Afrocolombianos en Los Años Post Durban PDF

Jaime Arocha Rodrguez, Ph.D.
Afro-Colombia en los aos post-Durban 1
RESUMEN
EL AUTOR:
Desde 1997, destierro forzado, propagacin de monoculti-
Doctorado de Columbia Uni- vos de palma aceitera y tala de bosques a ser legitimados
versity (Nueva York) en an- mediante la llamada Ley Forestal deterioran los patrimonios
tropologa cultural. Dirige el tnico-territoriales de los pueblos afrocolombianos. A tales
Grupo de Estudios Afroco- hecatombes les ha correspondido una sobreexaltacin RACIALIZAR, TRIVIALIZAR Y CANIBALIZAR
E
lombianos del Centro de Es- indita de los patrimonios intangibles de los mismos
tudios Sociales, cuyos pro- pueblos, as como la racializacin de sus seres y de sus
yectos de investigacin ms
l etno boom consiste en la intensa
relaciones con otros. Ms que promover un renacimiento
recientes Afrocolombia- patritico, las dos ltimas tendencias no slo crean cor- promocin cultural y meditica de la
nos desterrados en Soacha tinas de humo frente a las violaciones territoriales, sino cual hoy son objeto los patrimonios
y africanas en riesgo les que responden a la creciente sujecin del pas al sistema inmateriales de afrodescendientes e
permitieron a 15 estudian- neoconservador cuyo sello fundamental es la conversin de
tes de antropologa desarro- personas y capitales simblicos en objetos exticos para la indgenas en Colombia. Ni mucho menos es
llar trabajos de grado cuyos canibalizacin globalizada. una respuesta oficial a los requerimientos de
resultados, a su vez, nutrie- la Conferencia Mundial Contra el Racismo,
ron este artculo. PALABRAS CLAVE: pueblos afrocolombianos, patrimonios ma-
teriales e inmateriales, moda, censos, territorios tnicos. la Discriminacin Racial, la Xenofobia y las
E-mail: Formas Conexas de Intolerancia celebrada
jarochar@unal.edu.co
en Durban (Sudfrica) entre el 31 de agosto
ABSTRACT
AFRO-COLOMBIA IN THE POST-DURBAN YEARS
y el 7 de septiembre de 2001 (ONU, 2005). Ms
bien apuntala dos procesos con los cuales el
Since 1997, forced displacement, the spread of single-crop
cultivation of palm oil trees, and the chopping down of gobierno del presidente lvaro Uribe Vlez
1
Con este ensayo le doy
vida a ideas que con mis
forest land made legitimate through what is known as est comprometido. El primero consiste en
estudiantes tesistas dis- the Forest Law has deteriorated the ethnic and territorial la sujecin creciente al sistema econmico
cutimos en el seminario heritage of the Afro-Colombian peoples. These hecatombs
permanente que desarro- have been perpetrated simultaneously with a never-before neoconservador2. Desde el hemisferio Sur, la
ll el Grupo de Estudios seen exaltation of the same peoples intangible heritage, as globalizacin queda cada vez ms reducida a
Afrocolombianos del CES well as the racialization of their identity and their relations tal integracin forzada e inequitativa de ste
en 2004 y 2005. De ellas with others. Beyond promoting a patriotic renaissance, the
y ellos, la antroploga Lina two latter trends not only create a smokescreen that covers
y otros pases al mercado norteamericano. Los
del Mar Moreno Tovar me up territorial violations but they also respond to the countrys apologistas de esa sujecin la justifican por los
prest ayuda invaluable
para la correccin de este
growing adherence to a neoconservative system, whose fun- supuestos beneficios econmicos que acarrea
damental earmark is the conversion of people and symbolic
ensayo, y Catherina Gar-
capital into exotic objects for globalized cannibalization.
para toda la ciudadana, pese a sus efectos
ca y Manuela Urrego me
ofrecieron enseanzas in- etnocidas3 y ecocidas (Duque, 2004). Al segundo
delebles, gracias a sus en- KEYWORDS: Afro-Colombian peoples, material and immaterial fenmeno lo define la legalizacin de grupos
foques sobre la antropolo- heritage, fashion, censuses, ethnic territories.
ga del turismo.
paramilitares, mediante la llamada Ley de
pensar que la nocin de neoli- entonces candidato republica-
Justicia y Paz, descalificada por las oenegs
2
L a c an ci n S we e t
NeoCon de los Rolling beralismo se estaba quedado no (Weinberger, 2001; 2004a de derechos humanos debido al malabar ju-
Stones aparece transcri- obsoleta, mxime si a esos is- y 2004b). rdico gracias al cual esos grupos quedaron
ta y traducida al final de mos se les aaden los del an-
este ensayo. Su manera tiambientalismo y el racismo,
3
Durante el decenio de 1970, redefinidos como subversores del orden y al
Robert Jaulin introdujo el con-
de resaltar la forma tan dentro del marco de aquel nue-
cepto de etnocidio para referir-
potencial que tiene para dejar en la impuni-
perversa como el presi- vo presidencialismo que en no-
dente George Bush ata viembre de 2000 llev a que en se al silenciamiento del otro, as dad no slo los delitos de lesa humanidad que
cristianismo, patriotismo, los Estados Unidos colapsara el como al aniquilamiento de la cometieron miembros de tales organizaciones
armamentismo, intereses poder judicial de forma tal que cultura de un pueblo, mas no al
corporativos multinaciona- quedara legitimado el fraude genocidio de una etnia, confor- armadas de derecha, sino la expropiacin te-
les y petrodlares me hizo electoral que le dio la victoria al me ha dado en utilizarse. rritorial que ellos mismos impulsaron (El Tiempo,
26 FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS - UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

JAIME AROCHA RODRGUEZ
2005; Molano, 2005a; Samper, mil hectreas de su

2005a, 2005b) .
En parti- territorio colectivo
cular, esa incautacin haban sido taladas,
violenta compromete sembradas con palma
una de las acciones aceitera y tituladas a
afirmativas ms rele- terceros (El Tiempo, 2005).
vantes de la historia Por si fuera poco, el
nacional, la cual an- 15 de octubre de 2005,
tecede a la conferencia uno de los miembros
de Durban: redefinir consejo de Curvarad,
la nacin como pluritnica Orlando Valencia, lo asesina-
y multicultural, y en consecuencia darles ron dos paramilitares sin que las autoridades
permanencia y ampliar los derechos que policiales y militares los arrestaran, en tanto
desde finales del siglo XIX, pero de manera que el ministro de Agricultura sostena que
transitoria, el Estado les haba reconocido a la titulacin de esas tierras a particulares
los pueblos indgenas, incluyendo autonoma s era legtima y que a la palma la estaban
poltica y territorial. satanizando injustamente (El Tiempo, 2005; Lipietz
A partir de 1985, los movimientos sociales et al., 2005) . Hacia el futuro se vislumbra una
en pro del multiculturalismo se ampliaron, posible y justa retaliacin jurdica mediante

abarcando a los afrodescendientes, a las mi- la intervencin de cortes internacionales que
noras de gnero y a las de religin. De esa hagan valer el carcter imprescriptible, ina-
manera contribuyeron de manera significativa lienable e inembargable que el Convenio 169
a la reforma constitucional de 1991. La nueva de la Organizacin Internacional del Trabajo
Constitucin origin la Ley 70 de 1993, la cual especifica para ttulos colectivos, como los que
por primera vez en la historia del pas les per- aseguraron las organizaciones de los pueblos
miti a los afrocolombianos de ambos litorales afrocolombianos, incluidos los del bajo Atrato.
exigirle al gobierno la titulacin colectiva de En mayo de 1991, el Congreso colombiano
sus territorios ancestrales (Arocha, 2004). Fue as convirti ese estatuto en ley nacional (Snchez,
como entre febrero de 1997 y el presente, y 2001: 23) .
sin haberse valido de medios violentos las A esta contrarreforma agraria que impulsan
organizaciones afrodescendientes de la base los paramilitares, la refuerza la del propio pre-
pudieron asegurar las escrituras colectivas de sidente lvaro Uribe, la cual, adems, arriesga
cinco millones de hectreas (Incoder, 2004). Para otras acciones afirmativas que inclua la misma
el historiador y antroplogo scar Almario Ley 70 con respecto a la salvaguardia de los
(2004), la magnitud de esa reforma agraria y el patrimonios ambientales, la participacin
que se hubiera alcanzado por medios pacficos poltica y la educacin (Rosero, 2005). En efecto,
y legales constituye un hito en la historia de ese gobierno redujo el tamao y alcances
toda Latinoamrica y el Caribe. Aade que del Ministerio del Medio Ambiente, al cual
ante ese logro los grupos armados, en ocasio- adems le asign la responsabilidad de poner
nes con la complicidad del Estado, reeditaron en marcha los programas de vivienda social,
la maquinaria de genocidio racial con la cual maniatndolo para cumplir las metas del
ya haban experimentado desde el decenio de Plan Nacional Ambiental. Del mismo modo,
1940. Hoy en especial las Autodefensas Unidas encogi al Instituto Colombiano de la Reforma 4
La creacin de esa enti-
de Colombia someten a los afrocolombianos Agraria, encargado de estudiar las peticiones dad figura entre las reco-
ya sea al desplazamiento o al confinamiento que formulan los consejos comunitarios de mendaciones que la Co-
misin de Estudios sobre
forzados, con la meta de monopolizar sus te- los pueblos afrocolombianos para alcanzar la la Violencia en Colombia le
rritorios (Antn Snchez, 2004; Arboleda, 2004; Cambio, 2001; titulacin colectiva de sus territorios. En tercer formul al gobierno del pre-
sidente Virgilio Barco, entre
Rosero, 2002, 2005). En este sentido, es dramtico el lugar, y con el mismo pretexto, fundi la Direc- otros mecanismos para re-
momento que viven miembros de los consejos cin de Comunidades Negras4 del Ministerio versar la espiral de violen-
comunitarios de Curvarad y Jiguamiand cia, en ese caso mediante
del Interior con la direccin que desde el dece- la reduccin de la presin
(bajo valle del ro Atrato), quienes regresaron nio de 1960 haba existido para los indgenas, sobre los territorios tni-
del destierro forzado para encontrar que diez aadindole a la misma oficina el manejo de cos, la cual para 1987 ya
era crtica.
PALIMYHSTOS - PALIMPSESTVS - PALIMPSESTO 27

