imboldul repetrii i mai a prig degradeaz Un eori, s u s piciunea fa d e anu mite aspec te ale existenei
Realitatea-ntlnit ntr- o fals ipo staz, capt o nfii;rre att de categoric, nc t insul respectiv n u
Cci frecvena d amploare i creeaz obicei! m ai are ncredere n nimeni i ni.mic. Nici mcar n e l nsui.
O real degradare omului fixnd tem ei. i rezultatele nu pot fi d ec t tragice, cu efecte nocive cor es-
punztoare la nivel fizic, psihic i spiritual.
Pa cea-n noi e compromis, ire al deci nelesul, De cicatricea psihologic a bnuielii nu putem scpa d e ct
Cci relaia-i distrusa tunci cnd a p are falsul; printr-o singur modalitate: cnd o contactm direct. La aceast
Ea-i tip ar ce mrginete "eul" i-a lui carapace simpl intlnire descoperim surprini c noi i bnuiala
Und e stpn-i minciuna prin ce spune i ce face. formm o singur micare. i mai aflm c, de fapt , bnuitorul
n u exist n m od real. El apare ca o simpl ficiune d eter-
Sub ampre nta bnuielii, lubirea-n n oi asfinete , minat d e micarea procesului de gndire.
Fiindc s pasmul ndoielii p e "egou" l define te, Aadar, nsoii d e Atenia lucid vom ntmpina fiecare
Ca structur dereglat, n venic frmntare, reacie a minii fr s urmrim vreun scop sau ide al de a tins .
Niciodat linitit, ncontinuu temtoare . La aceast ntlnire direct i dezinteresat ntregul "sine"
disp are, lsnd calea larg deschis Adevrului imuabil care ne
De bnuial scpm doar prin noi - contact direct - copleete, u nindu-ne cu micarea Veniciei.
i doar ntr-un singur fel, cnd o ntlnim corect. n absena "eului personal" fiina noastr - perfect
Noi i ea doar o micare . Bnuitoru-nchipuire, integrat i n uniune cu Abs olutul - ved e , simte i p er cepe
El fiind fictiv intrus n procesul de gndire. toate cte le ntlnete , apreciindu -le la valoarea lor real.. n
noua dime n s iune Iubirea i Inteligena, o dat cu influena
Cnd direct e-ntmpinat bnuiala ce-a-ncolit binefctoare de transformare a practicant ului, pune temelie
Ea de-ndat i dispare, lsnd poarta larg deschis unei alte lumi n care bnuiala nu- i mai gsete nici locul i
Adevrului ce vine ca micare-a Veniciei, nici sens ul d e afirmare .
Nou, proaspt prin sine, t ot timpul nnoit oare.

O astfel d e ntlnire e prin ea transformatoare, 10. BEATITUDINEA


Dezagreg tot ce-i ru , ce prin timp s-a-nregistrat,
Niciodat intelectul nu-i p rin s ine n msur
Urme care a cum a p ar incis iv i obsed ant,
S ridice individul n sfere superioare,
Den aturnd nelesul Adevrului constant.
La p erfecta armonie care , din viaa dur,
Plin d e s tresuri, de ur, p une temelii Iubirii.
Bnuiala sau susp iciunea es te o atitudine a minii fragmen-
tare n care cele cinci simuri ale corpului s u n t d enat u rate d e
acumulrile memoriale ce le tulbur b u n a funcionare. O
C t ar fi d e erudit cultura-n al ei cuprins,
bnuial repetat creeaz obicei, iar n final ntreaga structur
E mereu neputincioas pentru-a-n scrie transformri,
intelectual es te n aa msur mecanizat, nct to t ceea ce-i
Fiindc p e ogorul minii, Adevrul e jar stins,
Or, d oar purul Adevr arde-n om ce-i hd, impur.
32
33
Starea de euforie germineaz-o Infinit, suntem perfect con~'I.lP de o imens bucurie , ca uruJ. cu
Ea nu-i plant de sdit i-ngrijit ca s creasc Eternitatea. La aceast sfnt mplinire are acces fiecare om
n a "sinelui" favoare - "eu" absurd, mptimit care a neles prin trire nemijlocit, marea tain a armoniei i
Alergnd fr-ncetare spre plcerea lui sectar. a echilibrului interior. Fiecare frmntare a mintii constituie
un bun prilej ca s atingem starea de beatituclliie . ncercati
Nici nu vine la chemare prin magine, dorin, acum, pe loc, ntlnirea cu micarea "ego"-ului. Flacra Atentiei ~
Nu-i plmad prin sforare sau rsplata unei rugi, dezagreg instantaneu i v prilejuiet~ integrarea fiin~i i
Unde rvna, ndrjirea - egoist-n nzuine, uniunea cu Sublimul. Nu v mulumii doar cu nelegerea
Omului fixeaz margini i, prin ele, neputine. intelectual a fenomenului!
Numai ntlnirea perfect cu micarea haotic a mintii
Ct ai rscoli pmntul, nu e chip ca s-o-ntlneti, nregistreaz efectul la care ne referim. Truda i perseverena ~~
Nu-s n lume avuii: aur, perle, diamante, rmn nerspltite. i merit s o facei! Compensarea mpliniri-
Adunate laolalt, pre prin ele s-o plteti! lor spirituale este mai presus de toate binefacerile pe care i
Valoare neestimat, ea e mai presus de toate; le-ar putea imagina chiar cea mai fantezist minte omeneasc.

Veritabil elixir, ce relev sensul Vieii!


Se instaleaz firesc, ca o Lumin imens, 11. BEIA

Cnd "ego"-ul complet tace - fiina dincolo de fire,


Buturi cu alcool, droguri halucinogene,
n contact cu Necuprinsul - absorbit in Etern.
n anume cantiti, folosite abuziv,
Nodul gordian e pacea - sfnta linite din om, Nasc profunde dereglri - stare-acut de betie.
Ce survine deodat, cnd cuprins-i frmntarea Focu-Ateniei descrete; intre real i fictiv .
Prpastia s-adncete pn la euforie,
n postura integrrii, practicantul - supraom,
Struct1uare-neltoare cu reflexe-n negativ.
mplinind a lui chemare pe crarea spre Suprem.

Ancestralul se afirm
prin impulsuri ex cesive .
Beatitudinea este o stare de fericire complet, lipsit de
Refulri, slbticie, aspiraii
nemplinite
orice suport cauzal. n nici o mprejurare ea nu poate fi sdit
i ngrijit ca o floare de ctre "sinele" interesat. De asemenea,
i gsesc acum climatul - seac, palid-mplinire,
ea nu poate fi fruct al imaginaiei sau obinut prin eforturi Fie-n chip imaginar, fie-n aciuni smintite.
perseverente de ctre voin. La fel, ea nu poate fi negociat,
Farmecul beiei piere n pas cu eliminarea
fiindc valoarea ei este inestimabil.
Nici rugciunile - fie ele ct de fierbini i insistente - nu De otrvuri consumate, ele- n sine fiind mot orul
pot s o apropie d e rugtorul mptimit, fiindc toate acestea, Clipelor determinate de reacii i de vise.
adunate laolalt, nu sunt altceva dect urmriri egoiste, al Astfel de triri bizare, infectate de plcere ,
Aspir la repetare i-n consumuri progresive
cror autor - totdeauna interesat - nu este dect "sinele
personal". ntreaga lui activitate nu poate depi niciodat i A otrvii blestemate, fiina mai mptimit.
n nici o mprejurare circumstana care-i limiteaz coninutul
Ptimau-n scurt vreme va ajunge-n pragul morii,
acumulrilor tempo-spaiale .
Aceast beat itudine sau Fericire fr margini vine singur Att psihic, ct i fizic, succesiv mai degradat,
spre noi de indat ce "ego"- ul, vzndu-i neputina, se El singur fiind autorul, ca determinant al sorii .
smerete i tace. O dat cu aceast tcere neforat sau dorit,
n care lipsesc cu desvrire: interes, ideal sau scop de atins n final, vznd dezastrul, clar, precis ne ntrebm:
Am putea oare s stingem focul patimii din noi?
- fiina noastr ia proporii infinite. Realmente Energie Pur,
34 35
n mod cert totu-i posibil, cand fiinm inactual, al minii, care i solicjt luarea drogului. Simplitatea acestei
Ca fptur integral dizolvat-n Necuprins! ntlniri - fr nici un 1el de anticipare sau ateptare a unui
anumit rezultat - ne adun energia unindu-ne ntreaga fiin.
Infinita energie care-n noi, acum, pulseaz i-acum ca om intre1f - prezent "acum i aici" - suntem
Stinge patimi i destram orice gen de nzuine. Energie Pur in stare atemporal in care acel indemn ispititor
Prin ea suntem supraom i vibrm n armonie a disprut complet. Asemenea ntlniri - ct mai frecvente -
Cu ntregul Univers. n total libertate vor elimina treptat energiile fragmentare legate de amintirea i
ntlni-vom sensul' vieii i reala Bucurie plcerea drogului. Insistena depus pentru integrarea fiinei
De dimensiuni eterne i de timp nentinate. va conduce in final, la eliminarea de energii negative care ne-
au imptimit. Energia care se adun o dat cu contientizarea
Beia este o stare de otrvire a corpului cu substane reaciilor mintale, ne imprim o bucurie fr limite ce spulber
toxice, cum sunt: alcoolul i diverse droguri halucinogene. Ea toate cte sunt legate de lumesc, drept plcere a simurilor.
este insoit de o gam variat de dereglri, att la nivel fizic, Iar in ipostaza de manifestare a Sacrului nu mai este loc de
ct i la nivel psihic. Intoxicaia afecteaz in primul rand altceva dect de Iubire, Frumusee i Fericire.
corpul odic sau dublul eteric, adic acea structur a fiinei
noastre care face legtura intre corpul fizic i celelalte corpuri 12. BICIUL
mai subtile. Beia accidental, de pild, justific n mod
evident i convingtor acest fapt, la care mai adugm, Noul Testament susine c-ntr-o zi divinul Crist
desigur, folosirea voit a unor droguri. Ne referim la inhalarea Ajuns in Ierusalim pi n mreul templu,
vaporilor de alcool, a fumului, ca i emanaia pe care o exal Loc de jertfe, rugciuni. Aici: zarv - vnzoleal,
unele plante prin ardere. Blci, nego i zrfie - atmosfer de ocar.
Beia imbrac diverse aspecte comportamentale de la un
individ la altul. Unii devin vorbrei, ei inii indrgostii de Indignat pn-la mnie, biciu-1 folosi ca arm,
ceea ce debiteaz; alii, dimpotriv, amuesc, adancindu-se in Alungnd cirezi de vite, lacomii negutori,
sferele imaginative ale trecut;ului sau viitorului. S mai Mese cu-argini rsturnate , aurul imprtiat,
amintim i cazurile destul de frecvente ale unor poei, scriitori Chiar vnztorii de psri cu nimic favorizai
i compozitori care, sub influena alcoolului, gsesc mai uor Toi - fr deosebire - fur-ndat alungai.
izvorul inspiraiei. i, in sfrit, o ultim categorie o formeaz
beivii irascibili, certrei i agresivi. Din rndul acestora se Prin activa-i violen, el voia s demonstreze
recruteaz marea mas a criminalilor. Fapta lor - o blasfemie - negrit dispre, ruine
Efectele beiei dispar pe msura eliminrii factorilor care Pentru neam, pentru cetate i-ntreaga comuniune.
le-au determinat. Reluarea, n continuare a drogului creeaz Prin aceast duritate nu s -au produs transformri ,
mai inti obinuine, apoi cu vremea imptimirea. Individul Tradiia-nvederat i-a urmat firescul curs
devine dependent de otrava respectiv. Fiecare patim - indi- De practici pe mai departe, templul rmnnd acelai
ferent de natura drogului - condpce n mod fatal la distrugerea Tot ce-a fost i mai-nainte - trg, negustorii dearte.
corpului i la moartea prematur.
Vznd toate acestea ne intrebm: Ce ar putea s fac un De la Crist, noi numai biciul l-am ales i-l folosim
biet ptima ajuns la limita disperrii? Nimic sau totul! O dat n a noastre rfuieli, aducnd justificri,
trezit la realitate, el singur poate s decid: fie s-i atepte Drept msur spre-ndreptare la pcate sau greeli.
sfritul apropiat i inevitabil, legat de drogul att de mult
ndrgit; fie s ia hotrrea ferm i s incerce pe loc i de Biciul - semn al neputinei, de "egou" infuriat;
indat desprirea de patima degradant. i iat soluia: "Sinele" crend destin i efecte de nfruntat,
Folosindu-se de Atenia- Lumin va intmpina fiecare ndemn Dozate dup msur cu suferine - dureri.
36 37
Prin bici, Crist a demonstrat a Lui latur lumeasc, autoritile slujitorilo:LC~tatului. Mnia lui Isus nu putea fi
Comun oricrui om. Dar stigmatele ... Golgota... nici dreapt i
nici sfnt, ci doar o slbiciune omeneasc. El a
Suferina de pe cruce, artat-au pe deplin fost i om, dar i divin datorit integrrii Sale n Marele Tot.
Latura esenial, caracterul Lui divin. lnc s mai accentum pentru o ct mai clar nelegere.
Mnia este o nsuire relativ i comun fiecrui om obinuit,
Nici nu e, nici poate fi, mnie dreapt sau sfnt, structurat egocentric. Manifestarea ei degradeaz fi.zic, psihic
Ea-i prilej de degradare, prin ea, fiina-om e brut. i spiritual.
Mnia i cu Iubirea cas nu fac impreun, Iubirea este Divinitate n aciune i la Ea are acces orice
Cnd e una, cealalt lipsete desvrit. fptur uman, cnd se elibereaz de lumesc i devine dispo-
nibil la ntlnirea cu Sacrul - deja existent i din totdeauna n
Lumi distincte le separ: de o parte, Infinitul profunzimea fiinei sale. Simplitatea - simplitii "Cunoaterii"
Cu climatul su Sublim; de-alt parte, mrginirea, prin experien direct, personal, va deschide calea spre
Unde domin trecutul, al "ego"-ului trm. aceast Perfeciune sau Natura Real a firii proprii.

Numai cnd "sinele" tace; prin vzut i integrat


13. BIGOTISM
n noi: Pace i Iubire, aciune creatoare
n msur s nscrie mutaii revelatoare.
ndopat pn-la refuz cu idei, credine, dogme,
i aceast tem, ca i toate celelalte nu au alt menire Bietul ins, mintal obtuz, vede prost, greit aude;
dect aceea de a aduce lumin asupra unor interpretri greite Frumuseea, Adevrul sunt privite ca absurde.
de comportament uman. De mult i prea multe ori am auzit Doar plcutul i amarul, programate de "egou "
rostindu-se de la nlimea unui amvon expresia de "mnie Toate prin el adunate i sunt tot avutul su.
sfnt" . M ntreb i v rog s v ntrebai i dumneavoastr:
Poate fi calificat o stare de mnie, drept sfnt? Oare mnia n el, lupte-ncrncenate - dorine ce se suprim,
nu face i ea parte din structura limitat a "ego"-ului, tot- Ce se vor realizate - niciodat pace - tihn;
deauna interesat de "eu i al meu" ca micare strict egoist? Iar implinirea sublim rmne o vorb goal.
i iari impreun s ne ntrebm - fiecare pentru el - ar
putea oare s stea laolalt Iubirea cu mnia? Dac le punem Bigotismul ndrgete formele exterioare,
in acelai vas nseamn c noi nu am ntlnit nc adevrata Deseori forme vulgare - greit-zise - sfinitoare ,
Iubire. n acest caz iubirea despre care vorbeam nu este dect mplinite cu ardoare prin eforturi dureroase,
o simpl rostire aflat la nivelul intelectului. Uneori vizeaz moartea, prin nchipuiri frumoase.
Cine a atins sferele Iubirii adevrate, n acel moment de
sacr implinire, "eul" lipsete cu desvrire. De fapt nici nu
Mintea strmt, mintea-ngust tot ce face , tot ce spune ,
exist "eu" i Iubirea. Acolo este doar Iubirea i noi suntem E urmare egoist, dirijat doar spre "sine".
"Una" cu Ea. Ori altfel exprimat: noi n mod simplu suntem Iar cnd ceva nu-i convine, tot bigotu-i violent,
numai Iubire! i nimic altceva! Cu-ndrjire s-angajeaz chiar n rzboaie cumplite,
n tratarea acestei teme am ales intenionat evenimentele Rutatea progreseaz prin habotnicii smintite.
semnalate de Noul Testament la intrarea divinului Isus n
templu, pentru c - legat de acest exemplu - cretinii i
justific adesea violena, comparndu-se cu gestul lui Isus de
Doar n sfera simplitii - de trire - adevrat,
alungare a cirezilor de vite, mese rsturnate etc. i de ce oare Piere orice bigotism, orice lupt eronat,
fac cretinii acest lucru? Fiindc fr s judece cu propriul Iar n linitea creat, omul - desprins de trecut,
creier, ei repet automat ceea ce aud mereu exprimat de ctre E Iubire fr margini - psihic nou - ca nou nscut.
38 39
Bigotismu l sau habotnicia este o atitudine i totodat o S mai precizm c mintea agitat a bigotului este aseme-
mplinire exagerat a unor prescripii de natur religioas. nea norilor de pe cer-cafe mpiedic lumina soarelui s ajung
ntreaga desfurare are loc n sfera limitat a minii condiio pe pmnt . Cnd tace ns in~r~aga _acti~itate _a ~ii, ~ li-
nate. Insul ndoctrina t pn la refuz d e idei, concepte, c rezuri nitea astfel creat Sacrul ne viz1teaza fra ca sa bata la ua.
devine subie ctiv, apreciindu-i ac umulrile dre pt adevruri de
necontest at. Mintea bigotului funcioneaz prin automa-
14. BINEFACE REA
tisme, n care se reflect doar trecutul i fictivul viitor. ntr-o
asemenea minte se dau lupte permanen te intre dorine care se
mplinire care alin cu folos o trebuin,
confrunt, fie care potrivit nuanei i energiei respective -
Insului aflat n criz prin vdita-i neputin.
aspirnd la propria mplinire. Orice facere d e bine, cnd vizeaz un folos,
n interiorul fiinei sale bigotul nu realizeaz niciodat
E meschinrie hd de "egou" dizgraios,
adevrata pace - singura n msur s- l transfere din lumea
nchipuiri lor n sfera Realitii eterne. El este prin firea
Care vede i socoate mplinirea -i personal,
lucrurilor, un fidel mplinitor al formelor exterioare, deseori Prin avansuri acordate puse-n calcul i tocmeal.
forme seci, vulgare, apreciate n mod greit, ca sfinitoare .
Binefacere a real, rostuit-i de Iubire,
Efortul i ardoarea exagerat a mplinirilo r conduc pe bigot in Din imbold cinstit, curat, n a omului simire.
pragul nebuniei, cnd singur i dorete moartea. Dominai in
mod greit de asemenea habotnicii - nu cu mult vreme n Fr gnd, fr-ateptare, ea apare-n chip firesc
urm - o sect religioas a ales calea sinucideri i, n viziunea
Cnd fptura-i integrat mai presus de ce-i lumesc.
ntlnirii unei vieti mai bune n lumea de dincolo de mormnt.
Deci atenie la gnd, cnd prilejul se ivete!
Habotnici a - i ndiferent de nuana sau forma credinei pe
Cnd e pace - armonie, ea, Iubirea-i poruncete
care o contureaz - este uor de demascat. Dar este cumva,
dispus habotnicu l s asculte i s-i foloseasc propriul
S rspunzi inteligent faptului solicitat;
creier? Dac - din fericire dispune de asem enea d eschidere -
I Tu, ca "sine" fiind absent, totu-i dezinteres at.
iat ce il indemn s descopere singur.
n stare atemporal vezi precis i nelegi
Fiecare activitate a minii proprii care este iniiat,
Ce-i omului de folos; ca atare, i respingi
ntreinut i condus spre un scop sau ideal anticipat, este i
rmne activitate strict egoist. Chiar i atunci cnd operato-
Ce ti s-a cerut de seamn, n mod evident - expres;
rul vizeaz propria sfinenie, el nu-i depete limitele propriei El, ~eputincios s vad realul su interes.
nchisori. Nici Iubirea adevrat i nici sfinenia nu pot fi Efectele-n timp s- arat, grabnic sau cu-nt.rzie re,
ntlnite de ctre mintea cunosctoare , preo cupat n acest Fiindc dragostea ce ese, nu se uit, nici nu piere.
sens, fiindc tot ceea ce ntlnim pe domeniul limitat al
"sinelui personal", sunt stri amgitoare, nsoite adesea de
Binefacere a este o fapt bun drept mplinire a un.ei
vedenii halucinan te care deruteaz. Sprijinind u-se adesea pe
necesiti fcut unui semen aflat n criz sau neputin. In
asemenea vedenii bigoii devin violeni , dac cineva ndrz
cazul cnd, concomite nt cu ajutorul oferit, vizm un folos
nete s-i contrazic.
personal, fapta zis- bun devine o dizgraioas meschinrie
Fiecrui om i se deschid perspectiv ele ntlnirii Sacrului,
fondat pe egoism.
dar numai dac el este dispus s arunce: tot ce tie , cunoate
Ca s putem ns cunoate i mplini n mod r eal, actul de
sau crede, fiindc aceste acumulri memoriale in d e lumea
ajutorare a nevoiaului, ni se impune s trim ipostaza de
obinuit a finitului. Numai complet liber de ntregul trecut
autentic Iubire. Pentru c numai n aceast conjunctur vom
memorial - o dat cu tcerea smerit - practicant ul devine cunoate cu adevrat, c ajutorul solicitat de ctre nevoia i
disponibil ntlnirii lui Dumneze u, existent n el din venicie
este sau nu de folos acestuia. Numai funcionnd ca om
i de care nu s-a desprins niciodat.
40 41
complet - n care intuiia ne este sfetnic i ndrumtor - vom n contact cu Nec_grinsul, el devine nelept,
mplini sau refuza ceea ce Viaa ne prilejuiete la un moment i-n atare ipostaza, nefirescul se destram,
dat. Cci i refuzul unei solicitri poate fi un act de binefacere. Piere-ntreg birocratismul i comportarea-i nedemn.
n acest caz solicitarea este: fie neltoare, fie relativ cu
efecte n viitor de-a dreptul duntoare . Iar insul limitat Se vorbete att de mult despre acest mod deficitar d e
tempo-spaial care cere ajutorul, n-are de unde s tie c ceea rezolvare a p roblemelor administrative, legate de nevoile fireti
ce i oferim se va ntoarce mpotriva lui. ale ceteanului. i nu se face nimic sau se face prea puin
Aadar, cnd ne aflm n situaia de a ajuta pe cineva, ni pentru lichidarea birocratismului. De fapt, sunt incrimina te o
se cere mai nti s transcendem din lumea finit n Absolut. seam de formaliti inutile care prin ntrzieri i nesfrite
i numai din aceast postur vom oferi sau nu sprijinul amnri produc efecte pgubitoare.
respectiv. Aa fiind, nici graba i nici ntrzierea nu ne sunt Considerat ca plag n administrarea unui stat, birocratis-
indicatori la luarea infailibilei decizii. Numai fiinarea noastr mul frneaz bunstarea i progresul la toate nivelurile sociale.
n atemporalitate ne ofer deci soluia corect cu efecte lat cteva atitudini ale insului birocrat: nu te informeaz n
binefctoare pentru semenul aflat n nevoin. mod complet; n u te ajut cnd greeti; apreciaz n chip
S mai amintim i acest mare adevr: Tot ce ese dragos- nej u stificat lucruri i fapte mrunte . Apoi , n mod intenionat
tea pe acest pmnt, ca i oriunde n ntregul Univers, nici nu te oblig s faci drumuri nenumrate, pentru c ndrumrile
se uit i nici nu se pierde. n lipsa ei ns, nimic bun, trainic oferite de el sunt incomplete. Individul l impune la nivel de
i folositor nu poate s fie sau s dureze. instituie i, prin el la nivel de ar. Dezordinea, nclceala
nregistreaz efecte cu urmri dezastruoase, att pentru ins,
ct i pentru comunitate.
15. BIROCRATISM
Ne adresm desigur birocratului, indiferent n care vrf al
ie rarhiei s-ar afla cocoat. Mai nti un ndemn adresat la nivel
Forme seci, msuri rigide, care-ntrzie, complic
de intel ect: Ce ai face d-voastr dac v-ai pune n locul celui
Actiunea cea normal, crend spuz de probleme
care v solicit? Oare nu ai proceda n aa fel ca tot ul s se
Dr~pt conflicte i durere. Plag-ntreg birocratismul,
des'aoare n mod complet, lar amnri, tergiversri, uitri e tc.?
Strmbe practici ce frneaz, fr sens i fr noim,
Dac v-a intrat n obinuin a titudinea defectuoas, de
Bunstarea i progresul. Birocratu-i pune-n cale
care amint eam anterior , iat ce trebuie mplinit cu toat
Piedici cu nemiluita: incomplet te informeaz,
s eriozitatea. Cu ajutorul Ateniei-lumin ntmpinai pur i
Nu te-ajut cnd greeti, estimeaz ce-i mrunt,
simplu, lipsa de respect fa de nevoiaul care s e afl dina-
Neglijnd ce-i important; formalismul este totul
intea dumneavoastr. ntlnirea corect cu vechiul obicei,
Nu esena, rezultatul ce se cere mplinit.
acesta prin iluminare dispare i, n "golul" creat, va apare o
Pentru desluiri precise faci drumuri nenumrate,
nou minte, fr limite, care v va ndemna s facei pe loc ,
Pierdere de energii pe nimicuri consumate.
ceea ce este absolut necesar de mplinit.
Individul l impune la nivel de instituii,
Nu vei avea dect de profitat n folosul propriei structuri
Iar, prin ele, la o ar, drept dezordine-nclceal
mor ale. ncercai mereu i cu ceilali semeni i vei vedea c
Cu urmri dezastruoase pentru ins-comunitate.
Inteligena - absent mai nainte - i va nscrie propriile
Tu, birocrat nrit, prin astfel de semnalri
nsuiri, fr s facei nici un fel de efort n acest sens.
i vezi, cumva, comportarea - ntreaga mentalitate
Bucuria determinat de mplinirea corect a datoriei i de
Cu-ale ei obinuine prin repetri ntrite
uurare a nevoilor oamenilor, se va generaliza o dat cu
i ale ei consecine - cumul de negativisme?
efectele ei binefctoare. Cu trecer ea vremii, vei deveni un alt
Rul vzut precum este - sec i searbd conformism,
om doar prin simpla ndeplinire a obligaiilor impuse de func-
Propulseaz practicantul, fr nici o programare,
ia pe care o deinei. Adevrata menire a noastr in aceast
Dincolo de mrginire - stare de Iluminare;
existen este aceea de cunoatere a greelilor ancestrale,
42 43
El este ntlnit n inod fr_e cvent, in dimensiunea limitat a
eliminarea lor i realizarea omului complet - ca unitate perfect
0 roului mrginit, sttu-cfurat egoist potrivit modului su de
funcional - cinstit cu el nsui, ca i cu restul lumii.
condiionare. Orice blestem rostit sau doar gndit, constituie
un factor poluant de ur care rspndete rutatea n lume,
16. BLESTEMUL determinnd prin natura lui stri conflictuale i rzboaie
sngeroase .
Necuprinsul, neputina omului surprins de foc, Omul ignorant - cuprins n hiul unor momente nene
Dau blestemului structura - un absurd, nefast mijloc lese incapabil s-i domoleasc vrtejul propriilor dorine - i'i
De-a mri n lume ura. Prin el, "rul" ia amploare, blestem prin cuvinte ct mai dure adversarii reali sau
Crime i rzboaie crunte, file-nscriu de degradare. imaginari, aruncnd asupra lor ntreaga nvinuire a propriilor
insuccese. Adesea, ntunecimea minii atinge chiar culmile
Se blestem: adversarul, deseori viaa, soarta. demenei, atunci cnd se blestem: soarta, Viaa sau c!hiar
Prin cuvinte ct mai dure, ce deschid n psihic poarta Divinitatea.
Spre adncurile sumbre ale firii declanate, n religia cretin blestemul este chiar dogmatizat i
La impactul neplcerii i-a dorinelor dearte . oficiat prin slujbe religioase dup un anumit ritual, fiind
estimat ca o sfnt mplinire. Adversarul spre care se n-
n religia cretin este. chiar dogmatizat dreapt ntreaga ur este fictivul diavol, considerat drept autor
i oficiat prin slujbe - ritual considerat al ntregii ruti existente n lume. Acest presupus diavol nu
Ca o sfnt mplinire, de-a lupta n mod activ, este distinct de fptura uman. n fiecare fiin cu chip de om,
Cu mpricinatul demon - rod al omului naiv. exist att principiul binelui, ct i al rului. Aadar, n existena
noastr de fiine intrupate suntem diavoli prin gnduri, vorbe
Prin molifte-n chip sever, el, vzut ca vinovat i fapte, cnd egoismul domin cu toate implicaiile lui, care
De mizeria din 1ume, estimat drept pcat. nu pot fi dect negative. n omul complet ns, "ego"-ul dispare
Real, diavol nu exist, ca fiin, ca entitate, i - n lipsa desvrit a acestuia - suntem Divinitate i ne
Distinct de fiina uman. Omul e-n realitate, manifestm ca Iubire sfinitoare .
"Dincolo" - n lumea astral - insul care a prsit pmn
Ficiunea denat, prin vederea sa obtuz, tul ca mptimit, se comport ca diavol i influeneaz prin
De "egou" nctuat i-atitudine confuz; sugestii pe toi pmntenii aflai pe aceeai lungime d e und
Vag, puinul neles al fpturii fragmentare cu el. Un astfel de nefericit om-diavol are stringent nevoie
A creat acest duman copleit de-nverunare. pentru ndreptarea lui, de dragostea noastr i nu de blesteme.
Orice blestem rostit cu energia respectiv, influeneaz
Tu - nedumerit - te-ntrebi: cum o limb omeneasc negativ lumea i degradeaz in aceeai msur pe acela care-l
Servind zis-altar divin, poate-n sine s rosteasc rostete . i, n mod sigur, el se va ntoarce asupra cest uia,
Binecuvntri, iubire i, la fel, blestem i ur!? potrivit principiului universal valabil, dup care gndurile de
Poi cuprinde dezacordul, precum ubreda postur? aceeai natur se atrag datorit forei magnetice comune. Cu
muli ani n urm am ntlnit un preot care s-a destinuit c a
Omul - diavol nu s-alung prin dispre dus le exces, renunat s mai rosteasc moliftele Sf.Vasile cel Mare, datorit
Prin Iubire, Buntate - spontan trebuie-neles; unor necazuri ce s-au abtut asupra lui ulterior. O dat i-a
Numai buntatea noastr nate-n lume transformri, rupt braul, altdat a avut un accident de main etc.
Dizolvnd nimicnicia i nefastele-i urmri. Tot n legtur cu aceast incitant slujb religioas, ne
ntrebm nedumerii: Cum este posibil ca una i aceeai limb
Blestemul sau imprecaia este o atitudine dumnoas prin omeneasc - slujind la altar zis-divin - s rosteasc att
care se invoc abaterea unei nenorociri asupra unei persoane. bine cuvntri i ndemnuri de iubire, ct i blesteme i ur?!

44 45
Diavolul-om nici nu se alung, nici nu se blesteam, ci treb uie parcursul acestei existene _esut cu lupte ndrjite mpotriva
neles iajutat prin afeciunea i dragostea noastr. vitregiilor vremii i-a-'eforturilor permanente de adaptare,
Transformarea acestei lumi haotice i deficitar educat printre alte nsuiri s-a nregistrat i brutalitatea.
revine fiecruia dintre noi. i vom ncepe de fiecare dat de la ln fptura uman - brutalitatea a cptat accente i mai
golirea vasului contiinei de toate tarele trecutului n care este agresive din cauza dominrii simurilor i a mnii programate
cuibrit "ego"-ul. Iar flacra Ateniei este unicul instrument de dorine, plceri i satisfacii efemere. Opunerea sau insu-
care lumineaz i face scrum toate impuritile i, totodat, ne ficienta mplinire a acestora constituie prilejuri frecvente de
ofer splendorile Sublimului care ne sfinete , concomitent cu confruntri i duriti cu nscrisuri de cruzime, care depfu?esc
integrarea funei n Marele Tot. cu mult, chiar pe cele mai slbatice animale. Fiecare manifestare
brutal determin dereglri somatice cu influene psihologice
imediate i asupra mediului ambiant. Dac ne ndreptm privirea
17. BRUTALITATEA
n imediata noastr apropiere i apoi o extindem asupra
ntregii planete, constatm c - n pofida progresului tiinific
Celula primordial, urcnd treapt dup treapt,
i a culturii cu care ne ludm - brutalitatea a cptat aspecte
Prin zbucium i vnzoleal se vzu-n om integrat.
tot mai demeniale . O ntlnim la toate nivelurile sociale, ca i
Psihic, conserva n sine, fie vrut, fie nevrut, n toate preocuprile i relaiile interumane fundamentate pe
Estimat ca ru sau bine ndelungul su trecut. structura egoist a minii personale . Deseori ea este grijuliu
camuflat sub diverse mti a cror ipocrizie nu poate d ect
In cumularea fireasc strjuie brutalitatea, s provoace dezgust i amrciune.
Ca o searbd chemare, semnnd n lume moartea. Dac vedem cu adevrat aceste stri de fapt, ele constituie
La impactul neplcerii, ea survine automat, d eja un bun nceput al "Cunoaterii d e sine". Contactul direct
Semn al chinului, durerii - practic - insul posedat. cu brutalitatea - folosind n acest sens Atenia global - face
ca aceasta s dispar o dat cu ntreaga structur a "ego"-ului.
Duritatea clin strfunduri azvrlit-i n afar
Iar n locul disponibil, practicantul se extinde la Infinit i, ca
Prin habotnicele gnduri - sgei ce ucid, omoar. fiin complet, se comport iubitor , blnd i omenos n orice
Pervertit de gndire n om devine mai dur,
mprejurare.
i-antrenat de simire , pretutindeni nate ur.

Degradanta posedare, omul singur o destram 18. BUN - CREDIN


Prin cuprins i integrare. Asta-i unica lui arm.
Se ntmpin frontal reacia ce apare Ca "egou" m-ntreb mirat: Oare e bun- credin,
La a vieii provocare, printr-o simpl integrare, Aceast onestitate, stimulat de un gnd,
Care-i caut-mplinirea pe fundalul su flmnd?!
Noi - brutalitatea: "Una", nu-i nici o deosebire, Este ea cumva, legat de un interes meschin,
ntlnirea o de stram fr nici o urmrire. Unde, faptic, egoismul i e faur i destin?!
Prin contact complet, atent, piere-n chip miraculos
"Eul" brut i violent! Omul... blnd i omenos. In complet simplitate, spulberat orice trecut,
Integrai n libertate, singuri s investigm
Fiina uman nglobeaz n complexitatea structurii sale i-n perfect inocen, Adevrul s-L afil\m,!
chintesena unui ndelungat proces de evoluie pe plan fizic , Haidei, s-L realizm - liberi de orice tiut!
psihic i spiritual. De la celula primordial - aprut cu
milioane de ani n urm - ea a fost nevoit s imbrace diferite Cnd bun-credin a pare - fruct al "sinelui" hapsn,
corpuri, progresiv tot mai complicate, pn ce a ajuns om. Pe Degradarea ia amploare, din cumul - erori duium:
46 47
Gnd, simire, orice fapt dirijate-s de plcere, 19. CANDOAREA'
Orice aciune-i moart i-n final: team, durere. -----' -6

Prin ce-i mic, prin limitare - "egou" zmislit de timp,


Prin scop i orice dorin "sinele" activ s-arat; Nu-i posibil a cuprinde i-nelege potrivit, .
O vdit neputin, construindu-i trista soart. Ce-i Imens, ce-i " Fr-de margini", bun, curat, desvrit,
Reala fidelitate - nedorit, neforat, nicidecum Cum neprihnitul Zeus trona totul din Olimp.
imaginat,
E-nsuire natural, existent-n orice om, [n ipostaza de pace, cnd gndirea complet tace,
i-apare instantaneu, cnd fiina e integrat. Absorbii n Infinit printr-o intim trire,
fntlni-vom ce-i candoarea, care singur reface
n atare-mprejurare dispar timp-acumulri, fr nici o Sacrul integrat n fiin: Frumusee i Iubire.
opiune ,
Iar mintea particular ce d "eului" msura, nlo cuit Cnd ntr-adevr exist, ea cuprinde ntreaga fire ,
spontan i-n nespusa-i puritate, tot ce e ur.t, meschin,
De Mintea Universal. Fiina-om total schimbat, Sunt de-ndat dizolvate, fr calcul, motivare,
Bun-credin - francheea - cu ea natural sudat. Antrenate de eforturi ce-ar determina destin.

Fiecare n parte s ne punem nou nine ntrebarea: Ea nu poate fi dorit, nicidecum imaginat,
Exist in noi bun- credin ca atitudine intim a noastr i Nici nu-i chip s-o cultivm n vreo form oarecare ,
dac ea ntrunete calitatea de Adevr Absolut? Altfel zis: Sau din haos s-o extragem prin sforri sau invocare;
Suntem noi n mod incontestabil sinceri, oneti ntr-un Toate strnse laolalt - sunt frmntare deart,
anumit context de via?
i iari o alt fireasc ntrebare: S-ar putea oare ntlni o Ce dau "eului" proporii, tot mai mare infatuare.
astfel de perfeciune la nivel de intelect sau contiin de Numai prin contact direct cu "sinele" nrvit,
suprafa? Nicidecum! Fiindc ntreaga activitate a minii, Convertit-i tulburarea n linite creatoare .
fiind prin natura ei egoist, nu poate funciona dect sub Tot ce-a fost, pe loc dispare; omul vechi - rennoit,
imboldul unui interes personal. n acest context oricare alt
afumare nu poate fi dect fruct al amgirii. Afl ce-i neprihnirea - o ingenu fiinare
Aadar, la nivel de minte condiionat este imposibil s Dincolo de orice margini. Practicantul - mplinit.
descoperim n noi - prin experien direct - nsuirea bunei- El - ca fiin integral nvemntat-n candoare
credine . i asta din simplu i real motiv c n interiorul Afl singur taina Vieii, ca i Sacrul Neclintit .
acestei dimensiuni, totul este ngemnat pe "eu i al meu",
adic redus la nivel de interes meschin. Cu ajutorul meschinului nostru "sine personal" - structur
Ce se ntmpl ns, atunci cnd "ego"-ul tace, fiindc i zmislit n timp i spaiu - nu suntem n nici o mprejurare
vede neputina de a da un rspuns corect la ntrebarea privind capabili s cuprindem i s nelegem n mod corespunztor,
mplinirea bunei-credine? ntregul trecut dispare n mod ceea ce este: imens, bun cinstit i desvrit. ns, ndat ce
fulgertor i - n "golul" astfel creat - o minte nou, universal aceast structur efemer tace cu desvrire , fiina noastr
ne cuprinde ntreaga fiin, unindu-ne cu Eternitatea. n este absorbit n Nemrginire i , in acest context ntlnim
aceast fericit contopire, dispunem de o energie fr limite i, asemenea nsuiri fr s facem vreun anume efort. Numai n
ca fiine atemporale, suntem i funcionm ca Divinitate . aceast conjunctur ntlnim: Iubirea, Inteligena i Fericirea,
Numai ntr-o asemenea ipostaz, buna-credin, Iubirea, unindu-ne ntr-un 'Tot" coerent, indivizibil cu Marele Necuprins.
Inteligena i Fericirea se afirm ca nsuiri ale naturii noastre Candoarea nu poate fi dorit, im aginat sau cultivat n
fireti, nedime nsionale i acauzale. timp prin eforturi susinute de voin. Nici nu exist vreo
48 49
posibilitate ca s o extragem, cumva, din haosul psihologic Prin efort, luptnd cu firea se obin, de bun seam,
prin invocri sau sforri. Toate aceste tentative sunt i rmn n "ego"-ul posecla;t,;strvezii i vagi schimbri;
simple frmntri dearte ale meschinului "ego".
Dar, atunci cnd fiinm ca unitate n stare de Pur Sunt schimbri de suprafa, ce dispar-complet uitate,
Contiin, intreaga meschinrie, urciune i egoism sunt n momente cruciale - stri de stres, neateptate;
spulberate. Concomitent cu dispariia acestora apare un om Cu surpriza - dereglarea se-nscrie n mod firesc,
nou de proporii infinite, ca element de temelie la apariia unei Prin conflictul ce se nate, din preri ce se-ntlnesc:
alte lumi fundamentat pe Iubire i Adevr.
Prin urmare, cn~ fiina noastr ca structur complet De o parte, st "ego"-ul, cu imaginea de sine,
intlnete - prin trire direct - candoarea, ea se integreaz in De-alta, st Realitatea, evident-n aciune.
fluxul Vieii pe clipe prezente de existen cu eternul "acum i Omul bun, omul corect, omul drept cu-adevrat
aici". Inestimabila descoperire, ca i trirea in uniune cu Doar Iubirea-I modeleaz prin frecventul integrat.
Sublimul, nu o putem realiza dect prin "Cunoatere", folosind
n acest sens flacra Ateniei atotcuprinztoare despre care Cu Atenia-Lumin fragmentarea-ntmpinat
amintesc adesea n fiecare tem spre folosul celor real inte- Fr scop anticipat, ea pe loc e dizolvat
resai de propria desvrire .
i-n loc - drept fiin complet - ne micm atemporal,
ncercai i iari ncercai perfecta ntlnire cu reactiile n aceast conjunctur - om de caracter - sacral.
minii condiionate, haotic i deficitar n toate cte initi.az
din lips de nelegere sau ignoran. Nu.mai ca fiin inte~al
practicantul are capacitatea s ntlneasc neprihnirea sau Prin caracter nelegem ansamblul nsuirilor unei persoane
candoarea i, cu ajutorul ei, s descopere singur taina Vieii i care-i determin unitatea, orientarea i consecvena relaiilor
Fericirea fr cauz i fr margini. interumane, ca i cu viaa, in general. Caracterul devine ns,
alctuire relativ, adic el apare ca subiectiv atunci cnd este
fundamentat educaional pe acumulri memoriale, care-i
20.CARACTER impun n mod automat, atitudini convenionale prestabilite. In
aceast alternativ, ne aflm n prezena unui "sine personal",
Mod de-a fi, stil, comportare rezultat prin cumul, conditionat tempo-spaial. Aici, caracterul se manifest drept
Care contureaz firea "sinelui" ca individ. contiin de suprafa fragmentar, care nu depete nicio-
Rezonant-n el - trecutul - ce survine-automat, dat limitele tiparului impus de factorii educaionali.
Cnd prezentul - viu - ofer clipele spre integrat. n mod frecvent, insul grijuliu fa de importana de sine,
tot timpul este nevoit s joace teatru, camuflat sub difer?-te
nceputul se aterne prin imitri de model, mti ct mai amgitoare. Incercnd s inele lumea nconju-
"Eul" - scop - i-n el sforare, care tinde spre un el. rtoare, acesta, de fapt, se neal pe el nsui prin impulsuri
Repetarea insistent se transform-n obicei, de amplificare a ipocriziei ca i a degradrii morale proprii, n
Ce-i d omului structura - caracterul - ca temei. totalitatea ei. Una dorete , altceva simte i, forat de mpreju-
rri nfptuirea lui este diametral opus, pentru c sub masca
Mecanisme-neltoare pentru sine! Pehtru alii, neltoare se afl bine nrdcinat ''ego"-ul: plin de patimi i
El, o masc-amgitoare , n tot timpul schimbtoare! tendine ancestrale, motenite din existenele anterioare.
Iar, sub masc- n profunzime: singuratic, izolat, Desigur c insul - posedat de un astfel de caracter - poate
Plin de patimi i reprouri - zace omu-adevrat! prin eforturi susinute de o voin antrenat, s-i aduc unele
schimbri, dar ele nu sunt dect simple schimbri cosmetice,
Una vrea i alta simte, altceva lui i dorete de suprafa. Or, acestea nu pot fi dect neltoare, amgind
i forat ~e-mprejurri, diferit nfptuiete. deopotriv pe practicant, ca i lumea exterioar.

50 51
n focul ncercrilor ns, spoiala de suprafa dispare i
urenia din profunzime i etaleaz adevrata zestre, de care
Cataclismu-i co~Wna cauzei ce l-a creat,
aminteam mai nainte. Un asemenea moment poate fi apreciat Cum, de pild, energia ce- n adric s -a adunat
Declanarea sa fireasc prin cutremure, vulcani.
i ca o adevrat binefacere, pentru c revelaia i-a demonstrat
individului respectiv, ubrezenia caracterului su. ntrebarea
care se impune de la sine este: Dac aceast clip de oc i Tot la fel i energia ce d loc la taifunuri,
trezire este sau nu este luat n seam?! n clipa respectiv, Cicloane pustiitoare, cu averse - nalte valuri
realitatea comportamental a fiinei sale i-a deconspirat nsu- Sursa fiind n atmosfer - aer n forme diverse.
irea caracterului su. i tot n momentul acela de tcere, i-a
revelat i fenomenul de transcenden din lumea mrginit n Cataclismul prin rzboaie , l pregtim fiecare ,
Eternitate. O dat cu dispariia "sinelui" - ntr-o scurt fraciune Fapta, vorba, ca i gridul sunt prin ele creatoare ,
de timp - fiina ntreag, dispunnd de o infinit energie, se Energii ce nu se pierd, ci mereu s- acumuleaz.
comport ca simpl stare de "a fi" sau Pur Contiin.
In concluzie, omul de caracter - n sensul de desvrit Iar, crid ele-s negative, dau imbold spre mrvii.
funcionalitate - nu poate fi realizat pe fondul de acumulri Eroism, ambiii, ur, tot soiul de nebunii
intelectuale susinute de depozitul su memorial. Astea cresc, mereu educ, totdeauna i nebunul.
Apariia unui asemenea fericit caracter are loc fr eforturi
d~ voin, ideal de mplinit, credine etc ci n mod foarte simplu. i-ntr-o zi, nebunul nostru ajunge conductor,
1 anume: o dat cu dispariia sau moartea psihologic a Haosul i-a dat prilejul, noi i suntem creator,
omului vechi. n locul lui-:- un "vid" imens, devenit disponibil - Rege, cap ncoronat sau intrus autocrat.
apare n chip natural, Sacrul din profunzimea fiinei care-i
cuprinde ntreaga fire. De-acum, ca om ntreg - prezent "acum Prin ambiie, trufie vrea neaprat s fie
i aici" - funcionm atemporal, cuprini n Universalitate, Socotit un ins celebru i, ca "sine" cu mridrie,
drept structur Sacral. ntreaga unitate a fiinei este, prin Lumii-i d pe-a ei msur: nimicire i rzboaie .
natura ei, real Iubire, Inteligen i Frumusete care nu are
nimic altceva de fcut. Intuiia - prin impulsunle ei infailibile Tot ce semeni, ntreii roade-n schimbul lor primeti.
i misterioase - ne dirijeaz paii n hiurile i slbticia Din smria urii tale, cu flagelul te-ntlneti.
deertciunilor de pe aceast planet. Astea-s fapte confirmate de trecutul milenar.

Dac ne-ntlnim cu noi, prin "Cunoatere de sine",


21. CATACLISM
"Ego"-ul spontan dispare - pacea ca balsam survine
i ca fiin integral ntlnim Sacra Iubire.
Distrugeri cu implicaii de proporii uriae,
Ca stihii ale naturii sau determinri pizmae ,
Incitate de ambiii, socotite nebunii. Prin Iubire, cataclismul este mult atenuat ,
Patimile-i pierd impulsul i excesul debordant;
Brutele devin mai oameni, fiara din om mblrizit;
i-ntr-un caz, ca in altul, veritabile urgii.
Vieide oameni nimicite, praf fcute avutii
Viclenia, barbaria dau istoriei climatul. ' ' Toate-n jur se domolesc, devin ape linitite .
n atmosfera Iubirii: nici probleme, nici conflicte
i, crid cauzele pier, nu-s temeiuri de efecte .
Unde ieri trona Viaa, ce pulsa prin bucurie,
Astzi, cimitire sumbre, prin nprasnica urgie.
Sfrte.cri n trupul Terrei, omenirea-ndoliat. n aceast tem abordm att viaa oamenilor n ansamblul
52 desfurriiei, ct i aceea a planetei ai crei oaspei tempo-
53
rari suntem. i o facem n perfect cunotin de similitudinea U se mai ivesc niei un fel de probleme psihologice, contra-
ndicii sau stri con:flc"fu.ale. Iar atunci cnd cauzele
dispar,
n care se afl cele dou existene. Aa cum n viaa oamenilor
are loc o gam variat de evenimente i fenomene, tot la fel se dispare i raiunea determinant a efectelor.
ntmpl i la nivelul planetei Pmnt.
Cataclismul - implicat pe ambele planuri - se caracte- 22. CAUZ I EFECT
rizeaz prin distrugeri de proporii uriae , ca stihii ale naturii
sau determinri omeneti de ur, cu justificri demeniale , ca Cum, l a strigt sau la pocnet, ca urmare de-mplinit,
i de ambiii socotite naturale. i ntr-un caz, ca i n altul,
St ecoul cu-a lui lege scris chiar de la nceput,
urgiile las n urma lor distrugeri de viei omeneti i bunuri Tot la fel i-n te111a noastr, cauza cuprinde-n sine
materiale. Unde mai nainte pulsa viaa i bucuria n urma Un efect drept finisare - n perfect uniune.
calamitii - numai cimitire sumbre i sfrtecri n trupul
Terrei; lumea ntreag ndoliat. .. jale ... plnsete i lacrimi ... Frmntarea din prezent, ca gndire, vorb, fapt
Fiecare cataclism nu este dect un efect care cuprinde n Mine- nscrie consecine, programnd "sinelui" soarta.
propria-i natur i cauza care-l determin. Cutremurele sau Cauza e bumerangul azvrlit n Univers,
vulcanii, de pild, care-i afirm existena ca energii adunate Care-n viitor izbete, ca micare de revers.
n adncuri, ele le imprim n mod firesc, natural, propria
cauzalitate. Taifunele i cicloanele pustiitoare cu averse de ploi Efectul! ... Strict pe potriva cauzei ce-a precedat,
toreniale i valuri uriae, care pun n pericol ntreaga navigaie ,
Fora lor, intensitatea, un sever determinant.
sunt de asemenea, rezultatul unor cauze aflate n atmosfer n Cnd efectul nu-i cuprins, neles i integrat,
diverse densiti ale aerului ce nconjoar planeta. Pe loc, cauz devine, cu ea omul posedat.
Cataclismele nscrise de rzboaie sunt i ele determinri
generate de ctre activitile oamenilor la nivel de gnduri, Astfel, trista-nlnuire ne ine la nesfrit
experiene i nfptuiri. Toate acestea sunt energii care nu se Robi n strmta mrginire : zbucium, team, chin cumplit.
pierd, ci se acumuleaz. Pe fondul lor negativ de ambiie, ur, Cercul vicios se rupe cnd direct, nemijlocit,
lcomie, arogan, trufie etc. , care, adunate la un loc - preg
Intlnim spontan efectul, cu mintalul neclintit.
tesc i educ nebunul i acesta ntr-o zi ajunge conductor cu
puteri discreionare . El, tiranul ca vrf al trufiei imagineaz Astfel de-ntlnire simpl dizolv orice impuls,
propria celebritate pe care apoi i-o impune lumii ntregi prin Fiindc-n pacea c e s-aterne, omul n Sublim extins
dezlntuirea unor rzboaie nimicitoare .
Dincolo de timp i spaiu - om ntreg-atemporal,
De. fapt, tot ce semnm i ntreinem pe ogorul minii ln msur s-neleag faptul cert - corect re al.
noastre, vom primi n schimb drept efecte pe msura i cali-
tatea seminelor. i ce altceva ne-ar putea aduce activitatea ln a lui integritate, tot ce-a fost i tot ce este,
minii noastre egoiste, dect neplceri, suferine , mizerie ,
Cauze i-a lor efecte sunt de-ndat spulberate.
lacrimi, boli, degradri morale i fizice, n final. Faptic, totul se sfrete n reala aciune,
Dac ne-am nsuit nelegerea real a lucrurilor, adic nu
Care libereaz fiina de-ntreaga deertciune.
doar nelegerea intelectual, ci prin trire direct a noastr cu
fenomenele de care aminteam, n acest caz "ego"-ul dispare Iat dou cuvinte i tot attea semnificaii care - contrar
mpreun cu acumulrile lui. ln aceast fericit clip, fiina aspectelor distincte - constituie totui o clar unicitate. ui:
noastr se adun ntr- un 'TOT" perfect funcional i ntlnim
strigt, o exprimare, o voce uman sau un p~cn~t _d~ arma
Sacra Iubire. ucigtoare au un ecou sau rsunet cu care se unbma mtr-un
De-acum - trind n contopire cu Iubirea - ntreaga suit tot - unic, inseparabil. Legea cauzei singur i impune efectul
de nenorociri care se abat asupra individului i societii, sunt chiar de la nceput.
mult mai uor de suportat, fiindc n climatul adevratei Iubiri
54 55
Afirmarea din prezent ca gnd, vorb sau fapt ii nscrie El, prin timp realjzat;.de-acumulri ancestrale,
viitorului consecina sau efectul el fund nsi soarta sau Constant traumatizant prin impulsuri ideale;
destinul iniiatorului. i calitatea destinului nu poate fi dect Astea-n ansamblu privite - fr nici o urmrire ,
pe potriva sursei care l-a determinat. Aadar, micarea cauzei Dac-s direct contactate dau perfecta linitire .
este aidoma unui bumerang pe care l azvrlim n imensul
Univers i cndva, acesta face calea ntoars i revine la noi fr Fizic - psihic, sntatea prin calm este-ntreinut,
nici o alt intervenie . n cazul cnd efectul nu este ntmpinat n Aceast necesitate fie mereu urmrit.
mod adecvat, el devine, pe loc, cauza care va determina efecte Venic ateni fr scop, doar privim i ascultm,
asemntoare ntr-un alt viitor. Aa se creeaz prizonieratul Calmul vine de la sine i-n Etern ne integrm.
nostru n timp i spaiu. Or, fiecare gen de sclavie: fizic sau
mintal - ne cost: zbucium, temeri, uneori chinuri cumplite. Calmul sau destinderea nu poate fi ceva comandat sau
Cercul vicios n care trim ca veritabili prizonieri - datorit impus de ctre o metod prestabilit, care vizeaz un .sc~p sau
activitii noastre neadecvate imperativelor impuse de reali- ideal de atins. Cnd exist aa ceva, calmul este relativ, rmpus
tatea Vieii - se rupe cnd reuim s ne ntlnim n mod real de ctre o voin antrenat. n atare conjunctur, operaia are
cu efectele. Aa fiind, aceast ntlnire are o importan loc n interiorul structurii limitate a "ego"-ului, mrginit de
capital creia trebuie s-i acordm ntreaga noastr Atenie. nsi natura care l definete.
Prin urmare, nsoii de lumina strlucitoare a Ateniei, vom Pentru a realiza acest calm, nu este nevoie de nici o
ntmpina n mod spontan, direct i simplu reaciile minii pregtire anterioar. l putem nfptui n orice condiii de via.
determinate de provocrile permanente ale micrii Viului. ne-am afla: ntr-un loc izolat, linitit sau chiar n mijlocul unei
Altfel exprimat: doar contientizm ceea ce se reflect ca mulimi zgomotoase. Atenia global i lucid este unicul
imagine i micare pe fondul min~ cunosctoare, devenit o instrument de care avem nevoie i ea se obine n chip
simpl oglind.
spontan, o dat cu ntmpinarea reaciilor minii care survin
Astfel de ntlniri destram, risipesc - fr s lase urme ca efect al provocrilor Viului n perpetua lui micare. Aad;rr,
reziduale - toate aceste apariii aduse de memorie n prezent cu o desvrit simplitate ascultm i privim cu ntreaga
i considerate drept legitime efecte. Practic, totul se sfrete Atenie, att lumea noastr interioar, ct i reaciile minii,
prin epuizarea energiilor nrobitoare care ne-au adus J;:i precum i impresiile care ne vin din lumea exterioar.
ntrupare. S reinem deci c simpla privire i ascultare c . La aceast ntlnire direct, toate cte sunt contientizate
Atenia lucid a reaciilor minii, nseamn totodat: nelegere dispar fulgertor, iar n "golul psihologic" ce se instaleaz,
i aciune imediat cu puteri transformatoare, binefctoare dispunem de o energie formidabil care ne integreaz n
pentru om, ca i pentru ntreaga colectivitate. Iubirea infinit. O dat cu ntlnirea acestui mister, calmul -
destinderea apare ca ceva firesc.
23. CALM - DESTINS S mai precizm c acest calm, destindere, echilibru sau
armonie interioar ni se ofer ca determinare natural, concomi-
La ce vine dinuntru i de- asemeni din afar, tent cu ntmpinarea corect a zgomotului i dezechilibrului, care
Ca reacii turbulente, sub form imaginar, ne-au prilejuit folosirea spontan a Ateniei atotcuprinztoare .
Stai destins - observi, asculi - ntr-un chip desvrit, Razele Ateni.ei - la impactul cu micrile "ego"-ului - determin
Nu-i trecut, nici viitor. Cu Atenia lucid, Adevrul ntlnit. dispariia acestora mpreun cu autorul lor. Ipostaza de perfect
linite interioar nfptuit n aceast manier, ne ofer i, la
Memorial nefiind urme - prezente la ntlnire, fel, ne intretine att sntatea fizic, precum i cea psihologic.
"Vidul psihologic" poarta, spre infinita Iubire. Evolutia mo.ral a flintei umane este obtinut o dat cu nno-
Calmul vine indirect, nedorit, nenchipuit, bilare~ mintalului i t~pirea lui n climat~l Iubirii. ,
Doar observnd tulburarea "ego"-ului mrginit. n concluzie, s fi:m mereu ateni la micrile minii, fr
s urmrim: scop, el sau ideal de atins. Doar privim i ascul-
56 57
tm n mod simplu. Att i nimic altceva! Calmul vine de la ratelor valori spirituaje_ 1iJ aspirm la lucruri cu totul dearte .
sine i
o dat cu el, ne integrm n Eternitate pe clipe prezente de Rezultatul nu poate fi dect o mplinire imaginativ, efemer,
trire autentic n care Fericirea ne vine ca dar al Divinitii. seac i derutant. Iat,-ne deci la o rscruce de drum i,
realmente, nu tim ce avem de fcut n continuare. Pe de o
24. CLUZA parte, dispunem de o minte limitat care ne ofer soluii false ,
iar pe de alta, aflm c prezena i importana ghidului exterior
Cnd omul nu-i om complet, cnd ca "sine" e frm, reprezint o piedic pe drumul progresului spiritual. Nu exist
Nu-ntlnete armonia i nici clipa de odihn. dect o singur soluie i anume: demolarea "sinelui personal".
n trirea lui confuz, caut cu disperare De fapt, lui i imputm ntreaga derut a existenei noastre.
Drept suport o cluz, ca-ndreptar i alinare. O dat descoperit cauza rtcirii noastre pe aceast planet,
restul vine de la sine. nsoii de flacra Ateniei-Lumin, vom
Ea-i sperana mplinirii rezultatului vizat, ntmpina fiecare reacie a minii posesive, fictiv i inel
Prin nctuarea firii de trecutul obsedant. toare - pe clipe de existen aa cum ele singure ni se destinuie.
Totu-i fals - o nlucire, comportare de naiv, Astfel de intlniri spulber, dezagreg i lichideaz ntregul
Care vede i socoate prins de "eul" posesiv. "sine personal". n locul gol, devenit disponibil o dat cu spulbe-
rarea "sinelui'', are loc integritatea fiinei, ca i transcendena
Ghid- maestru-nvtor, cnd devine important, din lumea mrginit n Universalitate. De-acum, dispunem de
Ne desprinde de real i ne-azvrle n neant. o nou minte n care apare Inteligena creatoare ce ne ndrum
Priponii cu mii de fi.re, preschimbm un "eu" cu altul pe viitor prin intuiii revelatoare.
i-n a noastr urmrire, sec, arid tot rezultatul. Acesta este "Sinele impersonal", cluz i strateg nelept
care nu ne va nela, exploata ori prsi vreodat, c1 ne va
Gnd, dorin, sentimente, orice fel de urmrire, ndruma spre cele mai nalte sfere ale Sublimului.
. De-s cuprinse-n mod spontan, piere a "sinelui" porni.re,
Iar n "golul" ce s-aterne, practicantu-i om ntreg,
25.CRAREA
Sie-i este cluz, nelept i bun strateg.

Omul drz - omul activ, hotrt s se-mplineasc


El, ca fiin integral, din prisos iluminat,
Fericit n orice clip, vede calea de urmat,
Prin destin evolutiv, ca-n fulal s poposeasc
Dincolo de hdul "sine", n Sublimul Infinit,
Drumul bun - adevrat, prin a lui independen.
Este jar, e foc, vpaie - un atlet neobosit.
Ce-i deschide orizonturi spre-neleapta existen.
Zi i noapte-n aciune, neforat, nestnjenit,
Cnd omul nu funcioneaz ca unitate integral - corp,
Fr "ieri" i fr "mine", prin nimic nchipuit,
minte i spirit, prezen "acum i aici" - nu este socotit dect
El alege calea dreapt - calea cert-a dezrobirii.
un biet fragment care alearg haotic, fr rost n trecut sau
Din afar' nimic n-ateapt pentru transformarea firii.
viitor. Din cauza acestei deficiene el nu poate ntlni: nici
starea de pace a sufletului i nici clipa de odihn, inerent
n total simplitate, n contact spontan cu el,
integrrii n circuitul micrii Vieii. Aflat n starea de confuzie
Fr-a fi dualitate, tar-a urmri model,
care-l domin i streseaz, el caut cu disperare o cluz ca
Se-ntlnete cu prezentul cum Viaa l ofer;
ndrumtor i alinare. ns cuttorul este naiv, pentru c
Structurat cu integratul, nu s-agit, nici nu sper,
dorina lui nu poate fi altceva dect o nlucire iniiat de
"ego"-ul care-l posed i-i d ndemnuri eronate.
Fantezia n-o-ndrgete , nimic nu imagineaz,
Cnd ghidul, maestrul sau nvtorul devine important,
aceast greit mentalitate ne desprinde de realitatea adev-
Tot ce-a fost le neglijeaz, din prezent, nu evadeaz.
58 59
Calm, n toate ponderat, contient clip de clip, mobilitatea i noutaa_yieii - pe clipe prezente n venica lor
Mer s cu existena-n pas, cum prin timp, ea se-nfirip. desfurare. Lumina Ateniei face ca micrile vechiului s
dispar, iar fiina unit cu nsi Viaa, se manifest ca Iubire
Fr preget, !ar- popas, atent, lucid - permanent . i Inteligen creatoare. n aceast ipostaz dispunem de o
Ca o flacr ce arde i lumineaz-n prezent energie infinit, fiindc suntem "Una" cu Necuprinsul Infinit.
E un sanctuar frecve nt, c are totul integreaz, Divinitatea existent. n fiecare om nu ne-a prsit niciodat
Pe parcurs independent, d uitrii ce-nglobeaz; i mereu ne ndeamn s folosim aceast simpl crare n care
lipsesc cu desvrire: scop, el, ideal sau credine prestabilite.
Prin Atenie total, ene rgia-n el s-adun S-i ascultm aadar, sfintele ndellilluri cu toat seriozitatea,
Ca for universal - pur i nnoitoare. folosind doar flacra Ateniei din care nesc toate binefacerile.
Astfel, aciunea bun nate din inelepciune,
Impregnat de Iubire, mai presus de "eu", de "sine".
2 6 . CSNICIA

Cnd fenomenul Via - moarte - destin incit curiozitatea Un contract - dubi-acceptare de inimi ce se iubesc
unei persoane, inseamn c acel "ceva" - aflat tainic in profun- i unite laolalt dau neamului omenesc,
zimea fiinei sale - i sugereaz c i-a sosit vremea trezirii la Prin motenitori, impuls vieuirii mai departe.
realitate. Acest punct crucial este oferit - mai devreme sau mai Ros tul ei adevrat e perpetuarea rase i,
trziu, fr nici o excepie - fiecrui ins n parte. Indiferena i-un climat mai adecvat n desfurare a vieii
sau comoditatea fa de aceast sfnt sellillalizare va fi in Celor doi ce s-au legat ca s-mpart mpreun:
curnd sancionat - ca s zic aa - de o seam de in cercri Att rele, ct i bune - tot ce clipele ofer.
progresiv mai dureroase. n final, drept reflex al indolenei, o
mare tragedie - apre ciat astfel intelectual - ne propulseaz Dar - real - ce observm, ce se-ntmpl-ntr-un cmin?
fr vrerea noastr, pe crarea numit a progresului spiritual. Cum pornete primul pas, prinsul celor dou mini?
n nveliul contiinei de suprafa s -a p rodus o mic incizie, Senzualul joac festa multora din csnicii:
ca o veritabil fereastr care ne atrage spre adncurile tainice Gest, privire sau o oapt, un serviciu oarecare
ale firii proprii. Sunt adeseori arcane ce foreaz legturi,
De-a cum, curiozitatea i interesul ne dinamizeaz ntreaga Fals cotate ideale, de mintea neltoare.
minte cu ndemnuri de informare i aplicare impuse de ctre
destinul ntruprii. Pe msura n care cunoaterea se ampli- Alt eori e interesul drept factor d eterminant,
fic, n aceeai proporie cresc i obligaiile de aplicare i mai Cnd aleasa sau alesul preuiete: avuia,
riguroas. Neamul, stare social ori acel fictiv renume,
Atenie ns, la activitatea acestei contiine de suprafa, Fiecare-n a sa parte, poart-amprenta motivrii
care structureaz "ego"-ul, adic omul vechi nrdcinat n noi "Eului" ce se adap la izvoarele plcerii.
de milioane de ani, ca existen egoist n conflict cu el i
restul lumii! Acest "sine" lacom i ambiios, vzndu-i pus Ce-i frumos se ofilete, bunul renume ... himer,
n pericol autoritatea decizional, folosete o gam variat d e Averile pot s piar - totul e incert - nesigur
viclenii i duriti menite s ne induc n eroare. Nu-i acordai ln ograda mrginirii. Asta timpul n e ofer!
nici o concesie! n disperarea lui v determin s-i plngei d e Atunci cnd suportul piere, ubrezit-i csnicia,
mil. Rmnei drz, cinstit i hotrt n decizia care ai luat-o
Deseori firul se rupe, iar cnd e continuat,
ca s- i demolai ubreda i hidoasa alctuire. Un cumul de compromisuri, de conflicte populat.
Pe aceast crare ne angajm cu simplitate, folosind doar
Atenia total care este d e fapt, chiar Sacrul din noi n aciune . Cnd Iubirea e suportul, la-nceput de via-n doi,
Privim i ascultm fiecare reacie a minii, determinat d e Nu exist for-n lume s- i destrame-al su temei.
60 61
ntr-un cuget i-o simire , ei prin via vor strbate, fn fericitul caz c~.Ja temelia csniciei troneaz adevrata
Ca focare de Iubire, de cinste i puritate; Iubire, nici o vicisitudine sau necazuri nu vor fi n msur s-i
Bun augur pe-ntreaga Terr, spre o lume mult mai dreapt. zc1runcine perfecta funcionalitate. i cum familia constituie
baza societii, calitatea moral a acestei colectiviti nu poate
Drumul de-nceput greit nu-i motiv de disperare, fi dect chintesena moral a tuturor familiilor care o compun.
"Cunoaterea" v ajut s fiinai ca integrare. Ce ar trebui s facem n prima alternativ? Un lucru foarte
Nu v-ntoarcei in trecut, nici imaginai un "mine'', simplu. S ncercm integrarea noastr n climatul Sacru al
Fii - "acum i aici" prezent - om ntreg in aciune. Jubirii absolute, mulumindu-ne cu "ceea ce este" i s nu ne
Astfel vei afla Iubirea care totul depete frmntm zadarnic pentru ceea ce ne lipsete. "Cunoaterea"
Drept o Sacr mplinire, ce pururea v sfinete. v st la dispoziie n acest sens intocmai ca i n celelalte
teme. Ea v ateapt s o folosii n momente de criz folosind
Csnicia sau cstoria este o convenie legalizat printr- experiena direct.
un act de stare civil, intre un brbat i o femeie care printr-o S nu uitai acest adevr:Transformarea lumii ncepe cu
dubl acceptare se hotrsc s intemeieze o familie . Rostul transformarea noastr a fiecruia. i Iubirea impersonal st
acestei uniuni este acela de a se ajuta reciproc, pe parcursul Ia temelia sublimei transformri. Ea se afl in fiecare fiin
actualei existene i de a da prin copii - ca fruct al dragostei uman i ateapt s i se deschid ua ca s poat intra s-i
lor - continuitate neamului omenesc. mplineasc Sacra misiune.
Dar, ce observm E: se intmpl in realitate intr-un cmin
sau familie? Desigur c inceputul - prin strngerea celor dou
27. "CE-AM DORI SA FIE"
mini - prefigureaz att calitatea ct i durata convieuirii
matrimoniale. Senzualitatea este un factor frecvent care joac
Ireal, o ficiune, un produs imaginat,
festa la un mare numr dintre aceste cupluri familiale. O
Conexat de-un gnd vremelnic, ce se vrea realizat;
simpl privire, un gest sau o oapt, un oarecare serviciu sau
Vis nuc, halucinant, catalogat ideal,
favoare sunt adesea arcane care foreaz legturi apreciate n
Ce-i arog importan, smulgndu-ne din real.
mod eronat ca nsuire esenial la unul sau cellalt partener.
Alteori, interesul material, averea urmrite de ctre ea sau
el determin nchegarea csniciei programat s dureze pe El, prin propria-i genez, programat de tulburare,
Grija, teama nemplinirii, la tot pasu-nsoitoare .
via. i, n sfrit neamul, starea social sau bunul renume
Insistena i-ndrjirea spre finalul mult rvnit,
poart amprenta motivrii unirii celor dou suflete care se
Surs zilnic de conflicte - omul - tot mai chinuit.
aventureaz s mearg mpreun pe acelai drum i aceeai
lungime de und.
ntr-un astfel de climat vor prolifera intens
Or, ntreaga lume cu toate aspectele ei exterioare este i
Tot soiul de nenelegeri, extinse pn-la exces.
rmne o alctuire efemer i, ca atare, nesigur i neltoare.
Practic, "ce-am dori s fie'', un intrus n actual,
Frumuseea se ofilete; bunul renume doar o himer; averile
Turbulent ce pervertete al vieii curs normal.
se pot risipi. Cutremurele, cataclismele, rzboaiele , incendiile
devastatoare sau frmntrile sociale sunt doar civa factori
nrdcinat prin timp i prin gnd, reactivat,
care le pot transforma n pulbere i cenu. Toate acestea
Practicantul - o unealt - veritabil posedat.
adunate la un loc sunt urmri fireti, fiindc in aceast lume
Prin el, "minelui" - valoare asamblat la trecut,
mrginit totul plutete ntr-un climat de incertitudini, amr
Complet ignorat "acum" - viu, presant, mereu acut.
ciuni i temeri. i ndat ce suportul dispare, ntregul edificiu
familial se prbuete. Dac totui csnicia continu, ea este
Adevrul sau Iubirea, Marele Necunoscut
nsoit de frecvente adversiti n care nu lipsesc contradicii,
Nu se caut, dorete,nu-i un el de cucerit,
stri conflictuale - cu un cuvnt - traumatizare reciproc.
62 63
Prin efort, dorin drz pe-o crare anumit, Se ia act i se-nelege ce-i prezent, ce-i actual;
El apare de la sine, cnd clipa-i bine-ntlnit! Ce reacii nasc innof la impulsu ri din afar,
Sau ce ne viridin mintal: el, dorin, ateptare,
Lipsite complet de sens: tot ce-a fost i- am vrea s fie;
~reios numai prezentul, prin el, pace - bucurie!
Tot fluxul memorial cu reete, te orii,
nelesul lui "a fi" - acestui activ - moment Metode, experiene, chiar vdite inepii,
D-neleapta aciune - cert succesul - evident.
Cu amprent egoist i-nsumri de n eghiobii.

De fiecare dat cnd dorim altceva d ect ne o fer Viata n Vzut i-ascultat"ce este", fr s-l influenm
acea clip ne aflm n stare de fragmen t i n u om compl;t - ln vreo form oarecare, contactat cu simplitate
drept structur perfect funcional. Dar s vedm ce este aceast Pe msur ce apare, n strict p asivitate.
dorin? Cum anume s-a format i n ce fel intervine ea in
prezent i ne mpiedic s lum con tact cu Realitatea Vieii? Practic, pasiva-ntlnire, l reduce la tcere,
Dorina este o imagine sau un reziduu memorial, d re pt
Energia-n noi s-adun i, ca fiin integrat
rmi a unei experiene cndva trit. Aceast trire d e
De dimens iuni eterne, aflm cale-adevrat!
odinioar - iniiat de satisfacerea u n or simtiri i conservat
Imeni i atemporali, absorbii n Univers
memorial - nvlete n prezent i aspir la ~epetare. Aadar,
acest "ce am dori s fie" este un veritabil intrus care ne rupe Vom scnteia ca Iubire n continu micare,
Permanent nnoire cu putere creatoare,
d e Realitatea Vieii i ne pervertete cu r sul normal al exis-
tenei. S~uli din prezent de dominaia lui "ieri" suntem apoi,
propulsai spre un "mine" drept scop sau ideal de mplinit. Astfel de-ntlnit transform bruta, omul-prunc - n aiv,
ntre cele dou oponente: trecut i viitor se afl Realitatea Proiectndu-l n Imens, nedorit, nenchipuit,
- singura in msur s ne ofere au tentica trire. Adevrul sau Unde n -are acc es finitul - agresiv i-mptimit.
Iubirea ori Marele Necunoscut nu se caut i nici nu se
dorete, nefiind ceva de cucerit prin eforturi, imaginaie sau Bucurii nemotivate sunt efecte naturale
credine . Tot ceea ce a fost, ca i tot ceea "ce am dori s fie "
Care vin i consfinesc ntlnirile reale '
sunt lipsite complet de sens. Cutarea sau acceptarea lor ne frag- Ale "eului" grotesc cu-nsuiri catastrofale.
menteaz fiina i obstrucioneaz: att nelegerea Realitii ,
ct i adevratul rost al existenei noastre p siho-somatice. . ln ve derea descoperirii Naturii Reale a fiinei n oastre i cu
Numai cnd mintea cunosctoare tace smerit - n pasivi- 8,JUtorul Ei a Adevrului Absolut, suntem solicitai chiar de
tatea minii care se instaleaz in chip natural - fiina noastr ctr~ Via s-i ntlnim venica Ei mobilitate p e clipe de
se ntregete . In acest context, ca unitate integratoare - "Una" ~estare - fr scop anticipa t - fiindc acest scop , el sau
cu Eternitatea oferit de clipa prezent - descoperim propria ideal nu este altceva dect micare a unui trecu t pe rimat c are
Divinitate care ni se reveleaz ca Iubire transformatoare. Prin ~damenteaz structura fictivului "ego". Or, astfel de apariie
un:J?-are, numai ntlnirea lui "a fi" ne ofer pacea, bucuria o dat lll~em~estiv mpiedic sau chiar falsific nelegerea faptului
cu Inelegerea creatoare ce ne conduce p rin impu lsu ri intuitive. obiectiv, real - existent n acel momen t.
. Aadar, investigaia noastr nu se poate realiza dect ca
fiin complet eliberat de toate acumulrile m emoriale c are
28. "CE ESTE" n e co?diioneaz tempo-spaial . In acest sen s , folosindu-n e de
~tenia-Lumin vom ntmpina reaciile minii, determinate de
Rvna de-a gsi, cuprinde , ce nu e de cutat unpres iile care ne vin din lumea exterioar, ca i din lumea
i .cu mintea de ptruns, ne solicit, oblig no~tr interioar - sub form de gnduri, imagini, dorine,
La un start deosebit, fr scop imagina t. Bentimente etc.
64 65
Simplitatea ntlnirii cu ntregul flux de apariii cuprins n De suferin. de moarte; de clii-nverunai
expresia "CE ESTE" - fr nici un fel de intervenie - conduce Care-na lor neburue"hu se pot vedea pe ei?!
la dispariia spontan a a cestuia Pasivitatea psihologic
folosit la acest contact, reduce totul la tcere. n clipa respec- ln fiecare din noi exist i pionierul,
tiv energia ni se adun i, de-acum, ca fiin complet, ne Care s deschid drumuri spre mreele-mpliniri;
extindem la Infinit, contopindu-ne n Imensul Necuprins. Dragostea i buntatea, cinstea i cu omenia
Suntem Pur Contiin i funcionm atemporal prin Sunt nsuiri generale, tainic ascunse n om.
scnteieri de Iubire n continu micare i noutate mereu
nnoitoare cu nsuiri fireti de creaie a unei lumi noi, cu Prin "Cunoaterea de sine", aceste comori de pre
totul diferit dect cea actual. Aduse la suprafa. folosite zi de zi n relaia uman,
Numai asemenea ntlniri pe clipe de existen transform Vor anihila: tot rul, vrajba, ura, nedreptatea,
omul: prunc, naiv, egoist, agresiv i mptimit - o dat cu Ce mereu prolifereaz, copleind Terra cu moartea.
transcendena sa din lumea finit, al crei prizonier este - n
sferele Sublimului. Confirmarea ntlnirii reale cu noi nine, Aceast lume n care trim este format dintr-un conglo-
este rspltit n mod generos, cu impulsuri de Bucurie i merat de "el,lri" prinse n zbucium i durere, ca o becisnic
Fericire care nu-i gsesc nici o justificare cauzal legat de structur dominat de ambiii i scopuri efemere. Ca particule
planul psiho-somatic. izolate, trind n conflict cu noi nine, ca i cu restul lumii,
ntlnim rare clipe de adevrat odihn i, pe potriva existenei
2 9 . CE ESTE LUMEA ?
noastre am creat i ntreinem climatul acestei lumi adeseori
bntuit de furtuni i conflicte sngeroase, pustiitoare.
Din punct de vedere spiritual ne aflm intr-un profund
E o mare nvolburat, bntuit de furtuni,
primitivism. Noi nc nu am ajuns s ne cunoatem nici mcar
Suntem: eu i m i e l, ca distincte prticele,
adevrata natur a flintei noastre. Ignorana i confuzia ne
Un conglomerat de "euri" prins n zbucium i durere,
O haotic structur viznd scopuri efemere.
domin n aa msur 'nct, nici nu vrem s a8cultm. pe
cineva care ncearc s ne demonstreze modul greit de
funcionare . Sesizm noi, de pild, mecanicitatea minii care
Noi, cu toii laolalt, vieuim: ca vis, plcere,
Speran i disperare, ca invidie sau ur; face imposibil orice relaie uman? Ne punem noi vreodat
ntrebrile: Care este rostul acestei viei? De ce ne lsm
Crunt ne macin trufia i prin spasme violena,
copleii de vrtejul dorinelor, plcerilor care sunt inevitabil
Ca "ego"-uri rtcim, depind buna msur.
esute cu amrciuni, decepii i suferine? De ce att de des

Noi, prin cutri dearte, dm vieii sens greit; n e mpletim viaa cu ambiii, invidie, orgoliu i ur? Cum de
gsim justificri la ntregul conglomerat de aberaii ale minii
ln venic confruntare: aprig ne luptm cu noi,
noastre? i nc, ne dm noi seama c haosul i strile
Cu semen.ii - fraii notri - cunoscui, necunoscui,
conflictuale de pe suprafaa planet ei sunt rezultatul natural al
Mrind haosul din lume printr-un nencetat rzboi.
greitei funcionri a minii noastre ca gnd, vorb i fapt?
Nu cumva, v autoapreciai ca inoceni i c nu ai avea nici o
Azi, att de-ntunecat i pe-att de fr minte
vin n desfurarea de ansamblu a tragediei umane? Vedem
Este lumea stui veac, ce galopeaz grbit
noi oare cum interesul egoist folosete n mod curent diverse
Spre-al planetei crud sfrit - de moloz i de morminte,
Plti pentru a-i ascunde hidoenia i ipocrizia interioar?
Distrugeri de viei i bunuri, cum nicicnd n-a fost-nairttel
Dup aceste simple interogaii - puse doar spre luare

Privind a lumii oglind, ne-ntrebm cinstit, mirai: aminte - dac privim n oglinda lumii ceea ce ea singur ne
arat, adic trista realitate, ne ntrebm iari: Este ceva de
Exi~t, cumva, o cale de a izbvi Pmntul:
fcut? Am putea noi oare - fiecare n parte - s izbvim lumea
66 67
i s salvm Terra de suferine, de moarte, ca i de clii De fapt, aceast ~~tur are sediul n astral,
nverunai care n nebunia lor comportamental nu au Aranjat straturi, straturi n raport de-a lor vechime;
capacitatea s contientizeze rul ce-l iniiaz, l amplific i l Iar legtura cu corpul, prin creierul nostru carnal,
svresc?
Tot prin el transmis acolo, trirea cea actual.
n fiecare om exist potenialul pionier, capabil s dea un
nou curs existenei acestei lumi, fiindc cinstea, dragostea, Pennanent-i legtura ntre cele dou corpuri,
buntatea i omenia sunt nsuiri eseniale aflate n profunzi-
Un fel de telefonie de recepie
- transmis;
mea fiecrei fiine umane, care ateapt s fie puse n valoare. Influena-i reciproc cu impuls n ambe sensuri,
Cu ajutorul "Cunoaterii de sine" aceste nepreuite comori pot Astea-1 definesc pe om pe scara evolutiv.
fi uor aduse la suprafaa contiinei de fiecare prac ticant
serios care i-a neles rostul i destinul ce l-a adus la rencar- Dar, trind prizonieri n aceast limitare,
nare. Transformarea lumii ncepe o dat cu transformarea Totul e: confuz, haotic, stresuri, stri amgitoare;
fiecrui ins n parte i de ctre el nsui. n viziunea propriei
"Centrul" - interes meschin - izvort din izolare,
dinamizri vom repeta mereu acest inestimabil memento!
Incapabil s-neleag ce-i Iubirea creatoare.
i nu putem ncheia tema dect tot cu o ntrebare: Suntem
noi dispui s ncepem - i chiar acum - aceast grandioas Binele real i rul - totdeauna pervertite,
oper? Sau datorit obinuinei cu mzga n care ne blcim Cnd "sinele" ne conduce din hruba-i ntunecoas;
din vremuri imemoriale vom continua s ne ducem aceeai Ale lui aprecieri sunt mereu nchipuite,
condamnabil existen: vegetativ, confuz, obscur, vduvit Bazate pe-nscrisuri vechi, n prezent, fr valoare.
de orice mreie?
S nu uitm, de asemenea, c Autocunoaterea este unica Toat tragedia lumii din acest "centru" pornete,
modalitate prin care descoperim "Natura noastr divin" ase- Deci se cere spulberat fr nici o amnare.
menea cu aceea a tuturor semenilor. n acest sens suntem Insul socotit matur, hotrrea-I definete,
solicitai s rspundem singuri la toate ntrebrile prilejuite de
De-a scpa spontan de "sine" prin contactul integral.
aceast tem.

