Interpretacin de los sueos.

Cap 7: Sobre la psicologa de los procesos onricos. (1990

[1899]).

Freud ilustra la funcin del proceso onrico como cumplimiento de

deseo y como producto provisto de sentido que puede insertarse en la
trama del acontecer psquico del soante: el caso del padre del nio
muerto, suea que el nio vive. Un resplandor en la habitacin
contigua a la del padre en la que yace el hijo, es ocasin para
provocar el sueo y no para despertarle de inmediato.
Para l, este sueo no plantea conflictos por su interpretacin y revela
con claridad que se trata de un cumplimiento de deseo. Sin embargo
la diferencia de su elaboracin con respecto al pensamiento vigil le
lleva a preguntarse por el modo de funcionamiento de lo anmico. La
esperanza que conduce a Freud en su investigacin es que del
anlisis de los sueos obtendr algunas piezas para el edificio de los
conocimientos sobre el proceso psquico.

A. El olvido de los sueos

Freud respecto de la interpretacin de los sueos toma la objecin

que dice que en verdad no conocemos al sueo que pretendemos
interpretar; ms correctamente: que no tenemos certidumbre alguna
de conocerlo tal como en la realidad fue.

En todo anlisis, Freud aclara que los rasgos ms nfimos del sueo
son indispensables para la interpretacin. Tratamos al sueo como a
un texto sagrado.
Desfiguramos al sueo en el intento de reproducirlo; reencontramos
en esto las caracterizaciones como la elaboracin secundaria del
sueo por parte de la instancia del pensamiento normal. Esta
desfiguracin es un fragmento de la elaboracin a que son sometidos
regularmente los pensamientos onricos a consecuencia de la censura
del sueo.
Muchos autores yerran en juzgar arbitraria la modificacin del sueo
en el recuerdo que de el nos queda y en su versin en palabras,
subestimando el determinismo dentro de lo psquico, all no hay nada
arbitrario.
La duda sobre el reflejo correcto del sueo y de sus datos singulares
es un retoo de la censura onrica, de la resistencia a la irrupcin de
los pensamientos onricos de la conciencia.

El psicoanlisis postula que todo aquello que perturba la prosecucin

del trabajo es una resistencia y en su nota al pie aclara: por ms
que el suceso perturbador sea real e independiente del paciente, a
menudo depende de ste el grado de perturbacin a que da lugar, y
la resistencia se evidencia inequvocamente en el pronto y desmedido
aprovechamiento de una oportunidad tal.
El olvido de los sueos tambin se basa en la sensacin de que toda
la noche se sinti activo el trabajo del sueo y solo dejo tras si un
sueo breve. Por otra parte, es indudable que el sueo se va
olvidando cada vez mas depuse del despertar. Se sobrestima el
carcter lagunoso del sueo, todo lo que el olvido carcomi en el
contenido del sueo, a menudo puede ser rescatado por el anlisis, al
descubrir los pensamientos onricos.
El olvido del sueo es en buena parte obra de la resistencia. Qu fue
lo que en general posibilito que el sueo se formara en contra de esa
resistencia?. En la vida de vigilia vuelve a eliminar al sueo como si
no hubiera ocurrido; y si consideramos el juego de las fuerzas
psquicas esta viene acompaada de aceptar que el sueo en general
no habra sobrevenido de haber reinado la resistencia durante la
noche como lo hace durante el da. Se llega a la conclusin de que
por la noche, perdi una parte de su poder, no fue cancelada pero en
la desfiguracin onrica pudimos sealar su aporte a la formacin del
sueo. La psicologa nos deja en claro que para que se forme el sueo
el alma debe encontrarse en estado del dormir: el estado del dormir
posibilita la formacin del sueo por cuanto rebaja la censura
endopsiquica.

