Resumen de la encclica Laudato Si

Captulo cuarto Una ecologa integral

El ncleo de la propuesta de la Encclica es una ecologa integral como nuevo

paradigma de justicia, una ecologa que incorpore el lugar peculiar del ser
humano en este mundo y sus relaciones con la realidad que lo rodea (15). De
hecho no podemos entender la naturaleza como algo separado de nosotros o
como un mero marco de nuestra vida (139). Esto vale para todo lo que
vivimos en distintos campos: en la economa y en la poltica, en las distintas
culturas, en especial las ms amenazadas, e incluso en todo momento de
nuestra vida cotidiana.

La perspectiva integral incorpora tambin una ecologa de las instituciones. Si

todo est relacionado, tambin la salud de las instituciones de una sociedad
tiene consecuencias en el ambiente y en la calidad de vida humana: Cualquier
menoscabo de la solidaridad y del civismo produce daos ambientales (142).

Con muchos ejemplos concretos el Papa Francisco ilustra su pensamiento: hay

un vnculo entre los asuntos ambientales y cuestiones sociales humanas, y ese
vnculo no puede romperse. As pues, el anlisis de los problemas ambientales
es inseparable del anlisis de los contextos humanos, familiares, laborales,
urbanos, y de la relacin de cada persona consigo misma (141), porque no
hay dos crisis separadas, una ambiental y la otra social, sino una nica y
compleja crisis socio-ambiental (139).

Esta ecologa ambiental es inseparable de la nocin de bien comn (156),

que debe comprenderse de manera concreta: en el contexto de hoy en el que
donde hay tantas inequidades y cada vez son ms las personas descartables,
privadas de derechos humanos bsicos, esforzarse por el bien comn significa
hacer opciones solidarias sobre la base de una opcin preferencial por los ms
pobres (158). Este es el mejor modo de dejar un mundo sostenible a las
prximas generaciones, no con las palabras, sino por medio de un compromiso
de atencin hacia los pobres de hoy como haba subrayado Benedicto XVI:
adems de la leal solidaridad intergeneracional, se ha de reiterar la urgente
necesidad moral de una renovada solidaridad intrageneracional (162).

La ecologa integral implica tambin la vida cotidiana, a la cual la Encclica

dedica una especial atencin, en particular en el ambiente urbano. El ser
humano tiene una enorme capacidad de adaptacin y es admirable la
creatividad y la generosidad de personas y grupos que son capaces de revertir
los lmites del ambiente, [...] aprendiendo a orientar su vida en medio del
desorden y la precariedad (148). Sin embargo, un desarrollo autntico
presupone un mejoramiento integral en la calidad de la vida humana: espacios
pblicos, vivienda, transportes, etc. (150-154).

Tambin nuestro propio cuerpo nos sita en una relacin directa con el
ambiente y con los dems seres vivientes. La aceptacin del propio cuerpo
como don de Dios es necesaria para acoger y aceptar el mundo entero como
regalo del Padre y casa comn; mientras una lgica de dominio sobre el propio
cuerpo se transforma en una lgica a veces sutil de dominio (155).

Captulo quinto Algunas lneas orientativas y de accin

Este captulo afronta la pregunta sobre qu podemos y debemos hacer. Los

anlisis no bastan: se requieren propuestas de dilogo y de accin que
involucren tanto a cada uno de nosotros como a la poltica internacional (15) y
que nos ayuden a salir de la espiral de autodestruccin en la que nos estamos
sumergiendo (163). Para el Papa Francisco es imprescindible que la
construccin de caminos concretos no se afronte de manera ideolgica,
superficial o reduccionista. Para ello es indispensable el dilogo, trmino
presente en el ttulo de cada seccin de este captulo: Hay discusiones sobre
cuestiones relacionadas con el ambiente, donde es difcil alcanzar consensos.
[...] la Iglesia no pretende definir las cuestiones cientficas ni sustituir a la
poltica, pero [yo] invito a un debate honesto y transparente, para que las
necesidades particulares o las ideologas no afecten al bien comn (188).

