CWTBO HE RECURSO?

'CATIIfij
* It * F

GUIA
DE PROCEDIMIENTOS
PARA
MINISTROS

Preparada y publicada por la

Asociacin Ministerial de la Asociacin
General de los Adventistas del Sptimo Da

BIBLIOTECA
CORP. UNIV. ADVENTISTA

ASOCIACIN PUBLICADORA INTERAMERICANA

BelizeCaracasGuatemalaManaguaMxico
PanamSan JosSan JuanSan Salvador
Santa Fe de BogotSanto DomingoTegucigalpa
 Contenido

Reconocimientos
Prefacio
Clave de abreviaturas

CopyrightAPIA 1995. ACES 1995.
Todos los derechos reservados
ISBN 1-57554-020-7
Asociaciacin Publicadora Interamericana
1890 NW 95th Avenue
Miami, Florida 33172
Estados Unidos de Norteamrica
Impreso y encuadernado por ACES
Buenos Aires, Argentina
IMPRESO EN LA ARGENTINA
Printed in Argentina
Primera impresin: Octubre 1995
SECCIN I
El ministro
CAPITULO 1 Llamado
Un llamado personal de Cristo
Una relacin personal con Cristo
Una comisin personal dada por Cristo
CAPITULO 2 Formacin espiritual
Primaca de la espiritualidad
Barreras que impiden la espiritualidad ......... &
Mtodos devocionales que ayudan a la espiritualidad .... 1
CAPITULO 3 Relaciones interpersonales
Impacto en el ministerio
Gente amante
Amistades ntimas
Relaciones con la comunidad

CAPITULO 4 Administracin del tiempo

Tirana del tiempo ^
Consejos para economizar tiempo

CAPITULO 5 Salud personal

Salud fsica ^
Salud psicolgica
6 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS CONTENIDO 7

CAPITULO 13 Reglamentos de la iglesia

CAPITULO 6 Apariencia personal
Su importancia 51 El Manual de la iglesia 91
Debe atraer hacia Cristo 51 Transferencia de miembros 92
Generalmente debe pasar inadvertida 52
CAPITULO 14 Credenciales
CAPITULO 7 Finanzas personales 55 Propsito 95
A quines se conceden 96
CAPITULO 8 Vida familiar Tipos de credenciales 97
El ministerio comienza en el hogar Aspirantes al ministerio 98
Receta para tener una familia pastoral feliz o
Ventajas de las familias de los pastores
CAPITULO 15 Ordenacin
CAPITULO 9 Etica pastoral Ordenacin: una declaracin 101
Cdigo de tica 67 Autorizacin para la ordenacin 105
Etica y colegas 68 Examen para la ordenacin 108
Etica y cargo en la Obra 69
Etica y raza 70 CAPITULO 16 Ceremonia de ordenacin
Etica y sexo 70
Etica y leyes del gobierno 74 Ordenacin de ministros 113
Ordenacin de ancianos y diconos locales 122 -
CAPITULO 10 Desarrollo profesional Ceremonia de iniciacin en el cargo 124
Por qu desarrollarse 77
En qu desarrollarse 77 CAPITULO 17 Organizacin de nuevas iglesias
Cmo desarrollarse 78 Se necesitan nuevas iglesias 125
Cmo poner en marcha una nueva iglesia 125
CAPITULO 11 Ejemplo cristiano Preparacin para organizar una nueva iglesia 126
Sea lo que ensea 81 N

Sepa que usted es humano 81 Ceremonia de organizacin de u n a nueva iglesia 126

Est dispuesto a admitir sus errores 83
CAPITULO 18 Unin de iglesias

I
Antes de la unin 129
SECCIN II
El ministro y la iglesia mundial

CAPITULO 12 Relacin con la asociacin Ceremonia p a r a unir iglesias 130

Se necesita la organizacin 87 Despus de la unin 131
Los pastores ayudan a las asociaciones 88 CAPITULO 19 Disolucin de iglesias
Las asociaciones ayudan a los pastores 88 Disolucin por prdida de miembros 131
La clave: cooperacin 89 Disolucin por disciplina o apostasa 132
8 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS CONTENIDO

SECCIN III CAPITULO 28 Compaerismo en la iglesia

El ministro y la iglesia local Unidad de la feligresa
Cmo comunicarse con los miembros
CAPITULO 20 Liderazgo eclesistico Grupos pequeos
Liderazgo versus seoro 135 Acontecimientos sociales
Principios de administracin 136 Opciones adicionales para el compaerismo
Estableciendo objetivos 138 Disciplina eclesistica
Comisiones 139
CAPITULO 29 Finanzas de la iglesia
CAPITULO 21 Feligreses como ministros Dar espiritualmente
Cada feligrs un ministro 145 Cmo administrar el dinero de la iglesia
Cmo motivar a los voluntarios 147
Cmo elegir a los lderes laicos 149
CAPITULO 30 Campaas de la iglesia
Cmo adiestrar a los feligreses 152

CAPITULO 22 Pastoreando distritos grandes CAPITULO 31 Instalaciones de la iglesia

Tres secretos para el xito 155 Ubicacin
Reuniones distritales trimestrales 157 Diseo
Mantenimiento
CAPITULO 23 Crecimiento de la iglesia Sugerencias en cuanto a alquilar nuestras iglesias
Cmo buscar nuevos miembros 159
Cmo preparar a los miembros nuevos 161 CAPITULO 32 Educacin cristiana
Cmo afianzar a los miembros nuevos 166 Importancia de la educacin cristiana
Sugerencias prcticas
CAPITULO 24 Culto de adoracin
Propsito de la adoracin 173
Partes del culto de adoracin 175 SECCIN IV
Orden en el culto de adoracin 185 El ministro y las ceremonias especiales
CAPITULO 25 Reunin de oracin CAPITULO 33 Bautismo Q
Importancia de la oracin 191
Importancia del bautismo
Formas de incrementar la asistencia 191
Antes del bautismo
Durante el bautismo
CAPITULO 26 Visitacin_ Despus del bautismo
Visitas pastorales 195
Visitas laicas 199
CAPITULO 34 Dedicacin de nios
Visitas en el hospital 200
Apropiada desde el punto de vista bblico
CAPITULO 27 Aconsej amiento__ Planes para la ceremonia
Limitaciones del aconsej amiento 205 Cmo realizar la ceremonia
Aconsejamiento en casos de crisis 206 Lecturas antifonales
Aconsej amiento realizado por laicos 208 Sugerencias adicionales
 10 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS CONTENIDO

