O eterno fundamento da igreja.

Efsios 2: 1-10.

Jesus Cristo, como a revelao do Deus Trino, aquele em quem todas as bnos, as de
outrora, a presente e as futuras, so derramadas sobre os crentes, sendo neste sentido o eterno
fundamento da igreja.
E vocs, ainda quando estavam mortos por causa de seus delitos e pecados, vs1-2.
Antes da converso os leitores estavam mortos em seus delitos (Isto : desvios de condutas,
inclinaes, pensamentos, palavras e obras que fazem errar o alvo de glorificar a Deus).
Agora podiam regozijar-se, visto que Deus em sua infinita misericrdia, amor e graa fez
com que a luz da vida despontasse sobre eles. O homem em seu corao saturado pelo orgulho
recusa aceitar o convite urgente para que confessem seus pecados e aceitem a Cristo como seu
Salvador e Senhor.
Para ele, as coisas do Esprito so loucura (I Co 2.14). Somente quando Deus o transforma
que ele se torna capaz de deixar seu caminho mpio (Jr 31.18,19).

Nos quais andaram outrora, segundo o curso deste mundo, ou seja, em completa harmonia
com o esprito da poca que caracteriza a humanidade alienada da vida de Deus.

Segundo o prncipe do imprio do ar. Esse prncipe ou esprito, do qual se diz que
atua, ou seja, que est energicamente ocupado em fazer o mal chamado de Satans. Essa
passagem, em conjuno com outras (3.10,15; 6.12), ensina claramente que Deus mantm o reino
extraterreno ocupado por hostes inumerveis, e que em suas regies inferiores os militantes de
Satans esto engajados em suas misses destruidoras. O conforto real do crente se encontra em
passagens tais como Efsio 1.20-23; Colossenses 2.15; Romanos 16.20; Apocalipse 20.3,10; conferir
Gnesis 3.15; Joo 12.31,32.

Entre os quais tambm vivemos outrora, nas concupiscncias de nossa carne, satisfazendo
os desejos da carne e seus raciocnios. Quando se usa o termo carne em tal contexto, ele se refere
natureza corrompida, ou, de forma mais geral, a qualquer coisa fora de Cristo em que algum baseia
sua esperana de felicidade ou de salvao. O homem moral compareceu em juzo, porm seus
andrajos de auto-justia nada lhe serviram. Conferir Romanos 7.18:
Para o judeu o desejo da carne indubitavelmente inclua um forte anelo de entrar no reino
com base em suas supostas obras meritrias da lei. Para o gentio, a referncia tem haver com
imoralidade, idolatria, orgia em geral.
A carne, ou a natureza humana depravada, conseqentemente, produz maus desejos. Estes,
por sua vez, a tem o objetivo conduzir a todo tipo de maquinaes hostis (Cl 1.21) Eis aqui algumas
ilustraes desse processo: a histria de Caim e Abel (Gn 4.1-8); de Amnom e Tamar (2Sm 13.1-19);
de Absalo em sua rebelio contra seu pai Davi (2Sm 15ss); e de Acabe e Nabote (1Rs 21).

Esse um assunto que requer ateno, porquanto ele revela quo terrvel a condio
perdida do homem: um pecado gera outro, o qual, por sua vez, no s d lugar ainda a outro, mas
tambm se volta, contra aquele que o gerou.
E ramos por natureza filhos da ira, como os demais. Essa ira no deve ser comparada ao
fogo de palha, que cresce rapidamente e tambm rapidamente se extingue. Ao contrrio, uma
indignao permanente, a atitude de Deus para com os homens em condio cada em Ado (Rm
5.12,17-19), vistos em sua recusa de aceitar o evangelho da graa e da salvao em Cristo. com
respeito a eles que est escrito: ... o que... se mantm rebelde contra o Filho no ver a vida, mas
sobre ele permanece a ira de Deus (Jo3.36).
Filho da ira significa objetos de indignao permanente de Deus agora e por todo tempo, a
no ser que a graa maravilhosa de Deus intervenha esmagando o orgulho pecaminoso e a contumaz
desobedincia, a qual consiste em incredulidade.

Deus, sendo rico em misericrdia, por causa de seu grande amor com que nos amou, ainda
quando estvamos mortos por causa de nossos delitos, nos vivificou juntamente com Cristo pela
graa vocs so salvos, v5. O relato da triste condio do homem terminou. Paulo atribui a dramtica
e maravilhosa mudana que lhe acontecera, a ele prprio e aos demais, misericrdia, ao amor e
graa de Deus. Ora, quando este amor dirigido aos pecadores considerados em toda a extenso de
sua misria, ele recebe o nome de misericrdia.

A misericrdia se compadece. A graa perdoa. Ela, porm, faz ainda mais do que isso. Ela
salva completamente, libertando os homens da maior desgraa (a condenao eterna), e outorgando-
lhes as mais seletas bnos (a vida eterna tanto para a alma como para o corpo). Ser salvo pela
graa o oposto de ser salvo pelos mritos humanos, os mritos que supostamente provm da
bondade inerente ou do esforo extremo do homem, (2.8,9).
A expresso indica claramente que o solo de nossa salvao est em Deus, e no em ns.
Ns amamos porque ele nos amou primeiro (1Jo 4.19). Essa natureza soberana do amor divino em
seus vrios aspectos ilustrada em passagens extremamente belas, como Deuteronmio 7.7,8; Isaas
48.11; Daniel 9.19; Osias 14.4; Joo 15.16; Romanos 5.8; Efsios 1.4; 1 Joo 4.10.

Foi motivado pelas riquezas de sua misericrdia, pela grandeza de seu amor e pelo
espantoso carter de sua graa que Deus nos vivificou juntamente com Cristo, ainda quando
estvamos mortos em nossos delitos.

Juntamente com Cristo, pois quando o Pai ressuscitou seu Filho, fazendo com que sua
alma voltasse do Paraso a fim de reabitar o corpo que deixara, por esse mesmo ato Deus forneceu a
prova de que o sacrifcio expiatrio fora aceito, e que, conseqentemente, a sentena de morte, que
de outro modo teria condenado os crentes, fora suspensa e seus pecados, perdoados. Essa
justificao, por sua vez, fundamental para todas as demais bnos da salvao.

E nos ressuscitou com ele e nos fez assentar com ele nas regies celestiais em Cristo Jesus,
v6. A ressurreio de Cristo e sua exaltao destra do Pai nas regies celestiais garante nossa
gloriosa ressurreio corporal com toda a glria conseqente que h de ser nossa parte na grande
consumao, mas tambm a base de nossas bnos presentes.

Tudo quanto sucede ao Noivo tem um efeito imediato na Noiva. Cristo envia o Esprito aos
coraes dos crentes, para que morram para o pecado e ressuscitem para viver em novidade de vida.
Portanto, no que diz respeito tanto ao estado quanto condio, podemos dizer que com Cristo Jesus
fomo crucificados, sepultados (Rm 6.4-8; 8.17; Cl 2.12; 2Tm 2.11); mas tambm fomos vivificados,
redivivos, e assentados nos lugares celestiais (Rm 6.5; 8.17; Cl 2.13; 3.1-3; 2Tm 2.12; Ap 20.4).