Sobre esta base el Papa Francisco no teme formular un juicio severo sobre las
dinmicas internacionales recientes: las Cumbres mundiales sobre el
ambiente de los ltimos aos no respondieron a las expectativas porque, por
falta de decisin poltica, no alcanzaron acuerdos ambientales globales
realmente significativos y eficaces (166). Y se pregunta Para qu se quiere
preservar hoy un poder que ser recordado por su incapacidad de intervenir
cuando era urgente y necesario hacerlo? (57). Son necesarios, como los
Pontfices han repetido muchas veces a partir de la Pacem in terris, formas e
instrumentos eficaces de gobernanza global (175): necesitamos un acuerdo
sobre los regmenes de gobernanza global para toda la gama de los llamados
bienes comunes globales (174), dado que la proteccin ambiental no
puede asegurarse slo en base al clculo financiero de costos y beneficios. El
ambiente es uno de esos bienes que los mecanismos del mercado no son
capaces de defender o de promover adecuadamente (190, que cita las
palabras del Compendio de la doctrina social de la Iglesia).

Igualmente en este captulo, el Papa Francisco insiste sobre el desarrollo de

procesos de decisin honestos y transparentes, para poder discernir las
polticas e iniciativas empresariales que conducen a un autntico desarrollo
integral (185). En particular, el estudio del impacto ambiental de un nuevo
proyecto requiere procesos polticos transparentes y sujetos al dilogo,
mientras la corrupcin, que esconde el verdadero impacto ambiental de un
proyecto a cambio de favores, suele llevar a acuerdos espurios que evitan
informar y debatir ampliamente (182).

La llamada a los que detentan encargos polticos es particularmente incisiva,

para que eviten la lgica eficientista e inmediatista (181) que hoy
predomina. Pero si se atreve a hacerlo, volver a reconocer la dignidad que
Dios le ha dado como humano y dejar tras su paso por esta historia un
testimonio de generosa responsabilidad (181).

Captulo sexto Educacin y espiritualidad ecolgica

El captulo final va al ncleo de la conversin ecolgica a la que nos invita la

Encclica. La raz de la crisis cultural es profunda y no es fcil redisear hbitos
y comportamientos. La educacin y la formacin siguen siendo desafos
bsicos: todo cambio necesita motivaciones y un camino educativo (15).
Deben involucrarse los ambientes educativos, ante todo la escuela, la familia,
los medios de comunicacin, la catequesis (213).

El punto de partida es apostar por otro estilo de vida (203-208), que abra la
posibilidad de ejercer una sana presin sobre quienes detentan el poder
poltico, econmico y social (206). Es lo que sucede cuando las opciones de
los consumidores logran modificar el comportamiento de las empresas,
forzndolas a considerar el impacto ambiental y los patrones de produccin
(206).

No se puede minusvalorar la importancia de cursos de educacin ambiental

capaces de cambiar los gestos y hbitos cotidianos, desde la reduccin en el
consumo de agua a la separacin de residuos o el apagar las luces
innecesarias (211). Una ecologa integral tambin est hecha de simples
gestos cotidianos donde rompemos la lgica de la violencia, del
aprovechamiento, del egosmo (230). Todo ello ser ms sencillo si parte de
una mirada contemplativa que viene de la fe. Para el creyente, el mundo no
se contempla desde afuera sino desde adentro, reconociendo los lazos con los
que el Padre nos ha unido a todos los seres. Adems, haciendo crecer las
capacidades peculiares que Dios le ha dado, la conversin ecolgica lleva al
creyente a desarrollar su creatividad y su entusiasmo (220).

Vuelve la lnea propuesta en la Evangelii Gaudium: La sobriedad, que se vive

con libertad y conciencia, es liberadora (223), as como la felicidad requiere
saber limitar algunas necesidades que nos atontan, quedando as disponibles
para las mltiples posibilidades que ofrece la vida (223). De este modo se
hace posible sentir que nos necesitamos unos a otros, que tenemos una
responsabilidad por los dems y por el mundo, que vale la pena ser buenos y
honestos (229).

Los santos nos acompaan en este camino. San Francisco, mencionado muchas
veces, es el ejemplo por excelencia del cuidado por lo que es dbil y de una
ecologa integral, vivida con alegra (10). Pero la Encclica recuerda tambin a
san Benito, santa Teresa de Lisieux y al beato Charles de Foucauld. Despus de
la Laudato si, el examen de conciencia instrumento que la Iglesia ha
aconsejado para orientar la propia vida a la luz de la relacin con el Seor
deber incluir una nueva dimensin, considerando no slo cmo se vive la
comunin con Dios, con los otros y con uno mismo, sino tambin con todas las
creaturas y la naturaleza.