AFRO-COLOMBIA EN LOS AOS POST-DURBAN
otras minoras, como la del pueblo rom. Y en de Indias unas pulseritas con motivos zenes,
cuarto lugar, partiendo de datos aproximados por un costo de $5.000 (US$2). En adicin,
sobre la demografa y no acerca de la exclu- daban la noticia de que ellos haban pactado
sin social y poltica (Malik, 2002), objet la tesis con los gerentes de varios hoteles de cinco es-
referente a que en Colombia a los afrodescen- trellas de la misma ciudad para que pusieran
dientes los tratan como una minora tnica. cerca de los minibares objetos artesanales de
De ese modo, procedi a clausurar la oficina muy buen gusto, tambin procedentes del
del Ministerio de Educacin que manejaba la Sin, con la esperanza de que los huspedes
etnoeducacin afrocolombiana, y se ha negado se llevaran un recuerdo grato que adems
a publicar el Atlas etnogrfico de las culturas tuviera sentido patritico. Desde los inicios de
afrocolombianas, elaborado durante el gobierno esta administracin presidencial, en especial
anterior. Para las organizaciones de la base y al mayor de estos dos jvenes las cmaras de
los educadores, este instrumento permitira televisin lo han mostrado solo o acompaado
llenar el vaco de materiales pedaggicos y de su novia, una famosa modelo, impulsando
de esa manera impulsar la instauracin de la el consumo de objetos de cestera cuyos art-
Ctedra de Estudios Afrocolombianos. A esa fices son indgenas zenes de una regin del
ctedra tambin la introdujo la Ley 70 de 1993 Caribe continental, perteneciente a la cuenca
en calidad de medio de reestructurar todo del ro Sin, cuyo epicentro es San Andrs de
el sistema educativo nacional, de modo que Sotavento. A ese municipio se le conoce no
fueran posibles presentaciones y autorrepre- slo por la creatividad de sus miembros, sino
sentaciones veraces y dignas de los afroco- por ser escenario frecuente de ajusticiamientos
lombianos, las cuales ampliaran la tolerancia brutales de adalides indgenas de esa afiliacin
tnica y racial. tnica. Los victimarios hacen parte de fuerzas
armadas irregulares de derecha, hoy involu-
El gobierno y el sector privado colombianos
cradas en el ya mencionado proceso de paz,
estn involucrados con medios inditos para
luego de que sus comandantes se hubieran
exaltar los patrimonios inmateriales de los pue-
concentrado en Santa Fe de Ralito, zona des-
blos tnicos de la nacin, al mismo tiempo que
militarizada de la misma regin sinuana.
permanecen inclumes ante la expropiacin
de los patrimonios territoriales de esos mismos Entonces, pens que sin duda nos hallbamos
pueblos. Me concentrar en la mencionada ante una paradoja: los hijos del presidente
exaltacin debido a que, en trminos genera- promovan objetos que portan la esttica
les, ha sido objeto de una acogida muy positiva plstica de los indgenas zenes, mientras que
por parte de la llamada opinin pblica, de el mismo gobierno minimizaba la severidad
sectores acadmicos y de organizaciones de la de los actos de violacin territorial que llevan
base. Ni esa opinin, ni esos sectores parecen a cabo quienes son sujetos de su proceso de
tener conciencia de dos anomalas severas que paz. En estas condiciones, qu sentido puede
involucra, a saber: la reduccin extrema de tener la promocin de lo tnico? No obstante
la diversidad afrocolombiana a la raza, con el que la creacin de cortinas de humo que
sus corolarios de ninguneo amable y exal- ocultaran los efectos de la guerra pudiera
tacin paternalista de los cuerpos negros, explicar la contradiccin, tambin me ha
y la trivializacin de universos simblicos. parecido urgente tener en cuenta la forma
Estas dos aberraciones le sirven de cimiento como el pas se integra al sistema econmico
a una tercera, en general ms bien percibida neoconservador. Empero, antes de profundi-
como acierto, de gran funcionalidad para la zar en ese aspecto, defino con ms precisin
sujecin neoconservadora mediante tratados en qu consiste el etnoboom.
internacionales como el de Libre Comercio con
los Estados Unidos: la canibalizacin de capi-
tales culturales, incluyendo la esterilizacin
EL ETNOBOOM
y ecualizacin de tendencias disonantes, con Hoy por hoy, lo tnico y los patrimonios cul-
respecto a estndares noratlnticos5. turales inmateriales e intangibles reciben la
5
En su artculo Las tradi- atencin de la cual nunca antes haban sido
ciones musicales afroame- objeto. La Unesco declar al carnaval que se
ricanas: de bienes comu- LAS PULSERAS ZENES celebra en el puerto caribeo de Barranquilla
nitarios a fetiches trans-
nacionales, Jos Jorge de Comenc a tomar conciencia del etnoboom patrimonio cultural de la humanidad y el Ins-
Carvalho (2004a) introduce durante la semana del 11 al 17 de julio de tituto Colombiano de Antropologa e Historia
ese concepto para referirse
a la domesticacin de m- 2005, cuando varios radio noticieros de Bogot (Icanh), junto con la comunidad palenquera,
sicas afrobrasileas tradi-
cionales y populares para
transmitan con alborozo la noticia de que adelanta el trmite necesario para que las
que sean ms digeribles Jernimo y Toms Uribe Moreno, los hijos del riquezas histricas y culturales de San Basilio
para los odos occidentales presidente de la repblica, haban ideado un tambin reciban un reconocimiento compa-
y, por lo tanto, ms fcil-
mente convertibles en feti- proyecto original para promover los valores rable (Presidencia, 2004). En gran medida, esa pro-
ches y mercancas para el patrios, acordando con una de las principales posicin colma parte de las expectativas que
mercado global. Esa ecua-
lizacin tambin se aplica aerolneas el que las y los auxiliares de vuelo tena el equipo de la Universidad de Antioquia
a otros rasgos y fenmenos les entregaran a los pasajeros que se embar- que dirigi el antroplogo Ramiro Delgado y
culturales.
caban hacia el puerto caribeo de Cartagena el cual trabaj de manera mancomunada con

miembros de la misma comunidad de descen- negros e indgenas o entrevistas a intelec-