Nada tiene de asombroso que desde un elemento singular del sueo

lleguemos a alguna parte. A cada representacin es posible anudar
algo por va asociativa, y sin meta alguna haya de darse con
pensamientos onricos, pero es probable que sea autoengao ya que,
se sigue la cadena de asociaciones partiendo de un elemento hasta
notar que por alguna razn ella se interrumpe; y es ah donde se
toma un segundo elemento. Todava se conserva en la memoria la
primera cadena de pensamientos y por eso en el anlisis de la
segunda representacin onrica se tropieza mas fcilmente con
ocurrencias singulares, que tiene en comn con la primera cadena.
A partir de unos pensamientos intermedios, componemos los
pensamientos onricos y donde Freud lo presenta como el sustito
psquico del sueo.

Y si en la realidad nos presentaran objeciones a ella opone las

sorprendentes conexiones con otros elementos onricos que se
establecen mientras se persigue a las representaciones singulares y
propone que nada de ello podra alcanzarse si no es a remolque de
conexiones psquicas ya existentes. Del mismo modo, nos dice, que
procedemos a la interpretacin de los sntomas histricos.

Freud expone: Toda vez que un elemento psquico se enlaza con otro
por una asociacin chocante y superficial, existe tambin entre
ambos un enlace correcto y que cala mas hondo sometido a la
resistencia de la censura.
La censura solo se dirige a la conexin de dos pensamientos, donde
los dos entran en la CC sucesivamente, su conexin permanece
oculta, pero a su vez se genera un enlace superficial esencial entre
ellos desde un ngulo diverso. En los dos pensamientos a traen por si
mismo la censura a causa de su contenido, entonces aparecen
modificados. Bajo la presin de la censura se genera el caso de un
desplazamiento (Descentramiento) desde una asociacin normal y
otra superficial.
Por tanto que los sueos no se conserven fcilmente en la memoria.
Es para algunos muestra de su escaso valor anmico. Pero no as para
Freud que entiende esa dificultad como una caracterstica propia del
sueo que no ha de ser ajeno al resto de procesos psquicos.

B. La regresin

El sueo es un acto psquico de pleno derecho, su fuerza impulsora

es, en todos los casos, un deseo por cumplir; el que sea irreconocible
como deseo, as como sus mltiples extravagancias y absurdos, se
deben a la influencia de la censura psquica que debi soportar en su
formacin; adems del constreimiento a sustraerse de esta censura,
cooperaron en su formacin un constreimiento a la condensacin del
material psquico, un miramiento por su figurabilidad en imgenes
sensibles y aunque no como regla un miramiento por dar fachada
racional e inteligible al producto onrico.

Para avanzar en sus explicaciones toma de Fechner la conjetura de

que el escenario de los sueos es otro que el de la vida de
representaciones de la vigilia. Esta idea le permite concebir la de
una localidad psquica.

Freud comienza a formular la hiptesis de un aparato psquico donde

la calidad psquica corresponde entonces a un lugar interior de un
aparato, en el que se produce uno de los estadios previos de la
imagen. Este aparato de ficcin que nos servir para comprender el
funcionamiento de los procesos psquicos, incluido el sueo.
El aparato psquico como instrumento compuesto obtendr elementos
al que se denominaran como instancias o sistemas. Estos sistemas
sern recorridos por la excitacin dentro de una determinada serie
temporal.

En primer lugar, la actividad psquica tiene una direccin: parte de un

estmulo externo o interno y termina en una inervacin. Entonces
al aparato psquico le va a asignar un extremo sensorial y un extremo
motor. Entre esos dos extremos transcurre el proceso psquico.
Llamar sistemas a cada uno de sus componentes, as al extremo
sensorial que es el encargado de recibir las percepciones del exterior
le llamar sistema de percepcin.
A cada percepcin que reciba el sistema P (extremo sensorial del
aparato) corresponder una impresin que quedar registrada como
huella mnmica. Esta huella se atiene a la funcin de la memoria.
Suponemos que un sistema del aparato, el delantero, recibe los
estmulos perceptivos, pero nada conserva de ellos y por tanto carece
de memoria, y tras el hay un segundo sistema que traspone la
excitacin momentnea del primero a huellas permanentes.

Las percepciones tienen efecto sobre el sistema P se conservan como

duraderas, se enlazan entre si en la memoria. Llamamos asociacin a
este hecho, la cual tiene de base sistemas mnemicos y esta consiste
en: desde unos elementos Mn, la excitacin que proviene se propaga
a otro segundo elemento Mn y este hacia un tercero.
El sistema P nos brida la diversidad de las cualidades sensoriales,
donde nuestros recuerdos en s son INCC.