NDICE
Captulo primero Lo que le est pasando a nuestra casa

I. Calentamiento global y contaminacin Contaminacin, basura y cultura del

descarte (20-22) El clima como bien comn (23-26)

II. La cuestin del agua (27-31)

III. Prdida de biodiversidad (32-42)

IV. Deterioro de la calidad de la vida humana y decadencia social (43-47)

V. Inequidad planetaria (48-52)

VI. La debilidad de las reacciones (53-59)

VII. Diversidad de opiniones (60-61)

Captulo segundo El evangelio de la creacin (62)

I. La luz que ofrece la fe (63-64)

II. La sabidura de los relatos bblicos (65-75)

III. El misterio del universo (73-83)

IV. El mensaje de cada criatura en la armona de todo lo creado (84-88)

V. Una comunin universal (89-92)

VI. El destino comn de los bienes (93-95)

VII. La mirada de Jess (96-100)

Captulo tercero La raz humana de la crisis ecolgica (101)

I. La tecnologa: creatividad y poder (102-105)

II. La globalizacin del paradigma tecnolgico (106-114)

III. Crisis y consecuencias del antropocentrismo moderno (115-121)

4.1. El relativismo prctico (122-123)

4.2. La necesidad de preservar el trabajo (124-129)

4.3. La innovacin biolgica a partir de la investigacin (130-136)

Captulo cuarto Una ecologa integral (137)

1. Ecologa ambiental, econmica y social (138-142)

2. La ecologa cultural (143-146)

3. La ecologa humana y el espacio de la vida cotidiana (147-155)

4. El principio del bien comn (156-158)

5. Una justicia intergeneracional bien entendida (159-162)

Captulo quinto Algunas lneas de orientacin y accin (163)

I. El dilogo sobre el ambiente en la poltica internacional (164-175)

II. El dilogo hacia nuevas polticas nacionales y locales (176-181)

III. Favorecer debates sinceros y honestos (182-188)

IV. Poltica y economa en dilogo para la plenitud humana (189-198)

V. Las religiones en el dilogo con las ciencias (199-201)

Captulo sexto Educacin y espiritualidad ecolgica (202)

1. Apostar por otro estilo de vida (203-208)

2. Educacin para la alianza entre la humanidad y el ambiente (209-215)

3. La conversin ecolgica (216-221)

4. Gozo y paz (222-227)

5. El amor civil y poltico (228-232)

6. Los signos sacramentales y el descanso celebrativo (233-237)

7. La Trinidad y la relacin entre las criaturas (238-240)

8. La Reina de todo lo creado (241-242)

9. Ms all del sol (243-246)

LA DROGADICCION: UN PROBLEMA QUE AFECTA A LA SOCIEDAD

Vivimos en una cultura de la droga, desde la maana cuando tomamos cafena o

tefilina, al desayuno, hasta la noche, en que podemos relajarnos al volver a la
casa, con un aperitivo alcohlico, o un inductor del sueo con un somnfero,
recetado por el medico, estamos utilizando diferentes sustancias, que afectan
sobre el Sistema Nervioso Central, para enfrentar estas peripecias de la
cotidianeidad. Muchos adems nos activamos a medida que trascurre el da,
aspirando nicotina.
Aun cuando las drogas han estado presentes en todas las culturas y en todas las
pocas, hoy son ms las personas que consumen drogas, hay ms cantidad y hay
mas facilidades para conseguirlas.
Cuando se realiza una encuesta y se pregunta por los mayores problemas de la
sociedad actual siempre sale nombrado dentro de los 5 primeros lugares el
"problema de drogas". Y cuando se consulta a la gente el porque de este problema
siempre se nombra como un problemas de pobres y marginales. Y hace mucho
tiempo que dejo de ser un problema callejero y de marginales, y esto ocurri
cuando las drogas fueron el mejor negocio para algunos y la peor desgracia para
otros.
El consumo de sustancias es cada vez ms permisivo, esto hace creer a las
personas "que no sucede nada si se consume".
La drogadiccin y todo lo asociado a hechas es una gran perdida de plata para
quienes estn en contra, sobre todo para los estados quienes deben combatirlas
desde muchos puntos a la vez.
Los adolescentes al vivir una etapa de crisis y al tratar de evadir los problemas,
buscan salidas fciles o formas de olvidarlos, por ejemplo por medio del alcohol
y las drogas.