CAPITULO 35 Dedicacin de templos CAPITULO 42 Casamiento

Orden del servicio de dedicacin 265 Requisitos legales
Lectura antifonal de dedicacin 268 Normas o pautas denominacionales 2
3 2

Fin de semana de la ceremonia de dedicacin 270 Normas o pautas congregacionales 325

Folleto de la ceremonia de dedicacin 271 Aconsejamiento premarital 327
Inauguracin del templo 271 Planificacin de la boda 323
Orden de la ceremonia 33Q
CAPITULO 36 Comunin Entrega d e l a novia 3 3 4

Importancia de la comunin 273 Breve sermn nupcial 335

Problemas 274 Votos 33g
Sermn 276 Recepcin ^33
Lavamiento de los pies 277 Sugerencias adicionales
Cena del Seor 278
Sugerencias adicionales 280 Conclusin
Recetas 282 ndice alfabtico

CAPITULO 37 Funeral
Antes del servicio fnebre 285
Servicio fnebre tpico 288
Servicio tpico al lado de la tumba 293
Sugerencias adicionales 295
Cmo ministrar a los deudos 296

CAPITULO 38 Roturacin del terreno para edificar

Planificacin del servicio 299
Orden del servicio 300
Colocacin de la piedra fundamental 301

TULO 39 Bendicin de casas

ito 303
Quin oficia 303
Orden del servicio 304

CAPITULO 40 Iniciacin en un nuevo distrito

Dificultades de la transicin 309
Cmo suavizar la transicin 310
Servicio pastoral de iniciacin en el cargo 313

CAPITULO 41 Oracin por los enfermos

Cundo recomendar el ungimiento 317
Quines ofician 317
Cmo prepararse para la ceremonia 318
Orden de la ceremonia 318
 Reconocimientos

La Gua de procedimientos para ministros fue revisada por l-

tima vez en 1977, pero el manual bsico fue escrito muchos aos
antes. Desde su redaccin original ocurrieron cambios dramti-
cos en el ministerio, por lo que se sinti la necesidad de tener una
gua totalmente nueva y no meramente otra revisin. Con grati-
tud reconocemos la ayuda de quienes contribuyeron a preparar es-
ta gua en alguna de las siguientes cuatro fases.

Investigacin: Los secretarios ministeriales de las divisiones

mundiales eligieron en sus campos a pastores con imaginacin y
creatividad, quienes nos enviaron ideas que podran incluirse en
la nueva gua. Se hizo una bsqueda minuciosa en la revista Min-
istry. Los archivos de Floyd Bresee aportaron ideas recogidas du-
rante ms de 40 aos de ministerio. Por supuesto, tambin se es-
tudi el manual anterior, j u n t a m e n t e con el Manual de la iglesia
y el General Conference Working Policy (Reglamentos de la Aso-
ciacin General).

Redaccin: Floyd Bresee escribi el manuscrito original con

la competente ayuda de las secretarias Gwen Brown, Kathy Reid
y Debra Hill. La redaccin principal del manuscrito estuvo a cargo
de John M. Fowler.

Lectura: Se envi el manuscrito a un comit mundial de lec-

U r
a compuesto por 100 pastores, secretarios ministeriales y ad-
m
m i s t r a d o r e s para que sugirieran cambios, muchos de los cuales
^ i n c o r p o r a r o n en esta gua. La aprobacin final estuvo a cargo
el
equipo interno de la Asociacin Ministerial de la Asociacin
t^eral: W. Floyd Bresee, Carlos Aeschlimann, Ellen Bresee, Rex
kdwards, John M. Fowler, J. David Newman, Sally Streib,
a r t l n
Weber y Jim Zachary.
14 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS

P u b l i c a c i n - Rex D. Edwards dirigi el diseo Ann Taylor lo

p a s f la " m p u t a d o r a y Jim Zachary se encarg de su impresin
Prefacio
Y
^ u c S f o S a s personas dieron sus opiniones y dedicaron tiem-
po. V a j a a todos ellos nuestro ms sincero agradecimiento.

W. FloydBresee, .
Secretario de la Asociacin Ministerial de la
Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da,
o
I de septiembre de 1992.

Todos los miembros de la iglesia son llamados al ministerio,

pero para algunos hay un llamado a un ministerio de tiempo com-
pleto como vocacin. Este manual fue preparado para ellos.

Triloga de materiales
Cada pastor adventista necesita por lo menos tres manuales:
L El Manual de la iglesia, que contiene directivas para el tra-
bajo de la iglesia.
2. La Gua de procedimientos para ministros, que p r e s e n t a
pautas y directivas para la tarea del ministro.
3. La Gua de procedimientos para ancianos, que ayuda al
ministro en la preparacin de ancianos locales como asociados en
la obra de la iglesia y del ministro.
Ningn pastor debera suponer que puede desempear su
tarea sin estos tres libros. Los pastores que deseen tener deter-
minadas pginas para usarlas en servicios especiales, pueden fo-
tocopiarlas.
Como se supone que el pastor tiene un ejemplar del Manual
fe la iglesia, las citas de ese manual sern menos extensas que
as que aparecan en el Manual para ministros anterior. Sin em-
ar
g o , como es la fuente de mayor autoridad, en algunas secciones
e
esta gua se citar con frecuencia el Manual de la iglesia.
ichas referencias se h a r n slo citando el nmero del captulo,
a
^ que la paginacin cambia con las ediciones que se hacen cada
ano y c o n a g vi e n otros idiomas.
r s o n e s e