Mesajul asta v-ndeamn, ficiunea s dispar


30. CENTRUL DE INTERESE i eliberai de timp s fiinai acauzal,
"Una" cu Imensitatea - o via unitar,
Cnd funcionm ca "eu", conduita de la "centru"-i dirijat. Alt cale nu exist de-a scpa din nchisoare.

Toate cte ntreprindem: gnd, vorbire, aciune


Prin timp-spaiu mplinite, dau pe msur i soart; Cuprindei cu toat fiina ntregul egocentrism,
Omul crendu-i destin, prin clipe, ceasuri i ani. Ori de cte ori apare la impactul cu Viaa;
Nu se urmrete : scop, nici un fel de conformism,
lnjurul acestui "centru'', toat zestrea nregistrat, Aa ubrezii "ego"-ul, prin clipe cu simplitatea.
De cnd fiina prins-a via prin impuls primordial;
Coninutul ii d forma - bogia-aglomerat; Rvna ce o vei depune, va grbi, ntrzia clipa de Eliberare,
"Ego"-ul, ca un magnet - totul atrage spre sine. Atunci va fi mai uor, scurgerea perfect normal.
Rnd pe rnd se scurg, dispar energiile sectare,
Aici sunt nscrise: cunotine, informaii, experiene trite Cnd apare un om nou, cu Minte Universal.
i-un imens conglomerat de viei anterioare,
ntreg fondul de ansamblu, de ziduri mprejmuite,
Prin el, omul izolat, cuprins ca-ntr-o carapace. ntreaga activitate a minii noastre ca "eu personal" este
totdeauna iniiat, ntreinut i finalizat de ctre unicul "centru
68 69
de interese", care ne definete drept structur subiectiv, egoist. vl ineau n prizonie_tat.;r;siilgure se vor scurge prin fisurarea
Gndul, rostirea i acionarea condiionate tempo-spaial sunt de care aminteam. Concomitent cu dispariia omului vechi, un
elemente de baz care alctuiesc propriul destin. oDl nou i face apariia condus efectiv de o alt mentalitate -
n jurul acestui "centru" se afl nregistrate: cunotine, bftZat pe o minte nou i infinit, contopit n Universalitate.
experiene trite i informaii din aceast via, ca i din vieile
noastre anterioare. "Ego"-ul este asemenea unui magnet cruia
3 1 . CINE ESTE AUTORUL?
nimic nu-i scap. Contient sau incontient totul este atras i
sedimentat pe straturi distincte de la o ncarnare la alta.
fntregul conglomerat psihic i informaional este nconjurat de Cine scrie aceste teme de "Cunoatere de sine'?
o circumferin care nchide i izoleaz pe stpnul acestui E memoria de vin? n ce mod ea intervine?
Tcerea impune tema i tot ea o construiete ,
depozit. i fiecare raz de aciune sau impuls psihologic care
pleac din acest "centru de comand", este limitat de aceast
Numai pe aceast cale, omul cu el se-ntlnete .
frontier a "eului personal" sau "sinelui individual".
De fapt, aceast alctuire i are sediul n corpul astral iar Iar memoria mbrac n cuvinte potrivite
legtura cu corpul fizic se face prin creierul carnal, dubla~ de Clipele cum se succed - prin scurgere - inedite.
corpul odic (eteric) care-i dinamizeaz ntreaga activitate. Pe Altminteri, acumularea nu-i gsete nici un rost;
Dac-i pricina-ntlnirii, omu-apreciaz prost.
aceeai cale are loc i transmiterea invers, adic din lumea
fizic nspre lumea astral. Comunicarea ntre cele nou
corpuri este similar unei centrale telefonice cu dubl funcio De reinut: c tcerea e izvorul fericirii,
nare: recepie - transmitere. Ea-i religia i ruga nspre culmile Iubirii!
Atta vreme ct fiina uman va tri ca prizonier n aceast O atingem clar, precis numai ntr-un singur fel:
veritabil nchisoare, totul va fi: obscur, confuz, haotic, pentru
Cnd ne-ntlnim cu "ce este" - fr ideal sau el.
c aici nu poate s ptrund lumina Soarelui. Binele i rul,
plcerea i neplcerea, frumosul i urtul sunt aprecieri nchi- Practicantul prin trire, fiind o for creatoare,
puite, fiind determinate de ctre "sinele personal", n postura Faptic, el e autorul cu fiecare micare!
de veritabil prizonier, nchis n hruba ntunecoas a acestei Ca "Sine impersonal" e constant totalitate
lumi mrginite. Exemplu de contopire n Sacra Realitate.
Tragicomedia ce se desfoar zilnic pe scena ntregii
planete la care cu toii asistm, i are izvorul n acest "centru" Este un lucru normal, logic i raional ca s ne ntrebm:
fundamentat: pe ignoran, confuzie, ambiie, violen i team a mai nti eu nsumi, apoi i dumneavoastr, cititorul: Cine
crui vechime se msoar pe milioane de ani de rtcire . Cnd
este autorul acestor teme privind "Cunoaterea de sine'?
Intrebrile au o valoare inestimabil, fiindc numai punn-
omul atinge un anumit grad de maturitate spiritual el ia
hotrrea ferm de eliberare i purcede fr ntrziere la
du-ne mereu ntrebri, vom putea descoperi adevrata ndrumare
demolarea ficiunii al crei prizonier este. Mesajul cuprins n spre adncurile misterioase ale propriei fiine . Este implicat
aceste teme, asta v ndeamn s facei, ca s puteti ntlni cumva memoria btrn i lacom in tratarea acestor teme?
Iubirea - singura n msur s v ofere unitatea funei i Nicidecum! Dac nu, atunci care este totui rostul ei?
uniunea cu Sublimul. T~c~re~ impune necesitatea temei i tot ea o ntocmete .
Prin urmare, nsoii de Atenia lucid vom ntmpina Numru. m ipostaza - tcere - ne putem ntlni cu Realitatea
micrile ntregului egocentrism, activ prin reactiile memoriei 6:nei noastre i s trim n mod direct, nemijlocit expe-
prilejuite de permanentele impulsuri sau provo~ri ale Vieii'. ~entul propriu-zis de via. Rostul memoriei este acela de a
Rvna pe care o vei depune va grbi sau ntrzia spargerea imbrc~ n cuvinte micarea clipelor n succesiune i tot ceea
cetii "ego"-ului, drept nceput al Eliberrii. O dat realizat ce ele smgure i dezvluie ca ceva inedit i constant noutate
acest fericit fenomen va fi mult mai uor. Energiile viclene care prospeime absolut de la o clip la alta. Altminteri, acumu~
70 71
lrile memoriale - fie ele ct de elevate nu-i gsesc nici un Niciodat i n nic:_i o_... mprejurare s nu v lsai pclii. de
rost sau valoare n prezentul viu i activ. ceea ce tii
sau avei ca avere, bogie, acumulri de cunotine,
S mai ilustrm i aceea c numai postura tcerii ofer informaii sau experiene. De fapt, toate astea v posed i spriji-
tritorului Fericirea fr suport cauzal. De asemenea, mai nindu-v pe ele, dai i mai mare extensie "sinelui personal".
susinem c tcerea este religie, ca i rugciune care deschide Or, importana psihologic determinat d e aceste acumulri este
crarea strmt ctre Izvorul sacru al Iubirii. totdeauna nsoit de amrciuni, stri conflictuale, stresuri
n mod practic, o realizm n total simplitate cnd ateni care v ubrezesc att sntatea moral, ct i cea fizic.
ntlnim ceea ce nu este ea, adic plvrgeala gndirii - fr i-acum, ntrebrile a cror importan strategic i tactic
s anticipm el, scop sau ideal de atins. n acest fel practi- nimeni nu o poate contesta sau minimaliza: Suntem noi
cantul devine liber o dat cu ntlnirea reaciilor minii proprii, tiina sau averea prin care ne apreciem? Suntem noi faima,
care se risipesc i concomitent apare "golul psihic". De-acum, gloria de care att de mult ne atam? Suntem noi, cumva,
el dispune de o nou minte care se extinde la Infinit. Aflat n credina i idealul crora ne nchinm i mboldii de hidoasa
aceast conjunctur, autorul se declaneaz ca energie creatoare .t rufie ne apreciem c am atins supremul Adevr?
cu fiecare micare i aterne pe imaculata fil realitatea pe Nimic din toate acestea care, fr nici o excepie, sunt
care efectiv o triete. doar simple nchipuiri,. vise de copii naivi, ficiuni de durat
n sfrit, iat cum naintnd mpreun, am descoperit efemer. ntmpinarea lor cu flacra Ateniei le spulber
autorul acestor teme pe care-l putem numi i "Sine imper- instantaneu, demonstrnd ele nsele prin dispariie , c nu
sonal". El funcioneaz ca un "ntreg" sau Pur Contiin n sunt altceva dect firave deertciuni. Dar s vedem ce anume
perfect uniune cu Sacra Realitate . se intmpl in continuare?
n "golul" sau "vidul psihologic" - inerent instalat o dat cu
dispariia instantanee a acestora - fiina noastr se extinde la
32. CINE SUNT N MOD REAL?
Infinit ca stare de Pur Contiin sau Pur Iubire. Acesta e
omul real care funcioneaz ca un "ntreg'', intr-o desvrit
Sunt eu tiina sau averea prin care m-apreciez? armonie cu ceea ce este real "acum i aici". El este o Pur
Faima, gloria, puterea - de care m ataez? Prezen unit cu Eternitatea in venica Ei micare i pros-
Or, credina, idealul - crora m-nchin mereu, peime pe clipe de existen. In sfrit, s mai precizm c
i trufa, imaginat-am c a fi chiar Dumnezeu? pasivitatea minii sau moartea psihologic desprinde pe tri
torul "Cunoaterii de sine" de intregul su trecut, punndu-l
Nimic nu-s din toate astea, care-s vise, ficiune! in ipostaza de instrument divin, folosit la transformarea bine-
Cnd toate sunt luminate i le vd deertciune, fctoare a ntregii omeniri.
Ele-ndat se destram 1-n "gol", Iubirea apare,
Eu - extins la Infinit - sunt fptur creatoare.
33. CINSTEA

Acesta-i omul real, tot timpul prezent n mine, Frica, teama sau ruinea,
Ce m-ndeamn s-l descopr, prin corecta aciune; Cnd ii dau dimensiunea,
Iar Atenia e calea - instrument de demolare Pe ct e de relativ,
A "ego"-ului haotic - o structur-amgitoare . Tot pe atta de naiv.

Psihologic - un "Nimic" - fiina-ntreag luminat, Cultivat de gndire,


Fr centru, fr margini - Puritate nentinat. Cinstea-i doar o msluire .
Cuprins n Eternitate privesc toate precum vin, Masc omu-i mzglete
Folosit n chip temeinic, doar ca instrument divin. i sub ea s-adpostete.
72 73
El pe sine se neal, In viaa de zi cu zi de_;eori auzim vorbindu-se despre cinste,
Pentru alii - o momeal, corectitudine sau onestitate i oamenii fac eforturi s o reali-
i-nlnuit cu minciuna, ~ sau numai s dea impresia c i ei sunt n re alitate ceea
Degradarea crete-ntruna! ce susin doar intelectual. Atunci cnd cinstea este un rezultat al
ruinii sau al fricii - deci n funcie de anumite urmri - ea nu
O piatr-n
rostogolire, poate fi dect o mplinire relativ. ln ambele cazuri ea apare ca
Fr scop, fr oprire, 0 Jllsluire a gndirii condiionat de patina timpului.
Asta-i preul scump al minii, ln;laginarul cinstit, grijuliu i temtor fa de propriul renume
Mrginit de pragul frunii. f siguran ncearc s se ascund sub diverse mti nel
toare Att intenia, ct i atitudinea nu fac dect s-i amplifice
Cinstea cea adevrat degradarea moral. Aceast denaturare este aidoma unei pietre
Nu-i de vorbe limitat, n rostogolire, care singur i amplific degradarea.
Nicicnd ea nu-i mrginit Cinstea adevrat, real nu este limitat sau imaginat de
Sa u vreodat-nchipuit. cuvinte orict ar fi ele de sforitoare sau decora tive. Ea sur-
vihe n mod spontan, cnd "sinele personal" dispare sub razele
Ea swvine-n mod vdit luminii scnteietoare ale Ateniei impersonale. i iat care i
Prin "ego"-ul asfinit, sunt nsuirile, n mod palid cuprinse n cuvinte insuficient de
Dincolo de spaiul firii, ndestultoare : In primul rnd, ea se afirm n mod spontan ca
In splendorile Iubirii. Puritate n ceea ce gndim, afirmm sau nfptuim. In aceast
ipostaz ncrederea intre oameni prinde rdcini cu efecte
S-a.fi.nn. prin Puritate, binefctoare asupra ntregului mediu.
In gndire, vorbe, fapte, Aadar, "ego"-ul - alc.tuire fragmentar, lacom, ambiioas
S cump balsam ce-acioneaz. fi absurd - orice eforturi ar face, el este i rmne prin nsi
Mediul, lumea progreseaz. natura lui, necinstit. Ca structur deficitar, interesat numai
de ceea ce-i place i convine, a cest "eu personal" este prizonier
Dincolo de scop, tendin, al venicului interes egoist, care i impune a titu dini contrare
Imbrncite prin voin. bunului sim, moralei i omeniei. Ori de cte ori el este
Trist, absurd i necinstit
surprins n aceast ipostaz de ctre flacra Ateniei lucide i
Tot "ego"-ul necioplit,
atotcuprinztoare, de attea ori simpla contientizare l demasc
i lichideaz instantaneu. Concomitent cu aceast dispariie,
Cci centrat mereu pe sine, omul real i afirm prezena ca alctuire infinit n care fiecare
Urmrete ce-i convine,
atitudine a lui este n mod inerent perfect cinstit.
i respinge ce-i displace,
Rob n a lui carapace.
34. CT VA MAI DURA MESAJUL?
Surprins clar, cnd se ivete ,
Piere-ntreaga lui poveste, Mesajul pleac din timp, din Realitatea Vieii
i-n stadiu de integrare,
i prin clipe ne conduce n pragul Imensitii;
Omul - for crea toare,
El e timp, la fel i spaiu, dar e i atemporal,
Aciunea cauzal descrie insul dual.
De proporii
infinite,
Comportri - perfect cinstite.
Acest om real - deplin Cnd murim i nviem cu clipele ce se scurg,
Prin natura sa-i divin. Suntem ruri n micare, care ncontinuu curg;
74 75
Tot ce-aduce Existena, doar privit aa cum este, El se mplinete n p:r:_ez~t; tnai precis cu fiecare strfulgerare
Bune, rele laolalt spun a omului poveste. inl"egistrat de "acum", ca revers firesc al acestui trecut.
Ce s-ar putea spune despre mesaj? Poate cineva s-i
Destinul se manifest prin ce place sau displace, prevesteasc sfritul, adic s-i anticipeze clipa, ziua sau
Toate omul le-ntocmete i el singur le desface; anul mplinirii? El fiind intim legat de trecut, tot aa el este
Gnduri, fapte semnate n viei anterioare, legat cu precizie i migal i n mintea noastr mpovrat de
Rsar, cresc i se-mplinesc azi n noi, n fiecare. destinul ancestral. Fiindc singur mi-am pus ntrebarea, mi
revine i obligaia de a rspunde . i nu o pot face dect cu
Ce poi
spune de mesaj, poi s-i prevesteti finitul? toat sinceritatea, fiindc alt modalitate de rspuns mi est e
Clip, zi sau an, precis, cumva s-i vezi mplinitul? cu desvrire strin.
El legat intim, tot timpul, de ce-a fost mai nainte, Rspunsul meu este: Nu tiu! n acest moment dispare
Cu migal i strictee scrise n a noastr minte. orice gnd, i-n "golul psihic" astfel instalat, descopr Marele
Adevr care mi reveleaz misterul. O dat cu nceperea
Mi-am pus singur ntrebarea i-s dator s i rspund. mesajului mi se destinuie c durata lui se va ntinde pe tot
Nu tiu! E rspunsul sincer - cu el, piere orice gnd; parcursul acestei viei, ct i dup trecerea n lumea astr.al,
i-n acest "gol psihologic", dau de Marele -Adevr, precum i n ncarnrile viitoare. i nu neaprat prin scris, ci
Iar, prin El, n ntregime dezvelit orice mister. i prin simpla trire n anonimat sau doar discuii la solici-
tarea celor interesai. Cu deschiderea ferestrei spre Eternitate,
O qat-nceput mesajul, va dura i-n viaa asta, el - mesajul - singur se afirm, iar eu m socotesc doar un
ca i-n cele urmtoare, simplu instrument druit acestuia n ntregime.
Nu neaprat prin scris - prin orice manifestare; n final s mai precizm c Viaa, mpreun cu timpul ce-
Poate fi doar prin trire, n perfect anonimat mi este destinat, ca i toate ale mele i le dedic Sacrului fr s
Sau artat prin discuii cu Viaa integrat. urmresc ceva n propriul folos. Scopuri, idealuri, eluri cu
diferitele lor nuanri au fost eliminate chiar din tainicul
Eternitatea deschis face ca el s se-afirme nceput al acestui mesaj.
Eu - un simplu instrument - druit n ntregime;
Timp, via, tot ce am, Sacrului i dedic toate 35. CLIPA
i nu urmresc nimic - scopuri, eluri - anulate.

Clipa-i punctul de-ntlnire a Vieii n micare,


Mesajul n totalitatea desfurrii lui pleac din timp, n esena ei - mister - fiind constant nnoitoare;
adic din micarea real, faptic a Vieii i pe clipe de perfect
Aa fiind - logic ne cere s fim la fel noutate,
contientizare ne conduce n chip nemijlocit n pragul
Tac deci ntreg "ego"-ul - noi - smerit simplitate .
Imensitii. Aadar, el este, timp i spaiu, dar concomitent
este n final ca mplinire i atemporalitate. S mai precizm c La fel punct de desprire, dnd loc clipei urmtoare ,
orice aciune care este iniiat i susinut de o cauz Doar aa cuprindem Vic-.a n a Ei desfurare;
oarecare, implic dualitatea funcional n lumea mrginit. Liberi la-ntlnirea clipei; tot aa la desprire;
De cte ori murim psihologic i nviem cu clipele care se i prin libertatea noastr avem acces la Iubire.
scurg, ~oi ne manifestm ca un fluviu care curge cu vadul plin
i ntr-o venic nnoire. ln acest context, toate cte ne sunt Ea e i Eternitate, ce desparte gnd de gnd.
aduse de Via, doar le privim cu simplitate, aa cum vin ele n acest "vacuum" creat, la Infinit m extind;
amestecate: bune i rele, fr s facem nici un fel de apreciere Clipa i cu libertatea laolalt sunt sudate,
sau selecie. Destinul fiecrui om este ntocmit de ctre gnduri, Nu le dm ce se cuvine, n-atlm ce-i Realitate.
afirmri i fapte legate de vieile anterioare, ca i de cea actual.
76 77
Numai simplitatea minii cu tcerea ei total, 36. COMPARAIA
- - 41>
i deschide clipei calea drept fiinare integral.
Ea ne ofer trezirea - starea de Iluminare
lnfcai de timpuriu, din crud copilrie,
De milenii cutat prin practici deficitare.
ln maina educrii, "cei mai mari - educatorii"
Pe temeiul comparrii - ne-au dat sfat de propulsare
Timpul ca nsoitor al Viului n micare, vine din venicie
A-mplinirii unui el- suprema realizare.
i se ndreapt spre aceeai venicie. Viaa, ca i timpul nu au
nceput i nici sfrit, iar clipa reprezint o simpl scnteiere
Sftuiicu insisten, ne-ncadrm ntr-un model
pe traiectoria acestei micri eterne. Totdeauna nvluit de
i-neforturi disperate, ncercm s-l imitm.
mantia misterului, aceast etern clip nu poate fi n nici o
Azvrlii n ancestral, devenim astfel maimue,
mprejurare prevzut sau intuit de ctre mintea omeneasc.
Viaa doar o ajustare de roboi asculttori.
Micarea ei fulgertoare ca i venica-i noutate, aflate intr-o
perfect ngemnare ii ofer calitatea de unicitate. Aadar, nu
exist clipe asemntoare i fiecare n parte i dezvluie A~rvii prin programare, n t ot timpul negativ,
stricta particularitate. i-noricare-mprejurare: suferin, chin, durere,
ntlnirea noastr cu Realitatea Vieii, nseamn contactul Chiar din nceput aflm ct e mintea de naiv.
nemijlocit cu fiecare clip n parte. Or, aa cum artam mai Cresc: dispreul i respectul; invidia ia amploare
nainte, esena Ei fiind noutate ne oblig s-i ieim n intm-
pinare cu o minte asemntoare, adic proaspt de la o clip la Teama le ine isonul, ura prinde consisten
alta i mai sus urc orgoliul - o sever dependen,
Tac deci ntregul nostru trecut memorial, mintea ances- De ce-a fost - acum imagini golite de adevr
tral, condiionat de vremea care s-a scurs! Cci numai o Astfel aflm ce-i real - trind Marele mister.
minte smerit, total liber, proaspt, necontaminat de
cunoateri anterioare, are capacitatea s ntlneasc misterul Comparaia-i vampir, ce ne seac energia,
Vieii pe clipe venic nnoitoare. i, la fel de liberi, vom Prin ea, insul mai naiv, mai vduvit de-armonie.
ntmpina i clipele urmtoare n eterna lor succesiune. ntlnindu-ne cu noi, n prezent cu tot "ce este",
Numai i numai n aceste condiii vom putea s ntlnim - Nu cu "ce-am dori s fie", abordm Realitatea.
prin trire direct- adevrata Iubire, o dat cu transcendenta
din lumea finit n Nemrginire. ' Prin a noastr armonie - stare de Imensitate,
Acel "vid psihologic" - care survine n chip spontan cu Noi i-lntregul suntem "Una" - o sublim Unitate.
clipa consumat - ne ofer posibilitatea de extensie n Infinit. Ea e scut i paratrsnet la orice adversitate,
n acel moment, noi celule cerebrale intr n functiune - Prin ea bruta-i transformat n deplin libertate.
singurele n msur s cuprind i s neleag noutatea i
surpriza totodat oferite de clip.
n concluzie, simplitatea minii oferit de tcerea ei nc din fraged copilrie, comparaia a constituit o ndru-
smerit ii deschide clipei calea n care se reruizeaz integrita- mare frecvent n sistemul nostru educaional. n acest sens
tea fiinei noastre i o dat cu ea contopirea n Universalitate. ni s-au pus n fa diferite modele, ca exemple demne de
S mai artm c la acest summum spiritual, aspir contient urmat pentru formarea caracterului nostru de mai trziu, de
sau incontient ntreaga omenire de mii i mii de ani. Toate oameni respectabili. O dat stabilit modelul, am fost sftuii s
cutrile ns, au rmas simple i zadarnice idealuri, fiindc ne ncadrm n dimensiunea respectiv i, prin n econtenite i
ele sunt fundamentate pe metode, concepte, credine i insistente eforturi de voin, s-l realizm ntocm ai. Or, imi-
practici care, prin nsi natura lor, sunt cu totul eronate i tarea nu este altceva dect ntoarcerea n timp la viaa de
inerent lipsite de eficien transformatoare. maimue. Iar ajustarea insistent la tiparul oferit, ne-a condus

78 79
la robotizarea minii - disciplinat cu ajutorul repetrilor In aceast conjunctur,
nesfrite a unuia i aceluiai lucru. Asetvii n acest fel prin Fiina-ntreaga- este -
~pura.
programare, viaa zilnic rmne ca ceva neneles i, ca atare
agitat, nsoit de stri conflictuale, temeri, amgiri, suferine Fericirea fr margini
n final. i lipsitde imagini,
Programai de diverse abloane educaionale, vom ntm- Faptic, este ntlnit
pina lumea i Viaa - n micarea Ei de ansamblu - cu respect ln tcerea absolut.
sau cu dispre, invidie, lcomie , ambiie, vanitate, ur etc.
Orice comparaie este ntocmai ca un vampir, care epui- Iat cum cu ajutorul ctorva versuri i puine cuvinte
zeaz energia prin analize i evaluri cu totul nesemnificative. demonstrez simplitatea ntlnirii cu mine nsumi, ca i conto-
Psihologic atrai potrivit nregistrrilor proprii memoriale spre un pirea mea spontan n Universalitate. Totul s~ ~e~~~ai: P~
trecut perimat sau proiectai spre un viitor incert, trecem prin ntinderea unei singure clipe. Mintea pedect linitita 1 ?ber_a
via fr s-i nelegem adevratul sens i frumuseea. la nceputul clipei i, tot la fel de tcut, i complet libera,
ntruct aceast pendulare spre "ieri" sau "mine", creeaz un rmne i la sfritul acesteia.
climat de confuzie i haos inerent legat de agitaie, zbucium, Aadar, nici trecutul i nici viitorul nu-i gsesc vreo re-
temeri i amrciuni - cauze negative de degradare moral i plic n propria minte. n aceast conjunctur prive~c, :iscul:
fizic - demonstreaz n mod categoric, efectele negative ale i triesc n mod direct, fenomenul de Pur Prezen 1 Pura
comparaiei ca factor educational. Contiin definit drept Iubire fr limite. Fericirea la care
Numai ntlnirea noastr cu Realitatea micrii Vieii - aspir - contient sau incontient - fiecare fptur ome-
evident pe clipe de existen, cuprinse n expresia "acum i neasc, numai n aceast ipostaz de tcere abso~ut est~
aici" - ne ofer unitatea fiinei, singura n msur s ne ntlnit n mod real. S mai precizm de asemenea ca aceast
elibereze de proasta educaie. Contactul cu prezentul ca fiin simpl, clar i atotcuprinztoare Fericir~ este c~ de~vfl:_ire
complet - un ''Tot" funcional - ne ofer starea de pace, de lipsit de orice motivaie de natur matenal sau un~ara.. _
echilibru i armonie interioar. ln aceast ipostaz descoperim i, n sfrit, o ultim relevare i anume: Atenia luc ida
c suntem fiin nemuritoare cu capaciti infinite de Iubire i este unicul instrument pe care-l folosim n mod curent pentru
Inteligen n msur s transforme radical: att individul, ct golirea minii, ca i pentru determinarea ei s tac smerit.
i lumea ntreag.
38. CONTRADICIA
37. CONTOPIREA Cum pe cer , btrrlul astru s-anun prin scnteieri,
Ori de cte ori rsare, tot la fel ngustul "eu ",
Universul i eu - "Una", ln mescruna-i afirmare: tat - mam n tot ceasul,
Prin "acum", ntotdeauna. n oricare-mprejurare - i e disputei temei.
Clipa cea trit pleac,
Mintea liber e seac. Omul, creaie-n timp, rodit prin diversitate ,
Lui i e singur msur- totul socoate prin "sine",
Nici trecut, nici viitor, Prerea - moned forte - personal, limitat,
Nu se mic-ntmpltor, Este piatra de-ncercare, opernd n lumea toat.
Viul Vieii dintr-o clip
N-are-n mine vreo replic. tiina - Cmp de contradicii i dispute de idei;
Filozofii pe sisteme se hruiesc ntre ei;
Vd, ascult, real triesc, Iar politica-i o jungl ce prolifereaz ur;
Prin Iubire m-ntregesc. Lupte crncene, rzboaie, orice confruntare-i dur.
80 81
Feluritele religii, diversificate-n secte, inthl.im nicieri o adevrat pace, linite i bun nelegere.
Fiecare cu pretenii de-a fi etalon Luminii, Vedei oare altceva necft ceea ce constat autorul i nce:n-c
La tot pasul nasc conflicte, uneori chiar sngeroase. s deslueasc pentru nelesul tuturora? Nu cumva acest climat
Fiecare om n parte, permanent firi argoase. sumbru este rezultatul colectiv al comportrii defectuoase a
fiecruia dintre noi?
Activnd fr-ncetare, cauze de nvrjbire Ct timp vom funciona ca indivizi izolai, preocupai de
Prin dorine ce aspir fiecare la-mplinire. propriul interes egoist prin e~na lui . i _ cruia zilnic i
Asta-i zestrea motenit - insul de ea dominat nchinm osanale, degradarea 1 haosul din mtreaga lume va
Oriiunde-ntorci privirea, mereu acelai climat: nregistra forme i mai accentuate. i, o dat cu ele att
mizeria, ct i slbticia cu efectele lor tot mai dezastruoase,
Dezacord i-aversiune, ce continuu degradeaz, se vor amplifica la nesfrit. Egoismul, prin nsi natura lui
Prin ins - ntreaga mulime - unde toate se-nsumeaz. nociv, nu poate oferi altceva dect lcomie, ambiie, orgoliu,
Ct timp, n om nu-i Iubire, tot ce face, ce gndete, ur cu nelipsitele stri conflictuale.
Contradicii la tot pasul, rutatea mereu crete; Dac noi nine am descoperit aberaiile funcionale ale
propriei mini legate egoist de "eu i al meu", acestea o dat
Ca un morb, ca o molim n afar se extinde contientizate i nceteaz micarea. Iar n "golul psihic",
Prin impuls, adversitate - tot Universul cuprinde. spontan instalat, o nou minte de proporii infinite ne cuprinde
Vznd clar realitatea - faptul - fapt - aa cum este ntreaga fiin i ne unete cu Necuprinsul Univers. De-acum,
Mintea relativ tace - tot cumulul amuete. n aceast conjunctur ni se reveleaz Adevrul Absolut, care
ne unete pe toi descoperitorii Lui, oferindu-ne certitudinea
i-n "gol", alt minte apare: fr margini, infinit,
integritii i fiinarea neleapt.
n msur s destrame abordarea mrginit.
n atare conjunctur Adevrul se vdete
i toi l vedem la fel, cci fiinm nelepete. 39. CREDIN

Aa cum Soarele i anun prezena pe bolta cerului prin Prin tradiii motenit-am crezuri de la-naintai,
scnteieri, care invadeaz suprafaa planetei, tot la fel i Plini de grij i de team, foarte-adesea-nfricoai,
ngustul "ego" i afirm existena pe suprafaa minii fiecrui Le transmitem cu migal, mai departe, la urmai.
individ i o face cu determinri negative de contradicii i stri
conflictuale. Omul, creaie a timpului i a mediului de Estimate adevruri, scrise-n cea mai sfnt carte,
dezvoltare care l-a educat, n relaiile sale cu semenii i Viaa Prin netiin, ignoran, fiind de ele posedai,
i arog o exagerat importan psihologic, socotindu-se ca Insuite-s drept temeiuri n gndire, vorbe, fapte .
unic etalon de apreciere a Existenei. Pentru el, prerea Dar istoria ne-arat c din vechi, strbune vremuri,
personal, subiectiv i limitat, este piatra de ncercare n Tradiii dup tradiii s-au succedat rnd pe rnd,
relaiile cu viaa, care opereaz n ntreaga lume. Fiecare-mprumutnd din trecut anume sensuri.
ln tiin, n lumea filozofilor, n politic i, tot la fel n vastul
domeniu al credinelor organizate - sau religii cu sutele lor de Toate - fr osebire - ca i fiecare-n parte,
secte n continu proliferare - ntlnim permanente: dispute, Se consider pe sine cale cert spre Sublim,
contradicii i uneori conflicte cu determinri slbatice . Oei-ntreaga temelie cldit-i pe vorbe moarte.
lntregul haos existent astzi pe Terra - determinat de
ignoran, confuzii i ambiii personale - este opera nefast a lndemnai s acceptm, peste toate un stpn:
unuia i aceluiai meschin i hidos "ego" sau "sine personal". Zeu, Alah sau Dumnezeu - ca putere de temut,
Oriunde ne ndreptm privirea, la toate nivelurile sociale, nu Prin rugi, ofrande i jertfe sftuii s-l mblnzim.
82 83
la forma ei actual,...--de, monoteism. ns fiec~e credin ~
Intre om - Pmnt - Divin, mintea cea speculativ pstrat, contient sau incon.~.e nt, cte ceva_din ru;;pect~le ei
Puse intermediari i-i dot cu zisul - har, anterioare. Astzi toate religiile au la baza credina mtr-o
Ca o tainic-nsuixe , n ei, permanent activ. divinitate, numit: Dumnezeu, Iehova, A1ah etc., ca pute~e ~~
temut creia suntem ndemnai s-i adresm rugciuni 1 sa-i
Prin dogme i ritualuri, urmnd propriul interes, oferim daruri pentru mblnzire i ajutor. Mai aflm c nc de
Coborr Necuprinsul la meschina lor msur la acel ndeprtat nceput, mintea speculativ a oamenilor a
i-n toate cte se-ntmpl i vd propriul lor succes.
pus intermediari ntre om ~i divini~ate, in~es~d~-i ~u
puteri harice de ndrum.are i sfinem~: Acet: miJlocit?n -
Vorbe goale, vorbe seci, deseori ipocrizie, ornduiti pe o scar ierarhic de funcie i msemnatate - neme
Cu -ale lor urmri nefaste, vin s tulbure finitul, legnd Realitatea Viului n micare, a':1 .cobort ~e Dumnezeu
Fragmentndu-i existena prin dictat i erezie. la nivelul minii umane, dndu-i nsuirile omului.
Care au fost consecinele acestei greite viziuni? Realitatea
Feluritele credine, tot mai diversificate, faptelor - care ne stau n fa i ne ndeamn s l~ J?rivim -:
Pricini ce divid, separ - semenii se rzboiesc, justific ntru totul justeea de neco~tes~t .a afirmaiei de m~
Fiecare cu pretenii de primat - ntietate. nainte. Credina se rezum doar la rmplinirea unor dogme 1
ritualuri prin ceremonii cu fast, viznd efectele emoionalle i
Tot la fel, negativitii i au propria credin: de antrenare a mirenilor. De cele mai multe ori, ntreaga des-
Ei redus-au Universul la dimens iunea "eu", furare a ceremonialului este un simplu formalism, punctat
Stabilind drept "sine"-ateu i plcerea ca esen. de cuvinte goale, seci de coninut i atitudini greu de camuflat:
fariseismul i ipocrizia.
Toate-o ap i-un pmnt - crezul - opera gndirii, Diferite credine, tot mai diversificate prin secte ntr-o
Un transmis ereditar - insisten-ndoctrinare constant nmulire, constituie alte noi motive de diviziune a
De prini, educatori - uneltele-nlnuixii. oamenilor, nsoite adesea de stri conflictuale. Uneori, drept
culme a ignoranei, n numele un1:1ia i ac~luiai ~umnez~u ,
Cnd credinele dispar, fiindc-s practic demascate, semenii se confrunt i chiar se ucid. Temelia conflictelor fiind
nelese-n adncime, fericit - eliberatul crezurile religioase distincte, care-i nvrjbesc pe unii mpotriva
Afl Calea-nelepciunii prin a lui integritate; altora Nu cumva toate acestea sunt determina te de interesele
egoiste, fie sau camuflate, ale pretinilor n~ori sp~tu
A tri n Adevr e un permane n t miste r , ali? La aceast sugestiv ntrebare s avem cUfa1ul 1 onestitatea
Aici nu au loc: credine, gnduri, scopuri de-mplinit, inerente pentru a ne da nou nine cuvenitul rspuns!
O cuprindere a to ate cte-s pe Pmnt i-n Cer. De asemenea, mai semnalm i pe acei negativiti a cror
credint este ateismul, adic negarea Divinitii. Ei nu vd
fn procesul nostru de educaie oferit de mediul ambiant d e dect ~teria brut i nimic altceva Toate aceste credine, fr
dezvoltare: familie, coal, societate - am ntlnit ca preocu- nici un fel de deosebire, sunt opera gndirii omului transmis
pare de baz credina religioas. De altminteri, educatorii notri ereditar, prin insistenta ndoctrinare a educatorilor, ca unelte
n u au fcut altceva d ect s n e transmit ceea ce ei nii au ale nlntuirii p sihologice.
pri.mit prin tradiie de la generaiile anterioare. Sftuii s credem Nu r~prom nimnui nimic! Fiecare educator a fost la
n tr-o fiin misterioas, atotcunosctoare i cu puteri nelimi- rndul lui condiionat intelectual s vad i s aprecieze Viaa
tate de rsplat i pedeaps, ncercm s ne ajustm ntreaga - moartea - Divinitatea prin ndrumri eronate.
via potrivit tiparelor impuse educaional.
Dac n mod cinstit i neprtinitor vedem cum credinele
lns aceast credin, potrivit adevrului istoric, a evoluat despart oamenii i-i nvrjbesc, i c formalismul lor nu
de la formele ei cele mai primitive de politeism, idolatrie , pn opereaz n noi nine transformrile de care ele vorbesc, le
84 85
mai acordm valoare? lndat ce le demonstrm neputina i Ambiia mpliniri i i efortul susinut l fortific constant,
ntreaga mentalit ate, n acea clip mintea condiionat tace. ln Iar prin falsele suci!'ese, se socoate importan t.
aceast tcere ni se deschide o fereastr spre Infinit, unindu-
ne ntreaga fiin i, ca om-comp let n stare de Pur Contiin, "Ego"-ul i interesul n tot locul ca i timp - nelipsit unitate
ntlnim Divinitat ea existent n profunzi mea fiinei noastre, Piedic de netrecut la a Vieii ntlnire , cu a Ei Realitate ;
care se afirm ca Iubire i Inteligen creatoare . Trirea n Vechiul i cu noutatea . cas nu fac mpreun,
Adevr este un permane nt mister, pe care-l ntlnim numai Sunt n contrast reciproc, neavnd nimic s-i spun.
n
ipostaza de fiin complet n contact direct cu clipa prezent.
Eternita tea fiind ntlnit numai pe clipe actuale, Ea singur Vechiul vine din trecut, susinut de triri moarte,
se definete drept cuprinde re a toate cte exist. . lnregistrri de imagini, ca descrieri dintr-o carte;
Nu putem ncheia aceast tem fr s precizm un feno- Noul e un fapt: real, viu, activ i prospeime,
men cu totul deosebit care marcheaz viaa acelor descoper itori Care prin simpla-i prezen d prilej la aciune .
ai Marelui Adevr: Pentru fericitul care a atins mreia Ilumi-
n~. - e~ fiind n contact permane nt cu Eternita tea - credina Toat suferina noastr de "eu" e determinat,
religioas a pe care a avut-o anterior i pierde orice ratiune Se confrunt ce-i acum cu triri de altdat,
existenial. Aceast atitudine bine distinct o ntlnim att n i ce place sau displace, dau reacii pe msur,
viaa lui Buddha, ct i a lui Isus Cristos. Suferine , chin, durere - o sordid aventur.
i, n sfrit, un ndemn pentru fiecare practican t al
"Cunoaterii de sine". Este bine s reflectm ct mai des Raionali fiind, stm o clip, reflectm dac-i ceva de fcut
la
ceea ce a spus divinul Isus: "Eu i Tatl meu Una suntem" , Nu fugim spre viitor nu ne-ntoar cem la trecut!
"Cutai lmpria Cerurilo r nuntrul vostru" ori "Aflai Ce anume se ntmpl cnd ne-ntln im cu "ce este",
'.'.'-devrul .i El v va elibera". Prin afirmaia tririi Sale i Cu Realitate a Vieii, precum Ea ni se vdete?
mdemnu rile adresate tuturor oamenilo r, El ne-a demonst rat
c n fiecare fptur uman exist n mod sigur i capacita tea Prin pasivitat ea noastr, contactm doar ce-i "acum",
realizrii Marelui i Unicului Adevr. i-n clara comuniu ne, reacii, la fel conflicte nu mai apar
nicidecu m,
40. CUM FORTIFl cAM "ltGO"-UL
ln noi toat energia. armonia e perfect, noi extini. la Infinit,
Astfel de simple triri dezagreg-ntreg "ego"-ul - fr el,
De-am putea de unul singur "ego"-ul s ni-l cunoatem, om fericit!
Cum ia fiin, se dezvolt, cum prin aciuni..il cretem,
Dac am reui prin noi nine s ne cunoatem "ego"-ul,
Poate c nelegnd profund, i-am ncepe demolar ea
adic s vedem cum ia fiin i este constant ntreinut prin
Care are loc n timp, prin vzut i ascultat, o dat cu
diverse activiti mintale i cum i finalizeaz scopurile
integrare a. subiectiv e, personal e, po!lte c aceast atent contientizare
El ia fiin-o mod frecvent, prin diverse-acumulri: s-ar nscrie drept nceput de demolare a lui. Desigur c
aceast simpl demasca re este anevoioas i asta datorit
Cunotine, informaii, triri zilnic nsumate , sunt prin
minii mecaniz ate, care-i structureaz existena i autorita
ele-nsmnri tea
decizional. Dar, cu puin osteneal totul este realizabi
Crora-o mod psiholog ic le-acordm nsemntate l iar
i prin ele, zi de zi nlm srguincioi a "ego"-ulu i
efectele nu vor ntrzia s ne demonst reze binefacer ile cu-
cetate. noaterii autentice .

Prin oricare-a ctivitate, ce are ca centru "eu", Pe plan fizic, Viaa n desfurarea activitii noastre ne
oblig s cunoatem ct mai multe i variate lucruri. O
Egocentr ismul avar i adun-avutul su. minte
cu ct este mai informat, cu att ne ajut s ne descurcm
86
87
mai uor n toate domeniile de activitate. Dar, de ce oare ne Simt, privesc i-acionez doar cu Sacru-n uniune,
acordm importan psihologic pe baza acumulrilor de Iar limbajul folosesc""'d e descris cu nelepciune.
cunotine telmice? Aceste orgolioase autoevaluri constituie
temelia "ego"-ului i totodat izvor al amrciunii, ca i al "Una" fiind cu Necuprinsul - sunt la fel i Fericire,
tuturor conflictelor interumane. Fiecare activitate fundamentat Care sosete ca dar, fr sprijin pe gndire;
pe "eu" i interes personal, constituie tot attea crmizi cu Nu-i de ceva motivat. Ea-i suprem-ndestulare,
ajutorul crora ne construim propria nchisoare, izolndu-ne de La c;:are aspir omul- vrnd, nevrnd fr-ncetare .
restul lumii. Ambiia, lcomia i orgoliul ne vor nsoi mereu,
amplificnd progresiv egoismul i, o dat cu el, degradarea Drept instrument de-mplinire,
moral cu implicaii nefaste i asupra corpului carnal. Doar Atenia global i atotcuprinztoare.
Frecvena unor astfel de atitudini automatizeaz compor- La contactul cu Viaa n micarea Ei total
tamentul mintal n aa msur nct ntreaga fiin devine Nu se urmrete scop sau formul ideal.
:_>clava a ceea ce cunoate, tie sau posed ca bunuri materiale.
In aceast condiie de dominare a "sinelui" egocentric, nu vom Simpla-ntlnire dizolv tot ce minte-a adunat
putea niciodat ntlni Realitatea Vieii, proaspt de la o clip Ca trire nemintoas ce, practic, l-a posedat.
la alta, pentru c umbrele vechiului - care se impun autoritar n tcerea ce s-aterne suntem spontan integrat,
- ntunec orice nelegere. Noi i Necuprinsul - "Una" - ca un "Tot" ngemnat.
Dac toate aceste simple semnalri le vedem cu adevrat
ne ntrebm: Ce ar fi de fcut? Folosirea minii condiionat~ Mintea cunosctoare, tiutoare a omului obinuit funcio
nu ne poate ajuta n nici un fel. i n acest sens, cum anume neaz ca intelect limitat, potrivit acumulrilor memoriale,
d~~im. im.pasul? Simplu de tot! Nu ne ducem nici n trecut i care-l condiioneaz n mod subiectiv, difereniindu-l de restul
ruc1 nu ne proiectm n viitori Complet ateni privim i as- semenilor. Asemenea funcionalitate este prin excelen
cultm ce este", adic: gnduri, imagini, sentimente, dorine , egoist - nsuire care izoleaz i particularizeaz actuala
temeri etc. Simplitatea ntlnirii face ca toate astea s dispar fiin uman. Fiecare activitate iniiat i susinut de aceast
prin simpla iluminare a Ateniei globale. minte, calific "ego"-ul sau "sinele personal" care, n nici o
De-acum, mintea liber de trecut se extinde la Infinit mprejurare, nu poate s-i depeasc propria capacitate de
devenind Pur Contiin, Pur Energie i n perfect armoni~ nelegere tempo-spaial. Aadar, cu acest "sine" nu putem s
ne integrm n Universalitate. Asemenea clipe de trire direct cuprindem i nici s nelegem Necuprinsul Infinit, Divini-
- n uniune cu Eternitatea - dezagreg energiile fictivului tatea, Sublima Existen, care singur i dezvluie tainele pe
"ego". In final, actuala fiin nrobit timpului va ntlni feno clipe prezente n constant scurgere.
menul surpriz - Iluminarea - ca i adevrata Iubire i reala Necuprinsul vine din venicie i se ndreapt spre venicie
Fericire la care aspir n mod constant fiecare creatur. ca noutate etern i prospeime pe clipe de existen.
Intlnirea Lui nu poate fi realizat dect n tcerea absolut a
minii noastre. Pasivitatea minii este deci cheia de aur cu
41. CUM S-NTLNIM NECUPRINSUL ajutorul creia deschidem porile Infinitului. Ea ne ofer mai
nti eliberarea de ntregul cumul memorial i, ca fiin liber,
n nici un caz cu "ego"-ul, care-i meschin mrginit, dispunem de o nou minte, proaspt, pur, care ne extinde
Nu-i posibil s cuprindem Universul Infinit. la Infinit, unindu-ne cu Necuprinsul. Aceast unitate a fiinei
Real, totul se-mplinete n tcerea absolut, o dat realizat, ne micm i acionm n uniune perfect cu
Cnd, eliberai de timp, mintal fiina-i nou-nscut. Sacralitatea i vom folosi limbajul cu inelepciune, doar n
scop de comunicare a fenomenului. De asemenea, aceast
Astfel sunt Imensitate, n perpetu micare, uniune ne ofer Fericirea ca dar nepreuit, care ne ndestu-
Eu i-Ntregul - Unitate - o structur creatoare; leaz fiina n aa msur c nu mai este loc de nimic altceva.
88 89
Pentru ca s putem realiza aceast comuniune direct
Tot ce gndim, mpHuirri au n noi urmri concrete,
"Om i Sublim", folosim doar Atenia-Lumin care este, de
Ce determin prin timp caliti, ca i defecte.
fapt, nsui Sacrul n aciune. Prin urmare, aceast Atenie d e
Cnd vom trece n astral, ncepe i frmntarea
care amintim aici nu are nici un fel de asemnare cu atenia
Dintre tiut i fcut. Problema e aplicarea!
iniiat i susinut de ctre activitatea minii. Ea este global,
adic atotcuprinztoare i se declaneaz n mod spontan, ca
Binele l-am cunoscut, dar am fcut ce e rul
determinare a micrii Vieii. Folosind deci aceast . Atenie
Astfel vremea petrecut n dezavantajul meul
scnteietoare lum contact direct cu reaciile minii, determi-
Orice regret: suferin. tiutul: acuzator,
nate de procesul de gndire, ca rspuns automat la provocrile
Crend mediul ispirii, faptic, n exterior.
Viului - n eterna lui micare. Simplu contact cu aceste reacii
face ca ele s dispar i, n tcerea care survine n chip natu-
Deci iubite cititor, pltim fiece tiut,
ral, fiina noastr se integreaz unindu-se cu Necuprinsul.
Cnd, practic, il neglijm: fie vrut, fie nevrut;
Netiina-i mai util, cci ne adaptm mai bine
42. CURIOZITATEA COST! Mediului n care ajungem - etic - cum ni se cuvine.

Curiozitatea-n sine de-a afla lucruri utile, e un factor pozitiv, Curiozitatea care ne ndeamn s descoperim lucruri utile
Noile descoperiri au adus progresul-n lume doar prin omul acestei viei, este un fapt pozitiv. Viaa nsi ne oblig s fim
cel activ; ct mai activi n acest sens. Progresul pe plan tehnic i
Pe plan fizic, tot progresul e determinat n timp i solicit tiinific il datorm acelor spirite iscoditoare, pline de pasiune
efort, pentru aflarea de lucruri noi, de descoperire a tainelor naturii
Pasiunea - interesul, fiecare i nscrie efectiv al su aport. care s uureze munca oamenilor i s le rezolve problemele
de sntate.
S vedem ce se ntmpl pe plan zis-spiritual? Pe plan spiritual ns, lucrurile se petrec cu totul diferit.
Aici, insul prin tiut se agit-nencetat, n postura de dual; La acest nivel, insul tiutor aflat n postura de dualitate, este
De-o parte cunosctorul, de-alta cultura-nsumat, un agitat. De o parte, se afl cunosctorul i de cealalt parte,
Astfel socotit "ego"-ul somitate cultivat. cultura nsumat i pstrat memorial, care concur la
structura imaginar a "ego"-ului, drept somitate cultivat
Cunotinele-adunate nscrise-- n creier astral, tiutoare, plin de vanitate i orgoliu.
Acolo e zestrea cumulat integral;
toat Cunotinele adunate n aceast via. ca i cele din vieile
Legtura cu corp fizic, prin creierul nostru carnal; anterioare, se afl nregistrate n creierul astral. Legtura cu
Ce folosim azi pe Terra, este numai parial. lumea fizic se face prin intermediul corpului odic sau eteric
cu acumulri i ele ne solicit s le punem n aplicare imediat,
Cte tim, cte cunoatem se cer puse-n aplicare; fiindc numai n acest fel - prin experien direct - personal
Numai astfel vom afla c au, practic, vreo valoare. - le testm valoarea In cazul cnd din acumulrile noastre
Cnd facem din ele tiin, apar seci considerri: memoriale facem doar tiin din care extragem importan
Autoaprecierea, vanitatea i orgoliul se nscriu ca psihologic, ele devin nocive i, prin autoapreciere, ne degra-
degradri. dm moral i spiritual.
S mai precizm c fiecare om pstreaz n ntregul fiinei
Faptele prin calitate ne determin morala, sale tot trecutul su informaional, ciflat n strns corelaie cu
Reflectat n structura din forma noastr astral nsuiri apreciate drept caliti i defecte. O dat cu trecerea
Evoluia se-nscrie prin structuri mereu mai fine, n lumea astral prin zisa-moarte, ncepe derularea filmului
n fond, fiecare om are tot trecutu-n sine. ultimei existene i aceast veritabil pelicul imaginativ ne
pune fa n fa cu ceea ce am tiut i ce anume am realizat
90
91
ca aplicare corect. Aceasta este, de fapt, ntreaga problem cu Cuvintele sunt urzeala n structura unei limbi
care ne vom confrunta n mod categoric la trecerea "dincolo". i, prin ele, acumi1la'tea diferitelor tipare,
ln concluzie, vom plti cu suferine de diferite intensiti: Finalizate-n dispue, chiar lupte distrugtoare.
fie indolena de a nu fi fcut binele prilejuit de micarea Vieii
sau, i mai ru, cu regrete, amrciuni i chinuri ngrozitoare, Cnd fclia lor se stinge, n tcutul absolut,
pentru c binele - pe care eram obligai s-l n.fptuim - l-am Omu-ajunge simplitate - un Imens, un Nou-nscut,
nlocuit cu rutatea im.pus de "sinele personal", egoist. Proaspt, viu, clip de clip - om real - adevrat.
Necunoaterea ne este oarecum mai avantajoas la trecerea
"dincolo". Mediul de aezare temporal acolo este n funcie de n el, stpn-i Iubirea - Marele Necunoscut,
evoluia noastr moral. Iar colectivitatea n care suntem Ce nu poate fi cuprins n limbaj, gndire, slov,
ncadrai are acelai nivel de dezvoltare intelectual ca i al Ci-n relaie direct - prin trire personal.
nostru. Ca atare i adaptarea n acele conditii este mult mai
uoar. Resemnarea se nscrie deci ca ceva fir~sc. Fiinnd la-acest nivel, ca Imens - atemporal,
Cu totul diferit se petrec lucrurile cnd savantul, filozoful Poidescrie, explica, demonstra cuprinztor
sau teologul este plasat - potrivit moralitii personale respec- Ce nu e de demonstrat: minunatul Adevr.
tive - n mijlocul unor ignorani, suflete cu comportament
infect, batjocoritoare. Fiecare tentativ a acestora de a-i arta Cuvntul este un element al rostirii omeneti ncrcat de
importana unor astfel de suflete este imposibil de descris i ei un sens care poate fi neles de o colectivitate, reunit ntr-o
nu se vor putea elibera de acest mediu dect prin autentica structur social. Legate ntre ele, cuvintele sunt aidoma unor
resemnare, adic vzndu-i ubreda importan a "ego"-ului. crmizi care construiesc eclificiul gndirii raionale. Scrise,
Prin urmare, ei vor trebui s nvee n acea dimensiune lecia spuse sau gndite ele dau nelesuri relative, potrivit domeniului
smereniei prin trire nemijlocit cu ea. Or, nvarea, ca i limitat de manifestare al existenei umane.
nsuirea acestei nepreuite caliti va fi cu att mai anevoioas Cu trecerea timpului, datorit unor anumite necesiti
acolo, cu ct aici, pe pmnt, n asociere cu structura fizic ea impuse de via, o seam din aceste simboluri convenionale
a fost ignorat sau desconsiderat. ' i schimb att semnificaia, ct i modul de exprimare. ln
S mai amintim c practicarea "Cunoaterii de sine" toate mprejurrile omul este att descoperitorul cuvintelor, ca
nceput aici, ca fiin ntrupat, este continuat "dincolo" cu i al nnoirii lor cu adogiri de sens i cuprinderi intelectuale.
mult mai mult uurin i cu eficien sporit. Toate limbile cu idiomurile respective, vorbite astzi de
populaia acestei planete sunt esute de cuvinte care, legate
ntre ele n mod intelectual, ofer doar tipare de gndire.
43.CUVINTELE Aadar fiecare ins, potrivit educaiei care l-a format, dispune
de un mod specific de a interpreta, att Viaa in ansamblul
Ins trumente de-neles n plmdirea gndirii, desfurrii Ei, ct i a propriilor relaii cu semenii. Dei
Crmizi ce construiesc eclificiul raiunii. oamenii vorbesc aceeai limb, totu i nelesul devine su-
Scrise, spuse sau gndite pe fundalul mrginirii . biectiv, fiecare urmrindu-i n mod fatal mplinirea sa egoist
n ntregul ei.
Nu-s nicicnd realitate, simboluri prestabilite Haosul existent astzi n ntreaga lume, i la toate nive-
Forme convenionale ncrcate de un sens, lurile de dezvoltare, cu pretenii de cultur i civilizaie , nu
Ce-n timp oamenii au ales n a lor comunicare. justific n nici un fel superioritatea acestei fpturi umane, ca
stpn al Terrei. Cum de am ajuns la aceast nfundtur c
Unora sensul se schimba, s-amplific, se-ntregete nu se mai nelege om cu om? Foarte simplu i iat cum: Omul
Prin proces evolutiv, cerut de necesitate; n decursul naintrii sale pe scara evoluiei, pe msura
Omul, fiind msur-n toate, novator i inventiv. acumulrilor memoriale s -a ndeprtat tot mai mult de Natura
92 93
Real a propriei fiine, adic de Inteligena i Iubirea creatoare Indemnul la defimare are dubl consecin:
care ii sunt specifice fiecrui ins n parte. Cu prima apreciere Mai nti, cel ce ciefa!m, psihic, el se degradeaz
psihologic, el a pus temelie "sinelui personal" - susinut de Prin josnica-i comportare exprimat sau gndit;
"eu i al meu" - i de aici individualizarea i egoismul au Apoi, m ediul ambiarit i amplific volumul
nregistrat proporii incontrolabile. Iat cum cuvintele i Cu substana negativ - ce-o suport de la ins;
limbajul folosite de oameni n interes propriu, au dat natere Defimarea-n lume crete , rul tot mai mult extins,
diferitelor concepte de via i crezuri difereniate care separ i, prin om va crete ura, mieliile sporesc,
i nvr~besc oamenii, crend aici pe pmnt un adevrat infern. Copleii de zbucium., team, ins cu ins se rzboiesc;
Ne ntrebm: Ce ar trebui s fac em, fiecare n parte, ca s Astfel crete nebunia n intregul Univers .
restabilim: armonia, p acea i demnitatea care i se cu vin st Tot ce oferim primim ca micare de revers,
pnului acestei lumi efemere? Nu cutai soluii n afara fiinei Numai transformarea noastr rennoiete lumea toat,
dumneavoastr! Nimeni nu v poate ajuta! Soluia se afl Asta-i lege plinind soarta Universului cu prins.
numai n noi, nicidecum n alt parte! Tu, tendina defimrii s-o vezi clar i s-o ptrunzi,
Ateni i perfect contieni privim i ascultm reaciile Fr nici o urmrire rezemat p e tiut,
minii proprii. Intln.irea simpl, direct i dezinteresat le Scop de-atins, o motivare, ideal de mplinit!
spulber instantaneu. Iar n "golul psihologic" astfel creat - ca Simplitatea ntlnirii stinge, cur, destram
pace i linite absolut - mintea noastr se extinde la Infinit. Acest "egou" nrvit, funcionnd n deriv.
Suntem n stare de atemporalitate, adic dincolo de ficiunea Prin linite integrat, real, detaat de timp,
"ego" i acumulril.e memoriale. Nou-nscut - eliberat - practicantu-n tot ce spune
Acum ca fiin complet n stare de Pur Contiin, Pur E: cinstit, corect i bun n ntreaga-i aciune.
Prezen i Pur Energie putem s descriem - prin trire
direct - ceea ce nu poate fi d escris de mintea condiionat. Din imensul numr de defeciuni ale omului meschin, am
S retinem deci c vorbele, cuvintele rostite sau niruite ales defimarea, brfirea, vorbirea de ru sau ponegrirea seme-
tacit n procesul de gndire, indiferent de ncrctura lor nului nostru. Ea se reazem pe trecutul nregistrat memorial a
itemantic, sunt i rmn obstacole de netrecut n calea crui repetare creeaz un mod specific de comportare. Impul-
descoperirii Naturii Noastre divine. Numai cnd mintea tace surile memoriale drept reacii, automatizeaz i degradeaz pe
smerit - vzndu-i neputina n faa Infinitului - atunci i denigrator i, prin el, ntreaga omenire.
numai atunci, Divinitatea din noi i reveleaz prezena ca Defimarea ia fiin, prinde rdcini i se permanentizeaz
Iubire impersonal i ne conduce prin impulsuri intuitive. ca defeciune comportamental a omului incomplet, structurat
egocentric, lipsit de cinste, omenie i frumusee sufleteasc.
Indemnul de brfire are o dubl consecin: degradarea moral a
44. DEll'IMARltA
insului brfitor - pe de o parte; i poluarea psihologic a
mediului ambiant, pe de alta. In acest mod va crete n lume:
Din noianul de defecte - spectrul omului meschin,
ambiia, ura, violena, strile conflictuale att de evidente
Defimarea se desprinde ca o aprig ncletare
astzi, ale cror aspecte au atins deja cote alarmante.
Rezemat pe trecut, pe greit-acumulare.
Timpul scurs i este: faur, sev, hran i temei;
In relaiile dumneavoastr cu lumea v ncearc oare o
asemenea tendin? Dac da, nseamn c simplul gnd de
Adncit-n repetri, ea devine obicei,
defimare v demonstreaz c suntei cu adevrat un brfitori
Un nfeudat declin cu impulsuri degradante,
S rmnem i s ne mulumim doar cu simpla consta-
Mediul, lumea infectat prin excese aberante.
Puritatea, omenia, cinstea, mila, buntatea tare?! Nicidecum! Nu ne este de nici un folos, dac nu atingem
Atunci cnd n om lipsesc, dau prilej la denigrare acea nelegere, care singur elimin impulsul negativ. Aadar,
"Sinelui" dizgraios - cu m eschina-i afirmare. perfect ateni ntmpinm fiecare reacie a minii care tinde s
lle materializeze n exprimare verbal. Simplitatea acestei
94 95
contactri face ca "ego"-ul defimtor s-i piard energia Al treilea fenomene "Nimicul ps ihologic",
care-l susine. Observarea constant a minii condiionate va o stare de negn~et ce apare n pas cu clipa,
nscrie de fiecare dat efecte de autentic demolare a ntregului Cnd se ia contact direct cu lumea exterioar:
edificiu memorial, structurat haotic, negativ, defectuos. Oameni, lucruri, ntmplri - cu natura-n general,
O dat cu ntlnirea noastr cu noi nine, fr nici o i cu lumea cea din noi: gnduri, dorine, imagini,

anticipare ca el, scop sau ideal de mplinit, vasul contiinei De asemenea. reacii - rspunsuri la provocri.
se tot golete mpreun cu epuizarea energiilor nocive nsoi
toare. i, ntr-o anumit zi, alctuirea imaginar a "sinelui Aceast-ntlnire simpl, cu "ce e", cu "ce apare'',
personal" - obsesiv i degradant - se fisureaz. Din acea fericit Fr nici o opiune,
ne ofer "golul psihic".
clip - prin acea sprtur - ncepe s se scurg ntreaga zestre Lui ii datorm Iubirea, prin el aflm Fericirea,
psihologic a omului vechi, sclav al propriilor posesiuni. Ambele complet lip:-;ite de suport, de motivare;
Un om nou cu o nou mentalitate se aeaz temeinic n Prin el devenim Imeni - cuprini n Eternitate.
ntreaga noastr fiin. Din acea clip fiecare gnd, vorbire sau Fiina-ntreag, adevrat, numai prin i:;l o-ntlnim;
aciune vor fi nvemntate n mantia Iubirii i nelegerii Starea de Inelepciune prin "golul psihic" ne vine.
creatoare. O lume nou ia fiin o dat cu acest simplu tritor.
ncercai fr ncetare, s fii printre aceti fericii pionieri ca Despre aceast minune, n fond, real virtute,
fondatori ai unei culturi, complet diferit de cea actual. Smerenia-n faa Vieii, care-i pururi noutate,
Amintesc n orice tem, ca o stare inerent.
"Cunoaterea cea de sine" numai prin ea se-mplinete .
45. DE M CHEMI!... NDAT VINI
Cele dou fenomene - amintite la-nceput
Cnd, prin tine, Sacrul Vieii i dezvluie din taine, Sunt cu-adevrat surprize, nu se caut, doresc,
Tot ce afli te oblig s le redai precum sunt! Nici nu se imagineaz. Le cunoatem cnd apar,
Nimic nu exagerezi, de-asemenea n-ai rezerve. Efectul lor se impune n mod autoritar.
Totul relatat cinstit - complet dezinteresat .
ln ansamblu, toate trei nu sunt simple teorii:
In fond, iat i mesajul ce-s obligat s-l transmit: Nu-s de prin cri adunate, ci trite-n mod direct,
Mai nti, c nu e moarte. Omul e nemuritor! Tritofui obligat - dincolo de-a lui voin,
Cnd corpul se ubrezete, la fel ca o hain veche, S le-atearn pe hrtie n folosul tuturor.
Pur i simplu-1 prsim. Viul se elibereaz,
Dup cele ntmplate, sunt convins c omenirea
ica prunc, real se nate ntr-o lume zis-astral; A atins anumit stadiu, alt mod de functionare
Forma fiinei n astral, la fel corpului carnal. S descopere prin sine i un salt psihi~ s-a.par,
Aceast tain descris n tema: Marea Surpriz. Drept fiinl complet unit, n stare de Integrare.
Un alt fenomen de via: starea de Eliberare, ntregul mesaj v-arat, prin oricare tem-n parte,
Cnd "ego"-ul brusc, spontan, cu totul neateptat, C drumul spre Sacrul Vieii se face de unul singur,
Este, de fapt; fisurat i-ale lui valori se scurg; Fiindc-n orice ins exist i profesor i elev:
Insul - simplu spectator. Toate-s privite altfel, lntreaga cltorie spre adncurile fiinei i la fel, Eternitate,
Mecanicitatea minii, progresiv, se dezagreg. De noi singuri se-mplinete n total simplitate.
Echilibrul, armonia se impun ca de la sine,
Fr voin, efort sau aciune gndit. Att ziua, ct i noaptea, dator s rspund "prezent"
Fenomenul dezvoltat - tema: Ultima Surpriz. La orice solicitare, privind acest mesaj triplu.
96 97
Invitaia nu este o metafor i nici o formul seac mbrcat ln sfrit, pentru a exclude orice e chivoc in s accentuez
convenional n cteva cuvinte. Este o invitaie real, simpl, iJlC o dat, c a tt zitra~t i noapt ea sunt dator s rspund
izVort dintr-o obligaie personal de a rspunde i argumenta PJ"ezentl", ca s dau lmuririle necesare n legtur cu cele
celor interesai de adevrul legat de Via- moarte. Nu oblig pe trei fenomene.
nimeni s o fac n afara voinei lui. Nici n-atept ceva n schimb.
Aadar, eu m simt dator fa de semenii care m solicit'
n legtur cu cele ce mi s -a revelat, drept taine ale Existenei . 46.DEMASCAREA
Intreaga dezvluire o apreciez ca mesaj ctre toi oamenii,
transmis prin mine ca simplu instrument de ctre Natura Real a Fulgerul ce lumineaz - ochiu-Ateniei l'e noi,
Sublimului. Practic, fie dirijat spre-mplinirea cu temei,
De-a cunoate-ntreg adncul - gnduri ce nesc uvoi.
Mai nti confirm c Realitatea fiinei noastre este nemuri-
toare. Aa-zisa moarte nu este altceva dect o simpl desprindere "Eul" cmp nsmnat de nscrisuri ancestrale:
d e alctuirea fizic, devenit inapt continurii convieuirii pe Team, iigmfare, ur, patimi ce se rzboiesc
plan fizic. Este ntocmai ca prsirea unei haine uzate. Feno- lntr-o venic-ncletare , ce pe om l definesc.
01enul de dedublare - survenit spontan i practicat apoi, mai
bine de patru decenii - mi-a oferit certitudini de necontestat. Tot cumulul se demasc, fr preget, zi i noapte,
Aceast tain e descris i comentat in tema "Marea surpriz". Cnd exist provocri, Viaa rnduind pe toate
Un alt fenomen de via este "Starea de eliberare" cnd ln micarea Ei normal, totdeauna noutate.
"ego"-ul i-a pierdut instantaneu autoritatea i putere a
decizional, oferind tritorului o alt mentalitate sau mod de Lsaimzga s se scurg, nu-i opunei rezisten,
gndire dect cel avut anterior. Fenomenul este descris n Nu-necreai s-o stvilii sau influena anume

tema "Ultima surpriz". ln vreun fel s-o transformai prin metode sau sisteme!
i, n sfrit, al treilea fenomen relatat n tema "Nimicul
psihologic" care atest starea de pasivitate a minii, pacea sau Ea va curge precum apa dintr-un vas cnd scoatem dopul.
''vidul psihologic" ce apare n pas cu clipa ln aceast ipostaz se S fii doar un spectator, linitit, complet pasiv!
realizeaz unitatea fiinei i, prin ea, uniunea cu Eternitatea. Astfel piere, se destram, dezagreg tot trecutul
Aceast real minune a des coperirii umane o amintesc n fie-
care tem, care cuprinde n totalitatea ei "Cunoaterea de sine". Adunat de "ego", ce i structureaz firea dndu-ne n e fericirea
Cele trei fenomene - n ansamblul desfurrii lor - nu Numai aa noi i Viaa, n perfect contopire,
sunt simple teorii culese de prin cri sau auzite de la anumii Ne micm atemporal- trind plenar Fericirea
propovduitori . Toate acestea sunt rezultatul unor triri
inedite, certe, necontaminate de influene anticipate. Mai mult Demascarea ficiunii egoiste, mai tot timpul temtoare i
dect att, tritorul acestor fenomene a fost obligat - dincolo agitat, se realizeaz spontan, adic ea nu este dinainte
de propria voin - s le atearn pe hrtie. pregtit n chip imaginativ, c a atitudine de viitor n vederea
Dup c ele relatate, mi exprim convingerea c omenirea a ntmpinrii ca mplinire cu ajutorul reaciilor minii . Instru-
atins un anumit grad de maturitate spiritual, care-i ofer :tnentul folosit la concretizarea demascrii este Atenia lucid,
posibilitatea unui salt calitativ n acest domeniu i s- i atotcuprinztoare care survine fulgertor concomitent cu
de scopere Realitatea fiinei - nemuritoare i Perfeciune n reacia mintalului.
propria-i natur. Faptic, omul obinuit dispune de o contiin de suprafa,
Intregul mesaj v arat prin fiecare tem c descoperirea nsmnat de nscrisuri ancestrale care-i contureaz limita-
Sacrului se realizeaz n mod individual, apoi c n fiecare rea, ca i incapacitatea de a ntlni Realitatea Vieii. Coninutul
fiin uman exist elevul i maestrul. Att investigaia, ct i acestei aglomerri definete "sin.ele personal", structur fictiv
fericita descoperire se nfptuiesc ntr-o total simplitate. fondat: pe dorine, temeri, ambiie, lcomie, orgoliu, ur etc.
98 99
Toate acestea nvlesc ca reacii cerebrale la contactul cu Psihic, ns, 8-ependena.n-are-n
sine nici un s ens;
Viaa i ne mpiedic s atingem adevrata nelegere a ceea ce Fiindc toatelaolait*ntlnesc Sacrul consens.
este nou, proaspt i n venic schimbare. Omul fiind un univers, n a lui complexitate
ln faa acestui handicap nu exist alt soluie de redresare De nimeni n-are nevoie n a lui integritate.
dect aceea de descl).idere a ntregii fiine, pentru ca mzga
. din interior s se reverse n exterior, golind n aces t fel mintea El prin sine se-mplinete, pe-al su drum evolutiv,
condiionat de aglomerri. Acest depozit memorial singur se Mers necontenit 'nainte, prin Atenie - activ.
demasc, iar noi - complet ateni i n stare de neclintire - Starea de independen nu-i un proces cerebral,
doar asistm la actul golirii. Ea se-nscrie de la sine, cnd structura de dual
Prin urmare, fr s opunem nici o rezisten i nici s
dorim un anume rezultat, doar privim i ascultm uvoiul de E cuprins-n mod global, fr nici o opiune,
impulsuri ale minii care se scurg i dispar n mod constant, Cu-ntreaga pasivitate - stare de inaciune;
fr s lase n urma lor reziduuri memoriale. Aceast zestre ln atare ipostaz, pier maetrii-nvtori,
mpovrtoare, derutant i obsesiv singur se scurge pn La fel, sperane, credine , nici un fel de-ndrumtori.
la epuizarea total, ntocmai ca lichidul dintr-un vas cruia i-am
scos dopul asigurator. Existena noastr pe plan fizic ca element component al
Practic, suntem doar un simplu spectator, complet linitit, unei colectiviti, ne impune o anumit dependen determi-
care doar observ cum mpricinatul "ego" i pierde energiile nat de necesiti de via n comun. Suntem deci legai unii
negative ce-i ntocmeau hidoasa incriminanta alctuire. de alii din raiuni bine conturate i, n mod direct sau indirect,
ne ajutm reciproc. ln acest fel se realizeaz att interesul gene-
47. DEPENDENA
ral al societii, ct i interesul particular al fiecrui ins n parte.
Copiii depind de prini, de educatori, profesori; cu toii depindem
de aceia care dau pinea rii; depindem de fabricant, de vn-
Prin necesiti pregnante de via n comun, z.tor, de asistena social, de medic, de constructor, de aceia
Ne legm unii de alii - recit>roc-ajutorare, care mplinesc legile, de cei care vegheaz la pstrarea ordinii
Legea cererii-ofertei ca resorturi naturale publice etc. Aadar, dependena noastr de factorii exteriori
In desfurarea vieii de raporturi sociale. izvorte din necesiti stringente impuse de existena noastr
cotidian desfurat ntr-un grup social.
Intr-o lume dezvoltat, suntem legai unii de-alii, Dar ce anume se ntmpl pe plan spiritual? S fie oare
Primim nlesniri de via, n schimb i noi oferim, nevoie i aici de o asemenea dependen? Este justificat
Dup posibiliti, urmrind acelai el - interesul general, cumva, pretenia c altcineva ne-ar putea duce la Adevr?
Conjugat concomitent i cu cel particular. Nicidecum! La acest nivel dependena este total lipsit de
sens. i iat de ce: Fiecare individ este n el nsui un univers
Copii fiind, real, depindem de prini i profesori, cu posibiliti infinite de nelegere i orientare, necesare
n general, toi depindem: de fabricant, de constructor, des!aurrii de ansamblu a ntregii sale viei.
De cel ce cultiv solul i la fel de vntor, Cu ajutorul Ateniei lucide, el poate s realizeze unitatea
De mplinitorul legii sau medicul ce-ngrijete. fiinei sale i, ca om lntreg, dispune de o minte nnoitoare,
infinit de la o clip la alta care-i ofer posibilitat ea inelegerii
Dependeni, prin CC!njunctur, de factori exteriori, - prin trire ' direct- a Realitii Vieii n venica Ei mobilitate.
Prin nsi natura vieii, de trire n c omun. Concomitent, el singur i descoper natura nemuritoare a
Pe plan fizic, toate astea au certe justificri, divinitii sale, care se exprim prin impulsuri de Iubire i In-
Fr probleme, conflicte - nici un fel de degradri. teligen creatoare. De-acum, funcionnd ca Pur Contiin,
fiina uman ntlnete Fericirea lipsit de suport cauzal. n
100 101
aceast suprem mplinire, progresul su spiritual realizat Cu acest experiml".E1:_J:u-i"prilej de amgire ,
prin aciuni revelatoare, determin transformri sfinitoare cu Nici nu se poate grei la a Vieii ntlnire,
efecte i asupra ntregii lumi. n concluzie, p e plan fizic d epen- E trire n "acum" i de-asemeni cu "ce este",
dena de semeni este a bsolut necesar, ea fiind impus c hiar Absolut simplitate - "ego"-ul - complet lipsete.
de ctre Via cu determinrile ei psihice i s omatice.
La nivel spiritual ns, dependena de factorii exteriori: ca Fenomenul indicat.cu ajutorul simbolului "transcenden"
maestru, nvtori, mediu ambiant, ea constituie o piedic care ~emnific trecerea din lumea mrginit a "ego"-ului in
imposibil de depit pentru aflarea i integrarea n mreiile i.lnen sitatea Sacrului, nu cuprinde n sine nici un mister. El
Sublimului. De aceast dependen vom scpa pe loc, dac-i paate fi realizat - prin trire direct - de ctre fiecare om,
vedem inutilitatea folosindu-ne de scnteierile Ateniei globale, deoarece toi dispunem de aceast capacitate ca nsuire
lucide i impersonale. nnscut. mplinirea este un fapt natural, firesc i singur se
realizeaz cnd mintea tace n mod desvrit. O dat cu
48. DESCHIDEREA SPRE TRANSCENDEN pasivitatea minii in care nu exist nici mcar o vag nuan
de ateptare a ceva, o nou minte de extensiune infinit
Nimic extraordinar, orice om are n sine minunata calitate, unete pe tritor cu ntregul Univers.
Ca prin linitea deplin i-nsoit de simplitate, Voina, efortul, imaginaia, credina, rostirea de rugciuni
Firea-n clipe s-i deschid spre Imens, spre Transcenden sau mantre nu sunt de nici un folos. Dimpotriv! Toate aceste
i, prin ea, s-i neleag Sacrul n a Lui esen. activiti ale minii sunt strict legate de activitatea fictivului "eu".
Folosirea lor ntrete zidurile nchisorii acestei structuri egoiste.
Fenomenul are lo c numai cnd gndirea tace, Fiecare fereastr care se deschide spre mreiile Infini-
Fiina, n ansamblul ei, ntr-o absolut pace; tului, se realizeaz numai o dat cu pasivitatea minii sau
Aceast pasivitate, unde n u-i nici ateptare, "vidul psihologic". i mintea tace smerit cnd singur i-a
Ne transcende-n Infinit - o complet Integrare. neles neputina n faa Imensitii. ln acest moment crucial,
fiina noastr - ca unitate deplin, complet liber i destins -
Nici voin, nici credine, nici un fel de siluire, se definete ca Perfeciune funcional n constant aciune.
Nu-i gsesc aici vreun rost - ele toate-s amgire, Deschiderea se nfptuiete pe clipe de existen, iar pasi-
Activiti dirijate de neputinciosul "eu", vitatea minii sau "nimicul psihologic" este climatul i suportul
Totdeauna mrginit, prins n perimetrul su. fericitei realizri. Liberi la nceputul clipei, la fel de liberi vom
rmne i dup consumarea ei. Astfel de ntlniri golesc "ego"-ul
Unica poart de-acces spre Imens, Eternitate de acumulrile lui ancestrale, doar prin simpla contientizare
Este "golul", ''vidul psihic" - o perfect libertate, a acestora cu ajutorul strfulgerrilor Ateniei totale. ntl-
Indirect realizat, cnd gndirea-i practic, mut, nirea cu "ce este", n clipa definit "acum i aici", nu poate
Fiindc, s-a-neles pe sine, c-i: neputincioas, slut. prilejui interpretri greite sau stri amgitoare, fiindc n
absoluta simplitate "eul" lipsete cu desvrire. De fapt, n
Cnd acest "gol" e real, fiina-ntreag e destins, acl!'ast conjunctur suntem Pur Contiin i nimic altceva.
Nu-i nici vreo anticipare, vreo proiecie precis,
Ideal de urmrit sau vreun model de urmat,
Aspiraii de "egou" prin el singur limitat.
49.DESFRUL