dientes de cimarrones africanos para definir tuales tnicos, satisfechos por la oportunidad
qu era lo patrimoniable para ella (Delgado et excepcional que les ofrece la cadena estatal de
al., 2003) . De manera conjunta, acadmicos y hablar de sus obras y aportes.
adalides palenqueros elaboraron intrincados
A su turno, los noticieros de las principales
inventarios documentales escritos, audiovi-
cadenas privadas les dedican parte del seg-
suales y radiofnicos que reflejaran los logros
mento farandulero7 a documentarles a los
histrico-culturales, musicales, culinarios,
televidentes visiones de la Colombia extica
deportivos y artsticos de ese pueblo. De esa
que se ha podido volver a visitar desde que
forma los hicieron visibles ante los disea-
el gobierno del presidente Uribe puso en
dores de polticas pblicas y ante los propios
marcha su Seguridad Democrtica, incluido el
palenqueros, pero en especial crearon un rico
programa Vive Colombia, viaja por ella, consis-
conjunto de materiales pedaggicos con enor-
tente en la militarizacin de las principales
me capacidad de influir sobre los sistemas de
carreteras para evitar los secuestros masivos
educacin formal e informal en la bsqueda
que hace dos lustros popularizaron las Fuer-
de alternativas para dignificar las herencias
zas Armadas Revolucionarias de Colombia,
palenqueras, superando el esencialismo ex-
Ejrcito del Pueblo (FARC-EP). De otro lado, los
tremo al cual han sido somentidas.
protagonistas de diversos realities hoy entran
Por su parte, hace ao y medio, el presidente como Pedro por su casa a los mambeaderos
Uribe inaugur un programa de etnoturismo de las malokas y a otros espacios sagrados.
en la pennsula de La Guajira, gracias al cual Frente a esta libertad de movimiento de la cual
viajeros y viajeras pueden entrar a una ran- pueden hacer gala actores, actrices e dolos
chera de los indgenas wayu, comer cabrito deportivos, parecen quedar en ridculo las
y beber chirrinche (Urrego, 2005). El mismo go- negociaciones con las comunidades indgenas
bernante dice impulsar otro proyecto similar que antroplogos como Pablo Mora y Lavinia
para el archipilago caribeo de San Andrs, Fiori adelantaron para que el galardonado
Providencia y Santa Catalina, alrededor de documental Crnica de un Baile de Mueco
las posadas familiares que manejan matronas resultara de un consenso intercultural y si-
raizales con el deseo de ofrecerles a los turistas mtrico sobre la manera apropiada de hacer
no slo la ocasin de habitar una vivienda pblico un ritual precioso para la identidad
representativa de la arquitectura verncula, amaznica de los indgenas yucuna.
y la verdadera gastronoma de las islas, sino
Hasta la Comisin Nacional de Televisin
narrativas veraces sobre la historia y cultura
(CNTV) tom parte en esta etnizacin masiva y
de esa parte del Caribe anglfono (Garca, 2005).
sac al aire comerciales que destacan riquezas
De otro lado, Seal Colombia el canal de culturales colombianas, incluyendo la tapia
televisin cultural de la nacin se convirti pisada del altiplano cundinamarqus que apa-
en la ventada de la etnicidad colombiana. Est rece luego de que cmara y locutor han dado
reciclando series clsicas como Travesas que a entender que las lneas clsicas a las cuales
dirigi el socilogo Alfredo Molano durante el se referan eran las de una vehculo todo
decenio de 1990, cuando recorri buena parte terreno. Mediante una estratagema compara-
de Afrocolombia rural e insular. Tambin ble, esa agencia estatal resalta la yonna, baile
lanza nuevos espacios que retratan a jvenes tradicional de los wayu, as como esa especie
cientficos sociales quizs antroplogos o de sancocho especial que los afronarienses
etnomusiclogos en trance de bajarse de ca- bautizaron con el nombre de pusandao. La
noas o de esos coloridos buses conocidos con diversidad de fenotipos que hay en Colombia
el nombre de chivas, vistiendo sus botas Tim- tambin sobresale en el anuncio de la misma
berland, shorts Banana Republic y grabadoras CNTV sobre el derecho que tenemos todos los
Sony para hacerles entrevistas en profundi- colombianos a que el Estado nos asigne un
dad a maestros de las tradiciones musicales defensor de oficio y asuma el costo de sus
afrocolombianas, sean ellos miembros de la servicios. Entre quienes aparecen de perfil y de
familia Torres luthiers e intrpretes de las ma- frente con una identificacin carcelaria colga- 6
De Carvalho (2004 y 2005)
rimbas que ellos fabrican en Guapi, un puerto da del cuello sobresalen negros, indios, mestizos, documenta los efectos et-
tradicional del Afropacfico o virtuosos de las mulatos y zambos, dentro de una estrategia de nocidas que han tenido ese
tipo de prcticas para va-
gaitas propias de las sabanas de Bolvar en el racializar la diferencia a la cual tambin apelan rias tradiciones afrobrasile-
Caribe continental. Esos estudiosos aparecen fbricas de alimentos como Maggi, de gaseosas as de msica sacra, tradi-
cional y popular.
ms tarde trabajando con bandas urbanas de como Colombiana o compaas de telfonos,
7
El concepto de farndula
fusin, prximas a los escenarios de la World como Telecom, destacando rasgos de culturas hoy se usa para referirse a
Music, quizs sin interrogarse quin registrar populares, as como pieles oscuras y cobrizas las intimidades ms que
todo de actores y actrices
los derechos de autor de melodas basadas en que pasan veloces por la pantalla, al ritmo de televisin, adems de
tradiciones ancestrales religiosas y de profun- neotnico del rap. algunos enfoques sobre la
do sentido histrico6. cultura y lo cultural, por
Y durante este mismo lapso, la agencia estatal lo general relacionados con
aspectos triviales de la pro-
Las altas dosis de etnicidad televisada tambin Artesanas de Colombia est emitiendo en mocin esttica nacional e
incluyen reuniones armoniosas de adalides prensa y televisin anuncios de gran factura internacional.

visual que definen el ingenio de los colom- telenoticiero Noticias RCN emitieron comer-
bianos como nico en el mundo y lo ensalzan ciales poniendo nfasis en las pasarelas y los
apelando a frases similares a las que han po- eventos acadmicos que se llevaran a cabo
pularizado escritores destacados, como Slo al mismo tiempo. Ms all de disquisiciones
a un colombiano [Gabriel Garca Mrquez] sobre diseo, tecnologa y mercadeo, yo no
se le ocurre hacernos vivir cien aos en un poda imaginar de qu academia podra
pueblo que no existe. En seguida introducen tratarse, pero oyendo una entrevista con Elio
el objeto de cestera, cermica o madera que Fiorucci, me di cuenta de que ms vale que le
intentan promocionar. Del mismo modo, la pongamos atencin a la filosofa de la moda
empresa gubernamental Proexport lanz la en mbitos de globalizacin, conforme mos-
marca Colombia Pasin alrededor de un trar ms adelante. A continuacin presento
corazn rojo que sugiere las curvas de una narrativas fechadas que realic a partir de
mujer sensual, como medio de promocionar notas rpidas que tom oyendo noticieros o
una imagen del pas que lo diferencie de las viendo televisin.
de violencia y el narcotrfico con las cuales
la prensa internacional tiende a asociarlo. Y Martes, agosto 16 de 2005. Los periodistas de La FM
Ford Motor Company opt por la sugerencia hablaron del enorme espacio del nuevo centro
interculturalista que aparece en el comercial de convenciones llamado Plaza Mayor que la
que promociona una de sus camionetas 4x4, Alcalda de Medelln habilit con ocasin de
cuando un hombre blanco acata las palabras las exhibiciones de Colombiamoda. Dijeron
del cura, puedes besar a la novia, levanta el que los visitantes accedan a ese mbito en
velo y nos revela a una mujer indgena del una vaporina8, luego de haber transitado en
Amazonas, cuyas pintas negras y verticales, metro hasta la estacin de Bello, donde estn
as como su delgada nariguera de esparto le los viejos talleres del ferrocarril con enormes
dan a esa cara un carcter felino. La sorpresa ruedas, calderas y tornillos desechados ya hace
se resuelve invitando a visitar lo desconocido, aos. Por la noche, las cmaras de Noticias RCN
valindose del lujoso vehculo. Todas estas mostraron esos lugares, aadiendo tomas de la
promociones comparten el optimismo, dele- rplica de una tpica plaza de mercado de las
treado por Toyota en su expedicin al Cabo que ya poco existen, pero que los exhibidores
de la Vela (pennsula de La Guajira) como haban montado para deleite de los visitantes, as
la vida es un paseo. Esta campaa para entre los anunciadores se destacaran los grandes
estimular el consumo de otros automviles supermercados de cadenas multinacionales,
de lujo es representativa de una tendencia como xito o Carrefour.
muy difundida durante este cuatrienio: hay El modisto Hernn Zajar le explic al equipo
que pasarla bien y sonriendo aun dentro de del radionoticiero que su coleccin estaba
escenarios de horror y violencia. Esa manera orientada por lo tnico, tan en boga en los
de ocultar la guerra, en mi opinin, refuerza grandes mercados internacionales del vestido y
la tesis presidencial de que la colombiana es los accesorios. Denisse Michelsen traductora
una democracia profunda que hace inocua la oficial de ese radionoticiero ilumin el punto
subversin. De ah se desprende el argumento de vista de Zajar, sealando la preponderancia
de que en el pas dizque no hay un conflicto que en este mundo globalizado ocupan tanto
armado, sino a5ctos de terrorismo. las parejas mixtas de hombres escandinavos y
mujeres chinas o de malayos y alemanas, como
COLOMBIAMODA la descendencia mestiza de estas uniones. No
apelar a las mulatas colombianas? pregunt
Podra seguir deletreando los inventarios la Michelsen. No, replic Zajar, aadiendo
sobre el protagonismo que han adquirido que haba buscado ocho NeeGRAS divinas,
nuestros pueblos tnicos, sus fenotipos y sus quienes haran resaltar los oros y los colores de
patrimonios intangibles. Sin embargo, voy su ropa, basada en nuestras races africanas.
a concentrarme en un evento anual, muy Por eso, l haba ido a visitar a los indgenas
publicitado en el marco del Tratado de Libre embera-kato del alto valle del ro Sin y a los
Comercio con los Estados Unidos, prximo a wayu de La Guajira.
firmarse. Busca abrirles nuevos espacios de
exportacin a los modistos colombianos. En Ms que inspirarse en la relacin histrica entre
efecto, el 16 de agosto de 2005, en Medelln esos pueblos indgenas y los cautivos africanos,
se inaugur la dcimo sexta exhibicin de y a juzgar por las fotos de los desfiles, lo que
ropa colombiana, conocida con el nombre hizo el modisto fue reducir las modelos afroco-
de Colombiamoda. Antes de su apertura, los lombianas a maniques cuya negrura resaltara los
8
Tren arrastrado por una accesorios de los indgenas chocoes y guajiros.
locomotora de vapor. medios haban comenzado a ambientarla. As,
el nmero 633 (15 al 22 de agosto de 2005) de la revista En esos mbitos, los patrimonios diversos son
9
Danza tpica de la Ori-
noquia colombo -vene- Cambio dedic su seccin A Flor de Piel a la susceptibles de mezcla, intercambio indiscrimi-
zolana. semblanza de Alicia Meja, quien ha organi- nado y confusin, conforme pudo apreciarse
10
Baile propio de los de- zado diecisis Colombiamodas y diecisiete cuando otra periodista explic que la pasarela
partamentos del Tolima y de Johana Rubiano le tributaba un homenaje al
Huila en los Andes cen-
Colombiatex. Por su parte, el radionoticiero
trales. La FM de RCN (Radio Cadena Nacional) y el joropo9. Perdn, corrige, diciendo sanjuanero10,

