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Introduccin
Los individuos y los pueblos no viven en el vaco. Las casas que fabrican, las
actividades comerciales y las gestiones polticas que los distinguen, y aun las
herramientas y armas que utilizan revelan el ambiente fsico en el cual viven. El
clima y el terreno determinan las labores agrcolas, la forma de vestir y el tipo de
vivienda. La flora y la fauna afectan los hbitos alimentarios. El comercio y el
desarrollo industrial estn ntimamente relacionados con la materia prima
disponible y el acceso a los mercados de una regin.
Toda la regin de Siria est conformada por la costa oriental del Mediterrneo y el
territorio que va desde el monte Tauro hasta cerca del Mar Rojo, que a su vez
consta de dos cadenas montaosas y un extenso valle entre ambas. Las
montaas son el lmite con el desierto.
Desierto de Sina: Est formado por todo el territorio entre Egipto y Edom. Tiene
forma de tringulo, con el Mar Rojo al oeste y el Golfo de Aqaba al este. Su rea
total consta de unos 51.800 kms5. Dos terceras partes de su territorio carecen
totalmente de agua y su suelo es duro. Hay una franja de unos 32 kms. de terreno
arenoso situado entre el Mar Rojo y los lagos Amargos (al este) y varias lomas de
piedra caliza (al oeste). Tambin encontramos la Cordillera de Granito que es la
parte ms regada del desierto, y por eso constituy la mejor regin de paso entre
Egipto y Edom. Luego est el valle de Arab, entre el Mar Muerto y el Golfo de
Akaba (16 kms. de ancho por 193 de largo), rodeado de montaas y con
numerosos manantiales.
Asia Menor: En la poca del Nuevo Testamento, Asia Menor estaba dividida en
varias provincias romanas y estados clientes: Asia, Bitinia y Ponto, Galacia, Cilicia
y Capadocia (Mapa 3). Dentro de su geografa se incluyen tambin varias islas
cercanas: Chipre, Patmos, Rodas, Samotracia, Cos, Asn, Mitilene, Quio, Cnido.
En toda la regin de Asia Menor ubicamos ciudades que de una u otra forma
jugaron un papel importante en la historia del Nuevo Testamento, como Tarso,
Derbe, Listra, Iconio, Antioqua de Pisidia, Perge, Atalia, Hierpolis, Laodicea,
Colosas, Filadelfia, Sardis, Esmirna, Tiatira, feso, Prgamo y Trade.
Canan (Gn 12.5; Ex 15.15) es el trmino que se us cuando ese territorio era
solo una esperanza o una promesa. Luego que los israelitas ocuparon la tierra, el
trmino dej de usarse. El nombre Canan probablemente significa rojo
prpura, en alusin a un tipo de tinte que se elaboraba en la regin.
Lmites: los lmites de Palestina, de norte a sur, son conocidos en la Biblia as:
Desde Dan hasta Beerseba (Jue 20.1), y en algunos textos es algo ms amplia:
Desde el ro de Egipto hasta el ro grande, el ufrates (Gn 15.18; estos son
conocidos como los lmites ideales). Mide, ms o menos, entre 320 y 380 kms,
desde Dan, al norte, hasta el lmite sur en la pennsula de Sina. La frontera norte
se extenda desde Tiro, en la costa del Mar Mediterrneo, hasta Damasco. La
frontera sur va desde el ro de Egipto hasta la parte sur del Mar Muerto.
De oeste a este, los lmites van desde la costa mediterrnea hasta la depresin
del Jordn. La longitud vara de 50 kms. por el norte y unos 80 kms. por la zona
sur del Mar Muerto. Como la meseta montaosa al este del Jordn (unos 30 kms.)
por Transjordania no debiera considerarse territorio israelita, toda la extensin
sera de unos 23.000 kms5. (un poco mayor que Blgica y mucho menor que
Suiza; Costa Rica mide aproximadamente 50.000 kms5).