Ce mister, ce tain-a firii, ce reacii ancestrale


Deschiderea e pe clipe - consecvent punct de plecare,
Vin s domine fptura, degradnd nevoi normale?!
Iar "nimicul psihologic" suport n realizare;
Cum apare pervertirea, debordant prin impulsuri
Liberi dintr-un nceput, la fel liberi la sfrit,
Socotite imorale, implicnd conflicte, stresuri?
Astfel fiina se sfinete, liber de-al ei gndit.
102 103
"Eul'', "sinele" mrunt e desfrului msura,
- 4
Fie vrut, fie nevrut, alternnd teama cu ura. SO.DETAAREA
Dintre fiine, numai omul, ndrgind ce-i anormal,
Ii dezonoreaz viaa, prin excese amoral!
Ca o lumnare stins, existnd prin nefiinare,
Setea, foamea de mncare , nevoile sexuale, Omul fiin incomplet cu-a lui via fragmentar.
Peste fire fiind dorite, ca-mpliniri eseniale. Aprigile lui dorine pliile de nverunare,
Patimi nasc i ptimai, hda omului structur i sunt sfetnic insistent, n oricare-mprejurare.
Ce-l azvrle n neant, alternd Sfnta Natur.
El dorete-averi, renume, prestigiu i gloriole
Focul desfrnrii piere, cnd e integrat ndemnul, Sau un ideal anume cu miasme de grandoare.
Germenul ce-i ese rostul, mpletind fapta cu gndul. Ataat de toate astea, omul, de fapt, le e slug,
i-n "gol" alt-minte-apare - Puritate-neclintit Fiindc-n sfera posedrii, ce deinem ne subjug.
Fiina-ntreag renscut, fr margini - Infinit.
O asemeni nrobire mii de griji prolifereaz,
Micarea Vieii care pulseaz n miliardele de fiine ome- Viaa ntreag - o furtun - tulburri ce degradeaz.
neti existente acum pe aceast planet, ne ndeamn s o Numai cuprinznd "ce este" (sluga-om prin ataare)
privim i s-i ascultm manifestrile ce ne prilejuiesc unele Cu Atenia total, faptul se destram - moare.
ntrebri fireti, strict raionale . De ce oare acest stpn al
planetei i-a denaturat mplinirea fireasc a necesitilor Din ce-a fost, nimic, nici urm. nici mcar vreo amintire!
psiho-somatice? Petvertirea simurilor face din acest om - cu In "nimicul psihologic" - omule Desvrire.
pretenia doar de fiin raional - un sclav n adevratul Fericit prin integrare afl-acea senintate
nteles al cuvntului. Dominat sever de simturi omul care nu Ca un fagure de miere, de fiinare-n libertate.
re{iete s pun ordine n interiorul pro~riei fiine, se
degradeaz moral, plasndu-se sub nivelul animalelor. Setea, Un ins ataat pn la nrobire de ctre lucrurile trec
foamea de mncare i nevoi sexuale, dorite n mod excesiv, l toare, este la fel ca o lumnare stins n care nici o licrire nu
mping n mrejele haosului i a degradrilor tot mai accen- vine din nici o parte, pentru a-i lumina crarea i ndruma
tuate, att la nivel de sntate moral, ct i la nivel somatic. direcia pailor. Sfetnicii ndrumtori ai acestui nefericit i
Sursa desfrului, ca i ntreinerea i permanentizarea aces- sunt aprigile lui dorine - susinute cu nverunare, pentru
tuia, se afl cuibrit n interiorul cochiliei "sinelui personal". nesioasa lor mplinire - cu totul strine de Divinitatea
Din aceast alctuire - fondat pe interes personal, egoist - ne naturii sale reale.
vine ntreaga nefericire n care un loc de seam l ocup des- Cuprins n vrtejul mplinirilor, omul ignorant i dorete
frul. Dominarea desfrului cu efectele lui nocive, dispare o cu insisten: averi, renume, prestigiu, glorie i alte diverse
dat cu ntmpinarea consistent a gndului care-i ese rostul idealuri, apreciate ca furnizor de mreie i fericire. Ataat de
mplinirii concrete. Folosind Atenia ca focar de lumin, aceste dorine, el, de fapt, devine sluga tuturora, ca i a
vom ntmpina fiecare reacie a minii - drept "ego", pleca t fiecruia n parte. Ne dm noi seama c lucrurile se petrec n
la vntoare de dorine i plceri. ntlnirea direct, simpl i acest fel? Descoperim noi nine cum dorinele - prin
necondiionat cu aceste oscilaii memoriale, conduce n mod im.portana ce le-o acordm - pun stpnire pe noi pn la
sigur la dispariia lor. Iar n "golul psihologic" care se insta- nivel de silnicie? O astfel de nrobire este ntotdeauna nsoit
leaz, dispunem de o nou minte d e dimensiuni infinite ce ne de griji, temeri i frustrri. Viaa ntreag devine ca o mare
unete cu Marea Energie Cosmic. De-acum, fiinnd la nivel de bntuit de furtuni i efectele nu pot fi dect duntoare : att
Pur Contiin, ne vom ncadra n Realitatea Vieii cu mplinirea pentru corp, ct i pentru sntatea spiritual a posedatului.
fireasc a necesitilor solicitate de natura noastr uman. Pentru o ct mai bun nelegere ncepurm, aadar, cu
ataamentul, ca s ne dm mai bine seama de efectele nocive
104
105
ale acestuia, pe de o parte, i~ pe de alta, ca s vedem ct de cuprinderea, ct i ineiesul real al Vieii. Influenat pn la
important este detaarea. total dominare de ctre aceste nregistrri, el cunoate prea
Simplitatea ntlnirii noastre cu reaciile minii "ego"-ului, puine clipe de adevrat odihn a minii . ln rest, o agitaie i
nrobit de efectele lipicioase ale atarii - conduce n mod o alergare fr sens, cnd spre ieri i miile de ieri - acum
sigur la eliminarea energiilor care o susin. Atenia - Lumin jJnagini moarte ...: cnd spre un mine imaginar i n e sigur.
este unicul instrument ce-l avem la ndemn la aceast ntl- Gnduri, imagini, dorine, sentimente nvlesc haotic n pre-
nire i nimic altceva. Aadar, nu se anticipeaz: scop, el sau zent i tulbur ntregul climat sufletesc, trndu-1 n implicri
ideal de mplinit i nici nu ateptm efectul de care aminteam. dearte.
ln "golul p sihologic", care survine n chip natural, conco- Marcat sever de o astfel de mentalitate egoist, insul se
mitent cu dispariia ataamentului, fiina noastr devine Pur ntlnete - nc de la nceput - cu dezechilibrul, determinat
Contiin extins la Infinit. De-acum, ca unitate funcional de contrastul evident dintre "ceea ce ar dori s aib" i ceea ce
liber tempo-spaial, dispunem de o Pur En ergie pe care o ii ofer Viaa n clipa respectiv.
putem cuprinde n simbolul Iubire adimensional i Fericire De mii de ani omul - funcionnd defectuos ca dominat de
fr margini, greu de descris i la fel de neles de ctre omul o minte hoinar, meschin i iraional - alearg dup himere
obinuit. Fenomenul devine ns realitate accesibil tuturora, f prin rstlmcirea adevrurilor sfinte, i ncoroneaz
dar numai prin trirea n sine a experimentulu i propriu-zis de imaginativ fruntea cu laurii adevrului i sfineniei.
cunoatere nemijlocit. Un om adevrat - perfect funcional - m ,1 poate fi realizat
in afara Iu birii atotcuprinztoare. Numai cine a atins - prin
trire direct - aceast frumusee i puritate sufleteasc
51 . DEZECHILIBRUL
poate s vorbeasc desp re ea, ca i despre binefacerile ce o
nsoesc.
Gnd, imagine, simire mping cumpna-ntr-o parte,
Iu birea vine nspre n oi numai n clipa cnd dispare cu
Piere sacra armonie n porniri de vr eri dearte. desvrire dezechilibrul sufletesc. in aceast fericit clip de
Pace nu-i, nici neles, cnd gndirea-i nrvit perfect armonie, ntreaga fiin ne este copleit de o linite
Egocentric din fue, ea-i ca "sine" mrginit.
binefctoare care ne atrage ca un puternic magnet, contopin-
du-n e cu Sublimul Necuprins. n aceast ipostaz, dispunem
Zi i noapte, n tot timpul: team, zbucium, tulburare, de o Minte Universal care, n uniune cu Eternitatea, ne ofer
Cci plcutul - neplcutul sunt verigi de-nctuare.
clipe de iluminare. Inc s mai precizm c, n fericita con-
Sclavi trim de mii de ani, ca meschini i fr minte,
junctur ntreaga noastr existen este dirij at de impulsuri
Prin fals, socotii titani, cu valori numite - sfinte.
intuitive i Inteligen creatoare.
Doar cnd mintea-i integrat prin atenta-i observare,
Fiina clar echilibrat, ca o binecuvntare. 52. DRUMEIA CU "EUL" SPART
Omu-i om cu-adevrat cnd ntlnete Iubirea;
Echilibrul, armonia dau fiinei Nemrginirea! La-nceput era ntreg i socoteam c-i normal
S-mi fac planuri despre mine, punnd pre pe ireal
Acest summum se atinge prin Mintea Universal, Sau s m-ntorc ctre "ieri", amintindu-mi de trecut,
Cnd a noastr minte-ngust piere-n clipa actual. Totul reconsiderat p rin plcut sau neplcut.
In acest context apare starea de Iluminare
Care toate lumineaz prin clipe nnoitoare. Teama - p ermanent n umbr - venic nsoitoare,
Fie cnd priveam trecu tul, fie vremea viitoare;
Omul ca fiin incomplet: gndete, se exprim i acio Ea m er eu neostenit mi da sfaturi nclcite,
neaz potrivit acumulrilor memoriale care-i limiteaz att Deseori contradictorii, care generau conflicte.
106 107
Priveam Viaa prin fragmente, legate de interese, Eul" spart nu se -repar, prin timp aa va rmne,
Tot timpul conflictuale prin dispute i excese; Pn ce-n final cuprinsul s e s curge n ntregime;
Centrul de unde plecau, fondat pe acumulri Revenirea pe Pmnt - practic - a luat sfrit .
Ce-mi dirijau aciunea, dup timp i-mprejurri. Prin Eliberare fiina se-ntoarce de unde-a venit.

i-gndirea i-aciunea - seac relativitate, ln aceast tem mi destinuiesc n mod simplu, cele dou
Mereu camuflat sub masc, prins de-a mea nsemntate, modaliti de ntmpinare a Realitii Vieii n eterna Ei mi
Cu dorina susinut de-a fi bine apreciat, care, i n acelai timp noutate i prospeime de la o clip la
Imaginea-mi strlucit, un mre deziderat. alta.
Mai nti, relatez despre funcionarea mea ca nrobit, drept
Asta era nainte, eu la fel ca ceilali, cu "ego"-ul meu ntreg, prizonier aflat n dimensiunea "eului", adic a structurii
Acum, cu "ego"-ul spart, e cu totul diferit, altfel vd i neleg. condiionate tempo-spaial. ln aceast dimensiune obinuiam
Privitul i ascultatul sunt o unic micare - ca fiin egocentric - s-mi fac planuri despre activitile
Al crui suport nu-i "e~", ci Imensa Integrare. mele zilnice, urmrindu-le ntocmai realizarea. De asemenea,
sprijinindu- m pe experienele trecutului, mi proiectam un
Ca Imens, cuprind pe toate i le-neleg precum sunt,
"mine" i ncercam s-l realizez prin eforturi susinute de
Vdita Realitate n ansamblu i-amnunt;
ctre voin.
Nici probleme i nici team, nici un fel de contradicii,
ntreaga activitate, impletit cu interesul personal, cuta
lnelegerea exclude orice gen de complicaii.
plcutul i evita cu dibcie, ceea ce nu-i convenea Or, interesul
Relaia-i strict direct, cu luntru i lumea-nconjurtoare,
meu egoist avea tot timpul ca umbr teama nemplinirii sau a
Aici: voina, efortul nu-i gsesc vreo aplicare; lipsei de continuitate. Adeseori, teama mi ddea sfaturi
Intruct gndirea tace, Sacrul din mine s-afirm inclcite i nu de puine ori contradictorii.
i ia contact cu Viaa - cu Realitatea ferm. Tot cu m e ntalitatea lui "eu", priveam i interpretam doar
ca fragment, sprijinindu-m n mod constant pe acelai interes
Cu asemenea-ntlniri mai remarc i-alte efecte: conturat imaginativ de ctre trecutul meu nsumat memorial.
Prin sprtura din "egou", pier mulime de defecte; Gndirea i aciunea m sftuiau s-mi ascund defeciunile
Nu intervin cu nimic, ca efort sau siluire, comportamentale sub diverse mti i ct mai artoase , n
Toate vin, ca de la sine, mai presus de-a mea gndire. favoarea ilustrei mele imagini, cutat cu insisten. Aadar,
in existena mea anterioar m comportam ca ntr-un vis
Credine i alte practici nu-i mai afl nici un rost, amgitor, dominat n permanen de ctre o contiin
Rnd pe rnd se scurg, dispar cu climatul 'lor anost;. superficial, limitat de nscrisurile "eului personal"; egoist,
Contactul cu Sacrul Vieii, satisface-n mod plenar, ignorant i posesiv.
Cnd Irimic nu mai rmne din "ego"-ul fragmentar. Acum, o dat cu spargerea "ego"-ului - totul este diferit.
lntlnirea cu Viaa pe clipe prezente de existen se realizeaz
Ambiia, vrajba, ura, mndria i vanitatea de ctre ntre aga mea fiin. Ascultarea i privirea se conto-
Sunt acum doar amintiri, ca nite plante uscate; pesc ntr-o perfect uniune cu micarea Realitii Viului in
Succesul fermector, altdat mult rvnit, venica Ei prospeime, marcat de expresia "a cum i aici''.
Nu-i gsete nici un loc: nici n fapte, nici gndit. ntruct dispun de o Contiin Imens, realizez i des
vrita nelegere a Realitii care exclude orice fel de complicaii.
Tot ce-aduce cursul Vieii: primit cu senintate, Pasivitatea minii sau pacea necondiionat a sufletului ofer
Temeri, griji, stresuri, probleme de ndat anulate; posibilitatea relaiei directe, a tt cu lumea interioar, ct i cu
Rezultatul - fapt firesc, oferit prin Integrare, cea exterioar. La ntlnirea cu Realitatea Vieii sunt cu des
Prin sprtura din "egou", noi aptur creatoare. vrire excluse: voina, efortul, imaginaia, credina etc.
108 109
i-nelegerea ap~ -'iu El n comuniune.
lat i alte efecte care apiu- n mod firesc, fr nici o inter - Tot ce-mi d cu-adevrate Sublima-Inelepciune,
venie personal:
Cu Ea viaa-i mpletit cu impulsuri de Iubire,
Prin sprtura
"ego"-ului se scurg i dispar o seam d e Care cur, transfam "ego"-ul ca timp, gndire.
acumulri incriminate mai nainte drept defecte comporta-
mentale ca ambiia, vanitatea, orioli\tl, ura etc. Inelepciunea ne-arat cele ce ne sunt utile
Crezuri, ca i alte practici sau metode educaionale nu-i i ne dirijeaz viaa n momente dificile,
mai afl nici o utilitate. Toate rnd pe rnd se scurg i dispar o Fie-aici, fie-n astral, n pas cu propriul destin.
dat cu climatul lor derutant, dezgusttor i d egradant.
Practic, prin Ea vom atinge Eliberarea deplin.
Acum, toate cte mi sunt aduse de ctre micarea fireasc
a Viului, fie ele plcute sau dureroase, sunt ntmpinate cu Atta vreme ct noi, pmntenii ne vom sprijini pe structura
una i aceeai senintate . Temeri, griji, preri, stresuri, orice "eului" c u tiina lui acumulat, ne vom comporta egocentric,
fel de probleme psihologice sunt n mod spontan spulberate de ]imitndu-ne propria via. Inchii n colivia "sinelui personal':
ctre simpla i perfecta mea integritate.
_ ca fune izolate - n e vom nvrti mereu n jurul centrului
"Eul" spart nu mai poate fi reparat. Fisurarea lui se tot nostru de interese, fr nici o posibilitate de autodepire .
lrgete cu fiecare ntlnire prilejuit de ctre permanenta
tn aceast izolare, imaginm un anumit Dumnezeu n care
mobilitate a vieii. Cndva, o dat cu golirea complet a ne p unem ndejdea i coborndu-l pe Pmnt ii .dm n~les
vasului contiinei, Scnteia divin, fund definitiv eliberat din lumesc, atribuindu-i caliti i defecte omeneti. Reducand
legturile materiei, se va ntoarce la Sursa Surselor, adic la aceast Infinitate la mrunta noastr mrginire, afirmm c El
ea acas. Cu asta irul ncarnrilor a luat sfrit . - dup propria Lui vrere - ofer oamenilor daruri, nsu~iri i
buntfr pe unii i-ar avantaja, iar p e alii nicidecum. Mai mult
dect a:tt, El pedepsete oamenii, folosind n acest scop, o
53. DUMNEZEU NICI NU D I NICI NU IA!
infinit palet de aspecte chinuitoare. . . .
Or toate astea nu sunt dect simple nscocm ale minii
Ct timp m sprijin pe "eu" - tiina mea acumulat, confuz~ a omului inchis de ctre el nsui, ntr-o minuscul
M comport egocentrist - viaa-ntreag limitat;
goace care-i limiteaz i ntunec vederea . Omul care
Prin gndire, spuse, fapte nu-i chip s m depesc, funcioneaz potrivit minii lui mrginite de ctre fondul me-
Veritabil izolat, doar n juru-mi m-nvrtesc . morial nu este niciodat n msur s cuprind i s
nele~ Nemrginita Divinitate. Orice ncercar~ fcu~ ~
ln acest context creat - am anume Dumnezeu, acest scop este, prin ea nsi, calificat drept ignorana 1
n care mi pun ndejdea i Lui m nchin mereu, nvederat a b surditate.
Coborndu-L pe Pmnt, la-nelesul omenesc Cum poi omule, s reduci mreia Imensitii la ~us:
i-i dau nsuiri umane, dup felul cum gndesc. cula ta scfrlie, fie ea ct de erudit?! Este doar o simpla
ntrebare de nedume rire, la care eti invitat s-i dai ie
El acord i
retrage daruri ca i caliti, rspunsul adecvat. ncearc s fii cinstit cu tine nsui! Cci,
Dup propria Lui vrere i-a imensei bunti. numai o minte smerit i tcut - care i-a ineles limitele
lat deci Infinitatea redus la mrginire capacitii sale intelectuale - poate s descope.r e Realitate~
De ctre omul haotic, dirijat de-a lui gndire. divin. ln tcerea absolut, mintea noastr se extinde la Infinit
i noi, ca fun integral- ne unim cu Necuprinsul. .
Noi, cu mintea mrginit, nu-i posibil a-L cuprinde. Aceast fericit uniune ne ofer sublima nelepciune ,
Eronat orice neles - ncercrile-s absurde. mpletit cu impulsuri de Iubire.care purific fiin~ noas~ ~e
Dar cnd mintea e smerit - tace-n chip desvrit, nscrisurile ancestrale ale "ego"-ului - ignorant i impulsiv. ln
Prin tcere sau "gol psihic", Infinit am devenit. aceast sacr contopire aflm ceea ce este cu adevrat util s
110 111
nfptuim n aceast existen, att n realul nostru folos spi- Din punct de vecl._er~psihologic, echilibrul este o stare ~e
ritual, ct i al semenilor. S ne lsm deci dirijai de aceast pace, linite, de armonie neforat, c~e _se re~eaz pnn
simpl Puritate existent n noi, ca i pretutindeni. i.OJ.plinirea fiinei noastre cu ceea ce :x~~a a c.est s~bo~. _ .
i, n sfrit, drept rspuns categoric la titlul temei: Sus- Mintea omului obinuit - alcatu1t egoist, pnn msa1
inem cu toat convingerea c Dumnezeu nu este dect Iubire natura ei - este neastmprat; nto cmai ca o n~uc~ ea f'.Uge,
i Graie oferite tuturora, fr nici un fel de disc.r iminare. i, cnd spre un trecut cndva trit, cnd sp re un v~t~r ~~ar.
ntlnirea cu El depinde n mod exclusiv de fiecare ins n Numai cnd aceast minte tace n m od desavar1t, fiina
parte. De asemenea s mai relietm c fiecare fptur ome - noastr - prin "golul" astfel creat - transcend e limitarea i se
neasc dispune de o asemenea capacitate de ntmpinare a jntegreaz n Marele Tot. In aceast contop~e disp w:em d e o
acestei unice Existene. Iar Viaa ne ofer zilnic posibilitatea alt minte de proporii universale . ln aceast pos tura s untem
unei asemenea ntlniri. Nu pregetaii cu adevrat n echilibru i realizm unitatea fiinei. Acum - ca
structur integral - dispunem d e capacitatea d e nelegere_ ~
Vieii, ca i a Iubirii n al crei sanctuar au loc transforman
54. ECHILIBRUL .
sfinitoare .
In ipostaza echilibrului se epuizeaz en ergiile care ~u_s~
Cumpn, stabilitate, armonie neforat, i dau continuitate: ureniei, dezmului ~i .In:esc~an~~
Contopire prin contact, efectiv realizat, umane ce hoinresc n chip fatal, pe og orul m arguut al eulm
Cnd din transcendena fiinei, curg izvoare nesecate. fragmentar i posesiv. Preiosul echilibru l ~tlnim num~ ntr-
un singur fel: Cnd ntmpinm n . mod direct d e ze c.hilibru!,
Tot cuprinsul - universul - dirijate de-a sa lege, adic manifestarea "ego"-ului, folosmdu-ne d e Atenia clara,
Ca o tainic chemare: de progres, de mplinire, lucid i atotcuprinztoare. Scnteierile Ateniei au capacitatea
Spre mai bun, frumos i pur - el suprem - desvrire . de destrmare a tot ceea ce este: confuz, h aotic, impur - fr
nici un fel de intervenie din partea acelui care experimenteaz
Vduvii de armonie - haosul n declanare fenomenul n mod real, prin trire direct, nemijlocit.
A crea nverunare - un pustiu ngrozitor,
Moartea - crud stpn de-a pururi - ntuneric i fior .
55. ECOUL

Practic, doar n echilibru insul este integrat, Un intrus ce s e ivete cnd privim sau ascultm,
fn msur s-neleag: clar, precis, cuprinztor, Trecut care nvlete ca gnd , imagini, simire,
Sensul Vieii i Iubirea - sanctuarul salvator. Fenomen realizat prin m ecanizarea firii.

El spulber, el destram: hidoenia, dezmul, Vorbe goale, flux nvalnic, prin care ne degradm.
Frecventa meschinrie manifest-n chip fatal, El: sec, gol de coninut, d soluii, nfiereaz
Pe ogorul mrginirii "eului" sectar, dual. Cu mnie, aspru, grabnic , inimile sngereaz.

Echilibrul ne cuprinde cnd dezordinea-i vzut Nici Iubirea i nici Pacea in ecou n u a u a cces,
n perfect simplita te, neviznd n nici un fel Fiindc - permanent - gndirea va d a curs la un proce s,
Scop, tendin de-mplinire, imagnnd un model. Actualiznd simirea unui fapt cndva trit.

In asemeni conjunctur, "ego"-ncepe-a se goli Cnd ecoul va dispare, fr s cop anticipat,


De-a lui tare ce-l domin cu impulsuri ce strivesc Doar prin simpla-i contactare - cu el insul integrat,
Cu brutalitate oarb, tot ce-i simplu i firesc. Cel ce practic-ntlnete strlucirea Inelepciunii,
113
112
Care - singur - vdete sensul Vieii i-al Iubirii. Stejarul cuprins-l}_gwnd, un soare n electron,
fn acest context s-arat Omul ca Divinitate ln glod, stnc, fir de iarb, gz, elefant sau om
Destinat tuturora astfel de Realitate.
Stpnete- aceeai Lege - ordine prestabilit.
ln sentimente i gnduri, de asemeni i n fapte ,
n .c~nte~l :em~i noastre prin "ecou" nelegem reacia
mec~ca a minii tiutoare la provocrile venite din lumea In tot timpul dominai de cauze ancestrale;
extenoar ca reflecie la micarea constant a Vieii sau a fo- Ieri i miile de ieri, iraional trite ,
rului interior ca: gnduri, imagini, dorine, sentimente, emoii, Azi ne contureaz fiina al "ego"-ului profil,
ataamente etc. Care practic, se impune prin acumulri btrne;
.Aadar, reaciile minii - simple "ecouri" - prin repetare ele
fortific cetatea "ego"-ului, fcnd tot mai dificil realizarea Haosul prezent n lume, vechiului ii aparine.
uni~~ fiinei noastre. n acest climat confuz, haotic impus de Efectul, azi - prin reacii - dac nu e dizolvat,
r~p~c1 L?adecvate, nici ntlnirea noutii Viului, nici Pacea i Pe loc, cauz devine, degradarea mai mult crete ,
mei Iubirea nu-i pot afirma n mod real prezena. Astfel s-amplific rul i haosul copleete.
ntregul eec sau nemplinire a este determinat de ctre
mintal care d natere unui proces de gndire - prin actuali- Am putea noi rupe lanul i tot rul s-l curmm?
zarea unor ntmplri sau experiene cndva trite. Or toate Sigur - totul e posibil - dar, ntr-un anume fel:
aceste triri ~teri~are - aduse n prezent ca simple ~agini, Cnd vom cuprinde atent, integral, struitor
goale de coninut l cu totul intempestiv e - sunt nvinuite de Reacia ca efect la a Vieii provocare.
haosul i nefericirea omului ca i a lumii ntregi.
Este oare aa de greu s descoperim cum aceste buclu- Ce-i ntlnit i dispare, tot trecutu-nrob itor,
cae. "ecouri'.' n~vlesc n prezent i ne separ de frumuseea i Practicantu l - un om liber - stare de Iluminare,
Realitatea Vieii - proaspt i nnoitoare de la o clip la alta? Rupt de cauzalitate - el e for creatoare
Nu cumva ataamentul nostru pentru trecutul decedat ne i Iubire absolut cu nscrisuri sfinitoare.
mpiedic s trim cu adevrat? Sunt doar simple ntrebri la
care fiecare avem ndatorirea s meditm n propriul interes Pe ntregul cuprins al Existenei al celor vzute ca i al
moral i spiritual! celor nevzute - de la mruntaiele atomului i pn la atrii i
n faa acestor inadvertene nu ne rmne altceva de fcut imensele galaxii - sunt nscrise corelaii ntre cauze i efecte.
dect eliminarea respectiv a "ecourilor". Cci numai disparitia Peste tot n imensul Univers troneaz aceast Lege a
lor ne va aduce pacea, echilibrul sau armonia n al crei clin{at Cauzalitii creia toate se supun.

re.alizm n :xio~.efe:tiv, ~nitatea fiinei i integrarea ei - pe Dup cum falnicul stejar zace ntr-o ghind, tot aa un
clipe de reala traire m umune cu Eternul prezent. i, ca fiint soare se afl momentan nchis ntr-un electron. ln glod,
atemporal n perlect luciditate, ntlnim: Inteligena, Frum~- stnc, fir de iarb, gz, elefant sau om stpnete una i
seea, Buntatea i Iubirea fr margini. aceeai Lege a Dependenei, drept ordine prestabilit.
Mentalitate a specific fiecrui ins n parte, realizat prin
gnduri, sentimente i fapte demonstreaz clar, existena
56.EFECTUL dominant a unor cauze ancestrale. Vieile anterioare, ca i
trecutul legat de actuala ntrupare, iraional trite, ne demon-
streaz existena noastr ca "ego"-uri mptimite. Haosul,
ln toate cele vzute, ca i-n cele nevzute,
De la atomi pn' la atrii i imense galaxii confuzia i mizeria - att de evidente astzi n lume - sunt un
Sunt nscrise corelaii de cauze i efecte rezultat firesc, materializat prin nsumarea comportame ntului
minii drept efecte ale acestor cauze. Aadar, st la ndemna
Printr-o imanent Lege crei toate se supun.
noastr a fiecruia, s ne cunoatem treapta de evoluie mo-
114 115
ral J?e cai:e ne ~m. Fiecare clip ne de:iVluie, de fapt, omul In neant vor fi zvrlite puzderia de dorine:
c:e~ie. a tm:pulw, :o
bort s-i ispeasc greelile i pcatele
sa_vai:~1te candva,_ ~ trecut. Atenie deci la reaciile propriei
Glorie, averi, renume, orice interes meschin.

nuni. Ele ne arat m mod real cine suntem cu adevrat. "Gol" de timp, Imens ca spaiu, detaat de efemer,
Dac aceste reacii - efecte nu sunt ntmpinate n mod lntr-o linite perfect, integrat n mod deplin,
corespunztor, ele devin cauze generatoare de alt destin cu Omu-n noua ipostaz, vibreaz atemporal,
revenirea inerent pe Pmnt ca loc al ispirii. ' De dimensiuni eterne - n structura sa - Divin.
Lanul reincarnrilor se rupe o dat cu destrmarea
reaciilor i a cauzelor determinante. Provocrile vietii sunt un Toate cte le ntlnim n aceast scurt existen, ca
minunat prilej ca s ne putem cunoate, i folosir~a Ateniei oaspei ai propriului corp, cobort pe aceast planet, drept
gl~b~e constituie unicul instrument aflat tot timpul la inde- loc de ispire a unor acte cu totul nedemne de o fiin
mana pentru a spulbera reaciile memoriei ancestrale. raional - aa cum ne place s ne socotim - au o durat
ln _fin~, dispari~a efectelor i-a cauzelor susintoare ne foarte scurt. Iar unitatea de msurare a acestei scurte apariii
va _ofe~ Eli~n~ea ~irul nenumratelor ntrupri a luat slarit. este clipa, nregistrat pe plan fizic de ctre limba de
~c~te.1~ divina revine la Sursa de unde a p ornit, pentru a-i ceasornic. Durata existenei noastre - ca tiin uman - ca i
rmplini mdelungatul experiment n asocier e cu diverse forme durata planetelor, stelelor i galaxiilor reprezint doar sclipiri
de manifestare din interiorul Infinitului. efemere fa de Eternitate.
Universul ntreg ntocmai ca lumea noastr finit, se afl
ntr-o venic schimbare. Totul curge fr ncetare. Vechiul o
57. EFEMERUL
dat cu apariia - ca existen inedit - moare ca s lase calea
deschis clipelor care urmeaz. Ceea ce se ntmpl pe
N~u-nscut ce-mbtrnete i se scurge-n timp record: parcursul unei clipe, deja i mbtrnete concomitent cu
Clipa- acul de ceasornic - neinduratjudector epuizarea clipei i de-ndat dispare, potrivit aceleiai legi a
c: cup_rinde .i ~estram al su tainic nceput, ' vremelniciei. S-i respectm deci fireasca nsuire i, ca fiine
Masurandu-1 existena prins-n fulger sclipitor. raionale, s o dm uitrii. i la fel de respectuoi i cu
ndreptita raiune, s-i acordm ntreaga noastr atenie
Rob al formulrii vremii, cmpul nostru contient
Are programare scurt, el, cu clipa-n confruntare clipei noi care urmeaz.
Dup aceast succint, clar i relevant semnalare,
l! c:,onsum-ntreaga sev i-n acelai timp dispare, p utem noi oare descoperi deertciunea timpului care ne-a
Lasand calea larg deschis pentru clipa urmtoare. creat i ne domin n chip autoritar? Suntem noi n msur s
contientizm structura efemer, amgitoare a "ego"-ului nostru
i-n a lui manifestare, Universul - tot finitul
care ne ine prizonieri n nchisoarea ngustei dimensiuni?
Are via efemer, fiind n venic schimbare. Dac suntem cu adevrat ct de ct cinstii cu noi nine, mai
Timpu-I face perisabil, priponindu-l de destin este cazul s folosim masca propriei personaliti sub care s
Legii sale imanente, cu-nsuiri nrobitoare. '
ne ascundem meschinria i ubreda importan?
Trezirea la vdita realitate ne ndeamn s azvrlini
Ce-i "acum" pe loc se stric, ca fiind vechi - mbtrnit puzderia de dorine neltoare, gloria, renumele, suportul
Netezind astfel crarea "noului" ce intervine '
ubred al averii, ca i orice interes meschin. Golii astfel de
c~? s~urger~ fireasc, ncontinuu prospeime.
nregistrrile timpului care s-a scurs - ca detaai de efemer -
Sa-1 dam deci acestui "nou" respectul ce se cuvine.
ntr-o perfect linite, dispunem de o minte imens i stare de
Pur Contiin. De-acum - ca fiin complet - ne micm i
Vznd clar deertciunea timpului ce ne-a creat
acionm n ipostaza de atemporalitate i de Divinitate n
Fir de praf purtat de vnturi - hd "egou'', prost i hain,
comuniune desvrit cu Neclintitul i Unicul Dumnezeu.
116 117
De asemenea , sa - mai relie aam ca- acumulril . e memoriale
158. ELIMINAR EA ACUMULRILOR . .
sunt nvinuite ca factor determina nt al ntregii amrciuni i
mizerii existente astzi n ntreaga lume. Fiindc ele define_:-c
Pe plan psihic, tot tiutul, indiferent de culoare, structura "eului personal" subiectiv, egoist n ntre~ sau
E o piedic frecvent la a Vieii-ntmpinare;
comportam ent plin de importan, temen 1 susp1c1uro care
.
Fiindc vechiul i cu noul nu fiineaz mpreun, nefericesc omul i, prin el, degradeaz ntregul climat psiho-
Eronat tot ce-ntrepri ndem, viznd aciunea bun.
logic de pe Terra _ . . .
De acest balast nu putem scpa decat pnn simpla_ l~
Orice gen de-acumu lare ne domin, stpnete, contientizare. Aadar, cnd ubreda dominare este v~uta m
Suntem veritabili robi, cnd "eul" ne definete . realitatea pe care o definete, ea dispare, se destrama fulge-
De-aici suspiciun i i temeri - venic stri conflictua le, rtor. Atenia lucid i atotcuprinztoare este singurul in~tru:
i-nuntru i-n afar - ficiuni memoriale . - 1-a
care1
- e fic1enta
m ent pe care-l folosim n aceast practica : .
este, pe loc, uor de verificat. Prin urmare,.c ': ajuto~ Ate~i~~
De balast putem scpa numai prin Iluminare, simple, directe i instantan ee doar ntmpmam_r~aciile Jlllllii
Cnd se-ntmpin direct ubreda acumulare . - determina te de acumulrile cerebrale - care navlesc automat
Demascar ea o destram i-n loc, linitea total, n cmpul contiinei. Numai att!
Iar, prin ea - Infinitatea - noi fptur integral. _ . _
Efectele practicii le vei observa singuri, daca bmeine1es
ntlnirea dumneavoastr cu acumulrile a fost c~rec~
Drept instrumen t la-ndemn doar Atenia global nfptuit. Simpla ntlnire dezagreg: att reaciile, _c~t i
Ea dizolv ce-ntlnete - hda condiionare, energii! e nsoitoare. Atenia nu este ceva dinainte pregatit: Ea
Iar in "golul psihologic " dragostea ne copleete se declaneaz fulgertor o dat cu reacia tmnii,
iar
lll - "vidul_
i, prin noi, i omenirea ncontinu u se sfinete. - d
p sihologic" - astfel realizat - fiina noastra e~e Pura . . _
Contiin, Pur Energie, ca i Pur aciune. n aceasta fe~cita
Funcionarea noastr corect pe plan psihic, ne oblig s ipostaz o nou minte de proporii infinite intr n funciune,
eliminm tot ceea ce mintea a acumulat anterior, indiferent de folosind noi celule cerebrale.
calitatea acestor nsumri. i s nu ne mire sau contrariez e, _
Practic n acest climat suntem: Iubire, Frumusee, Buna-
c cineva ne ndeamn s recurgem la un nou experimen t legat tate Ferich-e Perfectiun e. Toate aceste cuvinte semnific unul
de via, diametral opus sfaturilor primite de la educatorii, , , . . . D" . tatea ln
i acelai fenomen - uniunea practicant ulw. cu .1~ . _
care ne-au format actuala mentalitat e. aceast fericit conjunctur nu mai donm rumic, fiindca
Iat i argumente le a cror exactitate o putei singuri veri-
integritate a ne satisface n mod desvrit .
fica: Viaa este micare i deci noutate de la o clip la alta Ca
atare, Ea ne pretinde, chiar oblig pentru corecta ei nelegere ,
s-i ieim n cale cu o minte nou, proaspt, nealterat de 59. EMFAZA
alte nregistrri. n plus, mai demonstrm c acumulrile
cerebrale prin natura lor structureaz fictivul "ego" care ne Cum curcanul prin ograd se foiete, umtl-n pene,
domin psihologic , transform ndu-ne n simple mecanism e Stema ngmlarii -n coad i prin gesturi argoase ~ .
c;omporta mentale ce se repet obsesiv, la infinit. i vdete importana; la fel insul - prin comporta n
Mai artm iari c vechiul i cu noul nu pot fiina nemintoa se.
niciodat mpreun, fiind total nepotrivii pentru a ne oferi
atitudini inedite corespunztoare impuse de momentu l res- Omul - prunc meschin - h aotic, plin de sine, arogant
pectiv al micrii Vieii. 1n consecin, niciodat acumulrile Prin schilodul su "tiut" fals prestigiu-i nsuete.
noastre cerebrale nu ne vor putea ajuta s nelegem Reali- Sir de caliti absente, el mimeaz c le are
tatea Vieii i fireasca Ei frumusee. i-n eforturi disperate, armonia-n fond dispare.
118 119
El vrea mai muli dolari, mai multe liberti,
Prin trud picteaz o masc pe fundalul su netrebnic, Prestigiu efemer, lipsit de duriti,
Care-l face i mai hd, mai neputincio s, mai cinic. S-nfrunte-al su destin de "sine" furit.
Cu-aceste meschinrii punem emfazei temei,
Prin imaginea frumoas conturat strmb de noi. O inim de lut i-un vierme care roade,
O minte posedat de vrerile neroade,
Cnd acest produs hibrid, axat pe imagini moarte, Acestea vor s schimbe ce-a fost statornicit !
E cuprins - clar neles - complet insul se desparte
De trecut i-al su eres, fr vreo dificultate . In noi se afl-nscrise i cinstea i ocara
Acum, de timp detaat, orice artificiu piere i cte-acum se-ntmpl, izvor au n trecut,
i- atitudinea-i normal, fr scop i fr vrere.
Azi, e-mplinire a vremii de tot ce-am svrit.
Emfaza este o atitudine nenatural, pretenioas prin care Oriunde-a m fi pe Terra, legai vom fi de noi,
insul, dominat de structura efemerulu i "ego", i acord o Aceeai team, zbucium - un nesfrit rzboi
importan psihologic exagerat. n aceast ipostaz ntreaga
i-a noastr degradare va crete infinit.
comportar e a omului devine aberant. El mimeaz c ar avea o
seam de caliti, ascunzn du-se sub diverse mti nel
ln Univers troneaz o Lege - a Echitii
toare, derutante. i din cauza eforturilor sale psihice - susinute i binele i rul i au reversul lor,
n acest sens pentru nelarea semenilor - degradare a lui ia E plat i rsplat, nimic nu-i neglijat.
amploare o dat cu dispariia armoniei interioare . Truda - p e
care o depune insul spre a-i picta o masc favorabil, sub Fugind de datorie, crem o alta n plus
care s-i ascund meschinria - l face i mai hidos.
i
debitul va crete, cu el i suferina,
Asemenea tentative de nfrumuseare imaginativ vor fi i mai Tu moft i rob al vieii- un sclav scos la mezat!
uor de descoperi t de ctre un observato r exterior n stare de
atenie lucid i atotcuprinztoare.
Dorul de naiune , de datin i ar,
n urma acestor simple semnalri , ne ntrebm: Suntem Nu pe argini se vinde i nici pe gloriole,
oare n msur s descoperi m n noi nine aceast tentativ a
El e chemarea gliei de "eu" nctuat.
emfazei care ne ncearc uneori? Dac da, iat ce ar trebui s
folosim n propriul interes moral i spiritual: [odat ce acest Numai prin depirea "ego"-ului ingrat
produs fictiv - susinut de imagini moarte - ne ncearc, l vom
Vom mbrca armura cie Om Universal.
ntmpina cu flacra Ateniei, fr s avem n vedere o i vom cunoate Viaa ca fapt adevrat.
anumit finalitate.
Simpla ntlnire cu acest impuls memorial l destram fr Atunci, oriunde-a m fi, e vatr, neam i ar.
nici un fel de dificultate , dac bineneles, ntlnirea este
Care destram timpul - ctua-milenar
corect. n locul devenit liber, avem ,acces la plenitudin ea i
i-n linitea creat, e venic primvar.
frumuseea Vieii, ca fiin acauzal integrat n Marea Energie
Cosmic.
ndat ce am cobort la reincarnar e n noul corp, cu totul
diferit de cele din irul de viei anterioare, uitm de fapt, de
60. EMIGRANT UL adevratul scop al ntruprii. Anumite inclinaii i aptitudini -
ca reziduuri ale existenelor de mai nainte - ne atrag spre
n cugete furtun, furtun i-n simire, aceleai ndeletnic iri. Aadar, n noua via ca fiine fragmen-
Stihii ce-n stearpa fire n valuri npdesc, tare, dualiste, posedate de inclinaii egoiste, vom cuta cu
Descriu un revoltat, un ins nefericit. insisten tot ceea ce ne face plcere i vom evita neplcutul.
121
120
La un moment dat iat c destinul individual care-i ur- ln aceast existen, toat importana trebuie acordat
meaz propria lege, ne pune la grea ncercare. A sosit vremea
descoperirii Realitii naturii noastre divine. Numai n aceast
fericit ipostaz de fiin complet, atemporal - fr nceput
s ne pltim ndatoririle i greelile ancestrale care, _de _f~pt,
ne-au atras n aceast via, ca i n actualul loc de ispaire . fi sarit - oriunde ne-am afla n aceast lume i indiferent de
condiii, ne vom simi ca la noi acas. Ispirea cu bucurie a
Acum, a sosit timpul ispirilor! Care ne este atitudinea,
comportamentul n faa dreptei ispiri? Ne resemnm n faa toate cte am fcut din ignoran sau biciuii de mirajul
simurilor, numai n aceast conjunctur se realizeaz.
ncercrilor i le acceptm cu smerenie, orict de apstoare
ar fi ele? Ori, le suportm nsoindu-le cu venicie crtiri i
blesteme sau le evitm efectele, fugind din faa lor? 61. EMOIA
Generaia mea a fost nevoit s cunoasc pe viu - ca s zic
aa - efectele a dou rzboaie mondiale i mai bine . de pa~ Cnd gndirea rtcete nspre "ieri" sau ctre "mine",
decenii de tiranie ateist-comunist. n toate aceste mcercan, ln pericol toat fiina de emoii pn-la stres;
destinul individual s-a unit c u al ntregii ri i fiecare a Tulburarea-n "eu " destram orice dram de-nelepciune,
rspuns potrivit capacitii sale de inelegere:_ . _ . _ Haosul nscrie pagini prin conflicte i eres.
ln tema noastr se are n vedere aceasta ultima penoada
care exceleaz n mulimea cazurilor de evadare din faa Plcutul i neplcutul dau emoii pe msur,
propriului destin. Unii dintre semenii notri - atrai de_ mir~jul Tot atta de nocive, att fizic, ct i p sihic;
acestei viei efemere - i-au prsit locul real de ispire l au Zvon, imagine sau gnd, ntr-o proast conjunctur,
optat pentru o via de pribegie n alte ri, n sperana aflrii Fac din zisul-sapie n s, o fptur de nimic.
uneor conditii de existent mai avantajoase.
Evadare~ dintr-o nchlsoare - respectiv aceast ar - nu Orice stare emotiv rscolete toat firea,
nseamn i izbvirea de tarele trecutului care ne-au adus aici Oarb, surd, fr minte, aciunea antrenat;
i n acest climat pentru a ne plti datoriile contractate. ln relaia uman, unde domin gndirea,
Cndva, restul de ispire l vom plti totui cu agravarea Nu-i nici pace, nici Iubire, nici plinire neleapt.
impus de faptul incriminat al evadrii de la locul ispirii.
ln fiecare fi.iot uman exist cinstea i ocara. Toate cte Orice om e un titan, cu puteri nemrginite,
ni se intmpl m' aceast via i au sursa n trecut. Acum Cnd descoper prin sine linitea nemotivat,
pltim n diferite feluri, ceea ce odinioar am svrit, fiindc Rod al ntlnirii simple, neimpuse, nedorite,
nimic nu scap de sub rigoarea Legii Cauzalitii. Aceast Ca un cor olar al vieii de trire-adevrat.
imanent lege conine n esena ei i efectul respectiv, care nu
poate fi dect n concordan perfect cu sursa determinant. Armonia-o noi s-ateme cnd emoia-i vzut,
Atta vreme ct vom funciona ca minte fragmentar, Integrat, fr oapt sau dorin de-ndreptare;
drept "sine personal" - structur egoist - ne vom comporta ca Noi i ea suntem doar "Una". Aceast-ntlnire mut
un veritabil sclav al propriilor acumulri n conflict cu noi i D meschinului structura ca Imens i ca valoare.
restul lumii. Multumii nu vom fi niciodat, chiar dac n rile
de emigrare vom.avea toate condiiile oferite de ctre ultimele Emoia este o reacie activ cu puternice modificri n
cuceriri ale tehnicii. Dorul de ar, de neam i de glie ne va activitate a corpului, care oglindete atitudinea individului fa
urmri continuu i, nu de puine ori, reprourile ne vor amr de lumea fenomenelor. Un zvon, o imagine sau gnd de nuan
existena. Pentru emigrant doar o simpl semnalare, fcut cu pozitiv sau negativ, determin stri emotive uneori cu urmri
ndemnul de a se ntreba singur, n mod cinstit: Ce ai realizat Brave. La aflarea unei tragedii sau un succes neateptat, de
n plus pentru suflet? Desigur c ncercrile vieii nu au lipsit Pild, s-a nregistrat fie o comoie cerebral, fie un stop
nici acolo! Poate ele au fost pentru unii mai uoare, pentru cardiac. De fapt, asemenea tulburri psiho-fizice au loc numai
alii mai grele! Singuri vei putea evalua efectele!
122 123
atunci cnd funcionm ca fiin incomplet, fragmentar. n Dar pierderea-i i mai mare, cnd apare confruntarea,
acest context, emotivitatea poate atinge intensit atea stresului Energii ce se nfrunt dup cum e-nctuarea;
cu inevitabilele erori, adesea dezastruoase. Sub imboldul emotiv n aren, stadioane, vestite olimpiade,
de moment, se fac promisiuni pripite, practic irealizabile, ori i Unde fiecare-o parte e tciune care arde.
mai ru, se iau decizii ferme care mai trziu, judecnd lucru-
rile n linite, ele nu mai pot fi ndreptate. Concurenii ntre ei, vd n seamn adver~;
Orice stare emotiv rscolete ntreaga fire i, n aceast Ambiia reuitei, dumnia i cu teama unite-s n mod
nefericit conjunctur, fiecare aciune este apreciat oarb, plenar.
surd i !ar minte. Pentru c acolo unde nu exist pace, Fiece participant urmrete primul loc,
echilibru i armonie nu poate exista nici real nelegere , nici Psihic - fizic - energia arde consumat-o foc.
Iubire i nici Inteligen.
Ce anse ni se ofer pentru rezolvarea emoiei ocazionale ln afar-de concureni, miile de spectatori,
sau a cele nrdcinat n natura firii noastre? Nu avem dect Grupai dup simpatii, ca-ndrjii susintori,
o singur posibilitate: lntmpinarea "ego"-ului cu Atenia lucid, Tot timpul n confruntare cu prile oponente,
global de fiecare dat cnd aceast structur deficitar i Contradicii i conflicte sunt manifestri curente.
face apariia, drept gndire haotic. ntlnirea spontan cu
reacia minii - determinat de surpriza de moment - conduce Privii echipe de fotbal aflate-o campionat,
n mod firesc, la destrmarea acesteia. Iar n "golul psihic" - Unde cupa-i urmrit, ca suprem deziderat;
astfel creat - se nfptuiete unitatea fiinei i dispunem de o Stadionul - un infern - unde zeci de mii de oameni
imens energie capabil s fac fa oricrei nouti - surpriz: ip, url, se insult - violena-i face demoni.
bun sau rea.
Numai n postura de armonie perfect - n care "sinele Deseori se declaneaz cruzimi, unde curge snge,
personal" lipsete cu desvrire - realizm unitatea fiinei Bestia din om ucide, raiunea i se stinge.
acauzal, n msur s nfrunte orice vicisitudine adus de Iat cum, un simplu joc, o ntrecere sportiv,
scurgerea normal a mplinirii propriului destin. Unde tehnica i tiina, dublate de minte-activ

i un fizic antrenat sunt chemate s-i arate


62. ENERGII CE SE CONFRUNT~ Cine este cel mai bun - sportiva abilitate,
A putut s-nregistreze astfel de anomalii!
Prin a minii hoinreal se scurg energii i pier, Unde-i homo-sapiens n asemeni nebunii?!
O venic vnturare n al nostru "eu" mizer;
Cu nimic folositoare, rtcirile-s nocive, Stpnii n ntregime de creierul animal,
Fiindc vlguiesc structura cu-nscrisuri neproductive.
Imposibil s-nelegem ce-i, de fapt, un om normal,
Bun, cinstit i omenos i total independent;
Mai nti, aceste gnduri anacronice, fiecare
Faptele vzute-fapte - imparial consecvent!
Ne mecanizeaz mintea cu fiecare micare,
Ele brzdeaz "ego"-ul pe ntreaga-i suprafa,
Ce-i anume de f.cut? Este omul condamnat?!
Mai nctuat fiina, fcnd-o i mai semea.
Singur, doar de el depinde, de-a schimba rul creat.
Creier nou i minte nou, liber, Universal
Alt inconvenien: n context - gnd - gnditor
Vor intra n funciune prin "Cunoaterea" real.
Nu putem s ne-ntlnim cu-al nostru interior
i ca fiin divizat, cuprins-o dualitate,
Iat-ne deci spectatori la un meci cu miz mare,
Imposibil s-ntlnim a Vieii unitate. Reaciile-o noi apar cu iuiri uluitoare,
124 125
Ele sunt alimentate de izbucniri ancestrale, este aceea a taberelor adverse, rezemate pe simpatii distincte
Manifestate spontan, violent conflictuale. fi une ori pariuri ca surse d e ctiguri materiale.
Nu de puine ori, n astfel de mprejurri, asistm i la
Toate ntlnite simplu - nemijlocit - precum vin, declanarea unor acte de violen cu rniri grave sau chiar cu
Le privim complet atenii Doar att! i nimic nu urmri.ml pier deri de viei omeneti. lat cum, de pild, la confruntarea
O asemenea-ntlnire, de-i executat bine, dintre dou echipe d e fotbal spectatorii dominai de ctre
Ne d clipe de-armonie, care-nseamn i-aciune. venicul lumesc se nveruneaz unii mpotriva celorlali i
atingnd culmile slbatice se ursc i chiar se ucid ntre ei.
Stm linitii n vacarm - i total im.pariali, Un de este raiunea lui Homo Sapiens? Cum de s-a ajuns
Privim toate precum sunt- oameni absolut normali. ]a aceast condamnabil degradare uman? Unde se afl
Benefica transformare - doar ca fiine unitare, sursa acestor porniri slbatice, care copleesc prin vigoarea
Corp i psihic laolalt - ntr-o unic micare . lor, natura divin a fiinei umane?
ln fiecare om exist principiul binelui, ca i al rului,
ndeobte, ne cunoatem n astfel de-mprejurri, pozitivul i negativul. Cnd unul dintre aceste aspecte exist,
Cum gndim, acionm - diverse manifestri; cellalt lipsete cu desvrire. Ambiia, lcomia, orgoliul, ura
Orice provocare a Vieii cu prisosin ne arat fi slbticia i a u sediul n contiina de suprafa a "sinelui
Fiina cea adevrat, ce-i sub masc-ruaurat. personal", care exceleaz prin atitudini i mpliniri pur egoiste,
fundamentate p e "eu i al meu". Acest "ego" este deci nvinuit
Fiecare activitate iniiat, condus i susinut spre o de ntregul climat cu re sentimente nverunate , att ntre
finalizare de ctre mintea condiionat este prin nsi natura concureni, ct i simpatizanii celor dou tabere adverse.
ei, subiectiv, prtinitoare . In aceast conjunctur de gnduri, lntrebrile care ni s e pun sunt acestea: S-ar putea realiza
dorine i imagini hoinresc fr nici un folos, susinute de competiii sportive n care s lipseasc cu desvrire orice
energii de diferite intensiti pe ntreaga suprafa a conti nuan d e animozitate? Am putea, cumva, nlocui cuvntul
inei "eului personal". Aceast vnturare scpat de sub orice adversitate cu acela d e respect i admiraie fa de concu-
control, devine nociv i epuizant, afectnd corespunztor, rentul cel mai b un i mai dotat dect noi? Simpatizanii,
psihic i somatic. separai pe tabere distincte, ar putea ei s-i nsueasc n
Mai nti, pletora de gnduri anacronice i fiecare, automa- mod desvrit obiectivitatea n aprecierea realitii faptelor?
tizeaz mintea cu fiecare micare i ofer insului fragmentar Toate aceste minunate nsuiri sunt n mod cert realiza-
ndemnuri de autoevaluare - drept vanitate, orgoliu. bile i la nd e mna fiecrei fiine umane. Cum anume?! lat
n ipostaza dualitii de gndire - gnditor, fiina se divi- cum: Iubirea autentic este unica soluie a crei apariie
zeaz, fcnd imposibil mplinirea unitii funcionale a cur i transform ntreaga slbticie existent astzi n
ntregului fond bioenergetic. in clipele de confruntare, oamenii ntreaga lume. Ea se afl n noi toi - fr nici o excepie - ca
se ndrjesc unii mpotriva altora n funcie de propriile Prezen divin, nemuritoare, care ne unete din venicie.
condiionri. S amintim doar cteva din aceste prilejuri de Aceast minunat i esenial Realitate ne copleete fiina,
nverunare: n sli sportive, arene i stadioane unde, n mod cnd mintea condiionat, meschin i nrobitoare tace cu
frecvent, au loc diverse competiii, sunt adunate energii desvrire. O dat cu tcerea ei smerit, noi transcendem din
excesive care, n confruntarea dintre ele, polueaz psihologic lumea finit n Imensitatea Sacrului cu care formm un "lntreg"
ntregul univers. omogen , indestructibil. Acum, n ipostaza de Pur Contiin,
In primul rnd exist energii nocive det erminate de ctre 8Untem Iu bire i Inteligen creatoare. Nu mai asemenea clipe
rivalitatea dintre concureni, fiecare viznd propriul succes, de trire transform individul i, prin el, ntreaga omenire.
laurii, gloria, ren umele i ctigul material evaluat n aur i Cndva, toi oamenii v or atinge acest nivel de evoluie moral
argini - ca miraj al lcomiei. Concomitent cu ura inerent a ti spiritual. In acest sens acreditez convingerea c numai
concurenilor, o alt energie i mai mare ca efect al cumulrii, "Cunoaterea d e s ine" v ofer n mod sigur aceast fericit
126 127
mplinire. Depinde ins de fiecare dintre dumneavoastr s o Iubirea, de pild. se afirm prin Ea nsi - fr s fie
realizeze pe loi::, sau ct mai repede posibil. Ea solicit munc susinut de vreo anumit motiva.ic memorial, deoarece n
i o sfnt pasiune. atare mprejurare "ego"-ul lipsete c u desvrire. Unitatea
fiinei - realizat tot in absena minii tiutoare - ne confer

63. ENERGIA INTEGRAL Sacralitatea prin sine activ i benefic transformatoare. Cu


aceast capacitate ntlnim n mod real, micarea constant a
Armonia-i calitate mai presus de orice pre, Vieii, fr s folosim proiecii mintale, fie ca imagini reziduale
ntre Alfa i Omega sfidnd orice comparaii! ale trecutului, fie ca inclinaii spre un viitor incert.
Frumuseea, Buntatea, tot ce e sublim - mre, n postura de Pur i Atent Contiin - ca fiin unitar
i desfat coninutul n asemeni constelaii. n uniune cu eterna micare a Viului - evolum pe clipe
prezente de trire, spre divina chemare a Sursei Surselor, de
Energia Integral n astfel de ipostaz unde cu miliarde de ani n urm am cobort n lumea
De climat armonios, se afirm-n chip spontan, materiei.
Ca o binecuvntare, care - practic - invadeaz Numai in acest fel se elimin impuritile acumulate; se
Mintea omului i firea, depind orice liman. vindec rnile; se fortific neputina caracteristic lumii fi.nite.
Zi de zi, ceas de ceas - i nu numai att - constanta aciune
Nefiind opera gndirii, nu-i nicicnd imaginat sfinitoare i ese firul propriului destin.
Sau prin sensuri conturat, ori cuprins-n vreun model. Un asemenea fericit tritor - concomitent cu perpetua lui
Prin ea, fiina e divin i Viaa-i abordat nnoire, fr s tie sau s doreasc - contribuie la schimbarea
Fr "ieri" i fr "mine", fr-a proiecta vreun el. climatului pe imensa intindere a intregului Univers. Ca sol al
Universului, prin tot ce afirm i mplinete el se comport
Ce e lips, ea-ntregete, abund - micoreaz,
ce aidoma unei flcri care mistuiete nenumratele inepii ce
Cur impuriti, vindec oricare boal. polueaz climatul Terrei.
Neputina prinde aripi, pruncul zilnic progreseaz, M ntreb dac aceste simple semnalri sunt ele destul de
Sfnt asalt spre Infinit - o chemare ancestral. clar exprimate, pentru a strni ct de ct. interesul acelor
semeni care, contient sau incontient, determin i ntrein
Orice om are acces la magnifica-mplinire, actualu climat nefavorabil al relaiilor interumane?
Mai devreme, mai trziu, munca - truda susinut Simplitatea mesajului ca i aplicarea lui, ne ndeamn s
Va crea climat propice de progres prin depire, ne oprim aici, apreciind mplinirea omului universal ca fapt
i fptura integrat - prin ea nsi Infinit. firesc, accesibil tuturor semenilor interesai in mod cinstit de
cunoaterea direct prin ntlnire cu ei nii.
n postura integrrii - omul - sol universal,
Flacr ce mistuiete inepii nenumrate,
Care polueaz Terra efectiv i visceral. 64. ENERGIA RISIPIT
Rul, prin el se destram cu clipele integrate.
Energia e prezent in toate cte exist:
Ne ntlnim cu adevrata natur a fiinei noastre numai Nisip, stnc, fir de iarb, plant, pom,
cnd realizm uniunea perfect dintre corp, psihic i spirit. n n oricare creatur i de-asemenea, in om.
acest context de armonie neforat, dorit sau imaginat, apar
n chip firesc , adevratele nsuiri care ne confirm propria
n mreul Univers, in cuprinsul mrginit,
Divinitate. Inteligena, Buntatea i Fericirea se nscriu ca Tot ce este Viu se mic i, la fel, ce pare mort,
stri comportamentale nedeterminate cauzal.
Au o cauz n sine ce dinamizeaz totul;
128
129
Precum jarul i cu flama sunt mrturie n foc ndeobte este uor de verificat c orice activitate iniiat
Ce determin reacii prin consum - alimentare, de ctre"sinele personal", este subiectiv, adic prtinitoare.
O micare-ntreinut din plcerea unui joc. Greit fiind din pornire, ea va da natere n mod firesc la stri
contradictorii, conflictuale. Aspiraiile egoiste ale insului -
Atunci cnd cauza piere, se va stinge i efectul, jzVorte dintr-un subiectivism limitat de propriul interes - nu-i
Energia destrmat, totu-n sine amuete, poate oferi acestuia dect tulburri cu nscrisuri de destin
Iar Neantul cu-a lui lege - prin extindere domnete . traumatizant.
ndat ce un astfel de om i d singur seama de impr
La om: dorine, plceri, diferite sentimente tierea fr folos spiritual a propriei energii, atunci mintea
Sunt prin ele energii cu determinri precise, sm.erit se oprete. n acest "gol psihologic" sau pace a sufletului,
Tot attea inepii care-nscriu proaste efecte: energia se adun i de-acum, ca om complet, dispune de o
alt minte de proporii infinite care, prin simpla ei prezen,
Cnd fiina e fragmentat- dominat de "egou", cur, destram, spulber fr s lase reziduuri tot ce este
Se vor ivi contradicii, reflectate-n neneles, meschin, urt i dureros. Numai n aceast alctuire de
Fiindc pornirea-i greit, viznd eluri fr sens. unitate funcional, vom ntlni Iubirea i Fericirea adevrat
cu nscrisuri de transformri sfinitoare.
Turbulent fiintnd ca "sine", omu-n van se risipete,
Suflet gol - abis.:. pustiu, timorat n faa Vieii
65. ENERYAREA
Lui singur i e destin i predestinare-a morii.
Cnd "egou"-i deranjat printr-un fapt care-i displace,
Cnd vede c energia-i risipit fr rost, Se creeaz un conflict ce destram sfnta pace.
Insul - fiin integrat, fericit, armonios, Tulburarea neplcerii drum traseaz-n profunzime,
E o flacr ce arde tot ce este dureros. Haosul cuprinde fiina - viaa, chin i-ntunecime.
Energia ca aspect al uneia i aceleiai Esene, o ntlnim
ln stare de iritare - psihic - corp se degradeaz,
n toate manifestrile constituiente ale materiei: n bobul de
Mii de celule distruse - degradarea progreseaz.
nisip, firul de iarb, animale i om. Ea este deci prezent n
Enervarea personal - energie-i negativ,
toate cele trei regnuri: min ~ral, vegetal i animal Pe ntreaga
Infecteaz Universul prin fora ei distructiv.
ntindere a Universului, ca i n cuprinsul limitat, att Viul
mictor, ct i n ceea c e ni se pare ca fiind materie brut,
Noi rspundem de msura rutii existente,
exist Viaa i Viaa i afirm prezena drept perpetu mobilitate.
Care-amenin azi Terra prin conflicte violente.
n fiecare alctuire existenial se afl aadar, cauza Fiece impuls intern e destin acumulat,
Energiei, real i tritoare prin Ea nsi, precum jarul i Egoismul d temeiul "sinelui" automat;
flacra stau mfoturie n foc. Ea determin reacii prin consum,
ca i prin alimentare, iar irt clipa cnd energia piere, dispar i
Dac e vzut "ego"-ul, aa cum se manifest,
efectele, adic determinrile cauzale. Totul se stinge, totul El - spontan - e dizolvat cu clipa care-l atest.
piere i neantul i impune propria lege a existenei la infinit. Pacea, care se aterne, terge ce-i dizgraios;
S ne apropiem de nelegerea temei, pentru a analiza
Astfel se transform insul n om blnd i-armonios.
activitatea minii omului obinuit. Dorinele, plcerile , temerile,
ambiiile, sentimentele sunt prin ele nsele, energii care urm
Cnd omul obinuit funcioneaz ca "sine personal", tot
resc determinri precise. ntruct natura lor este relativ, ca
ceea ce i displace i creeaz o stare de disconfort psihologic
incitaii ale minii fragmentare care structureaz "ego"-ul, i
sau enervare. Fenomenul este determinat, pe de o parte de
efectele acestor cauze mbrac aceeai hain a relativitii.
130 131
imaginea avantajoas a propne1 persoane, iar pe de alta, d e Erou, omul ce-a-neles rostul existenei sale ,
factorul provocator care-i contest auto-aprecierea. Ca deschiztor de drumuri prin triri profund morale.
Concomitent cu tulburarea prilejuit de neplcere, att Prin el nate-o lume nou, fr crize i conflicte,
mintea ct i corpul i pierd buna funcionare. Viaa nsi~ Armonia-n el fiind arm la porniri nesbuite.
totalitatea manifestrilor ei, devine confuz, iraional. ln
stare de enervare ne degradm moral i totodat mii de celule n toate cte-ntreprinde vede Binele Suprem,
dn sistemul neuro-vegetativ sunt distruse. Energia negativ Activnd universal, tuturora bun ndemn
care ne domin, determin efecte de aceeai natur i asupra De a nimici tot rul cu-neleapta-i comportare
ntregului univers. Pus-n slujba omenirii, drept Iubire creatoare.
De fapt, noi rspundem de ntregul climat psihologic existent
astzi pe tot cuprinsul Pmntului. n savant sau om de rnd, eroismul se-ntlnete
ntre noi i lumea ntreag exist un permanent flux i Pururea ca dizolvant rului ce prisosete,
reflux de energii similare. De la simpla enervare pn la ura n egocentrism i ur, concentrat n oarbe crezuri,
implacabil, noi crem, ntrenem i permanentizm acest Progresiv tot mai demente prin a lor spurcate-ndemnuri.
climat al nebuniei, violenei i dezmului cu care zilnic venim
in contact. Pagini eroismu-nscrie prin oricare integrat
De asemenea, ni se impune s mai reflectm c impul- Cnd, n pacea ce s-aterne, e vzut cu-adevrat,
surile noastre interioare - declanate automat - ne descoper Hdul, hd - tot mai nociv - ce se cere evitat,
destinul acumulat potrivit ignoranei i erorilor comporta- Ca i Binele Sublim, ce se vrea realizat.
mentale din aceast existen, ca i dn vieile anterioare.
ndat ns, ce ne dm seama de proasta funcionare -
Eroismul la care ne referim n aceast tem. are un alt
prin simpla i atenta contientizare a "ego"-ului - acesta se sens dect cel determinat de ctre mentalitatea omului obinuit.
oprete. i, n "golul" astfel creat - drept pace sau pasivitate a
El nu este produsul ntelectului, ca dorin a unei mpliniri
minii - fiina ntreag dispune de o Energie Pur care destram
deosebite. Nici teama nu-i prilejuiete n vreun fel sau altul
tot ce este urt i dizgraios: De fapt, o dat cu ncetarea dimensiunea, deoarece toate acestea fac parte dn activitile
finitului i a energiilor sale fragmentare i deficitare, apare "ego"-ului i tot ceea ce el irriiaz, ntreine i finalizeaz
Iubirea i Inteligena creatoare, care ne conduc prin impulsuri poart pecetea relativitii.
intuitive benefic-transformatoare. Concomitent cu aceast nnoire S venim cu un exemplu frecvent ntlnit n focul confrun-
sfinitoare a practicantului, se produc transformri similare i
trilor de pe cmpul de lupt: Un osta, de pild, de team ca
n masa imens a semenilor de pe aceast planet. s nu fie capturat de inamic, ucide zeci de oameni, pentru care
este declarat eru naional i rspltit cu decoraii - moartea
66. EROISM semenilor fiind evaluat drept act de mare bravur.
Or, n tema noastr eroismul nu se sprijin i nici nu se
Eroismul nflorete pe fundalul druirii, mplnete prin acte de violen. Nu este nici rezultatul
Cnd "ego"-ul se destram n splendorile Iubirii. vreunui concept sau ideal de mplinit cu ajutorul activitii
n acest climat mre, gndirea nu are-acces mintale realizate n timp. Asemenea urmriri se ncadreaz tot
Cu a ei meschinrie de impulsuri n exces. n dimensiunea meschinului nteres personal.
Un adevrat erou este acea fiin uman care singur i-a
Fiina toat-i contopitcu fiecare-mplinire neles adevratul sens al propriei existene i, ca alctuire
Dirijat-n
clip-aceea fr nici o rmurire. Unitar, triete n contopire - pe clipe prezente - cu perpetua
Teama nicicnd nu-i e faur; el nu-i produs prin dorine, micare a Vieii. Desprins n mod desvrit de centrul egoist
Toate-acestea fiind "ego"-ul, prins de-a sale neputine. al "sinelui personal" - prin trire direct n uniune cu natura -
el pune temelie unei alte lumi fundamentat pe Iubire. Adevr
132 133
i Frumusee . n tot ce face el vizeaz Binele Suprem. El Mintea tiutoare prin nenumratele ei repetri devine o
nscrie pagini de eroism cu fiecare ntmpinare a Viului n adevrat obsesie, care automatizeaz mentalitatea sau modul
necontenita Lui micare . De fapt, eroul nostru n tot ce face, specific de gndire al individului, ca i al ntregii colectiviti.
nici mcar nu este preocupat de atingerea vreunui rezultat. Suntem noi oare contieni c tot ceea ce posedm - informaii
Din respect fa de Via, el nu face altceva dect s-i ias n sau bunuri materiale - ne posed? Realizm noi ct de ct, c
ntmpinare ca un "ntreg", cu o minte nou, proaspt de la o la provocrile Vieii rspundem prin replici mecanice care ne
clip la alta, fiindc a neles c Realitatea Vieii nu poate fi scap de sub control? Viaa este ntocmai ca un ru care curge
ntlnit dect n acest fel. cu vadul plin. Scurgerea Ei este permanent deci nnoitoare
Aadar, perfect atent, el doar contientizeaz att micarea de la o clip la alta. i dac asta este realitatea, noi cum o
Vieii, ct i a reaciilor. mecanice ale propriei mini. Pacea ntmpinm? Aducem imaginile din trecut ca reziduuri ale
sufletului, realizat n mod firesc, l transcende din lumea unor triri sau experiene trecute? Dac facem asta n mod
finit n Eternitate cu care, virtual, se contopet,e. Din aceast inerent crem confuzii i chiar nelesuri pe dos, fiindc
conjunctur izvorsc toate binefacerile spirituale cu determinri vechiul i cu noul nu se pot nelege!
ferici te pe plan moral i fizic. Fenomenul este uor de verificat Aadar, cu mintea condiionat nu vom putea ntlni
cu ajutorul "Cunoaterii de sine", corect aplicat. niciodat noutatea Vieii i, nentlnirea noastr cu Viaa - pe
clipe prezente n desfurare - nseamn c, de fapt, noi nu
trim cu adevrat. Or, evoluia spiritual pe aceast planet a
67.EECUL ispirilor, nu poate fi realizat dect prin trire direct n
contopire cu Viaa. Dac nu o facem nseamn rtcire fr
Mintea - ramp de lansare - conexat de trecut, folos, concretizat ntr-o jalnic dezamgire .
Semn profund de-nctuare, vremii insul nrobit. lat i avantajele ntlnirii reale cu Realitatea Viului n
Toate cte-apar n cale: fie vrut, fie nevrut, perpetua Lui mobilitate: Mai nti, folosind Atenia global
Practic, ea apreciaz dup-a ei acumulare. contientizm micrile anacronice ale gndirii condiionate care,
deconspirat, tace. n tcere sau pasivitate a minii, fiina noastr
La eec sau la succes, estimrile-s sectare se ntregete: corp, psihic i spirit constituie o perlect unitate. n
Fiindc-s opera lui "ieri", drept structuri imaginare. aceast conjunctur apare Iubirea atotcuprinztoare care ne
i, de-s aprig susinute, duc adesea la conflicte,
unete cu Viaa n ansamblul desfurrii Ei.
Fiecare fiind msura spuselor nchipuite. Acum, dispunem de o nou minte care folosete noi celule
cerebrale. i cu aceast minte putem ntlni, n mod real,
Pe cmpia mrginirii totul este relativ, noutatea Vieii i realizm transcendena n Nemrginire .
Att binele, ct rul sunt interpretri precare, Transformrile sfinitoare numai n acest context se concre-
Omul - singur - etalon cu-a lui condiionare. tizeaz - fr nici un fel de efort. Trirea unor asemenea clipe
Viitorul!. .. o surpriz, proaspt din clip-n clip, opereaz transformri radicale n structura "ego"- ului care,
n final, se destram, eliberndu-ne de poverile trecutului
Care-n sine estimeaz sensul Vieii i valoarea nrobitor al crui autor noi suntem.
Celor ce se-ntmpl astzi, adus de a Ei micare. S mai reliefm c, n existena noastr de la acest nivel,
FaptulI ... scurgere normal, determinat firesc, succesul, ca i insuccesul sunt ntmpinate la fel, fiindc
De la cauz-efect, ce-n timp toate se-mpletesc. Iubirea n-are margini i tipare nepenite de evaluri ca ale
"sinelui" imaginar. Prin urmare, desfurarea vieii noastre la
Cnd depim mrginirea, integrai n Infinit, nivel de "ego", este relativ i nociv totodat, cu influene
Succesul, ca i eecul nu-s privite diferit distrugtoare pe plan moral, spiritual i fizic . Nu ne rmne
Ci, la fel considerate, cci Iubirea n-are margini altceva de fcut dect s-i demolm ubreda i fictiva structur.
Nici tipare-nepenite dup- a ''sinelui" imagini. Pentru c numai n aceast fericit opiune ni se deschide
13 4 135
tientizarea minii de suprafa a "ego"-ului, se poate extinde
perspectiva rentoarcerii la Sursa Surselor de unde, cndva ,
investigaia pentru aflarea Naturii Reale i Ne muritoare a
am cobort n lumea materiei.
fiinei proprii.
De altminteri, ntreaga creatur este destinat s fac
aceast cltorie de ntoarcere la Izvorul Eternei Lumini. S n e
Surpriza revelaiei determin pe fericitul tritor s-i cear
grbim deci fiindc noi, oamenii avem alt viziune a perceperii
iertare Divinitii pentru rtcirea sa ndelungat. Mii i mii de
dect piatra, lumea vegetal sau lumea animal. ani el a trit ca rob al propriului "ego". Interesul personal,
fundamentat pe "eu i al meu", a fcut din el centrul propriu-
lui Univers cruia i s-a nchinat ca unui adevrat dumnezeu.
6 8 . "EU I AL MEU"
Mai relatez c, n aceast perioad de rtciri, nu a avut
_!)oamne, iart-mi rtcirea ce din mine fcu zeu, d ect rareori clipe de odihn, care-i demonstrau existenta
Inchis ntr-o carapace, rezemat pe "eu i-al meu", Sublimului Adevr, ns de-ndat acelai "ego" i deruta bunul-
ineles acuzndu-l de trdare.
Izolat de Tot i toate i de-asemenea de Tine,
Dup nenumrate suferine indurate, autorul ne mai spune
Egoismul - ca prost sfetnic - puse pre numai pe sine.
c, n final, i-a dat seama de proasta structur fragmentar a

Mii i mii de ani trecur - rtcirea tot mai mare, "eului", i c nsi aceast structur singur s-a deconspirat
Eu, prin timp i mai confuz, cu fictiva mea grandoare; ca pguboas, seac, hd i hoinar La acest minunat rezultat
De prezena Ta n mine i mai mult ndeprtat, el a ajuns folosind u-se numai de scnteierile Ateniei globale.
Fa n fa cu aceste relatri, ce putem face noi acum,
Cci "ego"-ul cu-a lui lege, mai sever m -a posedat.
fiecare pentru el nsui? Aadar, cu ajutorul Ateniei-Lumin
ntmpinm fiecare reacie a minii care, de fapt definete
Practic, clipe de odihn rareori am ntlnit,
Dar prin ele, aflai, totui, c Tu eti Nemrginit. natura "eului". Practic, Atenia destram prin simpla Ei prezen:
Pe loc, ns nrobirea m-nh fulgertor orice gnd, imagine, dorin, sentiment, survenite ca urmare a
provocrilor Vieii n venica Ei micare .
Demonstrnd prin seci cuvinte c a fi un trdtor.
fn "golul psihic" sau tcerea minii - ce apare concomitent
Dup multe suferine cu-nsemnri revelatoare cu dispariia reaciilor - ntlnim starea de Pur Contiin
Am descoperit, in fine , hda, proasta-nctuare; care ne extinde la Infinit. Cu noua minte ntlnim Iubirea i
Inteligena creatoare. Aici, "ego"-ul lipsete cu desvrire.
n fapt, "eul" demascat ca structur fragmentar,
Acelai lucru l descoperii i dumneavoastr? S vedem ce
Pguboasa ficiune, venic seac i hoinar.
altceva mai descoperim: Linitea sau pacea sufletului este
Ca instrument folosit-am doar Atenia global calea fiinrii n actual i mormntul lui "ce-a fost", ca i al lui
Care ce-ntlnete arde - drept fiinare ireal. "ce va fi", mplinind n acest mod rostul vieii noastre de pe
i-n loc un alt om a pare cu nscrisuri infinite Pmnt, ca fpturi ntrupate.
Iubirea, Inteligena - sacre prin clipe trite . ln final, toate i revin Divinului Printe cu nscrisuri de Fe-
ricire, cnd - smerii n chip total - atingem simpla pasivitate a
Linitea-i calea fiinrii i mormntul lui "ce-a fost", minii. Druirea total i contopirea noastr cu Necuprinsul
Se moare i se-nviaz mplinind al Vieii rost. este unica modalitate de mplinire suprem. S nu pierdem
ie , Doamne, revin toate cu-nscrisuri de fericire aceast minunat ans!

Cnd eu tac - smerit total - cu ntreaga mea simire .