Para explicar el proceso psquico Freud recurre a la hiptesis de un

aparato psquico en el que desde un extremo perceptivo a un extremo
motor se ha de desarrollar tal proceso. Las huellas que dejarn las
percepciones, aun siendo inconscientes, van a modificar al mismo
aparato psquico y por tanto a sus productos. La existencia de estas
instancias psquicas, una se someter a la actividad de la otra a una
crtica. La instancia criticadora mantiene con la CC relaciones mas
estrechas.
A esas dos instancias las incluir en el aparato psquico como
sistemas a los que nombra PRCC e INCC. Ambos situados del lado del
extremo motor. El preconsciente tiene a su disposicin la conciencia
de las excitaciones bajo ciertas condiciones. Al inconsciente no se le
concede acceso a la conciencia si no es a travs del preconsciente ya
que por el cual a pasar su proceso de excitacin tiene que sufrir
modificaciones.

El inconsciente es el punto de partida para la formacin del sueo.

Provee de su fuerza impulsora. La excitacin onrica tiende hacia el
preconsciente para desde ah alcanzar la conciencia. Durante el da la
censura impide ese curso, y en la noche se abren el acceso a la CC,
ya que se disminuye la resistencia que monta guardia entre le INCC y
PRCC, donde recibiramos el sueo en carcter alucinatorio.

El contenido alucinatorio, en ellos la excitacin toma un camino de

reflujo. En lugar de propagarse hacia el extremo motor del aparato, lo
hace hacia el extremo sensorial, y por ltimo alcanza el sistema de
las percepciones. Si a la direccin segn a la cual el proceso psquico
se continua en la vigilia desde el INCC la llamamos Progrediente,
estamos autorizados a decir que el sueo es de carcter Regrediente.
Pero en el sueo esta regresin tiene la particularidad de que da
como resultado la alucinacin. Llamaos regresin al hecho de que en
el sueo la representacin vuelve a mudarse en la imagen sensorial
de la que alguna vez parti.

Esta regresin es un efecto de la resistencia que se opone a la

penetracin del pensamiento en la CC por la va normal.
Tres modos de regresin:
a- Tpica: esquema de los sistemas.
b- Temporal: regresin a formaciones psquicas mas antiguas.
c- Formal: modos de expresin y figuracin primitivos sustituyen los
habituales.

C. Acerca del cumplimiento de deseo.

Sabemos que el sueo no es otra cosa que un cumplimiento de

deseo, pero tambin encontramos sueos irreconocibles y ocultados
por los medios, donde se comprenden operaciones de la censura
onrica.
El sueo no se engendrara si el deseo PRCC no pudiese ganar un
refuerzo del INCC.
El deseo CC solo deviene del exitador de un sueo si logra despertar
otro deseo paralelo, INCC, mediante el cual se refuerza. Entonces, a
las mociones de deseo que restan de la vida CC de vigilia, les asigno
un papel secundario en la formacin de sueo.
Los restos de la vida diurna, en especial de aquello no solucionado,
intentan activar al
Aparato psquico en su sentido regular, pero el dormir lo impide.
En general el dormir debe alterar las investiduras del sistema
preconsciente, algo que preocupe al sujeto durante la vigilia podr
cesar su insistencia para procurar el estado de dormir. Pero dormir no
altera nada fundamental en el inconsciente.

El sueo se comporta cuando se le ofrece en los pensamientos

onricos un material que es todo lo contrario de un cumplimiento de
deseo.
Un deseo INCC y reprimido cuyo cumplimiento no poda ser sentido
por el YO del soante, si no, como se vali de la oportunidad que le
ofrecan los restos diurnos penosos que seguan investidos,
hacindolos soables. Los sueos de displacer y los de angustia son
cumplimientos de deseos.
Otra clase de sueos de displacer son los sueos punitorios en los que
se cumple el deseo de un castigo a causa de un deseo no permitido.
Con ellos demuestra que no solo lo reprimido sino tambin el yo
participan en la formacin del sueo. Estos sueos puritorios estn
ligados a los restos diurnos como pensamiento de naturaleza
satisfactoria, pero expresando satisfacciones no permitidas.

