La Violencia de la Interpretacin

de Piera Aulagnier

Resea de la obra
En el libro que pasar a resear, Piera Aulagnier se propone realizar un
cuestionamiento del saber psicoanaltico acerca de la psicosis. Sostiene que no deben
ser pensados exclusivamente los aspectos en los que el psictico se encuentra en
menos en relacin al neurtico, sino que resalta la importancia de considerar tambin
lo suplementario, lo referente a la creacin psictica.
La primera advertencia a realizar al lector reside en la no concordancia exacta entre el
modo en que algunos conceptos son utilizados por la autora y la acepcin clsica que
dentro de la teora psicoanaltica los mismos poseen. Conceptualizaciones tales como
las de proceso primario, proceso secundario, imaginario, simblico, pequeo y gran
otro, no poseen idntico sentido al que en su origen le fue otorgado por quienes los
forjaron, sino que son reinterpretados por Aulagnier; aclarndolo en algunos casos,
pero omitiendo hacerlo en otros, lo que podra llevar a la confusin a quien recin se
adentra en la teora analtica.
La psicosis lleva a la autora repensar aspectos metapsicolgicos, por lo que la
primera parte de libro consiste en un replanteo de antiguas nociones. Propone un
modelo de aparato psquico centrado en la forma en que en cada momento se realiza
la actividad de representacin. De esta manera distingue tres modos de
funcionamiento o procesos de metabolizacin: el proceso originario, el proceso
primario y el proceso secundario.
Estas tres modalidades se suceden temporalmente, si bien la instalacin de un nuevo
proceso nunca implica que el anterior sea abandonado. Cada uno de ellos posee un
postulado bsico y remodela la realidad externa de modo que pueda insertarse dentro
de su esquema.
Sostiene que la psique se encuentra desde el vamos sumergida en un espacio
heterogneo (que tornar homogneo a travs de la representacin) por lo que la
situacin de encuentro es continua. Plantea que, frente a todo encuentro, lo que
prima es la anticipacin. La realidad excede siempre los lmites de respuesta del
hombre. Ya sea a travs de un exceso de sentido, de gratificacin, de frustracin o de
proteccin, el sujeto se encuentra en un desfasaje permanente. Asimismo, la oferta
precede siempre a la demanda por lo que los actos y dichos maternos llegaran
siempre antes de que el nio est preparado para entenderlos. A diferencia de
Winnicott, Piera Aulagnier plantea que el pecho es dado antes que la boca sepa que lo
espera.
Dos conceptos de importancia establecidos en la obra son los de violencia primaria y
secundaria. Por violencia primaria se entiende "...lo que en un campo psquico se
impone desde el exterior a expensas de una primera violacin de un espacio y de una
actividad que obedece a leyes heterogneas al yo..."(3). Se trata de una accin
necesaria y que contribuir a la futura constitucin del yo. A travs de sta se le
impone a la psique ajena un pensamiento, accin o eleccin producidos por el deseo
de quien lo impone, pero que da respuesta a una necesidad a quien le es impuesto. De
esta forma, se consigue entrelazar deseo de uno y necesidad del otro, dando lugar a la
demanda. El deseo de quien ejerce la violencia pasar, a partir de all, a ser
demandado por quien la padece.
Por otro lado, violencia secundaria hace referencia a "un exceso por lo general
perjudicial y nunca necesario para el funcionamiento del Yo"(4) y que se apoya en su
precedente, la violencia primaria. En este caso se trata de una violencia ejercida
contra el yo, ya sea por un conflicto con otro "yo" o con un discurso social que
intenta oponerse a toda suerte de cambios que pudieran producirse en los modelos por
l previamente instituidos.
La obra contina con una descripcin de lo que se plantea como primer modo de
funcionamiento, el proceso originario, y su modalidad representativa, el pictograma.
