Asignatura: Lenguaje y Comunicacin

Profesor: Patricio Villagra Arteaga

CONTROL DE LECTURA FORMA A

Un mundo feliz de Aldous Huxley
2 medio ____

Nombre: ____________________________________________ Fecha: ____________________

Puntaje total: 30 puntos Puntaje obtenido: _________ Nota:

Objetivo general
- Determinar el nivel de dominio de las habilidades cognitivas (comprensin, identificacin,
anlisis, sntesis e interpretacin) en relacin con los contenidos presentes en la obra
leda.

Instrucciones
-Lee atentamente cada enunciado antes de responder. Recuerda que debe marcar slo una
respuesta correcta, en el caso de las preguntas de seleccin nica.
-Utiliza lpiz pasta de color negro o azul.
-Recuerda responder las preguntas principalmente en la TABLA DE RESPUESTAS asignada.
-La prueba contempla un total 30 puntos.
- La prueba tiene un nivel de exigencia del 60%. Es decir, para alcanzar nota 4,0, debes lograr 18
puntos.
-La prueba tiene una duracin de 90 minutos.

TABLA DE RESPUESTAS

A B C D E
11
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20
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 Preguntas de conocimientos (10 puntos)

1.- La bokanowskificacin corresponde a:

a) Una atmsfera fra propia de los laboratorios donde se fecundan decenas de vulos para luego
condicionarlos mediante la aplicacin de electroshock.
b) Una serie de detenimientos del desarrollo del crecimiento normal del vulo, con el fin de
incrementar sus brotes y as generar ms seres humanos.
c) La compleja sensacin que produca el soma en los individuos de las castas Gama, Delta y
Epsilon cuando se sentan deprimidos.
d) El placer que produca el soma en los ciudadanos, caracterizado por una agradable sensacin
fsica y psicolgica. Con un gramo de soma se podan eliminar hasta diez sentimientos tristes o
desagradables.
e) El proceso de divisin en castas de todos los ciudadanos, desde que son bebs. Unos
pertenecientes a los Alfa, otros a los Beta, Gama, Delta y psilon.

2.- De qu color vestan los miembros de las castas Delta y Gama, respectivamente?

a) Color azul y gris

b) Color caqui y marrn
c) Color caqui y gris
d) Color caqui y negro
e) Color gris y negro

3.- Respecto de la reproduccin vivpara, en la obra leda esta se consideraba por parte de las
y los personajes

a) Como digna de estudio en los ms especializados laboratorios, a fin de conocer y replicar la

reproduccin humana a gran escala.
b) Como un vestigio del pasado de la era de Ford, que era necesario recuperar con el objetivo de
perpetuar la existencia de la especie humana. Por ello haba que replicar tal proceso en los
sofisticados laboratorios existentes en dicha sociedad.
c) Como algo negativo, por cuanto era foco de mltiples enfermedades contagiosas.
d) Como algo normal, debido a que no era posible escapar del determinismo de la naturaleza
animal del ser humano.
e) Como algo despreciable, inmoral, vergonzante y obseno, pues implicaba un pasado humano
natural

4.- Por qu a los miembros de la casta Delta se los condicionaba psicolgicamente para que
no pudieran amar las flores y la naturaleza?

a) Porque no era necesario, en virtud de su carcter de casta condicionada exclusivamente

para el trabajo fsico.
b) Debido a que, de amar la naturaleza y las flores, podran acceder a la reflexin
filosfica respecto de la naturaleza y su relacin con el hombre.
c) Porque los ciudadanos Alfa y Beta consideraban que slo ellos eran dignos de disfrutar
de la naturaleza en cuanto seres superiores intelectualmente.
d) Porque era una imposicin del Estado en la Era de Ford para ese tipo de seres humanos.
e) Porque el amor a la naturaleza era gratuito, es decir, no daba quehacer a las fbricas ni
generaba ganancias. Tambin se haca para que consumieran aparatos complicados
para hacer deporte campestre, a la vez que odiaban el campo y la naturaleza.