Palestina est claramente dividida en cuatro franjas casi paralelas que corren de
norte a sur. Desde el este hacia el oeste esas franjas son:
Los cuatro ros que se encuentran en sus suelos sealaron, durante diversos
perodos, las fronteras orientales de los pueblos vecinos de Israel. Desde el sur, el
primer pueblo es Edom, que ocupaba 170 kms. de territorio entre el golfo de
Akaba y el ro Zereb. Los edomitas fueron sometidos por David (2 S 8.13 14) y,
posteriormente, durante el reinado de Salomn, los israelitas explotaron sus minas
de cobre y de hierro. Al norte se encuentran los pueblos de Moab y Amn, cuyos
dominios se extendan 130 kms. entre el Zereb y el Jaboc. Entre estos pueblos no
exista una frontera natural definida. Y finalmente, ms al norte, entre el Jaboc y el
Yarmuk, a unos 55 kms. de distancia, se encuentra la regin de Galaad: rica en
bosques, ganadera y agricultura; famosa tambin por sus perfumes y sus hierbas
medicinales (Jer 8.22; 46.11).
Nazaret es una aldea meridional de las sierras de Baja Galilea, sobre la llanura de
Esdraeln. En ella tuvo su via Nabot; y su tierra fue testigo de las derrotas de
Sal. En ella estuvo la casa de Eliseo, se dieron los sacrificios del profeta Elas y
creci Jess como el hijo del carpintero.
Entre las montaas de Jud y la costa del Mediterrneo la Biblia identifica una
regin con el nombre de Sefela -trmino hebreo para tierras bajas-. Es una
zona intermedia entre la llanura y la montaa que incluye ciudades de importancia
como Gezer, Bet semes, Azeca, Mares y Laqis. Su fertilidad (1 R 10.27; 2 Cr
1.15; 9.27) es proverbial, y su posicin estratgica le dio celebridad.
Es aqu donde se desarroll la historia bblica casi en su totalidad. Un escenario
muy pequeo; de Jerusaln a Samaria solo hay 55 kms. de distancia.
En esa regin tan pequea, cada ciudad, cada monte y cada ro tiene una
potencialidad arqueolgica de importancia. Y la evaluacin e interpretacin de los
descubrimientos arqueolgicos en Palestina han contribuido sustancialmente a
una mejor comprensin de las culturas que vivieron en esos territorios.
Al este del Jordn y al sur del Neguev est el desierto, donde es mnima la
precipitacin pluvial. En esa regin los cambios bruscos de temperatura producen
vientos clidos y secos que pueden tener efectos devastadores para la agricultura
palestina. De particular importancia son los vientos sirocos que se producen
temprano en el otoo y al finalizar la primavera. Los profetas de Israel identificaron
esos vientos con la ira de Dios (Is 27.8; Ez 17.10; Os 13.15).
Flora y Fauna: La flora de Palestina puede brevemente listarse bajo tres grandes
divisiones. Cereales: Trigo, cebada y mijo (millo). Frutas: Olivo, uva, manzana,
almendro, granado, higos, mora, nuez, pltano y naranja. rboles: Pinos, cedros,
terebinto, roble, tamarisco, sicmoro, eucalipto y palmeras.
Algo similar se puede hacer con la fauna. Animales no domesticados: Leones,
hienas, chacales, gacelas, jabales, lobos, zorros, osos, ciervos, corzos,
escorpiones, langostas. Aves: cigeas, gavilanes, halcones, guilas, cuervos,
perdices, palomas y trtolas. Peces: se han contado hasta hoy 30 especies
diferentes. Animales domsticos: ganado vacuno, bueyes, caballos, asnos, cerdos,
ovejas, cabras, camellos.
Desde la antigedad hasta ahora el pas se ha ido empobreciendo por culpa del
hombre.
En pocas antiguas las zonas montaosas de ambos lados del Jordn fueron
bosques que debido a la deforestacin ya no existen. Esto provoc la erosin de
sus suelos.
De hecho el pas nunca fue rico. La economa del pas es esencialmente pastoril y
agrcola.
Las ciudades del Antiguo Testamento eran muy pequeas y poco pobladas.
Las relaciones entre los pueblos se llevaban a efecto a travs de una serie de
caminos de los cuales se mencionan algunos en la Biblia. Desde al cuarto milenio
a.C. fue importante la influencia de la cultura mesopotmica en Egipto.
Otra ruta de importancia se conoce como el camino de Shur (Gn 16.7). Nace en
el lago Timsah, en direccin de Cades bernea, desde donde prosigue hacia el
norte, a travs del Neguev, para llegar a Beerseba, Hebrn, Jerusaln y Siquem;
tambin llega a la llanura de Esdraeln.