El postulado bsico de lo originario es el de autoengendramiento: todo lo
representado se va a vivenciar como creado por el sujeto. Para caracterizar la forma
de representacin pictogrfica, Aulagnier se nutre del concepto de especularidad,
tomado del estadio del espejo de Jacques Lacan. En el pictograma se ignora la
dualidad de un rgano sensorial que percibe un objeto y un mundo exterior percibido
por ste. Es as que "lo representado se presenta ante la psique como presentacin de
ella misma; el agente representante considera a la representacin como obra de su
trabajo autnomo, contempla en ella al engendramiento de su propia imagen". Para lo
originario, objeto exterior y zona ergena constituyen una unidad por lo que se puede
hablar de "objeto-zona complementario".
La ilusin de que la zona ergena crea al objeto que le proporciona placer trae como
contrapartida el que la ausencia de satisfaccin o la inadecuacin de la misma sea
vivida como ausencia o defecto de la zona. Esto nos lleva a que el deseo de destruir el
objeto sea acompaado del deseo de eliminar la zona ergena, lo que constituir el
prototipo de la castracin, posteriormente remodelado por lo primario.
El ingreso a lo primario como modo de representacin se da a partir de la aceptacin
de la existencia de otro cuerpo y, por lo tanto, otro espacio psquico separado del
sujeto; aceptacin que contradice el postulado de autoengendramiento, caracterstico
de lo originario. La derivacin de todo lo existente del poder omnmodo del Otro, es
el postulado bsico del proceso primario. Si bien el pecho ya no se vivencia como
parte fusionada al sujeto, el cuerpo propio es sentido como consecuencia del poder
omnipotente del deseo de otro, dependiendo placer y displacer de este mismo. Lo
caracterstico de lo originario es la produccin fantaseada y la puesta en escena.
La metabolizacin de un argumento tomado de lo originario llevar a la produccin
de una fantasa limtrofe entre lo originario y esta modalidad de metabolizacin: la
escena primaria. Asimismo, el postulado caracterstico de lo primario lleva a la autora
a pensar el concepto de masoquismo primario como ocasionado por la interpretacin
del displacer, que el sujeto inevitablemente experimentar en algn momento, como
provocado por un deseo del Otro cuyo objeto sera su sufrimiento. La falta de placer
es interpretada como el deseo de Otro de su no placer.
Junto con el reconocimiento del pecho como exterior a s, tambin se produce la
constatacin de un "otro lugar" que no es el pecho, anticipando de esta forma la
existencia de la figura paterna.
En lo primario se producen, asimismo, los prototipos de aspectos estructurantes que
culminarn su desarrollo en el proceso secundario: el prototipo del Edipo, de la
castracin y de identificacin.
Lo secundario, se basa en la representacin de tipo ideica, teniendo al discurso como
principal bastin. El que todo lo existente posea una causa inteligible capaz de ser
conocida por el discurso, constituye el postulado central de este proceso. Aulagnier
trabaja el pasaje de lo primario a lo secundario, centrndose en las condiciones que
deben darse para que el yo advenga.
Una aspecto a destacar en el citado recorrido lo constituye el concepto de la autora de
"deseo del padre". Mientras que, a partir de las teorizaciones lacanianas, el lugar del
padre suele estar asociado a la interdiccin, la separacin y el no, Aulagnier rescata lo
atinente al deseo del padre. Entiende por el mismo la vivencia del padre relacionada
con el no haber sido castrado por su propio progenitor, lo que se lo demuestra la
presencia del hijo. Es as que afirma que "el deseo del padre apunta al nio como una
voz, un nombre, un despus: ve en l al que le confirma que la muerte es la
consecuencia de una ley universal y no el precio con el que paga su propio deseo de
muerte en relacin con su padre"(5). Se vincula con el deseo de engendrar un hijo
como garante de una tradicin, como sucesor de una funcin. Asimismo, seala que
el padre constituye el primer "Otro sin pecho", caracterstica especfica que lo desliga
an ms del registro de la necesidad y lo inserta en un plano de satisfaccin o
intercambio puramente libidinal.
La segunda parte de la obra est abocada al estudio de la psicosis paranoica y
esquizofrnica, si bien, ms que en la patologa en s, se centra en la potencialidad
psictica, condicin necesaria pero no suficiente para que la primera se produzca.