5.- Qu es la hipnopedia?

a) Es el principio a travs del cual se puede procrear seres humanos mientras estn hipnotizados.
b) Es el principio de enseanza-aprendizaje durante la vigilia.
c) La capacidad de memorizar mientras se est hipnotizado.
d) El principio de enseanza-aprendizaje durante el sueo.
 e) La capacidad de hipnotizar a los estudiantes mientras estudian.

6.- En qu lugar y tiempo se desarrolla el relato?

a) En Marte, en la era posterior a Ford.

b) En Londres, en la era anterior a Ford.
c) En Londres, en la era que vivi Ford
d) En Londres, en la era despus de Ford.
e) En Londres, durante la Guerra de los Nueve Aos que empez el ao 141 despus de Ford.

7.- Cmo eran las relaciones entre los nios y nias descritas en el relato?

a) Se caracterizaban por usar tecnologa avanzada en los juegos entre nios y nias.
b) Eran extraas por cuanto no conocan juegos ni entretenciones como para poder relacionarse
sanamente.
c) Eran relaciones virtuales, es decir, no se vean en persona, slo a travs de unas especies de
computadores.
d) Se caracterizaban por la frialdad e indiferencia, puesto que, como nacan a partir de tubos de
ensayo, no eran capaces de expresar y recibir afectos.
e) Tenan un alto contenido ertico y sexual

8.- En qu oficina trabajaba Bernard Marx?

a) En la de predestinacin social
b) En la de educacin hipnopdica
c) En la de psicologa
d) En la de condicionamiento neo-pavloviano
e) En la escuela de ingeniera emocional

9.- Quin era Mustaf Mond?

a) Era el interventor mundial residente de Europa Occidental, uno de los diez interventores
mundiales.
b) Era el DIC.
c) Era el ministro de relaciones econmicas de la era de Ford posterior a la Guerra de los Nueve
Aos.
d) Era el Predestinador principal de Londres.
e) Era el to del salvaje.

10.- Cmo era Bernard Marx fsica y psicolgicamente?

a) Se caracterizaba por poseer una gran estatura, corpulencia y elegancia, junto a una personalidad
excntrica.
b) Era alto, pelo negro rizado. Posea una gran inteligencia, sobre todo emocional
c) Tena una baja estatura, debido al supuesto accidente con alcohol durante su gestacin artificial.
Era alegre a pesar de todo.
d) Era bajo, pero su corporalidad transmita respeto. A pesar de su estatura, de igual forma era feliz
por su gran capacidad intelectual.
e) Era bajo de estatura, pelo negro rizado. Adems era tmido, hurao, solitario y crtico respecto
de su sociedad.
 Preguntas de comprensin lectora (10 puntos)

Lee el siguiente fragmento y responde las preguntas planteadas a continuacin.