La vida en Palestina
La vida de los hebreos giraba en torno al hogar (Dt 6.4 9). Ellos se organizaban en
aldeas, pueblos y ciudades. En las zonas montaosas las casas se construan con
roca caliza gris, dndoles forma cuadrada o cuadrangular. Pero en los valles, las
casas eran de adobe cocido al sol. En los techos se almacenaban alimentos y
sobre ellos se encontraba la azotea, considerada como el lugar ms fresco y con
mejor vista (Mt 10.27). Era el sitio adecuado para alojar a los visitantes (Hch 10.9).
Los pobres vivan en casas de un solo aposento. En general, las casas eran
acogedoras y frescas, aunque escaseaba el agua. Los pobres se sentaban y
dorman en esteras y se alumbraban con lmparas de aceite (Lc 15.8). Los ricos
dorman en camas, coman en mesas y contaban con servidumbre.
Por lo general, las mujeres esquilaban la lana de las ovejas del rebao familiar (Pr
31.13). Se empleaba la lana en la confeccin de ropa. Los que contaban con
plantas de lino se dedicaban a la fabricacin de vestidos de ese material. El lino y
la lana se usaban para hacer la ropa de los bebs, los cuales dorman en una
cuna de madera que colgaba del techo de la casa. Antes de acostar al nio, la
madre lo frotaba con sal en polvo y hojas de mirto.
La ropa dependa del clima y de la condicin social. La gente se vesta con mantos
largos y holgados. El hombre muy rico se vesta de lino y lana fina (Ez 34.3). Pero
en general se usaba delantal, manto y una tnica blanca que en el caso de los
hombres llegaba hasta la rodilla, y en el de las mujeres, hasta los tobillos. Los
hombres usaban un pao blanco sobre la cabeza, atado con una cuerda de pelo
de camello. A la cintura se ataban una especie de cartera, que vena unida al
cinturn. Las mujeres vestan igual que los hombres, salvo por la presencia de un
velo a color que se poda trenzar con el cabello. Sobre las vestiduras se sola
echar una capa, que en las noches fras serva de frazada (2 Ti 4.13). Las ropas,
por lo general, eran de dos piezas cocidas; sin embargo, como el caso de la tnica
de Cristo, haba ropas de una sola pieza y sin costuras, pero eso era un caso
excepcional dentro de las costumbres judas (Jn 19.22 24).
La vida matrimonial era un deber. Los matrimonios eran arreglados por los padres
(Gn 24.1 67). Un intercambio de regalos era seal de compromiso. El da de la
boda la novia esperaba que el novio fuera a visitarla. Los parientes contemplaban
cmo la amada era conducida hacia el nuevo hogar. A veces las fiestas nupciales
duraban ms de una semana.
Las fiestas anuales eran clave para la vida religiosa del pueblo. En ellas se
recordaba el favor de Dios hacia su pueblo elegido. La ms importante era la de la
Pascua, que celebraba la salida de Egipto (Ex 12.11; Mt 26.2). Otras fiestas son:
las de las Semanas o de Pentecosts, al inicio de las cosechas (1 Co 16.8); la de
los Tabernculos durante la cosecha (Jn 7.2); la de la expiacin o del Purim, que
festeja la liberacin de los judos en tiempos de Ester (Est 9.1 32). Los fieles
deban ir al templo tres veces al ao. Salvo situaciones especiales, solo se asista
una vez. El sbado era da de reposo dedicado a honrar y agradecer a Dios su
favor (Ex 20.8; 31.13). De esta manera, la vida israelita gravitaba alrededor de la
presencia de Dios y de un especial reconocimiento a l. Seran estos elementos,
en efecto, tambin retomados por la vida cristiana.
Teologa y geografa
Todos los detalles geogrficos que hemos discutido nos ayudan entonces a
comprender mejor la teologa que hay detrs de cada mencin a la geografa, flora
o fauna de Palestina. Consideremos entonces algunos ejemplos.