Existe toda una clase de sueos cuya incitacin proviene de los restos
de la vida diurna, la fuera impulsora es aportada por un deseo. El
pensamiento onrico va a desempear para el suelo un papel de
empresario: el que tiene la idea y el empuje para ponerla en prctica.
Pero este empresario necesita un capita, y este capitalista aportara el
gasto psquico para el sueo, y es por eso que es inevitablemente,
cualquier pensamiento diurno, sea un deseo que procede del INCC.
Los procesos onricos necesitan tambin que los empresarios aporten
una cuota minima al capita, y es ah donde varios empresarios
pueden acudir a un mismo capitalista, y varios capitalistas renen
todo para un empresario. Esto explica que existen sueos sostenidos
por ms de un deseo onrico.
La representacin INCC como tal es del todo incapaz de ingresas en el
PRCC y solo puede acceder si ah un efecto entra en conexin con una
representacin inofensiva que ya pertenezca al PRCC, transfiriendo
intensidad y dejndose encubrir, denominado hecho de transferencia.

El arco reflejo permite una operacin de descarga inmediata de una

excitacin sensible que llega desde afuera. La excitacin impuesta
por la necesidad interior buscara un drenaje en la motilidad que
puede designarse alteracin interna o expresin emocional y solo
puede sobrevenir un cambio cuando por algn camino, se hace la
experiencia de una vivencia de satisfaccin que cancela el estimulo
interno. Nuevas presentaciones del estmulo provocarn el recuerdo
de la primera satisfaccin y el aparato psquico intentar restablecer
esa vivencia. A eso Freud lo llamar deseo: al recuerdo y sugerencia
de restablecimiento de la vivencia de satisfaccin.

En un estado primitivo del aparato psquico el desear terminaba en

un alucinar. Sin embargo la alucinacin no produce el cese de la
necesidad, entonces es preciso inhibirse la regresin y pasar la
excitacin a un segundo sistema: el de la motilidad voluntaria.
En la censura entre ICC y PRCC hemos reconocido que es el guardin
de nuestra salud mental, y cuando este se adormece cierra tambin
la puerta a la motilidad. Pueden ser permitidas las mociones de lo
INCC en el escenario del sueo, siendo inofensivas por no poner en
movimiento el aparato motor.

Pensamiento va a sustituir a alucinacin. Que el aparato psquico se

ponga en funcionamiento a partir de un deseo, que sea la
insatisfaccin la que mueve a pensar.
Por tanto, los sueos de displacer ponen en cuestin que en el sueo
se trate de cumplimientos de deseo. Freud nos dir que cumplen un
deseo reprimido inconsciente. Esos deseos han sido reprimidos
porque representan una amenaza para el yo, es decir que para el yo
son displacenteros.
El deseo nace como consecuencia de la vivencia de satisfaccin del
aparato psquico, es deseo de repeticin de esa vivencia. Ser el que
pondr en funcionamiento al aparato psquico.
Que haya censura entre inconsciente y preconsciente preserva
nuestra salud mental. Es ms sano el sentido progresivo del aparato
psquico, el que conduce a la motilidad a ejercer una actividad que
permita alterar el mundo para la satisfaccin del deseo, que no el
sentido regresivo que lo alucina. Y el descuido del guardin del sueo
se basa en la interrupcin del curso a la motilidad, es decir en el
estado de dormir el sistema motor no se pondr en marcha sea cual
sea el deseo que se manifieste, cuando al mismo tiempo que se libera
de cierta tensin al inconsciente.

D. El despertar por el sueo. La funcin del sueo. El sueo de

angustia.

Sabemos que el PRCC se acomoda toda la noche al deseo de dormir.