mientras que otra de sus colegas contribuy a de 1991 se convirti en vitrina para ases del
trivializar an ms ambos legados musicales deporte o personalidades de la farndula. Otro
afirmando que la confusin no importaba, de los protagonistas de ese segmento televisado
porque al fin y al cabo la muestra de la modista fue John Estrada, quien llevaba una coleccin
exaltaba la msica colombiana11. basada en una interpretacin muy particular de
los indgenas nukak-mak, lo cual explicaba los
Esa noche veramos no a las 8 NeeeGRAS,
afeites en las cejas de las modelos que aparecan.
cuya voluptuosidad quedaba implicada por la
No obstante las crticas que otros diseadores le
expresin de Zajar, sino a 18 negras de una
hicieron a Estrada por la abundancia de plumas y
antropometra idntica a la de sus contrapartes
chiros que ese diseador us para representar a
rubias y ojiazules, demostrando de esa manera
esa cultura, Movistar (Telefnica) ha mantenido
que hasta las dimensiones del cuerpo son
esa esttica en sus comerciales para promover
objeto de la ecualizacin de disonancias que
sus planes de telefona mvil.
requiere el mercado occidental12. Ese diseador
ratific que su pasarela era para homenajear Agosto 17, 2005 (RCN Noticias, de 7 a 8:15 p.m.) y agosto 18,
a la mujer de color, adems de lo artesanal de 2005 (La FM, 9-11 a.m.). Ambos noticieros pusieron
un pas, cuya gente se esforzaba por conservar nfasis en la pasarela de Carlos Valenzuela
sus tradiciones, aadiendo que las modelos destinada a que la gente tomara conciencia de
llevaran artesanas [pero] con diseo. Luego los efectos negativos de la anorexia. Las modelos
de valerse de esta estratagema lingstica para llevaban ropa hecha de comida, como una
desvalorizar la esttica tnica y resumir cmo chaqueta confeccionada con piel de salmn, un
ella tena que ecualizarse para ser admitida en sombrero realizado con un pulpo semidisecado
Miln o Pars, insisti en que la suya era una que le ola muy mal a la modelo que lo portaba,
coleccin con mucha etnia colombiana, per- un tocado de tocineta que le produjo nuseas
mitiendo que los camargrafos se concentraran a quien lo desfil, adems de ensaladas y otros
en Vanesa Mendoza, la primera Miss Colombia componentes de una dieta sana. Los modelos
negra, quien dijo llevar mucha cultura encima masculinos lucan chaquetas de ese pao azul
refirindose a los atuendos que vesta, claro que hacen los indgenas guambianos. Esos ailes
est y haber regresado del exterior para hacer haban sido determinantes para el diseador,
obras sociales en Unga, su tierra natal y de quien habl de haber visitado el resguardo de
ese modo quizs catapultarse a la poltica, Guamba en el departamento del Cauca, para
haciendo uso de la circunscripcin especial conocer sus tinturas vegetales. La palabras
para comunidades negras que introdujo la Ley de Valenzuela dejaban implcita la opcin de
70 de 1993 o de negritudes (Crdoba y Villamizar, canibalizar un capital cultural: los ailes de la
2004: 236). Adalides del movimiento afro, como ropa guambiana se cimentan sobre saberes
Rudesindo Castro de Orcone, se quejan porque milenarios. La hechura de los tintes depende
en vez de servir de instrumento para profundizar de profundos conocimientos del ambiente, ya
el logro de las reivindicaciones territoriales sea para identificar las plantas o los pigmentos
y polticas de las comunidades negras, en minerales, someterlos a procesos de ensayo y 11
Esta intercambiabilidad
de patrimonios y concep-
calidad de pueblos tnicos excluidos de la vida error para lograr las proporciones adecuadas, las tos bien podra atribuirse a
nacional, esa parte de la reforma constitucional temperaturas correctas y las formas apropiadas conocimientos burdos so-
bre la cultura. Empero,
es grave que pase inadver-
tida para los directores de
estos programas, debido a
las confusiones que pue-
de crear entre el pblico,
adems de la trivializacin
a la cual vengo refirindo-
me. Durante la ya mencio-
nada expedicin al Cabo
de la Vela, el periodista Ja-
vier Teuta us las palabras
raza, cultura y etnia para
referirse de manera indis-
criminada a los wayu. El
porqu de estas formas de
racializar los aportes de
los wayu y de otros pue-
blos podra hacer parte de
preguntas a responder por
parte de investigadores de
los medios de comunica-
cin de masas y estudios
culturales.
12
Hace ya 25 aos, cuando
observaba a mi hija mayor
jugar con la mueca Bar-
bie, escrib un artculo su-
giriendo los efectos euge-
nsicos que podra tener
el programa de educacin
informal a cargo de Mat-
tel y otras multinacionales
del juguete infantil (Aro-
cha, 1984).