Raza de vboras!: Mencionamos antes que durante el verano era muy comn el
incendio forestal, lo cual se daba mucho en el desierto. Conforme avanzaba el
fuego que consuma hierbas y arbustos, salan despavoridos de sus agujeros los
escorpiones y las vboras. Juan el Bautista, acostumbrado al desierto, toma esa
vvida imagen y la utiliza contra la gente que llegaba a escucharlo y a bautizarse:
Raza de vboras! Quin les ha dicho a ustedes que van a librarse del terrible
castigo que se acerca? (Lc 3.7; VP). Castigo (VP) o ira venidera (RVR), es
tomado de la imagen del fuego que avanza y es smbolo entonces de la ira de
Dios. El ruido producido por los arbustos ardiendo y el humo advertan a los
animales. El pecado de aquella gente que llegaba a or a Juan martilleaba en sus
conciencias advirtindoles del peligro. As que, lejos de representar un insulto, la
frase promulgada por Juan es solo una advertencia y una reflexin teolgica.
I. EL ANTIGUO TESTAMENTO
1. Esta rea, en forma de curva, que llegaba desde el golfo de Persia en el este
hasta el delta del Nilo en el oeste, se ha llamado la Media Luna Frtil. En tiempos
de paz, haba una corriente constante de comerciantes pasando por las rutas
principales de Egipto y Mesopotamia, y en tiempos de guerra los ejrcitos pasaban
por estos caminos tambin.
2. Los primeros lugares que la Biblia menciona estn en la regin de los ros Tigris
y ufrates, a la entrada del golfo de Persia. El rea entre estos dos ros se
llama Mesopotamia. El nombre significa entre los ros.
3. Se cree que para el ao 3500 a. J.C. haba una cultura muy desarrollada en los
extremos del sur, entre los sumerianos, y despus entre los asirios y los
babilnicos.
4. La tierra de Canan junto al mar Grande (Mediterrneo) con el tiempo vino a ser
la tierra de Israel. Era un puente entre Egipto y Mesopotamia. Ntense: Gn. 9:19;
captulo 10:10,11, 19, 32.
1. Abram se cri en Ur de los Caldeos, cerca del golfo prsico. Su padre, Tar,
sali con su familia, y siguiendo el ro Eufrates, viajaron hasta Harn.
2. Aqu hacan escala las caravanas que viajaban entre Mesopotamia y Egipto.
3. Aqu muri Tar.
a. Las doce tribus de Israel (de los doce hijos de Jacob, Gn. 49:1-28). En el
censo (Nm. 1), se omiti la tribu de Lev, pues ellos serviran en el sacerdocio y
en el cuidado del tabernculo. Quedando once tribus, la de Jos fue dividido en
dos, en la tribu de Manass, y en la de Efran (los dos, hijos de Jos; vase Gn.
48:5). Ahora eran doce, para entrar en Canan para poseerlo y dividirlo en
posesiones para las doce tribus de Israel.
c. Los dos espas enviados a Jeric (Jos. captulo 2; Heb. 11:32; Sant. 21:25). (l)
Ntense 2:11; 5:1; 9:3; etc. La fe viene por el or! Es la fuente de toda fe para
quienquiera.
El paso del Jordn (Jos. captulos 3,4).
El campamento en Gilgal (4:19).
La circuncisin en Gilgal (5:2-9. Gilgal = rodar; Dios rod, o quit, de Israel el
oprobio de Egipto, versculo 9).
La Pascua celebrada, y la cesacin del man (5:10-12).
Mapa 7.
1. El pueblo pide rey, 1 Samuel, captulo 8. (En lugar de corregir los abusos de los
jueces, 8:1, la gente descart el sistema para establecer otro diferente; es decir,
un gobierno por reyes terrenales. As se neg la teocracia de Dios, versculo 7.
Vase tambin 12:19).
2. Sal (captulos 9-31)
a. Su parecer fsico, 9:2.
b. Es hecho rey, 11:14,15. (Gilgal, Mapa 9)
c. Sal es desechado por Dios, 15:17-23.
d. La muerte de Sal, captulo 31.(Monte Gilboa, Bet-sn, Mapa 9)
3. David (1 Sam. 16 -- 1 Reyes 2:11)
a. David es ungido por Samuel, 1 Sam. 16:7,11-13.
b. Mata a Goliat, captulo 17. Su confianza en Dios, 17:26,36,46-50.
c. Rey sobre Jud en Hebrn (Mapas 7 y 9), 2 Sam. 2:3,4
d. Rey sobre todo Israel en Jerusaln (Mapas 9 y 10), 5:3-5.
(1) Jerusaln, la capital, 5:6,7.
(2) El arca trada a Jerusaln, captulo 6.