69. EVOLUIA MORAL
Tema trateaz
un fapt real la care poate avea acces fiecare
fiin uman. O simpl condiie se cere i anume: S doreasc Evoluia moral nu e opera gndirii prin voin i efort,
in mod cinstit, s-i descopere modul su de funcionare la Cci tot ce-ntreprinde "eul", urmrind al su confort,
nivel de minte condiionat, fiindc numai pornind de la con-
136 137
Nu-i altceva dect masc - o hidoas camuflare, i imaginaia folosite ca instrumente in sprijinul evoluiei,
Fiina-om mai degradat - deopotriv-nctuare. nscriu efecte contrare. O voin puternic bine antrenat,
fiind interesat n tot ce face , nu reuete altceva dect s-i
Mintea individual - egocentric construit, confecioneze dive\.se mti, ct mai avantajoase p entru uz
Prin a ei activitate, e sectar i ngust; exterior, s ub care i camufleaz hidoenia sufleteasc. Folo-
Venic, al su interese meschin i limitat, sirea acestor mijloace conduce deci la adugarea une i alte
Evoluia privit doar ca un deziderat. degradri: ipocrizia
Aadar, mintea individual prin nsi natura ei egoist,
Prin activitatea minii, omul nu este-n msur nu poate fi altfel dect sectar i ngust. n urmrirea pro-
S modifice, s schimbe atitudinea lui dur, priului interes - meschin i limitat - ea i apreciaz evoluia
Dimpotriv, tot ce face "sinelui" i d amploare doar ca un deziderat i nu ca o necesitate stringent, impus
i mai vduvit firea de S acra Realizare. chiar d e ctre Via.
Din cele mai ndeprtate vremuri ale evoluiei sale istorice ,
Legi, prescripii de moral, cu pedepse adecvate, omul a contientizat importana moralei n snul colectivitii.
Ca impuneri din afar, nu-s dect formule moarte, Datorit acestui imbold al necesitii au luat natere o seam
Individul se supune din teama de sanciuni, d e p recepte de moral, cup rinse apoi in legi, prevzute cu
Nepotrivit t otal sfinitoarei aciuni. sanciuni im.potriva celor care le nclcau. Teama de sanciuni
ii impunem deci individului o anumit reinere ca s nu fac
Intelect i profunzime sunt n conflict permanent, ceea ce era socotit imoral. Or, n aceast conjunctur temtorul
Una vrem i-alta-mplinim, nicicnd om independent. ameninat de lege era n impos ibilitate de a descoperi - prin e l
Evoluia moral are loc doar ntr-un fel, nsui - nici Sacra Iubire i nici aciunea sfinitoare. Dac
Prin contact cu fondul psihic - cum se manifest el. legile i diversele prescripii morale nu pot concretiza acel
veritabil folos la care ne referim, fenomen uor de verificat -
Pornim deci cu fapte certe: modul de funcionare, atunci ce ar trebui s facem sau s nu facem ?
Cum ntmpinm Viaa - lumea nconjurtoare; Nu este nevoie de nici o anticipaie, ca ideal sau interes de
Vzute aa cum sunt: gnd, dorine , sentimente, atins. O asemenea operaie mintal - aa cum artam mai
Ce apar n mod spontan, ca reacii inerente. nainte - nu ne poate conduce dincolo de limitele "eului
personal"? n consecin, calea folosit n trecut de omenire,
Astfel de-ntlnire simpl e prin ea transformatoare, ca i folosirea ei n prezent, este cu t otul eronat. Aceast
"Ego"-ul deconspirat, pierde din a lui vigoare, afirmaie att de categoric este confirmat chiar de practica
Energii neltoare ce n e in nctuai n sine a acesteia Intelectul dorete una, sentimentul nclin
Din vremuri ndeprtate - noi, prin ele, posedai. spre altceva i profunzimea are nevoie de ceva cu totul
d eosebit . Prin urmare, o dat cu fragmentarea fiinei, se ivete
Progresul moral se-nscrie, strns unii cu clipa-n mers, un conflict evident, ntre contiina de suprafa i Realitatea
Noi, prin ea-n Eternitate, desprini de scop, interes; din profunzime. O asemenea descoperire constituie un bun
Trire atemporal cu-inregistrri prin Iubire , nceput al cunoaterii omului de ctre el nsui.
Astfel se destram, piere orice fel de-nlnuire. i ce anume ar fi de fcut de-acum nainte? Nu ne ducem
nici n trecut i nici n viitor , c i pur i simplu lum contact
Evoluia moral a individului cobort la ntrupare, nu este direct cu ceea ce este "acum i aici" ca prezen sigur.
determinat de ctre gndire s a u mintea cunosctoare, fiindc Folosindu-ne de Atenia lucid ntmpinm micarea gndirii
tot ce iniiaz mintea omului ca interes sau ideal, pornind din care nvlete haotic n prezentul viu, nou i activ. O
centrul propriului univers, nu poate s depeasc circumfe- asemenea ntlnire simpl i direct - pe clipe prezente de
rina care-i limiteaz existena tempo-spaial. Voina, efortul manifestare - conduce la dispariia acestor apariii ca gnduri,
138 139
dorine, temeri, imagini, sentimente etc. ln acest fel "ego"-ul Exagerarea este o tendin anormal de a prezenta: fapte ,
deconspirat dispare o dat cu energiile deficitare care-i susineau lucruri i ntmplri in dimensiuni nepotrivite fa de
existena. realitate. Aceast deformare a realitii pervertete funcia
Dar cum apare progresul moral? Nu facem nici un efort n normal a minii condiionat de acumulri. Aadar , cu fiecare
acest fel. El se realizeaz foarte simplu, concomitent cu elimi- exagerare structura fictiv a "ego"-ului i adaug noi i noi
narea acestor energii. i, o dat cu golirea vasului contiinei degradri morale.
de suprafa, apare altceva cu totul n ou, fr amestecul minii in mod frecvent se aduc elogii unor persoane din diferite
tiutoare. Noua Energie. care umple "golul", este Pur i fnfinit, calcule personale, egoiste sau din simpla intenie de a procura
i Ea ne transcende din ipostaza mrginirii n Eternitate. O plcere sau satisfacie de moment. La fel sunt ludate nsuiri
putem numi Iubire Absolut sau Sacralitate. Aceast En e rgie i caliti ale unor obiecte sau inJptuiri omeneti, care nu
este acauzal i Ea transform tot ceea ce este limitat i impur depe sc cu nimic limitele obinuitului. Alteori, exagerarea
din fiina noastr fragmentar. nclin spre latura negativ a fenomenului. Se amplific, de
pild, defecte Jcndu-le i mai hidoase sau nocive dect sunt
n realitate.
70. EXAGERAREA Datorit obinuinelor - formate n timp prin numeroase
repetri a uneia i aceleiai atitudini - se deverseaz n fluxul
Tendin bolnvicioas, nimnui folositoare, energiei Vieii elemente poluante, care infecteaz p sihologic
Cnd tiutu-i p ervertit pe ogorul sterp al firii,
ntregul climat al planetei.
De stimuluri excesive, dup-a lui acumulare. i este bine s ne amintim - i ct mai des cu putin - c
tot ceea ce emitem la nivel de gndire, exprimare verbal sau
Astfel, ludm frecvent ce n-ar fi de ludat,
inJptuire vom i recepta. Adic, prin atitudinea noastr
nsuiri, activiti la fiine sau obiecte,
influenm lumea i suntem la rndul nostru influenai n
Alternd realitatea prin surplusu-adugat!
funcie de calitatea i intensitatea energiilor nsoitoare ale
acestora.
Alteori, exagerarea se-nclin spre negativ Dac am neles n mod real - nu doar intelectual -
i s-amplific defecte, fcndu- le mai hidoase,
semnalrile respective, simpla contientizare ne ofer n mod
Mai nocive-n coninut - ru-n lume mai activ. spontan integritatea fiinei. i, acum, ca fiin complet nu
vom putea rosti dect purul adevr, clar, precis i uor de
Dominai de-obinuine, deseori exagerm
sesizat de ctre fiecare semen cinstit cu el nsui. Astfel de
n lu cruri complet mrunte, deversnd n fluxul Vieii rostiri creeaz un climat favorabil propriei existene, cu
Elemente poluante - practic - totul infectm. influene asemntoare i asupra mediului nconjurtor.
Prin urmare, s reinem c desprinderea noastr de reali-
Dac-am neles corect relatarea prins-n vers,
tatea clipelor prezente - aflate ntr-o etern succesiune - i
Spontan ne-am i integrat, punnd temelie nou, deplasarea imaginar n trecut sau viitor, nu ne este de nici
De rostiri adevrate, cu-al lor fericit revers.
un folos spiritual! Dimpotriv! Trim o via fictiv deci
pguboas - cu efecte nocive pe ambele planuri: psihic i
Desigur, vom mai grei, cnd Atenia lipsete,
s omatic.
Cnd ne rupem de prezent, hoinrind imaginar, Pentru a ne menine n venicul actual: viu, proaspt i
In trecut sau viitor - timp fictiv, ce ne-amgete.
nnoitor, nu avem n evoie dect de sfnta Atenie-Lumin. De
fapt, Ea este chiar Sacrul n aciune existent n noi toi, ca
Revenind n actual, cu Atenia pe noi, i pretutindenea. Cu ajutorul Ateniei atotcuprinztoare
Spusa-i clar i precis, fr plus i fr minus; destrmm meschinria "sinelui personal" i descoperim
O asemeni comportare face din meschini... eroi. Puritatea nemuritoare a fiinei noastre.
140 141
terizeaz, extravagana ncalc chiar de la nceput, buna
71.EXTRAVAGANA
ornduial, ca i legea naturii firii umane. Aceast manifestare
e ste d e fapt iniiat, ntreinut i dus pn la nfptuire de
Comportare fantezist, mult ieit d.i.n comun, ctre mruntul "ego".
Care-ncalc legea firii. Un "egou" mptimit, Individul stpnit n mod excesiv de ctre propria conti
Ce se urmrete a prig prin ncturi bizare,
in de suprafa, i dorete n mod obsesiv ceva care s-i
S-i asigure u n nimb - socotit de el valoare.
satisfac vanitatea, orgoliul. Confuz, ignorant i mai tot timpul
agitat in p ropria nchisoare , care-i condiioneaz modul
Forme diferite-mbrac, diferite i ciudate,
s p ecific de gndire, el aspir la glorie , renume, pentru c
Dup-a insului putere i-nelesuri cerebrale.
detest anonimatul.
Azi, excesele n lume pot fi uor sesizate:
ln epoca pe care o strbatem, extravagana mbrac o mare
Cum, de pild, omul-hipi - nesplat i peticit ,
diversitate de aspecte, unele mai ciudate dect altele. Aa, de
Cu o traist prins-n bru i reacii ancestrale
pild, omul-hipi, nesplat i peticit, care cu o traist soioas
La comoditi de via, ce-n timp omu-a nscocit.
pe spate colind fr rost lumea, cu reacii nverunate la
comoditile de existen oferite de descoperirile tehnice ale
Mai aflm extravagana, social ncurajat,
minii umane. De asemen ea, mai amintim diferitele concursuri
n concu rsuri de tot felul i formule variate:
cum sunt: mersul in cap sau pe o roat; cocoat pn la
Mersu-n cap sau mers pe-o roat;
epuizare ntr-un vrf de stlp ; tot la fel, consum de alimente i
Cocoat pe-un vrf de stlp, dans pn-la epuizare,
buturi realizat ntr-un timp record, cantitatea fiind etalon de
Ori consum de alimente - buturi - cantitativ,
msur.
n anume timp fixat - etalon de msurare . Istoria n e informeaz despre trufaul Caligula, care i-a
investit roibul cu titlul de senator - cu salariu i privilegii
Din istorie aflm c trufaul Caligula
prinse n legiuiri precise de ctre mpratul roman. Dar s nu
Fcu roibul senator - cu simbrie, privilegii,
n e mire prea mult ceea ce s-a ntmplat n trecut , fiindc i
Prinse-n legiuiri precise - fala regelui roman.
astzi animalele se bucur de privilegii exagerate . Averi
n cuprinsul stui veac, mai aflm extravagana:
evaluate la milioane de dolari, sunt lsate drept motenire la
Cnd pisici sau cini de cas sunt lsai motenitori
cini sau pisici.
La averi de milioane - drept legitimai urmai.
Desigur c lista acestor inepii este mult mai cuprinztoare
i ea e ste mereu completat cu alte bizarerii de ctre insul aflat
i lista de inepii e la infinit mrit,
in sfera primitivismu lui spiritual.
Atunci cnd mrunta minte, drz se caut pe s ine
De ce oare vrem neaprat s fim cap de afi, a plaudat,
Drept plinire efemer cu-a ei gloriol trist.
ludat p en tru absurde gloriole? Singuri s descoperim aceste
impulsuri: seci, aride, lipsite de bun sim i raiune . "Cunoa
De ce vrem neaprat s pozm drept cap de-afi?
terea de sine" ne dezvluie tot misterul haosului care
i de ce dorim cumplit s fim mult aplaudai?
stpnete mintea omului greit educat, ca i climatul c onfuz,
Ce n evoi i ce carene se afirm-n mod fi
traumatizan t existen t pe aceast planet.
n structura actual - fala omului nebun?!
In fiecare om - indiferent de pregtirea lui intelectual sau
Noi singuri s descifrm n acest pienjeni,
nivel de evoluie moral - exist Puritatea divin care ne
Fiindc-n fiecare om dinuie tot Universul.
ateapt pe fiecare s-i deschidem calea prin smerita tcere
Care practic, neiege i-Adevrul i eresul.
sau pace a sufletului. Atenia este unicul instrument - cu
eficien sigur - care ne ajut s ducem la bun sfrit aceast
Extravagana - purtare, inutsau atitud.i.ne mult ieit
grandioas oper.
d.i.n comun. Prin ciudenia i excentricita tea care o carac-
142 143
lcomiei - care-l domin p.n<'i la srlavif' -. i nici s cunoasc<'i
72. FAIMA
vreodat linitea sau armonia su netului . lndar<'i ce u n ideal a
fost atins, ubredu l succes cl1 moment. d na:;;trre la alte :;;1
O inim srac,d e dragoste pustie,
S-agit zi i noapte, cci vrea "ceva" s fie: a lt<" idealuri.
Faima sau renumelr i>St<' aidoma unui fo!'. mereu a linwnrn.t
Vedet, stea, renume - crend prin timp conflicte
de nesbuit a dorin a permanent't i a <;ontinuitii t'i . [)('
Chiar confruntri acerbe cu alte mini smintite.
fapt. faima nu estt' nici hun<\ :;;i nici rra. lntreaga complicatir .
Cu stri amgitoare , prin scop - dualitate :
cu urmrile e i nefaste. estP cktrrminata de 1mporranta f':'I:~<'
Se fragmenteaz firea cu vechi porniri dearte
r<1.t pe care noi inine i-o acordm. Suprarsr1rn<'tff'a ii m ai d
De-o parte id ealul, structur<'i - nchipuit
i caracterul de duritate prin fo losirra mijloa!'elor incriminat<'
Ce tinde-n mod expres s fie mplinit,
de concretizare a ei. Faima, structuri"\ imaginari"\ de care nr
De alta, truditorul, c a slug permanent,
atam, constituie de ast'menNl imagina.rul n f'ctar al vanitii
Cu a priga-i dorin<'i ce poart<'i-n fa ura.
i orgoliului - atitudini care d cgradcaz<'i moral i spiritual.
Tot drumu-i presrat cu sange. foc i crime
De omu-nverunat , prin comportarea-i dur. Un om adevrat. cari> i-;;i df'scopf'rit n a t ura sa. rt>al<'i de
Divinitate, nu este niciodat<'i i in nici o imprrjurarr domim1t
de vise, fantasme i idt'aluri F,I mrnmpinii - in pi>rfi>ct:i
Ni cicnd nu e odihn n holda lcomiei,
armonie sufleteasc - toatf' cHlt' 11 sunt adus<' cir ctre \' ia :
Avarul n-are tihn. tot timpul nsetat;
Un ideal atins d alte idealuri, bune sau rele; plcute sau dureroase ca o simpl<'i ofrand car<'
Un foc mereu aprins de faim-alimentat. de fapt i se cuvine.

Dar faima, ca atare, nu e nici rea, nici bun, 73. FAPTUL VORBE~TE PRIN SINE
Atuul ce i-l dm o face-a fi nebun!
Nectar al vanitii , orgoliului d pinteni, Prin nscrisuri memorat<' suntrm maini programat<' .
Un obsedant ferment al degradrii minii. Ce continuu se repet, obst>siv ca posedall'
Tot ce-aduce cursul Vieii : comparm . et1dwtm
Un om adevrat, in Via integrat, i-n firtal crem probleme i , prin ele , d<'gra.dm.
Nicicand nu- i dominat de vise, ide aluri,
Prin pace, buc urie privete tot ce vine Prinin plasa de pianjen , esut n umi:1i de noi.
Ca o fireasc-ofrand ce-n fapt i se cuvine. Singuri generm conflicte, team, stresuri. c-hiar r<lzboi!

Fiina uman care funcioneaz ca alctuire incomplet, Starea, fenomenul , faptul ce se manifest-n clip.
adic drept "sine personal" sau contiin de suprafa centrat Ni se vdete prin sine, cum Viaa ni-l indic.
pe "eu i al meu", dispune de o mentalitate pur egoist. Un Fr ieri i fr mine, fireasc Realitatf':
asemenea ins nu este niciodat mulumit cu "ceea ce este" Asta-i chiar secretul Vieii <le-ntlnit cu s implitate.
sau c u ceea ce are. Mai tot timpul agitat de dorine - care- i
schimb fr ncetare obiectul - el se afl ntr-o inevitabil De-1 privim "aa cum este'', n mod clar, lucid mereu.
contradicie cu el insui. Nu creeaz complicaii msluite de "egou",
ln acest context relevm: de o parte idealul spre care tinde Drept intrus aflat n noi, ce nvlete-n prezent.
meschinul "ego"; iar de alta, truditorul inverunat marcat de Cu totul neadecvat - veritabil insolent.
amprenta violenei i-a urii. Iar ntregul drum al mplinirii este
presrat de snge, foc i adesea crime. Un om nrobit, d e pild, Contactnd Realitatea, simplu - fr d e efort,
de impulsurile avariiei, el nu poate s-i limiteze msura Depim strmtul "egou" i spontan ne integrm.

144 145
Practic, faptele lsate singure s se exprime scoate din acest impas, fr nici un fel de complicaii. Toate
Noi, doar s implu spectator - fr nici o opiune . cte ne sunt aduse de ctre fluxul Viului n micare, sunt vzute,
nelese i depite fr s lase urme psihologice, indiferent de
Insistnd in acest sens, zi de zi i ceas de ceas, natura lor plcut sau dureroas.
ntr-o zi va crpa zidul "sinelui" ce ne sufoc n aceast conjunctur, suntem, practic, "Una" cu Reali-
i, prin fereastra deschis: sclipiri, bucurii, Lumin; tatea i dispunem de o minte nou, infinit i cu totul diferit
Orice amgiri excluse, cu-nelegerea deplin. de a meschinului "ego" - degradat tempo-spaial. Trecutul
dispare de la sine n faa eternului "acum i aici", pe care-l
ntreaga activitate a omului desfurat pe plan fizic , se ntlnim ca fiin complet - integrat n Universalitate . S
sprijine pe acumulrile lui memoriale. O minte cu ct este precizm nc o dat, c integritatea fiinei se realizeaz numai
mai informat, cu a t t posesorul ei se va descurca mai uor cu ajutorul Ateniei lucide i atotcuprinztoare.
n toate domeniile de activitate impuse de existena sa la fn concluzie, faptul revelat de micarea clipei, vorbete
acest nivel. prin sine i noi l nelegem n mod perfect, deoarece folosim o
S vedem n continuare, ce se ntmpl ns cu acest minte proaspt - necontaminat de nregistrri anterioare. S
capital informaional - desigur, folositor la nceput? tiutul mai amintim i aceea c n cursul unei viei, fiina uman nu
ncepe s se repete i prin repetare servil el creeaz forme folosete mai mult de 10% din disponibilitile sale neuro-
stereotip de exprimare sau rutin. Or, rutina mpiedic, n cerebrale.
mod evident, dezvoltarea mintalului, transformnd pe repe- ln ceea ce privete avantajul de reinut din aceast tem
titor ntr-o adevrat plac de patefon stricat ce se repet este acela c: naintnd prin Via pe aceste coordonate, vom
la infinit. d etermina spargerea coliviei "ego"-ului. i, o dat eliberai,
Iat cum aceast fiin superioar, stpn a planetei, n vom cunoate calea progresului spiritual, bucurndu-ne de
loc s-i foloseasc n mod inteligent cunotinele nsumate, splendorile inerente ale acestei existene.
ea este, practic, dominat de ctre memorie care reacioneaz
automat, obsesiv n faa fenomenelor de Via - nnoitoare d e
la o clip la alta Aadar, n faa Vieii - noutate absolut ntr-o 74. FIECARE DORIN ESTE CONFLICT
perpetu micare - se rspunde de ctre tiutor cu imagini
ale unor triri anterioare, n prezent perimate i goale de Una e i-alta doresc! Iat-m deci n conflict
coninut.
Cu Realitatea Vieii, eu, de Ea, complet distinct,
Fiindc relaia piere - tulburarea m-nsoete,
Nepotrivirea dintre nou i vechi determin n chip firesc,
confuzii i stri conflictuale. Prin urmare, noi - ca fiine Psihic - fizic - stres, durere - sntatea ubrezete.
condiionate de trecut - generm i ntreinem ntregul haos
Cuprinznd acest proces - egocentric conturat,
existent astzi n noi nine, ca i n restul lumii. ln acest
Deconspirarea-I destram i de el, eliberat,
context, noi nu ne putem ntlni n mod real, nici cu semenii,
n Real m contopesc - de trecut independent;
nici cu natura sau Viaa, n general.
Numai astfel rostul Vieii e-neles inteligent.
Or, toate cte ni le aduce Viaa n constanta Ei mobilitate
sunt fapte certe, reale care singure i atest existena incon-
Necesarul se-mplinete , fr-a fi
anticipat,
testabil pe clipe prezente de manifestare. Aa fiind, pentru
Cci Viaani-l ofer prin prezentu-nvederat.
nelegerea lor corect, nu trebuie s intervin nici trecutul i
mpreun s vedem ce se-ntmpl-n mod real
nici viitorul. Viaa n e pretinde deci s o ntmpinm cu o
minte nou, inocent, nealterat de cunotine anterioare. Cu dorina bucluca, clar vzut structural.
Ce ar trebui s facem n acest sens, innd cont de
impulsurile mecanice ale minii noastre deficitare? Folosirea Ea i egoismul - una - consecvent mbriate,
Ateniei globale la ntmpinarea fenomenelor de Via ne
Cu ea deci n uniune trim n dualitate;
146 147
Imposibil de atins pacea i cu libertatea 7S. FIDELITATEA
i-a cunoate prin trire Iubirea-Rea litatea.

Simpla contientizare cu Atenia global, Azi, spre mine, mpliniri, zeci, chiar sute jurminte
i cu lanuri ne legm prin zisele-vorbe sfinte.
Le dizolv pe-amndou , fr nici o ndoial,
Ne-angajm s fim fideli, total ignornd c mine
Iar n "golul psihologic" aflm venicul prezent
i cu el formm un ''Tot" - fericit independen t.
Este pururi un mister, ce vechiului se opune.

M ntreb pe mine nsumi i o fac, desigur, pentru ca s Cnd trim prin nefiinare - ca "egou" rtcitor,
Venic vom crea probleme i-un climat pustiitor,
uurez nelegerea destinuit att de simplu de ctre expri-
marea versului: Dumneavoastr vedei lucrurile la fel cum le Noi, din zori i pn-n noapte ntr-un zbucium fr-de
margini,
vd eu? Sesizai oare c n clipa n care apare dorina - conco-
Zilnic prinse-a noastre "euri" de sute, chiar mii imagini.
mitent cu ea - se ivete i contradicia, conflictul? Dar de unde
vine aceast dorin care ne tulbur i complic existena?
Dorina apare ca reacie automat a memoriei. Ea nu s-ar
Cnd dragostea va cuprinde inimile omeneti,
Fidelitatea - ca floare - n tot timpul o-ntlneti.
npusti n clipa prezent, dac nu am fi cunoscut-o prin trire
mai nainte. Dorina apare deci ca imagine pstrat memorial lmplinirea-i natural, n gndire, vorbe, fapte,
Cci Iubirea - etern Astru - lumineaz zi i noapte.
i care aspir la repetare. Or, n prezent aceast dorin nu se
poate repeta, fiindc mprejurrile sunt cu totul diferite i
neprielnice mplinirii ei. Aadar, conflictul contrariilor creeaz Ateni deci mereu pe noi, la gndirea nemintoas
tulburare, stres, degradare moral i ubrezirea sntii Care fr-a noastr vrere, ne cuprinde-n a ei plas.
Vzut aa cum este de ndat i dispare
omului.
Dac ne adunm ntreaga fiin "acum i aici" i doar
i-n loc, plinirea real - cu fireasca integrare.
contientizm acest proces al gndirii egoiste - declanat
mecanic - ce anume se ntmpl? Observai c micarea haotic Starea de Sacralitate n acest contex apare
a "ego"-ului dispare? n locul rmas liber ce anume apare? Ca o suprem-mplinire cu efecte sfintitoare.
Nimic! Descoperim noi oare c n aceast pasivitate a minii Fiecare ins n parte are asemenea-ns~ire
sau "gol psihologic", fiina no astr se extinde la Infinit, unin- D-a fi pururea fidel, cnd de fapt este Iubire.
du-ne cu Necuprinsul.
n aceast conjunctur, total independeni de trecut, Cnd trim i ne manifestm ca fiinte fragmentare rtci
inelegem rostul adevrat al vieii . V vei ntreba poate: Cum
rea ne este totdeauna o nelipsit nsoit~are. ln acest ~ontext,
anume n aceste condiii se mplinete necesarul existenei pe ne obligm prin nenumrate jurminte ca s mplinim n viitor
acest plan fizic? n nici un caz anticipndu -l! Uniunea noastr o seam de promisiuni. Prin urmare, ca prizonieri ai structurii
cu Viaa n normala Ei desfurare , ni-l ofer n mod nvederat egoiste, ne legm prin fgduine solemne, s facem sau s nu
fr s fie nevoie s ni-l imaginm.
facem anumite lucruri, apreciate drept fidelitate. Dar, chiar n
n continuare s precizm totui, ce anume ar trebui s clipajurmntului respectiv, noi ignorm pe misteriosul "mine"
facem cu dorina bucluca: Dac este ntlnit cu simplitatea care, n realitate, se afl n total nepotrivire cu vechiul.
Ateniei globale, aceasta-i destram energia nsoitoare i Acest fenomen se ntmpl n mod frecvent, ori de cte ori
nemaifiind susinut se eclipseaz pur i simplu. O dat cu ea trim prin nefiinare , ca "ego" rtcitor. Posedati de ctre
dispare i "ego"-ul, ca i dualitatea care a determinat con- a~e~t fictiv autoritate prin sute i mii de im~, trim
flictul. n climatul sacru al "vidului psihologic" aflm venicul zilnic - cu mici excepii - ntr-un traumatizan t zbucium
prezent n care Iubirea i Inteligena ne contopesc cu Sublimul i sufletesc. Aadar, la acest nivel nu se poate realiza fidelitatea
trim din plin Fericirea nesusinut de nici o motivaie.
a crei realitate ncercm s o descoperim prin aceast tem.
148 149
Numai cnd Iubirea fr margini, cu eterna sa Lumin Ea e minunatu l vas - apt s prind Necuprins ul,
sfinitoare ne cuprinde ntreaga fiin. fidelitatea apare ca o Cu-a Lui venic-prospeime, care schimb-nnobileaz.
floare care i impune propria frumusee. Gnduri, exprimri
verbale i fapte i atest - fr nici o umbr de ndoial - activa Fiecare gnd privit fr vreo distinciune,
i Sacra ei prezen. De-i frumos sau de-i urt - vzut aa precum vine;
n acest sens, folosind Atenia lucid i global, voni Atenia folosit tot timpul - ca reflector,
ntmpin a reaciile minii care ne in prizonieri n plasa Noi, prin Ea - privit global - simplu i cuprinztor.
vicleanulu i "ego". ntlnirea corect conduce la dispariia
total a acestei structuri fictive i deficitare - fr s lase urme
Privitul i ascultatul n aceast manier,
memoriale . n "golul psihologic ", instalat n mod firesc, se Ne dau fiinei integrarea , fr scop 'i fr vrere.
realizeaz, fr vreo intervenie din partea voinei, integritatea
Funcionnd ca ntreg - ca Minte Universal,
fiinei care funcioneaz n perfect contopire cu Iubirea i
Piere-ntre aga neputin - de minte particular.
Inteligena creatoare.
n concluzie, numai n aceast fericit conjunctur, fideli-
Deart-i morala lumii obinut prin efort,
tatea se impune ca nsuire fireasc n ansamblu l mentalitii Cnd omul i e msura prin plcere i confort.
omului nou - restructur at din temelie prin nsuiri excepio Numai Iubirea atest Omul-Sac ru, Integral,
nale - cu reverberaii sfinitoare i asupra ntregii comuniti. Care apare cnd gndirea amuete-n chip total.

76. FII MEREU CINSTIT CU TINEI Odinioar, un imaginativ rostea cu mult aplomb: "Multe i
variate sunt cile care duc la Domnul", adic la aflarea
Multe ci imaginare pe drum - zis spiritual, Adevrului Absolut. i de atunci aceast sintagm a devenit o
ieftin i goal lozinc pe care o auzim repetndu -se mereu.
Autorul lor - "ego"-ul - mrginit, conflictua l.
Nicicnd el nu-i n msur s-ntlneasc Adevrul, Formula cndva lansat i acceptat mecanic de ctre minile
Care-i totdeauna nou, iar "eul" mereu btrn. nchise n colivia "ego"-ului , a dat natere la o mulime de
concepte de urmat: metode, crezuri, rostiri de mantre etc.
Nu tiu ce cale-ai ales, ce credin-i e stpn, Fiecare dintre pretinii ndrumtori spirituali a mai adugat la
Ce filozofii, sisteme prin concepte te domin! metodele deja existente, unele particulariti care s le confere
Tu oprete-te o clip i te-ntreab, te socoate autoritate n faa discipolilo r.
Dac faptic, nuntru au adus schimbri concrete. Astzi, pe tot cuprinsul planetei vom ntlni un mare numr
de teoreticien i, teologi, filozofi, metoditi etc., care abordeaz
Numai fiind cinstit cu tine - deopotriv - i-n afar, Realitatea Vieii din interiorul structurii condiionate a "sinelui
Se pot opera mutaii n structura-i fragmentar; personal".
Evoluia pe Terra cere mult probitate, Se rostesc adeseori, ntr-o debordant logoree, cuvinte
Autentice relaii numai prin loialitate. mari despre Dumneze u, iubire, adevr etc. fr nici un dram
de acoperire pragmatic. Toate astea sunt doar simple i seci
Poate fi corect privitul? Poi privi imparial? rostiri, repetate la nesfrit, care nu fac altceva dect s
Nu- i aduci justificri n postura de dual? degradeze moral pe predicator ul nverunat, pe de o parte, i
Cnd e un contact cinstit, ce-i privit ndat piere s amplifice ignorana celor ce ascult, pe de alta.

i, fr vreo urmrire, Adevrul ni-s-ofer.


Fiecare exprimare - lipsit ns de trirea respectiv - este
i rmne o sfruntat minciun! La trecerea "dincolo", dreptul
judector , adic Pura Contiin existent n fiecare om, ne
Numai cnd gndirea tace, fiindc- i de fapt neleas,
Fiina noastr se
extinde - ca Imens- armonioas; va acuza atitudinea ipocrit, impunnd u-ne i ispirea cores-
punztoare .
150
151
Dar, s revenim la ceea ce ncearc s demonstreze expri- ncearc s fii cinstit mereu cu tine nsui! Cci numai aa
marea cu ajutor versului a acestei teme. Viaa, fiind aidoma poi singur descoperi micrile perfidului "ego", care intentio-
unei ape curgtoare - proaspt de la o clip la alta - n e neaz n aceast via s-i pregteasc un culcu ~ai
solicit s-i ieim la ntmpinare cu o minte asemntoare. Or, avantajos n lumea de "dincolo". Interesul personal nu poate
dac noi ii ieim n cale cu mintea noastr btrn, condi- s condu~ n nici o mprejurare la sfinenie, fiindc nsi
ionat de perfidul "ego", realmente nu poate fi vorba de o natura lui este fragmentar i egoist.
intlnire adevrat - pentru clara nelegere a acestei realiti . Transformarea radical a omului, nu poate fi realizat
Prietene, fa de aceast semnalare, care-i este atitudi- dect de Iubirea atotcuprinztoare care singur apare, cnd
nea? ncearc s stai fa in fa cu tine nsui i s vezi n ce mintea tace smerit, fiindc i-a dat seama de neputina ei de
msur calea pe care ai mers i-a adus i transformrile a nelege Eternitatea Viului n constanta Lui micare. O dat
respective! Poi s fii perfect obiectiv, cinstit cu tine nsui? cu tcerea sau pasivitatea minii, fiina noastr se ntregete i
Aceasta este problema vital pe care o impune aspiraia la atingem ipostaza de Pur Contiin, Pur Prezen i Pur
desvrirea spirituall Ceea ce rosteti, este n perfect armonie Iubire sfinitoare. Aa descoperim c suntem nemuritori i c
cu ceea ce simi i trieti n interiorul fiinei tale? Numai aceast existena pe aceast planet de fpturi ntrupate, este trec
perfect concordan destram alctuirea omului fragmentar toare, drept mplinire a propriului destin - creatie a fictivului
i permite nlocuirea lui cu omul nou, integrat n Universa- "sine personal".
litate. lat i ofer i cteva repere pentru buna orientare:
Poi privi i asculta lumea exterioar, ca i forul tu
77.FLACRA
interior, ntr-o desvrit imparialitate? Dac ntlnirea este
corect, acele reacii mecanice ale minii dispar fr s lase
urme, iar n locul devenit liber, i n lipsa oricrei urmriri - Cnd dinjar nu ies scntei ce dau flacr lumin
Adevrul singur i se ofer. Numai cnd gndirea tace, n Pe om umbrele-1 cuprind, fum i amgiri~ minciu~,
Fiina-ntreag i-o ptrund - spulberat orice tihn.
msura n care i vede incapacitatea sa la ntlnirea cu Viul
n micare, fiina ntreag se extinde la Infinit, contopindu-se !"umul tenebros ii pare drept lumin creatoare,
cu Necuprinsul. Aceast simpl ntlnire destram energiile Impletit cu succese - mpliniri strlucitoare .

deficitare i ne ndestuleaz cu Energia Pur - esen a Sacrului.


n aceast practic folosim doar Atenia global care, doar Foc ... de unde!? Din afar!? Msluind un Prometeu!?
contientizeaz fiecare gnd, dorin, emoie, team. etc. Numai n Sau din ignoran, team, inventnd un Dumnezeu
acest fel ne eliberm de acumulrile mnii noastre particulare, Cruia s ne-nchinm, cerind focul ca ofrand?!

egoist prin nsi natura ei. n locul liber, ntlnim Mintea


De-ai ptruns semnalul vremii ce vizeaz Infinit ul
Universal care folosete - pe clipe de existen - noi celule
cerebrale din imensa posibilitate ce-o avem la ndemn, adic Voi, prin voi putei percepe c tradiia, trecutul, '
acea rezerv de 90%1 nefolosit de mintea omului. Practic, sunt formule sterpe, care neag Adevrul.
Adevru-i venic nou, tot ce-a fost e perimat
S mai remarcm nc o trist descoperire i anume: Aa
i-n acest context - prezentul - pentru-a fi investigat,
zisa-moral obinut cu ajutorul eforturilor de voin, imagi-
~e oblig s-l cuprindem inoceni... prin integrat
naie, crezuri, rostiri de formule etc. este i rmne o goal i
pur deertciune. i iat de ce: eforturile bieilor truditori se
In structura integrrii, n om, Flacra pulseaz
mpotmolesc n nfundtura nemiloasei nelciuni. Tot ceea Ca o binecuvntare, ce mereu s-alimenteaz
ce iniiaz mntea tiutoare, ea - prin ea nsi - nu poate s-i Prin sclipiri nnoitoare - ciclic - n contact cu clipa;
depeasc propriile limite care o condiioneaz. Chiar dorina Omul - dincolo de tin - Flacra-i ce mistuiete
de sfinenie poart amprenta egoist a "sinelui personal". i Comportarea lui hapsn: egoism, slbticie,
eforturile fcute pentru atingerea acestui ideal, vor fi n mod Arogan i dispre, orice soi de inepie,

permanent nsoite de violen, ambiie, vanitate, orgoliu. Cumulate ancestral, ce survin ca mecanisme,
152 153
~I_ C;tego~c _Nul Aadar, desprini de tot ce este lumes
c
Alter nd ce-i Viu, Real - n mome ntul actual. m compo r~
ra on~ Flacr spulbe r, arde, destra
Prin acest pionie rat, er nou se deschi de, ca
e,
Lumii drum nsmnat cu gruntele Iubirii ; desue ta a egoismu~ui drept arogan, lcomie, ambii
tar_ea
- e.
la reinca rnare n acest mediu de ispair
Pace, rod mbelugat prin Eternu l mplin irii. r~a care
ti . d
i
ne-au adus
e aceas ta
- .
binefctoare Flacar-a- realizm- opera - de
nso,
.
pi~rue_rat, creand o alt lume - funda menta t pe Iubire doar
Dac n toate cte ntrep rindem pe calea perfecionrii '
noastr e spiritu ale, nu ntln im acea Lumin atotcuprinz pnn sunpla noastr transf ormar e.
fi
toare, care s ne conduc n mod clar, nseamn c
ntrea ga S mai amint
. .
.
im ca in ecare om se afl Izvoru l Eternittii
-
care p nn sunpla sa prezen ne atest c suntem nemur
nea, cnd exist : incert itudin i, itori: '
activit ate este greit . De aseme
toate
temeri , ambiguiti sau dorine care emoioneaz,
ca noastr - n care ne-am
aceste a sunt dovezi certe c practi 78. FORM ULE
nt, se
pus sperana - este fictiv. Un psihic confuz , deruta
le ca strluc iri, iar
amgete foarte uor i apreciaz umbre Un c_uvn_t, u~ ~p - suit, antren ate de un scop,
noase - le socote te ca adevr uri
reperrile - totdea una minci
sul per- Ce y~eaza mareia drumu lui spre Infinit .
sfinte. Toate aceste a au ca centru de pornir e intere P:acticantul_i fo~ula, doi amici ce se rsfa
i se cheam a recipr oc prin ndem nuri i pova.
sonal, funda menta t pe struct ura "ego"-u lui.
Dac aceas ta este realita tea faptelo
r, susinut de ele
m: De unde s lum acea Flacr absolu t
nsele , ne ntreb
imaginm un
fn final - prin repeta re - insul e mecan izat
R~b ~ecvent i-asculttor, n rostire - obs~d~t.
noastr ? S
indispensabil n investigaia
s ne nchinm
Fie cat ~e. elev~~e, spusel e sunt amgire,
nm un Divin cruia
Prome teu sau s ne imagi
i n s-i cerim focul drept ofrand ? n cazul c ai
schim b
az capac itatea fiinei Ce dau sinelu i amplo are, ziduri reci - ncerc uire.
neles semne le vremii , care ne revele
nsea mn c singur i ai des-
Ca-n final'. tot ce se sper nu-i dect nchip uire,
umane de uniun e cu Necup rinsul,
repetri de formu le
Evada re din prezen t - pai spre "ieri" i-apoi spre "min
coperi t inutili tatea tradii ilor care - prin e'"
ut. ii,
stereo tip i tipare convenionale - neag Adevrul Absol D:Um~l cl:Z- spre Adevr e-ntl nirea simplit '
n realita te, Adevrul este viu, nou, proasp t i nnoit or de
Sacru l Integri tii.
Cand ego -ul compl et tace n
El i descop er singur mister ul o dat cu
la o clip la alta.
strarea
clipa i tot n strfulgerarea clipei i dispar e. Inregi Instru mentu l adecv at unittii minun ate
doar o seac aminti re -
E Atenia glo~al, fr sensi'.iri progra mate,
memorial a evenim entulu i consti tuie
fapt trecut , perim at -
Iar cu pacea inerent, obinut-n mod fatal
goal de conin ut, adic imagin e a unui
i activ.
fr nici o valoar e n prezen tul viu
ne Sunte m - Aciune Pur - fr scop sau ideal.
Pentru ca s putem nelege acest venic prezen t, Viaa
solicit s-i ieim n ntm pinare cu o minte compl et liber,
cu _Ce su~t de ~apt acest~ formu le? Un cuvn t sau o
suit de
disponibil s realize ze o veritabil investigaie.
n acest sens i
~te caror?- lise acord a o anumit semnif icaie pe care
vedem cum
avem nevoie de o minte perfec t inocen t. Dar s
:=:~tu\ mtere sat de preocupri spiritu ale le roste te
? Mai nti, s vedem dac
atinge m practic aceast inocen
e sper~ a ~obil rii fiinei sale. Prin urmar e, n~
- "Una". atl- . m e
sunte m sau nu un om compl et - corp, psihic , spirit ~am. m faa marrif estaru omulu i ca dualita te. De parte
la un loc o realiz m cu ajutor ul Ateniei . d e alta formu la pe care este
0
Aceast aduna re . iar
ractic antul- propriu-zis,
i aici" ca Pur indru
Rmat sa o _ro~teasc~ n scopu l atinge rii unei finaliti.
global e. Este oare aa de greu s fim "acum
i nici s nu
, Pur Contiin i s nu dorim nimic
fonnu~~:area m~n~ ~u _trecerea timpul ui devinestpn
Prezen obicei apoi,
ateptm ceva?
~are vizeaz a linitea sufletu lui pune ire pe
dat mplinit aceast uniun e mai este
oare cazul s intre
O
s ne ofere Flacra? aga mmte. Ea se rostete de-acu m singur, deven ind 0
cutm sau s imaginm pe cineva , care
1 .< ;4 155
veritabil obsesie. Gndurile, imaginile, dorinele, sentimentele, n pos tura de dual - o real fragmentare .
emoiile c are nvlesc ca reacii ale memoriei, aduse de ener- Copleit de plinul Vieii, vlguit la orice pas,
giile nsoitoare la suprafaa contiinei "sinelui" - ntmpinate Afl sprijin n sperane, credinei nal imnuri,
cu rostirea formulei - dispar pe moment. Energia formulei, . Amgirea - zilnic hran - prbuiri n negre-abisuri.
practic le acoper, obligndu-le s se ntoarc la locul de origine.
Aadar, mergnd pe aceast cale, nu avem nici o ans ca ntlnit fragmentar, sec - cum e el - cum se vdete
s rte eliberm din ctuele "sinelui personal". Dimpotriv! n cuprinsul unei clipe, schilodirea se-ntregete.
Ene rgiile fragmentare trimise n profunzime se acumuleaz i Pacea, linitea deplin, omul fiin integral.
fo rtific totodat. Iar ntr-o zi vor izbucni cu for i mai mare, Astfel e-ntlnit Eternul, cu El "Una"-i tritorul.
iar bie tul om, luat prin surprindere, se mir cum de a putut s Nimic altceva n plus! Fii cuplai cu Adevrul!
p ctu iasc.
O alt dereglare - de dimensiuni i mai mari - este prerea Vi~a n. constanta ei desfurare se prezint ca un "ntreg"
bun despre noi nine. Ea se ivete i se tot amplific, o dat care vme dinspre venicie i curge spre aceeai venicie. i
cu succesul momentan, nregistrat de acoperirea urciunii pentru corecta Ei nelegere, ne pretinde nou, oamenilor s-i
inte rioare de ctre formula imaginar. nelai de fictivul ieim n cale ca fiine complete. Dar, n realitate ce anume s e
ntmpl?
succes , ne nchipuim c am atins dej a culmile spiritualitii.
Aa fiind, rostirea de formule ne automatizeaz mintalul, Fiecare individ - potrivit condiionrii sale psihologice - o
transformndu-ne n simpli roboi . lntregul proces de gndire, ntmpin n mod sectar cu aprecieri pur personale deci incom-
ros tire i finalizare are loc numai n interiorul contiinei de plete. De pild, un medic, inginer, preot, om de tiin, avocat
suprafa, adic a Sinelui care tot ceea ce face, nu poate s-i muncitor, politician etc. fiecare va ntmpina Viaa, dndu-i
depeasc propriul domeniu sau circumferina care-i limiteaz sensuri ~erite, potrivit preocuprilor strict personale. Adic,
existena. fiecare din aceti profesioniti funcioneaz ca simple frag-
Descoperirea Adevrului Absolut se nfptuiete numai de mente fa de ntregul Vieii. Structura fragmentar este
ctre Divinitatea existent n fie care fptur uman. i ea se aadar, format din gnduri, imagini, aprecieri care nvlesc
realizeaz ntr-o perfect simplitate - cnd mintea particular ~ pr.ezent - ca reacii ale memoriei cumulative - i dau Viului
tace smerit. Tcerea acesteia deschide calea Sacrului din m micare , sensuri s pecifice, adic subiective, particulare.
profunzime care, n total libertate, ne unete cu Absolutul. Un astfel de on;i - marcat sever de cunotinele anterioare,
De-acum, fiina noastr - funcionnd ca un "(ntreg" - i conservate memonal - nu va putea n nici un fel s ntl-
descoper originea de Divinitate nemuritoare i toate cte le neasc~ n mod corect, i s neleag noutatea clipei prezente.
nfptuiete sunt nvemntate n mantia Iubirii. Or, nemelegerea sau greita a preciere d natere la confuzii
nesiguran, team. Pentru a iei din aceast fundtur sa~
~ntt:u a _salva ~parenele, adesea omul fragment i pune
79. FRAGMENTAREA nadeJdea m seci idealuri sau credine neltoare. Prins n
hora deertciunilor, singur i mpletete scurta existen cu
Ondulri de seci imagini, gnduri fr rost i noim, o suit de compromisuri, in c onflict cu el nsui, cu semenii i
Ce anarhic vin i trec, structureaz fragmentarea, natura, n general.
Insul - un real edec. Hruit fr-ncetare, Dac i dumneavoastr apreciai c aceasta este trista
Cnd spre "ieri" i cnd spre "mine", totu-n el confuz, haotic, realitate a vieii omului incomplet, fragment, ne ntrebm: Este
Energii ce se destram ca-ntr-o vraj de narcotic. ?are vreo soluie pentru redresarea moral i spiritual a
Om fragment - puin minte - e- nsoit de disperare. Ulsului respectiv? Ce posibiliti ni se ofer ca s scpm de
aceast real schilodire a propriei fiine?
Transbordat n ireal, nici nu vede, nici n -aude . i:.ezolvarea acestui handicap depinde numai de noi, dac
Ce -i ~ctiv, ce-i actual; bunul neles se pierde hmemeles - dorim cu adevrat i n mod cinstit ~ ne cu -
156 157
noatem aa cum suntem. ns, simplitatea ntlnirii cu noi El, ca fiin integrat, afl-n fine , Adevrul,
nine este att de copleitoare, prin propria-i surpriz, nc~t o Vieuirea cea-neleapt, ce-i d-ntreaga siguran
realizm cu oarecare dificultate. Toat vina acestei neputine i prin via, ca i-n moarte - n stare atemporal.
revine fictivului "ego" care - simindu-i moartea - ncearc s
deruteze pe practicant. Tot ce-a fost i ce-o s fie sunt de-ndat spulberate
Iat i modalitatea care ne conduce n mod sigur la n imensa-i armonie i clar integritate;
integritatea fiinei noastre: Complet ateni i fr s anticipm Garania infinit st-n aceast simplitate.
vreun ideal, el sau scop de atins, doar privim i ascultm
apariia acestui "eu-fragment", ca reacie a minii condiionate Atta timp ct fiina uman se afl nc n stadiu de
tempo-spaial. Simpla contientizare a reaciei face ca ac~asta pruncie a evoluiei sale, garania, sigurana, nendoiala
s dispar instantaneu. in "golul psihic" - astfel creat - msul cutat astzi n scopul de a o avea mine sau ntr-un viitor
fragment dispare i, ca fiin ntreag, dispune de o no~ apropiat, se nscrie drept fantezie irealizabil. Aceast cutare
minte extins la Infinit cu care ntlnim Eternitatea. ln imaginar o ntlnim adesea n preocuprile semenilor, uneori
aceast conjunctur Iubirea, Inteligena i Intuiia ne vor urmrite cu patim pe ntreaga ntindere a existenei lor, ca
conduce n via pe crarea de ntoarcere la Sursa Surselor, de fiine ntrupate. Aceast garanie este cutat de fapt, n afara
unde cu miliarde de ani n urm am pornit ca s facem propriei fiine, punndu-se pre pe avere, acumulri materiale,
experiena Viului n asociere cu materia. informaii, cunotine, relaii sociale etc.
De asemenea, tot n cutarea unei certitudini, care s-i
ofere n viitor un anumit avantaj, este i sperana, pe care
80. GARANIA
omul incomplet i-o pune ntr-un maestru, guru, nvtor sau
ndrumtor ce-i speculeaz ignorana, dndu-i asigurri pentru
Cnd pruncia-n om, stpn - garania mult rvnit
o existen mai bun de dup moarte.
E cutat-n afar i, ptima, urmrit
Toate aceste cutri, ca i suporturile oferite - fr nici un
Zi de zi, fr ncetare, pe-ntregul parcurs al vieii.
fel de excepie - sunt pulbere i fum, susineri amgitoare
fundamentate pe reziduuri de cenu i scrum de ctre omul
Pruncul frecvent dezolat - sperana din nou o-ndreapt,
timorat, aflat n faa unei viei pe care n-o nelege.
Tot la fel de insistent, spre alt dorin moart.
Structurat egoist de ctre "eul personal", realmente el nu
i reala chezie rmne pe mai departe
poate s perceap ceea ce este ru i nici ceea ce este bine n
Problem nerezolvat - temeri, griji acumulate.
propria-i comportare. O minte confuz, mai tot timpul agitat,
nu poate oferi altceva dect soluii anapoda, haotice prin
in confuza lui trire, garania-i cutat
nsi natura lor derutant.
Nefiresc: n avuie , n cumul de cunotine,
!n relaii sociale, cnd cheza ii e un seamn, Numai cnd un astfel de rtcit afl c - folosindu- i
Atenia-Lumin - poate s realizeze armonia sufleteasc i
In anume-mprejurare favorabil de via.
prin ea s descopere integritatea fiinei, abia atunci i numai
Toate-s pulbere i fum, cultivri de-absurde vise atunci el ncepe s se ndoiasc de propria mentalitate. tn
Pe cenue i pe scrum, de cel timorat cuprinse! continuare, ce ar trebui s fac el sau s nu fac. Nici un
ndrumtor cinstit nu-l sftuiete s se rezume doar la att,
Teama abordrii Vieii, ca i grija pentru mine,
adic la simpla nelegere intelectual. Orice nou cunoatere
Permanente motivaii de "egou " ce intervine,
Mrginit prin nclinaii, netiind ce-i ru i bine.
ne oblig s trecem de-ndat la aplicarea ei, cci numai astfel
practicantul "Cunoaterii de sine" descoper singur Natura
Sacral a propriei fiine care - pe clipe de existen - se unete
Numai cnd omu-ntlnete al su "sine" temtor,
cu Eternitatea, o dat cu trirea direct a fenomenului res-
Toat tulburarea firii se curm surprinztor.
pectiv. n aceast ipostaz de fiin atemporal, se atinge
158 159
garania sau asigurarea c suntem nemuritori i, ca a tare, Acest conglomerat se definete "sine personal" i ntreaga
ne vom bucura deopotriv, att n faa fenomenului Via, ca lui activitate poart pecetea interesului egoist pe care-l urm
i n faa ficiunii "moarte" o dat cu desprinderea de planeta rete cu nverunare i n mod permanent. Individul, stpnit
Pmant. de aceast fictiv i deficitar alctuire, se manifest ca ambiie ,
De-acum toate cate au fost - ca poveri ale trecut ului lcomie, team, ur etc. Or, toate a c estea genereaz agitaie,
inregist.rate memorial, ca i inepiile proiectate spre viitor - amrciune i stres cu efecte nocive i asupra corpului fizic .
prin contjentizarea lor cu ajutorul Ateniei globale. dispar cu Toate apariiile - care nvlesc automat n sfera contientului,
desv rire. Iar n "golul psihologic" - instantaneu rea}jzat - ca zestre ale unor triri anterioare - sunt apariii neltoare ce
intalnim Iubirea atotcuprinztoare i, co ntopindu-ne n ne mpiedic s lum contact cu Rea}jtatea i Frumuseea
tainicul Sub lim, cunoatem prin trire, Fericirea fr motivaii Vieii, totdeauna proaspt i nnoitoare de la o clip la alta.
lumeti n care nu mai este loc de nimic altceva. O gndire venic nou, creatoare, nu se poate rea}jza
dect n mers cu ritmul Vieii, fr nregistrrile trecutului, ca
i fr proieciile fictivului viitor. n aceast fericit ipostaz,
81. GNDIREA VENIC NOU creier nou i minte nou intr n aciune n perfect armonie o
dat cu momentele nregistrate "acum i aici" pe traiectoria
Tot procesu-acumulrii de idei, opinii , fapte , constantei ricri a Viului. Vom fi ntocmai ca o Fclie vie
Aternut memorial, apare ca-ndrumt or care arde i strlucete, mprtiind n toate prile Lumin i
La a Vieii-ntmpinare, sftuindu - ne prin oapte . impulsuri de Iubire creatoare. Un astfel de fericit, prin propria
De fapt, e o repetare a ce tim , a c c cunoatem , trire pune temelie unui om nou pentru epocile viitoare.
O fireasc-nctuare de trire-n timp i spai u ; Vremurile solicit o asemenea transformare. Rtcirea pe
Zi i noapte-n orice clip, e "ego''-ul ce s-afirm, aceast planet dinuie de prea mult timp.
Zbucium, violen, fric - inscriu pagini mrginiri i . Mesajul este valabil pentru toat suflarea omeneasc. El
Gnduri vechi, crri btute, nimic nou nu e suh Soare . v solicit o simpl trezire - prin contientizare - i v relev
Crengi i frunze vetejite - asta-i zestrea lui "egou "! c actuala cultur structurat egoist este cauza haosului,
confuziei i a degradrii morale. Efectele determinate de
O gndire creatoare , mers n pas cu ritmul Vieii aceast cultur sunt mult prea evidente ca cineva - cinstit cu
Este totdeauna nou, fr "ieri" i fr "mine", el nsui - s le poat contesta.
Cum e roua, prospeimea dimineilor de mai. Fr dragostea nnoitoare, nimic durabil nu se poate
Creier nou i minte nou, cu-o gndire la fel nou, realiza. nici pe Terra i nici n alt parte. Lumea se transform
Nate doar prin integrare, cnd ntreaga noastr fiin radical o dat cu transformarea actualei structuri deficitare a
intlnete noul clipei, p rin a ei Iluminare; individului! ncercai de zeci i sute de ori ca s fi.i unul dintre
Fclie , ce venic arde ca Iubire creatoare, aceti pionierii Nu vei avea dect de ctigat! i ce ctig!
Prin Ea se creeaz omul e p ocilor viitoare,
Soare luminnd adncu ri, dragoste innoitoare.
82. GOANA DUP MIRACOLE
ntregul stoc de nregistrri memoriale format : din idei,
concepte, fapte, ntmplri, credine i experiene personale este Fiindc n-am aflat Iubirea i-Adevrul Absolut,
imprimat n creierul astral i el apare ca ndrumtor la ntm- Cutm cu disperare, Sacrul care L-am pierdut;
pinarea Vieii, sftuindu-ne prin reacii sau oapte numai de i :inaginea e calea, creia ne adresm,
noi auzite. Toate aceste apariii cunosctoare, obsesiv repetate . Conturnd un zis-miracol - cruia ne devotm.
singure se demasc drept imagini ale unui trecut per imat.
care ne limiteaz intelectual i psihologic modul de a fi, de a Mintea noastr mrginit, d-nelesuri de "minune"
nelege i aciona potrivit rea}jtii de necontestat a faptelor. i, prin ignoran, team, o fictiv aciune :

160 161
Prin miracole sperns s-atingem Eternitatea, 83. GOANA DUP PUTERE
Dar, ce-i fals, deertciune neag-n fond Realitatea.
Puterea i- nsemntatea de "egou" frecvent rvnite,
Inteligena apare cnd trecutul complet tace, Cu plceri i satisfacii, totdeauna mpletite.
Fiina fiind eliberat, energia i-o reface; Confruntarea este dur - oamenii se rzboiesc
De-acum, n contact cu Viaa, devine Infinitate i pe cmpul btliei, n mod fatal, se ursc.
itoate-s perfect cuprinse, cu lucida Puritate.
Dac eti cinstit cu tine i observi al tu luntric,
n asemenea postur nici miracol i nici goan, Goana deart dispare cu suportul energetic;
Nu-i mai afl raiune - orice-ntlnire-i spontan. De-acum, om raional, cuprinzi Viaa precum vine
Fiind cu Viaa-n uniune - dispar stresuri, amgire . i cu dragoste-mpleteti fiecare aciune .
n acest context se-nscrie adevrata Iubire.
Faima - bunul tu renume - o fireasc mplinire,
Atta vreme ct omul nu i-a descoperit adevrata natur Cci comportarea-neleapt d i-neleapta mrire;
a fiinei p:r:oprii - care opereaz prin Iubire transformri de ln atare-mprejurri, frmntrile dispar,
nnobilare - el caut cu disperare Sacralitatea pe care a pier- Fiindc prezena Iubirii opereaz ca-ndreptar.
dut-o cndva, i o face cu ajutorul imaginaiei prin proiectarea
unor alctuiri miraculoase. i Iubirea ne cuprinde numai ntr-un singur fel:
El coboar de pild, Divinitatea la nivelul minii proprii i Cnd ateni privim "ego"-ul, cum se manifest el;
i imagineaz c prin eforturi i rugciuni fierbini nduplec Acest mod de ntmpinare este venic salutar,
acel "ceva" misterios s-i satisfac ateptrile . De asemenea, Cci el cur, transform psihicul deficitar.
cu ajutorul unei voine antrenate, el aspir s-i dezvolte o
seam de caliti parapsihologice pe care - din ignoran Un om complet, adic structur unitar - corp, psihic i
sau greit nelegere - le catalogheaz ca manifestri ale spirit - funcioneaz ca un "ntreg" n uniune cu Viaa pe clipe
Divinitii n propriul corp. Toate acestea sunt i rmn simple prezente de manifestare. Un asemenea fericit este totdeauna
deertciuni - active nu.mai n dimensiunea "sinelui personal" mulumit cu ceea ce ii aduce micarea Vieii. Gloria sau
- a cror supraapreciere neag de fapt Pura Realitate. insuccesul sunt privite cu aceeai senintate, a preciindu-le ca
Att Iubirea ct i Inteligena - unite n toate mprejurrile determinri fireti impuse de Legea Cauzalitii. Inteligena
- i afirm existena nu.mei cnd mintea condiionat tace creatoare ii este singurul sfetnic i ndrumtor i Ea opereaz
smerit, fiindc singur i-a neles incapacitatea de a-i prin impulsuri intuitive.
depi propriile limite. O dat cu tcerea - Infinitul existent n Insul fragmentar sau "eul personal" - structur prin
noi - ne copleete ntreaga fiin, contopindu-ne n Eter- excelen egoist - este un venic nemulumit. Mereu agitat el
nitate. n aceast ipostaz ne exprimm ca Pur Contiin, caut adesea cu disperare, tot ceea ce i procur plcere i
Perfeciune n total comuniune cu Divinitatea fuge sau i se opune cu vehemen neplcutului. chiar i atunci
n acest context, goana dup miracole nu-i mai gsete cnd este constrns de mprejurri ca s triasc mpreun.
nici un fel de raiune. De-acum, ca fiin complet n Un astfel de om - trind la suprafaa contiinei bntuit
desvrit uniune cu eterna micare a Vieii, dispar: dorine , n mod frecvent de nvala reaciilor minii posesive - este un
amgiri, temeri, orgolii, stresuri, emoii etc. Suntem i ne nefericit. Totui, n puinele clipe de linite, el ntrevede c ar
manifestm - pe clipe de existen - Iubire, Inteligen i exista i altceva dect lucrurile trectoare. Asta l i determin
Fericire fr margini. S mai precizm c: Tcerea necon- de fapt, s rscoleasc nencetat n spaiul mrginit al min~
diionat .a minii se realizeaz cu ajutorul Ateniei globale, a cunosctoare, cu sperana gsirii acelui "ceva" sigur 1
crei simpl prezen dezagreg micrile haotice ale "ego"- nesupus perisabilitii. Printre alte idealuri n care i pune
ului deficitar, ngust i posesiv. ndejdea, ca mplinire a mulumirii sale totale, este i goana
162 163
dup~ pute~~. nsemntate sau valoare. Deinerea, de pild, a
"Golul psihic" i-ntre gnduri,
La fel mpletiri cu rosturi,
unei funcii rmportante pe treptele cele mai nalte ale unei
ierarhii: politice, economice, religioase, tiinifice etc este Convorbire strict tcut
apreciat ca mplinire preioas. fns confruntarea e ste' dur Prin fiinare-nchipuit.
fiindc la acel scaun al autoritii respective i alii aspir. '
nimnui i-n aceast conjunctur
In final, succesul ca i nfrngerea nu sunt de
pe msur,
nelesuri
nici u:i folos r~al.: fiind~ tot ce este relativ este incomplet i are
durat meteonca. lnvmgtori i nvini, prin nsi ndrjirea Spaiulpoate fi mrit
lor, _a~ fost ne~o~i s-i mpovreze destinul cu acele compromi- Drept Lumin definit.
sun t degradan mor ale, inerente unor asemenea confruntri.
Ce ar fi necesar s fac acest dezorientat? Un lucru foarte Prin "gol", Sacrul se atirm,
simp~u. _M~ nti s fie perfect cinstit cu el nsui. Apoi, s "Ego" pierznd a lui crm.
cupnnda nucarea n ansamblu cu ajutorul Ateniei lucide a n acest moment apare
ntregului "~e" .. i .att! Este oare aa de greu de experi- Omul - fiin creatoare.
mentat aceast srmplitate a ntlnirii cu noi nine?!
Insistai! Simpla contientizare a ntregului zbucium fr Cu smerita simplitate,
urmrirea vreunui alt ideal, determin - pe mome,nt - El, prin "gol" - Eternitate;
?sparii~ ntregului proces psihologic. ln "golul psihic" care se Asta-i plinirea fireasc,
mstaleaza spontan, propria minte - tcut - se extinde la n final s ne uneasc.
I ~t. Eliberat de trecut, noua mirite dispune de o nou
~lZl.une. ~ Vi.eii. Sprijinit de o Energie Imens i Pur,
"Golul psihic", pasivitatea minii sau pacea sufletului despre
m~~m~ exist~1?:a aa cum este ea i o interpreteaz potrivit
care amiritesc n fiecare tem, reprezint o veritabil fereastr
raJ.unn i a Iubiru atotcuprinztoare. Faima sau bunul renume spre Infinit. Prin aceast despicare a "ego"-ului - obinut in
se concretizeaz mpreun cu aciun<><t benefic-trarisformato are. mod firesc - ni se dezvluie adevrata natur a fiinei noastre,
S mai precizm c Iubireci tH' c-uprinde i transform adic Perfeciunea sau Divinitatea. Aceast divin Realitate se
afl - fr nici o excepie - n fiecare fiin uman.
radical, concomitent cu disparqi:1 c omplet a meschinului
"sine personal" sau personalitatea. Simplitatea ntlnirii cu noi n timpul unei conversaii sau discuii, orict de repede
nine este - prin ea nsi - aciune transformatoare care am vorbi, descoperim c ntre cuvintele rostite exist mici
dezagreg i risipete comportarea egoist fr s lase rezi- goluri n care gndirea lipsete cu desvrire. Aceste pauze
duuri memoriale. devin i mai evidente cu ct vorbim mai rar, distanrid n mod
contient, legarea cuvintelor.
Ei bine, n aceste "goluri" "ego"-ul dispare cu desvrire
84. "GOLUL PSIHIC" DINTRE VORBE I GNDURI i Eternitatea - existent n noi, ca i pretutindeni - ne unete
cu Marele Tot, pe de o parte; iar pe de alt parte, Lumina acestei
Intre vorbele rostite Realiti face posibil att legarea raional a cuviritelor ct i
Cu raiune-mpletite, nelesul lor. Aadar, n acest "vid psihologic" "eul" dispare i
"Golurile" sunt fireti n lipsa lui, fiina real se extinde la Infinit. ln acest fel desco-
i cu ele te-ntlneti. perim - prin trire direct - c suntem Particul divin care s e
definete Iubire i Inteligen ntr-o perpetu mobilitate.
Crid rostirea este rar, Acelai fenomen se ntmpl i pe parcurs ul vorbirii tcute,
Vezi cum spusele separ, atunci cnd nu exteriorizm ceea ce gndim sau imaginm.
Cuvintele ce se leag Gndirea, ca i imaginaia se exprim, de fapt, tot cu ajutorul
Cldind judecata-ntreag? cuvintelor.
164 165
Acest spaiu poate fi extins prin simpla lui contientizare Doar prin armonia noastr piere comportarea dur,
cu ajutorul Ateniei lucide i globale. S reamintim c aceast Preschimbat cu Iubirea, care - faptic - schimb lumea,
Atenie este chiar manifestarea Sacrului aflat nuntru fiinei Fiindc noi i lumea: "Una" - ntr-o tainic sudur.
noastre. Ea face s dispar toate umbrele nebuloase ale acti-
vitii dezordonate ale "sinelui". Att de mult s-au obonuit stpnii acestei planete cu
nc s mai precizm - i o vom face mereu pentru a haosul, nct acest comportament nefiresc este apreciat ca
exclude orice gen de confuzie: Efortul de voin sau imaginaia atitudine normal. Ce ar putea s ofere, practic, o minte care
nu au capacitatea de realizare a "golului psihic", de care se agit tot timpul: att n stare de veghe, ct i n timpul
amintim n toate temele; Aceast inactivitate a minii tiutoare somnului? Unii confund agitaia cu activitatea minii iscodi-
se obine fr vreo programare anticipat, el sau ideal de toare . Ei susin c numai prin aceast frmntare se fac
mplinit; Simpla ntlnire a micrii minii cu ajutorul Ateniei descoperiri de lucruri noi, folositoare omului. Totul este greit.
lucide, nfptuiete linitea de care aminteam. Iar din aceast Motenim o cultur deficitar, ale crei roade le vedem cu
linite nesc toate binefacerile o dat cu integritatea fiinei toii, concretizate mai nti n noi nine - drept contradicii,
noastre i uniunea cu Divinitatea ambiii, lcomie, ur, stri conflictuale etc. Apoi, aceleai
manifestri le ntlnim i n relaiile cu semenii, societatea, ca
i cu ntreaga natur.
85.HAOSUL Ne-am nscut din haos? [n mod categoric - Nul Esena
fiinei noastre este Perfeciune, desprins din Perfeciune.
La impactul disperrii, egoist prin team, ur, Iubirea i Inteligena creatoare ne sunt caliti fundamentale
Cnd pe-ntregul cmp al firii se-nscriu crunte care ateapt s le descoperim. Aceste nsuiri sunt aidoma ca
complicaii,
desvrire i frumusee, aflate n fiecare fiin uman.
Haosul stpn prin sensuri de-acceptri i contradicii.
Toate ndrumrile spirituale att de mult trmbiate ca
metode, crezuri, dogme, concepte etc., s-au dovedit dup
El, domnia nclcelii, al disputei i-nelrii, practica lor ndelungat, ca fiind cu totul eronate. Credinele
Venic poluant nociv, e naivului msura, organizate - drept religii, ca i concepte filozofice nu ne pot
Cnd timid, cnd agresiv - potrivit cu conjunctura oferi i nici ndruma spre mreiile Divinitii.
Intreaga oper de transformare a omului actual, trebuie
Bunul plac, precum dezmul, "eului" fixeaz
reconsiderat. Vremurile o impun. Rtcirea dureaz de prea
spaiul,
multe milenii. Dac la aceast dezvluire, pretindei argu-
Programndu-i idealul cu-a lui febril chemare, mente doveditoare, n acest sens v invit s v privii n mod
Sudnd viaa cu amarul - o venic frmntare. obiectiv, cinstii cu dumneavo astr niv, s vedei efectele
att de clare i tot att de gritoare, nsoite de haosul din
Tot ce-i bun, cinstit i sfnt n-au acces, nici mplinire fiecare ins, ca i din lumea ntreag. Acestea sunt roadele
n haos, n tulburare. n acest climat dement: culturii deficitare, motenit prin tradiie de la ndelungatul
Zbucium, chin i degradare se manifest frecvent. ir al generaiilor care ne-au precedat.
i iat c - acum - vi se recomand o practic foarte
Din om, haosul pulseaz i, prin timp, s-acumuleaz, simpl. Totalmente diferit de vechile practici i accesibil
Crend mediul cel prielnic, care-ndeamn la rzboaie, oricrei fiine omeneti, interesat in mod onest de propria
Ca factor determinant al nefastei ipostaze. nnobilare sufleteasc. Aadar, nsoii de Atenia atotcuprin-
ztoare ntmpinai agitaia, ca i gndirea hoinar care
Cnd haotica micare e cuprins integral alearg fr rost - epuizndu-v energia - fie n trecutul
Cu luciditatea minii - pacea survine normal perimat, fie nspre viitorul imaginar i incert. Atta numai! Nu
Cu-a ei sfnt-nrurire spre progres i nfrire; se urmrete nici un scop sau ideal de mplinit i nici s nu
166 167
ateptai - cumva - apariia vreunui avantaj. Tot ce vei ntlni
Unii dintre s emenii notri supraapreci indu-se - ca trufai
- s implu, direct i instantaneu -va disprea n chip fulgertor.
cunosctori - parafrazeaz harul dup ngusta lor acumulare
Ce se ntmpl n pasivitatea minii aprut n acest fel?
memorial. Ei socotesc, de pild, n mod evident subiectiv, c
ncercai s descoperii singuri i meritul v aparine!
acest har divin le-a fost acordat - ca merit personal - printr-un
Excludei pe autor, ca i ndemnurile lui.
intermediar , apreciat drept ndrumtor _sp_iri~al de~ infailib~
n continuare ncerc s explic ceea ce se ntmpl n mine,
moralitate. La rndul lor, aceti benefician ai harulw tranSIDls,
fapt care ar trebui s se evidenieze i n dumneavoastr. n estimeaz c pot s svreasc lucruri extraordinar e cu
acea clip "ego"-ul dispare i dispunem de o nou minte n
efecte spirituale ieite din comun, cum ar fi: ~terger~a ~ee
care Iubirea i Inteligena creatoare ne unesc cu ntregul
Wor i pcatelor omeneti, deschiderea porilor raiului etc.
Univers. ln aceast ipostaz s untem Divinitate n perfect [ntreaga mpletire imaginativ, abil ntocmit, este o ficiune la
uniune cu Sursa Surselor, de care niciodat -nu ne- am
temelia creia strjuiesc interese meschine lumeti. . .
desprins. lntreaga orbire a fost creat n mod artificial de
ln fiecare fiin uman exist n mod real, o Scante1e
ctre educaia greit, egoist pe care am motenit-o de la
divin care singur se reveleaz i i ofer darurile sfinitoare,
naintai.
cnd mintea "sinelui" condiionat tace n mod desvrit. Con-
Transforma rea radical a acestei lumi - att d e degradate
comitent cu smerita tcere sau pace a sufletului, ne cuprinde
moral i spiritual - ncepe cu transformar ea noastr a fiec
Iubirea - adic Esena fiinei noastre c are este nemuritoare.
ruia n parte. Iar Iubirea Absolut reprezint realitatea funda-
Aadar, n neclintirea minii, noi - ca fiin nou - ne
mental pe care se va construi o lume nou ca i o nou
ntlnim cu Necuprinsu l i ne bucurm de Harul divin care,
cultur, cu totul distincte dect ceea ce vedem astzi pe
practic, se revars asupra noastr c~ i a_ ~tregii creaii.
ntreaga ntindere a planetei.
Linitea absolut - in care lipsete once anticipare, ca sco!1,
el sau ideal - este cea mai nal~ 1:'1gci~e n care Sacrul Ul
86. HARUL DMN contopire cu Harul mplinete fenc1ta aciune transformat oare
de nnobilare a tot ce este impur, lumesc i trector.
Unii zii-cunosctori vin cu vechi interpretri S mai reliefm c Harul sau Graia divin este o Realitate
i parafrazeaz harul dup-a lor acumulri; incontestabil, oferit de Sublimul Creator fiecrei fiine umane,
Socotit ca dar divin, trimis din exterior, care, prin trire direct, i-a descoperit Natura sa .Etern,-~~
Printr-un factor interpus - un anume-ndrumtor. nceput i fr sfrit. Ipostaza de. Divinita~e _este acc~s1b!1a
fiecrei fpturi omeneti i o n'aptuim numai cand funcionam
Greit totul - ficiune! ln noi toi el se gsete ca om complet "acum i aici", n uniune perfect cu Viaa ~e
i fr vreo invocare, singur prin el se vdete ; clipe prezente - aflate ntr-o permanent micare . Iar, Aten~a
n tcerea minii proprii - ipostaza-ncremenirii, global lucid ne este unicul instrument de care avem nevoie
Unitar, nedesprit cu afirmarea Iubirii. pentru c oncretizarea a cestei Sacre Integriti.

Cu linitea absolut - cea mai-nalt rugciune,


87. IMPORTANT ESTE CINE A SPUS SAU CE A SPUS?
Sacrul cu Haru-mpreun dau lucida aciune;
Care - radical - transform firea noastr mrginit,
Cnd omul e important, socotit celebritate,
Imprimndu -ne vieii calitatea Infinit!
Vorbele-i sunt preluate cu mult fac;itate ,
Atitudini de "egou", prin timp condiionat,
Harul - Graie divin - vdit Realitate
Credulitatea - suportul faptului apreciat.
Oferit ca un dar Omului-Ete rnitate,
Ce i-a depit msura "sinelui" infect, meschin
i-a atins Nemrginirea - prin fiinarea lui deplin.
Asta demonstreaz - practic - ct e omul de naiv,
Cnd se las antrenat de-al su "sine" posesiv;
168
Superficial gndete, vede totul prin trecut, Iluminarea sau perfecta moralitate. Afirmaiile unei asemenea
Obsedant repetitiv, prin acelai vechi tiut. personaliti nu sunt dect preri care , cu trecerea vremii, pot
fi infirmate de alte descoperiri.
Orice om cu al su "eu", fie ct de erudit, n tema noastr intereseaz n mod deosebit, afirmaiile
Poate ori~nd s greeasc prin firescul lui gndit; care se fac n legtur cu fenomenele de natur psihologic i
Spusele lui, doar preri, lipsite de aco~e~~ spiritual. Mult prea des auzim asemenea rostiri, despre ce a
Prin acea trire- simpl - dincolo de marguure. zis maestrul sau guru; ori sfntul cutare sau cutare. Aceste
ieftine repetri se nscriu ca simple lozinci cu efecte degra-
Toate cte se petrec n spaiul egocentrist, dante i derutante, att pentru predicator, ct i pentru cei
De privit cu ndoial i cu spirit analist, care-l ascult. Toate cte se petrec i se afirm n spaiul
Findc-i totul relativ n aceast limitare, mrginit al "eului personal", trebuie privite cu ndoial i spirit
Fiecare ins distinct, prins de-a lui nctuare. analist.
Fiecare dintre afirmaiile unuia sau altuia, le vom trece prin
Ce-a spus unul, ce-a zis altul - experimentm direct, filtrul experienei directe, personale, cci numai aa vom putea
Numai astfel demonstrm dac faptul e corect. demonstra: fie falsitatea, fie realitatea acestora. Adevrul astfel
i cnd este Adevr, cuprins de-a noastr trire, descoperit - prin trire proprie - este tot aa de valoros ca i cel
E la fel de valoros, ca prima descoperire. care l descoperise mai nainte. i descoperirea personal ne
unete cu toi descoperitorii lumii. Aici nu exist competiie a
n aceast ipostaz suntem unii integral ntietii ca n spaiul mrginit al existenei terestre.
Cu toi tritorii lumii, ce L-au ntlnit real. . . n aceast postur a descoperirii Adevrului - prin trire
Adevrul ntlnit, cum s-a artat mai sus, poate fi l explicat, personal- il putem foarte uor s-L i cuprindem n cuvinte,
Prin anumite expresii, n vreo form demonstrat. drept explicaie i demonstrare a Lui.
Aadar, pe plan spiritual orice idee preconceput consti-
Deci pe plan spiritual este un obstacol ideea preconceput, tuie un veritabil obstacol n aflarea Adevrului. Simpla repetare a
Prin ea mintea-ilimitat - un robot sut la sut, aceea ce au spus alii, ne transform n maini repetitive care
Main ce se repet, fiin n dezagregare, ne degradeaz mm-al, prin importana ce ne-o acordm ca
Arogant i trufa prin ce are sau ce n-are. mini tiutoare.
ln concluzie, toat importana s o acordm numai
Iat-ne n faa unei ntrebri pus cu mult tlc i utilitate faptelor afirmate i verificate de fiecare prin experien direct
comportamental. Ori de cte ori acordm impoz:an exag~~ i nicidecum persoanelor care le-au rostit.
rat unui om de tiin, de pild, pe temeiul unei descopenn
de excepie, i conferim calitatea de autoritate n dom:niul
respectiv. i, sub influena acestei viziuni, ncepem sa n~ 88. IMPORTANA CLIPEI
nsuim - n parte sau totalitate - afirmaiile ace~tei auto~t!
pe care le repetm apoi ca nite roboi. Aceasta nesocotma Nu-s expresii adecvate, limba ne este srac,
comportamental este un indiciu c funcionm_ ca "ego", De-a descrie clipa nud, marea ei nsemntate,
mrginit de propria minte, ca un veritabil posedat. Inelegerea Noi cu ea n contopire - perfect integritate,
intelectual este n toate mprejurrile relativ i stprrii de O sacr realizare, prin ea, noi - Eternitate.
ea ne comportm ca fiine superficiale, incomplete i n perma-
ne~t derut, rtcind pe meandrele unei viei necunoscut e . n Oceanul Infinit clipele-s strfulgerri,
Fiecare om indiferent de eruditia care-l plaseaz deasupra Apar i dispar de-ndat i nu revin niciodat;
celorlali seme:U, poate s greeas~ n ceea ce afirm. Fiindc Fiecare clip-n parte e , prin ea, unicitate,
erudiia pe plan lumesc sau tehnic, nu poate fi egalizat cu Cronos lor le datoreaz btrneea-nregistrat.
170 171
Clipa nate, fulger moare i d loc la urmtoarea n micarea Veniciei, clipa apare i fulgertor dispare, ca
i-ntre ele un mic "gol" - prin el sunt separatoare ; s lase cale liber clipei urmtoare, fenomenul continu nd in
Este ordine perfect in fiecare micare, acelai fel la infinit. ntre clipele cuprinse n aceast succe-
Universurile -n clipe i scriu propria valoare. siune, se afl un spaiu liber care le separ. Universul prin ele
i inscrie propria valoare. Galaxiile, stelele i planetele i
Galaxii, stele, planete vrsta i-o adun-n ele, adun vrsta prin insumarea clipelor in perfecta lor su ccesiune.
Toate cte sunt in lume clipele le dau durate, Vechimea ca i insemntatea este msurat, de asemenea,
Vechimea i-nsemntate a tot prin ele msurate, prin realitatea clipelor .
Nimic mai precis vremelnic, cu a lor realitate. Din punct de vedere psihologic, Viaa - moartea i afl
rostul tot cu ajutorul clipelor. Starea de "a fi" sau Contiin
Psihologic, Viaa - moartea prin clipe-i gsete rostul, Pur se realizeaz n aceeai spontaneitate, impus de
Sensul strii de "a fi", mpletit cu-a ei sclipire, micarea fulgertoare a clipei. lntlnirea atent a reaciei
Cnd desprini de efemer, suntem real Iubire, minii, de pild, realizat n acest tempo, conduce la dispariia
Nu-i alt modalitate dect cu-a ei contopire. acesteia i apariia imediat a Iu b irii absolute.
Aadar, contopirea noastr cu clipa ne deschide porile
De fapt, ea ne povestete evoluia pe Terra, Infinitului i, n acest fel, n e prilejuiete uniunea noastr cu
De-o intlnim cu simplitate, in cltoria noastr; Marele Tot. ntlnirea simpl, direct i lucid cu reaciile
Ca inoceni spectatori, ascultm i observm, minii, demoleaz in mod categoric i nemijlocit ubreda
Citind toate precum vin i - pe loc ne integrm . structur a omului vechi i ne ofer perspectiva Iluminrii . Tot
clipa ne ofer i starea de Eliberare, c nd cetatea egoist prin
Cnd lsm clipa s-i spun faptele ce se intmpl, fisurarea zidurilor care o protejau - i pierde energiile
f n pasivitatea noastr, spulberat orice conflict; susinute de zgura timpului.
Tot "ego"-ul zdruncinat, structura lui ubrezit, i, in sfrit, aceeai sclipire fulgertoare ne ofer i Feri-
Prin ea, drum real parcurs de structur mplinit. cirea neconvenional la care aspir, contient sau incontient,
fiecare nfiripare a creaiei.
Cndva - nimeni nu o poate ti - clipa d Eliberarea;
Cetatea egocentrist este, practic, fisurat, 89. INSTINCTUL I INTUIIA
Tririle-o spaiul clipei, au croit prin zid o poart,
Prin care se scurge, piere toat zgura adunat. Instinctul la animale e instrument de-aprare,
Ele simt de mai-nainte, pericole viitoare.
De-acum, ei i datorm mpliniri atemporale, De-altfel, unde e Via i instinctul e prezent,
Noi, Fclie care arde cu puteri transformatoare; Impuls ul prevestitor st cu Viul permanent.
Fericirea mult rvnit ea ne-o d-n deplintate
Cnd cu ea n Venicie, ne-ntlnim ca Unitate. Omul, dezvoltnd gndirea, a pus pre pe raiune ,
Ce-i determin prin timp i fireasca aciune;
Importana deosebit pe care o reprezint clipa in desf n ac est context, instinctul ce-l avea iniial,
urarea constant a Vieii, este greu de demonstrat, intruct S-a atrofiat cu totul, azi c otat paranormal.
ne lipsesc expresiile adecvate. Lingvistica nu a atins inc acel
grad de dezvoltare ca s ne pun la dispoziie cuvinte potrivite Prin imbold intuitiv, ndemnat spre mplinire,
descrierii nuditii clipei i imensa nsemntate a contopirii Faptul se produce tainic, cnd mintea-i n negndire;
noastre cu ea, ca i cu integrarea n Imensitate. Cu toat ln acest "gol psihologic'', Sacrul din adnc s-afirm,
srcia elementelor de exprimare s ncercm totui, ct de i d, dup mprejurri, r ezolvarea cea mai bun.
ct, o explicare a ntlnirii respective.
172 17 3
Stimulul intuitiv n-are sens - justificare, Numai cnd mintea tace, convins de neputina de a
Logic i raional nu-i gsete motivare, ntlni Realitatea i prospeimea Viului n micare , atunci doar
Ins vremea ce se scurge, ii demonstreaz valoarea, n "golul psihologic" se creeaz condiia nelegerii intuitive.
C anticiparea clar s-a nscut cu integrarea. Practic, intuiia se ivete ca replic a Inteligenei creatoare sau
Sacralitii care definete Natura Real a fiinei umane. Ea nu
Acest sfetnic nelept, poate oare, fi-ntlnit? are nici o contingen cu raiunea sau mintea logic a omului
pesigur, totu-i posibil, cnd "sinele"-i adormit; limitat de acumulrile sale memoriale.
ln astfel de-nsingurare Puritatea se vdete ntrebarea fireasc, normal care singur se impune este:
Prin impuls intuitiv i pe om l prevestete . Cum anume putem s devenim receptivi la ndemnurile ne
lepte ale acestei proiecii? Simplu de tot! Incredibil de simplu!
Linitea necultivat, nedorit-n nici un fel, Cu Atenia lucid ntmpinm reaciile minii cunosctoare,
Cnd nici nu se proiecteaz, urmrindu-se vreun el, fr s anticipm un anume scop sau ideal de atins. Simpli-
Sunt condiiuni de baz acestui avertisment, tatea acestui contact determin tcerea minii, iar n "golul"
Care de "egou" i timp e complet independent. care survine n mod spontan dispunem de o nou minte Imens,
drept Contiin Pur. n aceast conjunctur, Sacrul din
Instinctul, ca fenomen, e un fapt universal, profunzimea fiinei noastre ne conduce prin impulsuri intuitive,
Destinat oricrui om, cnd fiineaz-atemporal; aprndu-ne de surprizele vehiculate de ctre micarea Vieii.
Clipa - punctul crucial - <le-ntlnit acest prezent, In concluzie, instinctul este un fenomen universal destinat
ncontinuu nou i viu, ce se mic-n mod frecvent. fiecrei fiine, ca ndrumtor i protector mpotriva factorilor
agresivi. La om aceast nsuire o numim Intuiie i Ea
n fiecare creatur unde exist Via - Energie in venic opereaz la acele persoane care funcioneaz ca fiine ntregi
aciune - vom intlni i capacitatea respectiv de aprare n uniune cu Divinitatea.
mpotriva factorilor de agresiune. Astfel n lumea animalelor
ntlnim instinctul care opereaz ca un lan complex de 90. INTERDEPENDENA
reflexe necondiionate, transmis ereditar de la o generaie la
alta. Prin aceast capacitate ele sunt avertizate de iminenta ndrepta-i privitu-n Soare i-n acelai timp n mine
unor pericole i indemnate n acest fel, s-i ia msurile de i-atingnd Imensitatea, ncercai s descifrez
rigoare pentru propria siguran. Adevru-n simplitate, fr un anume crez.
La nceputul existenei sale, i fiina uman s-a bucurat Iat Lumea-i programat, ieri brutal, prin azi s-arat,
de aceast nsuire pe care progresiv a pierdut-o o dat cu Zvrlind punte ctre mine, ca un val de-ntunecime
dezvolt~ea capacitii sale intelectuale. ntruct el a pus pre Drept obstacol noutii - totdeauna prospeime .
tot mru. accentuat, pe raiunea fondat pe cunotine,
experiene i informaii cumulative, instinctul a devenit doar o Ca elevi - fideli lui ieri - azi, corbii fr crm,
asimpl i vag amintire. Incapabili s-nelegem rostul i-a noastr menire,
n schimb, n locul instinctului flinta uman se bucur de Cum Viaa ne pretinde dup-a Ei ndreptire.
o alt nsuire i anume: Intuiia. D~, deocamdat ea face Contientul de-1 alegem, n acest climat nevolnic,
parte din fenomenele paranormale. Omul obinuit, care De confuzie i team, independena-i un vis,
funcioneaz la nivel de gndire condiionat tempo-spaial, Ideal imaginat - fr un real cuprins.
nu este n msur s ntlneasc aceast facultate. Un astfel Gndul, vorba, ca i fapta, dependente de trecut,
de om - funcionnd ca structur incomplet - se orienteaz Azi prolifereaz haos i un permanent conflict.
n relaiile sale cu semenii i Viaa n ansamblul desfurrii
Ei, potrivit acumulrilor cerebrale i a reaciilor mecanice ale Lupta, zbuciumul din noi se transmite n afar,
minii tiutoare. Drept motive de rzboi - pentru om - dispre, ocar!
174 175
Fizic, la nivel lumesc, suntem i vom fi legai formule statice i imperative de ctre minile mrginite de pro-
ntr-o strict dependen; viaa, tiina progreseaz, priile acumulri memoriale ale acestor ndrumtori? lnct;rcai
Unii pe-alii rezemai - doar aa se avanseaz! singuri s aflai Adevrul! O minte limitat ne poate ea conduce
dincolo de marginile ei? Atta vreme ct vom funciona ca elevi
Psihic, de ce dependen?! De ce s fim posedai ai lui "ieri" sau "mine" vom fi ca nite corbii fr crm,
rii,castei, unui ins?! De ce s fim limitai incapabili s nelegem Viaa n constanta ei desfurare i
ntr-un anumit cuprins - o anume nchisoare?! noutate absolut pe clipe n desfurare. Or, dac alegem
Cnd n noi, prin integrare - pulseaz tot Universul, mintea cunosctoare ncrcat de dorine , scopuri, credine i
Orice fel de-nctuare n-are noi.m, n-are rosti idealuri, ntlnirea noastr cu prospeimea Vieii rmne doar
Creier nou, gndire nou, o minte Nemrginit un vis searbd - cu nregistrri de efecte aidoma temeliei.
Vor intra n aciune n msur s cuprind lntreaga frmntare a minii - confuz i temtoare - nu
A Vieii prospeime, nou-n timp, oricnd... oriunde ... va putea niciodat s ne smulg din climatul energiilor
deficitare ale "ego"-ului i s ne ofere mreiile Infinitului. Nu
Iat vi se propune un experiment i totodat un test putem avea dect o categoric dezaprobare, fa de un astfel
pentru verificarea i corecta aplicare a "Cunoaterii de sine". de comportament deficitar, lumesc - iniiat i permanentizat
n cteva rnduri, n alte teme am folosit astrul ceresc i razele de ctre mintea dependent de propriul trecut.
lui - drept element de comparaie - pentru a demonstra c aa Desigur c pe plan fizic, ne sprijinim unii pe alii i impul-
cum viaa pe Terra depinde de prezena Soarelui, tot la fel i sionm progresul tehnic mereu spre nainte. Aici, la acest
existena noastr pe plan spiritual, se afl ntr-o absolut nivel, nu se creeaz stri contradictorii sau conflictuale. ns,
dependen de Izvorul Sacru de care suntem n mod nemijlocit pe plan psihologic de ce s existe aceast interdependen?
legai. Vedem noi oare c atunci cnd depindem de acumulrile
Natura Real a fiinei noastre este Divinitate, fr nceput trecutului, ne comportm ca nite marionete dirijate de ctre
i fr sfrit. Ea vine din venicie i se ndreapt ctre acest trecut?
aceeai venicie. De fapt, n aceast cltorie din lumea De ce oare s fim psihologic posedai de ctre mentalitatea
materiei, noi nu ne-am desprins niciodat de Sursa Surselor. unei caste tri, etnii, rase sau a unui crez: politic, economic,
n ce conjunctur ne-am putea oare descoperi aceast origine social, re~~s ori a unui ins oarecare? De ce s fim nrobii de
divin, pentru ca apoi, s o i afirmm prin trire direct, zisele valori ale "sinelui personal'?
nemijlocit? Nu cumva, Ea ni se reveleaz n ipostaza de Pur De ce toate aceste nimicuri sau deertciuni cnd, n
Prezen, Pur Contiin i Pur Energie care nseamn fiecare dintre noi pulseaz energia Sacr a ntregului Univers?
totodat i Pur Aciune?! Acesta este de fapt, fericitul rezultat Are oare vreun sens nlnuirea noastr psihologi.c de ctre
al aplicrii corecte a "Cunoaterii de sine". crezuri, idealuri, sperane, metode, dogme i ritualuri?
Dac ne uitm mprejurul nostru i apoi ne extindem Dac ateni fiind, ntlnim direct i cuprinztor toate
privirea pe ntreaga suprafa a acestei planete, ce anume ni acestea, ele vor disprea n mod fulgertor. i, pe loc, vor intra
se dezvluie? O lume haotic, temtoare i derutant n care n functiune o minte nou i un creier nou n msur s
interesul personal constituie nucleul n jurul cruia graviteaz cuprind i s neleag n mod desvrit - oricnd i oriunde
ntreaga activitate mintal, susinut de un slbatic egoism. ne-am afla - prospeimea Vieii, noutate absolut n fiecare
Lcomia, ambiia, trufia, violena i ura sunt doar cteva aspecte clip prezent.
ale acestei lumi divizat de crezuri i concepte distincte, aflate
ntr-o permanent confruntare.
Ce poate oferi aceast cultur, fundamentat pe preuirea 91. INTERESUL NE STRESEAZ
exagerat a unor pretinse valori relative, incerte i trectoare?
Ct de departe pot s ne duc pe drumul perfecionrii noastre Psihologic dominat de "ego"-ul posesiv,
spirituale diferitele concepte i crezuri nscocite i prinse n ln gndire, spuse, fapte sunt doar interes activ;
176 177
Pe mine m urmresc n oricare-mprejurare, ca un 'Tot" existent "acum i aici" pe clipe de existen mereu
Grija, teama nemplinirii - consecvent nsoitoare. nnoitoare. Integrai n venicul prezent descoperim ceea ce
este de stringent necesitate, n acea perpetu strfulgerare.
Fondul psihic luminat - dispar "eu" i interes De-acum, funcionnd ca om complet, interesul nu ne mai
i-n loc, Sacrul, de ndat, se afirm-n mod expres. streseaz. Nu v mulumii doar cu nelegerea intelectual.
n aceast conjunctur, interesu-adevrat fnelegerea bazat pe acumulrile cerebrale v poate chiar
Se reflect ca-n oglind, cu Iubire asociat. degrada moral. Vanitatea tiutorului este, ndeobte , bine
cunoscut. Adevrata nelegere izvorte numai din trirea
Doar integrai n prezent, aflm strictul necesar, direct a fenomenului respectiv. n cazul de fa - ntlnirea
Fr stres - realizat - prin omul complet, plenar. direct a interesului n ansamblul desfurrii lui.
Atenia clar - lucid, nelipsit la-ntlnire, n concluzie, numai ntlnirea direct, personal a experi-
Numai Ei ii datorm minunata mplinire. mentului - adic a interesului su egoist i agresiv - conduce
n chip nemijlocit la destrmarea lui i a energiilor ce-l struc-
Nu v rezumai la vorbe pstrate memorial tureaz. Astfel de ntlniri conduc la abolirea total a ntregii
Grabnic, puse-n aplicare, sincer i n chip total; mentaliti egocentrice i apariia Iluminrii. n aceast ipostaz -
Asta v golete plinul "ego"-ului posesiv, ca fiin nou integrat n Universalitate - ne descoperim
Care-automat survine, ca interes agresiv. propria Divinitate i funcionm ca Iubire sfinitoare.