15
16 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS PREFACIO 17

M s que para pastores adventista. Recomendamos una lectura cuidadosa de todos sus ca-
ptulos, especialmente los que tienen que ver con la vida del mi-
Mucho de esta Gua de procedimientos para ministros se aplica
nistro. La iglesia necesita ministros consagrados y competentes
a todos los ministerios de la iglesia. Sin embargo, su enfoque prin-
en esta hora de su historia.
cipal es el ministerio pastoral, con la esperanza de que los minis-
tros que se especializan en otros campos tambin se beneficien. Hace varios siglos, Agustn, quien tambin pastore una grey,
dej una sntesis de las tareas de un pastor, que deseamos incluir
En muchas partes del mundo la Iglesia Adventista del Sptimo
aqu. Expresndose acerca de los deberes del trabajo pastoral, es-
Da tiene mujeres que asisten eficazmente en el ministerio pas-
cribi:
toral. Queremos decirles que sin su ayuda muchas almas no llega-
ran a los pies del Salvador y que, al reconocerlo as, queremos
que se sientan bienvenidas al este maravilloso servicio. Encontra- L o s d e b e r e s del t r a b a j o p a s t o r a l
rn en esta gua orientaciones importantes para continuar desa- Los perturbadores deben ser reprendidos.
rrollando la obra que el Seor les confi. Los desalentados deben ser estimulados.
Los dbiles deben ser sostenidos.
U n i d a d sin u n i f o r m i d a d Los objetantes deben ser refutados.
Los traidores deben ser vigilados.
Los pastores adventistas se forman, preparan y sirven a cente- Los ignorantes deben ser enseados.
nares de razas, culturas e idiomas diferentes alrededor del mundo. Los holgazanes deben ser despertados.
La iglesia debe mostrar respeto hacia las diferentes culturas en Los contenciosos deben ser refrenados.
medio de las cuales lleva a cabo su misin. Por eso, este manual Los altivos deben ser reprimidos.
debe adaptarse a las condiciones locales. Con todo, se necesita de Los litigiosos deben ser pacificados.
cierta coordinacin en los planes y programas pastorales para Los pobres deben ser socorridos.
crear un ministerio unido en todo del campo mundial. Los oprimidos deben ser liberados.
Esta gua se prepar en primer lugar para ayudar a fomentar Los buenos deben ser aprobados.
tal unidad, y ahora se presenta en su forma revisada. Aunque no Los malos deben ser soportados.
hay un orden establecido para las ceremonias de la iglesia, es de- Y todos deben ser amados.
seable que se mantenga la unidad en el orden general de los servi-
cios religiosos y las formas de adoracin. "Pero hgase todo decen- W. Floyd Bresee,
temente y con orden" (1 Cor. 14:40). Secretario de la Asociacin Ministerial de la
Culturalmente hablando, la iglesia mundial es multifactica, y Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da,
por eso la intencin de esta gua no es prescribir un modelo rgido, 1 de septiembre de 1992.
sino ms bien proporcionar un modelo general para cada rea es-
pecfica. Pero se sugieren opciones, por lo que el ministro puede
elegir las que mejor se adapten a la situacin local.
Finalmente, el nfasis de esta gua o de cualquier otro manual
tiende a colocarse en las tcnicas. Pero nos apresuramos a enfati-
zar que nuestra mayor necesidad como ministros no es la de po-
seer nuevas tcnicas, sino la de una renovacin de la relacin con
nuestro Seor que nos dirija a un reavivamiento en nuestros cora-
zones. Esta gua sale a la luz con la oracin de que l nos fortalez-
ca espiritualmente y al mismo tiempo nos ayude profesionalmen-
te.
Confiamos que ser de verdadera ayuda para cada ministro
 Clave de abreviaturas
CC El camino a Cristo
CN Conduccin del nio
CRA Consejos sobre el rgimen alimenticio
CSS Consejos sobre la salud
DHH Dios habla hoy
DTG El Deseado de todas las gentes
Ed. La educacin
Ev El evangelismo
GC P o l i c y General Conference Working Policy
HAd El hogar adventista
HAp Los hechos de los apstoles
1-3 JT Joyas de los testimonios, tomos 1-3
MB El ministerio de la bondad
MC El ministerio de curacin
MI Manual de la iglesia
2 MS Mensajes selectos, tomo 2
NAD P o l i c y North American Division Working Policy
OE Obreros evanglicos
PP Patriarcas y profetas
RH Review and Herald
SC Servicio cristiano
ST Signs of the Times
1-7, 9T Testimonies for the Church, tomos 1-7, 9
TM Testimonios para los ministros

19
 SECCIN I

El ministro

1. Llamado
2. Formacin espiritual
3. Relaciones interpersonales
4. Administracin del tiempo
5. Salud personal
6. Apariencia personal
7. Finanzas personales
8. Vida familiar
9. Etica pastoral
10. Desarrollo profesional
11. Ejemplo cristiano
 CAPITULO 1

Llamado

El llamado al ministerio evanglico es un llamado singular-

mente personal. Debe venir solamente de Cristo. Incluye tres cali-
ficaciones espirituales concretas.