Un hombre envejece; siente en s mismo esa sensacin radical de debilidad, de fatiga, de malestar,
que acompaa a la edad avanzada; y, sintiendo esto, imagina que, simplemente, est enfermo,
engaa sus temores con la idea de que su desagradable estado obedece a alguna causa particular, de
la cual, como de una enfermedad, espera rehacerse. Vaya imaginaciones! Esta enfermedad es la
vejez; y es una enfermedad terrible. Dicen que el temor a la muerte y a lo que sigue a la muerte es lo
que induce a los hombres a entregarse a la religin cuando envejecen. Pero mi propia experiencia me
ha convencido de que, aparte tales terrores e imaginaciones, el sentimiento religioso tiende a
desarrollarse a medida que la imaginacin y los sentidos se excitan menos y son menos excitables,
nuestra razn halla menos obstculos en su labor, se ve menos ofuscada por las lgrimas; los deseos y
las distracciones en que sola absorberse; por lo cual Dios emerge como desde detrs de una nube;
nuestra alma siente, ve, se vuelve hacia el manantial de toda luz; se vuelve, natural e
inevitablemente, hacia ella; porque ahora que todo lo que daba al mundo de las sensaciones su vida y
su encanto ha empezado a alejarse de nosotros, ahora que la existencia fenomnica ha dejado de
apoyarse en impresiones interiores o exteriores, sentimos la necesidad de apoyarnos en algo
permanente, en algo que nunca pueda fallarnos, en una realidad, en una verdad absoluta e
imperecedera. S, inevitablemente nos volvemos hacia Dios; porque este sentimiento religioso es por
naturaleza tan puro, tan delicioso para el alma que lo experimenta, que nos compensa de todas las
dems prdidas. Mustaf Mond cerr el libro y se arrellan en su asiento. Una de tantas cosas del
cielo y de la tierra en las que esos filsofos no soaron fue esto e hizo un amplio ademn con la
mano: nosotros, el mundo moderno. Slo podis ser independientes de Dios mientras conservis la
juventud y la prosperidad; la independencia no os llevar a salvo hasta el final. Bien, el caso es que
actualmente podemos conservar y conservarnos la juventud y la prosperidad hasta el final. Qu se
sigue de ello? Evidentemente, que podemos ser independientes de Dios. El sentimiento religioso nos
compensa de todas las dems prdidas. Pero es que nosotros no sufrimos prdida alguna que
debamos compensar; por tanto, el sentimiento religioso resulta superfluo. Por qu deberamos correr
en busca de un sucedneo para los deseos juveniles, si los deseos juveniles nunca cejan? Para qu un
sucedneo para las diversiones, si seguimos gozando de las viejas tonteras hasta el ltimo momento?
Qu necesidad tenemos de reposo cuando nuestras mentes y nuestros cuerpos siguen deleitndose
en la actividad? Qu consuelo necesitamos, puesto que tenemos soma? Para qu buscar algo
inamovible, si ya tenemos el orden social?
Entonces, usted cree que Dios no existe? pregunt el Salvaje.
No, yo creo que probablemente existe un dios.
Entonces, por qu ... ?
Mustaf Mond le interrumpi.
Pero un dios que se manifiesta de manera diferente a hombres diferentes. En los tiempos
premodernos se manifest como el ser descrito en estos libros. Actualmente...
Cmo se manifiesta actualmente? pregunt el Salvaje.
Bueno, se manifiesta como una ausencia; como si no existiera en absoluto.
Esto es culpa de ustedes.
Llmelo culpa de la civilizacin. Dios no es compatible con el maquinismo, la medicina cientfica y la
felicidad universal. Es preciso elegir. Nuestra civilizacin ha elegido el maquinismo, la medicina y la
felicidad. Por esto tengo que guardar estos libros encerrados en el arca de seguridad. Resultan
indecentes. La gente quedara asqueada si...
El Salvaje le interrumpi.
Pero,
11.- no es
La tesis natural sentir
u opinin que hay Mond
de Mustafa un Dios?
respecto del origen de la religin y de la creencia en
DiosPero la gente ahora nunca est sola dijo Mustaf Mond. La inducimos a odiar la soledad;

a) Est basada en la necesidad de reflexin filosfica por parte de los seres humanos y la
civilizacin.
b) Tiene su fundamento en la compatibilidad con el maquinismo, la medicina y la felicidad
universal.
c) Es culpa de la civilizacin
 d) Est relacionada con la necesidad de apoyarnos en algo permanente, en una realidad que nunca
nos falle, porque el sentimiento religioso es puro, delicioso y, por tanto, compensa todas las
prdidas.
e) Ninguna de las anteriores

12.- Respecto de la relacin entre Dios y el maquinismo, se sostiene que

a) Dios es compatible con el desarrollo tecnolgico, el maquinismo y la felicidad universal.

b) Es una relacin compleja desde el punto de vista tico, ya que el maquinismo implica sufrimiento
y dolor.
c) provoca una sensacin de vaco la idea de tener que optar entre uno y otro
d) no es necesaria tal relacin, puesto que con el soma todos los ciudadanos son felices
espiritualmente.
e) Dios no es compatible con el maquinismo, la medicina cientfica y la felicidad universal. Es
preciso elegir

13.- El texto trata fundamentalmente sobre

a) Los aspectos vinculados con la creencia y existencia o no de Dios, sus orgenes y relacin con la
civilizacin.
b) Las opiniones de la vida de los seres humanos al momento de envejecer.
c) La fe y los sentimientos nobles que tienen quienes creen en Dios y quienes no creen.
d) Los problemas entre la civilizacin y Dios
e) La imposibilidad de la soledad mientras se viva en una civilizacin.