De trabajo de vigilia entonces quedan pendientes restos diurnos de
los que no se sustrajo por entero en la investidura energtica o por el
trabajo de vigilia se despert uno de los deseos incc o ambas cosas.
Sabemos que el proceso onrico emprende el camino de la regresin,
justamente por el estado del dormir, as se obedece a la atraccin
que sobre el ejercen grupos mnemicos. Y por este camino se cobra la
figurabilidad.
El primer tramo se extiende en sentido progrediente, desde las
escenas o fantasas INCC hasta lo PRCC. Y el segundo tramo vuelve,
desde el lmite de la censura, hasta las percepciones.

En este subtitulo Freud sita su inters en los sueos capaces de

producir el despertar en mitad del dormir. Nos despertamos un
instante y nos dormimos de nuevo, generando una eliminacin
perturbatoria.
Los deseos INCC estn siempre alertas, constituyen caminos
transitables tan pronto como una cantidad de excitacin que se sirve
de ello. En el INCC nada puede ponerse fin, nada es pasado ni esta
olvidado. Lo que vara es la censura pero el inconsciente siempre
est dispuesto a circular.
Las excitaciones inconscientes tienen dos salidas: la descarga motriz
o la ligazn a una excitacin del preconsciente. (Este segundo es lo
que ocurre en el proceso onrico).
El sueo, aunque en su origen no fuese un proceso adecuado a un fin,
se trata de la tarea de traer de nuevo bajo el imperio del PRCC la
excitacin del INCC que haba quedado libre. As se descarga la
excitacin del INCC, le sirve como vlvula y al mismo tiempo
preserva, a cambio de un mnimo gasto de actividad de vigilia, el
dormir del PRCC.
El proceso onrico es permitid primero como cumplimiento de un
deseo del INCC, pero si ese intentado cumplimiento del deseo se agita
en el PRCC con tanta intensidad, que esta ya no puede mantener su
reposo, el sueo ha roto el compromiso y ha dejado de cumplir su
cometido, por el cual se debe interrumpir y sustituir por un despertar
pleno.

Se trata del sueo de angustia. La sofocacin de lo inconsciente

proviene del displacer, para eso precisamente existe la represin. La
medida de esa sofocacin indica el grado de nuestra normalidad
psquica. La existencia de unos sntomas neurticos nos muestra que
los dos sistemas se encuentran en conflicto recproco. Procura al INCC
una salida para la descarga de su excitacin, como puerta de escape
y por otra le dan al PRCC la posibilidad de gobernar al INCC de algn
modo. La sofocacin tiene el fin, pero tambin el resultado de
prevenir ese desarrollo de displacer. Se extiende al contenido de
representacin de lo INCC porque desde ese contenido podra
producirse el desprendimiento del displacer.

E. El proceso primario y el proceso secundario. La represin.

El proceso onrico depende de la mecnica de la asociacin, se

apodera de los materiales de representaciones frescos o indiferentes.
El deseo proviene de lo infantil el papel de motor indispensable para
la formacin del sueo. ste interpreta al estimulo sensorial objetivo
al modo de una ilusin, y la interpretacin consigue que el objeto
percibido no interrumpa el dormir y se vuelva utilizable para el
conocimiento de deseo.
El sueo es desmurad y mutilado por el recuerdo, siendo este ultimo
tramo, manifiesto, de un trabajo de desfiguracin eficaz el comienzo
de la formacin del sueo.

En la formacin del sueo participan dos procesos psquicos de

naturaleza diferente; uno crea pensamientos onricos de perfecta
correccin, de igual valor que el pensamiento normal; el otro procede
con estos de una manera extraa en grado sumo, incorrecta. Este
ltimo es el genuino trabajo del sueo.
Las actividades del primer sistema esta dirigida al libre desagote de
las cantidades de excitacin y el segundo sistema produce, por las
investiduras por las que parten, una inhibicin de este desagote.
El aparato psquico tiende a alucinar o conseguir por respuesta motriz
la satisfaccin anhelada. La vivencia de satisfaccin tiene como
consecuencia el investimiento de esa vivencia y el deseo de que se
repita en cada ocasin. Contrariamente las experiencias o
percepciones dolorosas, penosas, tendern a ser evitadas. Es decir,
no quedar inclinacin alguna a reinvestir por va alucinatoria o de
otra manera la percepcin de la fuente de dolor. Freud expone que
contraparte de la vivencia primera de satisfaccin y vivencia de
terror frente a algo exterior. La inclinacin frente a ello ser a
abandonar el recuerdo y cualquier evocacin del mismo. Este proceso
es el modelo de lo que Freud llama esfuerzo de desalojo psquico o
represin.