Un llamado personal de Cristo

El ministerio es un privilegio. Predicar el evangelio de
Jesucristo es el privilegio ms grande y la aventura ms fascinan-
te que alguna vez se le haya dado a la humanidad. "La obra ma-
yor, el esfuerzo ms noble a que puedan dedicarse los hombres,
es mostrar el Cordero de Dios a los pecadores. Los verdaderos mi-
nistros son colaboradores del Seor en el cumplimiento de sus
propsitos" (OE 19).
Henry Ward Beecher lo dijo muy bien: "Trabajar en favor de
los hombres! No hay nada tan apropiado. Es la nica profesin so-
bre la tierra que yo conozca, exceptuando el deber de una madre,
que es totalmente noble, porque usa las facultades superiores, el
conocimiento superior, no para aprovecharse de los hombres, sino
para elevarlos y purificarlos, para moldearlos, para formarlos, pa-
ra darles vida, para que usted los pueda presentar ante Dios"
{Lectures on Preaching, p. 48).
El ministerio es una designacin divina. "Dios tiene una
iglesia, y sta tiene un ministerio designado divinamente" (TM
52). Usted pued'elegir una profesin, pero no puede entrar en el
ministerio de esa manera, porque el ministerio es ms que una
Profesin, es un llamado. "Y nadie toma para s esta honra, sino el
es llamado por Dios, como lo fue Aarn" (Heb. 5:4).
El verdadero ministro de Dios no se llama a s mismo. As co-
mo en el caso del apstol Pablo, la iniciativa no parte de la perso-
na
> sino del Seor. Pablo no eligi; fue Dios quien lo eligi. La
e
ccin de Pablo significaba responder o no a la eleccin de Dios.
Sc
u c h e m o s su testimonio: "Me tuvo por fiel, ponindome en el
m
m i s t e r i o " (1 Tim. 1:12; vase tambin Isa. 6 y Jer. 1).
24 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
El llamado al ministerio evanglico no es un llamado para ser un
socilogo o un ejecutante pblico, sino para ser un embajador de
Cristo. Un llamado a algo menos que eso no es un llamado al minis-
terio. Este llamado exige una devocin completa y de toda la vida.
Ponga en duda su llamado a menos que usted sienta que en
cualquier otra tarea, no importa cuan elevado sea el salario, el
puesto le parezca demasiado insignificante. Como aconsej Martn
Lutero: "A menos que usted sea llamado, evite predicar as como
evitara el infierno". Cristo tiene u n a obra para usted, un plan pa-
ra su vida. Si usted est en el lugar equivocado, no slo se desem-
pear insatisfactoriamente sino que quedar vaco el lugar apro-
piado.
Una relacin personal con Cristo
Jess "llam a s a los que l quiso; y vinieron a l" (Mar. 3:13).
Cristo llam, ellos vinieron. Los primeros apstoles tuvieron xito
al invitar a otros a ir a Cristo, porque ellos mismos ya haban ido
a l. Usted no puede llevarlos a Cristo a menos que usted haya
sido conducido a l. Dar a otros lo que usted no posee es una tarea
imposible y frustrante.
Y despus que los discpulos fueron a Cristo, pasaron los si-
guientes tres aos en una relacin diaria e ntima con l. Slo en-
tonces estuvieron debidamente preparados para el ministerio.
Saulo tuvo una visin de Cristo en el camino a Damasco que lo
llev a preguntarse: "Seor, qu quieres que yo haga?" (Hech.
9:6). Estuvo listo para el ministerio slo despus de haber captado
una visin de Cristo. A veces parece que los ministros jvenes cap-
t a n una visin de s mismos: como ministros santificados, como
predicadores poderosos, como lderes de congregaciones que los
adoran. Aprtese del ministerio a menos que capte u n a visin de
Cristo. Su poder para apelar a los corazones humanos ser pro-
porcional a su compaerismo con Cristo.
Sirva como l sirvi. U n a relacin ntima con Cristo nos
motiva a vivir como l vivi. Vivir como l vivi significa vivir pa-
ra servir como l sirvi. Jess vivi para bendecir a otros. Vivi
para amar. Demasiados escogen el ministerio porque viven para
jer amados.
Todos nacemos egostas, y es posible entrar en el ministerio
por razones egostas, pero es prcticamente imposible permanecer
en l siendo as. El ministerio de xito sigue el lema de J u a n el
Bautista: "Es necesario que l crezca, pero que yo menge" (Juan
LLAMADO 25
3 30). Cuando disminuya nuestro egosmo, aumentar nuestra re-
lacin con Cristo.
"Aquellos que tienen la experiencia ms profunda de las cosas
de Dios son los que ms se alejan del orgullo y ensalzamiento pro-
pio. Por tener un alto concepto de la gloria de Dios, comprenden
nue el lugar ms humilde en su servicio es demasiado honorable
para ellos" (OE 150).
Sentir gozo al servir es disfrutar del ministerio. Un pastor ve-
terano lo expres de esta manera: "Esta tarea de ayudar a otros
para que lleguen a ser mejores personas, llevndolos a una rela-
cin ms ntima con Dios, es la tarea ms emocionante, ms esti-
mulante, m s fascinante, m s remuneradora del mundo, y el
abandonarla sera igual que morir; slo que sera algo peor".
Sin embargo, los ministros no deberan sentir que el ministerio
evanglico en cierto modo los hace ms importantes que otros, o
que es la nica vocacin a la cual son "llamadas" las personas. La
obra ms importante para u n a persona es cualquier obra que el
Seor le pide que haga. La obra ms grandiosa del mundo es la
obra de servir, y Dios llama a todos a cada miembro de cada
congregacin a algn ministerio de servicio.
Sacrifiqese como l se sacrific. Vivir como Cristo vivi
significa sacrificarse como l se sacrific. Las exigencias del mi-
nisterio evanglico son muchas. Las cargas son inmensas; a me-
nudo ms de lo que una persona puede soportar. La vida del mi-
nisterio es una vida de trabajo duro y de sacrificio.
La Escritura aconseja: "Por tanto, mirad por vosotros, y por to-
do el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos,
para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia
sangre" (Hech. 20:28). Cuando las ovejas estn cruzando la carre-
tera, los pastores no se sientan a la sombra y dicen: "Tengan cui-
dado, ovejas, que ah viene un camin". Se lanzan al camino agi-
tando sus brazos. Levantan sus manos y se sacrifican a s mismos.
Si llegara el caso, seran los primeros en ser atropellados. Y a los
m
m i s t r o s se los llama pastores.
U n a c o m i s i n p e r s o n a l d a d a p o r Cristo
Los ministros necesitan muchos dones: integridad moral, lide-
r z
^o, inteligencia, sentido comn, habilidad para relacionarse y
^Ptitud para ensear. Si a usted le falta alguno de estos dones,
1 U a < e o e r a
d e p ' ^ ^ ' ^ preguntarse si su llamado ha venido realmente
Cristo. Aquellos que son llamados verdaderamente por Cristo,
26 GUIA D E PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
sern capacitados por l. Pablo proclam: "Doy gracias al que me
fortaleci, a Cristo J e s s nuestro Seor, porque me tuvo por fiel,
ponindome en el ministerio" (1 Tim. 1:12). Cristo habilita a los
que llama. El no los llama para que fracasen. El ha provisto o pro-
veer todo lo que usted necesite para que tenga xito en todo para
lo cual fue llamado.
"Aquellos que consagran cuerpo, alma y espritu a Dios, recibi-
rn constantemente nueva dotacin de poder fsico, mental y espi-