(3) El pacto de Dios con David, 7:12-16, cumplido doblemente, tanto en Salomn
como en Jesucristo.
(4) El carcter de David, 1 Sam.8 13:14; Hech. 13:22; 1 Reyes 11:34; 15:5.
(5) Su muerte, 1 Reyes 2:10,11.
4. Salomn (1 Reyes 2 -- 11)
a. Su carcter, 1 Reyes 3:3,9-13.
b. Su sabidura, 4:29-34; 10:23.
c. La extensin de su reino, 4:21; Gn. 15:18. (Mapas 1 y 7)
d. Edific el templo, captulo 6. Vase el versculo 38.
e. Lo dedic, 8:22-53. Vanse versculos 27-30.
f. Su marina, 9:26 (Ezin-geber, Mapa 9); 10:22.
g. Sus riquezas y fama, captulo 10. Vase versculo 7 (Sab = al sur de Arabia,
Mapa 9); 10:23.
h. Su apostasa, 11:1-10 (Vase Deut. 17:17).
i. El reino dividido, 11:11-13,31,32 (Vase 2 Sam. 7:16).
1. Daniel supo que el fin del cautiverio haba llegado, Dan. 9:1,2. El poder de
Babilonia cay en el ao 539 a. de J.C. (Mapa 1).
a. Ciro el rey de Persia puso a Daro, un medo, en el trono de Babilonia, Dan.
5:30. Poco despus permiti a los judos volver a su patria, para reedificarla, 2
Crn. 36:22,23. Este decreto fue hecho en el ao 538 a. de J.C.
2. El primer retorno de judos a Jerusaln bajo Zorobabel, Esdras 2:1,2,64. Esto
sucedi en el ao 536 a. de J.C. (Mapa 1).
a. Sesbasar, prncipe de Jud (Esdras 1:8,11; 5:2,16), parece ser el mismo que
Zorobabel. Como 50,000 judos retornaron en esta primera etapa.
b. Zorobabel comenz la construccin del templo en Jerusaln, despus de haber
edificado el altar para los sacrificios, captulo 3.
c. Hubo muchos adversarios que detuvieron la obra, 4:1-4.
d. La obra suspendida en el ao 534 a. de J.C.
e. Bajo Daro I, la obra de la construccin del templo fue renovada y en el ao 516
a. de J.C. fue terminada, 20 aos despus de salir de Babilonia.
f. Los profetas Hageo y Zacaras hicieron su trabajo en este tiempo, 5:1; Hageo
captulo 1; Zac. 1:1-6.
3. Los primeros seis captulos de Esdras cubren la historia desde el ao 539 a. de
J.C.
hasta el ao 516 a. de J.C. Luego hay un espacio de historia de 58 aos (entre
516 y 458) que Esdras ignora. El captulo 7 comienza con eventos del ao 458 a.
de J.C.
a. El libro de Ester trata del estado de los judos en el imperio persa durante
este perodo de 58 aos. El rey Asuero de Ester 1:1,2 es el mencionado en Esdras
4:6.
(1) Susa. (Mapa 1). Aqu Daniel tuvo una visin unos 80 aos ms antes (Dan.
8:2).
(2) La fiesta de Purim (3:7; 9:25,26,32), para celebrar el rescate de los judos de
sus enemigos persas.
(3) Los eventos de este libro pertenecen al perodo del hueco entre los captulos 6
y 7 de Esdras.
4. El segundo retorno de judos a Jerusaln bajo Esdras. Esto sucedi en el ao
458 a. de J.C., Esd. 7:1-10.
a. Fueron expulsadas las esposas extranjeras que los judos haban tomado.
5. El tercer retorno de judos a Jerusaln bajo Nehemas. Esto sucedi en el ao
445
a. de J.C., 13 aos despus del retorno de Esdras, Neh. captulos 1 y 2.
a. Los muros de Jerusaln fueron reedificados, Neh. 6:15,16.
b. Nehemas retorn a Babilonia, 13:6. Probablemente durante su ausencia,
Malaquas dio su mensaje.