A consecuencia del principio de displacer, entonces el primer sistema

psquico es incapaz de incluir algo desagradable en el interior de la
trama de pensamiento. El sistema no puede hacer otra cosa que
desear. Si todo quedara tal cual, se vera impedido el trabajo de
pensamiento del segundo sistema.
Por otro lado, llega a la conclusin de que el segundo sistema slo
puede investir una representacin si est en condiciones de inhibir el
desarrollo de displacer que parta de ella.
Al proceso psquico que conviene al primer sistema lo llamaremos
<<proceso primario>> y al que resulta de la inhibicin impuesta
<<proceso secundario>>.
El proceso primario tiende a la descarga de toda la excitacin pues la
precisa para producir la alucinacin o identidad perceptiva. En cambio
el proceso secundario debe obviar las cantidades de excitacin
porque su tarea consiste en alcanzar va motriz la satisfaccin
anhelada. Ya no se trata de identidad de percepcin, sino de identidad
de pensamiento. El pensar tiene que tender a emanciparse cada vez
mas de su regulacin exclusiva por el principio del placer.
El proceso primario se da en el psiquismo desde el inicio de la vida,
no as el secundario que se constituir posteriormente. Los deseos
que se constituyen en el ncleo del ser van a contradecir en algunos
casos a las expectativas del proceso secundario y caen bajo la
represin. El cumplimiento de tales deseos ya no provocara un
efecto placentero, sino uno de displacer, y justamente esta mudanza
de afecto constituye la esencia de lo que llamamos represin.
En los sueos y en los sntomas histricos se trata de que
pensamientos que se constituyen como resultado del trabajo de
pensamiento secundario caen bajo el proceso psquico primario. As
nos explicamos los dos procesos psquicos que participan en el sueo.
Los que llambamos incorrectos slo se desarrollan con los
pensamientos reprimidos. No es que sean incorrectos, se trata del
modo habitual de realizacin del proceso primario.

Segn la teora de las psiconeurosis, lo reprimido debe consistir

siempre en mociones de deseo sexuales que proceden de lo infantil.
La introduccin de lo sexual es lo que permite completar la teora de
la represin. Freud en este punto dice que no va a resolver en este
momento la cuestin de si es eso mismo lo que complete la teora del
sueo.
El sueo es la prueba de que lo sofocado persiste tambin en los
hombres normales y sigue siendo capaz de operaciones psquicas.
Pero de la analoga entre los procesos de formacin del sueo y los
del sntoma histrico y guardando la diferencia de que el sueo no
entra en el terreno de lo patolgico concluye que el mecanismo
psquico de que se sirve la neurosis ya se encuentra dispuesto dentro
del edificio normal del aparato anmico. La interpretacin del sueo es
la va regia hacia el conocimiento de lo inconsciente dentro de la vida
anmica.

F. Lo inconsciente y la conciencia. La realidad.

Ahora Freud va a corregir la nocin de dos sistemas y propone la de
dos procesos o modos en el decurso de la excitacin. La nocin de
sistema presupone una localizacin. Y desde ella que algo pueda ser
reprimido, es decir, desalojado.
Freud se inclina por una versin dinmica: es la investidura
energtica la que se impone o retira de un producto psquico, no se
trata de que este se mueva de un lugar a otro.

Evitaremos cualquier abuso de este modo de figuracin si recordamos

que representaciones, pensamientos y, en general, productos
psquicos no pueden ser localizados dentro de elementos orgnicos
del sistema nervioso, sino por as decir, entre ellos, donde
resistencias y facilitaciones constituyen su correlato. Podemos
entender este prrafo como el consejo de una desimaginarizacin y
deslocalizacin del aparato psquico en favor de una organizacin de
la red de productos psquicos en la cual es su correlato el que asigna
las diferencias de valor, al modo que ocurre con el sistema
significante.