ritual. Las inagotables provisiones del cielo estn a su disposicin.
Cristo les da el aliento de su propio Espritu, la vida de su propia
vida. El Espritu Santo pone por obra sus energas m s sublimes
en el corazn y en la mente. La gracia de Dios ampla y multiplica
sus facultades, y toda perfeccin de la naturaleza divina acude en
su ayuda en la obra de salvar almas. Por la cooperacin con Cristo
son hechos completos en l, y en su debilidad h u m a n a quedan ha-
bilitados para hacer las obras de la Omnipotencia" (OE 117, 118).
CAPITULO 2
Formacin espiritual
El llamado al ministerio es en primer lugar un llamado a la
espiritualidad. Antes que una pesada responsabilidad esto es un
gran privilegio.
La espiritualidad es algo personal. Usted debe tener una di-
mensin privada antes de poder tener una influencia pblica. Es
una respuesta a la iniciativa de Dios, no algo que nosotros inicia-
mos pp"r nosotros mismos. Nos dirige a centrarnos en l. Cristo lle-
ga a ser la pasin de nuestras vidas.
Primaca de la espiritualidad
En la pared de la capilla de un seminario se leen estas pala-
bras, dirigidas a los predicadores en perspectiva: "Deben aprender
a hacer una cosa. Pueden dejar de hacer cualquier cosa, pero no
deben pasar sta por alto. La tarea de ustedes quedar raqutica y
slo hecha a medias a menos que le presten atencin. Ustedes de-
ben esforzarse por estar a solas y orar".
Por qu es esencial la espiritualidad para los pastores?
Es esencial para el liderazgo del pastor. Uno de los tex-
tos ms tristes de las Escrituras es: "Me pusieron a guardar las
vias; y mi via, que era ma, no guard" (Cant. 1:6). Si su iglesia
ha de ser reavivada, usted debe reavivarse. A menos que ocurra
algo en usted no suceder mucho por medio de usted. Difcilmente
comenzar el reavivamiento en su iglesia h a s t a que haya comen-
zado en usted. Como pastor, clame>*Crea en m, oh Dios, un cora-
zn limpio, y renueva un espritu recto dentro de m" (Sal. 51:10).
Sin la dimensin espiritual, el ministerio se degradar h a s t a
convertirse en la implementacin de tcnicas psicolgicas, mto-
dos de organizacin y en vitorear a los miembros para controlar
U s
^ decisiones. El poder real en el ministerio brota de la espiri-
ualidad que viene como resultado de un encuentro personal con
n
s t o . La credibilidad de su liderazgo pastoral crece mientras us-
27
 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
28
ted descubre la hermosura de un Salvador que ha suplido sus ne-
cesidades, y mientras hace frente al desafo de una sociedad que
se ha enloquecido con la realizacin de los propios deseos y de lo
sensacional.
Es esencial para el xito del pastor en la ganancia de al-
mas. A menos que usted dedique tiempo para el estudio diario
de la Biblia y para la oracin, su obra ser ineficaz. "La razn por
la cual nuestros predicadores realizan tan poco es porque no cami-
nan con Dios. El est a la distancia de un da de viaje de la mayo-
ra de ellos" (IT 434).
Conocer a Jess y ensalzarlo ante el pueblo es el primer secre-
to para tener xito como ganador de almas. El prometi: "Y yo, si
fuere levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo" (Juan
12:32).
Es esencial para la predicacin del pastor. Demasiada
de la predicacin actual podra ser hecha mejor por un psiclogo
que por un ministro del evangelio. Tales sermones r a r a vez sobre-
viven ms all de la puerta de la iglesia, mucho menos ms all
de su tiempo. Si quiere que la predicacin del evangelio ejerza un
gran poder sobre su congregacin, debe conseguir el apoyo de pre-
dicadores extraordinarios o dotar a predicadores ordinarios con
poder espiritual extraordinario.
La preparacin del sermn requiere tiempo para el estudio de
la Biblia y para la oracin. Nunca alimente a otros con aquello
que no ha alimentado primero su propia alma. Pero esto no es su-
ficiente. Hay que dedicar algn tiempo devocional para conocer a
Jess personalmente, no sencillamente para compartirlo con su
pueblo.
Es esencial para el nimo del pastor. La atencin pasto-
ral, en el sentido ms amplio del ministerio total de un pastor, es
la proclamacin de la Palabra dirigida a la situacin humana. Pe-
ro usted, como ministro, tambin debe recibir atencin pastoral.
Usted tambin debe or la Palabra de Dios dirigida a su situacin
personal.
Quin pastorea al pastor? Algunas veces es el secretario mi-
nisterial, un colega, un lder de la iglesia local, o la esposa. Pero a
veces lo que usted necesita sobre todo es tener tiempo para escu-
char y hablar con Dios y permitirle que l sea su pastor.
FORMACIN ESPIRITUAL 29
Barreras que impiden la espiritualidad
Aqu se presentan cinco barreras que se oponen al crecimiento
espiritual del pastor:
1. Falta de confianza. Es probable que nadie haya entrado
en el ministerio sin haber tenido, en algn momento antes, u n a
profunda experiencia espiritual. Pero usted puede haber cado en
la trampa del xito contra la cual nos amonest Elena de White:
"Al aumentar la actividad, si los hombres tienen xito en ejecu-
tar algn trabajo para Dios, hay peligro en que confen en los pla-
nes y mtodos humanos. Propenden a orar menos y a tener menos
fe. Como los discpulos, corremos el riesgo de perder de vista
cunto dependemos de Dios y t r a t a r de hacer de nuestra activi-
dad un salvador. Necesitamos mirar constantemente a Jess com-
prendiendo que es su poder lo que realiza la obra. Aunque hemos
de trabajar fervorosamente para la salvacin de los perdidos, tam-
bin debemos tomar tiempo para la meditacin, la oracin y el es-
tudio de la Palabra de Dios. Es nicamente la obra realizada con
mucha oracin y santificada por el mrito de Cristo, la que al fin
habr resultado eficaz para el bien" (DTG 329).
O usted puede sentir realmente que Dios est ms all de su
alcance. Usted ha perdido la confianza en su habilidad para te-
ner una verdadera intimidad con Cristo. Ha olvidado que Dios de-
sea de veras escucharlo. Pero si fue demasiado afortunado por ha-
ber tenido padres amantes, recuerda cuan deseosos estaban
siempre por saber acerca de usted? Su Padre celestial tambin
siente de esa manera.
Jess prometi: "Bienaventurados los que tiene hambre y sed
de justicia, porque ellos sern saciados" (Mat. 5:6). No hay nada
que se interponga entre usted y el ser saciado, sino su propia falta
de hambre, su propia falta de sed. "Y me buscaris y me halla-
ris, porque me buscaris de todo vuestro corazn" (Jer. 29:13).
2. Falta de tiempo. Los pastores nunca tienen demasiado
tiempo. En otro captulo se dir ms acerca de la administracin
a e
l tiempo, pero encontrar tiempo es bsicamente un asunto de
Prioridades. Si siente que las devociones personales son importan-
es
> hallar tiempo. Si para usted no lo son, no lo hallar.
Jess amonest: "Ms buscad primeramente el reino de Dios y
?u Justicia, y todas estas cosas os sern aadidas" (Mat. 6:33).
uscar el reino no es algo extraordinario. Casi cada uno lo busca
guna vez. Pero buscarlo por encima de todo es muy raro, tal vez