539 - La cada de Babilonia. Los eventos de Esdras 1-6, entre 539 y 516
538 - El decreto de Ciro
536 - El primer retorno. Zorobabel, la construccin del templo comenzada
534 - La construccin del templo cesada
530 - Cambisis ahora el rey persa
520 - Daro ahora el rey; la construccin comenzada de nuevo; los
profetas Hageo y Zacaras
516 - La construccin terminada
486 - Asuero ahora el rey persa. Los eventos del libro Ester entre 483 y 473
464 - Artajerjes ahora el rey persa
458 - El segundo retorno, Esdras. Los eventos de Esdras 7-10, entre 458 y 457
445 - El tercer retorno, Nehemas. Los muros reedificados. Los eventos
de Nehemas entre 445 y 415
433 - Nehemas visita a Babilonia. Los eventos de Malaquas entre 433 y 415
331 - Cada del imperio persa. Ahora el griego (bajo Alejandro Magno)
169 - Antoco Epfanes, rey de Siria, profana el templo en Jerusaln
167-134 - Los macabeos y su revolucin (vanse 1 y 2 Macabeos, en los libros
apcrifos). En 165 Judas Macabeo derrota a los romanos y purifica el templo. (El
evento era celebrado anualmente. Vase Juan 10:22)
63 - Roma conquista a Jerusaln
37 - Herodes, rey de los judos
20 - Herodes reconstruye el templo
1. Alejandra de Egipto, fundada por Alejandro Magno, 332 a. d. J.C. Aqu fue
hecha la famosa traduccin del Antiguo Testamento en la lengua griega, la Versin
de los Setenta (la septuaginta).
2. Toda Palestina estaba incluida en el pas de Siria, una provincia romana.
3. Chipre, la isla en el extremo oriente del Mar Mediterrneo. Bernab era de all
(Hechos 4:36), y all predic juntamente con Juan Marcos (Hech. 15:39). El primer
viaje de Pablo le llev por all (Hech. 13:4). All fue convertido Sergio Paulo
(versculos 4-12).
4. Tarso, la ciudad de Saulo (el apstolPablo) (Hech. 21:39).
5. Capadocia, Galacia, Bitinia y Asia, provincias de Asia Menor (1 Ped. 1:1; Hech.
2:9,10).
6. Tracia, una provincia romana al este de Macedonia; no mencionada en el Nuevo
Testamento.
7. Macedonia (en el norte del pas moderno, Grecia), la primera parte
de Europa en recibir el evangelio (Hech. 16:9).
8. Acaya (en el sur del pas moderno, Grecia) contaba con varias iglesias de
Cristo, en Atenas (Hech. 17:16,34), en Corinto (18:1,8), y en Cencrea el puerto de
Corinto (Rom. 16:1).
9. Creta, la isla al sureste de Grecia. Aqu Pablo lleg en su viaje a Roma (Hech.
27:7-13), y despus lleg a Creta, donde dej a Tito (Tito 1:5).
10. Italia. En su viaje a Roma, Pablo lleg a varias ciudades de Italia (Hech. 28:11-
16).
1. Can, al norte de Nazaret. Aqu asisti a unas bodas e hizo su primer milagro,
convirtiendo el agua en vino (Juan 2:l-11).
2. En la regin de Tiro y Sidn de Fenicia (perteneciente a Siria, y por eso tierra de
gentiles). Jess san a la mujer sirofenicia (Mar. 7:24-30).
3. Decpolis (significa diez ciudades), para el sureste del Mar de Galilea. Jess
san
a un sordo y tartamudo (7:31-27). Aqu le seguan multitudes. Aliment a los 4000
(8:1-10).
4. Betsaida (uno de dos pueblos con este nombre), cerca del Mar de Galilea, al
noreste. Aqu Jess san un ciego (8:22-26), y aliment a los 5000 (Juan 6:1-13)
(Mapa 13).
5. Cesarea de Filipo, en el extremo del norte de Palestina, en la falda del Monte
Hermn. Aqu Pedro confes la deidad de Jess (Mar. 8:27-30). En un monte de
esta rea Jess se transfigur, y tambin san a un muchacho endemoniado (9:2-
13; 9:14-29).
6. Un viaje de ida y vuelta a Capernaum.
a. Estuvo en Capernaum (Juan 2:12).
b. Fue a Jerusaln (2:13).
c. Nicodemo vino de noche a Jess para hablar con l (3:1-11).
d. Jess pas por Samaria (4:1-4). Lleg a Sicar, y all habl con la mujer
samaritana, con sus discpulos, y con otros samaritanos (4:5-42).
e. Jess lleg a Can (4:43-46). All san al hijo de un oficial del rey quien
habitaba en Capernaum, a treinta kilmetros de Can (4:46-54). Aquel noble
camin esa distancia y pidi un milagro de Jess, y luego volvi a su casa con
nada ms la fe que tena en la palabra de Jess. Su fe le trajo la bendicin
deseada.
f. Jess lleg de nuevo a Capernam.