Abolirea lui total ofer Iluminare,


Om complet - Divinitate - prin spontana integrare. 92. INSTINCTUL
Alt cale nu exist de-a afla ce-i de-mplinit,
Dect smerita tcere, cnd devenim Infinit. Instinctul la animale nu prin tulburare vine,
Ci prin linitea perfect - stare de inaciune;
Cnd suntem dominai de ctre ''ego"-ul posesiv, ntreaga El, fr de gre, indic formele de aprare ,
Atenia folosit spre deplina-nsingurare.
noastr manifestare ca gndire, exprimare i nfptuire se
mpletete n mod firesc cu interesul personal. Ne vom urmri
deci n mod egoist propria mplinire sau succes dinainte Omul a pierdut instinctul, ce-l avea iniial,
conturat printr-o proiecie mintal. n desfurarea acestui Prin "ego'"-ul posesiv, n structura de dual.
i-atunci, ce-ar fi de fcut? napoi la simplitate!
proces de oarecare durat de timp, vom ntlni - drept revers
aidoma unei umbre - teama nemplinirii sau a insuccesului. Iar Atenia-i mijlocul mplinirii minunate.
n aceast conjunctur, teama, tulburarea sau stresul ne se-
Gnduri, temeri, aspiraii dac-s privite global,
. ctuiesc ntreaga energie, transformndu-ne ntr-un neputincios
n mod sigur, spulberate - de ndat-n mod real.
n faa micrii Vieii.
Cu linitea ce survine - practicantu-i receptiv,
n aceast situaie ce anume ar fi de fcut pentru
La impulsuri din afar- prin ndemn intuitiv.
anihilarea handicapului? Vom ndrepta flacra Ateniei asupra
ntregului "sine" care cuprinde i urmrirea interesului res-
pectiv. Simpla strfulgerare a Ateniei opereaz ntocmai ca un Simplitatea-i dificil, cnd "ego"-ul intervine
veritabil laser. ntreaga frmntare dispare concomitent cu Pe-al su fond memorial, nsetat de aciune,
interesul i, n locul liber, apare n mod instantaneu starea de Ce se vrea realizat, ca trecut imaginar,
Contiin Pur. Mintea veche, limitat de cunoateri anteri- n prezent fr valoare, insensibil i avar.
oare, dispare i n absena ei dispunem de o minte proaspt,
infinit n care ni se oglindete realul interes asociat cu Viul n diversitatea formelor Lui de manifestare posed i
Iubirea creatoare. n acest context, ntreaga fiin funcioneaz acea nsuire vital de protejare a structurii respective. La
178 179
animale, aceast protecie se reflect ntr-un lan complex de ln pacea astfel realizat practicantul devine receptiv la
reflexe neconditionate pe care-l cuprindem n cuvntul: instinct. ndemnurile intuitive ale profunzimii. De fapt, la animal, ca i
Instinctul la airimale este, aadar, acea nsuire tainic, miste- la om aceast Esen divin ndrum i protejeaz prin infinita
rioas care le pune n gard mpotriva unor iminente pericole. ei Iubire i Graie care o definesc ca atare. S mai reliefm c:
ns perceperea sesizrilor respective impune animalelor o Practica simplitii cunoaterii devine dificil ori de cte ori
stare de linite i armonie interioar perfect. intervine "ego"-ul cu fondul su memorial.
Un animal agitat, speriat deci n dezechilibru psihic, nu
poate sesiza semnalul emis de ctre cea mai subtil compo-
nent a flintei sale. Or, linitea la animale ca, de altminteri, i 93. INTROSPECIA
la fiina um~, este condiia fundamental a realizrii echili-
brului psihosomatic, inerent perceperii de care aminteam.. i m-am uitat n tine "ego"-ule ntng,
Fiina uman, dup ce a realizat saltul calitativ pe scara Prin simplitatea minii copilului candid
evolutiei a pierdut n mod progresiv, calitatea d.e instinct pe i te-am vzut deodat confuz, netrebnic, hd!
care ~ a~ea la nceput. Acumulrile de cunotine, folosirea
instrumentelor tehnice, ca i alte determinri ce-i nscriau pe n trista-i comportare mereu te-aventurezi
plan fizic superioritatea fa de restul lumii animale, i-au Cnd dai asigurri c toate le-ntrevezi,
format o contiin de suprafa, n care i-a pus mereu Prinzndu-le-n formule i nechimbate legi!
ndejdea. Pe msur ce superficialitatea intelectual i fortifica
relativa mentalitate, el se distana tot mai mult de esena Floasa-nchipuire, c toate le-nelegi,
Sacrului din profunzime. Fcu din tine haos cu team, zbucium, ur,
ntreaga cultur existent astzi n lume, pe care o Ca un blestem, trecutul cldi a ta structur.
motenim prin tradiie de la generaiile anterioare, poart
pecetea interesului egoist: att la nivel de individ, ca i la nivel Te hazardezi amarnic, cnd prin imagini moarte
de familie, neam, ar i alte colectiviti sociale. Ii faci un ideal i-n el creezi destin,
i ce-i putem spune omului care se sprijine pe menta- Aglomernd sforri spre eluri programate.
litatea limitatului "ego"? ntoarce-te la simplitatea psihologic!
Doreti cumva argumente? Observi cum gndirea dezordonat
De-asemenea, greeti prin gnduri, vorbe, fapte
De cte ori prin "ieri", un "mine" construieti,
te azvrle ca pe o jucrie: cnd n trecutul perimat, cnd spre
Srman ''buric al lumii", ce mult te preuieti!
un vii tor imaginar? Aceast alergtur fr rost, i epuizeaz
energia. rupndu-te de Realitatea Vieii care se scurge pe lng Ce-i zmislit pe vechi, e ubred i incert,
tine - pe clipe prezente ntr-o permanent nnoire. Aadar, Cci noutatea clipei, fiind nencetat mister,
mintea ta rtcitoare te mpiedic s trieti cu adevrat. Este Real, n-o poi cuprinde n strmtul tu ungher!
adevrat sau nu este adevrat aceast semnalare?
Un om cinstit cu el nsui, singur descoper acest adevr. Morbidul risc - endenic - lajocuri de noroc
i dac aceasta este aparena, ca i fondul lucrurilor, ce ar fi Sau cnd se-nscriu pariuri la lupte, confruntri,
de fcut n continuare? Dac observm cu ajutorul Ateniei Nimic nu este sigur, Lumina sub obroc
globale micarea minii rtcitoare sub form de gnduri, Nu-i chip de-a o cuprinde prin vzul tu miop.
sperane, temeri etc fr s urmrim nimic altceva, aceasta
se . oprete n mod spontan, fiindc toate apariiile fantomatice Neputinciosul "eu", vzut aa cum este:
au fost spulberate. S nu v surprind fenomenul. [n faa Incert i aventur, i pierde coninutul
strfulgerrilor Ateniei totul dispare, se dezagreg fr s lase i-n linitea creat, tptura se-ntregete,
urme memoriale. Cnd piere tot trecutul, cu el, dorina, vrutul.
180
Imens devine omul... Iubire absolut. - Greeti prin gnduri, vorbe i fapte, ori de cte ori te
Lumina sa etern n nici un fel umbrit, sprijini pe fondul informaional al lui "ieri" i vrei s con-
l poart-n certitudini - pliniri ce-nal firea struieti un grandios viitor. Aa ajungi s te socoteti om de
n sfere Infinite, nnobilnd structura. excepie i fr egal n lume. n ntnga ta apreciere, te vezi
stpnul a toate i buric al pmntului!
Autorul v propune un experiment, drept test al ntlnirii - Trufia ta ca om de tiin, conductor de oti sau pstor
omului adevrat din noi cu nvinuitul "ego" sau "sine personal". de suflete ignorante care te venereaz, nu are margini!
S nu spunei niciodat "Nu pot", fiindc noi, ca i restul - Pentru toate aceste dezvluiri, eu nu fac altceva dect
semenilor ntrupai acum pe Terra, avem n profunzimea fiinei s-i atrag atenia. Atta doar! Vei rspunde n mod categoric,
noastre una i aceeai Particul sacrosanct, care ne unete pentru toate cte le svreti ca "sine personal", la trecerea
din venicie cu Sursa Surselor de unde provenim. "dincolo". Suferina i ruinea n lumea astral sunt infinit
Fiecare om are deci aceast capacitate care-i permite s se mai apstoare dect cele mai crude pedepse cunoscute n
ntlneasc n mod real cu ubreda contiin de suprafa, aceast lume a ispirilor.
fondat pe acumulrile memoriale ce-i determin ficiunea de - Ia aminte c aceast ntreag zmislire pe vechi este
"sine personal". Dac cineva pretinde c posed mai mult ubred i incert. Ea te mpiedic s te ntlneti cu
divinitate dect restul semenilor, este un nefericit att n Realitatea i Frumuseea Vieii n perpetua Ei desfurare i
aceast via i aa va fi i dup trecerea lui "dincolo". S nu-l noutate de la o clip la alta!
condamnai, dar nici s-i ncurajai ignorana sau trufia. ndat ce neputinciosul "eu" sau "ego" este vzut aa cum
Pentru asemenea oameni s avem numai mil i att! este el - incert i aventuros - i pierde ntreaga nsemntate,
i iat cum decurge minunata aciune de deconspirare a mpreun cu meschinul coninut care-l structureaz. O dat
ficiunii egoiste, care i arog o dizgraioas importan psiho- cu dispariia lui, fiina noastr se ntregete. De-acum,
logic, pe fondul acumulrilor memoriale. ndat ce am realizat - tritorul acestui experiment dispune de o minte imens n
cu ajutorul Ateniei - acea simplitate a inocenei de copil, de- care Iubirea i Inteligena ii ofer certitudini care-l nal n
acum putem privi i asculta micrile "ego"-ului, fr s sferele Infinitului.
anticipm vreun scop sau ideal. i noi vom folosi memoria - i Cu fiecare trire a Adevrului, cetatea finit care l-a tinut
nu ea pe noi - ca s mbrcm in cuvinte ceea ce ni se prizonier Se tot ubrezete ca, in final, s se prbueasc.' De-
descoper de ctre acest intrus ca mod de gndire, afirmare i acum, ca fiin eliberat ncepe cltoria de ntoarcere la
aciune: Izvorul Luminii, de unde cu milioane de ani n urm a cobort
- Te-am vzut aa cum eti: ntng, confuz, netrebnic, spre mplinirea tainicului rost, cunoscut numai de Sublimul
lacom, ru i hidos. n trista ta comportare te aventurezi i, Creator.
prin floasa ta minte, dai asigurri ca un clarvztor a unor
mpliniri viitoare pe care apoi le imortalizezi n legi, drept 94. IPOCRIZIA
norme de conduit social-moral!
- Datorit deartei nchipuiri, c le tii i le nelegi pe Coli de cobr veninoi, comportri mblsmate
toate ai fcut din tine un veritabil haos, n care prolifereaz: nscrise de nemintoi prin vorbire, gnduri, oapte.
ambiii, temeri, orgolii, stres i ur! Motivaii egoiste i sunt mam, ca i tat,
- Acumulrile mintale, apreciate cu totul greit ca nscri- Ce prin timp nasc inclinaii spre via degradant.
suri estimative eseniale, i-au alctuit blestemata nchipuire
de "sine personal" sau floas personali.tatei lpocritu-nal, minte, laud sau ponegrete,
- Pe baza acestui trecut - n prezent imagini moarte - ii Una spune, alta face, tot ce-i sfnt el pervertete.
fixezi un ideal i pe temeiul lui faci eforturi de mplinire, Farnic cu mii de fee, venic dominat de "sine ":
crendu-i astfel un destin, implicit mpovrtor! D soluii i povee i alege ce-i convine.

182 183
95. IZOLAREA
Urmrit fr cruare , fariseul din "egou",
A lui simpl-ntmpinare va fi i mormntul su. Veac de veac consideraii c-am fi fiine sociale,
Energia - negativ, cnd e clar, lucid vzut, Inteligena drept reazem cu nscrisurile sale
Se destram, scurge, piere,fiina mereu integrat..
De fapt, o formul seac - lipsit de-acoperire.
Care vede i socoate dup-ngusta nchipuire.
Omul liber, inocent, pionier transformator Real - suntem izolai - prin a noastre comportri,
Ce-activeaz consecvent, lumii sfnt ndrumtor.
Cu gnduri sau mpliniri "eului" venic datori,
Prin Iubire, Frumusee, pururea sinceritate ln tot ceas':ll, n tot locul, in oricare-mprejurri
O ipostaz fireasc de constant simplitate. "Eu i-al meu" survin brutal i cu totul ne robesc.
Egocentrismul troneaz arogant, hd i mes~hin.
Ipocrizia sau frnicia este una dintre multiplele faete Tot ce place, ce convine - socotit a fi valoare,
dizgraioase ale "sinelui personal". Ea se materializeaz la Evitat tot ce displace - categorisit nociv,
nivel de gndire, exprimare i nfptuire, susinut in mod Sunt frecvenii mesageri ce ne in ca-ntr-o-nchisoare.
frecvent de motivaii egoiste.
Ipocritul n funcie de propriul interes: neal, minte, Ct timp dinuie "ego"-ul, limitat i marginal,
laud sau ponegrete; simuleaz sentimente pe care nu le are;
Izolarea sa rmne ceas de ceas i an de an,
una spune, altceva gndete i face totalmente diferit; cu Dei trim laolalt ca-ntr-un grup familial.
cinism i snge rece pervertete tot ce este sfnt n relaiile Altruism, cooperare rmn simple vorbe goale,
sale cu semenii i Viaa. Vduvite-n coninut i anapoda rostite
Dominat n mod excesiv de ctre perversa condiionare ,
Prin mecanizarea minii - ca formule ideale.
ca un adevrat expert n manevrarea diverselor mti sub
care i ascunde urciunea, el este gata s dea povee i Dac- ncerci prin simplitate s vezi estura firii,
soluii celor care-l solicit, ns diametral opuse intereselor
"E~l", "sinele" eretic, va dispare negreit.
acestora Tu, atunci eti nou-nscut - fiu al Sacrului, Iubirii.
Dup aceste simple semnalri ne ntrebm: Ipocritul cui- Prin Iubire ptrunzi toate i pe toate le-nelegi,
brit in fiina uman, este el oare dispus s-i contientizeze Izolrii-i piere rostul i-n premizele create
perversa inclinaie? Nu cumva nclin spre rstlmciri, adic Germenul cooperrii crete-n gndire i fapte.
d ipocriziei interpretri false sau o mbrac n expresia "abili-
tate diplomatic" sau - de ce nu - drept calitate a inteligenei Cndva, n trecutul ndeprtat al istoriei evoluiei umane,
umane? cineva a lansat formula c omul este o fiin social, adic
Un om perfect imparial - cinstit cu el insui - dac desco- strns legat prin relaii intre indivizi i a acestora fa de
per sau contientizeaz aceast faet a "ego"-ului, ea spontan colectivitate. Pe plan fizic raporturile intre semeni justific
se risipete. In locul devenit liber - ca tcere sau pasivitate a ntr-adevr inelesul formulei amintite. Fiecare individ
minii - tritorul acestui experiment devine un "ntreg" perfect
contribuie la nchegarea i buna funcionare a grupului social
din care face parte. Ajutm i la rndul nostru suntem ajutai
funcional. De-acum, ca om liber de orice condiionare el
de ctre colectivitate, pentru buna desfurare a existenei
ntlnete Iubirea, Frumuseea i fireasca sinceritate.
noastre cotidiene.
Pentru ca s ating aceast fericit integritate a fiinei, Pe plan psihologic i spiritual lucrurile se petrec ns cu
ipocritul a folosit doar Atenia lucid, atotcuprinztoare. ln totul diferit. n acest caz formula nu-i mai gsete nici o jus-
aceast mprejurare, flacra Ateniei a risipit spontan, energia tificare. La acest nivel, fiecare individ triete i se comport
negativ care susinea ipocrizia i, in spaiul liber, s-a mani- ca un veritabil izolat, prizonier al structurii sale egoiste. n
festat plenar Natura Real a fiinei sale - Divinit::'.tea. aa-zisele relaii umane "eu i al meu" capt o importan

184 185
copleitoare. Aadar, de cte ori ~e pune ~roblema ui:ui Lege dreapt, lege sfnt, crei toate se supun,
interes, a unei im.pliniri personale, fiina umana fragmentara .- De la glod la fir de iarb, plant, animal, la om.
condiionat tempo-spaial - se manifest ca un sclav inro~1~ Galaxiile se nasc - cresc - im.btrnesc i mor,
de ceea ce posed drept bunuri materiale sau acumulan Apoi iari se refac, nou form sus pe bolt;
memoriale. Marcat sever de egoism, insul devine: lacom, Iure venic ce se-mbin i desface ca-mplinire imanent.
arogant, violent, ru, meschin etc. El caut cu disperare tot
ceea ce i satisface simurile i orgoliul i evit sau respinge cu nc-n plus, im.btrnesc: gnduri, teorii, sisteme;
vehemen ceea ce i displace. . . _ .. Ce socotim axiome sunt, prin sine, efemere;
Atta vreme ct fiina uman este pnzoruera a culturn Clipa - act de nou-nscut i, la fel, este i moarte
fondat pe im.portana "sinelui personal", izolarea va continua Prin respirul de-nceput - liber clipei urmtoare .
s ne anihileze orice bun intenie de transformare a menta- Asta viul ne pretinde - prospeime-nnoitoarel
litii actuale.
Dei trim laolalt n familie , grup social, ar etc., altru- Viaa - pururi tineree, ce solicit, oblig,
ismul i cooperarea de care ne place s -vorbim adesea, rmn Comportare consecvent i total independeni
rostiri seci, lipsite de acoperire pragmatic. M ntreb i v rog S-i ieim la-ntmpinare venic tineri, inoceni;
s o facei i dumneavoastr: Ce anume se ntmpl n spaiul Nu ro bii de timp i spaiu, ci titani eliberai.
restrns al familiei, cnd se pune problema unui interes Pe cmpiile eterne, fericii ca integrai.
personal la care fiecare aspir? Care este n acest caz, relaia
so - soie, prin-i - copii i frai ntre ei? Observai cum ubreda Toate cte fiineaz n Imensul Necuprins au un anumit
~onie se destram, fiecare cutnd propriul interes? nceput drept natere, UI1llat de o cretere progresiv pn la
i nc un test: Ce se ntmpl cnd dou familii urmresc apogeu, ca punct final al dezvoltrii fireti. Urmeaz apoi decli-
unul i acelai interes? Observai cum interesul - de ast dat nul, adic mbtrnirea ca micare a reversibilitii cu ntlnirea
familial - unete i separ cele dou tabere care se confrunt? fenomenului zis-moarte sau sfritul vieii de pe Pmnt.
Cum ieim din impas? n nici un caz folosind instrumentele Acestei legi universale i se supun toate cte au un nce-
intelectului, care nu pot fi dect subiective i ca atare, put , fiindc n nsi clipa apariiei se afl programat n mod
ineficiente. 41.erent i clipa dispariiei. Sub incidena acestei legi fireti,
Simpla contientizare a izolrii este practic, destrmat sunt cuprinse toate formele existeniale de la bobul de nisip,
numai de ctre flacra Ateniei. ln locul ei - un imens gol firul ierbii, plante, animale i om. De asemenea, planetele,
psihic - dm posibilitatea Iubirii s ne cuprind ntreaga stelele i galaxiile se nasc, cresc, im.btrnesc i, n sfrit,
fiint. In sacrul su climat suntem i ne comportm ca un dispar. Din substana lor iau fiin alte forme. Acest iure
no~-nscut. nelegerea este impersonal i ea opereaz ca venic care se mbin i desface, urmeaz aceeai imuabil
actiune benefic-transformatoare. In a cest climat apar germenii Lege a creaiei i distrugerii.
perlectei cooperri cu toi semenii la nivel de gndire, Imbtrnirea o ntlnim i pe ntregul cuprins al minii con-
exprimare i nfptuiri revelatoare . diionate. Astfel im.btrnesc: gnduri, concepte, teorii, crezuri
i sisteme. Ceea ce astzi ni se pare adev~ prin el insui, i-1
apreciem ca axiom, cu trecerea vremii el poate fi contrazis de
96. MBTRNIREA
o alt form. De asemenea i clipa ca scurgere a vremii care
Toate cte-s n cuprins, cu-a lor cert existen, cuprinde in ea nceputul - ca natere, dar i sfritul - ca
Au, prin natere-nceput i-o trire ascendent, moarte care las cale liber clipei urmtoare.
Mar firesc spre apogeu. Apoi, urmeaz declinul,
n schimb, Esena Puritii sau Divinitii din noi nu are
Ca revers - mbtrnirea, firea urmndu-i destinul nceput i nici sfrit. Ea este nemuritoare i vine din venicie
Spre ce zicem c-ar fi moarte i final de vieuire . i curge spre aceeai venicie. Aadar, desfurarea existenei
noastre la acest nivel este o permanent tineree, care ne soli-
186 187
cit s-i ieim n ntmpinare mereu tineri, inoceni, complet a vreunei ateptri. Numai punerea n practic a acestui
eliberaide poverile timpului. "ntreg", nscrie pagini de fericire in Cartea Vieii a fiecrui ins
Numai ca fiine complete i total libere, vom putea s ne n parte.
deplasm pe crrile eterne ale Existenei, bucurndu-ne din Mintea omului obinuit - fundamentat egoist - alearg ca
plin de Fericirea neconvenional. o nluc, fie n trecut, fie nspre viitor. Prezentul totdeauna o
nspimnt din cauz c Realitatea clipei i destram ener-
giile fragmentare, mptimite timpului.
97. MPLINIREA
Folosind Atenia - Lumin ca instrument la ntmpinarea
acestei mini condiionate, ea dispare instantaneu fr s lase
"Gol" de timp, la fel de spaiu
urme reziduale. Concomitent cu dispariia ei, fiina noastr se
Suntem "Sacr Unitate'',
integreaz ri Realitate i trim cu adevrat, n mod plenar,
Corp i psihic laolalt,
Adevrul Absolut.
Cuprini n Eternitate.

Rostul venirii pe Terra 98. MPRIA CERURILOR


St-n aceast im.plinire
Ca o imanent lege Crist vorbea de-o mprie numit de El Cereasc!
Structurat pe Iubire. Ci oare l-au neles prin credina cretilleasc?
Spre Cer credinciosul ndreapt privirea iscoditoare,
Nu-i nimic de ateptat, Cu sperana de-a primi soluia salvatoare.
Nu-s dorine, nici imagini,
Pus degrab-o aplicare Aceast mprie prin credin-i limitat,
De-nscris Vieii Sfinte pagini. Oamenii fcnd din Ea, o-ntindere msurat,
Unde Sfnta Trinitate i-ar avea al ei sla
Clari - ateni privim "ce este", i c de-acolo privete spre oricare nevoia.
Mintea frecvent rtcit,
Alergnd ca o nebun, Iatunde s-a ajuns din puinul neles,
Timpului mptimit. Eternitatea redus de un nefiresc eres;
Crist viza o-mprie dincolo de timp i margini,
ntlnirea o destram Realitate Absolut necuprins in imagini.
Dndu-ne Integritatea,
Asta-i suprema trire, Ea e peste tot i-n toate, ntr-o venic micare,
Noi - prin ea - Eternitate. Unde Iubirea-i stpn, prin nsuiri creatoare;
Bl.Ultatea, Frumuseea i sunt oaspei permaneni,
Iat cum n puine cuvinte i explicaii, reuim s realizm n msur s transforme tritorii consecveni.
deplintatea fiinei. Golii de acumulrile memoriale - realizate
tempo-spaial - suntem o Sacr Simplitate. Corp, psihic i Deci aceast mprie tot timpul i-n noi prezent,
spirit adl.Ulate laolalt i formnd un 'Tot" unic, suntem cuprini Iar poarta de-acces n Ea, clipa cu gndire-absent;
n mod firesc n Eternitate. Cnd tcem - tcut total - abordm Infinitatea,
Adevratul rost al existenei noastre, ca fiine ntrupate, "Golul psihic': - tot misterul - <le-ntlnit Realitatea.
const n aceast realizare n care ni se reveleaz Iubirea -
drept esen a naturii proprii. n aceast conjunctur nu "Cutai mpria nluntrul vostru", spl.Ule mesajul divin.
exist nici dorine, nici imagini i nici mcar vreo vag nuan Iat, practic, i-ndrumarea Tritorului Sublim!
188 189
Face credinciosul asta? Ta ce el total smerit? Ne conformm noi astzi - "acum i aici" - acestui mesaj
Sau nc imagineaz prin dorine i gndit? sa~.' folosind mintea noastr mrginit de cumulul cunoa
teru, ~e punem ndejdea n imaginaie , eforturi de voin i
Nu ne sprijinim pe nimeni, toate crjele ruuncate, crezun ca s realizm acest ideal? S nu ne sprijinim. pe
Renunm chiar i la noi - mndra personalitate; nimeni! S azvrlim toate crjele, dac eventual le folosim! S
Smerenia absolut i de nimic motivat, ren~nm chiar i la noi, adic la fictiva i vanitoasa perso-
D neputinei proporii i valoare adevrat. nalitate. Smerenia absolut, lipsit de orice motivaie, este
singura modalitate care ne deschide ua strmt a minunatei
Fiecare om n sine e-n adnc Divinitate, lmprii. Nu.m ai n aceast tcere, pace a sufletului sau
Ea-n activitatea minii n -are cum s ni s-arate; pasivitate psihic, ni se reveleaz Divinitatea, de care practic, nu
Calea singuri i-o deschidem numai cnd tcem total ne-am desprit niciodat. Iluzia separrii a fost determinat n
i nu urmrim nimic - afectiv, raional. mod artificial de acumulrile de cunotine ale fictivului "ego".
Fiecare om este n Esena sa Divinitate care ns, nu se
poate dezvlui i exprima, ct timp suntem dominai de ctre
Divinul Isus Cristos n minunatele lui predici vorbea activitatea "sinelui personal". Sacrificarea acestuia i contopirea
despre o Imprie a Cerurilor. A fost El oare neles att n cu Sublimul este de fapt esena nvturii lui Isus. Acest ade-
privina acestei lmprii, ct i a sacrului mesaj pe care l-a vr El l-a rostit n mod simplu: "Eu i Tatl meu, Una suntem"!
oferit omenirii? Ceea ce ' a urmat dup El i ceea ce vedem c
se ntmpl i n zilele noastre n snul bisericii cretine, din
pcate, nu confirm adevrata nelegere a acestora. 99. INTLNI REA NOASTR-N VERS
Cretinul i ndreapt privirea iscoditoare i plin de
sperane nspre nlimi, fiind convins c de undeva de pe Intlnirea noastr-n vers st sub semnul contopirii,
bolta cerului va primi ajutorul ateptat. n acest fel au fcut Cnd ntreg murmur al minii, ondulrile gndirii
din aceast Imprie o ntindere msurabil, limitat, unde Tac n chip desvrit - n noi linite deplin!
i-ar avea sediul Sf. Trinitate care privete pe fiecare nevoia. Depind meschinul "eu", fiina noastr se extinde
Eternitatea la care se referea Isus a fost redus, potrivit Fiind cuprins-n Necuprins i prezent oriiunde. '
nimicniciei omeneti. El viza o lmprie dincolo de timp i Aici totu-i armonie care, practic, ne absoarbe,
spaiu a crei descoperire ne reveleaz i Natura Divin a Nedorit, necultivat, n vreun fel imaginat.
fiinei noastre.
n aceast Realitate Absolut n care pulseaz Iubirea, Numai astfel de-ntlnire - bun temei - bun nceput
Frumusetea, Buntatea i Fericirea nu se ptrunde cu mintea De trire-adevrat. Ea e singura crare
cunosct~are. Dimpotriv! Aceast minte orict de erudit ar fi Spre viaa integrat, fr-anume programare.
ea, este i rmne un veritabil obstacol n calea care conduce Dar, s dezlegm surpriza mplinirii minunate,
la mpria Cerurilor. Numai cnd mintea tace smerit, fiindc Accesibil oricui, prin .concis i simplitate.
i-a neles limitele i neputina, abia atunci ptrundem n Privirea i-ntreaga fire, complet fie ndreptate
misterioasa lmprie. Spre aceleai obiect: fapt, eveniment sau gnd,
Folosind totui mintea noastr mrginit, ne ntrebm: Team, ur ori dispret, reactii scitoare
Oare unde anume se afl aceast minunat Realitate? ntruct Ce adesea ne robesc prin ~puls autom~tl
Ea este dincolo de timp i spaiu O aflm peste tot, i n toate
cte fiineaz n ntregul Univers. Acest fapt a_ fost, de Timpul ntlnirii - clipa - e conditia secund
altminteri, precizat tot de Isus cnd a spus: "Cutai Impria Ce se cere respectat n perfect ~onjugare. '
Cerurilor n inima voastr". Aceasta era ndrumarea Subli- Cea mai mic-ntrziere desprinde i izoleaz
mului descoperitor. De momentul crucial, insul - ca "egou" - dual!
190 191
i-nfinal, intensitatea, energia ce-o-ntruni.m n~lnirea ne mai solicit de asemenea. s avem aceeai
intensitate a energiei, ridicat la cei mai nali parametn 1
ln armonie deplin, ca fptur adunat, focalizat asupra faptului preze nt.
Focalizare sublim, de fiinare laolalt.
Toc:te aceste noi elemente ngemnate, vor oferi nelegerea
Toate trei ngemnate i vor da asigurarea
perfecta a faptelor vehiculate de ctre Via i cuprinse n ver-
Inelegerii precise spuselor versificatei
sificaie . Numai n acest fel descoperim - prin trire personal
Prin trire personal vei descoperi prin tine,
- Sublima Realitate. Practicarea insistent, aa cum am artat
Splendida Realitate, fr nici o opiune.
mai sus, va crea premise de spargere a cetii "ego"-ului i, o
dat . cu fe_ricita fisurare - o adevrat poart de acces sp re
Practicarea insistent va putea crea premize
De strpuns a mrginirii, deschiznd spre Infinit Infinit - atinge m Izvorul Luminii Eterne. Din acel moment am
atins Iluminarea i toate problemele de via ale acestei umi
Poarta sigur de-acces spre Izvoarele Luminii.
efemere, vor fi rezolvate n chip fericit de noi, ca fiine
Din acel ceas fericit, toate traumele lumii
complete conduse de ctre Iubirea creatoare.
Afl-n tine rezolvare, prin efectul aciunii
Ca Iubire creatoare, tu cu Viaa-n uniune.
100. NELEGEREA DESTINULUI, ELIBEREAZ
Mai nti, se impune un simplu avertisment: Nu v multu- SUFLETELE
mii doar cu nelegerea simpl a intelectului. Toate cte le
aflm le punem imediat n aplicare i descoperirea pe care o Tot ce Viaa ne ofer pe parcursul ei normal
vom realiza ne va aparine n ntregime. Cunoaterea se Sunt legitime efecte, ce vin n mod natural,
cristalizeaz numai pe baz de experien direct i trirea Cauzele fiind suportul, inregistrate-n trecut,
personal a fenomenului. Noi, ca unic autor, prin ce-am spus sau ce-am fcut.
Aadar, pentru ca s ne putem ntlni - eu i dumnea-
voastr n toate temele dezvoltate cu ajutorul versului - ni se Deci destinul ntruprii , e d e noi determina t,
solicit nc de la nceput mplinirea real a contopirii. Adic, Astzi, el se deruleaz, dup cum noi l-am creat!
fiecare n parte s ne ntlnim cu murmurul propriei gndiri Practic, el ne oglindete omul - aa prectm este,
care nvlete n prezent prin reacii mecanice. Cnd aceste Cu caliti i defecte - cum "ego"-ul le-ntocmete.
intempestive apariii mintale tac cu desvrire, ntlnim
linitea sau pasivitatea minii. Concomitent cu tcerea, noi -
neles acest destin - perfect contientizat,
mpreun- depim meschinul "eu" i, mintal ne extindem la
Energiile-i dispar - cu timpul ce l-a forma t;
Infinit, integrndu-ne n Necuprins. ln aceast conjunctur Altfel zis: privim efectul a tent, direct i global
suntem unii cu Marele Tot i cunoatem prin trire direct: i el piere de ndat, prin contactul actual.
armonia sau echilibrul interior, care ne este comun. Numai
asemenea ntlniri pun temelie unei adevrate triri ca fiine
Nenelegnd efectul, pe loc , cauz devine,
complete.
Omul - mai nctuat - din lips de nelepciune.
Dar s relum tema, introducnd noi elemente explicative:
Dependena de trecute dus i mai departe,
Privirea, ascultarea i ntreaga fiin - complet atent - s e
Mereu revenind pe Terra, ca fpturi de timp legate.
ndreapt spre acelai fenomen care apare n contient ca fapt
sau eveniment: gnd, team, lcomie, dispre, ur, invidie,
imagine etc. Timpul ntlnirii acestora este clipa n care' ele i Rostul venirii aici, strict legat de-acest d e stin,
anun prezena ca reacii mintale. Orice ntrziere - fie ea ct
Care e, de fapt, "ego"-ul - ce ne subjug deplin,
de mic - ne desprinde i izoleaz de momentul crucial i d Sufletul - Sacrul din noi - fiind de el eliberat
natere apariiei "ego"-ului i-a dualitii (eu distinct de feno-
Afl ce e Dumnezeu - i-n El venic integrat. '
menul respectiv) .
192 193
Viaa i destinul fiecrui ins se afl ntr-o perfect concor- Prin a ei complexitate i, n mersul ei-nainte,
dan. Toate cte ni le scoate Viaa n cale: bune sau rele,
Insi Viaa pe plan fizic ne obliga-n chip firesc,
S cunoatem ct mai multe, tot ce poate fi cuprins.
plcute sau neplcute, frumoase sau urte, sunt determinri
fireti ale unor cauze al cror autor suntem noi nine .
Datoriile contract.a.te i neachitate n existenele anterioare, Dar, pe plan spiritual, totul e deosebit,
Piedic-i orice tiut, orice fel de-anticipare;
ca fiine ntrupate, ne-au determinat actuala rencarnare ca
Amgire - nvtorul ce pe sine se socoate
s ne ofere posibilitatea de onorare a acestora. Prin urmare,
faptele noastre din trecut reprezint cauze nscrise n memoria C-ar fi intermediar ntre om i Adevr.
Plsmuire arogant i vdit falsitate.
ancestral care ni se revars ca efecte n actuala existent.
Efectele ne oglindesc, faptic, omul cu defecte i caliti ca fptu~
condiionat tempo-spaial. Intrebarea esenial pe care ar Omul singur, prin el nsui, afl pacea neforat,
trebui s ne-o punem de fiecare dat ar fi: Care este atitudinea Iar, "cunoaterea" e calea, unica modalitate
neleapt ce se impune s o adoptm n prezena efectului?
De-a ne afla nvtorul cu a noastr simplitate.
n cazul cnd nelegem rostul destinului i ca fiinte El tot timpul ne ateapt s-i ieim la-ntmpinare,
Ins cu mintea golit de-ntreaga acumulare.
complete ntmpinm direct efectul, acest.a n mod instantane{i,
dispare, se dizolv - mpreun cu energia acumulat, care l-a
determinat. Altfel exprimat: privim i ascultm cu ntreaga Pe cmpia limitrii, n dimensiunea minii unde "sinele
~rsonal" stpnete cu autoritate de tiran - concentrat pe
Atenie efectul n clipa cnd el apare. Simpla lui contientizare
l dezagreg n chip spontan. Oricare alt atitudine, n faa m teres personal - au existat i vor exista ntotdeauna experi
efectului, nu face dect s-l transforme n alt cauz - tehnici drept nvtori i pricepui ndrumtori.
generatoare n continuare de un nou destin. irul acestor Att limba unei ri, ct i orice meserie sau tiin, fiind
rencarnri l putem ntrerupe chiar n actuala via. dac am fundamentate pe acumulri memoriale, acestea trebuie
ptruns i. neles cu adevrat mesajul "Cunoaterii de sine". nvate i nsuite de la educatori i experi. Cci cum altfel
Adevratul rost al actualei existente de fiin ntrupat am putea s ptrundem n tainele unei tiine , de pild, fr o
este acela de a ne cunoate n mod real structura "eului instruire n acest domeniu? Un medic, inginer, economist sau
personal", care ne ine prizonieri ai timpului i spaiului . filolog cum s-ar putea forma i specializa fr acumulri i
Tcerea necondiionat a tot ce tim, ne permite s ntlnim practici, dect nsuindu-i contribuia oferit ca motenire a
naintailor?
adevrata noastr natur de Esen divin. O dat cu aceast
inestimabil descoperire - ca fiine integrate n Marele Tot -
Viaa pe plan fizic ne oblig aadar, n mod firesc, s
ncepe dezagregarea destinului i cltoria de ntoarcere la cunoatem ct mai multe i variate informaii i aspecte n
Sursa Surselor, adic la adevratul nostru cmin. ceea ce privete desfurarea ei. Cu ct suntem mai bine
informai, cu att ne vom descurca mai uor n toate domeniile
de activitate.
10 1. NVTORUL . . Pe plan spiritual ns, lucrurile stau totalmente diferit.
Aici, acumulrile memoriale, ct i anticipaiile imaginare
Pe punea limitrii, unde "sinele"-i stpn, c~ns~tuie veritabile obstacole att la ntlnirea real a Vieii,
Au fost, sunt i vor fi nc totdeauna - nvtori, cat 1 la nnobilarea sufletelor noastre. Viaa fiind ca o ap
Cci cuprinsul e brodat pe tiut, pe-acumulri. ~W:gtoare - prospeime de la o clip la alta - ne oblig s-i
Limba, tehnica, tiina nsuite-s ca valori lemi n ntmpinare aidoma prospeimii ei, cu o minte la fel
De la alii care tiu, socotii educatori. de nou, adic nealterat de nregistrri anterioare.
. In ~ces~ context, nu-i gsete nici o justificare prezena
Orice fel de meserie ne solicit ptrunderi lll~atorilor spirituali. Acei nvtori care pretind c au
In a ei intimitate, ct mai mult, ct mai profund. C8.pac1tatea s conduc la Adevr pe discipoli o calificm -
194 195
amgire . i ei o fac, fie din ignoran, fie ca impostori. Meritul Dac-~ fi nscut din haos, lui robit a fi mereu,
descoperirii uneia din cele dou alternative revine fiecruia Veruc frmntri i zbucium. date suflet.ului meu.
dintre aceti prezumioi maetri.
Descoperirea Naturii Reale a fiintei umane a Divinittii Dar Realitatea Vieii demonstreaz diferit.
sale , este cea mai de seam descop~rire - car~ nu poate .fi C dincolo de gndire. omul e desvarit;
comparat cu nimic altceva. Ea este oper strict individual i Cnd acumularea tace. Armonia-ndat vine.
fiecare ins dispune de capacitatea i nsuirile respective ca i-mi confirm Sacrul Vieii - al originii divine.
singur s o mplineasc.
Viaa in perpetua Ei mobilitate, este noutate de la o clip ncercaiexperimentul - fiecare pentru sine,
la alta i, ca s-o putem nelege, Ea ne solicit s fim i noi la Simplitatea ntlnirii ne d convingeri depline;
fel ca i Ea, adic s-i ieim n ntmpinare cu acea splendid Atenia folosit: lucid, ferm, cuprinztor,
inocen de copil la care se referea divinul Isus. Problema care Lipsa Ei exclude ansa de-a fi-n clipe-nnoitor.
se ridic nu este deci aflarea Adevrului, ci armonia sau pacea
sufle:tului - singura ipostaz n care apare inocena minii sau n "acum i-aici" prezent, s-atinge Eternitatea,
Pura Contiin. Omul divin prin trire i-afirm Sacralitatea.
Cu ajutorul Ateniei globale intmpinm reaciile minii Asta, faptic. dovedete, fr dubii - Armonia
tiutoare. Simplul contact o determin s tac. n linitea care Sursa de unde-am purces: Iubirea, Perfeciunea.
se aterne de la sine, o dat cu dispariia fulgertoare a
zgomotelor - drept gnduri, imagini, temeri etc. - dispunem de Ne-am nscut oare din haos sau sursa existen.ei noastre
o nou minte fr limite n care Iubirea i Inteligena ni se ~ste .l\r~onia? Descifrarea corect a acestei teme capt o
descoper ca nsuiri reale ale naturii fiinei proprii sau Divi- ~s~mnatate c.u totul deosebit n fenomenul "Cunoaterii" i
nitate n aciune. iata de ce: In "Cunoaterea de sine" tratm haosul ca
Din acest moment, ca fiin complet - n uniune cu nsumare a minii condiionate, legat d e lumea mrginit , iar
Marea Energie Cosmic - intlnim Viaa pe clipe prezente in Armonia este estimat ca afirmare a Sublimului. Aadar cele
desfurare , condui de Unicul invttor existent n noi dou ipostaze indic dimensiuni distincte care nu sunt 'com-
"Iubirea creatoare" care n e ndrum prin impulsuri intuitive. parabile. Fiecare dintre ele nu apare dect n lipsa absolut a
Acest sublim nvtor nu ne prsete niciodat, nu ne celeilalte.
trdeaz i nici nu ne speculeaz. n ~urnea relativ a "ego"-ului se afirm n mod obi~uit, c
Dac Sacrul din dumneavoastr v-a ieit n cale, o dat cu Armorua este un opus al haosului. n acest caz ea este
aceast simpl descoperire - mai este oare cazul s v obinut cu .ajutorul e~ortului de ctre voin sau ~aginaie.
continuai viaa ca prizonieri nchii n colivia "ego"-ului? Or, acest soi de armorue nu poate fi realizat i susinut dect
Decizia ca s facei una sau alta, v aparine n ntregime . Dar pe un fond de tensiune nervoas. Pentru cei care afirm din
s nu uitai c la trecerea "dincolo", tot ceea ce ai aflat n proprie convingere c s-au nscut clin haos, nu putem avea
aceast tem s-a nregistrat n memoria astral, i ea va con- dect compasiune i suntem gata s le demonstrm c gre-
stitui o categoric nvinuire - in cazul c nu i-ati dat urmare. esc , dac bineineles sunt dispu i s ne asculte argumentele.
Cunoaterea fenomenelor legate de Via impune, oblig, ~celora care doar repet ceea ce alii au spus, le amintim c
verificarea imediat a lor, prin experien direct, personal. inclinaia de imitare le demonstreazfl. ancestrala existent de
odinioar, de antropoide. Repetarea mecanic a tiutorul~i cu
102. LA NCEPUT A FOST ARMONIA
privire la ce-a zis cutare filozof sau sfnt, nsoit totdeauna <!'
vanitatea pretinsei erudiii in materie, amplific degradare. 1
Ce-a fost oare la-nceput, cnd omul s-a zmislit? moral i spiritual a acestuia.
A fost haos?! Armonie?! Cum anume s-a-mplinit? _ Dac intr-adevr ne-am fi nscut din haos, ar nsemna l'il
m treaga noastr fiin s fie intr-o continu agitaie . Or. viaa
196 197
demonstreaz n mod evident, c clipele de agitaie alterneaz S ne lsm deci condui de Sublimul Neclintit,
cu sclipiri de pace, odihn i armonie psihic i somatic. Nici un fel de ndoial la acest Sacru-ntlnit;
Armonia o mai descoperim i ntre cuvintele rostite sau pe El ne ofer Iubirea fr margini, infinit
ntregul proces de gndire. Nu exist om care s nu fi ntlnit i cu Ea i Fericirea tuturora hrzit.
mcar o dat n viaa lui, acele clipe n care a fost captat de
frumuseea unui fenomen al naturii: un asfinit de soare, clar n aceast lume dominant d e o cultur fundamentat pe
de lun, o pajite nflorit etc. egois m , ambiie, orgoliu i ur, totul este ubred, meschin,
i, n sfrit, iat cum n mod firesc ntlnim Armonia i, marcat de o permanent incertitudine. S nu n e mirm c
prin Ea, demonstrm c Natura Real a fiinei noastre este lucrurile se perpetueaz n acest fel, ntruct sfetnicul nostru
fundamentat pe Armonie. Mai mult dect att, mai aflm c de zi cu zi este "sinele personal": egoist, ncpnat, creaie a
suntem "Una" cu Izvorul Armoniei i al Luminii clin care toate au timpului care l-a format. Structurat pe acumulrile trecutului,
luat natere i se ntrein prin ele nsele. Cu ajutorul Ateniei n prezent vechi, perimat - el este incapabil s neleag
globale ntmpinm ceea ce neag Armonia, adic: gnduri, noutatea Vieii n permanenta Ei micare i prospeime de la o
imagini, dorine, sentimente, emoii etc. Simplitatea ntlnirii clip la alta.
cu toate aceste micri ale minii, determin spulberarea lor i, Dac n mod spontan, ii vedem neputina i fictiva lui
n locul devenit liber, transcendem din lumea finit a fenome - apariie, simpla deconspirare l destram mpreun cu energia
nelor n Imensitatea Necuprinsului. Aici suntem stare de Pur susintoare. Iar n "golul" ce survine, ni se reveleaz natura
Contiin, n perfect armonie i uniune cu Inexplicabilul. noastr de Iubire i Inteligen care ne conduc prin replici
Prin aceast experien descoperim c suntem Iubire intuitive, pe calea minunat a Adevrului Absolut. Din acest
creatoare i Perfeciune n uniune cu Sursa Surselor din care moment, avnd un astfel de conductor, s-i dm ntreaga
provenim ca fiine nemuritoare. Nu ne-am nscut i nici nu noastr ascultare, fr nici o rezerv, fiindc el tie n mod sigur
vom muri vreodat. Venim din venicie i ne ntoarcem n i ceea ce a fost altdat, ca i ce va fi n misteriosul viitor.
aceeai venicie , dup ce ne vom goli vasul contiinei de toate Prin urmare, desprini de timp i spaiu , ca fiin
deertciunile cu care ne-am mpovrat, dintr-o greit nele complet: corp, psihic i spirit n unitate perfect cu Sublimul
gere a convieuirii noastre n asociere cu materia brut. Neclintit, ne lsm dirijai fr nici o reticen. El n e ofer att
Iubirea fr margini, ca i Fericirea care sunt de fapt, tuturora
hrzite . S nu v mulumii doar cu nelegerea de suprafa
103. LAS-TE S FII CONDUS!
a intelectului, ci s realizai nelegerea prin trire direct a
ceea ce ne ofer clipa prezent. O dat cu interferena clipei
Sfetnicul ce ne conduce - meschin i-ncpnat,
suntem reali tritori, integrai n micarea Eternitii, bucu-
Fiind creaia lui "ieri" - n prezent, vechi, perimat,
r ndu-ne de o venic tineree, cuprini n permanentul iure
Incapabil s-neleag noutatea permanent
A Vieii n micare - proaspt i inocent. al clipelor n desfurare fr oprire.

Dac-i vedem neputina- de "egou" i ficiune, 104. LCOMIA


Simpla-ntlnire-1 destram - stare de inaciune;
In a c est "vacuum" spontan, Sacrul din noi se relev Un adevrat abis, niciodat rmurit,
i prin intuiii clare, Adevrul ni-l confer. Imposibil de umplut, ct de mult i-am drui.
Avuii strnge avarul, zi i noapte, fr preget,
Cu acest Conductor, nu vom grei niciodat, Nprasnic biciuire - zmisliri meschine-n cuget!
Cci El tie ce va fi, la fel, ce-a fost i-altdat.
Nu prin formulri absurde, poate fi descoperit, Preuirea bogiei genereaz-n ins conflicte,
Ci prin a noastr trire, cnd de timp ne-am desprit. Linitea e spulberat, crend spectru nebuniei.
198 199
binefctoare pe potriva lor. ntreaga comportare se desfoar
Tot la fel i adunatul omului ce vrea s tie,
in actual i noi, ca unitate perfect, ne manifestm drept
Din cumul, cnd practic, face prilej pentru-a sa mndrie.
fptur inteligent de dimensiuni universale, bun, miloas -
in in.elesul autentic al acestor cuvinte.
i-ntr-un caz, ca i in altul, cumularea e povar,
Pentru spirit - o ctu - nemiloas-nlnuire!
Cnd avutu-i prisosete, fie-n aur, fie-n tiine, 105. LIBERTATEA
Pleac-te spre nevoiai i-a lor grele neputine!
Este ea final de drum, scop de-atins, un ideal?
Vezi, ascult i-mplinete tot ce-adncul tu ii spune Este necesar efortul, un tribut material?
C-i util s te jertfeti n atare conjunctur! Vreo credin. ancorat de un zeu, maestru, sfnt?
[nelesul i Iubirea curm-ndat lcomia E vreo cale comandat prin impulsuri i avnt?
i-n asemenea postur de fiinare-n actual,
Omul este nelepciune , bun, milos, Universal. Nu- i nimic din toate astea, care-s opera gndirii,
Ce es "eului" povestea cu-mpliniri neltoare!
Lcomia este un adevrat abis al sufletului pe care nu-l Libertatea-n sim i-n cuget izvorte-n integrare;
putem satisface niciodat, orict de multe lucruri i-am drui. nelesul clar al clipei se-nsc-rie-n Eliberare.
Avarul strnge zi i noapte, fr preget, tot felul de bunuri
materiale, biciuit nprasnic de incriminatul "ego" care aspir n asemeni conjunctur, tritoru-i scos din timp:
totdeauna la "mai mult", "mai de valoare". O dorin o dat in el, ordine perfect, faptic, om universal.
mplinit, mbrac o alt hain cu pretenii i mai exagerate i , Liber le-nceputul clipei, liber i-n al ei final.
tot aa la infinit. Acelai lucru se ntmpl i cu acela care Moartea psihic-i total, cum total-i i trirea
adun informaii i cunotine cu intenia vdit de nfrumu- Clipei noi ce-acum se scurge , cuplnd Viaa cu Iubirea.
seare i supraevaluare a meschinului "sine" particular.
n ambele cazuri, acumularea constituie o adevrat povari'i. Libertatea interioar la care ne referim n aceast tem, nu
Ea d proporii infinite importanei "ego"-ului, ndeprtnd i este o realizare determinat n aria de desfurare a "eului
mai mult fiina de la realul interes - acela de descoperire a particular". Nu este deci un final de drum ctigat cu ajutorul
adevratei comori aflat in profunzime. Orice gen de acumulri unei activiti a minii ca scop sau ideal dinainte vizualizat. Ea
sunt prin nsi natura lor adevrate ctue, creatoare de nu este nici produsul vreunei forme de credin ntr-o anumit
destin. Aceast bolnvicioas nclinaie oblig pe lacom s zeitate, sfnt sau maestru. i inc s mai precizm, c nu este
revin mereu in mzga pmntului ca, in final, singur s-i nici ndreptire comandat pe care s ne-o putem nsui
descopere hidoasa comportare. cu ajutorul imagina.iei sau al entuziasmului. Toate aceste
i dac toate acestea le-am preuit i adunat din netiin aspecte, fr nici o excepie , sunt determinri ale gndirii
sau ignoran, ce anume ar trebui s facem pentru mplinirea condiionate deci impulsuri neltoare care nc din capul
adevratului nostru interes? Cnd averea prisosete , s ne locului, singure se calific drept. mpliniri neltoare .
ndreptm privirea spre acei nevoiai, care sufer datorit Adevrata libertate a ntregii noastre fiine izvorte o dat
anumitor vitregii ale vremurilor sau al propriului destin. Nu ne cu uniunea "acum i aici", n nemijlocit contact cu clipa
grbim, dar nici s nu ntrziem. nsoii de lumina Ateniei, prezent. n acest moment, tritorul fericitului fenomen este
privim i ascultm plngerile i solicitrile celor nevoiai. Dac scos din timp i spaiu. El dispune de o Energie Pur i ntr-o
intln.irea cu noi este corect, atunci Sacrul din profunzime ne perfect armonie devine om universal. Liber la nceputul clipei
va sftui in ce fel s ajutm, pentru a fi cu adevrat utili. i tot aa de liber i la sfritul ei.
n aceast conjunctur nelegerea i Iubirea mprtie Pentru uurarea nelegerii o mai putem cuprinde i n
seaca lcomie. i tot ceea ce oferim semenilor, ca bunun expresiile: moarte psihologic, "vid" sau "gol psihic" ori pasi-
materiale sau ndemnuri nelepte. vor fi nsoite de efecte
200 201
vitate a minii. Numai n aceast conjunctur, ca fiin perfect face din fiecare ins un izolat, fa d e restul semenilor care, la
liber, dispunem de capacitatea de a ntlni n mod real intmpinarea Vieii, reacioneaz potrivit cu ceea ce tie , cu-
noate sau are ca avere ori bunuri m emoriale.
noutatea Vieii.
Realizarea ei se nscrie cu ajutorul Ateniei lucide, atotcu- Multitudinea i diversitatea strilor conflictuale interumane
prinztoare care, prin simpla ei prezen, mprtie climatul de pe cuprinsul acestei planete, sunt urmrile fireti ale
obscur, ntunecos i derutant al "sinelui personal". Dispariia culturii fundamentat egoist, pe care am motenit-o i-i dm
acestuia nseamn totodat eliberarea de condiionare, apariia continuitate. O minte condiionat egocentric i divizat de
Iubirii i integrarea cu Viaa pe clipe n desfurare . Numai diferite crezuri: politice, religioase, rasiale, nu va putea ntlni
trirea direct a unor astfel de clipe, creeaz premise favorabile niciodat, nici pacea sufletului i nici adevrata Iubire. M
pentru atingerea fericitului fenomen al Iluminrii. ntreb dac i dumneavoastr vedei fenomenele aa cum le
vd i eu n mod direct, liber de orice subiectivisme?
Simpla i directa contientizare "acum i aici" a acestei
10 6 . LIMITAREA s~ de ~pt, determin destrmarea limitrii , i tritorul i
pierde dimensiunea "ego"-ului i devine Infinit. In aceast
Spaiu vast sau mai restrns, ncadrat n frontiere , fericit conjunctur de pace i armonie, apare Iubirea
Centru "sine le" sfrleaz, un adevrat robot, absolut care-l ajut, fr nici o programare, s-i descopere
Ce prin el se izoleaz, mbtat de-al su confort. n atura divin ce-i dirijeaz viaa prin impulsuri intuitive.

Neam, religie sau cast; teorii, sisteme, dogme


Sunt surse de limitare i "ego"-ului drept frne, 107. MEGALOMANIA
Aripi frnte-n al su zbor, piedici n ascensiune.
Pe meandrele vieii, turbulente i confuze,
Ct de-ntins mrginirea - egoismul viu, prezent, Sunt plantate de milenii rdcinile-ngmarii,
Venic surs de conflicte, zi i noapte frmntare ; "Sinee" croindu-i fi.rea prin ncrengturi difuze,
Linitea - doar o himer, cnd exist-nctuare. Care polueaz lumea prin climatul h d al urii.

Contienti,znd prezentul printr-o simpl fulgerare, lnceputul se nscrie pe imaginea frumoas


Limitarea se destram, tritoru-n mod vdit A prerii personale, rezemat pe grandoarea
Pierde-a lui dimensiune i d evine Infinit. Ce neghiobul i-o dorete . O trire nemintoas,
Tulbure prin crezuri oarbe, ce-i falsific fiinarea.
Pacea, linitea deplin i Iubirea absolut,
Oe la sine - ca ofrand - l cuprind i l ajut, Megalomanul socoate cu extrem preuire
Fr nici o programare susinut de vreun gnd. Tot ce spune, ce gndete, toate cte svrete;
Cei din jur, dispreuii, fi.indc-ngusta lui gndire
Fiina uman care funcioneaz potrivit acumulrilor ei El i e singur model- ideal ce-l urmrete.
memoriale ca "sine personal" sau personalitate - este fptur
limitat de ceea ce tie, cunoate sau posed. Acest adevr Om mrunt, nesbuit, cum d e preuieti nimicul,
demonstrat faptic , i gsete confirmarea la toate nivelurile de "Eul" tu mrunt i prosti? Cum de-i dai ie valoare!?
aglomerri cerebrale, de la minile cele mai modeste pn la i c-ai ti ce-i ru i bine, dumanul ca i amicul,
acelea ale erudiiei. Cnd n lume totul trece, ce e azi, mine dispare!?
Fiecare coninut m emorial i fixeaz un centru ca interes
de nuan egoist i, n funcie de materialul nregistrat, i Tot ce tim. mbtrnete i ajunge fr pre!
determin circumferina sau frontierele. Acest coninut memorial Gloria se ofilete, iar averea-i o povar,

202 203
Care deseori strivete. fiind osndfl i disprel lat in mod practic, ce ar trebui s fac: Cu ajutorul
Prin ctua ndrgirii egoistfi i avar! Ateniei globale se ntmpin cu deplin simplitate fiecare
reacie a minii, care i arog importan. Nu se urmrete
Prini de-acest nflrav bezmetic vom scpa doar ntr-un fel. scop, ideal sau eventual, un anume model de imitat. Strfulge
n reli:1tia direct ru-a lui slut artare , rarea spontan a Ateniei destram de-ndat reacia pguboas
Fr-a proiecta vreun scop sau urmri un model, cu ntreaga energie care-o susine . n locul rmas liber, prac-
Simplitatea ntlnirii e. prin ea, transformatoare . ticantul i descoper Natura Real a fiinei care, singur se
definete drept Iubire i Frumusee. Dispariia "sinelui", unitatea
Ce-i vzut fr cuvinte, analize, comentarii fiinei i aciunea transformatoare se realizeaz simultan. pe
Se destram nencetat, fiindcfl-n pacea ce survine, clipe prezente in desfurare . ln acest context, modestia se
De trecut eliberat - omul - fr de fruntarii, impune de la s ine drept nsuire fireasc a Sacrului.
Prin Iubire integrat, e modest - golit de "sine".
108. METODA
Pe cflrrile ntortochiate ale vieii insului fragmentar -
prizonier al timpului ce l-a condiionat - exist mult confuzie n contextul mrginirii, unde domin tiutul
n care prolifereazfl tot soiul de negativisme . Printre altele. Cu valoarea-i relativ, totul este strjuit
amintim rdcinile ingfunrarii care dau natere la ambiii, De metode sau sisteme, ce dau curs interpretrii
d ispre i ur.
O simpl auto-apreciere a pus temelie imaginii frumoase
de sine . Cu trecerea timpului, ea a C'ptat proporii pn ce a
.
Unui fapt sau fenomen dup-a lor apreciere.

Mii i mii de cunotine nregistrate mintal,


atins culmile dizgraioase ale megalomaniei. individul marcat Prin metode-s rnduite, urmflrind un scop precis,
de aceast degradare moral, i acord o preuire exagerat in O finalitate-anume, de un ins fiinnd ca "sine",
tot ceea ce gndete , afirm sau nfptuiete. Considerndu- Practic, totu-i rtcire - vduvit de- aciune.
se pe sine drept singurul modt'l de urmat in via, el dispre-
uiete p e toi ceilali semeni. Metoda prea des urmat genereaz-n noi rutin,
Care este atitudinea noastr fa de un asemenea rtcit? O main automat, programat prin trecut,
Una singur i anume: aceea de comptimire! ntruct este Azi o existen moart, incapabil s vad
anevoioas apropierea de un asemenea nefericit, nu-l putem Ce-i prezent cu-adevrat - Realitate de-o clip.
ajuta dect prin sesizri indirecte. li vom demonstra c omul
incomplet, ca "sine particular" - nu are capacitatea respectiv n context spiritual, practic, total diferit,
de a defini cu precizie, ceea ce este: ru , bine; frumos, urt ; Pacea, Adevr, Iubire nu prin "ieri" se pot cuprinde,
duman, prieten. Prin mulimi de nsumri bazate pe interes,
n lumea asta nimic nu este sigur. Totul se schimb de la Fiindc toate-s scrum, cenu - un veritabil eres.
o clip la alta Ceea ce tim mbtrnete i-i pierde valoarea;
gloria se ofilete; averea devine chiar po var, osnd i Tot ce-a fost mncat de vreme - astzi. vechi i perimat,
dispre. Egoismul, care degenereaz in avariie , se definete E o piedic real nelesului de-"a fi" cu prezentu-ngemnat ,
drept boal cu urmri grave. att pentru suflet, ct i pentru Ce triete-n ritm cu clipa: proaspt, viu i nou mereu ,
corp. Asta ne oblig Viaa s fiinm fr "egou".
Megalomania se vindec numai de ctre creatorul ei. Adic
mbrcai n prospeime, clar se poate nelege
de ctre acela care-a iniiat- o i a ntreinut-o prin repetri, ea
Sensul Vieii i al morii ; iar prin neles i pace
devenind de-acum obinuin obsesiv - susinut de energii
corespunztoare. Aadar decizia d e vindecare ii aparine n
Tot omule - nelepciune i Sublim n tot ce face ,
exclusivitate megalomanului. Numai astfel tot trecutul prin sfinenie se terge.
204 205
109. MICAREA PE PLAN ORIZONTAL
ln faa Vieii, n constant a Ei micare, suntem aidoma
unor maini cu programa re anticipat. Experienele trecutulu i
ca i t~ate acumulrile de informaii personal e, nregistrat~
Cnd funcionez haotic m mic doar orizontal
Mintea-m i veche dominat dinuie n mod fatal
memona l, ne determin o anumit mentalit ate. Acest mod
"Eu i-al meu" au importan, altceva nu vd ru'.m.i.c,
specific de gndire i acionare individu al sau colectiv, ne-a
M mic deci ca un robot, cu mpricin atul psihic.
fost impus de ctre mediul de dezvoltar e prin metode sau
concepte de interpret are. Un fapt sau fenomen de Via, l
Dac ce spun este clar, poi vedea-n tine la fel?
apreciem n funcie de ceea ce tim sau cunoatem. Or, la
Poi s-i vezi robotizar ea, evitnd orice model?
acest nivel totul este relativ, potrivit interesu lui persona l,
i dac ce vezi dispare, pric epi c eti Infinit?
care apreciaz de fapt realitate a in mod subiectiv . Asta pe
C prin "vidul psiholog ic", tu, de fapt, te-ai depit?
de o parte; iar pe de alt parte, repetare a unuia i aceluiai
lucru n faa noutii Vieii d natere la rutin care mpie-
n acest climat de pace - fiind desprins de mrginire,
?c: att realitate a inelegerii, ct i progresu l tehnic i
Prin micri atempora le, afli reala Iubire;
intelectu al. Ea modific, transform ce-i n noi impur, meschin
ln contextu l nelegerii spiritual e, fenomen ul este i m ai
i prilejuiete calea harului mre, divin.
c~t~~oric . Pa~ea, Adevrul i Iubirea nu pot fi nici cuprinse i
ruc1 melese m mod real, cu ajutorul acumulrilor cerebrale .
Drept instrum ent folosim doar Atenia global;
~et~dele, ~o~e, crezurile i toate concepte le de via sunt i
raman ventabil e obstacol e n calea ntlniri i noastre cu Ea destram-ntreg lumescu l - afirmare ireal,
Iar n "vidul psihologi c", ntlnim Divinitat ea,
Realitate a Vieii.
Viaa fiind un ntreg - noutate i prospeime de la o clip
Ne manifestm plenar, unii cu Realitate a
la alta - ne solicit s-i ieim n ntmpin are asemene a ei.
Aceast micare a minii pe plan orizontal, este asemntoare
Adic, pentru buna Ei nelegere, va trebui s fim: mai nti un
unei micri de pendul, limitat de dimensiu nile profilulu i
o?1..~treg. - ~ic, psihic i spiritual o perfect unitate "acum i
ruc1 , apoi sa fim complet liberi, att de amintiril e trecutulu i respectiv . Ea se deplaseaz n mod haotic, cnd n trecut -
ct i de orice proiecie imaginativ ndreptat spre viitor c~ pentru a retri clip e reale odinioar, acum doar imagini seci,
goale de coninut, - cnd nspre un viitor incert i la fel de
scop, ideal, speran etc.
Aceas~ ~erfect unitate a fiinei o realizm numai cu aju- lipsit de realitate.
Limitat de acumulrile mele cerebrale , ntreaga mea fiin
torul Ateniei globale a crei simpl prezen destram orice
se mic ntocmai ca un robot cu program are anticipat.
urmrire a minii condiionate. O dat cu dispariia vechiului,
Interesu l personal , egoist constitu ie fora motrice care m
suntem Pur Contiin n contact direct cu Viaa pe clipe
domin i-mi susine permane nta agitaiei. Ac easta este
p~ezente. Nu se reine nimic pentru clipa urmtoare . Funcio
nand ca etern prospeime , contopii cu Viaa, suntem Iubire , mintea omului obinuit, dominat n mod categoric de ceea ce
posed ca bunuri material e sau capital informaional.
nelepciune i sublimi n tot ceea ce facem sau gndim.
Putem descifra aceast mecanic itate a minii? i vedem
1n aceste condiii de existen dispar tarele trecutulu i i o
dat cu ele "ego"-ul i pierde autoritat ea i capacita tea n
nestatorn icia, ca i inutilitat ea alergrii nspre "ieri" sau nspre
"mine'? In cazul fericit, cnd contientizm n mod spontan,
ac~ele .de. decizi~ . ln final, colivia n care am fost deinui ca
pnzorue n sufera o fisurare. Aceasta este clipa fenomen ului clar i precis aceast colindar e fr sens ce anume se
surpriz: Eliberare a. Din acel fericit moment dispune m de o
ntmpl? Care este efectul prompt al decons~irrii? nceteaz
nou mentalit ate cu totul diferit dect cea anterioar. !n sau nu micarea acestei mini? Dac nceteaz cu adevrat, n
contact cu clipa descifrm, prin trire direct, adevratul sens acea clip de inactivit ate psihic, observai cum mintea se
al Vieii, ca i al aa-zisei mori. extinde la Infinit?

206 207
Autorul nu face altceva dect s semnaleze ntlnirea cu i aici ca i n toate temele, de altminteri, nu facem dec~
micarea propriei minii. La fel ar trebui ca i cititorul, implicat s deconspirm neputincioasa minte care fundamenteaza
in mod direct la ntlnirea cu propria-i minte, s descopere "sinele personal". Dom.inai de aceast minte_ -:- ca efect al
singur efectul realizat de pasivitate a minii, adic transcen- educatiei greite - cnd nu suntem mulumii. de ceea ce
dena condiiei umane . vedem: c se ntmpl n lumea exterioar, atunci cutm in
Numai n climatul de pace, realizat in aceste condiii, se profunzime imaginea divinitii ori ne proie~t~ pr~vir~a spre
poate ntlni reala Iubire care transform impuritatea i inltimi cutnd acolo acea for extraordinara. 1 fillcarea
meschinria lumeasc. Ieirea de sub dominaia timpului i pe v'erti~al este deci tot micare sectar iniiat, ~tr~inut i
spaiului, prilejuiete unitatea fiinei i copleirea ei de ctre finalizat de ctre acelai fictiv "ego" care se spnJma pe acu-
harul divin. mulri memoriale.
Realizarea corect a acestui experiment se obine numai Aadar, cu aceast fictiv alctuire nu vom sta la_ toci:ie~~
cu ajutorul Ateniei globale, atotcuprinztoare. De fapt, i nu-i vom acorda nici o valoare sau insemnt'.1te, fi.indca ~c~
lumina Ateniei, prin simpla ei prezen - destram ntregul nu merit s ne pierdem timpul cu ea. Cu ajutorul Aten1e1
"ego" cu energiile sale susintoare : haotice, derutante i globale ii deconspirm goliciune_a i ~g?ismu_l. Simpl~ viz~a
pose sive. Concomitent cu dizolvarea "ego"-ului i instalarea lizare o destram i, n locul d1sporubil, aflam - pnn trrure
"vidului psihologic", mintea noastr se extinde la Infinit, direct - omul adevrat. In acest om nou vom ntlni sub
unindu- ne deplin cu Sublimul sau Unica Divinitate. in acest form de buchet: Iubirea, Frumuseea, Buntatea, Inteligena
context de contopire in Eternitate, ne manifestm ca Iubire i Puritatea infinite. Acestea sunt calit~e- reale ale fi.in~i
impersonal care singur opereaz transformri de nnobilare noastre adevrate. Fiecare om le poseda m stare latenta.
cu efecte binefctoare i asupra ntregii omeniri. Cndva, toi le vom scoate la lumin i se vor marrif~sta ~n
mod natural la nivelul lor. Mai nainte ins, ni se pretinde m
mod expres, s golim vasul contiinei omului actual de toate
110. MICAREA PE PLAN VERTICAL
impuritile meschinului "ego". ~ - _ _
Practic, depinde de fiecare ins n parte, ca sa trruasca ~
Cnd ce vezi in lumea asta nu satisface deplin, continuare sub stpnirea condiionrii ca fptur fragmentara
Cercetezi n profunzime, imaginnd un divin; nrobit de dorine, ambiii, temeri, lcomie , ur etc., sau s le
La fel verticalitatea - tot viziune sectar; demoleze ntreaga structur deficitar, ignorant i s ntlneasc
Implicat acelai "eu" cu trecutul - drept povar. Eternitatea n ipostaza de fiin integral, Inteligen creatoare
i Unica Realitate n msur s-i ofere a ce a Fericire la care
~:ici favor i
nici rgaz - cu el nu stm la tocmeal,
aspir fiecare creaie divin.
li deconspirmstructura - ego centric i goal;
Atenia-! dezagreg i prin clipe liberat,
Vom ntlni - prin trire - omul cel adevrat. 111. NERVOZITATEA

Iubirea i Frumuseea, Puritatea infinit, Ct timp n-am descoperit - singuri noi - sublima pace,
Sublima Inteligen - buchet in fiina unit. Triti prizonieri pe veci atmosferei turbulente,
Starea-n noi predestinat - cndva - toi o vom gsi , Zilnic hrnit de gnduri i de dorine dearte;
Cnd - fr de vrerea noastr - ce-i meschin, vom depi. Un adevrat blestem de nscrisuri programate.