Por ltimo reclama para lo inconsciente la denominacin de lo

psicolgico, desmereciendo la primaca que se ha dado a lo
consciente. La conciencia queda para Freud como rgano sensorial de
lo psquico.

Para acabar, Freud se pregunta por el valor tico de los deseos que
mueven los sueos. Propone la distincin entre realidad psquica y
realidad material o fctica. Con ello aboga por trasladar el juicio moral
sobre las obras y manifestaciones conscientes de los hombres, no
sobre sus deseos inconscientes. No sin dejar de recordar, lo dice
claro, que ser instructivo tomar conocimiento de tan trozado suelo
sobre el que se levantan, orgullosas, nuestras virtudes.
 La vivencia de satisfaccin.

El llenado de las neuronas del ncleo en tendr por consecuencia

un afn de descarga, un esfuerzo {Drang) que se aligera hacia un
camino motor. Ninguna de estas descargas tiene como resultado un
aligeramiento, pues la recepcin de estmulo endgeno contina y se
restablece la tensin . Aqu una cancelacin de estmulo solo es
posible mediante una intervencin que elimine por un tiempo en el
interior del cuerpo el desprendimiento {desligazn} de Q , y ella
exige una alteracin en el mundo exterior (provisin de alimento,
acercamiento del objeto sexual) que, como accin especifica, slo se
puede producir por caminos definidos.
El organismo humano es al comienzo incapaz de llevar a cabo la
accin especfica. Esta sobreviene mediante auxilio ajeno: por la
descarga sobre el camino de la alteracin interior, un individuo
experimentado advierte el estado del nio. Esta va de descarga cobra
as la funcin secundaria.
Si el individuo auxiliador ha operado el trabajo de la accin especifica
en el mundo exterior en lugar del individuo desvalido, este es capaz
de consumar sin ms en el interior de su cuerpo la operacin
requerida para cancelar el estmulo endgeno. El todo constituye
entonces una vivencia de satisfaccin, que tiene las ms hondas
consecuencias para el desarrollo de las funciones en el individuo.
Pues tres cosas acontecen dentro del sistema : 1) es operada una
descarga duradera, y as se pone trmino al esfuerzo que haba
producido displacer en ; 2) se genera en el manto la investidura de
una neurona (o de varias), que corresponden a la percepcin de un
objeto, y 3) a otros lugares del manto llegan las noticias de descarga
del movimiento reflejo desencadenado, inherente a la accin
especfica,
Las noticias de la descarga refleja se producen porque cada
movimiento, en virtud de sus consecuencias colaterales, deviene
ocasin para nuevas excitaciones sensibles (de piel y msculos), que
dan por resultado en una imagen-movimiento. Ahora bien, la
facilitacin se forma de una manera que permite una visin ms
profunda sobre el desarrollo de .
Existe una ley fundamental de la asociacin por simultaneidad, que
se afirma en la actividad pura, el recordar reproductor, y constituye
la base de todas las conexiones entre las neuronas . Averiguamos
que la conciencia, vale decir, la investidura cuantitativa de una
neurona pasa de una de ellas, a, a una segunda, , si y
estuvieron una vez investidas simultneamente desde (o desde
cualquier otra parte). Entonces, por una investidura simultanea -
fue facilitada una barrera-contacto.
Una Q traspasa ms fcilmente de una neurona a una neurona
investida, que a una no investida. La investidura de la segunda
neurona produce entonces el mismo efecto que la investidura ms
intensa de la primera.
Por la vivencia de satisfaccin se genera una facilitacin entre dos
imgenes-recuerdo y las neuronas del ncleo que son investidas en el
estado del esfuerzo {Drang}. Con la descarga de satisfaccin, sin
duda tambin la Q es drenada de las imgenes-recuerdo. Con el
reafloramiento del estado de esfuerzo o de deseo, la investidura
traspasa sobre los dos recuerdos y los anima. Tal vez sea la imagen-
recuerdo del objeto la alcanzada primero por la reanimacin del
deseo.