Lee el siguiente fragmento y responde las preguntas planteadas a continuacin.

Un hombre civilizado no tiene ninguna necesidad de soportar nada que sea seriamente desagradable. En cuanto a realizar
cosas, Ford no quiere que tal idea penetre en la mente del hombre civilizado. Si los hombres empezaran a obrar por su cuenta,
todo el orden social sera trastornado.
Y en qu queda, entonces, la autonegacin? Si ustedes tuvieran un Dios, tendran una razn para la autonegacin.
Pero la civilizacin industrial slo es posible cuando no existe autonegacin. Es precisa la autosatisfaccin hasta los lmites
impuestos por la higiene y la economa. De otro modo las ruedas dejaran de girar.
Tendran ustedes una razn para la castidad! dijo el Salvaje, sonrojndose ligeramente al pronunciar estas palabras.
Pero la castidad entraa la pasin, la castidad entraa la neurastenia. Y la pasin y la neurastenia entraan la inestabilidad.
Y la inestabilidad, a su vez, el fin de la civilizacin. Una civilizacin no puede ser duradera sin gran cantidad de vicios
agradables.
Pero Dios es la razn que justifica todo lo que es noble, bello y heroico. Si ustedes tuvieran un Dios...
Mi joven y querido amigo dijo Mustaf Mond, la civilizacin no tiene ninguna necesidad de nobleza ni de herosmo.
Ambas cosas son sntomas de ineficacia poltica. En una sociedad debidamente organizada como la nuestra, nadie tiene la
menor oportunidad de comportarse noble y heroicamente. Las condiciones deben hacerse del todo inestables antes de que
surja tal oportunidad. Donde hay guerras, donde hay una dualidad de lealtades, donde hay tentaciones que resistir, objetos de
amor por los cuales luchar o que defender, all, es evidente, la nobleza y el herosmo tienen algn sentido. Pero actualmente
no hay guerras. Se toman todas las precauciones posibles para evitar que cualquiera pueda amar demasiado a otra persona.
No existe la posibilidad de elegir entre dos lealtades o fidelidades; todos estn condicionados de modo que no pueden hacer
otra cosa ms que lo que deben hacer. Y lo que uno debe hacer resulta tan agradable, se permite el libre juego de tantos
impulsos naturales, que realmente no existen tentaciones que uno deba resistir. Y si alguna vez, por algn desafortunado azar,
ocurriera algo desagradable, bueno, siempre hay el soma, que puede ofrecernos unas vacaciones de la realidad. Y siempre hay
el soma para calmar nuestra ira, para reconciliarnos con nuestros enemigos, para hacernos pacientes y sufridos. En el pasado,
tales cosas slo podan conseguirse haciendo un gran esfuerzo y al cabo de muchos aos de duro entrenamiento moral. Ahora,
usted se zampa dos o tres tabletas de medio gramo, y listo. Actualmente, cualquiera puede ser virtuoso. Uno puede llevar al
menos la mitad de su moralidad en el bolsillo, dentro de un frasco. El cristianismo sin lgrimas: esto es el soma.
14.- En el texto se afirma que

a) la autosatisfaccin est determinada no tanto por la higiene, sino por la economa.

b) el equilibrio de la sociedad industrial necesita de paz y armona para subsistir.
c) la inestabilidad es inherente a la civilizacin.
d) La neurastenia es la esencia de la civilizacin industrial equilibrada.
e) la civilizacin industrial es plausible slo en cuanto no exista la autonegacin.