Practic, doar de noi depinde a fi.ina- n continuare, Deseori, numai o vorb, o expresie sau gest,
Cu dorine, temeri, stresuri - proasta condiionare, Ba, mai mult, doar o privire sau o vag-nch:ipuire,
Or, de-a demola "ce este" - ignoranta ficiune Ne dau tensiuni nervoase, cnd ntreaga comportare
i- a-ntlni Eternitatea, prin a no astr-inelepciune . E confuz i hidoas - un proces de degradare.
208 209
Erorile-n aciune sunt perfect legitimatei legere de a.ici vine. Programai de plceri moarte, pstrate ca
Cci, ce pot s ne ofere calapoadele gndirii
imagini memoriale, le vrem acum repetate prin eforturi i chiar
nvechite i stresante - prinse n nervozitate siluire. ns fiecare dorin are n umbra ei teama nemplinirii
De nscrisurile minii i reaciile firii?! care n mod firesc determin surescitri, agitaii, nervozitate.
Iat i cteva nregistrri malefice ale acestei agitaii: Mai nti
Viaa-i nou-n ritm cu clipa, noi, legai de tot ce-a fost, amintim astenia care se manifest ca slbire general a orga-
De-aici vine nenelesul - trauma cu flux nervos. nismului, lips de energie fizic i psihic. Apoi, indiferena,
Programai de plceri moarte - pstrate ca amintire, ca nepsare, indolen i, n sfrit, forma cea mai grav,
Astzi le vrem repetate prin efort, chiar siluire.
nebunia.
Cum o putem trata n mod psihologic? Intr-un singur fel.
Teama, frica nemplinirii ii dau sev i contur, Perfect ateni vom lua contact cu fiecare reacie a minii, ori de
Cu efecte dezastruoase pentru noi i cei din jur, cte ori aceasta intervine n mod automat, la impresiile care
Degradnd fizic i psihic - echilibrul - armonia, ne vin din lumea exterioar sau din interiorul fiinei noastre.
Ce-nscriu nelesul unic - Adevrul, bucuria. Intlnirea corect anuleaz n mod categoric efectul nociv.
Linitea neforat, nedorit sau imaginat obinut n aceast
Declanarea ei frecvent conduce la astenie, modalitate, este singurul medicament care-l poate ajuta pe
Cauzeaz tembelism, chiar suprema nebunie
omul nervos.
E aportul su final. O putem trata plenar
Prin contactul integral, cnd e prins cu-adevrat.
112. "NIMICUL"
Orice urm de impuls, de trecut determinat.
Doar o astfel de-ntlnire, pe nervos l linitete, "Eul" activnd haotic n oricare ipostaz,
Ordinea sdit-n fire cu aflux de fericire, El prin sine se afirm i singur se altereaz,
Un perfect medicament - tratamentul prin trire. Orgoliul prinde proporii prin efectul importanei,
Prin timp degradarea crete cu aspectul aroganei.
Dac nu am descoperit prin noi nine i n mod natural,
adevrata pace sau armonie interioar, suntem i vom rmne Toat nebunia lumii "sinele" o-nsmneaz,
mereu prizonieri ai stresului. Nervozitatea hrnit zilnic de Ur, dispre, falsitate, vrajba ce s-accentueaz
gnduri i dorine dearte, ne degradeaz moral i ne ubrezete n conflictele umane cu rzboaie sngeroase,
sntatea fizic. De fapt, acesta este climatul deficitar prin Numai lui ii aparin prin impulsuri nemintoase.
nsi natura lui, cu care este confruntat clip de clip omul,
prizonier al propriei structuri egoiste. Suspiciunea lui este Toate-aceste semnalri le socotim vorbe goale?
att de exagerat nct o vorb, un gest, o simpl privire sau 0 Pe loc, singur, poi afla dac sunt sau nu realei
vag nchipuire creeaz tensiuni nervoase cu urmri uneori In micul tu univers, singur poi investiga
dezastruoase, care-i pun n pericol nu numai sntatea, ci Cu "nimicul psihologic" - cu el a te integral
chiar viaa.
Nu trebuie s ne surprind asemenea nefaste consecine, Cnd imaginm nimicul, cu alur de smerit,
dac, bineneles, inem seama de calapoadele gndirii nvechite E o trist parodie - comportri de ipocrit,
care, n mod greit, ne stpnesc i ndrum. i mai mare degradare peste vechea osatur;
Viaa n scurgerea ei fr oprire, este totdeauna noutate, Tot ce msluiete mintea d aceeai estur.
prospeime .care, pentru corecta ei nelegere, ne oblig s-i
ieim n ntmpinare la fel ca i ea, adic avnd o minte "Nimicul" prin el s-afirm ca o stare natural,
nedegradat de ctre nregistrri anterioare. lnt.reaga nene- Cnd prezentul e cuprins n micarea lui total.
210
211
Aa dispare "ego"-ul, prin a lui mbriare omului vechi. n omul venic nou astfel realizat. Iubirea st de
Cu Iubirea ce survine n linitea creatoare. straj i ne dirijeaz orice rnica:e .p rin .intui~i .:reatoar~.
S mai precizm c acest "nume psihologic apare smgur, o
n p acea care s-aterne , nate un climat prielnic, dat cu folosirea Ateniei lucide , care dizolv reaciile automate
Care cur i spal tot ce e meschin, nevolnic. ale m intii deficitare i haotice . lmagimuea "Nimicului" - ca
Tritoru-n mers continuu s pre Sferele Infinite, minte ~merit - nu face dect s sporeasc ipocrizia a
Toate-arcanele vieii spulberate - nimicite! aceluiai "sine", incriminat ca factor de degrad are individual
i mondial.
N-avem n vedere scop - nici un fel de proiectare,
Cci Iubirea n "Nimic" st de straj Ia hotare!
113. NOI SUNTEM COMPONENII LUMII
i "Nimicul" n e cuprinde cnd ateni privim "ce este"
Fr vreo evaluare, cum noul ni se vdete .
Suntem solidari cu lumea, precum stropul din ocean,
Noi ii conturm structura i valoarea-n mod spontan.
Contiina d e suprafa, "eul" sau "sinele personal" n
Teama, dezmul i ura. egoism. preC"Um trufie
orice ipostazs-ar afla - gndire , exprimare i nfptuire -
Astzi tot mai eviden te, prin a noastr inepie.
funcio neaz haotic i drept urmare, se degradeaz de ctre el
nsui. Nu este cazul s ne surprind o astfel de afirmaie ,
Tot ce facem , ce gndim, ce cuprindem n imagini,
fiindc aceast structur fragmentar este, prin ea nsi .
Au izvorul n trecut i dau mintii stricte margini.
fictiune cauzat tempo-spaial. Omul trind la acest nivel, va fi
Tot imboldul prin simirt> are cert influen
tot timpul n conflict cu el nsui, ca i cu restul lumii. Condus
in becisnicul cuprins din aceast existen.
de ctre mintea robotizat, greu de sesizat, el i arog o
deosebit importan n toate cte le realizeaz.
Psihic poluarea Terrei, cu urmrile-i nefaste,
Acest "sine" este incriminat de ntregul haos existent Face calea na poi, ctre fiinel e dearte .
astzi pe ntreaga suprafa a Pmntului. Ambiia, lcomia,
Ct timp domin lumescul, va li dezacord in noi .
arogana, vrajba i ura individual - prin nsumare pe plan
$i, prin zbucium, ndrjire, pai grbii ctre rzboi.
mondial - genereaz n permanen stri conflictuale i
rzboaie sngeroase. Fiecare ins n parte, potrivit propriului
Lund contact nemijlocit cu neputinciosul "sine",
egoism , contribuie direct sau indirect la ntreaga suit de Fr nici-o opiune, pacea vine ca-mplinire .
manifestri negative, evidente zilnic i la tot p asul. Aceste
$i, prin ea, aflm Iu birea cu sublima-i aciu?e.
semnalri sunt ele doar simple vorbe lipsite de susineri reale,
Rupi de dur erosul lumii, in perfect armorue, .
faptice? Au loc sfinte transformri n om, ca i- n omerure.
ncercai singuri s descoperii trista realitate i, n
continuare, s rezolvai partea de vin c are v aparine i
n general vorbind, noi i lumea ne aflm ntr-o strict
concur la haosul general. Toi oamenii, fr nici o excepie ,
interdependen. Aa cum stropul de ap c:W:1 imen~ul. oce~ se
au aceast capacitate de rezolvare a greitei funcionri care gsete ntr-o reciproc dependen <le ime.n~1tatea lichid~lm, tot
se imput "ego"-ului. Dac v-ai decis n mod cinstit s v aa i noi, fiecare in p arte, suntem lumea 1 lu~ea .este .m noi.
cunoatei adncurile firii, adic Reala Natur etern i
Calitatea moral a lumii este o fireasca smtet.J.zare a
nemuritoare, iat i modalitatea realizrii : Fiecare investigaie mentalitii i comportamentului tuturor semenil~r notri. ~e
are ca punct de pornire pasivitatea minii sau "Nimicul p e ntregul surprins al acestei pl:mete. Lcomia, amb11a,
psihologic" ori p acea sufletului. n acest "gol psihologic" fiina violena, egoismul i ura - att de evidente astzi in lume -
devine u nitate inteligent funcional, care se integreaz n reprezint un ntreg format prin acumularea acestor defecte,
Marele Tot. Din aceast clip dispunem de o minte infinit,
existente n fiecare ins.
care destram prin simpla contientizare fiecare afirmare a
212 213
Tot ce gndim, imaginm, simim, exprimm sau nlaptuitn Toate cte pot cuprinde
au o influen categoric asupra ntregului climat al acestei Cu tcuta mea trire ,
lu.mi. i ceea ce oferim lumii, potrivit acestor enumerri, vom Se vd aa precum sunt
primi la rndul nostru influene de aceeai calitate. Unite-n dumnezeire.
Pe plan psihologic energiile negative atrag energii similare.
La fel se fatmpl i cu cele pozitive. Atta vreme ct n noi Eu i lumea suntem "Una"
domin lumescul nu vom putea ntlni niciodat Adevrul, O etern-ngemnare;
pacea, armonia i nici Iubirea real, nsoit de Fericirea la Mama,... Sfnta Nemurire
care - contient sau incontient - aspir fiecare vietate. Tata, ... Fora Creatoare.
Oare aceast simpl semnalare este ea n msur s ne
demonstreze marea responsabilitate care ne revine pentru n om - Dumnezeu - Esena,
crearea climatului propice unei bune convieuiri? Ne dm noi Cu El noi suntem n toate,
seama c pacea i nelegerea ntre oameni depinde de Nici nceput, nici sfrit
climatul psihologic pe care-I realizm n noi nine? Dac i Pururea Eternitate.
dumneavoastr apre~iai ca i mine aportul individual, iat ce
trebuie s facem, pentru a schimba haosul existent astzi n Asta Viul ne ofer
lume: Folosind Atenia la ntreaga ei capacitate, vom ntm- Cnd privim n profunzime
pina fiecare reacie a minii care structureaz "ego"-ul, fr s Cu Atenia - fclie
urmrim nimic altceva. Simpla contientizare mprtie aceste i etern prospeime .
reacii i, o dat cu ele, dispar i energiile "sinelui" care-i
susin autoritatea ln "golul psihologic" ce survine in mod Iat o tem n care am redus utilitatea cuvintelor la strictul
natural apare Iubirea, desprins de formulrile timpului, care necesar, ca s explic fenomenul ntlnirii cu mine i cu lumea
opereaz transformri de nnobilare a celui ce triete n mod De fapt, toate temele formulate n vers i proz sunt n perfect
autentic acest fenomen. concordan cu realitatea faptic.
Transformarea individului este temelia care duce Ia Adevrul nu se descifreaz din diversitatea opiniilor. El are
nnoirea binefctoare a acestei lumi. Iubirea, Inteligena, o singur fa. 11 ntlnim cu adevrat sau doar vorbim despre
onestitatea i modestia sunt doar cteva din nsuirile care El? Aceasta este ntreaga problem. Cnd Adevrul este
prefigureaz alctuirea omului nou - ca structur universal - ntlnit n mod direct toti 11 vom vedea la fel.
menit s nlocuiasc omul egocentric, deficitar, component al n continuare voi ncerca s explic tema cu sfnta
acestei lumi la sfrit de secol i mileniu. simplitate a Realitii fiinei proprii - corp, psihic i spirit - n
perfect unitate "acum i aici" n contact direct cu clipa
Mintea mea constant prospeime , nu se duce nici n trecut i
114. NOI I LUMEA SUNTEM "UNA"
nici n viitor. Micndu-m cu clipa prezent sunt n contopire
Nu-s nici timp, la fel nici cu Eternitatea. Nu am nici nume i nici form. Sunt aici i n
spaiu,
Sunt perfect unitate; Infinit, adic peste tot i m afirm ca Iubire absolut. Toate
Corp i psihic - laolalt cte le ntlnesc, le cuprind cu mintea tcut i le asociez cu
Venic Realitate. Dumnezeu - singura Realitate n msur s-i afirme existena.
Lumea i cu mine formm o Unitate n desvrit ngemnare.
Nu am nume i nici form, Mama ne este nemurirea i Tatl fora creatoare.
Sunt i-aici i-n Infinit, n fiecare om exist, ca Esen, ceea ce numim Dumnezeu
Unde eterna Iubire de care nu ne-am desprins niciodat. De ce oare semenii nu-L
Strjuiete-n chip vdit.
ntlnesc i unii i neag chiar existena? Explicaia este
simpl. Omul, la un moment dat din trecutul ndelungatei sale
214 215
istorii, dintr-o greit interpretare a propriei existene de fiin
gnditoare, a pus temelie "sinelui personal", socotindu-st> Omului profund lumesc, vduvit de-nelepciune ,
entitate diferit de Marele Tot. La nceput, el s-a identificat cu Incapabil s-neleag sfinitoarea aciune .
propriul corp fizic , apoi cu acumulrile sale cerebrale, progre-
siv tot mai numeroase. n continuare, din cauza preuirii n mod obinuitprin noroc se nelege un concurs de
acestei rtciri , el singur a pus i fundaia unei culturi Jllprejurri neateptate, care ofer i asigur o anumit reu-
egoc entrice ale crei efecte negative sunt att de evidente c it sau avantaj. " D icionarul limbii romne" nu ne ofer alte
explicaii.
ne scutesc s facem alte comentarii. Aadar, ceea ce vedem
Pe noi ne intereseaz, de pild, cum anume apar aceste
astzi in lume nu este dect rezultatul firesc al rtcirii d e
anse . S fie oare un joc al hazardului? n Imensul Necuprins
odinioar, cnd acest "eu personal" s-a socotit pe sine ca ceva
distinct de Divinitate. ntlnim noi vreo lege a intmplrii cu ricoeuri fr sens? Ori
dimpotriv! Totul este dirijat de legi clare i precise care
i cum scpm de aceast rtcire? Simplu de tot! Ne
determin efecte logice, constante, imuabilei
privim i ascultm cu flacra Ateniei lucid e ori de cte ori
Peste tot, n intreaga existen, troneaz Legea Cauzalitii.
mintea particular reacioneaz la impresiile, care ne vin din
i, potrivit acestei Legi universale, chiar in cauz exist i
lumea exterioar sau clin interiorul nostru. Astfel de intmpinri
dezagreg ficiunea "ego"- ului, iar in clipa de linite ce survine
reversul sau rdcina efectului care nu poa te fi dect intr-o
perfect concordan cu impulsul determinant. Aadar, paguba
in chip firesc, descoperim c suntem "Una" cu Eternitatea -
ntr-o permanent nnoire sfinitoare. sau norocul intlnite in via sunt determinri obinuite cu
implicaii strict p ersonale. n fiecare clip, prin comportarea
n sfrit, o dat cu golirea complet a vasulu i contiinei ,
noastr, noi punem temelie mplinirilor viitoare. Dac astzi,
ne vom ntoarce la Sursa Sacrulu i de unde am purces cndva
de pild, ne druim, oforind ajutorul nostru semenilor nevoiai,
- ca Puritate absolut, liber de zgura lu m escului i a tutu ror
deertciunilor inregistrate n asociere cu materia brut.
punem temelie norocu lui de mine - ca mplinire ntr-un timp
mai aproape sau mai ndeprtat.
n genere vorbind, fiecare gnd, gest, exprimare sau nfp
115. NOROCUL tuire dau natere la urmri fireti, drept efecte: fie n aceast
via, fie in cele urmtoare , adic in alte rencarnri.
Se susine sus i tare c norocu-ar poposi S mai semnalm de asemenea i pericolul de supraestimare
Fie ziua, fie noaptea. uite-aa... printr-o-ntmplare! a "sinelui" determinat de aparenta surpriz a norocului. n
Oare-n Marele Cuprins ntlnim hazardul lege aceast viziune insi viaa demonstreaz c: orice gen de
Prin ricoeuri fr sens?! Sau e totul dirijat auto-apreciere se nscrie i opereaz degradri morale asupra
De legi clare i concise. unde cauza-efectul "eului individual". O dat cu aceste apariii intempestive,
Sunt asocieri precisei? Paguba. la fel norocul norocul devine uneori chiar surs de nenorocire. lat un
Sunt creaii personale; acum punem temelia exemplu edificator , cunoscut de mine n toate amnuntele.
mplinirii viitoare! Astzi dai, te druieti , Cineva a ctigat la loto o main. La scurt vreme, "norocosul
Ca ecou - norocul mine, tr-a ti sau a-l dori, ctigtor" i-a ucis soia ntr-un accident rutier, iar e l s-a ales
Ca surpriz- I intlneti: orice act, gest, orice gnd, cu rni grave.
Fiecare-nfptuire , nasc determinri fireti, Ce s-a ntmplat n acest caz? Norocul a fost urmarea
Dup-a lor asemuire. Tot ce -aduce cursul Vieii, fireasc a unui act de binefacere oferit cndva n trecut ori,
Ca succes sau insucces, fie spontan, integrat acest zis-noroc a fos t determinat de dorina aprig a "sinelui"
i-neles in mod global, prin vzut - prin observat. confuz i ignorant, care-i creeaz destin prin aspiraii
nesbuite?! Efectul, la cazul amintit, se ncadreaz in aceast
Dorinele anulate, fiindc-n locul lor meschin, ultim alternativ i e l constituie o lecie dat "ego"-ul u i
Deregleaz, dau conflicte, zbucium, suferine, chin , care tot ce iniiaz poart pecetea amrciunii i a tragediei
umane.
2 16
217
innd seama de toate acestea, ce anume ar trebui s facei teorie din ceea ce eu ncerc s explic. Totdeauna
facem la apariia
norocului? Att norocul ct i nenorocul cuvintele se dovedesc insuficiente ca exprimare i seci n
provoac, datorit surprizei, stri emoionale ce pot determina coninut ori de cte ori abordm Realitatea sau Adevrul
congestii cerebrale sau stop cardiac. Problema este: Ce facem Absolut. Fr s avei n vedere a utorul sau s dai importan
n faa acestor tulburri psihologice? Un lucru foarte simplu, cuvintelor - prin care el se expri.ql - ncercai complet singuri
care pretinde o total atenie dirijat asupra reaciilor minii, acest simplu experiment.
alertat de vestea respectiv. Iat aadar, cum decurge acest fenomen de auto-
S pontaneitatea ntlnirii dezagreg reaciile mintale i cunoatere - de fiecare dat cnd iniiem o anumit aciune
ofer linitea sau pacea sufletului. Ei bine, n aceste scurte determinat de "ego" - care funcioneaz numai pornind din
clipe fiina noastr se adun i dispunem de o stare de Pur centrul su de interese, m definesc drept micare circular.
Contiin, Pur Energie i Pur Prezen. In acest context, M nvrtesc doar n jurul meu i sunt numai n perfect acord
att vestea purttoare de noroc, ca i de nenoroc sunt primite cu interesul propriu, fie c privesc lumea exterioar, fie lumea
ca simple fapte - tr s creeze stri emotive. Cnd funcionm mea interioar. Acest interes care-mi impulsioneaz micarea,
ca om complet, suntem n comuniune direct cu Mintea fie lumea mea interioar. Acest interes care-mi impulsioneaz
Universal i avem ca sfetnic ndrumtor Iubirea i Inteligena micarea egocentric, m domin, transformndu-m intr-un
intuiiei care ne arat ce anume s facem n continuare. Nu ne amrt sclav care se chinuiete, n conflict cu el i restul
rmne dect s le urmm ndemnurile nelepte. lumii.
Dac i dumneavoastr descoperii acest mod deficitar de
funcionare, iat cum v putei elibera: O privire de ansamblu
116. O MICARE CIRCULAR
atent, spontan, fireasc (tr urmrire de scop) ne desprinde
Cnd am ca pivot "ego"-ul, sunt micare circular, n chip fulgertor de structura mrginit, lumeasc i egoist.
M-nvrtesc n jurul meu i-nuntru i-n afar;
ln clipa urmtoare cwioatem sau ntlnim, prin trire direct,
Interesul egocentric m domin i-nrobete, simpla stare de "a fi" sau Pura Contiin, adic Natura Sacr
Implicat n fenomen, sufletul se chinuiete . a fiinei noastre. De-acum, o nou minte, extins la Infinit, ne
ajut s cuprindem Viaa n ntregul manifestrilor ei.

O privire de ansamblu, clar, spontan, fireasc Destinul fiecrei fiine u mane este acela de a-i descoperi
singur, originea divin i, o dat cu aceast inestimabil
M desprinde dintr-o dat de structura-ngust lumeasc,
i-ntr-o clip, omul sacru n "golul psihic" s-arat;
descoperire, tritorul fenomenului respectiv ntlnete Ferici-
De-acum, eu, ca Infinit, cuprind Via'-adevrat. rea tr limite i nemotivat convenional la care aspir orice
form de via.

Acest minunat destin, prins n noi adnc, deplin, Acest rezultat nu poate fi obinut dect cu ajutorul
Ateniei lucide i globale a crei Lumin mprtie - pe clipe
De la tainicul nceput, prin origine divin.
Fericirea mult rvnit, doar n a cest chip sosete , de existen ficiunea "eului personal". n lipsa lui cunoatem
Cnd cutarea meschin - ca gndire amuete . n mod direct, unitatea fiinei i Iubirea sfinitoare. Fericita
conjunctur apare deci singur i numai in starea de total

Revelaia se-nscrie cu Atenia glo bal, eliberare de acumulrile memoriale.


Care spulber pe clipe ficiunea actual
i-n loc ntlnim Iubirea cu a Ei deplintate, 117. OMUL CA DIVINITATE
Ce ne rupe de lumesc i fiinm n libertate.
Psihic - fizic - unitate
i
n aceast tem ncerc s demonstrez ntlnirea cu Printr-o sfnt simplitate.
mine nsumi. Ferii-v ns de orice imitare, ca nu cumva s Vzut i-neles "ce este",

218 ') 1 Q
v descoperii Divinitatea. i, funcionnd nt ocmai ca Divinul
Hda "eului" poveste :
neneles, de care aminteam la inceput, s putei vorbi ca
Gnduri, aspiraii, scopuri,
veritabili tritori despre Dumnezeu, Iubire, Fericire sau mp
Tot cumulul su d e of-uri.
ria Cerurilor.
Nu avei nimic de fcut n mod special dect s luai contact
ntlnirea strict tcut
direct cu manifestrile minii tiutoare care reacioneaz
D fiinarea infinit,
spontan, la provocrile Vieii. Simpla intlnire cu aceste
Cnd din profunzimi s- afirm reacii , fr s avem in vedere vreun scop sau ideal de mplinit
Flacra din noi divin;
- conduce la destrmarea lor i, o dat cu dispariia acestora,
Ea. ca for creatoare,
intlnim pacea sau pasivitatea minii . n aceast neclintire -
Ne transform in grand oarl' .
eliberati de trecut - natura noastr divin se afirm singur i
o face prin impulsuri de Iubire i Inteligen. Asemenea triri
De-acum manifest Iubire sunt in perfect uniune cu Necuprinsul Dumnezeu.
Ca gnd, exprimri, simire,
Adevratul rost al vieii noastre, legat de Pmnt, este
Om complet - universal, acela de eliminare a "ego"-ului cu toate deertciunile care-i
Pe clipe perfect real.
menin existena, el fiind unicul obst acol ce ne impiedic s
Nestemata mplinire descoperim Divinul din profunzimea fiinei proprii. S mai
St-n suprema contopire .
reinem, de asemenea, c numai n prezena Divinitii vom
cunoate - prin trire nemijlocit - adevrata Iubire nsoit in
Rostul vieii de acum
mod constant, de Fericirea necondiionat.
Vrea s facem "eul" s crum,
De-a spulbera nrobirea
i-a-ntlni ce-i fericirea. 118. OMUL I ESTE LUI NSUI DUMAN
Practic, toate-s hrzite
Doar cu dragostea-mpletite . Cnd funcionez bezmetic - egocent ric conformist,
Griji i temeri m-npresoar - fondul psihic mereu trist;
n urm cu cu'.ca dou milenii, neghiobia i ignorana unor Tulburri i-amrciuni la tot pasul nt lnesc,
semeni - oameni ca i noi - au acuzat pe divinul tritor Isus Clipe, zile, luni i ani ca "egou" le insoesc.
Cristos c s-ar fi fcut pe sine Dumnezeu , fr s tie c i ei
erau n profunzime Divinitat e. nt reaga nein.elegere a acestor Cu-al meu psihic derutant, ubrezesc corpul carnal,
habotnici i inverunai crturari: farisei i saduchei - a fost Multe boli sunt cauzate prin oc emoional;
determinat de ingusta lor mentalitate de "ego"-uri meschine , Strile tensionale sunt constant duntoare
fundamentate pe cunoateri i crezuri ancestrale. i cnd aduc bucurii i tristei apstoare;
Astzi , dup trecerea celor dou mii de ani nu intlnim
oare aceeai greit interpretare? Ferii-v s aruncai cu Toate astea repetate , ct mai des i mai pregnant,
pietre in tritorul care v confirm autenticitatea Sublimului Nencetat scurteaz viaa, evident i alarmant;
Adevr. Criticile i pietrele nu fac dect s v rneasc propria Invidia, gelozia, ura, teama sau trufia
fiin. Eu i dumneavoastr, cit itorul, mpreun cu intreaga Sunt impulsuri negative ce-aduc, ades, nebunia.
populaie a planetei - formm un TOT U NITAR, sacru i
nemuritor. Nu ne-am desprins niciodat de Divinul Creator. Fiind organic afectai de-acest fond sentimental
Necunoaterea, ignorana ca i greita educaie sunt Ce pe fiecare-n parte n e atinge visceral;
determinri ale "sinelui p ersonal" sau minte tiutoare care Pancreas, ficat sau cord, stomac - prin fluxul sanguin
impiedic fptura uman s ia contact cu natura sa divin. Cu plus de acid clorhidric - un adevrat venin.
Acum ns, prin ace ast tem vi se ofer prilejul, ca singuri s
221
2 20
Un mintal deci anacronic, lipsit de inteligen, De acest cerber i arogant nu vom putea scpa dect ntr-
E un prost sftuitor ce-i impune-a lui demen; un singur fel i anume: Cnd l ntfil.nim aa cum se afirm el.
Totul e mecanizat - omul - un biet instrument, Nu intrm cu el n conflict sub nici o form! Simpla lui
Manevrat de-al su "egou" - lui de-a pururi dependent. contientizare ii destram energia i importana. Pentru mai
buna nelegere a fenomenului comparm aceast ntlni.re cu
De-acest cerber vom scpa numai ntr-un singur fel: deschiderea unui vas care, o dat cu scoaterea dopului -
Cnd ii cuprindem structura - aa cum s-afirm el; ncepe s-i goleasc propriul coninut - fr nici o alt
Simpla contientizare e prin ea un dizolvant, intervenie. Iar energiile care susineau "ego"-ul dispar o dat
Atenia folosit ca un laser operant. cu dispariia fondului memorial.
fn tcerea de o clip, aternut n mod firesc, fiina
ln acest tcut al minii, ne topim n Infinit noastr se contopete cu Nemrginirea i ne manifestm ca
i-atingem Sacra Iubire cu-al Ei climat inedit;
Iubire absolut. La acest nivel nu putem fi dect perfect
Cu Ea pier, dispar conflicte - pacea-n noi desvrit, armonie i Inteligen creatoare.
Armonia dinuntru - ca dar simplu - oferit. S mai remarcm c n acest climat realizm integritatea
fiinei n msur s pun temelie unei alte lumi cu nsuiri de
Pe plan fizic, ca i psihic ne comportm pozitiv, puritate i armonie universale.
Pentru noi i lumea-ntreag, suntem factor creativ;
Corp i minte sntoase - viitor de bun augur,
Construim o via nou - printr-un climat perfect pur. 119. OMUL NOU

De fiecare dat cnd funcionm n conformitate cu "sinele Omul nou - ncrengtura vremilor care s-au stins;
personal" - interesat de "eu i al meu" - vom cunoate n mod El - o tainic chemare spre-mplinirea unui vis.
constant, teama ca o umbr a incertitudinii de nemplinire a Spre acele piscuri sfinte care-ndeamn orice ins
dorinelor urmrite . ln acest fel ntmpinarea micrii Vieii la Prin imbolduri permanente - el evohltiv de-atins.
nivel de "ego", va determina n chip fatal: tulburri, am
rciuni, permanente contradicii i conflicte cu noi nine i Hominidul de-altdat, pas nesigur, timorat,
restul lumii. Prin mutaii succesive i vremelnic integrat,
Un psihic derutant, n permanent agitaie, ubrezete i Cndva, puse temelie omului zis-sapiens,
corpul carnal. Multe boli sunt determinate de ctre ocurile Protejat mereu de-o masc ce d "eului" un sens.
emoionale pe care ni le ofer: fie surprizele plcute, fie cele
aductoare de nenorociri. Vorba, zbuciumul i ura, egoismul, vanitatea
Toate acestea prin repetare, devin obiceiuri nrobitoare Structureaz-adnc fptura preschimbnd viaa cu
care ne scurteaz viaa Invidia, gelozia, teama, ura sau trufia moartea.
sunt impulsuri negative, cu nregistrri dramatice i pe planul Omul nou, o alt treapt, fr "sine", fr "eu",
fizic. Aceste impulsuri ne atac visceral anumite organe ale E Iubire creatoare, transformndu-se mereu.
corpului: pancreas, ficat, stomac i cord.
Un mintal anacronic lipsit de inteligen este, aadar, n mod Ca o binecuvntare pentru toi i pentru toate,
constant, un prost sftuitor care-i impune propria demen Cu el, er nou-ncep~ - Eterna Integritate.
i, o dat cu ea, nctuarea degradant. Structurat nelepete, calm, senin interior,
O minte astfel mecanizat de propriul "sine", face din Un deplin Iluminat, pionier deschiztor.
aceast creatur - n Esena ei divin - un biet sclav ignorant
i venic traumatizat, n faa frumuseii Vieii pe care nu este Peste vremuri - lume nou - fr patimi i conflicte.
n msur s o neleag. Din prisos, fr-ndrgiri, vor fi sacru mplinite
222
223
Legi bazate pe Iubire, infrire-ntre popoare,
120. OMUL UNIVERSAL
Bunstare , propire - universal-in tegrare.

descriere a omului nou Acest om universal este-n noi, iii fiecare


S ncercm mpreun i aceast
i ateapt s s-afirme, prin fireasca integrare;
realizat diferit, adic nu prin eforturi de voin, imaginaie ,
Totul depinde de noi - de-a scpa de ancestral,
credine nrobitoare, rostiri de formule, dogme, ritualuri,
De structura noastr veche - "ego"-ul conflictual.
metode etc.
Omul, n general vorbind . este urmarea fireasc a unui "Golul psihologic" este calea de acces n Necuprins,
ndelungat proces de evolu ie moral i spiritual realizt pe Cnd, cu El n uniune, instantaneu ne-am extins.
cele dou planuri: lumea fizic i lumea astral. Aici, n Iubirea i-Inelepciunea sunt constant nsoitoare
asociere cu materia ca i dup aa-zisa moarte , Scnteia Pur i, prin ele, fericitul e fptur creatoare.
din profunzime a fiinei - n clipele de real pace - ne d
ndemnuri nelepte de nnobilare sufleteasc. Neascultare a Saltul spre o nou er - prin Iubire-i destinat,
ndemnurilo r sale intuitive, mrete irul reincarnrilor - Omul depindu-i firea - n Univers integrat.
nsoindu-le cu suferine tot mai mari - menite s ne atrag Practic, punctul. de plecare e gndirea obsedant;
atenia asupra deertciunilo r care ntunec mintea i ntrzie Ea trebuie dizolvat - fiind structur degradant
urcuul pe scara mereu ascendent a perfeciunii .
Hominidul de odinioar, din cauza unei greite nelegeri, i ea piere, se destram, cnd atent e-ntmpinat,
a pus temelie omului zis-sapiens. Acesta este omul epocii n Astfel emul nou apare, cu o via adecvat,
Fr sensuri dualiste - implicri conflictuale,
care trim. Structurat egoist i grijuliu mai tot timpul s-i
ascund deficienele , el i camufleaz urciunea interioar n mod constant integrat doar cu clipe-actual e.
sub protecia diferitelor mti avantajoase , potrivit intereselor
personale din acel moment. Acest om universal se afl n fiecare fiin uman i ateapt
Omul nou, in s chimb, se nscrie ca cert realitate printr- s fie descoperit prin investigare. El este: Iubire, Frumusee,
un salt calitativ spontan, nedorit, neimaginat sau dinainte Buntate i Inteligen - nsuiri care-i determin unicitatea
programat. El dispune de o nou me ntalitate i este dirijat Se manifest la fel n savant sau om obinuit, srac sau bogat,
continuu de ctre Jubirea.crea tocu-e . Fr "ego" sau "sine" el se conductor sau condui, maestru sau discipoli. Descoperire a

mic i acioneaz ca un ntreg - n perfect concordan cu acestei fericite Realiti, depinde ns de fiecare ins n parte i
micarea Vieii pe clipe actuale de manifestare . Senintatea
ea se concretizeaz spontan o dat cu sacrificarea contiinei
interioar i reveleaz n mod frecven t, cunoaterea neleapt de suprafa a "sinelui" sau "ego"-ului ancestral.
in relaiile cu el nsui i restul lumii. Calitatea de Iluminare ii In acest sens, folosindu-n e Atenia global vom ntmpina
confer autoritatea de fundamenta re a unei alte lumi.
fiecare reacie a mfuii determinat de provocrile Vieii.
O lume nou cu legi noi, vor determina cu vremea, nfr Simpla contactare a acestor reacii conduce la risipirea lor i,
n "golul" astfel creat, mintea se extinde la Infinit contopindu- se
irea ntre popoare n care Iubirea, bun-credina i dreptatea
cu Imensitatea.
vor crea climatul propice transformrii Pmntului intr-un
Din aceast fulgertoare sclipire devenim om - universal i
adevrat paradis.
ne afirmm ca Iubire i Inteligen intuitiv. Savantul, de
n concluzie, transformarea lumii incepe cu transformar ea pild, care a realizat fericita ipostaz, i va folosi descoperiril e
fiecrui ins n parte , iar "Cunoaterea de sine" v ofer garania
sale din lumea fizic, numai n scopuri binefctoare pentru
acestei fericite mpliniri. ndrznii! Toi oamenii au capacitatea ntreaga omenire. Bogatul i va deschide inima i seiful
respectiv ca s-i descopere infinitele posibiliti sacrosancte , pentru ajutorarea celor nevoiai. Iar omul obinuit - m arca t d e
ca i Fericirea acauzal.
225
224
acelai fericit fenomen - va fi un exemplu de munc cinstit i "Sinele" se dezagreg - capc~ele spulberate,
de relaii
corecte cu semenii. Energiile viclene, ritmic, sunt eliminate.
S mai precizm c saltul calitativ - moral i spiritual - spre o
nou er, nu poate s fie altfel realizat dect concomitent cu Clipele cuprinse astfel, nsumate consecvent,
transformarea radical a individului. i aceast nfptuire se Vor determina-n final, marele eveniment:
concretizeaz instantaneu, o dat cu destrmarea minii Spargerea egocentrist - stare de Iluminare,
condiionate i integrarea tritorului n Universalitate. Omul atingnd, prin e l, minunata Integrare.
i nc o relevare. Ataamentul fa de acumulrile din
lumea fizic: bunuri materiale sau avere, tiina acumulat, Ateptarea este o proiecie mintal care vizeaz un anumit
titluri, glorie, renume etc. constituie obstacole greu de trecut urmeaz s se implineasc
rezultat, ce ntr-un viitor previzibil.
din lumea finit, relativ a deertciunilor, n realitatea Aceast anticipaie este iniiat i ntreinut de structura
frumuseii i-a valorilor inestimabile din Sacra Nemrginire. "sinelui personal" a crui activitate este intotdeauna egoist.
lnc de la inceput ea se auto-definete drept capcan, care
mrete dimensiunea i importana "ego"-ului.
121 . ORICE ATEPTARE - CAPCAN! Pe plan psihologic, ori de cte ori iniiem o activitate n
care urmrim un scop sau ideal de atins, suntem "ego" sau
O proiecie mintal ce vizeaz o-mplinire, "sine personal" in aciune. Fiecare micare va mri att
Un anume rezultat, anticipat de gndire; importana, ct i dimensiunea acestuia In mod curent, asta
Psihic, orice ateptare are originea-n "sine", face omul obinuit cnd recurge la metode, crezuri, c oncepte
ncontinuu egocentric prin oricare aciune. in scop zis-spiritual.
. Devenirea spiritual, ca i sperana pe care i-o pun
Ateptarea-ideci capcan ce fortific tiutul, credincioii n mntuirea sufletului, ca pre al unor eforturi de
"Ego"-ul mereu prezent i-i mrete coninutul; voin, sunt i rmn veritabile capcane cu efecte derutante,
Cu ce spune, ce gndete, prin oricare activitate amgitoare. Dar, niciodat nu vom grei, cnd vom aeza fa
Adaug fr preget, mrindu-i a lui cetate. n fa activitatea i rezultatul imediat al acestora Comparaia
dintre ele ne va oferi certitudini de necombtut.
Cnd pontim la drum cu scop, nu scpm de-al nostru "eu", Mintea noastr poate ea oare, s-i aduc siei transfor-
Di.mpotriv-i dm vigoare, amplificndu-l mereu. mri radicale de nnobilare? i la aceast interogaie vom
i-asta facem in tot timpul prin metode i credine, rspunde de asemenea noi nine, fie privind n interiorul
Tot mai mult impovrai de-ale noastre neputine . nostru, fie n jurul nostru. Rspunsul corect depinde ns, de
o desvrit obiectivitate. O avem cu adevrat? Suntem noi
Climatul de azi din lume demonstreaz-n mod vdit, att de cinstii nct s ne descoperim mtile la care recurgem
Ct de nociv e efortul i rezultatul gndit; adesea, ca s ne ascundem urciunea interioar?
Sperana de transformare, un efect catastrofal, "Cunoaterea de sine" nu-i ngduie nici un fel de com-
Capcane la orice pas - insuccesul - general. promisuri sau justificri. n aplicarea ei vom porni totdeauna
de la fapte - de la ceea ce se ntmpl "acum i aici". Simpla
n "Cunoatere" e altfel, totalmente diferit, contientizare a micrii minii, structurat tempo-spaial, ne
Se pornete de la fapte, prin ascultat i privit; demonstreaz clar, precis, fr dubii cine suntem cu adevrat!
Nimic nu se urmrete - simpl contientizare O asemenea inthrire simpl i dezinteresat este, prin ea
A Realitii Vieii, in perfect relaxare. nsi, i aciune transformatoare. "Sinele" deconspirat cu
ajutorul Ateniei globale se destram; capcanele sunt spul-
O asemenea-ntlnire - simpl, dezinteresat berate; iar energiile viclene - ai crei prizonieri suntem - vor fi
E, prin sine, aciune i-mplinire adevrat. ritmic eliminate. ntlnirea noastr cu aceste alctuiri egoiste
226 227
se realizeaz pe clipe prezente de manifestare n care nu se Incapabil s-neleag marele mister Iubirea,
urmrete nici un scop i nici nu se ateapt vreun rezultat Care vine i cuprinde cnd smerit ne e firea .
anume.
Asemenea ntlniri vor determina, cndva, spargerea Oriiunde-am fi pe Terra, nicicnd nu vom rtci
"ego"-ului i ntlnirea fericitului cu fenomenul Eliberarea s au Cnd, ca discipol smerit, "eul" tot va amui,
Iluminarea. Din acea clip vom funciona ca fiin complet in Lsnd calea larg deschis nelepciunii s-arate
uniune cu Divinitatea. O nou mentalitate fa de Viat se A lumii deertciune prin triri adevrate.
impune de la sine, fr nici o intervenie din partea ~ii
cuno sctoare. In viitor nu vom mai fi folosii d e ctre mintea Maestrul cel nelepte minunata Iubire,
cuno~ct~are prin reaciile ei automate - ci noi, perfect Care, faptic, ne domin cnd tace-ngusta gndire ;
con~tie~~' vom folosi memoria doar pentru a comunica i d a N-ai s greeti niciodat cnd tcut - tcut total,
explicau celor care ne solicit n acest sens. Lai Infinitul s-afirme c onsecven t i integral.

122. ORIENTAREA Iat un test i o ndrumare de a privi n mod simplu,


globul pmntesc pe care se reflect, ca ntr-o imens oglind,
Privii globul pmntesc ca o imens oglind, venica frmntare a minii umane condiionat tempo-

Rmn simpla privire, faa lumii s-o cuprind! spaial. i ce n e ofer drept reflecie aceast oglind a lumii?

Nici un scop, el, urmrire, lips orice anticipare, Individul e ducat greit de ctre o cultur fondat p e
Peste tot, ntreg cuprinsul o venic frmntare. egoism i-a format despre el o imagine frumoas i, pe baza
acesteia, se apreciaz ca msur a binelui. n acest fel, insul
Omul, tot timpul, msura binelui nchipuit , este propriul su duman prin gndirea sa subiectiv care-i
S ingur i e lui duman prin al su propriu gndit; domin ntreaga mentalitate. Dominat pn la sclavie de
La fel, n conflict cu alii - cu lumea-nconjurtoare, crezuri i concepte distincte de via, el se afl n mod frecvent
Crezuri i preri distincte in venic confruntare. n c onflict cu el, ca i cu r estul semenilor - dominai la rndul
lor de ctre alte forme conceptuale, la fel de amgitoare.
Filozofi i teologi, maetri i analiti prin sisteme doctrinare, Cndva, n trecutul ndeprtat al evoluiei vieii pe aceast
Au abordat sensul Vieii, consfinindu-l n tipare planet, fiina uman aflat ntr-un moment de rtcire, a pus
i oamenii sftuii, prin timp , lor s se supun, temelie mpricinatului "ego" sau "sine personal". O dat cu
Dndu-le asigurri c-ar fi calea cea mai bun. prima eroare i nefericirea a prins rdcini care, cu trecerea
vremii, s-a tot adncit.
Dascli, sfetnici i duhovnici mpnzesc azi lumea toat Ignorana, incertitudinea unei viei nenelese , teama i
Fiecare cutndu-i importana lui, prin gloat. ' interesul personal au dat natere la diverse crezuri religioase ,
Tu , nedumerit, te-ntrebi: Cum s caui n acest pienjeni? concepte filozofice, metode i idealuri care au divizat lumea
Unde-i, oare, Adevrul? Poi privi acest hi? Fixate n tipare, toate aceste ngrdiri memoriale ndeamn pe
oameni s li se supun, dndu-le asigurri c ceea ce susine
Orientarea e simpl, tot Adevrul e-n tine! fiecare tipar n parte, ar constitui adevrata cale de mntuire a
N-ai dect s te priveti, s iei totul precum vine! sufletului.
Orice crez, nvtur de-s nscrise-n centru "eu", n aceast epo c predicatori, sfetnici, nvtori i maetri
S nu le dai nici un credit, cnd se urmresc mereu! mpnzesc ntreaga suprafa a planetei, fiecare cutnd s-i
afirme importana n faa gloatelor care-i ascult cu interes i
Scop, dorin, ideal urmrite prin efort evlavie.
Sunt micri n limitare - cen trul "eului" - suport, Acum, dup ce ai adugat la propriul fond informaional i
ceea ce susine a utorul, ar trebu'i ca singur s te ntrebi: Cum
228
229
anume s te orientezi n acest confuz pienjeni? Oare unde La adevrata pace nici una nu-i de folos,
o fi acel Adevr despre care fiecare afirm c ar exista? Dimpotriv, toate astea sunt lipsite de consens ;
Orientarea este simpl, clar i concis. Adevrul este peste Efortul spre implinire este, de fapt, tulburare,
tot i n toate: vzute i nevzute cu ochiul liber deci El se afl Iniiator - "ego"-ul - consecvent defectuos.
i n noi, n fiecare fiin uman. Problema este : Cum s ne
ntlnim cu El? Cu simplitatea dumneavoastr i nu altfel! Ea nu-i ceva de dorit sau obinut prin sforare,
Aadar, privim Viaa aa cum curge Ea dinspre venicie ctre Singur vine spre noi, cnd gndirea se oprete;
aceeai venicie . lntlnirea cu Ea n mod simplu, ne dezvluie Tot timpul ea-n noi apare, ca pauz intre gnduri,
Natura Real a fiinei noastre, drept Pur Contiin fr Cnd unu- i termin cursa i urmtorul apare.
nceput i fr sfrit.
S nu acorzi importan nici unui crez, teorie sau ideal, Instrument la ndemn, doar Atenia global,
fiindc toate acestea sunt creaii ale nchipuirii "ego"-ului care Se ascult i privete tot ce-n contient apare;
nu poate s ne ofere altceva dect valorile relative ale mr Simplitatea ntlnirii - directe, cuprinztoare
ginirii. Orice scop, dorin i ideal urmrite cu aju torul Face ca mintea s tac - n noi - ordine spontan.
efortului susinut de voin, nu sunt dect opera aceluiai
"eu personal". Nu se urmrete scop - ca formul ideal,
Oriunde ne-am afla pe Terra, nu vom rtci niciodat cnd Oriice anticipare e vedere egoist,
"ego"-ul, ca discipol smerit, va amui fiindc i-a neles Ce pornete dintr-un centru - obsedant, limitativ,
ubreda structur. n aceast tcere , Infinitul ne cuprinde i Prin el singur programat, ca structur personal.
ne descoperim natura divin a fiinei proprii. Adevratul nostru
maestru sau conductor spiritual este divina Iubire care, p ractic, Doar prin pacea adevrat, ntlnit consecvent,
ne cuprinde ntreaga fptur cnd gndirea tace smerit. Nu n profunzime se-nscriu mutaii transformatoare ,
vom grei niciodat cnd - tcui n mod desvrit - ne vom Care ubrezesc "ego"-ul cu intreaga-i frmntare ;
oferi Neclintitului ntreaga fiin ca El s-i impli.neasc Sacra n final, ei ii revine m eritul Eliberrii.
oper de desvrire.

Pacea sufletului este izvor de sntate fizic, intruct


123. PACEA I EP'ORTUL
n umai in aceast linite binefctoare corpul se afl intr-o
perfect capacitate funcional. Numai n aceast conjunctur
Pacea, linitea, odihna sau tcerea cea profund, fiinm ca un ntreg - fizic , psihic i spirit - i dispunem de o
E o binecuvntare pentru corp i fiina-ntreag. Energie Infinit n msur s ntlneasc i s rezolve n mod
corespunztor orice fenomen de via. S vedem n ce fel se
Prin ea suntem om complet, n noi toat energia,
Un suflu vital firesc, n ansamblu, ne inund. realizeaz aceast pasivitate psihologic a minii sau negndirea
Este ea obinut cu ajutorul unei anumite siluiri, folosind
Organic i celular - funcionare normal,
n acest sens efortul susinut de voin? Ar putea fi con-
Sntatea - consecina
cretizat cu ajutorul imaginaiei sau folosind anumite mantre
minunatei armonii;
Nimic mai de pre n lume ca aceast ipostaz, sau rugciuni? Nicidecum! Iat ce ne demonstreaz aplicarea
Prin ea, fiina unitar i structurare real. acestor instrumente. Efortul susinut de voin este, de fapt,
tulburare al crei iniiator este "ego"-ul. De asemenea, tot el
ln ce fel realizm asemenea negndire? este i cel care folosete rugciuni sau formule socotite sa~re,
precum i cel care imagineaz ideal, scop sau el de. atin.s .
Prin voin cu efort, prin anume siluire?
:t<'olosind nchipuirea ca izvor al aciunii? Aceast practicare gre it este folosit de ctre ome~e. ~
vremuri care se pierd n trecutul ndeprtat al apanie1 lui
Sau repetnd vreo formul n a noastr adormire?
Homo sapiens, sapiens. Rezultatele se vd. i ele sunt
230 231
revelatoare dar numai pentru practicantul obiectiv, cinstit cu Viaa noastr, Universul sunt supuse acestei l egi
el insui. De micare i rep aus, ce oblig consecvent
Pacea nu este ceva de dorit, imaginat sau de cucerit prin S-o-nelegem prin trire, contopindu-ne cu clipa .
sforri sau chinuire. Ea se afl n mod constant in noi, in
perfect uniune cu Venicia - care ne definete ca fiine Fericita ntlnire, din copii face gigani,
nemuritoare i ne cuprinde de-ndat ce tace glgioasa minte Focul suferinei piere, cci dispar orice conflicte
condiionat tempo-spaial. O mai putem intlni ntre cuvintele Generate de gndire i prin timp ntreinute .
rostite sau ntre gnduri, ca i pe intregul parcurs al minii Linitea-i, de fapt, "Nimicul" ce ne-nal fr preget
automatizate. Pe traiectul in spiral n Imensul Necuprins.
Singurul instrument folosit pentru obinerea pcii veritabile
este Atenia global - calitate a Sacrului, existent n fiecare Cnd cunoatem prin trire acest ntreg mecanism:
vietate. Aceast Atenie nu poate fi comparat cu starea de ln tot timpul, in tot locul, in oricare- mprejurare,
atenie iniiat i dirijat de intelect, adic de ctre "sinele Cu Atentia lucid s-ncercm a prinde clipa
personal". Atenia atotcuprinztoare singur se declaneaz la De repa~s, negndire, ntre gnduri, vorbe, fapte.
apariia oricrui gnd, senzaie, zgomot, dorin. Se ascult i Iat- simplu - tot misterul "Cunoaterii cea de sine",
se privete in mod simplu, tot ceea ce apare pe ecranul Singura modalitate de-a salva fiina uman
contiinei de suprafa. Simplitatea acestei ntlniri directe , De-nregistrri aberante, ce-i fac din via - infern.
in care nu se ateapt vreun anume efect, determin mintea
s tac. O dat cu tcerea i numai in acea clip, practicantul Abordm din nou fenomenul "pauz" existent intre
intlnete starea de eliberare de ntregul su trecut memorial. n gnduri' i vorbe, datorit importanei sale n "Cunoaterea de
aceast clip intlnim prin trire direct, uniunea fiinei ca stare sine". Orict de repede s-ar desfura procesul gndirii sau al
de Pur Contiin in perfect uniune cu ntregul Univers. vorbirii, vom descoperi c ntre gnduri i vorbe exist un
Numai in aceast ipostaz au loc mutaii transformatoare interval, o pauz de negndire sau pasivitate psihic, nc~
radicale. Dispariia gndirii, totdeauna legat de energii cores- cat de mister. De fapt, acest "vid psihologic" ne ajut pnn
punztoare, inseamn ubrezirea cetii "ego"-ului. Cndva, in iluminare s descifrm sensul celor afirmate pe baza acumu-
funcie de frecvena unor astfel de intlniri - inchisoarea se lrilor cerebrale. Aadar acumularea, graie acestor pauze,
prbuete i energiile care o susineau se mprtie de la extrage sensuri drept revers al tiutului. .
sine. Acesta este fenomenul Eliberare sau Iluminare, accesibil )n viaa noastr ca, _de al~interi_, n in~egul umvers
oricrei fpturi umane. opereaz aceast Lege Uruversala de Micare 1 Repaus, care
n sfrit, in s atrag atenia practicantului c orice ideal, ne oblig s o nelegem prin experien proprie i n contact
scop sau anticipaie este o urmrire pur egoist - care-l va nemijlocit cu prospeimea clipelor. Aceast feri~it ~tlnir: c~
ine n continuare prizonier n colivia "ego"-ului. De asemenea, venica noutate a clipei face din prunci nemmto1 adevarai
fiecare iniiativ a minii tiutoare impiedic: att integritatea gigani ai nelegerii Sublimului Adevr . Intlnirea corect~
fiinei, ct i transce ndena din lumea finit n Universalitate. destram orice suferin, contradicie sau conflict generate 1
intretinute de ctre gndirea deficitar.
12 4 . PAUZA Linitea sau "Nimicul psihologic" ne ajut n mod constant,
pe calea evoluiei morale i sp~tuale pn~ la revenirea 18:_ n~i
acas - adic la Sursa Sacrului de unde candva am coborat m
ntre gnduri i-ntre vorbe, ct de repede rostite,
yenic st un interval - o pauz negndit, lumea materiei. ndat ce am luat cunotin de existena
Incrcat de mister. In aceast amutire acestui mister i de efectele lui binefctoare , ne-am i creat
Descifrm n spuse sens, in raport de-acumulri, obligaia de punere n practic a acestui fenomen. . ..
Prin urmare, n orice mprejurare ne-am afla - msoii de
Timpul sfetnic fiind n toate, prin formule i revers.
Atenia lucid - s incercm in mod insistent, s ne intlnim
232 233
cu Viaa pe clipe prezente. i , ca unitate funcional de Tot ce spune sau gndete nu e dect Adevr,
Pur Contiin, s fim doar "acum i aici". Numai trind la Care-ndreapt i sfinete ce e strmb, scrbos, diform.
acest nivel de pace autentic, fiina uman poate s fie salvat
de ubreda condiionare care-i face din via un adevrat Pe pajitea contiinei de suprafa a omului nemplinit,
infern. nasc, se dezvolt i se diversific tot felul de pcleli. Multe
In explicarea temei cu ajutorul versului, dup cum ai dintre ele, reale inepii, sunt preuite cu mndrie, drept creaii
obseivat, am evitat pe ct posibil rima. Nu este pentru prima inteligente. Uneori, pcleala urmrete un scop precis -
dat cnd o fac. Mai multe teme au fost abordate n acest fel. initiat de ctre "sinele" meschin - unde interesul personal este
i iat de ce! O poezie care sun frumos i ncnt auzul, tot. la fel de ngust i hd. Alteori, pcleala are un caracter
reprezint o mare ispit pentru "sinele personal", care n acest distractiv, prostia pcliciului socotindu-se distracie.
context se hrnete cu satisfacii superficiale. Mai mult dect n toate circumstanele ea este duntoare, fiindc ubre
att! El chiar se i strduiete s memoreze ceea ce-i place. Iar zete puritatea adevrului i ncrederea ntre oameni. Mai mult
trirea Adevrului este totalmente dat uitrii. dect att, ea umbrete sfinenia Eternitii, ca i frumusee~
Iubirii. Insul care folosete pcleala i adaug noi i noi
degradri la mentalitatea deja denaturat i, pe acest fond
125. PCLEALA
alterat al individului - poluarea psihologic se extinde i asupra
mediului nconjurtor. Din cauza acestei prac tici negative, ar-
Cmp pustiu sub pragul frunii, zi i noapte-n el clocete monia n relaiile umane se destram. Nencrederea, dumrlla i
Tot felul de pcleli, deseori chiar inepii, ura iau proporii, se amplific, atingnd cote tot mai alarmante.
Cu mndrie preuite creaii inteligente. De fapt, pclici i pcleli nu sunt noiuni distinct~ , ci
Pcleala-i folosit uneori cu scop meschin,
simple nregistrri cerebrale care inurma deselor repetn au
Unde "sinele" nevolnic i urmeaz propriul gnd, devenit obinuinte. Apoi, n continuare, ele transform pe
Centrat pe un interes, tot att de-ngust i hd; nemintoii rostitori n sclavi ai propriilor acumulri memoriale
care acioneaz automat, ori de cte ori se ivesc prilejuri
Alteori, ca simpl glum cu caracter distractiv, incitatoare.
Cnd prostia definete faptl,11 ca inofensiv. Iat-ne deci n confruntare cu aceste automatisme ale
i-ntr-un caz, ca i n altul, pcleala submineaz
mintii deficitare. Ce ar trebui s facem sau s nu facem? Dac
Germenul de Adevr. Astfel "eul" degradeaz n n~i exist aceast tendin de pcleal, nu avem altceva de
Puritatea din Etern i Iubirea creatoare." la.cut dect s o ntmpinm cu Atenia lucid - ar s
anticipm un anume rezultat. ntmpinarea spontan a
Insul care-o folosete e sprijinit pe-al su "sine", acestui automatism, conduce n mod categoric, la dispariia
Ca aptur mrginit - lung proces de alterare. lui ca i a energiei fragmentare care-l susine . Frecvena unor
i. pe-a "sinelui" dospeal, poluarea-n lume crete ,
astfel de ntlniri, va determina dispariia total a inclinaiei
S-adncete dumnia i-n relaia uman; _
respective.
Armonia, echilibrul prin pcleli se destram.
Practic, Atenia global folosit n mod corect - confera
integritatea fiinei i, n aceast ipostaz, Divinitatea din noi
Pclici i pcleal nu sunt noiuni distincte,
se manifest ca Iubire, Frumusee i Adevr care transform,
lnregistrri cerebrale ce poposesc din trecut,
att pe experimentator, ct i climatul din lumea ntreag.
Ca o searbd chemare, conturnd "eul" nuc. S precizm de asemenea, c atunci cnd funcionm ca
unitate deplin, tot ce gndim i exprimm nu poate fi dect
Cnd omul e om ntreg, contopit n actual, purul adevr. Noua mentalitate este fundamentat pe Iubire i
Comportarea sa-i Iubire - ziditor de lume nou. Inteligen creatoare - care ne unete cu puritatea Vieii pe
El, prin fireasca-i sim_ire, este Pur Frumusee, clipe n desaurare.
234 235
. Aceast~atitudine neleapt sfinete tot ceea ce este Asta se-ntmpl tot timpul pe calea-n ascensiune.
str~b, urat ~ diforr:1 n s~ctura psihologic a practicantului,
cu influene bmefcatoare 1 asupra mediului nconjurtor. i-n finalu-ndeprtat toate se ntorc la Surs,
Nenumitul - Neclintit n care toate se mic;
Noi, aflai n El tot timpul, datori s-L descoperim
126. PLANETE CA TERRA i prin via ca i moarte de-a pururea- L ntlnim.

Nicieri n Univers nu-s identiti de corpuri: n imensitatea Universului nu ntlnim nicieri corpuri
Planete,_ precum. i stele , la fel grupuri - galaxii, identice. Planete, stele, grupuri de stele sau galaxii i au
U rmeaza aceea.i lege - diversitatea n toate stricta lor particularitate care le separ i difereniaz de toate
O fireasc-alctuire n aceeai unitate. ' celelalte. Aadar, n aceast alctuire unitar troneaz Legea
Diversitii. Iar aceast diversitate se afl ntr-o strict con-
Constituirea divers izvorte din micare, cordan cu Legea Micrii, pentru c micarea nseamn
Leg~a ~ternei Micri esut prin noutate, totodat i noutate de la o clip la alta. Prin urmare, n nici o
Logica-1 succesiune: micare, - varietate, parte a Universului nu vom ntlni forme identice ca aspecte
De la o clip la alta, lucruri noi nsmnate.
formale.
Planeta Pmnt cu toate formele ei existeniale, se defi-
Deci Pmntul cu-ale sale e, de fapt, unicitate, nete ca structur unic. Nu vom ntlni, potrivit acestei legi,
Corespondent nu avem n toat Imensitatea nicieri o planet asemntoare cu Terra.
Forme de via sunt, dar nu aa ca pe Terra' Unii scriitori, desigur imaginativi, au afirmat c pe Lun,
Implacabila micare e prin ea justificare. ' Marte sau Venus ar exista oameni ca i noi i c acetia
dispun de o tehnic mai avansat dect cea de pe Pmnt.
Unii imaginativi, prin pretinse dedublri Toate astea nu sunt dect simple nscociri care ne induc n
Ne-au informat eronat, c pe Lun, Mart~, Venus eroare. Aceste afirmaii gratuite, pot fi ele cuiva de folos? Nici-
Ar fi o~eni ca_i no_i :-- t~hnic mult mai avansai. decum! Unii naivi fac din aceste mistificri realitate tiintific
Toate srmple nascocm 1 noi - profund nelai. pe temeiul creia se mndresc. Adic, alte prilejuri de degr~dar~
moral, cu ndemnuri de triri imaginative .
Cui sunt astea necesare? Nimnui nu-s d e folosi ntocmai ca i n lumea noastr, unde fiecare lucru are un
u~ fac din ele tiin - un alt prilej de-ngmfare. nceput i un sfrit, tot la fel se ntmpl i n ntregul
Om fapte nchipuite, nu pot nate transformri Cosmos. Fiecare corp ceresc are propriul destin. A nceput
Trind imaginativ, noi ne-aducem degradri. ' dintr-un atom i-a devenit galaxie. Lungul proces de evoluie
se realizeaz prin natere i moarte. O anumit form piere i
Prec~m n a noastr lume e-nceput i e durat n acelai timp, se nate ntr- o alt dimensiune. i aceast
I~ clipe, ceasuri i ani, la fel i-n Marele Cosm~s, perpetu succesiune se afl ntr-o fireasc ascensiune. n
Fiecare corp ceresc are propriul su destin genere, toate formele de existen au purces cndva din Sursa
A- nceput dintr-un atom i-a devenit galaxi~. Sursel or i se vor intoarce mai devreme sau mai trziu acolo
de unde au pornit.
Lung proces evolutiv, unde naterea i moartea se succed n ceea ce ne privete pe noi oamenii, am venit i revenit
N . . repetitiv, pe Terra, nscriind un ir de ntrupri ca s ne descoperim
u-1 ruc1 o deosebire mtre moarte i via, amndou-s 0 propria Divinitate. O dat descoperit aceast Pur Realitate,
o _ . . micare, Ea cur prin Iubire zgura lumescului din noi. i, n sfrit,
anume forma piere 1-n acela.i timp se naten alt ca deplin eliberai ne vom ntoarce acolo la Sursa Surselor de
dimensiune, unde am cobort ca s facem experiena n asociere cu materia
236 237
127. PRACTICA susinute de voin nu sunt altceva dect schimbri cosmetice,
de suprafa- amgitoare i derutante. Adesea, acestea conduc
Captiv n al su tipar, populat de obiceiuri, la o i mai mare degradare moral i spiritual din cauza
Robul vede-n teorii: sursa, hrana cu temeiuri importanei psihologice pe care i-o acord practicantul.
De-mpliniri eseniale, urmnd a lui idealuri. Simpla acumulare de cunotine , despre ceea ce a zis unul sau
Cutndu-i bun renume, vrnd ca "sine" s s-afirme, altul, amplific importana "ego"-ului i-i fortific energiile care-l
El adun i-nsumeaz un noian de inepii. domin i automatizeaz pe tiutor.
Punerea n practic a ceea ce aflm este absolut necesar
Cu oricare-nregistrare , nrobit orgoliul crete, pentru verificarea autenticitii celor afirmate, ct i pentru
Prinde aripi, ia amploare, cci pe s ine se socoate testarea eficienei transformatoare. n caz contrar - simpla
Sfetnic priceput la toate - o celebr somitate. memorare a unor vorbe i apoi repetarea lor, face din noi
simpli roboi sau papagali care se conformeaz la infinit. Acest
Fr sens, pre sau valoare, orice soi de-acumulare mod de ntmpinare a Vieii, prin ajustare la ceea ce au zis
De-i cuprins cerebral- spectrul omului dual; naintaii, au dat natere la diverse crezuri oarbe: religioase
Ce-a zis Ava sau Maestrul, ce-a grit nvtorul, sau filozofice. Efectele sunt att de evidente astzi n lume,
Au n ele-nelepciune, doar prin integrarea noastr, nct nu este cazul s le enumerm.
Cnd practic, le trim sensul, dincolo de exprimare, Pentru a verifica realitatea lor, ni se pretinde, chiar de
Cum fcut- o i "alesul" prin neleapta-i trire! ctre Via, s fim cinstii cu noi nine . Cnd nu sunt triri
reale a ceea ce se afirm, vor exista: dispute, contradicii i
Altfel, numai vorbe seci, repetri de papagal, conflicte care fac imposibile buna convieuire i armonia
Ce dau loc la conformisme, dirijate de mintal. interioar.
In discipoli, credincioi - haosul creeaz schisme, "Cunoaterea de sine" corect aplicat, ofer practicantului
Conflictul prolifereaz, nebunia-n lume crete, armonia interioar, integritatea fiinei i descoperirea Iubirii
Totul se degenereaz, cnd nu sunt triri reale! creatoare, care prin transformarea insului influeneaz benefic
ntregul climat al nebuniei aflat astzi pe planeta noastr.
Munca drz, insistent, practicarea personal,
Cert ncunun succesul mplinirii integrale;
Ea stinge, ea anuleaz motivarea spre eres, 12 8 . PRltCOCIT ATEA
Team, ur sau dezm, violen, viclenie,
Orice urm de dispre- toat-a lumii nebunie . La nivel de intelect, dezvoltare prematur,
nsuiri deosebite la o firav fptur;
Ce demon sau nger ne ndeamn s recurgem la diverse Copii care-nregistreaz progrese uluitoare,
practici pe drumul zis-spiritual? Fiecare fiin uman, orict ntr-un timp extrem de scurt, devin genii creatoare.
de agitat i-ar fi existena, are i clipe de armonie sau odihn
sufleteasc n care singur i descopere discordana funci Pn spre adolescen, psihic legai de astral,

onal. Una gndete , altceva simte i cu totul altceva este silit Au conexiuni directe cu fondul memorial,
s nfptuiasc. Din aceast nemulumire nate dorina de nsumat prin multe viei de-aceleai preocupri;
schimbare i o face potrivit educaiei pe care a primit-o de la Precocitatea s-afirm specific pe-acumulri.
factorii ndrumtori.
Dar poate oare o minte condiionat, vrt n diferite Pictori, genii muzicale, artiti multilaterali
Asimileaz uor - prin cunoateri geniali.
tipare educaionale, s-i aduc siei transformri radicale?
Putem noi cu o asemenea minte s ne auto-depim? Imposibil La o anumit vrst, fenomenu-o ei stopeaz,
s scpm de capcanele ei! Tot ceea ce se obine prin eforturi i, la fel ca ceilali, n gloat se integreaz.

238 239
Doar civa-n continuare, se dezvolt ascendent Precocitatea se afirm, de fapt, ca nsuire fireasc determinat
i devin, n timp, excepii prin al lor comportament; de acumul~e nregistrate memorial n decursul vieilor ante-
Ajung mari inventatori, compun opere vestite, rioare. Ei asimileaz mai uor cunotine i ndemnri din
tiina, tehnica i arta cu-a lor viei mpletite. tainele anumitor tiine sau arte, dect ceilali copii. Feno-
menul dureaz pn s~re adolescen, cnd dezvoltarea lor
Evoluia uman scris-nani de milioane, intr n stadiul normal.
ntr-o via noi cunoatem numai cteva frme; Numai civa dintre acetia continu s se dezvolte n mod
Creierul fiind folosit doar ntr-o mic msur, constant i devin n timp: inventatori, savani, compozitori,
Restul rmne blocat n a Terrei aventur. pictori, sculptori, genii literare etc. Ei sunt factorii de progres
ce impulsioneaz societatea spre noi i noi forme de exprimare.
La aceti copii minune, conexiuni cerebrale Care s fie oare izvorui sau sursa determinant a acestor
Fac posibil legturi c u-arhive memoriale, precociti? De unde oare provine aceast difereniere chiar d e
Aflate n profunzime i-nscrise, practic, de ei la natere? Are ea vreo legtur cu paternitatea? Puina
Prin triri anterioare - trecutul - venic, temei. cunoatere sau ignoran dau rspunsuri cu totul eronate,
repetate apoi adesea cu o naivitate surprinztoare. Iat una
Nimic nu se pierde-n lume de la gnd la aciune, dintre aceste explicaii: Att nsuirile excepionale, ct i
Activitatea de-o via se-nscrie-n corpuri mai fine ; surprinztoarea precocitate ar fi druit unor anumii oameni
Corp astral i corp mintal - arhive voluminoase, de ctre Dumnezeu. Adic acest dumnezeu la care ei se refer
Aici tot trecutul nostru cu-nregistrri numeroase. ar avantaja pe unii i pe alii nu! Unora le d ndemnarea i
altora stngcia! Unii se nasc n belug i bogie i alii n
Evoluia moral se-nscrie pe-alte canale, cruda srcie!
S fie acesta adevrul? Poate fi Sursa Surselor sau Perfec-
Geniile nu sunt sfinti, moral sunt fiinte banale
Uneori mai degradat~ prin orgoliu, v~tate; ' iunea nvinuit de prtinire sau subiectivism? Desigur c nu!

Succesele sunt cap cane , dac nu sunt dizolvate. Dumnezeu nu este dect Iubire atotcuprinztoare, fr nici un
fel de discriminare.
Rspunsul corect la tema noastr este total diferit. Fiina
Erudiia-n final, nu ne duce la Iubire,
Tot la fel nelepciunea n-are suport n gndire; uman are n urma ei un proces de evoluie care se ntinde pe

Numai cnd a noastr minte i vede deertciunea o perioad de milioane de ani i toate acumulrile sale dintr-o
i smerit se oprete , Ea-i cu Sacru-n uniune. existen au fost nregistrate n elementele mai subtile ale
propriei structuri, apoi - transferate sub o form de nclinaii
Iubirea i nelepciunea sunt adimensionale, i aptitudini vieii urmtoare . Nimic nu se pierde din tot ce.......

Prin ele ne transformm devenind fiinte reale ce gndim, exprimm sau nfptuim. Pictorul dintr-o via, de
Fr minciuni, viclenii ascunse sub mti ~oase, pild, ntr-o nou ntrupare i continu vechea meserie creia
De structura egoist, fondat pe-nscrisuri false. ii adaug noi valori de perfecionare. Aadar, talentul, cele-
britatea sau genialitatea sunt urmrile fireti ale muncii
Precocitatea se nscrie ca o surpriz determinat de personale, perseverente a insului respectiv. Dragostea pe care
nsuiri premature la fiine umane incomplet dezvoltate din omul o investete ntr-o anumit meserie sau preocupare face
punct de vedere fizic i intelectual. Exist, de pild, copii care din acestea art i el devine cndva, ntr-o via viitoare, un
nregistreaz progrese intelectuale sau tehnice uluitoare ntr- compozitor, sculptor sau un celebru inventator.
un timp extrem de scurt - apreciai ca genii creatoare. Aceste Aceleai motivaii justific i starea de precocitate. n
categorii de copii de excepie, dispun de conexiuni mai ample acest caz, structura astral i mintal se suprapun cu mai
cu fondul memorial al crui sediu se afl n structura astral. mult uu.rin i la o vrst timpurie. Toate aceste aptitudini
240 241
ieite din comun care depesc sfera obinuitului, se nscriu Hruit de nostalgie, fr preget zi i noapte,
n sfera mrginit a "sinelui personal". Aspiraii i-mpliniri i se par de-acum dearte,
Evoluia moral i spiritual face parte dintr-o alt dimen-
siune. Oamenii prin care se afirm genialitatea nu sunt sfini . Goale seci n continut, cu tristee-nsmnate .
DimpotrivJ Viaa demonstreaz adesea, c aceti oameni de Cci ~riunde-ar fi 'transfugul, paradisuri nflorite
tiin i tehnicieni de renume sunt fiine banale, uneori chiar i orict de mari succese, el nu va nceta s fie
mai degradai moral, datorit auto-aprecierii care n mod Un profund nemulumit, vieuirea lui pustie.
frecvent degenereaz n vanitate, orgoliu, trufie. Succesul i
laudele oamenilor devin adevrate capcane, dac nu sunt Fericirea, sigur vine doar n inima golit
dizolvate pe loc. Erudiia nu cond~ce niciodat: nici la Iubire De plceri, dorine, scopuri, drept fiinare-nchipuit.
i nici la Inteligen creatoare - fiindc astea nu au nimic Numai ca desprini de toate, trim via-adevrat,
comun cu mintea cumulativ. Orice mediu e prielnic, izolat sau prins n gloat.
nsuirile morale i spirituale apar numai n absena
gndirii, cnd mintea i-a neles neputina i tace smerit. In Prin destin aici venit-ai, las-te condus de el
aceast tcere, tritorul cunoate n mod direct ipostaza de Primeti toate precum vin, nu crteti n nici un fel,
Pur Contiin, n care minciuna, viclenia i egoismul nu-i Cauzele astfel pier - prin efecte dizolvate.
gsesc nici un suport. Evoluia se-nscrie prin asemeni rezultate.

129. PRIBEGIA Pribegia sau rtcirea dintr-o localitate n alta sau dintr-o
ar n alta, se nscrie pe fondul nemulumirii determinate de
ctre diferite motivaii. Astfel, este prsit locul de natere sau
Pine-amar pribegia i nefericit pribeagul,
ara de batin din motive: economice, religioase, politice sau pur
Practic, fiin incomplet - total ignorat ntregul,
i simplu dintr-o anumit nclinaie de neastmpr sufletesc.
Pentru c-i pune ndejdea n lumea exterioar,
De "egou" ce se frmnt spre-a lui venic ocar. Numai cnd din anumite vitregii nu poi s-i mplineti
strictul necesar, impus de existena zilnic, ii iei familia i te
stabileti n alt parte, unde i se ofer condiii favorabile unei
Cas, loc natal i ar, prsite-n scop meschin,
viei decente. Evitarea lipsurilor, prin munc cinstit, n alt
Viznd: glorie, renume, siguran-n chip deplin,
Sau progres spiritual prin suporturi nenelese, parte dect acolo unde te-ai nscut, se nscrie ca mplinire de
Conexate la mintal cu-mpletiri de interese. destin. Patria noastr este, de fapt, ntreaga planet; oriiunde
ne-am duce suntem la noi acas. Pribegia, n aceast conjunc-
tur, este deplin justificat.
Cnd n -ai strictul necesar din diverse vitregii,
Iei familia i atra i porneti n pribegii, Dar iat un alt caz. ara n care n e -am nscut i locuim,
Ca s scapi de srcie , urmnd propriul tu destin. trece prin momente de ispire karmic i cu toate c dis-
Tot Pmntul - Universul, tu, omule-i eti stpn. punem de cele necesare vieii, ne revoltm i fugim de la acest
loc de ispire. Aceast fug echivaleaz cu evitarea ispirii
Ele darnic i-i ofer ce-i e-ntr-adevr util, propriului destin. Destinul nostru, ca i al rii respective, se
afl ntr-o strict corelaie . Or, dac noi evitm efectele, ele
Impus de-a vieii stringen, pe plan fizic i subtili
n rest! ... toate-s fr-de rost, aberante ndrgiri devin cauze pe care," fie n viaa asta fie n cea urmtoare,
Cultivate de naivi i-a lor venice-amgirii va trebui totui s le acceptm ca pre al ispirii propriilor
greeli sau pcate.
Alii, prsesc locul natal pentru mpliniri . legate de
In absurda evadare, suferina germineaz,
deertciunile acestei existene . Se urmrete: mbogirea,
Se dezvolt cu vigoare i pe pribeag l streseaz;
gloria, renumele, idealuri iniiate i susinute de ctre struc-
242 243
tura meschin a "ego"-ului. n toate aceste cazuri, oriunde s-ar dearte l in
prizonier al timpului care l-a format. Cu ct
afla pribeagul, el nu va scpa de suferin. Dorul de ar i condiionarea este mai accentuat, cu att el este mai posedat
neam va umbri chiar i cele mai strlucitoare succese din de ceea ce are, posed sau cunoate. ntocmai ca un cal
sfera mrginit a lumescului. priponit, el se nvrtete n jurul propriului ru - interesul
Fericirea la care aspir contient sau incontient fiecare om, personal - care-i automatizeaz ntreaga mentalitate , ca i
o ntlnim numai n pasivitatea minii, adic n lipsa oricror propriul comportament. Prizonier al unui specific mod de
dorine, scopuri, idealuri. Numai ca desprini de toate acumul gndire, fundamentat pe "eu i al meu", el este marcat de
rile, avem posibilitatea s ntlnim adevrata Via care ne pecetea egoismului slbatic, att de evident pe ntreaga su-
ofer plenitudinea fiinei i integrarea ei n Universalitate. prafa a planetei. Or, o asemenea structur conduce n mod
Dac destinul ne-a adus ntr-o anumit ar, s ne lsm fatal la dispute, contradicii, stri conflictuale i o inerent
condui de ctre el i s primim toate cte ne sunt aduse de nvrjbire cu influene duntoare asupra ntregului climat de
micarea Vieii, fr s crtim, s ne revoltm sau s fugim de pe Terra.
la locul de ispire. Evoluia noastr moral i spiritual se Nenelegerea Vieii n ansamblul desaurri ei, determin
realizeaz numai o dat cu eliminarea cauzelor care ne readuc suferine cu efecte nocive, att la nivel psihic, precum i asupra
mereu pe Pmnt. Iar cauzele dispar doar cnd ntmpinm n structurii somatice. Ne dm noi oare seama c toat suferina
mod corect efectele determinate n chip firesc, legitim de ctre i tragedia existente astzi n lume au la origine imaginea
aceste cauze. frumoas pe care ne-o facem despre noi - i cu ea, despre
restul lumii - pe fondul acumulrilor cerebrale? Vedem noi oare
c la orice provocare a Vieii rspundem automat - aidoma
130. PRIPONUL unor maini dinainte programate?
Dac ntr-adevr descoperim singuri, c aceste simple
Lan- pripon - ntreaga fire, ca "ego" prin timp format,
semnalri exprim adevruri de necontestat, atunci iat cum
Ce se vrea realizat. De trecut nctuat, vom putea iei din ncurctur. Vom ntmpina fiecare reacie
Omul - jalnic mecanism - un nuc - un posedat!
a minii cu Atenia global, fr s urmrim vreun scop, el
Cnd cumulul e mai mare, ia proporii i priponul,
sau ideal drept mplinire. Simplitatea ntlnirii destram orice
Mai aprig-nctuarea. Aciunea, vorba, gndul reacie, o dat cu fondul cauzal care o determin- adic struc-
Relative i precare, sunt prilej de nvrjbire .
tura egoist - i, n "golul" astfel creat, se realizeaz unitatea
Infectat tot universul, haosul prin noi va crete, fiinei.
Suferina ia amploare, degradarea s- adncete.
De-acum dispunem de o nou minte extins la Infinit. n
aceast conjunctur ntlnim Iubirea sfinitoare care singur
Dac e vzut priponul, clar cuprins i luminat,
opereaz transformri radicale. Aceste triri de moment vor
Insul mai presus de "sine" e fptur integrat. conduce n sfrit, la ruperea priponului i eliberarea fiinei
El - Iubire Absolut - tot trecutul i-l destram. din climatul confuz al deertciunilor acestei lumi. Ca om
Hdul i nefericitul "eu", n contact cu clipa piere lntreg dispunem de o Pur Contiin, n care ntlnim Fericirea
Prin profundul neles. Piere orice-nlnuire nesusinut cauzal - pe clipe prezente n venic succesiune.
Ca prim pas - bun nceput - nici prin vrut i nici tiut .
E-mplinire natural- rezultat prin trire ,
Om-Imens - un om-Iubire n venic nnoire. 131. PRIVETE - ASCULT!
Numai cnd priponu-i rupt - insul prins n "netiut",
Fericirea-n el apare, ca practicant nou-nscut. Priveti i-asculi insistent, ct mai cies i tot ce vine,
E o simpl-ntmpinare, fr vreo diviziune;
Atta vreme ct omul triete la nivelul contiinei de n tcerea ce s-aterne, Iubirea pe loc apare,
suprafa, drept structur egoist, o gam variat de aspiraii Ea, de-acum, ne definete, prin a Ei nvemntare.
244 245
Puritatea Ei ne-ndeamn, s fim consecveni cinstii, Singurul instrument folosit la ntlnirea cu noi nine este
i ne-acord buntatea. fcndu-ne fericii. Atenia lucid, atotcuprinztoare. Cu ajutorul Ei ntmpinm
Numai cu Ea-n uniune omu-i-om adevrat, n mod global fiecare reacie a minii, chiar n momentul acestei
Spiritual, Infinit - fiind de timp eliberat. apariii. Atenia dizolv, destram, risipete prin simpla Ei
prezen orice gnd, imagine, dorin, team etc., care apar ca
Greu privitul i-ascultarea, cu deplin simplitate, reacii pe ecranul contiinei de suprafa. S mai precizm c
Fiindc "eul" intervine cu-a lui mecanicitate; Atenia este chiar Sacrul n aciune.
Doar Atenia global e-n msur s-l dizolve, Numai destrmarea naturii noastre mrginite, cu toate.
Acest fapt bine-neles! Despre el insist prin slove. manifestrile ei, creeaz condiia de baz .pentru apariia
Divinitii, existent n fiecare fiin uman. S tac aadar

Numai destrmnd finitul i a lui manifestare aceast minte tiutoare , fiindc numai n absenta ei ni se
dezvluie adevrata natur a fiinei noastre de Divinitate
0

Cu Atenia lucid i atotcuprinztoare,


Crem condiii de baz transformrii radicale; nemuritoare. Cci orict de cuprinztoare ar fi aceast minte,
Asta Sacrul din noi cere, liberi s-i ieim n cale. ea este i rmne alctuire limitat. Toat tiina ei este
relativ i perimat, incapabil s ntlneasc i s neleag

Inocena, Puritatea deschid ci spre Infinit, noutatea Vieii - n eterna ei micate i prospeime de la o
clip la alta.
Tac deci floasa minte cu meschinul ei tiut]
Fie smerit total - o tcere absolut,
Prin ce tie i s-afi.rm ea-i i proast, la fel slut. 132. PROSPEIMEA VIEII

Inelegerea fenomenelor de via de ctre intelect este, Cte-n Univers exist, toate-n venic micare,
desigur, uoar, ns n "Cunoaterea de sine" noi ne referim Ce-i acum - ntr-o clipire - se consum i-apoi moare,
la un alt gen de nelegere - nelegerea prin trire direct. ln Clipa veche nlocuit cu alta, ce ritmic nate,
lumina acestei precizri, s vedem practic, n Ce fel realizm Constant succesiune, care-ndeamn a ne cunoate.

privitul i ascultatul.
. Folosindu-ne de Atenia global, privim i ascultm cu Ieri i miile de ieri n noi au pus temelie
simplitate insistent, ct mai des posibil, reaciile minii care Unei viei de ficiune: minciuni, team, nebunie;
nvlesc automat la contactul cu ,Viaa aflat n permanent Tot ce-a fost - nscrisuri moarte - n prezent fr valoare,
micare. Acest simplu contact, fr nici un fel de anticipare, Clipa - preios mister - efectiv, integratoare.
ne ofer libertatea de contopire cu ceea ce ntlnim. Nu exist
nici o diviziune sau separaie ntre privit i faptul ntlnit. Ei ii suntem obligai n oricare-mprejurare,
n tcerea sau pasivitatea lucid a minii apare Iubirea Fiindc ne ofer totul la a noastr-ntmpinare ,
care, de fapt ne definete ca Esen - contopindu-ne ntreaga i-n schimb, nimic nu pretinde ca efort sau siluire.
fptur. Puritatea adimensional a Iubirii semnific totodat: Toat Fericirea noastr vine din simpla-ntlnire.
Frumusee, Inteligen, Buntate i Fericire fr motivaii.
Privitul i ascultarea - realizate spontan i n deplin Deci deschis-ntreaga fiin - atitudine smerit,
simplitate - este de bun seam un fapt anevoios de mplinit. Nici un fel de-anticipare, gndirea-i complet tcut;
Fiecare om are ns, aceast capacitate ca s duc la bun Nu e nici vreo ateptare , ideal, scop de-mplinit,
sfrit experimentul. Merit aceast osteneal, mai ales c Simplu, se-ntlnete Viaa prin al clipei coninut.
el ofer pe loc efecte ncurajatoare. ntreaga dificultate a
ntlnirii este determinat de tumultul micrilor anarhice ale Apoi, grabnic ne desprindem i nu reinem nimic,
"ego"-ului, care ne-a automatizat funciunile mintalului. Ca valori de-adugat, la al nostru "eu" pitic;
246 247
i ateni la noua clip, cu-aceeai intensitate, i, la fel inarmai cu Atenia lucid i aceeai intensitate,
La fel ii dm tot r espectul i-ntreaga loialitate. ntlnim clipa urmtoare, dndu-i respectul cuvenit. Numai in
aceast constant micare i prospeime nnoitoare, suntem n
i aa din clip-n clip, Viaa-i proaspt, activ, msur s ntlnim in mod real Viaa, i s-i nelegem
Ce ne-arat din prisos, ct e fiina de naiv, adevratul ei rost. Din aceeai ipostaz mai aflm, ct de naiv
Cnd pre pune pe credine i sisteme de moral, i neputincioas ne este mintea noastr personal, cnd pune
Cldite pe lucruri moarte, de gndirea personal. pre pe credine, concepte filozofice , sisteme de moral, ca i
pe nscrisurile perimate ale gndirii condiionate.
Noutatea, prospeimea Vieii n desfurare, Practica ne demonstreaz fr dubii, c repetrile a ceea
Acelai suport oblig pentru Sacra Integrare; ce tim sau cunoatem sunt veritabile capcane, care ne in
Repetrile-s capcane, prin ele, prizonieri, prizonieri n temniele ntunecoase ale meschinului "ego". De
Ca "egou", in orice timp, noi le suntem autori. asemenea, ni se mai reveleaz c numai ca fiine libere, putem
concretiza integritatea fiinei i transcendena din lumea finit
Numai intlnind Viaa in intregul Ei cuprins, n Nemrginire. n aceast conjunctur dispare de la sine, "eul
Vom descoperi Iubirea in Mreul Necuprins, personal" sau "ego"-ul (personalitatea) cu ntregul coninut
Ce pe toate le dizolv: chin, dureri, amrciune, format din ambiii, lcomie, dispre, temeri, orgolii, amrciune,
Dispre, ur, vanitate - intreaga deertciune. violen, ur - ntr-un cuvnt, ntreaga deertciune tempo-
spaial.