de aplicacin. Cul podr ser el impacto de las canibalizacin. Por ejemplo, Dupond patentar
ideas bienintencionadas de Valenzuela acerca yerbas, races, tierras y procedimientos ideados
de las exportaciones guambianas en el marco por los indgenas guambianos para tejer y teir
del Tratado de Libre Comercio? las lanas que hilan, y de ese modo arrebatarles
buena parte de su capital cultural y simblico?
Agosto 19, 2005. El equipo de la FM entrevist a
Elio Fiorucci sobre los que l llam jeans No hablo de un evento de ciencia ficcin a
artesanales, los cuales intenta comenzar juzgar por lo que ya sucede con las especies
a producir, usando textiles y mano de obra vegetales del trpico o el valor de las aguas
guambiana. Alguna de las presentadoras record lluvias. Por un lado, todas las bromelias que
que otro de los diseadores haba llevado a vende el supermercado Carrefour vienen con
dos indgenas guambianas a Medelln, quienes una banderita plstica advirtiendo que una
haban quedado estupefactas con la ciudad, en corporacin holandesa ya patent esas plantas
especial despus de haber probado helados por y que, en consecuencia, reproducirlas es ilegal
primera vez en sus vidas13. Quizs conmovido (Arocha, 2005). Por otro lado, como puede apreciar-
por la ancdota, Fiorucci justific la entrada de se en el documental de Achbar al cual ya me
lo global a Guamba explicando, en primer lugar, refer, la polica de Cochabamba persegua a
que el cambio siempre era positivo, al contrario los usuarios del acueducto de la multinacio-
del encierro, el cual invariablemente resultaba nal Bechtel porque cosechaban la lluvia para
negativo. En segundo lugar, argument que bajarle los costos a la factura mensual. De ah
la globalizacin era un sino ineluctable y en el que la idea de canibalizacin sea tan precisa.
caso de la moda, alentador, porque ojo a esta Como ya lo he dicho, ese proceso es coadyu-
idea a esa industria la moldean los efectos y vado por los de racializacin de la diferencia
no tanto las causas. De ah que pueda anticipar y trivializacin del patrimonio cultural. La
el porvenir: las pasarelas materializan las ideas confluencia de los tres fenmenos tiene sen-
futuristas de los diseadores. A esa altura de la tido con respecto a la sujecin de Colombia
conversacin, Juan Carlos Flrez14 terci a favor y otros pases al sistema neoconservador,
de Fiorucci. Luego de recordarle a la audiencia mediante instrumentos legales en proceso
sus credenciales como historiador, afirm que de aprobacin como el TLC . No obstante, la
desde su objeto de estudio podra encontrar exaltacin patrimonial de la cual hacen parte
muchos ejemplos que apoyaban la tesis del los tres procesos tambin cumple una funcin
italiano. Ofrecido ese aval acadmico al modisto, poltica, la de ocultar si no sancionar la
conmovida, la directora del programa, Claudia prdida de territorios ancestrales a manos de
Gurisati los interpel exclamando estamos grupos armados, en trance de legitimacin,
muy filsofos!. A su vez Fiorucci asever que como est sucediendo con los de derecha. La
el mercado al cual vinculara a los guambianos nocin de desarrollo a la cual ellos adhieren
era justo porque no explotaba minoras. Pese a armoniza con las del sector empresarial y del
que no lo mencion, creo que el entrevistado se propio gobierno. De ah que los tres concuer-
defenda de las renovadas acusaciones contra den en apoyar la propagacin del monocultivo
las multinacionales de la ropa por sobreexplo- de la palma africana en regiones como las del
tacin del trabajo de mujeres y nios en pases valle del ro Atrato en el litoral Pacfico (Molano
centroamericanos y asiticos, conforme puede 2005a; El Tiempo, 2005). Esa agroindustria requiere
13
Durante los ltimos apreciarse en la pelcula The Corporation de talar esas y otras selvas tropicales hmedas, las
quince das de octubre de Mark Achbar, con textos de Jennifer Abbot y cuales hacen parte de los ttulos comunitarios
2005, el pueblo guam-
biano reinici sus proce- Joel Bakan. Enseguida expuso que su compaa y colectivos de pueblos tnicos indgenas y
sos de recuperacin de vendera los jeans artesanales en la tienda afrocolombianos. Esa violacin de territorios
tierras, ante el incumpli-
miento reiterado de los multinacional HM, donde la gente podr comprar amparados por el Convenio 169 de la OIT est
distintos gobiernos que se de carrera y donde tampoco aceptan productos formalizndose mediante la llamada ley fo-
comprometieron a resolver
el problema territorial de hechos con mano de obra esclava. La ltima restal (Comisin Colombiana de Juristas, 2005). Entre las
ese pueblo indgena. En- opinin del diseador volvi a impresionar a crticas que el Foro Nacional Ambiental (2005)
tonces, locutores y polti-
cos cambiaron sus discur- Claudia Gurisati, quien repiti que Fiorucci, de le hace a ese proyecto de ley figura la referente
sos de ninguneo amable verdad, era un filsofo de la moda y la globaliza- a la nocin de vuelo forestal, consistente en
y exaltacin paternalista
por los de la posible alian- cin. La editorializacin de las noticias que tuvo [] el derecho real autnomo con respecto
za con grupos terroristas, lugar en esa y en otras maanas dedicadas por del suelo, a efectos de su trfico patrimonial
en tanto que el vicepresi-
dente Santos aadi que
el noticiero a Colombiamoda, todo lo nombraba y de constituirse en garanta real indepen-
en realidad los indgenas como benfico para el pas, para la redencin de diente de su base espacial, sin prejuicio de
eran privilegiados, debido las minoras, la creacin de empleos, la promo- su concurrencia, a inters y conveniencia del
a la cantidad de tierras que
posean, con el agravante cin de los jvenes y la generacin de riqueza. titular [] (pg. 2). Explica el Foro que ese
de que no las explotaban
bien (Noticias RCN, octu-
Sin embargo, uniendo las palabras del diseador [] principio rompe la unidad del bosque
bre 26 de 2005). Valenzuela, con las de Fiorucci, era evidente que con el suelo y con los dems recursos naturales
14
Antiguo miembro del las propuestas referentes a exportar lo tnico o asociados [y] como derecho real diferente
Concejo de Bogot y ex los productos que se valen de trozos de lo tnico al del suelo, vulnera los derechos territoriales
profesor del Departamen-
to de Historia de la Uni-
no son ni inocentes ni neutrales, y ms bien de- y sobre los recursos naturales de las comu-
versidad de los Andes, ben llevarnos a preguntas referentes al papel que nidades indgenas y negras [] (pgs. 2, 3).
hoy convertido en radio- podrn desempear las multinacionales de la Ante la pasividad de senadores y represen-
periodista.

tantes a la Cmara frente a ese proyecto, las este grupo poblacional y sus miembros hemos sido
organizaciones afrocolombianas iniciaron su sometidos a lo largo de toda su historia, las orga-
denuncia. Adems de seguir defendiendo la nizaciones de afrocolombianos estn desarrollando
territorialidad tnica, los miembros de esos acciones de incidencia, educacin y movilizacin
grupos tambin han optado por reivindica- para que los descendientes de africanos que
ciones relacionadas con la insercin urbana habitamos esta patria, nos autoidentifiquemos al
que se ha hecho necesaria ante la magnitud momento de responder el cuestionario del prximo
del destierro violento que causa el conflicto Censo General []
armado. Dentro de esa coyuntura, los pro-
Pongo nfasis en que el texto citado propone
blemas de discriminacin racial se han vuelto
para Colombia la adopcin de la norma de hi-
preponderantes. Entonces, como nunca antes
podescendencia propia de la categorizacin
urge conocer la demografa afrocolombiana,
racial de los pases del Norte, en particular
averiguacin que tambin puede promover la
los Estados Unidos de Amrica. Esa regla se
racializacin, como mostrar enseguida.
resume diciendo que una gota de sangre ne-
gra, hace que quien la porta sea denominado
RECASTIZACIN, COMO MEDIO DE CONTAR persona negra (Harris, 1964: 56). La ilustracin que
A LOS AFRODESCENDIENTES el comercial ofrece para este caso sorprende
por cuanto una mujer que se autoidentifica
Dentro de estas reflexiones sobre acciones
como negra no corresponde al fenotipo de
afirmativas en el perodo post-Durban, me
quienes en Colombia hoy reciben esa deno-
ha parecido muy significativo un comercial
minacin, sino ms bien de quienes durante
para televisin que organizaciones de la base
la Colonia se llamaban tercerones. Sin duda
elaboraron de manera conjunta con varias
esta estratagema basada en clculos digitales
oenegs, para que lo pusiera al aire la ya
1-0; blanco-negro; gente-no gente tiene la
mencionada CNTV. Para invitar a los afroco-
ventaja de aumentar el reclutamiento racial, y
lombianos a participar de manera decidida
de ese modo mejorar la maniobrabilidad pol-
en el censo de poblacin de 2005, la cmara
tica que podrn ejercer las organizaciones de
se posa sobre diversas caras de hombres, mu-
los afrodescendientes. Empero, est por verse
jeres, nias y nios, cuyas tonalidades de piel
cmo interactuar con las denominaciones
van del negro al casi blanco, y quienes en voz
analgicas sobre tonalidades de piel, como
alta van autoidentificndose como personas
las ya nombradas de ese comercial, el cual
negras, mulatas, zambas, morenas,
tambin propone recuperar la catalogacin
raizales, palenqueras, afrocolombianas
pigmentocrtica de la Colonia15.
y afrodescendientes. Con el fin de ofrecer
una pedagoga pblica con respecto a la Otra caracterstica de ese anuncio pedaggico
manera de responderles a los encuestadores consiste en que sus protagonistas tan slo uti-
cuando lleguen a censar a cada familia, los lizan cuatro etnnimos afrocolombiano, afro-
involucrados en la elaboracin del anuncio descendiente, palenquero y raizal, los cuales,
sacaron un CD, cuyo folleto explicativo reza exceptuando el de palenquero, comenzaron a
del siguiente modo: usarse despus de la reforma constitucional
Las Caras Lindas de mi Gente
de 1991. Quienes lo idearon no tuvieron en
cuenta nombres tradicionales, como libre
Desde el 22 de mayo de 2005 se realiza en Colom- y renaciente, o nuevos como niche y
bia el Censo General que comprende el XVII Censo afro. En otras palabras, desecharon apela-
Nacional de Poblacin y VI de Vivienda [] tivos creados a partir de hitos histricos muy
En el caso de los Negros (as), Mulatos (as), Zambos particulares, los cuales, por lo tanto, resaltan
(as), Morenos (as), Afrodescendientes, Afrocolom- afiliaciones tnicas y no tanto adscripciones
bianos (as) y Raizales. Es decir todos aquellos raciales. Emplearlos podra contribuir a que
descendientes de africanos en Colombia, todos y el censo general cumpla con los requisitos
cada uno de los colombianos a quienes nuestros de autoadscripcin que el Convenio 169 de
antepasados nos dejaron, aunque sea una gota de la OIT requiere para contar a los miembros de
sangre africana (negra) [el nfasis es mo]. Este pueblos tnicos (Chang et al., 2002). Reitero que ese
censo constituye una posibilidad histrica. En los convenio se convirti en ley nacional un poco
casi 200 aos de vida republicana hoy no existen antes de que fuera firmada la Constitucin de
datos sobre el nmero total de descendientes de 1991 (Snchez, 2001: 23).
africanos en Colombia, ni indicadores reales sobre La primera de las denominaciones excluidas
la situacin socioeconmica en que viven. tiene que ver con la obtencin de la libertad,
En el censo preguntarn: si de acuerdo con sus no tanto a partir de la abolicin oficial de la 15
Me baso en Bateson
rasgos fsicos, su pueblo o su cultura, usted es esclavitud, ocurrida en 1851, sino desde que to- (1990: 44-46) para desta-
Negro (a), Mulato (a), Zambo (a), Afrodescendiente, maron fuerza las automanumisiones a finales car la diferencia entre esas
dos formas de hacer clcu-
Afrocolombiano (a), Palenquero (a) o Raizal. del siglo XVII (Arocha, 1998a). Entonces, ex cautivos los. La primera depende de
Conscientes que responder esta pregunta significa y ex cautivas pudieron hacer algo que no les los nmeros, que son pre-
cisos, mientras que la se-
enfrentar factores de autonegacin que tienen sus era posible durante la sujecin, moverse de un gunda se basa en la canti-
causas en la discriminacin y el racismo a que lugar a otro o coger camino, como dicen en dad, siempre inexacta.