30 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
a n entre los predicadores.
Reserve el tiempo ms creador del da para tener sus devocio-
nes. Mentes cansadas conducen a momentos devocionales dbiles.
3. Falta de privacidad. Las devociones privadas deberan
tener lugar a una hora y en un lugar donde no interfieran ni el te-
lfono ni la familia. Slo cuando estamos completamente a solas
con Dios nos despojamos de todas las mscaras, llegamos a ser
completamente honestos y quedan al desnudo nuestras metas y
ambiciones reales y ltimas. "Todos los que estn en la escuela
de Dios necesitan de una hora tranquila para la meditacin, a so-
las consigo mismos, con la naturaleza y con Dios.... Cada uno de
nosotros ha de or la voz de Dios hablar a su corazn. Cuando to-
da otra voz calla, y tranquilos en su presencia esperamos, el si-
lencio del alma hace ms perceptible la voz de Dios" (MC 37).
Lo ideal es hacer planes para tener un da de retiro mensual.
Durante todo ese da, enfoque su atencin completa sobre Dios y
la relacin que usted tiene con l.
4. Falta de planificacin. Si usted promete pasar su tiem-
po libre con Dios, el diablo se encargar de que nunca lo tenga.
Sin un plan especfico, difcilmente tendr mucha vida devocio-
nal. Por supuesto, con el programa t a n agitado que tiene el pas-
tor, el plan debe ser flexible.
El secreto del poder espiritual de Daniel fue su vida de ora-
cin. Y el secreto de su vida de oracin fue un plan especfico: ora-
ba tres veces por da (vase Dan. 6:10). An un edicto real no pu-
do interferir su plan.
Consiga una cita con Dios. Cmo puede estar seguro de que la
tendr? En primer lugar, cuando usted concierta u n a cita con al-
guien, por lo general la anota. Ha puesto por escrito en algn lu-
gar el momento de sus citas con Dios? En segundo lugar, cuando
tiene que cancelar una cita con alguien, generalmente la progra-
ma para otro momento. Programa para otro momento la cita que
cancel con Dios?
Sea responsable. Un grupo de apoyo espiritual, que se rena
una vez por semana o por mes, le proporcionar la oportunidad
de compartir su peregrinaje espiritual mientras otros comparten
el suyo con usted. Tambin se lo proporcionar un grupo con el
cual usted comparte su plan para el crecimiento espiritual. Usted
se h a r responsable ante el grupo al seguir un plan as.
FORMACIN ESPIRITUAL 31
5. Falta de disciplina. El crecimiento espiritual requiere au-
todisciplina. Nada que tenga importancia y valga la pena es fcil.
Mtodos devocionales que ayudan
a la e s p i r i t u a l i d a d
De qu manera debera emplear su tiempo en la devocin per-
sonal? Qu mtodos son los que dan resultado? He aqu algunos
que son bsicos:
Un enfoque actualizado de la relacin con Dios. La vi-
da devocional no es un fin en s mismo. El enfoque no debe estar
en la cantidad de tiempo que se pasa o en el nmero de pginas
ledas, o en el sentimiento de un clido fervor interior. Ms bien,
debera estar basado en la relacin con Dios, en la fascinacin de
una persona por una Persona. Este fue el enfoque de la vida devo-
cional de Jess. 'Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el
nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado" (Juan
17:3).
La verdadera espiritualidad no es egocntrica, sino teocntrica.
No slo le dice que ha sido perdonado, sino que Dios es el que per-
dona; no le dice simplemente que enfrenta el juicio, sino que Dios
es el juez; no slo le dice que puede ir al cielo, sino que su Amigo
estar all cuando usted llegue.
El enfoque de la relacin con Dios debe ser un centro de activi-
dad actualizado, que est al corriente de su vida. La vida devocio-
nal debera incluir tanto el aprendizaje como el sentimiento. Este
enfoque actualizado de la relacin con Dios no debe terminar
cuando usted vuelve a sus actividades regulares. Mantenga su
mente abierta a Dios a lo largo del da. Sea sensible a la forma
como l lo dirige y sintonice su voz. Esto es lo que significa "orar
sin cesar" (1 Tes. 5:17).
Lectura. La lectura le ayudar a mantener al da su rela-
cin con Dios. Debe ser fundamentalmente de la Biblia. Trate de
leer la Biblia como si fuera un registro de eventos. Despus, escri-
ba su reaccin personal a lo que ha ledo. Su lectura debera in-
cluir alguno de los grandes clsicos devocionales cristianos.
Meditacin. Cualquier lnea que se trace entre la oracin y
a
meditacin probablemente sea borrosa. La oracin consiste en
a
blar, la meditacin se concentra en escuchar. La meditacin in-
32 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
vita a Dios para que l le hable acerca de usted. Pdale que le ayu-
de a ver sus verdaderos motivos en el ministerio, en sus activida-
des recientes. Cmo desea usarlo a usted hoy? Cules deben ser
las prioridades entre las tareas de este da? En qu rasgo carac-
terstico de debilidad espiritual desea Dios ayudarlo ms, p a r a
que lo venza justamente ahora?
La meditacin tambin se concentra en pensar acerca de Dios.
"Sera bueno que cada da dedicsemos una hora de reflexin a la
contemplacin de la vida de Cristo. Deberamos tomarla punto
por punto, y dejar que la imaginacin se posesione de cada escena,
especialmente de las finales. Y mientras nos espaciemos as en su
gran sacrificio por nosotros, nuestra confianza en l ser m s
constante, se reavivar nuestro amor, y quedaremos ms imbui-
dos de su Espritu" (DTG 63).
Oracin de alabanza. La oracin debera comenzar con
alabanza. Pasamos mucho tiempo pidindole a Dios que haga co-
sas y muy poco agradecindole por lo que l ya ha hecho. Pode-
mos aprender mucho de la vida de Jess acerca de la importancia
y la efectividad de la oracin. El oraba temprano en la m a a n a
(Mar. 1:35). Pasaba noches enteras en oracin (Luc. 6:12). Algu-
nas veces se retiraba de su ministerio inmediato para orar (Luc.
5:16). Su poder para el ministerio surgi de su vida de oracin
(Luc. 3:21, 22). La oracin lo prepar para su hora ms sombra
(Mat. 26:36-46).
Oracin penitencial. Nunca le pida nada a Dios hasta que
haya confesado sus pecados y se haya entregado completamente a
l. La oracin en la vida devocional privada no debera ser mode-
lada lo mismo que la oracin en pblico, en la que es necesario
orar por cosas generales. El arrepentimiento devocional debera
ser altamente personal y rigurosamente especfico.
FORMACIN ESPIRITUAL 33
proporcionarle precisamente el estmulo que necesita para rehu-
sar perder sus devociones diarias.
S l o e n t r e D i o s y yo
Algunas veces cierro la puerta a todo en el mundo
y voy solo a aquel lugar ms secreto
donde solamente est Dios;
Solamente Dios y yo! Despus
consideramos juntos hechos sutiles,
errores, y pequeas hipocresas mas.
Me despojo de los engaos, me libro de las cadenas,
y permanezco horrorizado ante mi duplicidad.
Miramos, solamente Dios y yo, en mi corazn,
y aunque me acobardo, all contemplamos hasta lo profundo;
y aunque tiemblo, avergonzado por lo que encuentro,
tambin experimento una forma de doloroso gozo...
Y aun cuando a menudo encuentro difcil de soportar
lo abrasador de los ojos de Dios que todo lo conocen sobre m,
me siento crecer ms fuerte, con su mirada penetrante.
Me parece a m que mi desnudez es cubierta
con un atavo nuevo, que es tan maravillosamente hermoso.
Cuando al fin me aventuro a salir, tengo
sinceridad, el don que Dios me dio en secreto.
Autor desconocido.