15.- Respecto del soma se dice que

 a) Es un sustituto de la moralidad que sirve para ser feliz de una vez para siempre junto al
cristianismo.
b) El nico efecto es curar la depresin.
c) Calma la ira y reconcilia a los enemigos.
d) Ofrece unas vacaciones de la realidad y calma la ira. Se le define como cristianismo sin lgrimas.
e) Todas las anteriores

16.- En sntesis, el texto trata

a) sobre los distintos proyectos de vida que tiene cada personaje en el contexto de la civilizacin
industrial.
b) acerca de la problemtica entre la existencia o inexistencia de Dios y sus implicancias para la
civilizacin.
c) sobre los problemas existenciales y filosficos de la sociedad contempornea y la primitiva
d) el() La puerta
dilogo estabados
entre entreabierta.
personajesEntraron.
respecto de lo que es y debera ser y hacer una determinada
John! y sus ciudadanos.
sociedad
e) A y B
Del cuarto de bao lleg un ruido desagradable y caracterstico.
Ocurre
Lee el siguiente algo? pregunt
fragmento Helmholtz.
y responde las preguntas planteadas a continuacin.
No hubo respuesta. El desagradable sonido se repiti, dos veces; sigui un silencio. Despus, con un chasquido, la
puerta del cuarto de bao se abri y apareci, muy plido, el Salvaje.
Oye! exclam Helmholtz, solcito. T no te encuentras bien, John.
Te sent mal algo que comiste? pregunt Bernard.

El Salvaje asinti.
S. Com civilizacin.
Cmo?
Y me sent mal; me enferm. Y despus agreg en un tono de voz ms bajo, com mi propia maldad.
Pero, qu te pasa exactamente ... ? Ahora mismo estabas...
Ya estoy purificado dijo el Salvaje. Tom un poco de mostaza con agua caliente.

Los otros dos le miraron asombrados.

Quieres sugerir que... que lo has hecho a propsito? pregunt Bernard.
As es como se purifican los indios.
John se sent, y, suspirando, se pas una mano por la frente. Descansar unos minutos dijo. Estoy muy
cansado.
Claro, no me extraa dijo Helmholtz. Y, tras una pausa, agreg en otro tono: Hemos venido a despedirnos. Nos
marchamos maana por la maana.
S, salimos maana dijo Bernard, en cuyo rostro el Salvaje observ una nueva expresin de resignacin decidida
.

Y, a propsito, John prosigui, inclinndose hacia delante y apoyando una mano en la rodilla del Salvaje, quera
decirte cunto siento lo que ocurri ayer.
Se sonroj. Estoy avergonzado sigui a pesar de la inseguridad de su voz, realmente avergonzado...

El Salvaje le oblig a callar y, cogindole la mano, se la estrech con afecto.

Helmholtz se ha portado maravillosamente conmigo sigui Bernard, despus de un silencio. De no haber sido
por l, yo no hubiese podido...
Vamos, vamos protest Helmholtz. Esta maana fui a ver al Interventor dijo el Salvaje al fin.
Para qu?
Para pedirle que me enviara a las islas con vosotros.
Y qu dijo? pregunt Helmholtz.

El Salvaje movi la cabeza.

No quiso.
Por qu no?
Dijo que quera proseguir el experimento. Pero que me aspen agreg el Salvaje con sbito furor, que me aspen
si sigo siendo objeto de experimentacin. No quiero, ni por todos los Interventores del mundo entero. Me marchar
maana, tambin.
Pero a dnde? preguntaron a coro sus dos amigos.

El Salvaje se encogi de hombros.

A cualquier sitio. No me importa. Con tal de poder estar solo.
17.- Del texto es posible inferir que El Salvaje
a) Posee un amplio nivel educativo, a juzgar por su lenguaje, a pesar de vivir en condiciones
precarias.
b) Se purifica porque experimenta repulsin por las costumbres de la civilizacin y porque se siente
culpable por algo que hizo
c) Se ofreci voluntariamente para participar en un experimento social, y quiere permanecer as.
d) Nunca quiere estar solo
e) se purificaba cada vez que se senta melanclico.