el litoral Pacfico, y de ese modo crear nuevos en la etnicidad y en categoras como las de
territorios (Arocha, 2002) . La carta de libertad afrodescendiente, afrocolombiano o afro-
otorgada por el antiguo amo los acreditaba colombiana. Argumentaron que cuando los
como libres, de modo tal que no podan encuestadores y encuestadoras acudan a pre-
ser amonestados por los representantes de guntas sobre identidad, obtenan un marcado
la autoridad colonial con quienes entraran subregistro, como sucedi en el censo de 1993.
en contacto. En otras reas del mismo litoral, Razonaron que esa falla obedeci a que [...] no
esos libres tambin se autodenominaron existe a escala nacional en la sociedad colom-
renacientes, porque renacan a la libertad biana de hoy, un sentimiento de pertenencia
(Friedemann, 1971) . tnica compartido y libremente declarado por
grupos significativos de poblacin [...] (ibid.:
Pese a que el tiempo tambin dir en este caso 217) . Lo contrario sucede con los indgenas,
si es ventajoso o no recastizar las relaciones quienes en ese censo de 1993 s respondieron
sociales, es pertinente enfocar algunos pro- con trminos como embera o tucano.
blemas relacionados con la visibilizacin de
los afrodescendientes en los censos. La opcin No obstante, habra que preguntarse, por
a la cual me refiero tiene antecedentes en las una parte, cmo fue que, ms all de sus en-
investigaciones sobre la demografa de los cuestas en Cali, ese equipo de investigacin
afrodescendientes de la ciudad de Cali que constat que negros y negras s compar-
llev a cabo un equipo binacional del Centro tan sentimientos de pertenencia racial mas
de Investigaciones en Desarrollo de la Univer- no tnica, y por otra parte, si palabras como
sidad del Valle y el hoy denominado Instituto afrodescendiente o afrocolombiano son
de Investigaciones de Desarrollo de Francia. fieles a sentimientos de pertenencia tnica
De las publicaciones de ese grupo destaco la compartidos y explcitos. Para captar tales
que hicieron Fernando Urrea Giraldo, Hctor sentimientos quizs habra sido necesario ms
Fabio Ramrez y Carlos Vifara Lpez con el t- bien considerar etnnimos como palenque-
tulo de Perfiles sociodemogrficos de la poblacin ro, libre y renaciente de uso tradicional
afrocolombiana en contextos urbano-regionales en el Palenque de San Basilio, y en el norte y
del pas a comienzos del siglo XXI (Urrea et al., 2004). sur del litoral Pacfico, respectivamente (Frie-
Adems de informaciones provenientes de demann, 1971; Rodrguez, 2001) . Dentro de esta lnea
proyectos anteriores, el artculo pone nfasis de raciocinio, el trmino culimocho merece

en la etapa 110 de la Encuesta Nacional de Ho- consideracin. Se trata del etnnimo por el
gares que el Dane llev a cabo en diciembre de cual opt un conjunto de pueblos mestizos
2000. Los investigadores explican que, desde el del sur del litoral Pacfico en el departamento
punto de vista estadstico, para hacer visibles de Nario (Rodrguez, 2001) . Sin embargo, esas
a los afrocolombianos y a las afrocolombianas, personas ostentan competencias culturales del
los encuestadores y encuestadoras del Dane Afropacfico sur como la fabricacin y toque
usaron cuatro fotografas a color. Una de marimbas, el canto de alabaos durante las
ceremonias fnebres, las danzas de currulao
[...] de un hombre negro vestido con camisa y y la mitologa de Anans, el hroe cultural
corbata, de aspecto adulto joven que podra iden- de fanties y ashanties y otros pueblos de la
tificarse con un perfil profesional; la de una mujer familia Akn del frica occidental, al cual
negra-mulata16 entre 20 y 30 aos; la de una mujer llaman Anasio. Por si fuera poco, quisieron ser
que podra caer en un fenotipo mestizo; y la de incluidas como afrocolombianas en la red de
una mujer de fenotipo blanco. Las dos ltimas hogares afrodescendientes que identificamos
mujeres en el mismo rango de edad de la primera, dentro del Estudio Socioeconmico y Cultu-
y cualquiera de las tres podra ser profesional. Los ral de los Afrodescendientes que Residen en
cuatro personajes (el hombre y las tres mujeres) bien Bogot (Arocha et al., 2002).
vestidos, adems de ser atractivos en trminos de
belleza fsica. Cada fotografa estaba [...] numerada
En vez de recomendar el reemplazo de los
16
Los autores no explican
de 1 a 4, con la opcin 5 para quien decida que
procedimientos basados en la etnicidad por
qu quisieron decir por
ninguna de las cuatro fotos se acercaba a su aparien-
los que utilizan la percepcin y autopercep-
negra-mulata, ni cmo
ese taxn se diferenciara cia fenotpica. La tasa de respuesta en este mdulo
cin de biotipos, he insistido en catalogar
del de negra o mulata.
en las 13 reas metropolitanas en su conjunto fue
los etnnimos que los afrodescendientes de
Una entrevista telefnica
con el socilogo Fernan- superior al 95%; es decir, que los miembros de
reas rurales y urbanas han escogido para
do Urrea Giraldo (noviem-
los hogares se autoclasificaron y clasificaron a los
nombrarse a s mismos. Esta alternativa tiene
bre 3 de 2001) me confir-
m que esos trminos se dems miembros en esa magnitud, lo cual indica
sentido considerando que por una parte fue
referan a las tonalidades
la eficacia del procedimiento utilizado [...] (Urrea et
tan slo con la promulgacin de la Ley 70 de
de la piel y que hacia el
futuro surga la opcin de al., 2004: 219).
1993 que dejaron de ser excepcionales las
retornar a las tradiciones aproximaciones acadmicas a la africanstica
del rgimen de castas so-
ciorraciales de la Colonia.
Aplicado ese ejercicio, los autores aplaudieron y afroamericanstica (Friedemann, 1984), y que por
Entonces me pregunt por las tcnicas de visibilizacin estadstica funda- otra parte entre las metas de las organizacio-
qu no haban iconogra- mentadas en la percepcin y autopercepcin nes de esos pueblos figuran la lucha contra la
fiado a la gente zamba,
tercerona y cuarterona. del color de la piel y otros atributos de la invisibilidad y estereotipia mediante las cuales
Hoy constato que el anun- apariencia de las personas, al mismo tiempo han sido discriminados, as como la mejora
cio que comento alcanz
ese propsito. que fustigaban las investigaciones basadas de una autoestima que el sistema educativo

ha vilipendiado de manera sistemtica (Arocha a aplicarse en Colombia importa las normas