Plantea que el denominador comn de la esquizofrenia y la paranoia lo constituye un
enunciado acerca del origen no compartible con el discurso de los otros, al que
denomina pensamiento delirante primario. El mismo puede no ocasionar sntomas
manifiestos en la medida en que se encuentre enquistado en la psique, pudiendo
tornarse en psicosis manifiesta si las condiciones posteriores as lo determinan.
A modo de contextualizacin cabe sealar que su tesis sobre la teora delirante
primaria, que a continuacin expondr, puede visualizarse como continuando de la
vieja concepcin freudiana del delirio como un intento de curacin por parte del
psictico y alejndose radicalmente de las teoras que ven a la psicosis como un
dficit con respecto al ideal de normalidad.
La funcin del pensamiento delirante primario es la de crear sentido donde el
discurso del Otro no lo ha ofrecido, al verse el sujeto obligado a enfrentarse a la falta
de un enunciado sobre el origen. Para la autora, el yo en la psicosis no se encuentra
ausente, sino que es el artfice de la reorganizacin de la relacin que deber
mantener entre su propio espacio psquico y el discurso del Otro. La nueva
significacin que el sujeto produce contradice la lgica y el orden causal del discurso
de los otros que lo rodean. Es creada en el momento en que el infans se convierte en
nio, al acceder al registro de la significacin. Tal es as, que afirma que "el
pensamiento delirante se impone la tarea de demostrar la verdad de un postulado del
discurso del portavoz notoriamente falso. Implcita o explcitamente, ese postulado se
refiere al origen del sujeto y al origen de su historia: las primeras cosas "odas"
referentes a este doble origen se le han revelado al sujeto como contradictorias con
sus vivencias afectivas y efectivas"(6).
El enunciado acerca del origen es el que responde a la pregunta: "cmo nacen los
nios?", equivalente a "cmo nace el yo?", otorgando el primer prrafo en la historia
del sujeto, sobre el que se edificarn las posteriores identificaciones. Sostiene que "el
primer prrafo no puede presentarse como una serie de lneas en blanco: si as fuere,
el conjunto de los otros estaran expuestos al riesgo de que en algn momento, al
inscribirse all, alguna palabra los declare totalmente falsos"(7).
La respuesta al interrogante sobre el origen debe entrelazar nacimiento, nio, placer y
deseo, produciendo un enunciado que, de alguna forma u otra, remita a la siguiente
concatenacin: "en el origen de la vida se encuentra el deseo de la pareja parental a la
que el nacimiento del nio causa placer"(8).
Posteriormente pasa a estudiar los factores que haran que la esquizofrenia
"adviniera" en la constitucin psquica de un sujeto. Por el lado materno (Aulagneir
considera a la madre como primer portavoz que se dirige al nio), la tendencia
productora de la potencialidad esquizofrnica la constituye la ausencia de un "deseo
de hijo" que habra sido recibido por parte de su propia madre y que sera transmitido,
a su vez, al infans. No existe el deseo de producir un ser nuevo, diferente de lo ya
repetido, siendo borrados todos los elementos singulares de ese nio. En ocasiones el
nacimiento es vivenciado, por parte de la madre, como una repeticin invertida de su
relacin madre-hija con su propia progenitora.
Estudiando las causas de esa falta de deseo de hijo, destaca la importancia del fracaso
de la represin en el discurso materno: algo atinente de la relacin de esa madre con
su propia progenitora no ha podido ser reprimido en su yo, impidiendo por tanto el
acceso a la funcin materna.
Como otra de la causas, remarca el exceso de violencia en el discurso materno o de la
pareja parental, que se apropia de la capacidad de pensar del nio. Al hablar, el nio
rompe la ilusin materna (necesaria en un comienzo) de conocer sus pensamientos.