Toate cte existn imensitatea Universului se afl ntr-o


permanent micare i totodat noutate de la o clip la alta. 133. PROTltCIA
Fiecare clip o dat cu apariia ei ca o scnteiere, i face
cursa n chip fulgertor i dispare, lsnd cale deschis clipei Ce lipsuri, ce nevoine, care-anume slbiciuni
urmtoare . Acest mod de via ne oblig s ne cunoatem aa
Dau nesiguran, team, zeului acestei lumi,
cum suntem i nu cum am dori s fim.
Schilodindu-i demnitatea de stpn neegalat?!
Ieri i miile de ieri din aceast via, ca i din nenum
ratele viei anterioare, au pus n noi temelia unei alctuiri
Omul, cnd nu-i om intreg - om prin sine integrat,
deficitare, n care egoismul troneaz ca factor determinant
Nici a vremurilor tiin, nici imense avuii
al ntregii activiti. Toate cte le-am trit i experimentat
Nu-i ofer certitudini i complete bucurii.
anterior, sunt nscrisuri perimate, vechi, fr nici o valoare n
prezent. Aceste acumulri ne impiedic s ntlnim misterul Un zvon simplu, o prere, o imagine sau gnd
clipei, care ne ofer: att integritatea fiinei, ct i intlnirea Fac s tremure fptura: Fie vrnd, fie ne:vrnd,
Eternitii.
Fiindc- i ubred structura, rezemat-i pe trecut.
Aadar, noi suntem obligai ca, n orice imprejurare ne-am
afla, s ntlnim venica noutate, pe care ne-o ofer Viul in Ieri i miile de ieri, prin timp, omul l-au nscut
eterna Lui mobilitate. mplinirea nu solicit nici un efort, nici i, ca firav mldi, zi i noapte timorat,
siluire i nici un fel de sacrificii.
El i caut un sprijin - protector imaginat.
Fericirea - la care aspir fiecare vietate - singur ni se
ofer numai prin stricta simplitate a ntlnirii noastre cu
Ataat ferm de-o credin, sprijinul e-n Dumnezeu;
Viaa. S ne deschidem deci ntreaga fiin n faa Vieii, cu
n postura de negare - prin convingeri de ateu,
atitudine smerit - fr s urmrim vreun scop sau avantaj .
Ocrotirea-i pus-n semeni - n ai epocii stpni.
Mintea noastr complet tcut, fr s atepte ceva in schimb,
ntlnete direct coninutul misterios al Vieii, vehiculat de
Prin moii, argini i aur, alii vor a fi imuni
ctre clip. Apoi, ndat ne i desprindem, fr s reinem ceva
248 249
neconteni t adun- dar, cu plusul nsumat,
i fiin eliberat, este sublim n tot ce gndete exprim sau
Mai sraci i mai n esiguri - e i i-ntregul cumulat. nfptuiete. '
. i dumne~voastr, ca i toi ceilali semeni, avei capa-
Pe ogorul mrginirii nu pot crete-asigurri, citatea ~espectiv s realizai aceast inestimabil investigaie.
Stlpii protectori! . .. himere ... laude i-nfaturi, Nu avei nevoie dect de Atenia lucid care, la ntlnirea cu
Rbufniri d e importan n favoarea "sinelui"! ~tea haotic a condiionrii, face ca aceasta s dispar
mstantan eu. fn "golul psihologic" astfel creat, Sacrul din
Numai cnd finitul tace - n pragul Imensului , profunzim e i afirm prezena i o dat cu ea, autoritate a
Plenar, omul - dintr-o dat - ntr-o splendid lumin protectoar e.
Afl real protectoru l - n trirea lui Sublim.

134. PUTERILE
Ce fel de lipsuri, nevoine sau slbiciuni aflate n propria
fiin ne schilodesc demnitate a de stpni ai acestei planete i
n~uiri spec~culoase ce dau "sinelui" amprent,
ne ndeamn s cutm protecia cuiva? Care s fie oare cauza Existente- n once om - stare-activ sau latent.
nesiguranei, tulburrii sau a fricii n faa Vieii? De ce aceast
D.e~.de co~, de timp, mers pe ap, pe jratec,
team asociat cu indemnul cutrii unui sprijin n afara
S~~ _i ve.d~n astral~, chiar i nvieri de mori. Faptic,
fiinei noastre? Atta vreme ct omul nu funcioneaz ca fiin
Lista-i infinit a puterilor reale, ce slluiesc n noi.
complet: nici tiina lumii i nici bogiile ei nu-i pot oferi
certitudin i i, cu ele, bucuria impersonal att de mult cutat Pe drumul ascensiun ii sunt adesea o povar
de ntreaga omenire. Adesea, un simplu zvon, o prere, imagine Cu profunde complicaii- ctue nrobitoar e
sau gnd l face pe om s tremure, cu sau fr voia sa, fiindc
ntreaga lui structur psihologic, fundamentat pe acumu-
Fiindc-s i:tr.anic ~dr~te, dau "ego"-ului ~ploare
Cu degradan nedonte 1-o fireasc-nfeudare.
lrile trecutului , nu-i pot oferi dect incertitud ini.
Structura t tempo-spaial, el caut d e fiecare dat sprijin n n esena ei, puterea nu e rea, dar nu-i nici bun,
afara fiinei sale, potrivit educaiei care l-a format. Ataat de o Importana ce i-o dm nate structurare-absurd.
credin religioas, de pild, el ii pune toat ndejdea ntr-un Vzut c-i relativ, ii dm stricta ei valoare
dumnezeu fictiv, la care apeleaz n vremuri de criz sau de Prin neles mai activ i real, folositoare . '
grele ncercri. In cazul cnd el este rezultatul cr ezului ateist, Celor care au nevoie de-o anume vindecare
sprijinul i-l pune n stpnii epocii respective , fie n bogie Sau ca simpl informare n Cunoaterea de sine.
sau n structura lui egoist. In acest sens, el adun valori
materiale sub diverse aspecte: aur, obiecte de art, moii,
n fi~car~ fiin~ uman exist n stare latent, la nivelul
fabrici, etc. Pentru acest nefericit, zeitatea protectoar e este
structurn .psihol~gice, o seam de nsuiri pe care le apreciem
omul ca autoritate sau averea. Ins, pe msura n care adun
c~ parapsiho logice sau paranorm ale. Amintim cteva: vedere
bogii , el devine mai srac i nesigur n acest deert al
l a~diie astral, citirea gndurilo r, levitaia, vindequ-e fr
lumesculu i. medicame nte, dedublri , stigmate etc.
Fiecare individ, care i duce existena pe ogorul limitat al Aceste nsuiri se declaneaz n mod spontan sau n urma
"sinelui personal", nu poate n nici o mprejura re, s afle
unor anu~te practic~, n care voina, efortul i imaginaia au
linitea sau pacea sufletului i nici asigurare a pentru ziua de
rol determma nt. Puina cunoatere sau ignoran asociaz
mine. De-ndat ns ce finitul tace, adic mintea se smerete aceste fenomene n mod eronat - vznd n ele un semn
n faa Imensitii, practicant ul dispune de o nou minte, incontesta bil al evoluiei spirituale al indivizilor prin care ele
extins la Infinit n uniune cu Eternitate a. In aceast ipostaz,
se manife~t. Feno~en~ n sine, poate determina i degradri
numai el singur i descoper realul protector sau Natura sa morale, cand este msoit de auto-aprec iere, vanitate, orgoliu,
Divin care nu are nici nceput i nici sfrit. De-acum, ca
250 251
trufie. Toate acestea se adaug pseudo-valorilor deja existente "Eul" nutransform bruta - omul detimp modelat,
Dimpotriv-n refulare - mai mult nc, posedat.
n structura "ego"-ului.
De fapt, puterile nu sunt nici bune i nici rele. Importana n ntreaga-i comportare mai nociv, mai degradat.
exagerat pe care le-o acordm, este cu adevrat duntoare .
In contextul refulrii, energia folosit
S nu le dorim niciodat. Iar atunci cnd ele singure se
Prin intermediul gndirii, e-n adncuri azvrlit
i, prin timp acumulat, rutatea mai cumplit.
dezvluie , s le dm doar o importan relativ pe care de fapt
o merit ca definire.
i-ntr-o zi, biata fptur, una vrea i alta face ,
Tema constituie un avertisment pentru toi aceia n care s -
a declanat o astfel de nsuire. Dar tot aa de lmuritoare Nefiind nicicnd n stare de robie-a se desface.
este i pentru restul semenilor, care vd n insul respectiv Dac-am neles complet, refularea fr rost,
Fiina-ntreag ne-o deschidem la "ce e", nu la "ce-a fost".
pecetea divinitii. S nu cdei ntr-o asemenea greeal!
Istoria este plin de exemple, n care o seam de oameni
i-n stare complet pasiv, neviznd vreun ideal,
obinuii, au fost apreciai i trecui n rndul sfinilor, pe
temeiul unor astfel de puteri paranormale. i tot din trecutul Gnduri - energii se scurg precum apele-n aval;
istoric aflm, c asemenea nsuiri au fost apreciate de ctre Iar n "golul" ce s-aterne - rod, Iubire-adevrat,
religii, ca manifestri diabolice, i muli nefericii i-au ncheiat mplinirea cea etern e, pe loc, nregistrat.
viaa sub flcrile rugului.
Existena determinat intelectual pe fond energetic, nu
n concluzie, cine dispune de asemenea nsuire, s nu-i
poate realiza o veritabil pace sau armonie integral. ntr-un
acorde importan spiritual. Totodat s o foloseasc n ajuto-
astfel de climat psihologic, mintea cuprins de disperare caut
rarea semenilor, fr s fac din ea surs de venituri materiale.
Folosirea cu dragoste a acestei capaciti n interesul real al o gam variat de soluii, privind propria nnobilare. Aadar,
nc de la nceput, practicantul folosete interesul personal, cu
oamenilor, i va oferi posesorului incontestabile avantaje de o
valoare mult mai mare pe drumul mereu ascendent pe scara ajutorul cruia sper s-i aduc transformri binefctoare.
n acest sens, orice gnd, dorin, imagine sau sentiment,
evoluiei sale spirituale.
considerate nocive, sunt respinse cu vehemen. Astfel sunt
refulate: lcomia, ambiia, vanitatea, ura, impulsurile sexuale
135.REFULAREA etc. care nvlesc automat la suprafaa contiinei, ca reacii
determinate de provocrile lumii exterioare sau lumea
n ograda strmt, ngust a "sinelui" - ngrdire , interioar. n sprijinul acestei respingeri, este adesea invocat
Mintea-o frmntri i team caut cu disperare imaginar un anumit model de urmat drept ideal. ntreaga
Tot timpul interesat, o cale de-nnobilare. operaie este munc zadarnic deoarece "eul" nu-i poate
Gnd, dorin, sentiment, cnd nocive-s socotite. aduce lui nsui imbuntiri eseniale . Dimpotriv! Cu fiecare
refulare, defeciunea respectiv i adncete rdcinile, aflate
Prompt decis i vehement, de ndat-s azvrlite. n structurile mai fine ale individului. Prin urmare, n loc s
Practicantul sper astfel, prin riposte violente, eliminm energiile negative ale gndirii deficitare, le dm o i
S-aduc-mbuntiri firii sale impotente. mai mare vigoare. Concomitent i rutatea sau urenia com-
portamentului nostru se amplific.
Refulat gndul de ur, lcomia, vanitatea, Acest ndrjit lupttor cu sine, ntr-o bun zi, una vrea i cu
Ori dorina sexual sau abuzul, nedreptatea. totul diferit acioneaz. Fenomenul este simplu i uor de obser-
Comparat tot ce apare, tot ce vine-n chip brutal, vat de ctre orice practicant serios i cinstit n profunzimea
Fa-n fa cu-un model socotit drept ideal. fiinei sale. O astfel de practic devine cu vremea, obinuin
Este munc de Sisif - cerber "sinele" mrunt care, n final, automatizeaz ntreaga micare a minii. Aa
Ce-i arog importan din oricare amnunt. ajunge practicantul s funcioneze ca un veritabil robot.
252 253
Ce ar trebui s facem ca s ne eliberm de energiile care Degradarea-n noi mai mare, psihic, un constant regres;
ne nrobe sc i degradeaz? Simpla nelegere a drumulu i Adevru-Inelepciunea i
mai greu de neles.
greit pe care am apucat, determin mintea s tac smerit.
De-ac um, perfect ateni, fr s anticipm sau s proiectm Nici reprouri, nici regrete - dac poi - ndrepj eroarea
vreun scop de atins, ne deschidem ntreaga fiin perfect Svrit mai-nainte i-anulezi i-a ei urmare,
contieni, la ceea "ce este" s a u s e afirm in acea clip. Nu ne Nelipsita consecin - efectul purtrii tale!
preocup nici ce a fost nainte i nici vreo implinire cndva, n Iar, de nu, obseivi regretul cu total simplitate,
viitor. Ori de cte ori apare, prin reacii dezolante.
n concluzie, n starea de pasivitate a minii sau de Pur Pacea vine-n mod firesc i, prin ea - afli Iubirea,
Contiin, privim cum se s curge - ca apa n aval - ntreaga Care cur, destram tot ce e mrunt, lumesc.
energie care nsoete pleiada de gnduri, dorine, sentimente
etc. lnnobilarea sufleteasc se realizeaz o dat cu dispariia Regretul este aidoma unui ghimpe care nsngereaz
acestor energii care susin structura limitat a "ego"-ului. psihologic, att inima, ct i restul fiinei cu efecte nocive
C ndva, nimeni nu o poate preciza, nchisoarea "sinelui" asupra ntregii structuri fizice. Dar cum anume apare aceast
se prbuete i fericitul eliberat ntr-un moment de surpriz prere de ru, regret, cin, repro sau remucare? Regretul
absolut, ntlnete Iluminarea O nou mentalitate i marcheaz se ivete ca reflectare pe oglinda contiinei, determinat de o
din acea clip, modul de "a fi" i "a aciona". Integritatea prere la ceea ce am zis, am fcut sau am omis s mplinim,
funcional a fiinei - ca Iubire sfinitoare l nfrete cu toate cu nvinuirea de greeal, pcat sau eec. De fapt, noi reme-
cte exist. morm un fenomen de via deja consumat i concomitent cu
reproul transmitem energia, sub form de zbucium, n adn-
curile fiinei. Repetarea mrete n aceeai msur stresul, cu
136.REGRETUL
efectele lui negative pe ambele planuri: psihic i somatic.
Regretul mbrac dou aspecte. Exist un regret de supra-
Ghimpe - spin ce-nsngereaz inima i fiina-ntreag,
fa, drept simpl rostire, adic o seac formalitate, nscris
Ascui ce-nvenineaz tot cuprinsul mrginirii
prin nenumrate repetri, devenit e obinuine. Apoi, exist
Prin a lui manifestare, practic, factor negativ.
acea cin profund, nsoit de frmntri, apostrofri,
El s-ateme ca reflex, oglindit printr-o prere
La ce-am zis sau am fcut sau omis-am s-mplinim, zbucium cu ostracizarea "sinelui". Adesea aceast remucare
solicit ndemnuri de reparare a pcatului svrit sau mcar
Drept greeal sau efect - dup-a noastr-apreciere.
de descrcare prin spovedanie.
Prin regret rememorm ceva deja consumat Ne ntrebm: Aceast cin are ea cumva, vreo raiune ca
i- n adncuri transferm zbuciumul tot mai stresant.
aductoare de folos real? Determinarea cauzal poate fi ea
eliminat prin simplul regret sau spovedanie? Ipostaza de
El imbrac dou forme: regretul de suprafa
Numai de buze rostit- o formalitate seac, dualitate: eu i regretul; eu i pcatul - nu ne este de nici un
Fr sens i fr noim-nscris din obinuin,
folos. Fiecare tulburare sau zbucium sufletesc nu ne aduce
i regretul cel profund, nsoit de frmntare ,
altceva dect necazuri i consum zadarnic de energie.
ln acest context, degradarea moral se adncete mpreun
Temeri i apostrofri, "sinele" ostracizat
cu afectarea sntii fizice. Prin urmare, s eliminm de
i-ndemnat ca s repare ce s ocoate-a fi pcat.
ndat prerea de ru a faptelor svrite . i, n stare de Pur
Contiin, s vedem ce se poate repara i s o facem fr
Are-n sine rost regretul? Are vreun folos real?
Nici un fel de trebuinl Ins ul structurat dual, ntrziere, chiar de-ndat ce este cu putin acest lucru. O
dat cu eliminarea consecinelor, mpcarea se instaleaz n
Tot ce face sau gndete nu-i sunt de nici un folos;
Orice soi de tulburare n -aduce dect ponos; mod natural. Deschiderea ntregii fiine n faa pgubitului
opereaz adevrate minuni. Ea destram instantaneu, orice
2 54 255
aversiune, ntruct energia integratoare determin transformri centru, structurat pe "eu i al meu". Din acest centru fundamen-
benefice radicale. tat pe interes personal, ea se supraestimeaz i cu imaginea
l n eventualitatea cnd rul svrit nu poate fi reparat frumoas despre sine, acord valori imaginare celorlali semeni.
sub nici o form, regretul i pierde orice raiune a continui- n mod perseverent, urmrim plcerea i evitm sau fugim
tii sale. n aceast alternativ, iat ceea ce ar trebui s din faa a ceea ce nu ne convine. ln acest fel dm amploare
facem: Vom ntmpina cu Atenia lucid fiecare reacie a obsedantei condiionri i, o dat cu ea, vom deveni mai nrobii
minii, care ne scoate n fa in mod automat imaginea sau i mai pretenioi fa d e satisfacerea plcerilor i a dorinelor,
amintirea rutii svrite. Simplitatea unei astfel de ntlniri, devenite obinuine imposibil de implinit. Cu mintea i gura
destram instantaneu acea energie care susine incriminarea . plin de rna lumescul ui, nu ne vom putea ndrepta
Iar, n pacea care se aterne in chip firesc, ntlnim Iubirea a niciodat privirea spre cerul mpriei Divine, aflat dincolo de
crei prezen cur, sfinete tot ceea ce este meschin i grania "ego"-ului.
lumesc n structura noastr psihologic. Cine oare ar putea s ne ridice la vertical, din acest ml al
deertciunilor? Contm cumva pe un ajutor exterior sau
ateptm ca propriul destin s se mplineasc prin contribuia
1 37. RIDICAREA LA VERTI CAL noastr personal? Nici maetrii, nvtorii, nici eforturile
personale nsoite de rugi, ofrande, sacrificii nu sunt factori de
Legai prin mii de fire de ce-i lumesc, profan, mplinire real, cu ridicare la vertical din mzga lumescului.
Plcerea - ca unic centru - dorit-n chip avar; Energia nnoitoare se afl - fr nici o excepie - n fiecare
i toate ce sdim i ptima grijim
fiin uman i ea ne ndeamn fr ncetare, s-i dm
Se-nscriu ca ideal - i-n veci ne-nlnuim. posibilitatea s ne ajute. Dar ea nu o poate face dect o dat
cu tcerea smerit a minii tiutoare , care ne ine prizonieri n
Cnd rodu-1 devorm - plcutul ia amploare, hrubele ntunecoase ale "sinelui personal" - meschin, ignorant
Noi i mai nrobii de-a noastr nsetare. n tot ce gndete, afirm sau nfptuiete. Aceast sfnt
Cu gustul i rna spre Cer nu ne-ndreptm, energie este Iubirea creatoare care singur ne cuprinde i
Handicapai prin fire - eecuri nsumm! sfinete cnd "ego"-ul dispare n totalitate.
"Cunoaterea de sine" n e demonstreaz practic, cum
i cine oare, cine, din hu i suferin - la vertical ridice? anume atingem aceast sublim realizare. Atenia lumin este
Vreo crje sau destin - imaginri complicei? unicul instrument, p e care-l folosim la ntlnirea direct cu
Maetrii, nvtori, eforturi personale, reaciile minii. n acest contact simplu i spontan, ea des-
Rugi, mantre, sacrificii - formule ideale? tram tot ce ntlnete. Iar "vidul psihologic", instalat n acest
fel, face din omul pitic, timorat la tot pasul, un adevrat gigant.
Nimic din toate astea! Lsai-le de-o parte, n aceast postur, dispunem de o minte fr margini, nou,
Cci toate-s fr-de pre - nchipuiri qearte! proaspt din clip in clip, in perfect uniune cu Divinitatea
Floasa minte tac! Fiindc-i neputincioas i prin contopire cu Ea formm un ntreg. La acest nivel de
S prind sensul Vieii - fiinarea luminoas! trire suntem Perfeciune, care se manifest drept Iubire
creatoare ntr-o venic mobilitate atotcuprinztoare.
Numai cnd mintea tace - smerit integral,
Cunoatem Adevrul - Sacrul din noi, real. 13 8 . ROSTUL NOSTRU PE PMNT
De-acum, suntem lubire continuu creatoare
i cte-n jur cuprindem - se-nscriu ca-nnoitoare. simirea - ntr-o unic micare,
Mintea, inima,
lntlnete clipa Vieii prin perfecta integrare;
Fiina noastr limitat de ceea ce este lumesc, meschin i Nici trecut, nici viitor nu- i gsesc aici acces,
profan, se nvrtete n mod constant n jurul propriului Ambele amgitoare - triri moarte fr-de sens.
256 257
Poi cuprinde i-nelege mplinirea integral? a individului. Toi, absolut noi toi oamenii dispunem de aceast
Vezi c-n Sacra ipostaz, tu eti fptura real? capacitate, ca s oferim Iubirii creatoare vasul contiinei
C te miti n pas cu clipa - "Una" cu Realitatea noastre, pentru a-l purifica de mlul scrbos, acumulat din
i c-n astfel de fiinare oglindeti Imensitatea? greita nelegere a Vieii adevrate.
Omenirea rtcete de prea mult vreme. Ceasul trezirii
Asta ne pretinde Viaa; rostul nostru pe Pmnt sun prin aceast simpl semnalizare. Autorul mplinete doar
Sacrului s-i dm prilejul s fac din noi un sfnt! simplul rol de transmitor. i-o face fr nici o prete nie.
Noi prin simplitatea firii crem lumii alt soart Fiecare cuvnt este ncrcat de dragoste i bune intenii. Nu
Paradisului deschidem cea mai sacrosanct poart. lsai s treac vremea fr real folos! ncercai de zeci sau
chiar sute de ori, s v ntlnii cu Viaa in micarea ei
Nu e vreme de pierdut! Nu lsai clipa s treacl natural i cu integrarea pe clipe in eterna lor succesiune.
Fiicu ea n uniune! Mintea liber-i srac, C tigul real , spiritual va fi enorm. att aici ct mai ales la
Nou, proaspt, lucid - puritate neclintit; trecerea "dincolo".
Numai uitnd tot ce-a fost, aflm clipa fericit. Numai eliberarea de trecut i inocena pur sunt n
msur s ntlneasc noutatea i puritatea Viului n micare.
Iubirea i Frumuseea se-mpletesc armonios; Fericirea la care fiecare vietate aspir, nu poate fi ntlnit
Se moare i se renate pe momente cu folos. dect o dat cu eliberarea de acumulrile memoriale. Iubirea,
Astfel "ego"-ul slbete i-n final, cndva, dispare. Frumuseea i Inteligena - n b uchet unic - se mpletete n
Noi, prin noi, plinit-am rostul: Suprema Realizare. mod armonios prin moartea psihologic i renaterea o dat
cu apariia i dispariia clipei.
Cnd ne micm la nivel de minte mrginit ca "sine" sau Aceast practic, indestructibil legat de trirea fenome-
personalitate, imaginm diverse sensuri ale existenei noastre nului, anemiaz n mod constant structura ficiunii egoiste.
de fiine coborte la ntrupare . Aici nu este cazul s demon- Cndva in viitor, vei ntlni - ca su rpriz absolut - Suprema
strm ubrezenia acestor susineri. Am fcut-o n alte teme. Realizare. adic Iluminarea sau Eliberarea din ctuele
Aici a.bordm direct, realizarea practic a incontestabilului "sinelui personal".
rost de fptur ntrupat. intlnirea mai devreme sau mai trziu a acestei ipos taze
Ca s putem funciona n mod normal, ni se impune de feric ite , depinde hotrtor d e rvna sau insistena prac-
ctre micarea Vieii, s-i ieim n ntmpinare ca fiin ticrii "cunoaterii de sine", ca i de msura i ponderea
compl et. Dar ce nseamn aceast plenitudine? Un om ntreg ataamentului dumneavoastr fa de valorile fictive ale
nseamn o unitate format din corp, minte i spirit - prezent personalitii.
"acum i aici", ca stare de Pur Contiin i Pur Prezen.
Trecutul i viitorul lipsesc cu desvrire.
139. RUTINA
Putei cuprinde i nelege - prin trire direct - acest ntreg
funcional? Realizai c n aceast ipostaz v descoperii
C um cocleala sau rugina orice metal degradeaz
Natura Real a fiinei? Mai observai c n contact cu clipa
La fe l, plictisul rutinei, prin timp, omul abloneaz,
suntei "Una" cu Realitatea Viului n micare i c n acest
Fcnd din el un robot programat prin repetri,
experiment mintea oglindete Imensitatea? Acest mod de
Ce devin obinuine - lanuri grele - degradri.
ntmpinare a Vieii, ne reveleaz c rostul coborrii n
materie ("Ste acela de a-i oferi Sacrului - existent n noi toi -
"Eul" activ prin ce-a fost, ca reacie sau gnd,
posibilitatea s ne transforme radical prin sfinire. i o dat
Nu-nelege ce-i "acum", fie vrnd, fie nevrnd,
mplinit menirea Sacrului, vom fi n msur s crem lumii
Cci cu vechiul - semn al morii - nu poi a cuprinde "noul",
ntregi o alt soart Coborrea Paradisului pe planeta noastr
Proaspt, viu n orice clip - nou n fiece moment.
este un fapt realizabil, dar numai prin transformarea radical
258 259
Tentativa ntlnirii nate venic complicaii, noa stre, ca i in relaiile cu semenii sau Viaa n ansamblul
Abordarea! ... O himer... prin btrnele reacii, desfurrii ei.
Totdeauna nvechite prin consum i perimare, ntreaga educaie motenit prin tradiie de la generaiile
Ca o lege imanent cu efect universal. anterioare ne-a format n acest fel, ndrumndu-ne s ne spri-
jinim pe scheme sau abloane educative pstrate memorial. i
Educaia greit, brutal, astzi ne desparte care sunt efectele unor astfel de ndrumri? Numai vznd
De tot ce-i mereu n mers i fireasc transformare, efectele care vorbesc prin ele nsele ne putem pronuna, fr
Nimic static, nimic fix, nimic mort in Univers, s greim, n legtur cu valoarea sau non-valoarea cauzelor
Totu-i venic micare, ce oblig-a fi neles. determinante.
Astzi, acum, dac privim societatea n ansamblul activi-
Cei btrni, trind trecutul, prin tipare nchistai, tii ei, ce descoperiri facem? Observai cum cei mai in vrst,
Vor ca tinerii s fie tot la fel de-ncorsetai! sprijinindu-se pe trecut, ncearc s impun generaiei mai
coli, religii i metode urmresc acelai scop, tinere tiparele lor de gndire nvechite, ai cror prizonieri sunt
De-a realiza roboi dup chip i-asemnare. fr s-i dea seama? Aceeai tendin o manifest, de altfel,
ntreaga educaie n care insistena depus de metode, concepte,
Tablou trist, urmri nefaste demonstreaz-n chip vdit crezuri, tinde s robotizeze minile copiilor, dup chipul i
Haosul din lumea noa.Str, germinat i ngrijit asemnarea celor maturi!
Cu-ndrjire i migal, in strict conservatorism, Climatul psihologic existent astzi n ntreaga societate
O main programat pe rezultate nefaste. uman, este rezultatul firesc al acestor ndrumri educaio
nale cu totul greite. Conservatorismul cultural - adunat cu
migal i impus cu insisten - nu poate determina dect
n viaa de rutin nu-i pic de Inteligen,
Doar o proast repetare dintr-o cras indolen, rezultate nefaste care, singure i vdesc nsuirea mpreun
Care-ntrzie progresul - mersul omului-nainte, cu determinrile cauzale! n viaa de rutin nu nt lnim in nici
Viu proces de nnoire impregnat de bucurie. o mprejurare Inteligena, ci doar o insipid repet are i cras
indolen, care se opune progresului spiritual.
Real, rutina-neleas in esen i urmri, De altminteri, acelai fenomen este valabil i la nivel de
Este-ndat dizolvat - insul rupt de-nctueri; minte tehnic. Inveniile, precum i inovaiile, sunt descoperiri
El, ca fiin integral, e venic prospeime, spontane, fruct al minii imaculate care folosete noi celule
n galop evolutiv, ca Iubire creatoare. cerebrale.
Cum scpm de rugina i cocleala rutinei? ntr-un singur
Rutina se nscrie in mentalitatea individului ca repetare fel, uor de verificat - chiar acum, cnd eu s criu i dumnea-
servil a unuia i aceluiai lucru. Or, folosirea unuia i acelu- voastr citii. ntmpinarea atent i atotcuprinztoare a rutinei,
iai t raseu mintal d natere la obinuin care, cu vremea , determin dispariia ei, o dat cu reacia minii, care ne-a
determin robotizarea mentalitii ntregii fiine. n acest fel, scos- o n cale sau ne-a adus-o n fa pe ecranul contiinei.
se statornicete i prinde rdcini natura fictiv a omului ego- n "golul psihologic" - survenit in mod firesc - suntem o fiin
centric, drept "sine personal" sau contiin de suprafa. nou i dispunem de o nou minte, fr limite, unii cu
La ntlnirea cu Viaa, aceast alctuire sprijinit p e Imensitatea.
nregistrri anterioare rspunde prin reacii mecanice, fcnd n aceast ipostaz, Iubirea i Inteligena ne copleesc
imposibil reala nelegere. Vechiul care se sprijine pe imagi- ntreaga fiin, cu impulsuri de bucurie nemotivate conven-
nea unor triri anterioare, nu poate in nici un fel s neleag ional. Numai in acest climat se n scrie progresul spiritual,
v enica prospeime a Vieii n desfurare. Aceste acumulri,
care transform radical pe tritor - cu influene binefctoare
aadar, c onstituie un real handicap: att n calea nelegerii i asupra mediului nconjurtor.
26 0 26 1
1 4 0 . SLBTICIA Suntem noi oare contieni de propriile impulsuri de sl
bticie care apar n momente de grele incercri, vehiculate de
micarea Vieii, ca scurgere a propriului destin? Cum reac~
ntr-un ins egocentrist, impletite-s laolalt ionm, de pild, cnd suntem frustrai, nelai, pgubii on
Cu aspect dizgraios: ura i brutalitatea. insultai cu sau lar. motivaie aparent? Simpla reacie psihic,
O asemenea-mbinare prin gndire s-adncete, pe care nu reuim s o dizolvm n mod spontan, ne de~~n
Prinde aripi, ia amploare, degradarea-n lume crete. streaz c n noi exist rdcina slbticiei. S nu ne amagun,
dac prin voin reuim s ne camuflm tulburarea interioar!
A lumii slbticie copleete prin cruzime ln acest caz dm i mai mare vigoare energiei incriminate.
Chiar structurile-animale, socotite sngeroase. Ce ar trebui totui s facem ca s eliminm n mod real
Mai crud omul dect fiara: cnd ucide, schingiuiete deficienta? Numai Iubirea sfinitoare ne poate elibera de
Din plcere sau din ur, cnd pe el se urmrete energia ~e crei efecte negative de violen i ur le n~
Prin seci scopuri egoiste, antrenate de gndire. la toate nivelurile sociale. Aceast Iubire, la care ne refenm m
toate temele, este Natura Real a fiinei noastre - esena
Cu ct omul rtcete pe-al ogorului "ego", Viului - care ne unete i caracterizeaz ca fpturi divine. O
Ura mai mult se-nteete i, prin ea, dezastrul su. ntlnim numai cnd mintea condiionat i nceteaz
Singura noastr salvare de-a scpa de ce e ru ntreaga activitate, pentru c i-a neles neputina n faa
E Iubirea creatoare, flacr ce mistuiete Eternittii Vietii n constanta Ei micare . fn locul rmas liber,
Tot ce e impur in noi - acumulri ancestrale, noi celuie cer~brale intr in funciune i dispunem de o nou
Ce ne in prizonieri din vremi imemoriale. minte, fr limite n care ne definim ca Pur Contiin, Pur
Iubire, Pur Prezen contopii n Universalitate.
n al Ei climat de pace, de blndee, bunatate S mai precizm c Iubirea n care sunt nglobate: pacea,
Armonia se reface, haosul complet dispare, armonia, blndeea, buntatea, inteligena, reprezint coloana
Noi, cu fiecare clip suntem fiin creatoare. vertebral care susine ntregul Univers. Absena Ei prdlife-
Mila, pacea i Iubirea sunt coloana vertebral reaz: haosul, ambiia, lcomia, ura, violena, slbticia.
Ce susine Universul. ntlnirea lor real Or, dac omul este rspunztor de ntregul climat de
Practic, demonstreaz sensul raiunii de-a tri, nvrjbire , ur i slbticie cu care zilnic ne confruntm, tot
Dndu-i clipei nelesul prin firescul lui "a fi". lui i revine i obligaia de transformare radical a acestei
triste realiti . Numai i numai de noi depinde transformarea
n omul structurat pe egoism se afl intr-o dizgraioas acestei planete - ca zon a ispirilor - n aceea de real
conexiune ura, ca i brutalitatea care, prin repetare, se stator- paradis, pentru c n noi, n fiecare , exist att principiul
nicesc ca nsuiri frecvente ale acestuia. Asemenea urciuni rului ct i al binelui absolut. n concluzie, simplitatea ntl-
nsoite de reverberaii nocive n lumea exterioar, influeneaz,
nirii atente, lucide cu ceea "ce este" "acum i aici", ne ofer
atat semenii, ct i natura. n general. plenitudinea fiinei i, o dat cu ea Iubirea, care prin simpla Ei
Slbticia omului depete cu mult, prin cruzimea ei,
prezen opereaz transformri benefice radicale.
chiar i cele mai sngeroase animale. Animalele ucid din nece-
sitti vitale s se hrneasc sau s-i apere puii i propria
libe~tate. n'. schimb, Homo sapiens ucide din plcere, ur sau 1 41. S VEDEM C E-I GNDITORUL!
diverse scopuri egoiste, antrenate de o mentalitate haotic,
deficitar. i cu ct insul rtcete mai mult n domeniul Memoria ne conserv zestrea noastr adunat,
ntunecos al "sinelui personal", cu att i degradarea sa se Prin irul de viei trite - toat tiina-nregistrat,
amplific i, o dat cu ea, rutatea n lume ia forme tot mai i-n relaie cu Viaa, gndirea o deruleaz,
distructive. Mecanicitatea minii, repetitiv informeaz.
262 263
Dar, din procesul gndirii, bazat numai pe trecut,
acea dat de trire real, prin intermediul unor celule care,
Se ivete gnditorul: hibrid - fictiv nnscut;
odat folosite, devin' inapte pentru o alt nelegere. Aceste
El apare ca "egou" - venic traumatizant,
celule sunt deci material inutilizabil. Or, toate reaciile mintale
Ce-ntunec nelesul - practic - omul ignorant.
folosesc n sens invers, aceleai celule care nu fac dect s
r epete nite triri de odinioar, n prezent simple ficiuni.
Propria investigare duce la Iluminare,
Acesta este gnditorul nostru, drept "eg o", tiutor, nvinuit de
Cnd ce-i fals ndat piere, doar p rin simpla demascare.
ntreaga tragedie care marcheaz nefericirea omului i, prin el,
i-n final, nc un test - ce-l socot revelator,
ntregul haos de pe aceast planet.
Atunci cnd gndirea tace, mai e cumva gnditor?
Pentru realizarea corect a nelegerii Realitii Vieii este
n evoie aadar s-i ieim n ntmpinare cu noi i mereu alte
Desigur c
nu mai este! Iar in vdita absen,
noi celule cerebrale. Noul Viului, n venica Lui micare , nu
Fiina noastr i afirmtotala independen
poate fi deci neles dect cu o minte nou. Prin urmare, tac
i descoper prin sine propria-i Divinitate ;
deci gnditorul, pentru c el este structur fictiv care se
Cu Ea om i omenire sunt benefic transformate.
sprijine pe nscrisuri vechi, perimate - imagini lipsite de
realitate. Acest gnditor neag, de fapt, realitatea i ntunec
Memoria este acea capacitate a fiinei umane de a reine ,
nelegerea faptelor, dnd soluii eronate.
de a recunoate sau de a re pr oduce ulterior, date furnizate de
Cnd gndirea tace, nu mai exist nici gnditori Aceast
practici sau d e experiene trite . Sediul memoriei nu se afl p e
d escoperire obinut prin investigaie proprie, ofer practi-
suprafaa creierului material - cum susine deocamdat
cantului starea de Iluminare. O dat cu fericita mplinire,
tiina oficial - ci n corpurile mai subtile ale fiinei. ln
fiina uman i descoper Divinitatea care singur opereaz
fenomenul dedublrii am descoperit c, memoria nregistrat
transformri binefctoare cu influene similare i asupra
n actuala existen, i are sediul n corpul astral. Legtura
ntregii lumi.
acestuia cu planul fizic se realizeaz prin intermediul
creierului m aterial. Subiectul a fost explicat n mod detailat n
alt tem. Dar s revenim la actuala tem. ntregul nostru 142. SCOATE-I "EUL" LA LUMIN!
trecut, format dintr-un ir de viei petrecute n aceast lume i
continuate "dincolo ", se afl nregistrat n corpurile: astral, / Scoate-i "eul" la lumin
mintal i cauzal. Prin libertate deplin,
Acumulrile de cunotine i experiene, prin repetare El singur se definete
devin obinuine i, n final, ele ne mecanizeaz modul de Cnd cu Viaa se-ntlnete.
gndire. i, cu acest dispozitiv, vom incerca s ne rezolvm
toate problemele legate de actuala existen. La provocrile El fiind produsul lui "ieri"
Vieii, fluxul informaional care ne definete mintea reaci Caut doar mngieri
oneaz in mod constant prin aceleai celule nervoase, oferind i respinge ce-i displace,
solutii vechi n confruntarea cu noutatea i prospeimea Asta "eul" mereu face!
Viul~i. Din acest proces de gndire, fundamentat pe trecut i
ntlnirea cu clipa prezent, apare gnditorul. El se definete Simpla-i contientizare ,
ca "sine p ersonal" care judec, apreciaz i trage concluzii cu Energia lui dispare,
totul neadecvate, p entru c experiena veche, pstrat memorial i cu fiece-ntln:ire
i adus n actualitate, drept imagine - nu este n msur s Pier i for i simire .
neleag noutatea absolut oferit de clipa prezent.
Realizai c acest trecut, gol de coninut - acum imaginar, In aceast ipostaz,
fictiv - este gnditorul? Inregistrarea memorial s-a operat la Singur el s-anemiaz,
264
265
i-n final, se stinge, moare grosimea zidurilor nchisorii, ca i d e rvna tritorului care a
Vlguit prin integrare . neles n mod real, importana "Cunoaterii d e sine". Orice
tentativ de lupt cu "ego"-ul nu face d ect s-l fortifice i s-i
De-acum, Iubirea-i prezent adnceasc rdcirille din planul astral. Concomit ent cu
Ca o lege imanent, fenomenu l Eliberrii, apare Iubirea care preia conducere a
Prin Ea fiina-i creatoare ntregii fiine, ndrumn du-ne prin impulsuri intuitive.
ntr-o Sacr transform are.

Cu Atenia - Lumin,
143. SFIDAREA
Trim contiina deplin
De om ca Divinitate St trufia cocoat pe-nlimi imaginare
Prin fireasca simplitate . prin sine, se socoate ludabil- mplinire ,
i ,
Mai presus de tot i toate - ns.i for creatoare.
De pe soclul su himeric, cu dispre privete- n jos:
_. Omul. obi~uit, condiionat de ctre o educaie greit.
ca un veritabil prizonier la nivel de "sine Oameni, aciuni i fapte, n ecirlstit considera te
traiete i acioneaz
Ca lipsite de valoare - de fireasc-n semntate.
personal", structurat egoist. O asemenea alctuire care se
sprijine pe trecut i viitor, nu poate s ntlneasc frumusete a
Cel bogat - navuit - sfideaz pe cel srac,
i realitatea Vieii, aflat ntr-o permanent mobilitate i
Etalonul fiind averea - el s uprem - m ult-ns umarea.
prospeime de strfulgerri de clipe. Or, sprijinind u-se pe un
i bogatu-n cunotine, tot asemeni de opac.
tri:~ut perimat i pe un viitor nesigur, nchipuit, acest imaginar
Preuind pn'-la exces avuia lui - tiutul.
traitor se comport ca un real handicapa t .
Cum scpm oare de aceast incapa citate care obstructio -
Gloria, orice putere sau poziii sociale
neaz~ nele~erea Vieii? Titlul este relevant. El ne-a fost sug~rat
Sunt la fel de-neltoare, pra ctic, d egradnd finitul
de catre ghidul nostru astral, Antal, la una clin eclintele d e
Prin impulsuri negative, d eversate- n lumea mare,
instruire spiritual. Acest "eu" pe care marele das~l n e
i, prin orice repetare, degradare a mai mult crete,
indemn~ s~-1 "scoatem la lumin" - de fapt, el singur s e
Omul tot mai puin om, copleit de-acum
d~m.~ca .- iese la suprafaa contiine i o dat cu provocare a
Mult zgur, ntunecim e n oricare sfidtor,
Vien. Noi nu avem altceva d e fcut dect s-l ntmpinm cu
Care, faptic, demonstreaz spaiul h d , irlterior.
flacra Ateniei, de fiecare dat cnd i anun prezena - ca
reacii ale minii.
Nici un om irlteligent nu condamn, nu sfideaz,
nsuirea lui fundamental este agitaia. Asta l ntreine . El, Iubire fr margini, tot cuprinde i- nelege ,
l hrnete i-i fortific existena. Se . ngrozete ntotdeau na n
Gata-n fiece moment s-ajute, s completez e
faa pasivitii minii sau pacea sufletului. n acele momente
Tot ce altuia-i lipsete, depind a lumii lege.
el i pierde energia i a u toritatea de d ecizie. Fiind structura~
pe "i eri" i miile de "ieri", "eul" nu Cc:).ut dect ceea ce-i
Nimic cert, nimic nu-i sigur n aceast existent
procur plcere i satisfacie i evit, foge sau s e opune. la ce-i
Ce-i acum, ntr-o clipit ar putea s nu mai fie', '
~s~lace. La n~ea cu flacra Ateniei, el se dezagreg p ur Asta ne ofer Terra, cnd trim n mrginire ,
1 srmplu o data cu ene rgiile care-l susin i-i permanentizeaz
Fr-a ti ce-i Adevrul i reala modestie.
e~st~na. A~eme_n~a contactri conduc la anemierea lui i n
sfarit, la dispariie - ca moarte - prin sectuirea energiilor
Sfitlarea sau infruntare a cu dispre i ostentaie , este una
deficitare.
clin atitudirille meschiririei omeneti. Un "ego" sau perso-
Spargerea capsulei n care el ne ine prizonieri, e s te u n
nalitate n mod constant, i contureaz o imagine avantajoas
fenomen misterios. Nu tim cnd se va produc e . Depinde d e
266 26 7
despre sine pe suportul: cunotinelor, titlurilor, poziiei sociale, Derularea Vieii-i simpl, tot ce curge - fapt real
avere etc. i, de la nlimea acestei imagini, se supraapreciaz, i pretinde-a fi trit cum apare i dispare
socotindu-se "cineva", deosebit de restul semenilor - apreciai n perfect detaare, fr-opinii sau imagini.
de el ca fpturi inferioare.
Omul bogat - copleit de importana avuiei - sfideaz pe s~l fr
lplitatea, vorbe, e ofrandai msura
cel srac. Etalonul de comparaie fiind averea motenit sau V"'."licului neles, drum prosper ctre Iubire.
adunat cu lcomie i adesea prin speculaie ori acte Ea-i groparul mrginirii omului meschin i crud,
reprobabile. La fel de sfidtor se comport i tiutorul cel care, Din pitici se fac gigani, sfidnd orice msurare .
tot aa de lacom, a adunat o mare cantitate de cunotine. i Efemerul i urtul contopii in Infinit
el, pe temeiul acestor acumulri, i intocmete o imagine Ca Etern, ca Frumusee, Buntate i Lumin.
splendid a "sinelui" i, de la inlimea ei, privete cu dispre
restul semenilor. Gloria, puterea sau poziia social sunt la fel Cuvintele fie ca exprimare verbal, fie ca grafie sau redare
de neltoare, cci impulsurile gndirii egoiste, personale, in scris nu sunt realitate. Ele ncearc doar s exprime un sens
polueaz psihologic ntregul climat al planetei - cu influene sau semnificaie a lucrurilor, pentru o mai bun nelegere la
nocive i asupra relaiilor interumane. Individul dominat de nivel intelectual. O asemenea nelegere este ns relativ i ea
nsemntatea psihologic, bazat pe aceste suporturi trec poate da natere la diverse interpretri. Or, acolo unde exist
toare, este tot mai puin Homo sapiens. n nfiare i se etaleaz: preri deosebite n legtur cu un fapt, nseamn c adevrul
zgura, hidoenia i meschinria alctuirii lui interioare. lipsete.
Nici un om inteligent nu sfideaz i nici nu condamn pe Aadar, ca s putem nelege simplitatea - in mod real
nimeni. Pentru c ntr-un asemenea tritor este prezent suntem obligai de nsi micarea Vieii, s o ntlnim direct,
Iubirea fr margini, care cuprinde i nelege neputinele prin trire autentic n comuniune cu ea. n acest context, nu
omeneti. Un astfel de om intervine prompt, gata oricnd s folosim nici acumulrile trecutului i nici vreo proiecie mintal
ajute i s completeze toate lipsurile semenilor, depind in ctre un viitor nesigur. Numai in comuniune nemijlocit cu
acest fel mentalitatea omului obinuit. fenomenul simplitii, se creeaz posibiliti certe, fr umbr
n aceast lume efemer nimic nu este sigur. Realitatea de de ndoial, de ntlnire i descifrare corespunztoare a noutii
o clip ar putea s nu mai dureze in clipele care urmeaz. Asta Viului n eterna Lui micare.
ne ofer existena noastr de fiine nemplinite, ntrupate pe Scurgerea Vieii se desfoar n chip firesc i ea ne oblig
Terra. nchiderea in colivia "ego"-ului face imposibil: att s-i ieim n ntmpinare cu o minte perfect inocent, adic
aflarea Adevrului Etern, ct i acea minunat modestie ce detaat de orice nscrisuri memoriale, fr preri i fr
nfrumuseeaz i sfinete pe toi aceia care i-o nsuesc n imagini. Perfecta uniune cu simplitatea - oferit de pasivitatea
mod real. minii - ne deschide calea spre mreiile Infinitului i-a Iubirii
atotcuprinztoare. De fapt, uniunea ntregii noastre fiine cu
Realitatea Viului, constituie groparul "sinelui" meschin, hidos
144. SIMPLITATEA
i infatuat.
Simplitatea desvrit n faa micrii de ansamblu a
Grea redarea-n seci cuvinte a supremei simpliti,
ntregii Existene , destram firavii pitici: fricoi, ignorani i
Care, practic, integreaz fiina prin desctuare
egoiti i creeaz gigani spirituali, n venic ascensiune pe
De ntregul ei trecut; fericit cel ce-o-nt.lnete!
calea de ntoarcere la Sursa Surselor de unde cndva, au
Tot cuvntul deformeaz ce e viu, real prezent.
cobort.
S mai reliefm c efemerul i urenia dispar o dat cu
Numai trind fenomenul simplitii-n profunzime,
contopirea noastr in Nemrginire cnd, de fapt, se ntlnete
Suntem api a descifra ce e Viu, ce-i noutate
Eternitatea, Frumuseea, Buntatea i Venica Lumin, n care
n ansamblul vieii noastre - n perpetu micare.
noi suntem toate astea, ca fiinare n Simplitatea adimensional.
268 269
\ Dar tace oare la dorina sau porunca noastr? Desigur c
145. SIMPLITAT EA NTLNIRI I CU nu o va face, deoarece ea are rdcini adnci n creierul astral
"CE ESTE" ~
i legtura cu lu.mea fizic prin creierul carnal este bttorit
de multe repetri.
Psihic, abordm Viaa cu-ntreag a noastr simtire n confrunta rea cu aceste automatisme ale minii, nu
Dei simpl, totui grea minunata ntlnire '
avem alt soluie dect folosirea Ateniei lucide i globale.
Nu-i de vin simplitate a. ci nesbuita mint~ Simplitate a ntlnirii Ateniei cu reaciile minii, face ca
Prin timp condiionat, d e tiut prins n cuvinte. acestea s dispar instantan eu, o dat cu ntreaga minte
tiutoare. i , n "golul psihologic " - astfel instalat - dispunem
Obstacol de netrecut. la contactul c u "ce este" d e o nou minte de extensie infinit, care ne integreaz n
Dec~ ac':1mular~a - tac - '"e ul" - cu-ntreaga p~veste! eterna noutate a Viului, aflat in constant micare .
Daca nuntea, gandul tace - flinta-om eliberat Aceast adevrat moarte psihologic a trecutului , ne
Fr vreri i-anticipri, aflm viaa-adevrat. ' ofer: att ntlnirea simpl cu ceea ce ne aduce micarea
Vieii, ct i transcendena din lu.mea finit n Nemrginire. n
Ipostaza libertii - prin "Cunoaterea de sine" noua ipostaz, descoperim c suntem fiin nemuritoa re - prin
La Infinit ne extinde - captivati de "Sacrul bin:" origine Divinitate - i c nu ne-am desprins niciodat de
U:tlnim
A.s tfel Iubirea, ce tr~sform-n lume to~te; Sursa Surselor, Unica Realitate care s e revars peste ntreaga
Lipsa E1 creeaz h a os i-o vast calamitate .
creaie , prin efluvii de Iubire i Graie cu nsuiri sfinitoare .

ga minte i noi s fim Simplitate.?


D . oare-ntrea
Tace
es1gur c nu o face ca "sine" i-activitate! 146. SPRIJINUL
!Joar Atenia Lumin oblig mintea s tac
l i dizolv energia i de tiut o dezbrac. ' "Eul" - fiin fragmentar,timorat la orice pas,
Caut cu-nfrigur are clip, minut, c eas de ceas
I~ in ~'golul" ~e s-aterne inerent - in chip vdit Suport cert, asigurare n al su absurd contrast.
Simplitate a i-Adevrul n e transcend in Infinit. Tot efortul fcut astzi - scop, ca mplinire - mine,
As tfel ne de s coperim propria Perfe ciune Falsa "sinelui" poveste, depriat n encetat.
"Una" cu Divinitat ea, n constant aci~e.
Rezemnd u-se pe tiin, pe cumulu-n registrat,
n floasa-i nzuin, omul, ca un posedat
C::e ne impiedic oare pe noi s ntlnim in mod real acest
E-ncrezut , nfumurat , el prin sine degradat.
venic "c~ es~e", a<:lic ceea ce ne aduce Viaa ca determinri
destin - al crui a utor sttntem noi mme
?. Iata-- n plus inc, se mai pune pre pe lumea din afar,
ale dpropnulu1
- Oameni zii de bun renume sau avere, bunoar,
~e _ e~i m ~aa a .do~ cuvinte uor de neles: simplitate i
atat de anevoioas mplinirea lor'. v m a nu Cultivate- n mod expres, cu mult calcul i migal
mtlnire . i totui
- .
t fi De meschinu l interes ce se vrea asigurat.
~o:: e . rmp_ utata srmplitii propriu-zi se i nic i asocierii ei cu
mt<~lrure~. .1.~tre~a rspundere a n emplinirii fenomenu lu i
Ct timp "sinele"- i msura, ce se vrea realiza t ,
~evm.e ~ll ~div1d~ale care, ~lomerat de tiutul cuprins n
Sprijinul, doar o himer, un firav d eziderat.
11:'1~ reacioneaza a utomat 1 deforme az nelegere a reali-
tau lui ce este". Soarta tiina-i efemer, noul desc operit astzi
Vechiului ii e mormnt, fiindc-n "nou" e aciune
ndat ce am_d:scoperi t i s pulberat prin noi nine a ce st Ce destram fr gnd , fr nici o opiune ;
obstacol, ~:~a mele~pta_ atitudine . Tac, aadar, ntreaga
Tot la fel considerat ca precar i incert
acum~lare_. _Ca_c1 numai Ul lipsa e i s untem fiin e eliberate 1
i ndejdea rezemat p e relaia uman;
capabile sa mtlnim Viaa adevrat.
270 271
Nici averea, opulenanu ofer-asigurri, Contiin, suntem "Una" cu ntregul Necuprins. Funcionn~
Venica nesiguran, cu to t s oiul de urmri, "acum i aic i", drept fiin unitar fr margini, ntlnim certl~
E prezent-n tot i toate-ale "sinelui" crri. tudinea ca fiind noi nine acea nsuire divin fr inceput l
Asta-i zestrea mrginirii: lipsa de securitate! fr sfrit .
Depit mrginirea prin Cunoatere direct,
Omul afl'-asigurarea cnd e fiin Integrat.
147. STIMA

Omul obinuit, care funcioneaz la nivel de "sine" frag- Un trecut neltor, mereu azvrlit n fa
mentar, contient sau incontient, simte nevoia psihologic a i-n alian cu el - prerea bun de noi.
unui suport, drept sprijin asigurator pentru viitor. ln acest Cu diademe i lauri sau cununi de diamante
sens el face eforturi susinute zi de zi, urmrindu-i scopul Peste fruni amgitoare, ne imaginm un nimb.
egoist, proiectat undeva, ntr-un viitor mai apropiat sau mai Prin vechi motivaii seci i considerri bizare,
indeprtat . Ne supraapreciem i-n adnc ne-nctum,
Cnd "sinele i alege drept sprijin cumulul de cunotine Iar, prin timp, orgoliul crete; tot mai mult ne
inregistrate memorial, acestea devin att de importante, nct degradm.
floasa-i nzuin face din el un veritabil posedat. Dominat
pn la sclavie de ceea ce tie sau cunoate , el devine un Dirijai de-al nostru "sine" cu fiecare prilej
nfumurat care judec semenii i-i apreciaz in chip cu totul Vrem la fel s fim stimai de toi cei ce ne-nconjoar;
subiectiv. Dar dispreul ce st-n umbra stimei ce o urmrim,
De asemenea, se mai pune pre pe lumea exterioar. n Tot timpul ne timoreaz ubreda noastr grandoare.
aceast alternativ, este cutat p rietenia oamenilor de bun
renume, cum ar fi de pild, oamenii bogai sau deintorii de I postaz similar observm la nemintoi, care prin
anumite funcii pe scara ierarhiei sociale, politice i econo- a lor gndire,
mice. Aceste cutri insistente i cu mult dibcie, vizeaz un Fr nici o motivare, prin exagerri stimeaz,
anumit suport pentru vremuri grele de criz. Or, toate acestea Crend totdeauna lideri, maetri, nvtori
i, in graba lor neghioab, ajung de i-i venereaz.
fiind nsoite de team i meschinrie uman, fondate pe
Sclavi fideli, n mod frecvent , in t ot timpul se agit
interes personal, mresc degradarea omului incomplet.
i-i dau "sinelui" proporii - o fals celeb ritate.
Atta vreme ct "ego"-ul este msura de apreciere,
s prijinul imaginar este doar un simplu deziderat, o himer.
i-ntr-un caz, ca i n altul, vor prolifera conflicte,
Cuceririle tiinei sunt efemere. Noul descoperit acum, este
n lume va crete ura, bazat pe seci idei,
mormntul vechiulu i, pentru c o dat cu apariia noului se
Opinii ce se confrunt fr sens, fr temei.
nscrie i aciunea care destram pretinsele valori ale
Stima e o vorb goal - ct timp gndirea e sursa,
vechiului. Tot la fel de precar i nesigur este i s p rijinul pe
Cnd confuzia din noi va determina valori,
care ni-l punem n relaiile interumane . Nici averea opulent,
Prin a noastre estimri, bazate pe- acumulri.
sub diversele ei aspecte, nu poate s ne ofere asigurri sau
certitudini, drept proptele pentru viitor. Aadar, pe ntreaga
Dar, cu depirea minii i prin integrarea firii,
intindere mrginit, n care ne micm i acionm ca "ego"-
Ca fpturi Universale - prini in sferele Iupirii,
uri, nu vom intlni altceva dect o venic nesiguran.
Estimarea -i general, toate -s privite la fel: om, lucruri
ln acea clip fericit cnd singuri descoperim nevolnicia
i animale,
sinelui, surpriza aflrii determin mintea s tac. i n aceast
Firul ierbii, piatra, stnca sau gruntele d e aur,
negndire sau "gol psihic'', ne extindem la Infinit. Dispunem
de-acum de o minte nou, fr limite i in ipostaza de Pur Bobul de nisip sau glodul - bulgrele de pmnt,
272 273
Tot ce-nsufleete Terra - imensa diversitate. S mai precizam ca in neclintita tcere , individualit atea
El, siei nu-i e msur de aprecieri, de stim, dispare i devenim Iubire - care se manifest ca o revrsare d e
Cci deertciunea lumii nu-i dect tciune stins, Energie Pur cu reverberaii atotcuprinztoare. Fiecare om are
Doar "nimicul" cnd apare - omu l infinit extins! capacitatea s ating acest "summum spiritual" i chiar n
aceast ntrupare. Pasivitatea minii, moartea psihologic sau
n fond ce este aceast stim sau preuire? Un trecut "Nimicul psihologic" - corect realizat - este absolut esential n
efemer preuit psihologic, p e care-l aruncm nspre viitor i-n experim:'nt ul "Cunoaterii de sine".
alian cu el, extragem prerea huil despre noi sau despre
alii. O dat cu sup raevaluarea dm proporii "sinelui
148.SUBAPRECIEREA
personal" i, prin repetare, degradarea moral se adncete i
apar tot mai evidente i aspectele hidoase ale orgoliului i
Oameni, fapte , obiecte minimalizat e-n parte
trufiei.
Sau reduse la nimic de "ego"-ul hd, pitic.
Dominai de un asemenea stpn, pretindem ca i cei din
Timorat la orice pas de-a lui mic-nsemntate .
jurul nostru s ne aprecieze mcar la nivelul propriei noastre Ea reflect neputina "sinelui" invidios
estimri. n umbra stimei ce o pretindem de la alii, va sta ns
~e nu poate s suporte ce-i util i grandios
tot ~pul dispreul care ne timoreaz imaginara grandoare. ln a Vieii derulare, ca micare natural.
Intr-o alt ipostaz de fptur incomplet, ignorant i
Psihic, un .vdit regres in firescul mers-nainte
confuz, dm importan exagerat unor semeni i, fr nici o
De ptruns in Univers, sens al mplinirii sfinte.
motivare, facem din acetia maetri, lideri, nvtori etc. i, n
graba nemintoas, ajungem pn acolo nct s-i lum ca Subaprecier ea van, uneori e folosit
exemple ideale de imitat, ba chiar s-i venerm.
Din calcul de vanitos, care vrea astfel s par
n ambele ipostaze, se vor ivi n mod sigur: contradicii,
Drept smerit i omenos - o dizgraioas fal.
dispute i stri conflictuale. Haosul existent astzi n lumea Fals n orice mprejurare , venic "eul" nemintos,
ntreag la toate nivelurile sociale, este rezultatul diferitelor
Tot ce sper-a fi valoare, pagub-i fr folos.
crezuri i con cepte eronate - fruct al unor pseudo-valo ri
determinate de ignorana i subiectivism ul omului incomplet.
Numai cnd e depit "eul" i-a lui comportare,
Stima este i rmne o expresie goal de coninut, atta timp Prin relaie direct, fr alt cutare,
ct ea este produsul gndirii deficitare, fundamentat pe Subaprecier ea pierde in Sublima Integrare.
nsumrile perimate ale trecutului. Numai cnd aceast minte
Tot ce vede, ntlnete - e interpretat corect,
limitat tace smerit, fiindc i d seama de propria-i
La reala sa valoare - n mod lucid, consecvent.
nep utin, ntlnim o nou stare de "a fi" drept Pur
n astfel de- mprejurare, mintea total diferit,
Contiin. n negndirea lucid, ntreaga noastr fiin unit
Rupt de timp i de spaiu, ca-ntindere Infinit.
ntr-un 'Tot" - perfect armonios, contopit in Univer salitate -
ntlnete Sublima Iubire. De-acum, cu Puritatea naturii
. "Ego"-ul timorat in mod frecvent de propria neputin, sub-
noastre divine, cunoatem acea estimare atotcuprinztoare.
estimeaz totul: oameni, fapte, ntmplri. S nu ne surprind
Toate cte sunt ntmpinate cu aceast minte: semeni, lumea
o asemenea atitudine. Trind n acest mod, fiecare om i
animal, ca i natura zis-moart, se bucur de aceleai efluvii
ntocmete o imagine ct mai avantajoas despre el nsui. i,
de Iubire i aceiai preuire. Pentru un asemenea tritor, toate
de la nlimea acestei imagini, judec, apreciaz i formuleaz
cte exist, indiferent de formele lor de exprimare care le
valori cu totul subiective. Atta vreme ct omul triete ca
difereniaz, sunt vzute la nivel de Esen Divin i apreciate
prizonier izolat n micua lui colivie - unde domin mintea
ca atare. Pentru acest fericit tritor, deertciunile lumii suni
tiutoare - nu va putea nici nelege i nici admite c altcineva
considerate ca un tciune stins, lipsit de nsemntate sau
ar putea s cuprind grandoarea Vieii n micarea ei natural.
preuire.
274 275
Alteori, cnd vanitosul urmrete imaginea de smerenie, el Tot procesul sublimrii,
de-a schimba un gnd cu
face eforturi n acest sens, minimalizndu-i nsemntatea. altul,
Este doar o dizgraioas tentativ de ipocrit care vrea neaprat Intr-n sfera fragmentrii i mrete degradatul,
s par altceva, dect ceea ce este n realitate. Acest "eu" Defectele s-adncesc, practicantul mai lumesc.
nemintos - interesat n tot ce face - cu fiecare micare sau
atitudine el se degradeaz psihic i moral, cu influene tot att Transformarea intervine ca mutaie total,
de nocive i asupra mediului nconjurtor. Numai prin "inaciune", cnd gndirea ancestral
Subaprecierea dispare concomitent cu dizolvarea "eului Se oprete-n mod firesc, omul devenind Imens.
personal". i, el piere, se destram cnd l ntmpinm n mod
simplu cu flacra Ateniei globale - fr s urmrim altceva, Ca structur integrat, prin ea, el este Iubire
drept scop sau ideal de atins. O dat cu dizolvarea acestui Inocent prin gnd, simire, ntr-o venic-nnoire:
"eu", se realizeaz integritatea fiinei. i, ca fiin complet, tot Nedorit, urmrit, cumva. idealizat.
ceea ce este ntlnit nu poate fi estimat dect la justa lui
valoare. n aceast conjunctur dispunem de o nou minte, Individul cuprins n mrejele minii structurate pe imagini
extins la Infinit, ca stare de Pur Contiin, Iubire creatoare perimate, nemulumit de modul su de funcionare , caut cu
i Inteligen adimensional. disperare o aa-zis crare spre mreiile Sublimului, Divini-
tii. Dar ce ar putea el s realizeze, dac o asemenea investigaie
este iniiat i susinut n continuare, de ctre un fond
149. SUBLIMAREA
psihologic-mintal confuz, centrat pe sine ca scop, interes,
ideal? Ambiia, dorina, teama i incertitudinea i vor nsoi
Prins-n focul neputinei, al schilodului lumesc,
fiecare pas, fiecare impuls spre finalul imaginat ca mplinire a
Vrerea aprig a fiinei caut n mod firesc,
sublimului. n urmrirea scopului, care nu poate fi altfel dect
O crare spre Sublim, spre ceva mre, divin.
egoist, el va oferi - imaginativ desigur - dragostea lui cu iz
lumesc, unei nchipuiri creia el ii zice dumnezeu. Este un fel
Energia declanat pe fond hd, ntunecos,
de trguial, prin care truditorul cu oferta sa, ateapt o
De ndat-i dirijat spre un el, prin timp, ales,
compensare. Nu este ceva nou. Procedeul este folosit n mod
Care-n frmntri i team - pacea, linitea destram.
frecvent n toate relaiile interumane.
ntreaga activitate se nscrie ca un joc arid, pueril i cu
Astfel, frica-i abordat
drept memento la pcat,
totul neserios. Pentru "ego", ns, acest joc este apreciat ca
Ambiia socotit rezervorul nesecat
ceva deosebit de important i folositor. Asta face tot timpul
De purces la aciune spre finaluri zise-bune.
"sinele". Din capul locului el se auto - apreciaz ca msur a
adevrului.
Dragostea cu iz profan, lui Dumnezeu oferit,
Ori de cte ori intelectul fondat pe acumulri eticheteaz
Zi de zi i an de an, ncontinuu urmrit, binele i rul, el d de fapt amploare propriei personaliti,
Este alt gen de-abordare spre aceeai sublimare; identificndu-se n chip trufa cu nsi Divinitatea
Iat ce mai remarcm: ntregul proces al sublimrii -
Joc arid, joc pueril spre un scop determinat
fundamentat pe nlocuirea unui gnd apreciat nociv, cu altul
i considerat util de "egou" infatuat,
catalogat curat, pur, divin - prilejuiete fragmentarea prac-
Ce pe sine se socoate a fi lui msur-n toate.
ticantului. Or, o dat cu divizarea fiinei sale, defectele se
adncesc i idealistul devine tot mai lumesc. Vedei oare i
Cnd gndirea stabilete ce e bine i ce-i ru,
dumneavoastr c lucrurile se petrec n acest fel?
"Sinele"-n proporii crete i se crede Dumnezeu,
S nu v mulumii, ns, cu nelegerea intelectual,
El fiind spectrul aroganei pe fundalul ignoranei.
fiindc aceast nelegere este relativ. Numai practica direct
276 277
a fenomenului ne ofer nelegerea real, bazat pe fapte, care Observnd orice micare a "ego"-ului mrunt,
nu pot fi interpretate i nici contestate, fiindc ele singure Piere timp i-acumulare i-ntregul deznodmnt.
vorbesc prin ele nsele. n pacea realizat, fr scop sau motivare,
Transformarea radical a mentalitii lumescului se obine Fiina spontan integrat, est-atotcuprinztoarei
numai prin inaciunea gndirii ancestrale. Cnd mintea sin- Imensitate prin clip, ea-i Iubire Adevrat;
gur i vede neputina, se smerete i.tace n _mod de~~r~t: Tainic, toate progreseaz pe crarea minunat.
Atentie nsl n aceast tcere astfel mstalata nu exist ruc1
mc~ o vag ateptare a "ceva", adic un avantaj sau vreo Gndirea jucu care alearg fr rost, fie n trecutul
minune. ntr-o asemenea pace sau negndire, ntreaga fiin decedat - n prezent imagini fr coninut - fie nspre un viitor
se extinde la Nesfrit. Din acel moment dispunem de o nou imaginar i nesigur, ii dau fiinei umane calitatea de stpn i
minte, proaspt i imens, n care apare Iubirea i toate stpnire pe aceast planet. Folosindu-i simurile i raiunea,
celelalte binefaceri ce o insoesc n chip natural i anume: omul obinuit al epocii pe care o strbatem, caut i culege
Inteligena, Frumuseea, Buntatea i Fericirea nemotivat. din micarea Vieii numai ceea ce ii convine i respinge ce-i
Numai n aceast ipostaz a Sublimului, trim fenomenul displace. Acest mod de via, el l apreciaz nu numai normal,
inocenei ca gnd i simire, care se mprospteaz de la o clip ci chiar mplinire de seam.
la alta, n totala absen a oricrei intervenii personale. Or, chiar de la nceput, aceast greit mentalitate ii ofer
individului i inerente stri conflictuale. i anume: una
dorete n mod perseverent s fac i cu totul diferit este
150. SUBSTI TUIREA nfptuirea propriu-zis. Mintea l ndeamn s . fac un
anumit lucru i simirea l foreaz s concretizeze altceva. Din
Gndirea cea jucu prin schiloada amgire, aceast greit abordare a vieii a aprut omul epocii noastre,
Ddu omului msura de stpn i stprtire. condiionat de ctre propriile acumulri.
Prin simire, raiune, practic, le dorim pe toate, Aadar, omul contientiznd haosul existent in sine,
Ghid plcutu-aversiunea - oriice prin el socoate ncearc propria redresare cu ajutorul minii sale obinuite.
Drept nfptuiri de seam. Din strvechiul irtceput i, ca "ego" interesat, el proiecteaz altceva - socotit de ctre
i vdi i-ntreaga dram a conflictului acut: aceeai minte, drept surs sau formul de nnobilare. Aa a
ntre ce dorea s fac i-ntre ce fcea nevrut. luat natere substituirea sau nlocuirea unui aspect sau nsu-
ire veche neconvenabil, cu alta apreciat n chip favorabil.
Astfel fiina bntuit ca o mare-nvolburat Dup cum vedem , ntreaga operaie de nlocuire a avut loc
De stihii dezlnuite, contur ntreaga-i soart numai i numai n interiorul minii condiionate. ns, aceast
Pe zplazuri mpietrite, toate prin timp adunate. minte tiutoare, fie ea ct de erudit nu poate n nici o mpre-
jurare s ntlneasc adevrul i nici s nscoceasc vreun
Vznd haosul din sine, dirijat de-acumulare, concept sau formul, care s-i aduc reale foloase spirituale.
"Eul" proiect "un bine", socotindu-l drept valoare. Cum ar putea oare o minte obsedat de ctre ceea ce tie ,
De fapt, o substituire de valori imaginate s intlneasc integritatea Viului, ca i noutatea Lui in perma-
Izvorte din gndire, ce se vor realizate nent mprosptare? Orice tentativ iniiat n acest sens este
i rmne o grav eroare!
Ct timp mintea nscocete prin tiut i-al su Dac ns, ntlnim cu ajutorul Ateniei lucide micarea
prisos, acestui "sine" - structurat egoist - el dispare instantaneu, fr
Adevrul nu s-arat, nici al omului folos, s lase urme. i, n pacea care survine, fiina noastr se
Bunul cel mai preios - trirea-n realitate, intregete i capt proporii infinite. n aceast postur ne
Cci fptura rmurit de trecutu-i obsedant, descoperim natura noastr divin i funcionm ca Iubire i
E structur nemplinit- un egoism debordant. Inteligen creatoare. Numai in acest context, om i omenire
278 279
la el acas, adicn interiorul fiinei sale. Dac ntmpinm
evolueaz spiritual spre sferele infinite ale Eternului i Unicului
micarea minii cu flacra Ateniei lucide, dorinele dispar i
Dumnezeu.
ntlnim alt minte, cu totul ndestultoare datorit imensi-
tii sale. Acum, ca fiin complet, n perfect uniune cu
151. SUNTEM NITE CERETORI Necuprinsul, descoperim Energia Pur i integrai n Ea
suntem faptic Divinitate.
Cnd dorinele s- agit, spontan, ceretoru-apare, Ipostaza Fericirii, att de insistent rvnit i cutat de
El este, de fapt, "ego"-ul n etern cutare; fiecare fptur, numai n aceast mprejurare i impune
Terenul de achiziii: nuntru su i-afar, prezena, ca urmare fireasc a eliberrii de trecutul obsedant
Punndu-i sperana-n "sine " sau lume<I: exterioar. i incisiv. Aadar, ceretorul nrvit, numai ntr-un singur caz
dispare i anume : Cnd i ntmpinm prezena i afirmarea
Prin dorine i cerit,
mai aprig nctuai, lui egoist, cu ajutorul Ateniei lucide i atotcuprinztoare.
Suferinelemai mari i de Sacru-ndeprtai. Iluminarea lui cu scnteierile Ateniei i sunt cu adevrat
Doar prin luminarea minii, dorinele ne dispar, fatale . O dat cu dispariia ceretorului pier i rdcinile
Cnd fireasca-ndestulare se reflect-n noi, ca dar. dorinei care-i menineau ascuns existena.

De fapt, ca fiin complet - absolut unitate,


152. SUSPICIUNEA
Dm de Energia Pur - noi - prin Ea, Sacralitate;
Ipostaza Fericirii n acest context apare,
Cnd "ego"-ul suspecteaz, tu - real - eti suspiciune;
Ca o urmare fireasc, strii de Eliberare.
Bnuiala-n fapt atest a sufletului urciune;
Astfel de iluminare, face "sinele" s piar
Ceretorul nrvit ntr-un singur caz dispare
i-n acest "vacuum" al minii, Sacrul - clar se desfoar.
Cnd ateni "acum i aici" i vedem a lui micare,
Iluminarea lucid i e absolut fatal,
El - prezent n fiecare - se atest ca Iubire,
El i cu dorina piere - eliminarea-i total.
Omul - om adevrat ca gnd, fapt i simire.
n acest climat Iubirea se-nscrie ca-ndestulare, De ce nate suspiciunea? Fiindc nu tim s privim!
i, cu Adevrul Vieii, nu-i chip s ne ntlnim!
De nimic n-avem nevoie, cci fiinm ca integrare
"Una" cu Divinitatea - mai presus de preuire
Numai cnd trecutul tace i nu e nici viitor,
Aici "snele" lipsete deci nu-i nici nchipuire.
Existena e-ntlnit - concret, clar - cuprinztor.
lat cheia-nelepciunii! Folosii-o "aici i acum",
Cnd dorinele se agit n cmpul contiinei noastre
Avei totul la-ndemnl Tot ce-a fost-ajunge scrum.
dualiste, fragmentare, apare concomitent i ceretorul. De
fapt, "ego"-ul a crui existen ngemnat cu venica agitaie,
Atenia folosittotdeauna, ca o arm nuclear
caut- fie n interiorul fiinei, fie n lumea exterioar- o gam
Cte le-ntlnete-n cale, ea le face s dispar.
variat de achiziii apreciate drept valori reale. Or, prin
Ea deschide calea sacr, spre eternul Neclintit,
cutarea mplinirii insistente a dorinelor, ca i iminenta
Fr Ea nici-o-mplinire de ptruns n Infinit.
ceretorie care o nsoete, fiina noastr este i mai profund
nctuat de lumesc, de efemer. Suferina ia amploare i, o
Cnd "sinele personal" suspecteaz
el este de fapt o
dat cu ea, ne ndeprtm i mai mult de Sacrul Adevr -
creaie fictiv, determinat
de ctre procesul de gndire.
existent n noi, ca i pretutindeni n Univers.
Exist oare vreo cale sau modalitate ca s depim acest
Suspiciunea este deci o reacie a minii, drept oglindire a unor
experiene anterioare n care am fost: pgubii, nelai, minii
handicap? S ncercm mpreun aceast depire ns fiecare
280 281
etc. i, la ceea ce auzim sau vedem n prezent , rspundem Suferinele-s mai mici- de fapte determinate,
automat, prin acest impuls al minii tiutoare . "Ego"-ul este, Apreciate fatale, de "egou", prin timp plantate.
aadar, suspiciosul determinat de ndoial i nencredere . De rmi i-acum ca "sine"-; ce-ai aflat te otrvete ,
Practic, suspiciunea este o defeciune ca attea altele ale Grabnic, pune-n aplicare - practicarea ne sfinete .
fiinei omeneti. Cum scpm de ea? Surprinztor de simplu.
Iat ce avem de fcut: Cu ajutorul Ateniei lucide ntmpinm Credei c sunt vorbe goale, semnalrile punctate?
direct i spontan reaciile minii - fr s anticipm vreun Autorul nu glumete - toate-s fapte-adevrate,
anume rezultat. Simplitatea contactrii acestor impulsuri Verificate-n astral i-n dedublri personale
memoriale, determin i destrmarea lor. Iar n "golul" astfel n decenii msurate i cu mpliniri reale.
instalat, apare Natura Real a fiinei noastre - Scnteia Divin
- care se afirm ca Iubire atotcuprinztoare. "Dincolo" cnd vom ajunge, dup aa-zisa moarte,
De ce. .. i iari de ce.. . mereu... mereu apare totui Sacrul din noi ne arat toate faptele-adunate ,
aceast aberant i obsesiv suspiciune n relaiile noastre i suferim pe potriva pcatelor svrite
cotidiene cu semenii, cu lumea, cu natura? Nu este deloc Ca la noua incarnare, s avem mai mult minte.
surprinztor! Ea vine i va continua s ne tulbure pentru c
nu tim s ntmpinm n mod direct, divagaiile sau abaterile Astfel se-nscrie progresul pe trm spiritual,
minii de la subiectul pe care-l tratm, in prezentul imediat. Cu ispiri inerente i aici ca i-n astral.
Numai cnd trecutul tace i, nici nu ne aventurm imaginativ Deci Atenie total la gnduri, vorbe i fapte,
nspre viitor, atunci doar Existena, Realitatea este ntlnit n Toate nscriu consecine dup a lor calitate.
mod cuprinztor, fr distorsiuni. Aceast modalitate a
ntlnirii o putem numi, fr s exagerm , cheia nelepciunii , Simpla informare sau cunoatere despre toate cte ni le
care ne deschide poarta Paradisului. Aceast cheie se afl la scoate n cale Viaa - n eterna Ei mobilitate - nseamn c am
ndemna fiecrei fiine omeneti, i ea ne invit s o folosim atins un anumit grad de maturitate spiritual, adic meritm
"acum i aici". (ca s zic aa) dezvluirea. Asta pe de o parte, iar pe de alta:
n concluzie, ntlnirea atent are calitatea de destrmare obligaia personal de punere n practic, fr nici o ntrziere
a tot ce este amgitor, confuz i ireal. i , o dat cu limpezimea, a ceea ce am aflat.
ni se deschide calea luminoas spre Eternul Necuprins. n "Dincolo" - n lumea astral - cnd vom ajunge dup aa
lipsa acestei minunate simpliti , nu-i chip s realizm trans- zisa moarte (acolo real nviere i nceput de via nou),
cendena finitului i s ne bucurm d e binefacerile Iubirii tiutul devine veritabil acuzator. n noua dimensiune vom
integrale n contopire cu Unica Existen. suferi prin regrete i auto-reprouri, c nu am pus n aplicare
ceea ce Viaa ne-a scos n cale, spre propria ndreptare.
Aadar, o dat cu derularea filmului ultimei ntrupri, vom
153. TIUTUL CREEAZ OBLIGAII
suferi i ne vom bucura, n funcie de ceea ce am fcut sau nu
Cnd aflm anume sensuri de trire-adevrat, am fcut n aceast existen potrivit Legii Divine. Att ntr-un
caz, ca i n cellalt, le vom aprecia drept efecte fireti i le
Datori s-o i aplicm - fr preget i de-ndat.
vom retri sub influena emoional care le nsoete . n lumea
"Dincolo"-n lumea astral tiutule temnicer,
astral, ignoranii suport mai uor efectele greelilor svrite ,
Prin regrete i reprouri ne crem cadrul mizer.
socotindu-le ca stri normale de ispire. Nu acelai lucru se
ntmpl cu acei tiutori lenei.
Suferim, ne reprom - cci n-am pus n aplicare,
Dac Viaa ne-a descoperit minunata cale a Adevrului i
Ce ne-a oferit Viaa nspre propria-ndreptare.
noi i ntoarcem spatele i ne ducem existena n virtutea
Cnd nu tim, ne ducem viaa ac ceptnd doar ce-ntlnim,
ineriei, ca i cum nu am ti nimic, "dincolo", suferina ia pro-
Plcute sau neplcute - drept fireti le socotim;
porii infinite. Cum apreciai aceast afirmaie? Dac rmnei
282 283
Eu i Universul: "Un a",
n continuar e, la remorca "sinelui", tot ceea ce ai aflat v
Prin "acum" m mic ntruna.
otrvete sufletul. Nu avei alt alternativ dect eliberarea
n acest context apare
din capcanele acestui "ego". _ . Sacrosanc ta transform are .
Semnalrile au torului nu sunt vorbe goale lipsite de
continut, rostite la ntmplare . Afirmaiile lui sunt susinute
Aciunea-i svrit,
de descoperir i reale. Cei 42 de ani de experie:n~ i c.ont~c~ De Iubirea Absolut,
prin dedublare n lumea astral, i-au statorruc1 t certitudin i
Care ne cuprinde firea
care nu pot fi puse la ndoial de nimeni i nimic . n prag cu Nemrginirea;
Cnd vom prsi acest pmnt i vom trece n lumea
Practica-i revelatoar e
astral - mai real dect aceasta - Sacrul existent n noi, n e va
Doar prin clipe-nnoi toare.
scoate n fa toate cte am fcut: bune i rele. i, prin
retrire ne vom bucura sau vom suferi potrivit faptelor
n aceast tem autorul, aflat n postur de Pur- Con-
respective . Judectorul este deci Divinit~te~ existent ~ noi. tiin,se adreseaz oricrui "ego", artndu-i n mod clar i
i, el ne va aduce aminte de rul svrit l vom sufe:' ~a, la
precis att ubrezenia structurii, ct i defectuoa sa lui'
viitoarea ncarnare , s nu mai greim. lntreaga reammtrre el funcionare.
nu o face dect p entru progresul i desvrirea noastr Mai nti, ii demonstreaz c sprijinind u-se pe trecut sau
spiritual. . _ . pe viitor, el nu poate fi niciodat prospeime. i din aceast
n concluzie evolutia noastr la acest ruvel se mscne cu cauz, e l, cu gndirea lui sprijinit pe imagini drept rmie
ispiri aici i cfuicolo, ~a singuri s nvm_-P~ sufe~e-: ale unor vechi triri, nu poate s ntlneasc niciodat n mod
i s evitm tot ceea ce este contrar lubll"ll 1 Adevarulm real prospeimea Vieii. Ca "ego" sau reacie memorial, el face
Absolut. nsoii deci de Atenia lucid, s ntmpinm fluxul din fiecare fiin uman un sclav, d eterminn du-i o menta-
de gnduri, dorine, tem eri, vorbe i fapte, fiindc toate litate conformist - un automatism funcional haotic. Homo
acestea nscriu consecine dup propriile nsuiri. sapiens influenat n acest fel, nu poate fi niciodat liber, real
i fericit.