7. Nan, al sur de Nazaret. Jess resucit al hijo de una viuda de all (Luc. 7:11-
17).
8. El Mar de Galilea. Jess calm una tempestad (Mat. 8:23-27).
9. San a los dos endemoniados gadarenos (8:26-39). Gergesa puede ser el sitio
de este evento.
10. San a la hija de Jairo, uno de los principales de la sinagoga, y a una mujer
(Mar. 5:21-43).
1. Jerusaln.
a. A Mara Magdalena, Juan 20:11-18.
b. A otras mujeres, Mat. 28:1-10
c. A Simn Pedro, Luc. 24:34; 1 Cor.15:5
d. A los discpulos, menos Toms, Juan 20:19-23.
e. Ochos das despus, a los discpulos con Toms, 21:24-29.
2. En el camino a Emas (una aldea no lejos de Jerusaln).
a. A dos discpulos, Luc. 24:13-35.
3. Galilea.
a. A los discpulos junto al mar, Juan 21:1-23.
b. A los discpulos en la montaa, Mat. 28:16-20.
4. Monte de los Olivos (cerca de Betania).
a. A los discpulos antes de su ascensin, Luc. 24:50-53; Hech. 1:1-12.
NOTA:
(a) Evito el uso de la frase viaje misionero por la siguiente razn: no es expresin
bblica, ni expresa concepto bblico, dado el uso moderno de la palabra
misionero en el mundo religioso. El Nuevo Testamento no distingue entre los
trminos ministro (como predicador local), evangelista (como predicador que
anda en series o conferencias), y misionero (como predicador que cruza
fronteras y predica en lenguas extraas para l). Pablo era predicador, apstol,
maestro de los gentiles (2 Tim. 1:11). Porque predicaba, o evangelizaba, (Hech.
9:20), Pablo era evangelista. Pero ciertamente no era misionero en el sentido
moderno de la palabra.
(b) Ntese tambin que ste no fue el primer viaje en que Pablo saliera a predicar.
Vase La Gran Comisin.
(c) Este viaje ahora referido corresponde a lo que comnmente se llama El Primer
Viaje Misionero De Pablo.
(Hechos 15:36--18:22)
1. Entre el primer viaje y ste, Pablo fue a Jerusaln y volvi a Antioqua (Hech.
15:1-35; Gl. 2:1).
2. Pablo propuso a Bernab volver a visitar las iglesias establecidas en el primer
viaje. Hubo un desacuerdo respecto a llevar o no a Juan Marcos. Bernab decidi
llevar a Juan Marcos y salieron para Chipre, pero Pablo escogi a Silas, y salieron
por tierra por Siria y Cilicia, confirmando las iglesias que haba por esas partes
(Hech. 15:37-41).
3. Llegaron a Derbe y a Listra (16:1,2). Aqu Pablo, conociendo a Timoteo, decidi
llevarle consigo en el viaje de predicacin. Siendo de madre juda creyente, pero
de padre griego, para este viaje convino que Timoteo fuera circuncidado (16:3).
4. Pasaron a Iconio y a otras ciudades del rea (16:2,4), donde haba iglesias, las
cuales fueron confirmadas y aumentadas en nmero (versculo 5). A ellas se les
entregaron los decretos de la carta mencionada en 15:23-29.
5. Pasaron por la regin de Frigia y Galacia, caminando rumbo al norte, porque el
Espritu Santo no les permiti ir hacia el poniente, a Asia 16:6.
6. Llegando cerca de la regin de Misia, intentaron ir a la regin de Bitinia, pero
otra vez les impidi el Espritu Santo.
7. Sin revelacin directa de a dnde ir en particular, no siendo permitidos ir para el
noreste, tomaron direccin contraria. Pasando junto a Misia a la mano derecha,
descendieron a la ciudad de Troas.