Oracin intercesora. Pablo exhort al joven ministro Ti-

moteo: "Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones,
peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres" (1 Tim.
2:1).
Cuando hay algn asunto o alguna persona por la cual desea
orar en forma especfica, antelo en una tarjeta y use esas tarje-
tas en sus devociones privadas. Si usted es un hombre de pala-
bra, su promesa para orar por alguien o por algo cada da, puede
 CAPITULO 3

Relaciones interpersonales
Cada vez que usted se levanta para predicar, su propsito es
conducir a sus oyentes a una relacin nueva o ms profunda con
Jess. Puede lograr esto con argumentos lgicos y/o apelando a
las emociones. Pero le guste o no, lo consigue o falla en conseguir-
lo mayormente por la actitud que mantienen sus oyentes hacia
usted mientras predica. Si sus oyentes no lo estiman, es casi im-
posible que pueda guiarlos a amar a Cristo.

Impacto en el ministerio
Si usted no consigue llevarse bien con la gente, no le ir bien
en su ministerio pastoral. Su mayor inters debe ser la gente. Si
le gustan los libros, la administracin o la predicacin ms de lo
que le gusta la gente, nunca ser un ministro exitoso de Jesucris-
to. La gente debe ser su especialidad.
En un estudio llevado a cabo durante seis aos, que incluy a
miles de laicos en 47 denominaciones, se evaluaron las expectati-
vas que los miembros tienen de los ministros. El estudio clasific
las caractersticas personales de integridad y cordialidad como su-
periores a las habilidades profesionales. La investigacin tambin
demostr que la segunda objecin negativa ms grave en las ex-
pectativas que una congregacin tiene de su pastor, tiene que ver
con las relaciones humanas, y fue la siguiente: el ministro que evi-
ta asociarse con la gente y la repele con u n a actitud crtica, me-
nospreciadora e insensible.
Sus actitudes ms que sus talentos determinan su xito en el
ministerio. Elena de White declara: "El tacto y el buen criterio
centuplican la utilidad del obrero" {OE 125).

Gente amante
Los pastores deben amar a la gente. Ser ministro significa ser
Un
discpulo ntimo de Jess, y Jess dijo: " E n esto conocern to-
s

o t r
que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los
s"( i3 35).
J u a n :

o r u
p * ^ l cantan las aves? Porque el canto est dentro de ellas.
c 0r
qu pastorean, planifican y predican los pastores? Por el