1 54 . TACI, GNDIRE NRVIT! Fiina - om, ntunai n tcerea minii s merite , atinge sferele
Nemrginirii i, n uniune cu Universul , realizeaz sacrosanc ta

Taci , gndire nrvit, transform are. De acum, ca fiin unitar, omul se manifest
Nu te vezi ct eti de slut? Iubire i Inteligen creatoare . ntre aga practic nsoit de
Prin absurda ta micare, nelipsita simplitate i reveleaz realitatea efectelor p e clipe
Eti fictiv - neltoare! nnoitoare , n contopire cu Eternitate a Viului, n venica-i
Tu exprimi "un ieri" sau "mine", mobilitate .
Nicicnd nu eti prospeime.
,
1 55. TAINA
Ca ecou memorial,
i sunt sclav n mod real; Cnd Adevrul venic pe Crist l coplei,
Devenit-a m mecanism Nvalnicul impuls divin l consfini.
Prin timp, venic conformis m. El ncepu lucrarea de veacuri prevestit,
Liber nu sunt niciodat, Proorocin d Iubirea prin fapte dovedit.
Cnd cu tine-s laolalt.
Prefigura o lume mai bun i mai dreapt,
Doar cnd taci - complet smerit, Prin pilde ddea sfaturi de via nentinat.
Fiina mea-i nermurit;
285
284
Orbiide interese, prea prini de coninut, Dac ar co bori astzi p e Pmnt, ce ar spune oare d espre
Acei care-l urmar, ca luda l-au vndut. cele p etrecute n snul bisericii cretine? Care este realitatea
acestei religii - aa cum se oglindete singur pe fondul
Din Adevr fcut-au o nefireasc tain, aspectelor eviden te, care-nu pot fi contestate? Mai inti, ea se
Prin ea viznd puterea ascu ns sub o hain. afl divizat n dou mari ramuri antagoniste, nc din nce-
Eternul Adevr, de-i ntlnit real, putul schismei. Apoi, din fiecare fragmentare au aprut zeci de
Extinde neputina la Om-Universal. secte i numrul lor crete n continuare - fiecare susinnd
c deine adevrul.
n orice om, ca-n Crist, "Particula Divin" Ce altceva mai iese n eviden, n contrast evident cu
Fiineaz-n venicie, rnani.festar-deplin, mesajul lui Isus? Cretinii n loc s se ridice - prin trire
~i- n fiecare clip,
n fiece moment. direct- din mzga pmntului n sferele divine, ei au cobort
Te-ateapt s-0 descoperi plenar i insistent. Divinitatea la nivelul minii omului. O dat cu aceast micare
greit, fiecare i-a imaginat un anume dumnezeu, dndu-i
"Cunoaterea de sine" o ai la ndemn, nsuiri dup propria minte.
Numai prin ea, tu, singur, n linite deplin, O alt mare greeal a constituit-o ierarhizarea Adevrului .
Ca psihic - "un nimic" - de fapt, real smerit, Religia a d evenit credin organizat. Vrful scrii ierarhice
Vei ntlni Iubirea - cu Ea - tu - Infinit. deine o mai mare cantitate de har, dect umilul slujba sau
bietul mirean. Aa-zisul adevr st, aadar, ascuns sub haina
Taina sau necunoscutul reprezint nsuirea real a cu aspect exterior ct mai strlucitor, ca s impresioneze
Viului care, n eterna Lui mobilitate, singur i dezvluie mulimea nevoiailor. Ne rezumm doar la aceste aspecte.
misterul Cnd divinul Isus fu copleit de tainicul Adevr , El i Altele au fost evideniate i comentate cuprinztor n alte
ncepu lucrarea prevestit cu multe veacuri nainte. La vremea teme. Nu afirm dect ceea ce poate vedea i aprecia orice om
potrivit deci el i ncepu marea oper de transformar~ _a cinstit cu el nsui.
omului i, prin el, a ntregii umaniti, predicnd legea lubrru. n concluzie, innd seam de formalismul sec, cuprins n
n acea lume slbatic, n care aciona legea talionului - dintc:- d ogme i ritualuri, acesta nu il ajut pe credincios n nici un
pentru dinte - el predica: iertarea, buntatea, blndeea i fel, ca s-i descopere natura propriei diviniti i, cu ea, s
nfrirea intre oameni, ca fii ai unuia i aceluiai Tat. triasc fenomenul Iubire, de care amintea Isus.
i ce a u fcut c u El? Clasa sacerdotal, ca s nu-i piard Este o impietate s vorbeti despre Dumnezeu, Iubire,
ubreda autorita te de stpni ai celor trectoare, l-au predat Adevr, Inteligen fr s le descoperi singur , prin experien
pgnilor, care l-au intuit pe cruce ca p e cel mai josnic direct, personal. Calea spre Adevr se deschide p rin p acea
tlhar. sufletului (de care vorbea Isus adesea) sau tcerea smerit a
Acum, dup dou milenii ne punem fireasca ntrebare:
minii. fn acest "vid " sau "gol p sihologic", apare Divinitatea din
Cum a rodit invttura Lui? Dispunem noi oare de curajul i
profunzimea fiinei i cu Ea, Iubirea creatoare, care cur i
inerenta onestit~te p entru a privi realitatea efectelor? El
transform urciunea ancestral, cuibrit i ntreinut de
prefigura o lume mai bun, mai dreapt i, ca s fie mai bine
contiina de suprafa a "ego"- ului. n aceast ipostaz de
neles, ddea sfaturi de via nentinat. Ne-a sftuit, d e
"Nimic psihologic", suntem "Una" cu ntregul i dispunem de o
pild, s cutm mpria Cerurilor n interiorul fiinei
minte infinit, nfrit cu ntreaga creaie. V invitm s
noastre. Sau "Aflai Adevrul i El v va elibera", "Fericit cel cu reflectai i s ncercai, practic, Religia Tcerii cu rugciunea
inima curat c acela va vedea pe Dumnezeu". "Eu i Tatl tcerii smerit, o dat cu deschiderea ntregii fiine n faa
meu "Una" suntem" a fost supremul Lui mesaj, pe care-l oferea Neclintitului Creator. Altfel exprimat: S ne predm total i
oamenilor ca unic mijloc de contopire cu Sursa Sacrului de necondiionat acestei Sublime i Unice Existene , numit
unde toate purced. Dumnezeu .
286 287
156. TRMUL FERICIRII realizeaz spontan, pe clipe prezente d e
Contactul se
Via, n venica lor desfurare . ntlnirea noastr nemijlo-
Nu-i poveste ce v spun, nu-s lucruri imaginate, cit cu clipa care acum apare, ne transcend e n Infinit, fr nici
Nu repet acumulri, relatate de vreo carte; o anticipare sau efort de voin. Tot ce afirm, ca r ezultat al
D e fapt, v descriu momente de-o complet fericire, propriei experiene, i dumneavoastr putei s realizai . Pe
Care apare-n "golul psihic" - nelegate de gndire. mine m excludei cu desvrire , cci altfel facei teorie din
spusele mele.
n acest "vacuum" al minii, e trmul minunat, n acest experiment nu exist timp, ca ieri sau mine. La
Aici trecutul dispare - omul - om adevrat; ntlnire folosim numai Atenia global - care n e unete intr-
ntreg, pur, nemrginit, n Univers integrat, un ''Tot". i, de-acum, ca fiin ntreag ne unim cu Absolutul
Toate astea vin ca dar, printr-un simplu observat. i trim din plin fenomenul "Fericire" lipsit de orice convenio
nalism. Fiinarea noastr pe acest trm, adic n contact cu
Contactul nemijlocit cu clipa ce-acum apare, Realitatea Vieii, spulber orice problem sau stri conllictuale.
Ne transcende-n Infinit, fr vreo anticipare. i altele nu se ma ivesc, fiindc Pura Contiin mpline te n
Tot ce-afirm, verificaii Pus n practic acum! :mod desvrit, adevratul rost al coborrii noastre pe Pmnt.
Timpul - ca ieri sau ca mine - nu exist nicidecum.

La-ntlnire folosim doar Atenia global, 157. TEMPERAMENT


Ea face din noi un ''Tot" i, ca fiin integral,
Fr efort, siluire sau proiecie mintal, Prin natere, fiecare strict legai n a lui lege,
Ne unim cu Absolutul i Fericirea real. De-o anume comportare, ce rspunde-n mod constant,
Cu nativ-i programare, drept impuls la provocare .
n aceast ipostaz nu-s probleme, nici conflicte, Unul, fire impulsiv- grabnic, iute-n aciune;
Toate. toate spulberate de Sacra Realitate. Molatec se mic altul, ritmul lent lui ii convine;
Altele nu se ivesc n acest Imperiu sfnt. Cel de-al treilea apatic, n mintal i- n tot ce face
Asta ne este tot rostul coborrii pe Pmnt. fncontinuu efort silnic, plin de contrarieti .
Combinate ntre ele, nscriu forme infinite,
Ceea ce ncerc s v descriu n aceast tem, ca i n toate Omul siei fiind msura prin acorduri mrginite.
celelalte, nu sunt produsul imaginaiei mele i nici nu repet
fenomene, ntmplri sau fapte culese din vreo carte. V Cel ma bun temperament, socotit cel moderat,
descriu momente de fericire ntlnite direct, prin proprie trire, Nici prea grabnic n micare , nici prea lent - ntrziat!
care apar n "golul psihic" sau pasivitatea contient a minii. Unii susin cu fervoare c-nsuirea motenit
Acest trm minunat, despre care vorbesc in fiecare tem, i blestem prin destinare - imposibil de schimbat!
exist n mod real i el apare n chip firesc.. o dat cu tcerea !n condiia uman, numai fali ndrumtori,
neforat a minii. Aici, trecutul nregistrat memorial nu mic "Eul" niciodat-n stare s-i aduc transformri!
n nici un fel, nu exist nici vreo proiecie nspre viitor i, de
asemenea, nu apare nici vreo nuan de ateptare a ceva. Complet diferit se-ntmpl cnd "Cunoaterea de sine"
O dat cu tcerea, practicantul devine om complet , unitate Sparge zidul efemer, fiina-n sferele divine.
desvrit (psihic, fizic i spirit - un ntreg). Avem o minte De aci, din Infinit, ca structur integrat,
nou, extins la Infinit, care ne unete cu ntregul Univers. Firea mereu depit ca fiina restructurat.
Acest summum se realizeaz cu ajutorul Ateniei lucide, care Deplasarea-i moderat, nici prea lent, nici prea iute,
privete i ascult cu simplitate: att lumea exterioar, ct i Ci, n ritm de Univers, clipa imprimnd micarea
interiorul fiinei proprii. i sincronizarea-n m ers spre mreii negrite .

288 2 89
Temperamentul sau firea omului este o nsuire psihologic Armonia dinuntru ne unete-n Infinit,
nativ, care const n apariia sentimentelor, pe de o parte; iar Prin ea fiind desprini de spaiu , n-are loc nici un
pe de alta, de intensitate a acestora. Despre aceast nsuire conflict.
ne dm singuri seama, n clipa provocrilor constante ale
micrii Vieii. Viaa este deci cmpul de ncercare ce ne demon- Nu-s dorine, nici imagini. - tot coninutul golit.
streaz care ne este zestrea genetic din aceast existen. n atare ipostaz, "ego"-ul complet tcut.
Unii s-au nscut cu o fire impulsiv care reacioneaz N-avem centru i nici margini, extini n Imensitate,
prompt, i ei trec la aciune fr ntrziere. Alii se mic mai O stare atemporal cu acces la Sacrul Vieii.
anevoios, un ritm mai lent - le este acestora mai convenabil. A
treia categorie o reprezint cei apatici. Ei analizeaz, judec i Teama-i legat de "sine" - niciodat fr el,
fac eforturi silnice pentru ndeplinirea nevoilor zilnice. Niniic Tot ce ntreprinde omul, cnd e structurat pe "eu",
nu-i mulumete. Mereu crtitori n toate cte aud, spun sau Acest sentiment ca umbr, l urmrete mereu
nfptuiesc. i-i destram energia prin negativismul su.
Toate acestea, prin diferite combinaii ntre ele, nasc forme
infinite de temperament, fiecare ins fiind msura structurii Deci ea-i pururea legat ele finit, de mrginire ,
imaginate. Cel mai bun temperament este socotit cel moderat, Cu impacturi resr ~ctive prin a insului gndire;
adic nici prea grabnic in _micare, dar nici prea lent, cu De folos nu-i niciodat, turbulent totdeauna,
micri anevoioase. Confuzia, nenelesul - pururea i es cununa.
Se sustine de ctre o seam de specialiti, c tempera-
mentul ar fi aidoma unui blestem, imposibil de schimbat. Nedumerii ne-ntrebm: Cum se unesc amndou?
Desigur c asemenea susinere este fundamental greit, ea Ce neputin uman le leag, le-asociaz?
fiind determinat de fiinarea omului la nivel de "ego" sau Finitul i Infinitul pot a se-nnoda mpreun?
contiin de suprafa, cae nu poate s-i aduc siei trans- Nicidecum! E imposibili Excluderea-i reciprocl
formri radicale u1 nici o mprejurare.
Rezultatul este, ns, cu totul diferit n aplicarea "Cunoa Numai cnd finitul tace, fiindc-i vede neputina,
terii de sine". O dat cu realizarea fiinei integrale, zidul Imensitatea apare ca o stare natural.
efemer al "ego"-ului este spulberat i, omul complet - prin Mintea le-a unit greit, la nivel de intelect,
transcenden - ptrunde n sferele divine. De-aici, din Infinit, Singurtatea privit doar ca idee, concept,
ca structur integral i depete firea nativ - ca fiin
complet restructurat. De-acum, deplasarea sa este similar i nu c Realitate ce ne transcende-n Imens.
ritmului universal, clipa prezent imprimndu-i micarea i "Ego"-t de ea se teme, ::::i.indc, practic, l destram
sincronizarea spre mreiile negrite ale Sublimului. i degr ,b-i umple "golu : nedorit, neacceptat,
Cu cte-i stau la-ndemn - mijloace de evadare.
158. TEAMA DE SINGURTATE
Aadar, singurtatea, cnd s-afinn autentic,
Nu-i ceva dezagreabil, de evitat sau temut.
Singurtatea i teama nu-s dect simple cuvinte
Dorina de-a umple "golul" e factorul derutant;
inu fenomene-n sine, concretizate-n trire ;
Deci problema-i tot "ego"-ul, prin sens traumatizant.
De fapt, ele se exclud, nu au nici o contingen
Cnd n fiina om s-afirm starea de Inteligen.
Demascat, cuprins global, vzut cum este de fapt,
Mai dureaz? Se mai mic? Atenia nu-l topete?
Psihologic, a fi singur nseamn i libertate,
Noi i el doar o micare, care spontan se destram,
Pace, linite, odihn, la fel i integritate;
i "golul" ce singur vine, ne d sacra mplinire.
290 291
Cuprini n Imens itate, n stare de siguran, Divinitatea. Din acea clip noi fiinm ca Iubire , Inteligen i
Mulumirea e total - nici cutri, nici dorine; Fericire fr margini.
Aici toate se-mpletesc n fireasc armonie,
Sacrul impunndu- i legea prin ndemnuri de Iubire.
159. TOATE SIMURILE TREZE
Teama i singurtatea nu sunt dect simple cuvinte i nu
Cu Atentia global fiina - "acum i aici" prezent,
fenomenele sau faptele pe care ele ncearc s le exprime. Nu
Toate s~urile treze - Armonia-i inerent;
au nici o contingen ntre ele, cnd Homo sapiens funcio
Complet rupt de tot ce-"a fo st", n;i mic doar~ a ctual,
neaz ca fiin intelige nt. Dac mintea tace , noi suntem in
Viaa i eu - "Una" s untem - un Intreg potenial.
afara timpului, adic realizm starea d e libertate psihologic.
n aceast postur, linitea profund ne ofer integritatea
Ca o flacr ce arde de sine alimentat,
fiinei. Armonia dinuntrul fiinei ne unete cu Eternitatea , n
Tot ce-ntlnesc i r ezolv! Nu amn pe alt datl
care nu mai a pare nici un conflict. De asemenea, n aceast
lntr-o astfel de postur, nu-s probleme, nici conflicte,
stare de "a fi" dispar: dorine , imagini i, o dat cu ele, ntregul
Din mers, toate lichidate , dac-s perfect ntlnite.
"ego". Nu mai exist deci nici centru de interese i nici
margini. Fiina ntreag extins la Infinit, ntlnete Sacrul
I nteligena -Iubirea apar venic, prin tcere .
Vieii cu care se contopete.
Sacrul - existent n noi, ncontinuu asta cere,
n schimb, teama e ste strns legat de "sine", i ea se
S-i crem climat de p ace, fr de nici o sforare ,
afirm numai n prezena lui, mprtiindu-i energia Tot timpul
Prin fericita-ntl nire i perfecta integrare .
ea este ca o umbr, care-l urmrete peste tot cu efectele nocive
care-o caracterizeaz Confuzia, nenelesul i ignorana insului ii
Cnd ntreaga fun-i treaz i total independent,
e se ncontinuu, ndoliata pnz a existenei.
ln absena mrginirii, suntem fiin imanent,
Vzndu-le realitatea ne ntrebm: Ce neputine omeneti
"Una" cu Divinitatea - for Sacr creatoare,
le leag sau asociaz pe amndou? Poate oare finitul s se
S prijin pentru-ntreaga lume, prin a noastr integrare.
nsoteasc cu Infinitul? Nicidecum! Pentru c existena unuia
excl~de existenta celuilalt. De:tr, ce anume se ntmpl cnd
Iat un alt aspect al ntlnirii cu noi nine , p e care v
mrginirea, finihil tace - fiindc i vede neputina? Atunci -
in mod natural - apare Imensitatea . Mintea a fost aceea care invit s-l punei de-ndat n aplicare i anume; ~hiar ~
momentul cnd parcurgei citirea versurilor. Folos md deci
le-a unit la nivel de intelect, cci a apreciat singurtatea doar
Atenia global - fr s proiectm un anumit_scop - ntre~a
ca idee, concept i nu c a realitate ntlnit direct - prin trire
noastr fiin este prezent "acum i aici". Intruct Atenia
personal. "Ego"-ul se teme n mod constant de singurtate,
vitalizeaz toate simurile ~ armonia ntregii fiine se nscrie ca
fiindc ea ii destram zilnic existena. ceva firesc. Desprini complet de trecut, ne micm numai n
Pentru ca s se salveze, ce credei c face acest "ego"? Un
prezent, n contact direct cu Viaa pe clipe n de~~urare , ca
lucru foarte simplu: El umple singurtatea cu tot soiul de n-
un Intreg viguros, potenial. Suntem ca o flacara ce ar~e ~
deletniciri, care n acea clip ii stau la ndemn. Vellim cu o
alimentat d e ctre ea nsi i tot ceea ce ntlnim rezolvam
seam d e forme de evadare: teatru, cinema, excursii, stadioane,
pe loc. Nici probleme, nici conflicte nu_-i _ ro~ g~esc raiunea
televizor, citire de cri, butur etc. Aadar, cnd singurtatea
continuitii , dac, binenele s, sunt mtlnite m mod c ores-
se ivete, ea nu este ceva dezagreabil, de temut sau de evitat.
Problema este tot "ego"-ul, care deruteaz pe ignorani. punztor. . . .
C e se ntmpl dac ntmpinm "ego"-ul cu Aten ia n imensa linite interioar apare Iubirea 1 Inteligena
lu cid? Se mai mic? Nu-l destram oare, strfulgerarea
care ne definesc Natura Real a fiinei noa stre. Asta ne cere.
Ateniei? Sigur c da. Dispariia acestui "ego" ne ofer pacea
de fapt, Sacrul existent n fiecare dintre noi. S-i ere~ ~lima
sufletului i, prin ea, sacra implinire a uniunii noastre cu tul de pace fr eforturi susinute de voin sau urmarire d e
292 293
interese. Simplitatea ntlnirii cu ceea ce ne aduce micarea Suntei dumneavoastr cu adevrat interesai s v
Vieii, ofer aceast integritate a fiinei, n care Divinitatea ne descoperii adevrata Realitate a fiinei, care nu poate fi n nici
copleete cu toate binefacerile ei. Cnd ntreaga noastr un fel preuit de ctre mintea omului obinuit? Dac avei
fiin este complet treaz, independent i fr limite, suntem curiozitatea i ndemnul respectiv, v invit s facem impreun
Energie creatoare - "Una" cu Marea Energie Cosmic! aceast investigaie . S fie oare corpul fizic cu aspectele lui
S m ai precizm c: Lumea haotic pe care o ntlnim n exterioare adevrata Realitate i valoare a fiinei noastre?
mod frecvent p e aceast planet, se transform numai o dat Nicidecum! El este supus degradrii i, n cele din urm, nu-i
cu transformarea noastr a fiecruia n parte. i noi toi dect o mn de pmnt sau de cenu.
dispunem de aceast capacitate, ca s permitem Perfeciunii S-ar putea cumva aprecia Realitate i valoare a omului
existente n noi s- i desvreasc opera sfinitoare. mintea sa tiutoare, adic tiina acumulat sau averea pe
care o posed? Nici acestea nu pot s fie elemente de estimare!
tiina de astzi, poate fi depit sau chiar declarat ca fals
160. VALOAREA REAL A OMULUI
de ctre noile descoperiri de mine. ln ce privete averea, ea
Ce sunt eu cu-adevrat? Care-i justa mea valoare? este perisabil. Mai mult dect att, acumulrile memoriale ca
i deinerea de bunuri materiale constituie n mod frecvent
Corpul cu-ale lui aspecte? Sunt a mea acumulare,
Fie tiin sau avere, cu care m-asociez? factori de degradare moral cnd, pe baza lor, se extrage
Nicidecum! Cci eu - prin ele - tot timpul m degradezi importan psihologic.
Pe ce anume se sprijin personalitatea? Vanitatea i orgo-
Dac m nclin spr e mine, m comport deficitar,
liul nu constituie oare nfiarea inerent a personalitii,
"Ego"-ul croindu-mi viaa - un adevrat calvar; fundamentat pe acumulri de cunotine sau avere? Vedei i
O astfel de constatare - fr nici o opiune, apreciai altfel faptele la care ne referim? De fiecare dat cnd
M scoate din mrginire - cnd pacea, ~pontan, survine.
ne nclinm spre centrul "eului" - structurat pe ceea ce tim
sau avem - ne crem n mod sigur, drumul Golgotei pe care-l
urcm zi de zi.
n aceast-mprejurare pierdem personalitatea,
Dac descoperim prin noi nine acest mare adevr, ndat
"Golul p sihic" fiind climatul, de-ntlnit Realitatea.
ieim din sfera mrginirii i ntlnim pasivitatea minii a crei
Practic, valoarea uman prins-n aceast-ntlnire,
prezen destram ubreda personalitate sau contiin de
Omul - depind lumescul - se transform-n OM-IUBIRE.
suprafa. n aceast fericit conjunctur, o dat cu depirea

Orice redescoperire de Nou, nemaintlnit lumescului, ntlnim Omul-Iubire . Aceast expresie spune
O incepem d e la "zero". Tot ce tim e azvrlit, totul. De fapt, cnd suntem Iubire, exprimm ntreaga noastr
Fiindc-n orice tipar vechi, noul nu este-nteles.
valoare de fiine umane. i, ca s uurm realizarea i nele
i-aici la fel procedm, valoarea de om ale~. gerea acestei venice descoperiri, ncepem de fiecare dat d e la
punctul O sau "Nimicul psihologic". Tot ce tim sau cunoatem
Nu suntem nici corp, nici minte cu-ale noastre nsuiri, este azvrlit, pentru c noul, p e care ni-l adu ce micarea
Da t e grabnic la o p arte, fiindc toate-s amgiri. Vieii, nu poate s .fie cuprins in tipare vechi.
Aadar, nu suntem nici corpul i nici mintea cu diferitele
lat-ne deci u n "gol psihic" - fr centru, fr margini,
Cu o minte infinit i lipsit de imagini! ei insuiri. Eliminarea lor ofer "golul psihologic" sau pasi-
vitatea lucid a minii - in care nu exist nici centru de
Vedei cum inves tigarea ne-atest Pur Contiin?! interese i nici margini sau frontiere. De acum dispunem, n
Aici to!ul e Lumin; nu-s concepte, nici credine, mod simplu, de o minte infinit i complet lipsit de imagini.
Noi i-Intregul laolalt! Pacea-n noi desvritl Prin eliminare , noi am descoperit practic ipostaza de Pur
Contiin, Lumin prin Ea nsi. Aici nu mai exist nici
Existena e doar "Una"; fiina noastr-n Ea topit!
concepte filozofice i nici credine religioase. Suntem doar
294 295
trezirea cnd, perfect contieni, suntem n mod real n contact
Pur Prezen, "Una" cu ntreaga Existen n care ne-am
direct cu clipa prezent.
contopit.
n legtur cu aceast simpl ndrumare, este bine s
re?nem c orice tentativ de realizare a trezirii bazat pe efort,
161. VERITABILA TREZIRE vom, ideal sau proiecie mintal este absolut greit.
T~ezirea o realizm numai cnd mintea tace, fiindc singur
Viaa-n venic schimbare, de la o clip la alta, 1-a dat seama de neputina sau incapacitatea ei de a ntlni
Pentru bunul neles cu-ntlnirea adecvat, noutatea Viului n micare. Tcerea ne desprinde de omul
Cere clipei vigilen - real - perfect trezire; vechi, structurat pe acumulri ancestrale i ne ofer posibi-
Firea c omplet relaxat - mut ntreaga gndire. litatea folosirii unei mini noi, pure i infinite. n acea sclipire
dispunem de acea gndire creatoare, prin care se nregistreaz
ns cum s o atingem? Prin vo in i sforare, transformri radicale n fiina noastr, cu determinri bine-
Urmrind un scop sau el - ncntai de-a lui valoare?! fctoare i asupra ntregii lumi.
Total greit formula! Rezultatul e potrivnic!
Doar pasivitatea minii, ne ofer "golul psihic"!
162. VIAA

iel vine d e la sine, cnd atenti privim "ce este"


i micare , impletire permanent,
comentarii cu-a "eg~"-ului poveste! '
Viaa-i
Fr-a face suflu
Permanent transformare. Forma veche - cauzal
Perfect treji i-n mod real, vom fi, cnd mentalul tace,
. Nscut dintr-un indeuu';. - ca micare natural, '
Astfel de finalizare , de vechi, pe om l desface.
D impulsuri spre-nainte formei mai evoluate.

De-acum, desprini de trecut, ne manifestm Iubire,


Oriiunde-ntorci privirea, Totu-i Viu, Via-n toate,
Dispunem d e-o nou minte structurat de trezire
f 'irul ierbii, gz, om. i-n natura zis-moart
s;u-nsuiri de pu ritate i gndire creatoare; '
E micare neleapt, cci Esena este-aceeai
In aceast calitate noi i lumea-n transformare.
Peste tot n Univers - o singur Energie,
Este-n fapt Eternitate in perfect armonie.
Titlul temei ne incit, ba chiar oblig s ne punem urm
toarele ntrebri: Ne dm noi seama c cea mai mare parte a
neleptu-n faa Vieii, toate le ia precum vin;
vieii o strbatem ca nite veritabili adormiti? Observm oare
nelesul fiind msura Adevrului deplin
cum gndirea ne desprinde de prezent i ne. poart pe valurile
Faptele nu nasc probleme, cnd sunt bine- nt.mpinate;
amintirilor unor evenimente cndva trite - acum simple
Joc de cauze-efecte, ce se vor realizate.
imagini? Cum acelai trecut ne proiecteaz i nspre un viitor
imaginativ i nes iguri? Pe ntregul parcurs al acestei cltorii
Moartea-i un nou nceput - salt pe noi coordonate;
n ireal, Viaa se scurge pe lng noi, fr s o putem ntlni,
O natur se destram, dar Esenta e i rmne
nelege i tri n mod autentic!
i aspir spre mai bine prin a ei inaciune. '
0

. Viaa, n eterna ei scurgere, care vine dinspre venicie i


Viul, Viului s-acorde toat'-Atenia, respect
se mdreapt spre aceeai venicie, prin micarea ei continu,
Ca deertciuni oarbe s-i dea neles corect.
este nou, proaspt de la o clip la alta. Drept urmare, ea n e
oblig pentru buna ei nelegere - s-i ieim n ntmpinare n
mod c orespunztor, adic s folosim o minte nou, nealterat Viaa este Energie - alimentat prin Ea nsi - ntr-o venic
micare i permanent transformare. mpletirea vechiului cu
de nregistrri anterioare. Dac singuri descoperim aceast
noul d impulsuri spre nainte cu determinri de forme tot mai
proast funcionare, nseamn c mintea haotic, acum
evoluate.
deconspirat - tace. ln aceast clip de tcere se realizeaz

296 297
Ori ncotro ne ntoarcem privirea, n toate cte le cuprindem, Noi, n "golul" ce apare, eliberai de trecut,
au n ele ca Esen V iul ntr-o continu mobilitate. Aadar, ntlnim Eternitatea i trim n Absolut .
Viaa este prezent n toate cte exist: de la bobul de nisip , Cele n ecesare vieii, pe d easupra-s oferite
firul ierbii, gz om. Pentru c n interiorul Necuprinsului Fr a fi cutate - ca drept intmplri venite.
divers prin aspectele sale exterioare de manifestare - troneaz
o singur Energie, p e care o putem cuprinde n termenul de neleptul prin trire, numai ce are dorete
Divinitate. i nu-i face griji, probleme de ceva care-i lipsete .
i care este atitudinea noastr, a fiinelor umane , n faa Fiecare ins n parte are sacra calitate
acestei mreii? neleptul, n faa Vieii, nu poate avea dect o De-a atinge acest "summum" - propria maturitate.
atitudine de tcere smerit i plin de respect. El intmpin
toate fenomenele, ntmplrile i evenimentele aa cum sunt
ele vehiculate de scurgerea Vieii. Simplitatea ntlnirii nu Dorina este o tendin luntric ndreptat spre realizarea
creeaz nici un fel de probleme , dac, bineneles, ntlnirea sau dobndirea unui lucru. Ea este umbra sau imaginea unei
cu ele este corect. triri anterioare, pstrat memorial, care aspir la repetare.
De altminteri, toate ncercrile ntlnite n decursul vieii Pentru suflet ea este o veritabil capcan, i obstacol totodat
noastre, sunt determinate de Legea Universal a Cauzalitii. la intlnirea cu Realitatea Vieii.
Att cele plcute, ct i cele dureroase sunt urmrile fireti ale Cnd trim fr dorine, vom fi n permanent contact cu
unor cauze, n care noi nine am fost factorul determinrii lor. Viaa i, n acest context numai, ntlnim Fericirea fr mar-
ntmpinarea corect a acestor efecte , conduce n mod gini, lipsit de suport convenional. Ca fiin complet sunt em
inevitabil, la destrmarea lor instantanee i, o dat cu ele, vor i minte iluminat, Pur Contiin, drept suprem mplinire
disprea i energiile cauzale.
la care are acces fiecare fptur uman.
In concluzie, p erfecta nelegere a Vieii, n ansamblul . V intereseaz o astfel de mplinire? Dac da, nimic mai
desfurrii ei, ne solicit s-i ieim n ntmpinare nsoii de s"?plul lat ce avem de fcut: Cu ajutorul Ateniei atotcu-
flacra Ateniei. Cu ajutorul Ateniei lucide, glQbale atingem
pnnztoare, contientizm n mod spontan, fiecare gnd care
p acea sufletului sau moartea psihologic a trecutului nsumat e~te legat _n mod frecvent de o dorin. Simplul contact, fr
i conservat memorial. n acelai timp se nscrie, ar nici o alt s:i- ate~tm vrell? anume rezultat, conduce Ia dispariia
gandulu1-dorin. In "golul psihologic" care se instaleaz n
intervenie, un nou nceput, drept factor de progres spiritual.
Aadar, Viului - Esen pur, nemuritoare, existent n noi
m o d firesc, ntlnim o nou minte extins la Infinit. Cu
i pretutindeni - s-i acordm ntreaga solicitudine, iar deer ace_ast nou minte ne_ integrm in eternitatea clipei, unindu-
tciunii cuvenita nelegere.
ne m acest fel cu Adevarul Absolut.
. n legtur cu cele nec esare existenei cotidiene, n mod
sigur le vom ntlni, fr anticiparea vreunei dorinte de a le
163. VIAA FR DE DORINE avea U:.~od neaprat. neleptul dorete numai ce ~e i nu-i
face gflJl sau probleme de ceva care-i lipsete.
Cnd trim fr dorine, doar cu prezentu ''<>care, n fiecare fiin uman exist aceast capacitate a nele
Dm de marea Fericire - fr nici o motivare;
gerii corecte - ea fiind comun tuturora - care-i ofer posibilitatea
Om ntreg, nefragmentat , fiina - complet luminat;
de atingere a maturitii spirituale. Numai punerea n aplicare
Asta-i suprema-mplinire, fiecrui destinat.
a ntlnirii omului cu el nsui, prin trire direct, ofer
Vrei s tii cum se-mplinete? Cum anume o-ntlnim? certitudini de auto-depire a condiiei umane. Nu v mulu
Foarte simplul Cnd ateni, ne-ascultm i ne privim, mii deci niciodat cu nelegerea intelectual care, n mod
Cum apare gnd i gnd - cu dorine-nvemntatel frecvent, degradeaz moral i s piritual, atunci cnd tiutorul
Toate contientizate, sunt de-ndt spulberate. pune pre p e acumulrile sale cerebrale.
298 299
164. VIAA NU-I NEGUSTORIE!
Pur a nelegere care destram: confuzia, ignorana, ca i masa
total a problemelor generate de ctre ace stea.
Aadar, Viaa n e solicit - pentru buna ei nelegere - s
Alt prilej de-a n e cunoate - cum, de ~a!'t, ne c omportm,
observm cu ajutorul Ateniei lucide fiecare micare a "eului",
n relatie cu Viata - este scopul ce-l vizam!
care funcioneaz n simbioz cu interesul p ersonal, egois t .
Totul e. negustorie! Binele ce-l svrim,
Simpla contientizare a a cestuia determin pieirea lui.
ntinat n profunzime - de rsplata ce- o dorim.
Concomitent cu dispariia a cestei ficiuni, realizm: unitatea
perfect a fiinei, transcendena din lume a finit n Infinitate
Astfel se demasc "eul" - prin structur egoist,
i contactul direct cu micarea i noutatea Viului n eterna Lui
Cu urmri tulburtoare - fondul psihic, hd i tris t.
Observat ct mai frecvent - en ergia lui dispare evoluie. n aceast fericit conjunctur ne afirmm caracterul
i-ntr-o zi, vom ntlni starea de Eliberare.
de Om-Iubire i la fel de Om-Divinitate .

Cnd real cuprindem Viaa, pier: "egou" i interes, 165. VIOLENT I VIOLEN
De-acum condui de Iubire - cu fires cul neles,
Nu se mai ivesc probleme - toate-ndat spulberate, Violent i violen! Ce- i real? Ce-i ficiune?
Cu-neleapta ndrumare i-mpliniri adevrate. Reacia violent se-ntlnete-n aciune;
Ea-i de fapt, realitate n clipa manifestrii,
Aadar din nceput observat n mod corect, Ulterior - violentul - produs al imaginrii.
"Ego"-ul ca interes i ntmpina t direct,
Acesta ndat piere - omul d e-acum int egrat, Deci fictivul violent este cre at d e gndire,
i confirm caracterul cu I ubirea-ngemnat. Timpul imprimnd amprenta pe cumul ca i simire;
Aici apare "ego"-ul - din acest proces haotic,
O alt ipostaz n care s u ntem avertizai s nu f~c~m ~ Cu implicaii nefaste: fizic, ca i psihologic.
trire tarab de negustorie. Tem a constit uie un alt prileJ , ca sa
ne cunoatem cele mai sub tile ndemnu ri ale fiinei proprii, la Noi tratm doar ce-i real, practic, n u m ai violena.
contactul cu micare a Vieii. n fond, care ne este comportarea Simpla ei strfulgerare i destram existena,
la ntlnirea noastr cu existena? Ce se ntmpl cnd i cu ea, nici violent ul n -are sens, nici rdcin,
svrim o fapt apreciat ca f~lositoare unui s emen o~ec~e? Fiina, prin ea depit, i afl Sursa Divin.
Undeva, n profunzimea fiinei noa stre apare cumva , ego -ul n aceast conjunctur n e manifestm Iubire,
ca ateptare la o rsplat: fie de la insul ajutat, fie de la Nici trecut, nici viitor nu-i gsesc vreo-ndreptire .
Divinitateacare le vede pe toate?! Armonia i blndeea s e afirm-n chip normal,
Dac exist o ~emenea pretenie, acela care vrea ceva n Omul - ca Divinitate - este bun, cins tit, re al.
schimb este, desigur, "eul pers onal" a crui atitudine n': poate
fi dect egoist. Acest fond p sihologic observat c t mai des - Violent i violen - dou noiuni care nu a u n evoie s fie
concomitent cu reaciile minii care-l vehiculeaz - va d eter- explicate, fiindc fenomenul cuprins n ele a pare ca m anifes-
mina risipirea sa impreun cu energiile ce-l susin. _ tare general, evident pe ntreaga planet. Pe noi ne intereseaz
Simpla ntlnire, lucid i atotcuprinzto~e ~bor~~~a c~ realitatea faptic de n econtes tat pe care a ceste cu vinte
insistent va determina, n sfrit, fis urarea m chisoru ego - ncearc s o exprime.
ului fe~~men care marcheaz Elib e r area s au Iluminarea Violena se ivete ca un impuls brutal, vehement, o dat
pra;ticantului. Prin urmare, fie care autentic ntlnir: cu cu reacia minii, ca rspuns la provocrile neplcute . Violena
Viata ne ofer destrmarea "eul ui p e rsonal", o d ata cu deci ca fapt n sine, d nsuirea deficitar a aciunii cu
m~u'nchiul de interese care-l structureaz. n imensul "gol urmrile respective pe ambele planuri: psihologic i somatic.
psihologic", ce se instaleaz n mod natural, apare Iubirea i
301
300
S vedem ns cum anume apare violentul i dac el are Asta-i preul rtcirii nscris n structura firii,
sau nu o existen clar, adic dac este o entitate indepen- Prin a ta infatuare prins-n sfera mrginirii.
dent prin ea nsi. El este o ficiune care se ivete n procesul Poi privi i asculta, ce-i afar sau n tine,
de gndire. Dup consumarea impulsului de violen, apare Fr vreo apreciere sau dulceag opiune?
"sinele personal", care fie c i reproeaz atitudinea de mai
nainte, fie o aprob, aducnd n acest fel j ustificri apreciate Prin ntlnire, Cerul porile-i deschide!
aceast
de el ca legitime. !n lipsa violenei nu exist nici violent. Dac Grbete! Nu -ntrzia, poate fi ultimul ceas,
acest lucru este evident, nu ne rmne altceva de fcut dect Ultima avertizare de-a ntlni Imensitatea,
s tratm violena. Cu puteri transformatoare i a ta Divinitate.
Simpla ntlnire atent lucid cu reaciile minii ca gnduri,
imagini, dorine , sentimente asociate cu violena le destram Aici m adresez acelor semeni care au ndrgit n mod exa-
existena mpreun cu energiile susintoare . Concomitent cu gerat tiutul, pe care-l repet cu emfaz i aplomb, ndrgostii
dezagregarea lor, nu mai exist nici un suport pentru afir- de propria voce. Ei repet unul i acelai lucru, ca d e pild :
marea fictivului violent. ln aceast fericit ntlnire, tritorul ce-a zis sau ce-a fcut Isus, Buddha, Mahomed sau cutare
fenomenului i depete limitele care-l condiioneaz ca filozof, ori cutare sfnt sau m aestru etc. O ntreag logoree, ce
fiin tempo-spaial i, prin unific are, devine un ntreg se declaneaz automat ca descrcare a minii cunosctoare ,
funcional n perfect uniune cu Eternitatea. pe care respectivii cunosctori se sprijin, socotindu-se somiti
De-acum, ca fiin complet, n acest venic "acum i aici" n materie.
ne manifestm Iubire atotcuprinztoare, n contact direct cu ntreaga planet este aglomerat de asemenea predicatori
Viaa pe clipe prezente nnoitoare. Nici trecutul i nici viitorul i prezumioi oratori la care interesul personal apare la
nu-i gsesc vreo ndreptire la aceast simpl ntlnire. suprafaa zgom otului ce-l fac, ntocmai ca untdelemnul
Armonia i blndeea se nscriu ca manifestri n ormale, fireti. deasupra apei. Nu v suprai p e mine, fiindc ceea ce spun i
Prin urmare, aceast contopire n prospeimea Vieii , ne afirm cu toat energia, nu o fac dect n interesul i binele
atest natura noastr divin ca om real, bun, omenos, cinstit suprem pe care, fiecare om cu mintea ntreag, i- l dorete n
i fericit. mod cinstit.
Dar s mergem mai departe cu reala descoperire. V dai
oare seama c ceea ce spunei sunt simple reacii ale minii
166. VORBE GOALE
automatizate i c suntei prizonieri ai acestor acumulri
m e moriale? Observai c n timpul cnd vorbii, memoria v
Vorbe - vorbe - seci i goale cnd trirea nu le-anim, folosete i c afirmaiile nu au acoperire tritoare a ceea ce
Nu le-nsufleete Viaa; vorbitorul - mecanism repetai insistent i obsesiv? Suntei oare contieni c credin-
Care se repet-ntruna, nrobit prin conformism. ele i conceptele pe care le mprtiai, prin natura lor specific
taci gndire, taci o dat, nu te vezi ct eti de toant! divizeaz, separ i adesea nvrjbesc oamenii? Fiecare dintre
dumneavoastr susine c propovduiete adevrul! Nu v
Nici un rost n-ai, nici o noim, cnd mereu sporovieti! ndoii cumva cnd susinei o asemenea aberaie?
Vremea ta o iroseti. Timpul trece nu te-ateapt!
Un lucru trebuie aflat totui: Cine a ntlnit Adevrul
Doar cnd taci, Sacrul calea i-o arat.
Cndva socoteala vine, vai i-amar va fi de tine! Absolut (despre care vorbesc n toate temele), are capacitatea
s deconspire pe toi aceia care doar vorbesc despre acest
Preuit-ai frsen s, scopul Vieii i-mplinirea Adevr pe baza acumulrilor memoriale. Intre e l i ali tritori
Hd, confuz, ntregul "sine" nsoit cu amgirea! ai Adevrului, n u exist nici un fel de contradicie. Pentru c
Ce-ai semnat vei culege, fructe acre i amare Adevrul nu are dect o fa atotcuprinztoare. II ntlnim sau
Din livezi cu buruieni; cu ghimpi i nsngerare. nu-l ntlnim prin trirea noastr direct, nemijlocit!?
302 ..,03
i-acum, iat p ra ctica ntlnirii - s ingura n msur s
167. VOLUNTAR IAT
fac lumin n hiul preo cuprilor spirituale. Ce anume ar
tre bui s fac tiutorul, ca s-i depeasc ngus ta cochilie a
Inima i-ntre aga fiin vin, spontan, la-ntmpi nare
"ego "-ului, n care triete, gndete , vorbete i acioneaz ca
S-mplineasc neputina seamnului nevoia.
fptur condiionat tempo-spaial, pentru a-i descoperi Natura
N iciodat p rograma t , rezemat pe scop, gndire,
Real a fiinei sale de Divinitate n emuritoar e? Cu ajutorul
D e -un trecu t imaginat- ieri btrn - viznd un mine.
Ateniei globale, deconspirai n m o d constant, micarea gndirii
tiutoare care se afirm ca reacii ale minii, d e terminate de
O m u l - r eal voluntar - cnd pulseaz-n e l Iubirea,
ctre provocrile Vieii. Ea este totdeauna relativ, se sprijin
i este incapabil s intlneasc noutatea Vajnic m e ntor i-ndreptar, fr risc i fr'-hotar.
pe fapte perimate
Vieii n venica ei micare. Voluntarul n u ateapt nici un fel de compensa re
La faptul ce-l svrete p rin profunda lui chem are.
Numai cnd aceast gndire tace smerit, fiindc i-a
neles neputina nelegerii n oului absolut, se realizeaz
Bucu ria aciunii, pre, p rin e a, nepreuit,
climatul p rielnic n care Sacrul din profunzim e v cucerete
Ce-nsoete comportarea ins ului nermurit.
ntre aga fptur.
Tu, "egou" vrjit de tine, poi cuprinde cmpul minii
Ei bine, n aceast clip fericit, o nou minte intr n
i golit d e t ot i toate , n Sublim s poposeti?!
funciune i v contopii cu Sub limul. ln ace st context Ade-
vrul Absolut ii deschide porile i v permite s trii in
Doar prin sacra Simplitate ii depeti a ta fi.re
comuniun e cu El. Concomite nt c u aceast ntlnire toate cte
i-absorbit n Infinit, fr tiin, fr vrer e
le vei afirma , vor p rimi pecetea de pur adevr ~are singur
Eti msura buntii- Sacrul Voluntaria t.
opereaz transformri radicale binefcto are .
Practic, asta demonstreaz stadiul d e Iluminat.
ntlnirea real a Iubirii impers onale , despre care amin-
tesc de asem enea n fiecare tem, s e concretize az numai aflat
Aici ncerc s descriu atitudinea fiinei umane care, desco-
n c omuniun e direct cu Ea. n a cest fericit context, noi - ca
perindu- i Realitatea Divin existent n fiecare om, caut s-i
Iubire - s untem insoii i de I nte ligen, Frumusee, Buntate
ajut e semenii aflai n dificultat e ca s-i depeasc propriul
i Fe ricire. Fenomenu l apare i se menine doar in pasivitate a
handicap al condiiei umane.
contient a minii, "vid" sau moarte psihologic.
n legtur c u modul specific de funcionare, el demon -
n calitate de prieten al dumneavoastr, ca i al tuturor
streaz c la ntlnirea cu Viaa, ntreaga fiin - corp minte i
semenilor de pretutinde ni, v indemn: ncercai i aceast
sp irit - formeaz un 'Tot", prezent "acum i aic i". n aceast
sfnt s implitate! Nu avei dect de ctigat, drept real folos
s piritual. ~onjunctur nu exist nici programar e rezemat pe scop,
Toi oamenii dispun de aceast capacitate spiritual de a
interes de ctre trecutul imaginar care s urmreasc un ideal
de implinit.
o realiza prin "Cunoate rea d e s ine". Pentru dumne avoastr
Adevratu l voluntar care se exprim drept Iubire fr
tiutorii, este ceva m ai greu, fiindc suntei re almente posedai
de ctre mintea cunosctoare. margini, este att m entor, c t i ndreptar p entru aceia care-l
solicit. El nu ateapt nici un fel de compensaie n s chimbul
Mintea smerit, inocent i tcut prin ea nsi - d e oarece
a ce e a ce face. Dimpotriv, ajutorul oferit sem enilor il apreciaz
singur i-a dat seama c nu poate s cuprind Necu prinsul -
drept chem are i obligaie pe rso nal totodat, impus d e
reprezint cheia inestimabil c are d e s chide larg porile
Absolutul ui. propria descoperir e. Bucuria p e care o triete cu adevrat, n
c ee a ce afirm i nfptuiete e ste singura compensa re, care-l
Grbii-v! "Dincolo" cunoaterea are s v acuze c n u ati
satisface n chip plenar.
pus n a plicare ceea ce vi s-a d escop erit prin aceast tem. i
Adre sndu-se unor fiine- "ego"-uri, el ncearc s le de-
suferina "acolo" va fi mult m ai apstoare d ect a celor ne-
informai sau ignorani.
con spire minte a condiionat, cu ndemnul ca e i nii s-i
304 305
neleag neputina n faa Imensitii i s realizeze tcerea Orice-ntlnire corect, d-n mod tainic i efecte,
smerit. Aparent, neobservate, dar simite de-al tu "sine".
Fenomenul se obine numai cu ajutorul sacrei simpliti a
ntlnirii minii cu flacra Ateniei globale. Numai cnd mintea ubrezirea nchisorii se realizeaz-n timp,
tace - Iar efort i Iar vrere - tritorul acelui moment este Prin numeroase contacte cu zidurile ce-o menin;
msura buntii infinite, care atest sacrul voluntariat i Formulri imaginare, ce prin vremi au fost create
stadiul de Iluminare. De o minte nebuloas, prin porniri interesate.

1 6 8 . ZIDURILb "EGO"-ULUI - FR PREGET Cel ce-a scris aceste teme, n contact direct cu el,
BOMBARDATEI Te-asigur, demonstrnd c orice om e-n msur
S fac experimentul pentru Sacra depire,
Dac-ai mers n pas cu mine i te-ai cunoscut prin vers, Punnd capt prin trire, eliberrii de "sine".
Dar nu numai prin cuvinte, ci dincolo s fi mers,
S-i vezi toat goliciunea din "ego"-ul tu fictiv, nc-n plus, el mai susine c-n lume nu-i alt cale
Acuma, la desprire, n-ar mai fi prea mult de spus. De-a-ntlni Eternitatea - cu Ea-n strns unitate,
Dect prin "Nimicul psihic" - "sinele" complet tcut,
Doar o simpl semnalare se vrea totui repetat: Prin intlnire direct - strict ascultat i vzut.
Privind truda consecvent, ceas de ceas, JD.inut, secund .
De a demasca trecutul - micarea egocentrist, Prietene, dac ai mers n contopire cu Viaa pe clip e
Ce d tragedia lumii - latura ei cea mai trist. prezente n des~urare, umr la umr cu mine, aa precum
ne ndeamn versul, i te-ai cunoscut - nu doar intelectual, ci
Astfel de avertizare dei prins-n orice tem, n mod real prin trire direct - nu ar mai fi prea multe de
Este totui necesar, de-a fi mereu amintit, spus. Ce crezi i-ai descoperit cu adevrat goliciunea "ego"-
Demascarea permanent - absolut - esenial! ului cu toate tribulaiile lui, ca i complicaiile pe care le
Nemplinit-n mod corect, toat munca-i inutil. genereaz n mod frecvent?
Dac, acum la desprire, ai ajuns la certitudinea c
Punei singur ntrebarea, privind propriul insucces! aceast ficiune determin ntreaga amrciune a vieii, eu
Te observi, viznd un scop? Tu eti scopul deci "ego"-ul! mai socotesc totui util repetarea unei semnalri i anume:
Te separi de observat? Ai creat dualitate! Totu-i fals! demascarea trecutului. Vedem noi cu adevrat c ntreaga
ntre tine i ce vezi sau ce auzi nu e nici o separare! micare a trecutului nregistrat memorial este prin 'excelen,
egoist i c de aici, din acest focar de infecie, nete
Numai astfel de-ntlnit d reala integrare, ntreaga tragedie cu care se confrunt lumea?
n msur s creeze condiii de transformare. Aceast avertizare, dei constituie miezul fiecrei teme,
Poate eti prea ndrgit de "ego"-ul nrvit?! ;;_,Lcit o permanent amintire, pentru c demascarea acestui
Sau nu vrei s-l lichidezi, fiind cu el obinuit?! trecut, dac nu este realizat corect, ntreaga munc devine
zadarnic. i iat cteva ipostaze pe care s le ai mereu n
Dac-n tine observi astea, cum te-ai privi n oglind, vedere, cnd te ntlneti cu fenomenele ce i le aduce Viaa n
i dispare importana i-o clip te-ai depit; fa, o dat cu venica ei scurgere.
Atent i la noua clip cu-aceeai intensitate; n prezena insuccesului sau a neplcutului te observi
Nu lsa s-i scape clipa, cuprinde-o cu simplitate! nsoit de un scop sau interes? n acest caz tu eti scopul, adic
"eul personal". Te separi de simpla observare sau audiie?
Eti, cumva, interesat de-a vedea pe loc i roade? dac faci aceast impruden, ai creat dualitate. Totul este
Pretendentul!. .. tot "ego"-ul ce pe el se urmrete! fals. ntre tine i ceea ce int..Jneti nu exist nici o separare.
306 307
Numai asemenea ntlniri ofer reala integritate a fiinei tale, Viaa in micare
a ei - realitate fireasc,
care creeaz condiii optime de transformri nnoitoare, radicale. Noutate absolut cu nscrisuri s sfineasc.
Poate c eti, cumva, prea ndrgostit de acel "ego" obsesiv
i fiindc te-ai obinuit cu el nu vrei s-l li~hi~e.z~? Da~ ~ E vreo cale, vreo msur sau anume implinire
mod cinstit observi toate astea, aa cum te-ai pnv1 m oglinda , Zvrc olirea s-i destrame cu haotica-i pornire?
importana lui dispare i, p~ parcursul unei clipe realmente ~ Nimic din cuprinsul minii nu ne este d e folos.
ai depit propria sclavie. lnsoit in mod constant de Atenia Gnduri, vorbe i imagini dau rezultate pe dos!
lucid, cuprinzi clipa urmtoare cu aceeai intensitate. Fiecare
clip trebuie ntmpinat cu Sacra Simplitate. Nici voina, nici efortul nu-s in stare s-mplineasc
Eti cumva interesat s vezi pe loc, roade sau efecte ale Linitea i armonia - fiina s ne-o ntregeasc
muncii respective? Acela care pretinde sau ateapt rezultatul i-n contact cu Necuprinsul s-ntlnim Sacra Iubire ,
nu este altceva dect acelai "ego" care vizeaz interes ul Ca i natura fireasc contopit-n Fericire.
personal. Nu uita c orice intlnire corect cu Viul in micare,
nscrie in mod tainic, i efectele benefic transformatoare c are Doar Atenia - Lumirl ne ofer rezolvarea
aparent nu se vd , dar sunt simite de "sine" prin pierderile Minunatei integrri i, prin ea, d e s coperirea
propriilor energii fragmentare , egoiste. C suntem nemuritori intr-o venic-nnoire ;
ubrezirea nchisorii egoiste n care trim ca prizonieri d e Toate astea ntlnite ntr-o singur sclipire.
milioane de ani, se realizeaz in timp prin numeroase contacte
cu zidurile determinate imaginar de ctre mintea nebuloas Omul, prizonier al timpului, este atras c a de un puternic
a omului - fondat pe pseudo-valori, impuse de ctre "eu i magnet, cnd nspre un ieri perimat, cnd ctre un mine
al meu". imaginar. Acest hoinar, sclav al propriei mini, nu este aproape
Autorul acestor teme le-a scris numai in contact direct cu niciodat linitit cu adevrat. Se comport ca un smintit, n
el nsui. i, potrivit experienelor personale, v asigur c care agitaia i zvrcolirea ii sunt clima tul preferat. Programat
fiecare fiin uman are nsuirea respectiv, ca s realizeze d e ctre triri anterioare, in prezent imagini moarte, el nu
auto-depirea condiiei psihologice, iar in final, s ntl- dispune de capacitatea respectiv ca s ntlneasc ceea ce
neasc acel Summum spiritual sau Sacra llumirlare. este Viu i nnoitor - realitatea i prospeimea Viu.lui -
De asemenea, mai susine c in ntreaga lume nu exist singurul in msur s-i nnobileze structura deficitar .
alt cale de ntlnire a Eternitii, prin contopire cu ea, dect ntrebarea fireasc, pe care ar trebui s i-o pun fiecare
pasivitatea minii sau moartea psihologic pentru trecut. La fel investigator serios, este aceea privitoare la adevrata c ale care
mai arat c unicul instrument folosit pentru realizarea acestei s-i ofere scparea d e zvrcolire. Exist oare aa ceva? Nu
grandioase opere este Atenia lucid, cu ajutorul creia se as- cutati o astfel de cale in domeniul limitat al minii tiutoare ,
cult i privete in mod simplu reaciile minii cunosctoare.
pe n m:i s implul motiv c gndirea, bunele intenii sau imagi-
nile nu v pot oferi dect stri amgitoare. Nici credina,
voina, efortul, rostirile de formule nu s unt in msur s ofere
169. ZUMZET, ZARV, ZVRCOLIRE
linitea i armonia fiinei i, prin ele, integritatea funcional a
fpturii umane.
Omul tempo-spaial, structurat deficitar,
Fuge nspre "ieri" sau "mine" - un adevrat hoinar; Or, fr cunoaterea prin trire direct i nemijlocit a
unitii fiinei, noi nu vom putea niciodat ntlni Iubirea i
Psihologic, rob al minii, niciodat linitit,
Zumzet, zarv, zvrcolire - un climat real smintit. Inteligena - care ne atest Realitatea n a turii noastre d e Divi-
nitate fr nceput i fr sfrit.
Programat de triri moarte - drept trecut i viitor, Din acest impas ne scoate "Cunoaterea de sine", printr-o
El nu poate s-ntlneasc ce e Viu i-nnoitor, alt ndrumare, cu totul diferit de cele pe care le-am motenit
prin tradiie de la generaiile anterioare. Singurul instrument
308 3 09
pe care l folosim n aceast practic este Atenia lucid, Omului de-al su trecut hd, arid i mrginit,
atotcuprinztoare. Ea este de fapt Sacrul existent n noi care, Dndu-i aripi s s-avnte spre mreul Infinit.
prin propria-i prezen, nseamn i aciune transformatoare.
Aadar, cu ajutorul Ateniei globale ntlnim fiecare reacie a n noua dimensiune, fr "eu", "egou" sau "sine"
minii, care ne demonstreaz haosul existent n noi ca zumzet, Ca "Nimic" eti Adevr, fr nici o opiune.
zarv, zvrcolire. Simplitatea acestei ntlniri spulber fulge- Buntatea i Iubirea se-mpletesc armonios
rtor aceste apariii, o dat cu energiile care le nsoesc.
Iar n Cu toate cte exist n ntregul Univers.
"golul psihic" astfel creat - ca fereastr deschis spre Infinit -
se ivete Iubirea sfinitoare care ne unete cu Eternitatea. Iat-ne fat n fat cu acest cuvnt, att de des ntlnit n
Numai n acest context trim cu adevrat pe clipe prezente i lumea finit. El semnific terminarea unei anumite luc~ri"sau
implinim sacra misiune de transformare a deertciunilor finalizarea unei teme care, cndva ncepute, este inerent legat
acestei lumi haotice, o dat cu simpla noastr transformare. de un fatal sfrit. Tot ceea ce are un nceput se concretizeaz,
n mod logic, raional cu o finalitate. "Ego"-ul este un produs
al minii deficitare a omului i, ca atare, el este predestinat s
170. NCHEIERE
i dispar mai devreme sau mai trziu. Aici titlul temei se
refer la ncheierea acestei cri i el nu poate avea o alt
Iar acum, la desprire, iari cteva cuvinte
interpretare.
De ndemnuri spre-mplinire i aducere aminte,
Dar iat c din "golul" minii nete o ntrebare, pe care
C al Vieii sens real, este fruct al simplitii,
ne-o punem ca test de verificare al nelegerii, prin trire
Cnd "ego"-ul se destram n pragul Realitii.
direct, a fenomenului "Cunoaterii de sine". Are aceast
"Cunoatere" un nceput i la fel un sfrit fatal, potrivit
Zi i noapte, Adevrul V-ateapt s-L ntlnii.
sensului amintit mai nainte?
Pururea, prezent n voi. fndrzniti!. .. Nu zboviti!. ..
Cu ajutorul celor 169 de teme ne-am cunoscut "ego"-ul i,
Nimeni n aceast lume nu poat~ s vi-l ofere, '
prin deconspirare, i-am pus capt sau l-am lichidat - pe
S-i deschid ci de-acces, ca un dar sau mngiere;
moment, desigur. Dar dincolo de el ce anume am ntlnit?
Nici.o carte, filozof, sfnt, maestru-invttor n acea ipostaz de Pur Contiin ce anume ni s-a revelat?
Nu pot cumva s-i nscrie 'faima de-a don~tor;
Este oare greu de dat rspunsul sau exagerat ca exprimare
fi lingvistic? Nicidecum! Dac n mod real, ne-am depit
Nici prin rugi, nici prin ofrande sau rostiri de osanale,
condiionarea, o dat cu transcendena, am aflat c suntem
Nu-i nduplecat s-apar n a voastre firi banale;
Divinitate fr nceput i fr sfrit. Contactul cu Eternitatea
" dat realizat nu are o finalizare. nceputul "Cunoaterii" prin
Druit nu poate fi sau cumva, mprumutat
.. ire direct cu Sacrul din noi nu are aadar un sfrit.
De vreo zeitate-anume sau scos public la mezat;
Murim i nviem n acelai timp la infinit.
El pretinde nencetat munc-asidu - ardoare,
n continuare, s revenim la poezia pe care am aranjat-o
Pasiune-nverunare spre a voastr integrare;
s sune frumos, desigur fr s ntunec sau s alterez

Inocenta ntlnire cu tot ce ofer Viaa, Realitatea Vieii - folosindu-m de metafore. Prin urmare, n
Fr-a urmri model - ca toiag sau ca speran.
acest final nu fac dect s v reamintesc o seam de ndemnuri,
Linitea total, pacea - drum spre voi i va deschide,
ca s v privii i s v ascultai, n total simplitate, mintea
jucu, haotic i posesiv. Numai n aceast modalitate
Cnd insul cel mrginit - la Infinit se extinde.
destrmai hidosul "sine" fr s anticipai n acest sens: scop

nsoitoare de drum: ascultarea, observarea sau ideal de mplinit.


Adevrul Absolut se afl n dumneavoastr i v ateapt
i Atenia total i nscriu eliberarea
s-i dai posibilitatea s se manifeste n toat splendoarea Lui.
310 311
Nimeni nu vi-L poate oferi sau s-i deschid vreo cale de acces
n afara lui nsui. Nici o carte, filozof, sfnt, maestru sau
teolog nu-i pot adjudeca pretenia de donator. Dac o fac ,
totui, privii-i cu suspiciune i nu v lsai speculai de ei.
Nici rugciunile, ofrandele sau osanalele nu- L nduplec s-i
afirme prezena n structura limitat a firii lumeti. Nici nu
poate s fie vreo licitaie aranjat n acest sens.
Adevrul Absolut pretinde de la practicant o munc asidu, Cuprins
pasiune i seriozitate pentru integritatea fiinei proprii. ntl-
ni.rea cu mintea lucid i inocent cu toate cte ni le ofer
Viaa, fr s urmrim scop sau model, ca speran i toiag de
drum, ne conduce n mod sigur la tcerea sau pacea
I. ABSOLUTUL GLASUIESTE . . 15
s ufletului. n acest "gol psihologic" ni se deschide adevratul
2. ACUM I AJCI ... . . 17
drum spre mreiile Infinitului. 3. AGITAIA. .. .. . . . . .. .. .. .. .. .. .. . .. . . . .. . 19
ln noua dimensiune - fr "eu", "ego" sau personalitate - 4 . AMBIIA REALIZRJJ .. ...... ... . ... 23
suntem Adevr Absolut fr vreo prealabil opiune . ln aceast 5. At.rrOCRITICA... . . . . . .. .. . . .. ... 2 5
postur suntem de asemenea Iubire, Inteligen, Buntate, 6. AUT ODEMASCAREA . . . . . .. 27
Frumusee i Fericire. Toate aceste nsuiri formeaz un 7 . Alfl'ORITATEA .. . .. . .. .. .. .. .. .. .... . . .... 28
singur i fericit buchet - noi trind n perfect contopire cu 8 . BANALITATEA . .. .. . .. .. . ... .. .. . .. . . ..... . ..... . . . .. .. .. 30
9. BNUIALA .. . .. . . . . .. . .. 3 2
Sublimul, Eternul Necuprins sau Dumnezeu. 1O. BEATITUDINEA . .. .. . . . . . . . . . . :1:1
l !. BEIA . .. . . . . . . . . . . 35
12. BICIUL .. .. .. . .. .. . . . .. .. .. . .. .... . .. . 37
13. B IGOTISM .. .. ... . . .. .... .. . 39
14. BINEFACEREA. . . . ... . 41
15. BIROCRATISM . .. . ... .. .. . . .. . .. .. 42
16. BLESTEMUL. ... .. .. ... . .. .. .. .. . . . ..... . .. .. .. 44
17. BRUTALITATEA .. .. . . .. ., . . . 46
18. BUNA - CREDIN. .. . . . . . 47
19 . CANDOAREA . ... .. .. .. .... .. .... . . .. . . .... ..... . . . . . 4 9
2 0. CARACTER . . .. . . . . .. .. .. . .. ... SO
21 . CATACLISM . ... .. .. . . . . . . . ... 52
22. CAUZ I E FECT ... .. . 55
23. CALM - DESTINS . . .. .. 56
24. CJ,UZA ... .. ... ... . . . . .. . . .. ... . .. .. . . . . .. .. . .. 58
25. C.l<AREA .. .. .. . .. . ... 59
2 0. CASNI CI/\ . . .. .. .. . 6 1
27. "CF.-AM DORI SA FIE" . . .. ... u:l
2 8 . "CE ESTE" . . . . . .. . 64
29. CE ESTE LUMEA? .... . .. 60
30. CENTRU L DE INTERE S E .. ..... 68
3 1. CINE ESTE AUTORUL? . . . . 7 I
3 2. CINE S UNT N MOD REAL? . ... . . . . 72
33. CINSTEA .. .. . .... .. . ... .. .. ... .... .... .. . .. .... . .. .. . 7:1
:34. CT VA MAI DURA MESAJ Ui, ? . ... . 7 5
35. CLIPA . . . .. .. .. .. . .. ... .. . . . . .. 77
au. COM PARAIA .. .. ... .. . .. ... .. .. .. .. . 79
37. CONTOPIREA. ... ... .. .. .. ...: . ... . 8 0
312
3 13
38. CONTRADICIA .. .. . .. . . 81 88. IMPORTANA CLIPEI . .. . . .... . .. 171
39. CREDINA . . . . . . . . 83 89. INSTINCTUL l INTUlIA .. 173
40. CUM FORTIFICM "EGO"-UL.. .. . 86 90. INTERDEPENDENA. .. . ... .. .. .. . . ... . .. .. 175
41. CUM S-NTLNIM NECUPRINSUL .. .. . 88 91. INTERESUL NE STRESEAZ. .. .. 177
42. CURIOZITATEA COST!.. . . . . . 90 92. INSTINCTUL . .. . .... ...... .. .. .. . .. . .. . . 179
43. CUVINTELE .:. ... ... .. .. .. ... 92 93. INTROSPECllA . . . . 18 1
44. DEFAlMAREA . .. .. .... .. . .. .- . . . .. . . ..... ... ... .. ... .. 91 94. IPOCRIZIA ...... .. .. ... . .. 183
45. DE M CHEMI!. NDAT VIN! ... 96 95. IZOLAREA .. . . .. . . .. , . .,. .. .. . .. .. ... . . 185
46. DEMASCAREA. . . . ... .. ... . . ... . ... . .. ...... 99 96. MBATRNIREA .... .. .. . .. . . 186
47. DEPENDENA.. ... .. .. .. .. . . .. .. . ... . 100 97. MPLINIREA.. .. .. .. .. .. . .. .. .. 188
48. DESCHIDEREA SPRE TRANSCENDEN . . . 10:.? 98. MPRIA CERURILOR.. ... .. .. .. .. ... .189
49. DESFRUL .. .. .. .... . .. ...... .. .. .. . . ... 103 99. NTLNIREA NOASTRA-N VERS . . . .. . 191
50. DETAAREA . .. . ... .. .. . .. . .. . ... ... . ... .. .. 105 100. NELEGEREA DESTINULUI, ELIBEREAZ SUFLETELE. 193
51. DEZECHILIBRUL .. .. .. .. ... .. .. .. . ... .. .. .. . ..... 106 10 1. NVTORUL .. . .. .. .. . .. . . . .. 194
52. DRUMEIA CU "EUL" S PART ...... 107 102. LA NCEPtrr A FOST ARMO NIA . 196
53. DUMNEZEU NICI NU D $1 NI CI NU LA!. 110 103. LAS-TE S Fli CONDUS! . 198
54. ECHILIBRUL. .. .. . ... ... ....... .. .. ... .. . .. .. .. . .... 11:.? 104. LCOMIA. . .. . ...... ..... ... .. . .... .. .. . .. .. ...... 199
55. ECOUL .,.. .. .. .... 113 105. LIBERTATEA . .. .. . .. ...... .. .. .. ... .. .. . .. .. .. 20 1
56. EFECTUL .. . .... .. .. . .1 14 106. LIMITAREA . .. .. . .. . . ... .. .. . .. ... . . . .. .. .. 202
57. EFEMERUL ... ... 116 107. MEGALOMANIA. .. .. ...... .. .. ... ... .. .. ... .. .. .. 203
58. ELIMINAREA ACUMULRILOR . . . . 11 8 108. METODA. .. . .. . .. .. .. .. .. .. .. .. .. ... . .... .. . .... 205
59. EMFAZA . ... .. . . 119 109. MICAREA PE PLAN ORIZONTAL 207
60. EMIGRANTUL . ... . . . . . . .. . . 120 110. MICAREA PE PLAN VERTICAL. 208
6 1. EMOIA ................................ ............ , .. ......................... .. .... .... ..... 12:~ 111. NERVOZITATEA ... .. 209
62. ENERGII CE SE CONFRUNTA .. .. . 124 112. "NIMICUL" ....... ...' . .. ..211
63. ENERGIA INTEGRAL ..... .128 113. NOI SUNTEM COMPONENII LUMII . :.? 13
64. ENERGIA RISIPIT .. ... 129 114. NOI I LUMEA SUNTEM "UNA" .. .214
65. ENERVAREA... ... . .. . .. .. ..131 11 5. NOROCUL. ... 216
66. EROISM . . . . .. . . . . . .. . 132 116. O MICARE CIRCULAR.. .. .218
67. EECUL .... .. .. .. .. .. .. . ...... .. .... .. .. ... .... .. 134 117. OMUL CA DIVINITATE . . 219
6 8 . "E U I AL MEU" ...... .. .136 1 18. O MUL I ESTE LUI NSUI DUMAN . . ..221
69. EVOLUIA MORAL . 137 1 19. O MUL NOU. . . .. . . .. .. .. .. .. .. . ... .. .223
70. EXAGERAREA ... .... ... .. ... .. ... ... ... .. .. 140 120. O MUL UNIVERSAL .. .. .. .. .. .. .. .... .. .. ... 225
71. EXTRAVAGANA. .. . ..14l 121. ORICE ATEPTARE - CAPCAN! 226
72. FAIMA .. .. . .. .. .. ... .. .. .. .. ... .. 144 122. O RJENTAREA .. . . .. .. .. .. .. .. . .. ... .. .. . .... .. . . 228
73. F APTUL VORBETE PRIN SINE..... 145 123. PACEA I EFORTUL . . . 230
71. FIECARE DORIN ESTE CONFLICT.....147 124. PAUZA... ... .. .. .. . .. ... .. . . .... ... .. 232
75. FlDELITATEA ... .. .. .. . .. .. .. .. .. . ..... .. .. ... 149 125. PCLEALA .. . . .. ... ... .. .. ... . . .. 234
76. Fli MEREU CINSTIT CU TINE! .. .. ... 150 126. PLANETE CA TERRA .... .:.136
77. FLACRA ....... ... ... . ..... .. ...... .. . ...... ..... .. ... ...... . 15.1 127. PRACTICA .... .. ... .. .. ........ .. .. .. . . . . ..... 238
78. FORMULE . . .. .. . 1.55 128. PRECOCITATEA .. .. .. .. .. .. .. . . . .. ....... . ... 239
79. FRAGMENTAREA .. . . ... . .. ... 156 129. PRIBEGIA ... ....... ..... .... .. .. ..... ... .. .. .... .. .. ....... 242
80. GARANIA . ...... 158 130. PRIPONUL .. ... .. .. ....... .. .... .. .. .. .. ..... ...... . . .... . .. ..... .. 244
81. GNDIREA VENIC NOUA . ... 160 13 1. Pl~IVETE - ASCULTA! .. .245
82. GOANA DUP MIRACOLE . 161 132. PROSPEIMEA VIEII . . . .. . . .. . .247
83. GOANA DUP PUTEHE .. .. ...163 133. PROTECIA : ... .. .. .. ...... .. .. .. . ... ... .. ... .... ...... . .... .. ..... 249
81. "GOLUL PSIHIC" DINTRE VOI<l:I E I GNDURI . . .. 161 134. PUTERILE.... . . ... . . . .. ... .25 1
85. HAOSUL.. .. ......166 l:l5. REFULAREA .. .. . .. ... . .252 -
86. HARUL DIVIN . . ... . 168 136. REGRETUL. ... .. .... .. . .. .... .. ... . ...... .. .. . .. .. .. .. . .. .. .25 4
87. IMPORTANT ESTE CINE A SPllS SAU CE A S PUS?. 16') 137 . l<JDICAREA LA VERTICAL . .. ..256
314 315
138. ROSTUL NOSTRU PE P/\M/\N'I' ... ........ ..... .. .......... 2~7

:!~: ~~~~~.;~i~::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::~~~ Coleciile Editurii Herald


141. SA VEDEM CE-I GNDITORll L!. ............. . ...... .. 263
142. SCOATE-T I " EUL" LA LUM IN! ............................ .... .'2 65

::!:~:~~~~~:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::~~~
145. SLMPLIT/\TEA NT LNIRfl CU " CE ES'l'E"....... ............................ ... 270
11.ABTRI SPIRITUALI

m~r&~;;~~ m
l OS HO Meditaia: arta extazului
2 SRI AUROBINDO Yoga lucrrilor divine
3 S RI AUROBINDO Yoga cunoaterii integra le
4 OS HO Viaa este aici i ac um
150. SUBSTITUIREA ..................... ........................... .........................278
5 DALAI LAMA Comorile budismulu i tibetan
151. SUNTEM NITE CERETORl ......................... ......... . ... . .. ...... 280
152. SUSPICIUNEA . ....... ............... .......... . .. . ... .... . .. .. . .. ... ...... . ..!81 6 KRISH NAMURTI Comentarii a supra vieii (voi.I)
153. TIU'T'UL CREEAZ!i OBLIGATll .......... .......... . . ........... .. ..... .... 282 7 KRIS HNAMURTI Comenta rii asupra vieii (voi.II)
154. TACI, GNDIRE NAHAVITA!. .. ................. ...... .......... ..... . .... ..... .'..!8'1 8 MAESTRUL DOGEN ZEN: Tra tate clasice
155. T/\INA ............................ ........ ........... ........... ..... ....... .. .......... . .. 2 8 5 9 RAMANA MAHARSHI neleptul de la Arunchala (voi.I)
156. TARMUL FERJCLRil... ................... ............. . ... ........... ....... ... . 288 10 RAMANA MAHARSHI neleptul de Ia Arunchala (voi.II)
157. TEMPEl<AMENT ............................ .. . ............. . ............... ......... 28'> 12 NISARGADATTA Eu s u nt Acela (voi.I)
158. TEAM /\ DE SINGURTATE ........................... ............ ..... ......... .. 290 MAHARAJ
159. TOATE SIMURILETREZE .. ..... . ...... .... .... .. .. . ................. 293
13 NISARGADATTA Eu sunt Acela (voi.II)
160. VALOAREA REALA A OM ULUl.. ....... ... . ....... ... .. . .... .. .. .... . .. 2'>4
MAHARAJ
161 . VERITABILA TREZI RE .......................... ........... . . ........... . ... ..... 296
14 MAMA Yoga i sntatea
162. VLAA ............................ ........ .................. . . .......................... 'l .97
163. VIATA FR DE DOl<INE........................ ... ..... ................. 2'>8
164. VIAA NU-I NEGUSTOf<I E! ... .. .. ..... ..... . . . ..... . ......... ...... ......... . 300 CRI FUNDAMENTALE
165. VIOL ENT I VIOLENA .. .. ... .. .. . . .. .. .. .. . .... .... .... .301
166. VORBE GOALE ....... ...... ... . ... . ... ....... . . .. . . .. . . ... .. 302 HERMES Corpus He rmeticum
167. VOLUNTARIAT ............ ... ... . . ........ .. .... .... ......... ... . . ........... 305 TRIS MEGISTUS
168. ZIDURILE "EGO"-ULUI - FRA PREGET BOMBARDATE ........... 306 2 HUI-NENG Sutra desp re Nestematele Legii
169. ZUMZET, ZARV, ZVRCOLIRE .................... ... ......... ........ .. 308 3 Bhagavad-Gita (rom n-san skrit)
170. NCl lEIERE ... .............. .. ............... ..... ... .... ............ .. .. ... ... 310
4 TSONGKHAPA ase Yoga ale lui Naropa
5 PITAGORA Imnurile s acre
6 PATANJALI Yoga-Sutra
7 IBN ARABI Carte a nelepciunii

SPIRITUALITATE CRETIN

l *** Mica filocalie a rugciu nii inimii


2 ORIGEN Tratat despre rugciune
3 GR!GORIE DE NAZlANZ Cuvntri teologice
4 ELAINE PAGELS Eva ng h e liile gnostice
5 EVAGRIE PONTICUL Scrieri a lese

3 16