8. En Troas Pablo tuvo una visin. Dado que en ella se present un macedonio,
pidiendo a Pablo que viniera a ayudarle, el grupo hizo la inferencia necesaria de
que Dios les estaba revelando que deban ir a Macedonia a predicar (16:10,
dando por cierto, persuadidos, coligiendo, infiriendo, concluyendo, dicen
las varias versiones). Recurdese que Dios, al hablar (en este caso, al dar la
visin), implica cierta verdad, y el hombre infiere o deduce la conclusin de lo
implicado, y as alcanza la verdad revelada. Dios les revel la verdad de a dnde ir
a predicar, revelndolo por medio de lo que esa visin implic.
9. De Troas el grupo viaj por mar a Samotracia, una isla en el Mar Egeo, y el da
siguiente lleg al puerto, Nepolis (16:11). De Nepolis, lleg a Filipos, la primera
ciudad de Macedonia. Tambin era colonia romana (16:12).
10. En Filipos se convirtieron Lidia y su casa (16:13-15), y tambin el carcelero y
su casa (16:17-40). La iglesia qued establecida por primera vez en el continente
de Europa.
11. De Filipos Pablo y sus compaeros fueron a Tesalnica, pasando por Anfpolis
(como a 50 kilmetros de Filipos) y por Apolonia (como a 45 kilmetros al oeste de
Anfpolis). De Apolonia quedaron otros 60 kilmetros para llegar a Tesalnica
(17:1). 12. Fueron hechos conversos en Tesalnica, tanto gentiles como judos
(17:4,6,10). Aqu Pablo estuvo como tres semanas.
13. Dada la persecucin, Pablo y Silas fueron enviados con toda urgencia a Berea,
una ciudad en el sudoeste de Macedonia (17:10). La gente de aqu era ms noble
que la de Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando
cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as (17:11). Pero luego
llegaron judos inconversos desde Tesalnica y alborotaron a las multitudes. Pero
haba habido conversos (17:14). Los hermanos enviaron a Pablo que fuera hasta
el mar, y luego hasta Atenas, siendo conducido por varias personas encargadas
de esto (17:14,15). Silas y Timoteo se quedaron en Berea por un tiempo breve
(17:14).
14. En Atenas Pablo predicaba y discuta en la sinagoga y en la plaza. Algunos
filsofos epicreos y estoicos le llevaron al Arepago, donde Pablo les predic al
Dios no conocido, y a Jess (aquel varn) resucitado (17:16-34). Aqu tambin
hubo conversos, siendo dos de ellos Dionisio y Dmaris (17:34).
15. Saliendo de Atenas, Pablo fue a Corinto (18:1). Aqu se junt con Aquila y
Priscila su mujer, y hacan tiendas. Pablo discuta en la sinagoga todos los
sbados, y persuada a judos y a griegos (18:2,3). Llegaron Silas y Timoteo a
Corinto (18:5). Pablo, al testificar a los judos que Jess era el Cristo, stos se
opusieron fuertemente. Entonces, Pablo dej la sinagoga, como lugar de
predicacin, y fue a la casa de Justo (18:5-7). Crispo, el principal de la sinagoga, y
otros muchos corintios, fueron bautizados en Cristo, entre ellos Gayo y Estfanas
(18:18; 1 Cor. 1:14-16). Pablo se qued ao y medio en Corinto (18:11).
16. De Corinto, Pablo, Aquila y Priscila, fueron a Cencrea, la ciudad vecina que
serva de puerto para Corinto (18:18). Si no en esta ocasin, en alguna otra la
iglesia fue establecida en Cencrea (Rom. 16:1). De Cencrea navegaron a Efeso en
Asia, donde Pablo dej a aquel matrimonio (18:19). En Efeso Pablo tuvo una
recepcin algo favorable entre los judos (18:19-21). Estuvo poco tiempo, y luego
zarp de Efeso, para continuar su viaje a Antioqua de Siria.
17. Lleg en barco a Cesarea, y subi para saludar a la iglesia (18:22), la que
qued establecida con la conversin de Cornelio (captulo 10).
18. De Cesarea, descendi a Antioqua donde estuvo algn tiempo (18:22,23).
Ntese: La frase subi para saludar a la iglesia (versculo 22), puede referirse a
la iglesia de Jerusaln, de donde la persona entonces descendera a Antioqua. No
es natural decir descender de Cesarea (en la costa) a Antioqua (a una distancia
de la costa al interior).
Mapa 18.