La madre esquizofrengena le pide al nio "...que el piense lo que ella piensa, ya que
si llegase a considerar al suyo como agente autnomo con derecho a pensar, le
demostrara a ella que el pasado no puede retornar, que el deseo de lo mismo es
irrealizable e impensable, que su discurso carece de un concepto..." (9) (el de funcin
materna). A travs del pensamiento delirante primario el sujeto intenta dar cuenta de
una violencia a la que lo ha sometido el portavoz y de la que, en su momento, no
pudo defenderse por carecer de los medios para ello. De no ser reinventada, la
violencia sufrida traera como consecuencia el odio de aquellos que le han dado
nacimiento, lo que implicara odiar a todo lo exterior a s, debido a la pareja parental
es vivida como representante exclusivo de los dems. El pensamiento delirante
primario consigue reinterpretar la violencia discursiva y vincularla a una causa que
mantenga a sus progenitores como soporte libidinal.
Como tercera causa de la potencialidad psictica ubica la prohibicin materna acerca
de la iterrogacin sobre el origen. Todo "porqu" es sentido por esta madre como un
peligro de interrogacin de un "porqu del porqu" que llevara finalmente a la
pregunta que no quiere escuchar, ya que no puede responder.
A travs del pensamiento delirante primario el sujeto crear una "teora infantil acerca
del origen" que suplir el enunciado faltante.
Para que la potencialidad psictica contine como tal y no se torne en psicosis
manifiesta, es necesaria la presencia de una voz y una escucha que, en toda ocasin
en que la "teora infantil acerca del origen" corra el riesgo de ser cuestionada, le
proporcione la seguridad de que la misma constituye una verdad comunicable para
esa voz y esa escucha. Otro factor necesario para que la teorizacin delirante sobre el
origen permanezca enquistada consiste en la no repeticin reiterada de momentos de
frustracin, sufrimiento o duelo (tolerables para gran parte de los sujetos pero no para
ellos) que haran retornar el afecto experimentado en esas primeras experiencias.
La ltima porcin del texto est dedicada al estudio de la potencialidad paranoica,
originada en gran medida por la percepcin por parte del sujeto de un profundo odio.
Antes de proseguir, se propone destacar tres caractersticas que resaltan a la hora de
pensar el delirio paranoico. En primer lugar sita la imposibilidad de tolerar la menor
de duda, la ms mnima falla en su sistema, debido a que ella llevara a una avalancha
que arrastrara todo a un abismo. Como segundo rasgo plantea la importancia que
ocupa en su teorizacin el odio, idea central en torno a la que giran sus sentimientos,
acciones y reacciones. El tercer elemento mencionado lo constituye el lugar que
posee la escena primaria en su discurso, la posibilidad de dos representantes de la
pareja que por fuerza deben estar en conflicto, frecuentemente en una relacin donde
prime el odio.
En los casos en que se presenta un potencial paranoico suele encontrarse una pareja
parental que erotiza el enfrentamiento conflictivo, mostrndolo como sustituto de la
relacin sexual. Conflicto y deseo pasan a ser sinnimos y conflicto de deseos la
causa de su origen. A partir de ese momento, uno de los deseos debe ser perseguido y
atacado, el sujeto slo podr conservar su existencia si posee a alguien a quien odiar
y alguien por quien ser odiado (dado que sin odio y conflicto no hay origen).
Para culminar, la autora establece un paralelismo entre J. K. (protagonista de El
Proceso de Kafka) y el psictico al enunciar que este ltimo "...sabe desde hace
mucho tiempo que, en el proceso que el discurso del Otro inicia contra l y en el que
su delirio inicia contra los discursos de los otros, toda absolucin, cuando se produce,
es aparente. Tambin descubre a veces que los oropeles con los que se revisten los
representantes de la ley no son, a menudo, ms que "frgiles apariencias"; es esta,
quizs, una de las razones que lo llevan a no rendirse y a declarar cerrado el
proceso"(10).
As finaliza esta obra que, pretendiendo hecha luz en la comprensin del fenmeno
psictico, no slo cumple con su objetivo sino que, adems, propone un modelo de
psiquismo en el que conceptos freudianos y lacanianos son repensados; obra de
ineludible lectura para todo aquel que se encuentra interesado en el terreno de la
psicosis.