et al., 2002) . de hipodescendecia norteamericanas y las
de racializacin brasileas, dejndole a los
La tesis anterior tiene que ver con la convic-
etnnimos originados por la historia nacional
cin de que la historia es imprescindible a
un papel marginal. La visibilizacin de lo
la hora de hacer visibles a los pueblos en los
tnico sobre lo racial ha sido estigmatizada
conteos demogrficos. Los autores cuyo aporte
por estudiosos de las poblaciones negras,
rese sostienen que en Brasil tanto el Institu-
afiliados con el paradigma explicativo de la
to Brasileo de Geografa y Estadstica, como
eurognesis. Acusan a quienes adhieren a la
las organizaciones de la base afrodescendiente
afrognesis17, en primer lugar de practicar el
adhieren a procedimientos de percepcin y
racismo culturalista y en segundo lugar de
autopercepcin fenotpicas, y adems insisten
indianizar a los afrocolombianos y a sus
en que se sigan usando categoras como las
problemas (Cunin, 2003: 64-65; Hoffman, 1999, 2002) .
de preto, pardo y branco. Sin embargo,
Esta ltima descalificacin parte del supuesto
subrayo que en ese pas no se dio el vaco que
referente a que los estudiosos de los pueblos
desde la segunda mitad del siglo XVIII, y ex-
del Afropacfico les han impuesto a los dems
ceptuando a Cuba s tuvo lugar en el lxico
negros y negras, pero en especial a los
sociorracial que empleaban los miembros de
del Caribe, unas identidades esencializadas
las antiguas colonias espaolas (Arocha, 1998a). La
y tribalizadas. Segn ese razonar, la triba-
prdida de la terminologa pigmentocrtica
lizacin de los afrocolombianos tambin
dependi de dos transformaciones que tuvie-
dependera de las huellas que dejaron las
ron lugar a partir de 1775, a saber, las reformas
primeras investigaciones etnogrficas sobre
borbnicas y la disminucin significativa en
los pueblos indgenas, cuyos formularios de
la importacin de bozales (Sharp, 1976). En este
encuesta antroplogos interesados en los
sentido, no es extrao que historiadores como
legados de frica, como Aquiles Escalante o
Reid Andrews se hayan preguntado cmo fue
Nina S. de Friedemann, habran aplicado de
que durante el siglo XIX desaparecieron los
manera indiscriminada (Cunin, 2005). Para acabar
negros y negras de Argentina. Al absolver
de completar tal representacin, esos pioneros
tal pregunta ese historiador demostr que
y quienes siguieron sus enseanzas habran
adems de quienes haban cado vctimas de
alegado la persistencia de memorias de frica,
las guerras de independencia, las palabras
cuando segn su alegato en Colombia no
que nombraban a esas personas haban ido
hay fenmenos que den fe de una clara im-
desapareciendo de los documentos oficiales.
pronta africana como s sucede en Cuba con
Por su parte, en Brasil operaba otra estructu-
la santera y en Brasil con el candombl (Cunin,
ra legal y la trata atlntica se prolong hasta
2003: 37-38). Esos mismos especialistas, contina
finales del decenio de 1880 (Htun, 2004). As, la
el argumento, habran coadyuvado a legitimar
terminologa pigmentocrtica no entr en las
los territorios ancestrales afrocolombianos
mismas formas de desuso que ocurrieron en
mediante la clonacin de las reivindicaciones
el resto de Amrica Latina.
territoriales del movimiento indgena. En ese
Entonces, en calidad de accin afirmativa, sentido aquellos mismos crticos argumentan
el Censo General de 2005 que ha comenzado que resulta artificioso el que la Ley 70 de 1993
17
Los adherentes de la
eurognesis le dan prima-
ca a los legados europeos,
al mestizaje y a la abolicin
oficial de la esclavitud en la
formacin de las culturas
negras de hoy (Fleish-
mann, 1993). Por su par-
te, quienes se identifican
con la afrognesis resaltan
el papel de las memorias
de frica debidas a la re-
sistencia al cautiverio aun
desde los puertos y costas
de frica occidental, cen-
tro-occidental y central o
ya en la llanura caribe y los
valles internadinos (Fleish-
mann, 1993).

requiera que un grupo humano demuestre son las que sustentan la aplicacin de la Ley 70
tener una identidad cultural especfica para de 1993 por fuera del litoral Pacfico en lugares
reclamar un derecho territorial, ms que todo como La Boquilla junto a Cartagena, donde
porque los afrocolombianos no ostentan tra- pobladores ancestrales luchan por retener sus
diciones de ancestro africano tan arraigadas territorios, frente a la embestida de quienes
como las mencionadas de Cuba y Brasil. tienen intereses en la expansin de la hotelera
y el turismo de lujo (Buitrago, 2005). El componen-
Mientras que este grupo le ha dedicado mucha
te tnico de esas historias de territorialidad
energa a poner en tela de juicio la autoridad
ancestral se remontan al siglo XVII, cuando la
etnogrfica y acadmica de los afrogenetistas,
Corona permiti que en Cartagena de Indias
no le ha puesto el mismo empeo a revisar la
se crearan cabildos de negros de nacin.
tesis referente a la especificidad que las afri-
Pese a que el propsito de esas asociaciones
canas han tomado en Colombia debido, en
consista en facilitar la atencin mdica a los
primer lugar, a la represin inquisitorial que
cautivos recin desembarcados, valindose de
llev a la clandestinizacin de legados materia-
rasgos culturales y lingsticos que compar-
les y espirituales, con el fin no slo de evitar el
tan los afiliados, pronto se convirtieron en
castigo, sino de seguir ejerciendo la resistencia
mbitos de resitencia, la cual inclusive lleg a
contra la esclavizacin (Maya, 2005). En segundo
ritualizarse en ceremonias de carnaval. Esas
lugar a la disminucin significativa en la
instituciones se fundamentaron en una juris-
importacin de bozales desde 1750 (Sharp, 1976).
prudencia ibrica que rega el funcionamiento
Con todo y esos factores, desde el archipilago
de organizaciones comparables ms que todo
de San Andrs, Providencia y Santa Catalina,
en Andaluca, donde la trata transahariana
hasta el litoral Pacfico colombo-ecuatoriano,
de africanos se haba iniciado por lo menos
en Colombia persisten africanas muy arrai-
medio siglo antes de la transatlntica, y donde
gadas, como las tradiciones relacionadas con
la membresa dependa de los orgenes tnicos
Anans, el Prometeo de la gente Akn de
de los convocados (Friedemann y Arocha, 1986: 141-182).
Ghana y Costa de Marfil, llamado Ananse en
Esa misma historia resalta cmo los palenques
el litoral Pacfico y Anancy en San Andrs,
localizados en las tierras bajas del Caribe alre-
Providencia y Santa Catalina, quien se encarna
dedor de Cartagena iniciaron un movimiento
en una araa astuta y de manera indefectible,
autonomista gracias al cual la Corona espaola
valindose de sus trucos, derrota al to Tigre y
legitim los usos culturales y territoriales de
a otros enemigos ms poderosos (Dag-Dadi, 2000).
esos pueblos durante casi la totalidad del
Algo similar sucede con las epistemologas
siglo XVII (Friedemann, 1979). Este enfoque sobre el
integracionistas de los pueblos afiliados con la
pasado, entonces, podra aplicarse para sos-
familia lingstica bant y quienes fueron tra-
tener que ms bien el movimiento indgena
dos a los largo de toda la trata desde el valle del
ha clonado reivindicaciones y estrategias de
ro Congo y regiones aledaas (Arocha, 2002). Por
la lucha que iniciaron los cimarrones por su
su parte, la historiadora Adriana Maya (2005) ha
libertad. De ah que si el censo incorpora las
demostrado que esas persistencias obedecen
nociones de palenquero y palenquera, al
a la resistencia contra la esclavizacin, de tal
mismo tiempo est involucrando historias de
modo que negarlas s corresponde al patrn de
larga duracin con respecto a la autonoma
descalificacin de la memoria africana, el cual
poltica y territorial de los cimarrones y sus
han ejercido europeos y eurodescendientes
descendientes, pero que del mismo modo al
desde el inicio de la trata.
eliminar las denominaciones de libre y
Es evidente que esos crticos tambin han renaciente invisibiliza la saga territorial del
hecho una lectura muy particular de la his- Afropacfico y contradice la intencin de la
toria de las ciencias sociales en Colombia, Ley 70 de 1993.
desdeando la tradicin de estudios sobre la
territorialidad afrocaribea que en algunos
casos anteceden a los que se han referido
YA PARA TERMINAR
a la territorialidad del Afropacfico. En esa Resalto que pese a su carcter de accin afir-
regin han existido construcciones de paisaje mativa contra el racismo, de ser un intento
comparables a las del Pacfico, incluyendo por legitimar el multiculturalismo frenando
sistemas polimorfos de produccin, como los la expropiacin arbitraria de los territorios
que Alejandro Camargo (2005) estudi en la afrocolombianos y de haber sentado las bases
regin de La Mojana, donde an persisten para la legitimacin de ellos, desde el mismo
restos de la combinacin de pesca, agricultura momento de su promulgacin, la reforma cons-
y recoleccin, pese al impacto del monocultivo titucional de 1991 ha sido objeto de oposicin.
de pasto para criar reses, mantenidas en lotes As, a partir de agosto de 2002 se concretaron
cercados con alambre de pas. Esos obstculos las contrarreformas explcitas que he reseado
fsicos han sido definitivos ya sea para impedir en este ensayo. El comn denominador de
la movilidad de los productores tradicionales o ellas consiste en minar la imprescriptibilidad,
para excluirlos de manera violenta de sus do- inalienabilidad e inembargabilidad de los ttu-
minios ancestrales (Fals Borda, 1980, 1981, 1986a, 1986b; los comunales y colectivos otorgados a pueblos
Friedemann, 1979) . En gran medida, esas historias indgenas y afrocolombianos, conforme a la

normatividad que define el Convenio 169 de llevar a la canibalizacin de esos universos