Muchas veces las adicciones surgen por problemas dentro de la familia

(incomprensin, falta de comunicacin, golpes, maltrato intra-familiar, rechazo,
padrastros, abandono, falta de recursos econmicos, dificultades escolares,
pobreza absoluta y desamor), al sentir que no son queridos en los hogares, los
adolescentes tienen la impresin de no ser escuchados o tomados en cuenta.

Caen en un error al tratar de solucionar los conflictos por medio de las drogas,
creyendo que slo van a ingerir una vez la sustancia, pero en realidad se
genera la costumbre o la adiccin, esto ocasiona que los problemas familiares
aumenten, ya que la droga consumida es ms fuerte, y al no querer o poder
dejarla, a veces los adolescentes optan por abandonar el hogar, convirtindose
en nios de la calle, en la que se exponen a riesgos de gran magnitud como
contraer enfermedades, ser golpeados, soportar abusos, explotacin, hambre y
abandono.

El tiempo que persista el efecto de la droga en su organismo, es equivalente al

del abandono de sus problemas, despus, todo vuelve a la realidad, las
situaciones preocupantes siguen ah e incluso aumentan por la adiccin
generada.

Tambin recurren a las drogas cuando se presentan problemas en su alrededor.

Por ejemplo: Al no ser aceptado por los amigos o una condicin para ingresar a
cierto grupo es el ingerir droga, ser como ellos, imitarlos, hacerles creer que
los viajes son lo mximo, o lo peor, caer en la influencia social. Los adictos
pueden hacer los comentarios que quieran sobre la persona que no est
dispuesta a entrar en las drogas; los adolescentes deben ser muy conscientes
de s mismos y mantener su postura de decir NO.
Accidentes automovilsticos.
En los accidentes viales el problema de ingerir bebidas alcohlicas y conducir
es uno de los factores primordiales en la ocurrencia de los mismos.

A pesar de las medidas preventivas que se implementen o se pongan en

prcticas, estos accidente continan producindose siendo los servicios de
emergencia Pre-hospitalaria los que jueguen un papel predominante en el lugar
del accidente, mientras ms pronto es el reconocimiento del trauma o
patologa de un paciente producto de un accidente vial ms eficaz son las
medidas teraputicas implementadas para la solucin de la misma.

En los accidentes viales es necesario considerar al politraumatizado, y al

lesionado como un paciente que est muriendo por lo tanto el tratamiento
empieza antes que el diagnstico la resucitacin o reanimacin y la estabilidad
del paciente tiene la primera prioridad.

Algunos estudios realizados han demostrado que los mayores porcentaje de los
pacientes fallecidos en accidentes viales, s se le hubieran suministrado por lo
menos una atencin media bsica en el sitio hubieran podido salvarse.

Muchas personas que observan el accidente sea colisin o arrollamiento no se

involucran ya que temen de ser inculpados de los mismos, en este aspecto
est involucrado la parte social del individuo.

Atencin del paciente en accidente automovilstico

La historia clnica del paciente en los accidentes automovilsticos comienza en

la fase pre - impacto, el primer componente que debemos tomar en cuenta son
los factores que conllevan a los mismos y que complican la atencin Pre -
hospitalaria.

Factores que conllevan a los accidentes viales

- Alcohol o drogas.

- Enfermedades pre existente.

- Edad >45 ao.

El componente ms predominante es la ingesta de alcohol la causa de las

mayoras de los accidentes.

Otros Factores:

- Tratar de alejar una mosca, abeja u otro insecto,

- Comer mientras se maneja.

- Encender un cigarrillo.

- Manejar con una sola mano.

- Jugar con nios o perros dentro del automvil.

- Conversar con los acompaantes

- Hablar por telfonos celulares.

- condiciones ambientales

- Las condiciones de las vas y las sealizaciones.

- El estado del vehculo.

EtcTodos esto factores Sumados al acto de ingerir licor y el exhibicionismo

por parte del conductor que trata de aventajar a otro en aceleracin con
carrera en zigzag por entre una fila de vehculos estacionados o en
movimiento, se observa de manera frecuente en nuestras vas