18.- Respecto del salvaje se dice que

a) Planea quedarse en aquel lugar, porque le satisfizo en demasa las comodidades presentes en la
civilizacin.
b) Es una persona afable, tranquila, reflexiva, aunque se encuentra incmodo viviendo entre tanta
tecnologa.
c) No pudo purificarse despus de haber comido civilizacin y su propia maldad.
d) Fue a hablar con el interventor para pedirle que lo enviara a las islas con Helmholtz y Bernard.
e) Ninguna de las anteriores

Lee el siguiente fragmento y responde las preguntas planteadas a continuacin.

Quema, lujuria, quema!
Oh, la carne!

El Salvaje rechin los dientes. Esta vez el ltigo cay sobre sus propios hombros.
Mtala! Mtala!

Arrastrados por la fascinacin del horror que produce el espectculo del dolor, e impelidos ntimamente por el hbito de
cooperacin, por el deseo de unanimidad y comunin que su condicionamiento haba hecho arraigar en ellos, los curiosos
empezaron a imitar el frenes de los gestos del Salvaje, golpendose unos a otros cada vez que ste azotaba su propia carne
rebelde o aquella regordeta encarnacin de la torpeza carnal que se retorca sobre la maleza, a sus pies.

Mtala, mtala, mtala! segua gritando el Salvaje.

Despus, de pronto, alguien empez a cantar: Orga-Porfa, y al cabo de un instante todos repetan el estribillo y, cantando,
haban empezado a bailar. Orga-Porfa, vueltas y ms vueltas, pegndose unos a otros al comps de seis por ocho. Orga-
Porfa... Era ms de medianoche cuando el ltimo helicptero despeg. Obnubilado por el soma, y agotado por el prolongado
frenes de sensualidad, el Salvaje yaca durmiendo sobre los brezos. El sol estaba muy alto cuando despert. Permaneci
echado un momento, parpadeando a la luz, como un mochuelo, sin comprender; despus, de pronto, lo record todo.

Se cubri los ojos con una mano.

Aquella tarde el enjambre de helicpteros que lleg zumbando a travs de Hog's Back formaba una densa nube de diez
kilmetros de longitud.

Salvaje! llamaron los primeros en llegar. Mr. Salvaje!

No hubo respuesta.

La puerta del faro estaba abierta. La empujaron y penetraron en la penumbra del interior. A travs de un arco que se abra en el
otro extremo de la estancia podan ver el arranque de la escalera que conduca a las plantas superiores. Exactamente bajo la
clave del arco se balanceaban unos pies.

Mr. Salvaje!

Lentamente, muy lentamente, como dos agujas de brjula, los pies giraban hacia la derecha: Norte, Nordeste, Este, Sudeste,
Sur, Sudsudoeste; despus se detuvieron, y, al cabo de pocos segundos, giraron, con idntica calma, hacia la izquierda:
Sudsudoeste, Sur, Sudeste, Este...
19.- Del texto es posible inferir que
a) El Salvaje termin asesinando a Lenina cuando la volvi a ver, dndole latigazos.
b) Toda la gente, junto al Salvaje, termin participando en una orga.
c) cuando la gente lleg al lugar la primera vez, luego de llamar al Salvaje no lo encontraron
despierto.
d) Toda la gente se retir del lugar antes de la medianoche, porque deban trabajar al da siguiente.
e) La gente le peda a gritos al Salvaje que matara a Lenina.
20.- Se deduce del texto que

a) El Salvaje termin ahorcndose.

b) Toda la gente se retir del lugar despus de la medianoche.
c) El Salvaje termin asesinando a Lenina cuando la volvi a ver, dndole latigazos.
d) El salvaje, a partir de su conducta, realmente se encontraba en estado primitivo, sin capacidad
de razonar.
e) El salvaje, luego de participar en la orga, se sinti realizado, lleno de gozo.

Pregunta de desarrollo (10 puntos)

Redacta tu respuesta a travs de un texto coherente, cohesionado, ortogrficamente correcto y

estructurado en prrafos, cada uno con una idea principal.

1.- A partir de la lectura del libro y lo comentado en clases Cul es el propsito que crees tuvo
el escritor de la obra al crear un mundo como el que se muestra en el relato? Ejemplifica
aludiendo al menos a dos ejemplos concretos que aparezcan en la novela.