la OIT. Ya sea mediante artificios legales como por parte de las multinacionales, o al enrique-
la ley forestal o mediante vas de hecho, como cimiento de intermediarios tursticos a costa
el destierro y la redefinicin de la vocacin del de los verdaderos portadores de esa herencia
suelo, mientras sus verdaderos dueos estn irremplazable.
exiliados, la contrarreforma le da va libre
Ante esta cosmetologa multiculturalista
a capitalistas nacionales y multinacionales
que mina las bases materiales de un inter-
para que exploten los recursos silvcolas de
culturalismo incluyente, planteo que vale la
regiones como el litoral Pacfico, y procedan
pena pensar en medios de evitar y superar la
a sembrar palmas aceiteras en las reas ya
racializacin de las y los afrodescendientes.
descapotadas (Diario del Sur, 2004; El Tiempo, 2005; Noticias
Es legtimo el orgullo que pueden ocasionar
RCN, 2004) .
las beldades afrocolombianas que hoy des-
Paradjicamente esta erosin del patrimonio filan por las pasarelas de Medelln y Miln.
tnico-territorial de la nacin coexiste con Sin embargo, a ellas la industria de la moda
la exaltacin de patrimonios intangibles de les est limitando su calidad de mujeres a la
indgenas y afrocolombianos. Conforme ya de maniques para lucir bisutera y atuendos
lo expliqu, a mediados de 2004, el gobierno exticos que disean otros. Es en este sentido
lanz un programa de etnoturismo para La que he sugerido analizar de manera crtica
Guajira y, a finales del mismo ao, el Insti- la propuesta bien intencionada de mejorar el
tuto Colombiano de Antropologa e Historia reclutamiento tnico en el Censo General de
le solicit a la Unesco que declarara a San Poblacin de 2005 mediante la adopcin de las
Basilio de Palenque patrimonio cultural de normas de hipodescendencia y la recuperacin
la humanidad. Al mismo tiempo que el go- de la terminologa pigmentocrtica, mediante
bierno impulsaba estas polticas le entregaba el uso de palabras como mulata, zamba, more-
en concesin a un gran operario turstico el na y negra. Insino que reforzar el discurso de
Parque Natural de Amacayacu en el Amazo- la raza puede contribuir a que lo afro se siga
nas (Redaccin Arte y Gente, 2005) y le daba el visto identificando de manera exclusiva con corpo-
bueno a un pool empresarial para que cons- ralidades que van desde lo ertico a lo demo-
truyera un complejo hotelero de cinco estre- naco, segn la reduccin y cotidianizacin
llas en el santuario etnoecolgico caribeo que se viene practicando desde el inicio de la
de Bar (Arocha, 2005) . Estas conductas llevan trata y la esclavizacin de cautivos africanos en
a la conclusin de que en vez de un inters Amrica (Maya, 2005). En el caso del movimiento
autntico por salvaguardar universos sim- indgena, la etnizacin del discurso hace mella
blicos irreplicables, el actual gobierno hace en la cotidianidad. No slo la denominacin
lo que est a su alcance por convertirlos en racial de indio ya est desprestigiada y ha
mercancas exticas para el consumo global entrado en desuso, sino que es difcil disociar
y turstico. Ya es posible que quien tenga los el vnculo entre identidad kogui, guambiana o
medios compre una excursin al interior de nasa y la territorialidad de esos y otros pueblos
una ranchera guajira, donde inclusive baile tnicos. Sugiero que tal cambio discursivo po-
la yoona sin que sea necesaria la presencia dra llevar, por una parte a que Zajar deje de
de una adolescente wayu en trance de ser incluir mujeres negras que luzcan creaciones
iniciada a la vida de mujer adulta (Urrego, 2005) . artsticas indgenas y ms bien proponga una
Ojal en el futuro prximo, al alojamiento pasarela con mujeres afrocolombianas que
en algo as como el Bar Empress Hotel no porten atuendos y accesorios de diseadores
lo complemente una excursin a San Basilio afrodescendientes. Por otra parte, podra
ya sea para aprender algunas palabras en desembocar en que las historias de gente de
palenquero, esa reliquia lingstica de base frica occidental, centro occidental y central
gramatical ki-kongo, lexificada en espaol adems de las del encuentro con emberes y
y portugus (Friedemann, 1979), o para participar waunanaes se incorporaran a las explicacio-
en un baile e mueto, sin que nadie haya nes sobre la forma como los sistemas de pro-
fallecido, ni haya sido necesario dar inicio duccin afrocolombianos han desempeado
a una ceremonia fnebre de verdad. Desde papeles fundamentales en la preservacin de
hace 20 aos abundan paradigmas de estas los antiguos paisajes selvticos y ribereos
formas de profanacin, inclusive legitimadas de lugares como Curvarad y Jiguamiand.
por una literatura antropolgica que invita a Esos territorios le han permitido a Colombia
no demonizar el turismo, sino a verlo como figurar entre los pases que tienen una oferta
fuente de persistencia e innovacin de ritos ambiental de las ms significativas del mundo
y mitos ancestrales (Garca, 2005) . Puede ser (Lipietz et al., 2005) . Sin embargo, hoy por hoy la
insignificante y ms bien contraproducente agenda comn de autodefensas, funcionarios
el exaltar un patrimonio intangible, sin for- estatales y empresarios los estn convirtiendo
talecer el patrimonio territorial que le sirve en infiernos de homogeneidad agroindustrial,
de cimiento. Basada en la trivializacin de cuyos ros dejan de llevar peces para desaguar
universos simblicos y en la racializacin de los venenos qumicos que permiten el mo-
sus creadores, esta prctica tan slo puede nocultivo en filas rectas y simtricas de las

palmas aceiteras (Delgado pacin por la autonoma

y Ramrez, 2005) . El ministro
de la cual disfrutaban
de Agricultura justifica esos campesinos afroco-
semejante aberracin lombianos, as como por
en trminos del empleo la sostenibilidad que ese
que genera (El Tiempo, 2005). ejercicio de la libertad le
Ser posible que al- aportaba a selvas y ros?
guien de este gobierno,
en vez de preocuparse Sweetneocon (cancin de
por introducir en las esta- los Rolling Stones que
dsticas del Departamento apareci en el lbum Bigger-
Nacional de Estadsticas (Dane) el band y que inspira el concepto
nmero de personas que se incorporan a la lla- de neoconservatismo que aparece en este
mada fuerza laboral, muestre alguna preocu- ensayo)
You call yourself a Christian Te llamas cristiano

I think youre a hypocrite Creo que eres hipcrita
You say youre a patriot Dices que eres patriota
I think youre a crock of shit Creo que eres un plato de mierda
And listen, I love gasoline Y, oye, amo la gasolina
I drink it every day Me la tomo todo el da
But its getting very pricey Pero se ha puesto muy cara
And whos gonna pay? Y, quin podr pagarla?
How come youre so wrong Cmo es posible que ests tan errado?
My sweet neo-con Mi dulce neocon
Its getting very scary Se est volviendo aterrador

Yes Im frightened out my wits Si yo ya estoy fuera de m mismo
Theres bombers in my bedroom Hay bombarderos en mi alcoba
And its giving me the shits Que me hacen cagar del susto
We must have loads more bases Necesitamos toneladas de bases nuevas
To protect us from our foes Para protegernos de nuestros enemigos
Who needs those foolish friendships Quin necesita esas amistades locas
Were going it alone Cuando nos podemos bandear solos
Its liberty for all La libertad es para todos
Democracys our style La democracia es nuestro modo
Unless you are against us A menos que ests en contra nuestra
Then its prison without trial Entonces, es prisin sin juicio previo
But the one thing that is certain Y hay algo certero
Life is good at Halliburton La vida es buena en Halliburton
How come youre so wrong? Cmo es posible que ests tan errado?
Wheres the money gone Dnde est la plata que se perdi?
In the Pentagon En el Pentgono
Yeh yeh yeh S, s, s
How come youre so wrong? Cmo es posible que ests tan errado?
If you turn out right Si te enmendaras
Ill eat my hat tonight Me tragara mis palabras

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Jaime Arocha Rodrguez, Ph.D.

Afro-Colombia en los aos post-Durban 1

26 FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS - UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

2005; Molano, 2005a; Samper, mil hectreas de su

en pro del multiculturalismo se ampliaron, posible y justa retaliacin jurdica mediante

PALIMYHSTOS - PALIMPSESTVS - PALIMPSESTO 27

28 FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS - UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

miembros de la misma comunidad de descen- negros e indgenas o entrevistas a intelec-

PALIMYHSTOS - PALIMPSESTVS - PALIMPSESTO 29

30 FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS - UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

PALIMYHSTOS - PALIMPSESTVS - PALIMPSESTO 31

32 FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS - UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

PALIMYHSTOS - PALIMPSESTVS - PALIMPSESTO 33

proyectos anteriores, el artculo pone nfasis de raciocinio, el trmino culimocho merece

34 FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS - UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

ha vilipendiado de manera sistemtica (Arocha a aplicarse en Colombia importa las normas

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normatividad que define el Convenio 169 de llevar a la canibalizacin de esos universos

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palmas aceiteras (Delgado pacin por la autonoma

You call yourself a Christian Te llamas cristiano

Its getting very scary Se est volviendo aterrador

Yeh yeh yeh S, s, s

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