35
36 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
amor que tienen por su pueblo.
Jess lo ilustr: "Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida
da por las ovejas. Ms el asalariado, y que no es el pastor, de
quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y
huye, y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa. As que el asala-
riado huye, porque es asalariado, y no le importan las ovejas"
(Juan 10:11-13).
Los buenos pastores dan su vida por sus ovejas. Cada una ocu-
pa un lugar en el corazn del pastor. Los jvenes, los ancianos,
los lderes, los seguidores, todos son preciosos para el verdadero
pastor. El asalariado no cuida de las ovejas; para l, pastorear es
sencillamente un trabajo como cualquier otro.
El pastor asalariado ve a las personas como escalones para
conseguir sus propias ambiciones. Desean caminar sobre los se-
res humanos para poder avanzar hacia donde quieren ir. Para ta-
les ministros, las gentes son peones de ajedrez: sirven ms para
ser manipuladas y controladas antes que entendidas o amadas.
Al bajar del monte Sina, Moiss demostr el amor ideal del
pastor por el pueblo. Despus de que Israel haba adorado al bece-
rro de oro, intercedi por ellos: "Perdi su timidez, movido por el
profundo inters y amor que senta hacia aquellos en cuyo favor l
haba hecho tanto.... Su inters por Israel no provena de motivos
egostas. Apreciaba la prosperidad del pueblo escogido de Dios
ms que su honor personal, ms que el privilegio de llegar a ser el
padre de una nacin poderosa" (PP 330).
Amar a la gente que no es amable. En general, amar a la
gente es muy popular y relativamente fcil. Pero amar a ciertas
personas en particular es una de las tareas ms arduas de la vida
pastoral. Los pastores deben ser capaces de ver a las personas tal
como son, con problemas y todo, y no perder de vista lo que pue-
den llegar a ser por la gracia de Dios.
Para ser un ministro de Jess, usted debe servir como lo hizo
Jess: 'Y al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque
estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pas-
tor" (Mat. 9:36). Ser compasivo como lo fue Jess es ir ms all de
la mera simpata. Es no slo aceptar las imperfecciones de la gen-
te, sino anhelar ayudarla a vencer las imperfecciones.
Amar a la gente que es ofensiva. Aun las personas que
son ofensivas llegan a ser amables cuando usted se concentra noj
RELACIONES INTERPERSONALES
n a c e n
en 1 sino en el dao que se estn causando al hacer
determinada cosa. Una prueba de amor cristiano es ser capaz de
perdonar de una manera genuina a quienes nos han maltratado.
Debemos perdonar an a los que estaban equivocados cuando
nosotros tenamos la razn. "Soportndoos unos a otros, y perdo-
nndoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la
manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros" (Col.
3:13)- Debemos perdonar a otros as como Cristo nos perdon a
nosotros. Y cmo lo perdon Cristo? Lo perdon porque l estaba
equivocado y usted tena razn? Un perdn inmerecido es ms se-
mejante al de Cristo.
Amistades ntimas
Deberan los pastores tener amigos ntimos? Por supuesto que
s. Las amistades ntimas, confiables, amistades con las cuales
puede desnudar su alma, no slo estn permitidas sino que son
una seal de la capacidad para relacionarse con otros y de la ma-
durez emocional.
Todos necesitan tener amigos ntimos. Jess necesit
amigos. Eligi 12 discpulos para que fueran sus amigos especia-
les. Tuvo una amistad nica y especial con Pedro, Santiago y
Juan. Tal vez J u a n fue su amigo humano mejor y ms ntimo
(Mat. 17:1; 26:37; J u a n 13:23; 19:26; 20:2).
Las amistades le ayudarn a desarrollar una visin ms realis-
ta de usted y de sus limitaciones personales. Un amigo ntimo no
slo lo apoyar, sino que tambin le revelar sus faltas. Los ami-
gos nominales le h a r n saber las cosas que les agradan de usted.
Los amigos ntimos tambin le harn saber lo que no les agrada.
Tal vez por eso, los pastores que se sienten inseguros desean te-
ner slo amigos nominales.
Dnde encontrar el pastor una amistad ntima? Se espera
que su esposa sea su mejor amigo. Una definicin de amigo ntimo
es alguien ante quien uno se abre y con quien se comunica libre-
mente. Aunque se aman y viven en la misma casa, su esposa no
Puede ser una amiga ntima a menos que usted le comunique sus
e a
s , sus planes, sus temores, sus fracasos y sus frustraciones.
a
^ amistad con su esposa debera ser la amistad ms ntima y
mpletal e n
que usted tiene. Por otro lado, si su esposa es la nica
n_ ^ H
1 J e s
usted confa completamente, coloca una carga demasiado
a d a sobre ella.
38 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
Su secretario ministerial debera ser un amigo confiable. La
Asociacin Ministerial insiste en que la descripcin del trabajo del
secretario ministerial posibilite que esa persona est disponible
para ayudar a los ministros como amigo ntimo. Porque las inves-
tigaciones indican que la mayora de los ministros o sus cnyuges
no confiarn ntimamente en ninguno que est comprometido con
funciones ministeriales o de disciplina eclesistica.
De modo que usted puede preferir a un colega como su confidente
y amigo. Como otros pastores comparten problemas y frustraciones
similares, a menudo pueden comprenderlo ms completamente.
Los amigos ntimos en la congregacin pueden ser una
complicacin. Existen por lo menos tres complicaciones si se
tienen amigos ntimos en las congregaciones:
L Para mantener un espritu sano entre todos los miembros
dentro de su congregacin, usted debe evitar el ser parcial con al-
gunos. Trate con todo ardor de a m a r al indiferente y al insensible
del mismo modo que lo hace con aquellos que son entusiastas y
que cooperan.
2. Ser demasiado abierto y franco acerca de su vida personal
puede amenazar su imagen como pastor y lder.
3. La necesidad de confidencia restringe su libertad para com-
partir problemas, especialmente dentro de la congregacin. Todas
estas razones han llevado a muchos pastores y administradores
de asociaciones y misiones a desanimar el mantener una amistad
ntima entre su familia y los miembros de su iglesia.
Por el contrario, la teologa de los dones espirituales y del sa-
cerdocio individual ensea que cada miembro de la congregacin
es un ministro. Se sugiere que todos deberan servirse unos a
otros en una comunidad interdependiente. Si usted como pastor
sirve a la iglesia pero nunca practica un ministerio mutuo, per-
mitiendo que la iglesia lo sirva, no est siendo una parte del total
de la comunidad de su congregacin. La primera fuente de ayuda,
para cualquier miembro de esa comunidad, debera ser la misma
comunidad.
Puede tener el pastor amigos ntimos dentro de la congrega-
cin? He aqu dos sugerencias:
L Es parcialmente posible si usted puede mantener lmites cla-
C I 0 N E S
R ELA INTERPERSONALES 39
s entre su amistad y su ministerio. En su capacidad oficial, us-
r o
ted debe servir por igual a todos los miembros. Debera procurar
o tener favoritos en la j u n t a de iglesia, la comisin de nombra-
n
mientos, o en cualquier otra funcin de la iglesia.
Sin embargo, durante el tiempo particular que est en una
iglesia, pueden desarrollarse algunas amistades. Esas amistades
ntimas no deberan ocultarse, pero tampoco deberan ser dema-
siado visibles. El factor ms importante es que no deben dar moti-
vo para que nadie se sienta excluido.
2. Las amistades ntimas con los ancianos de iglesia general-
mente se libran de la crtica. Son sus colegas, asociados en el mi-
nisterio. Como usted tambin es su pastor, puede haber algunas
cosas que no se atreva a compartir. Puede ser que la amistad de
los ancianos no sea totalmente una amistad completa, pero puede
ser muy satisfactoria y provechosa para satisfacer sus necesida-
des de amistad.
Relaciones con la comunidad
Los adventistas en general, y los pastores adventistas en parti-
cular, tienden a aislarse de las comunidades y del vecindario de
las ciudades donde viven. Sentimos que estamos muy atareados
con nuestra propia misin y en sostener nuestras normas. La co-
munidad a menudo interpreta esto como un alejamiento hostil y
un esnobismo espiritual. El pastor debera involucrarse en las ac-
tividades de la comunidad hasta donde se lo permitan su tiempo y
su conciencia.
En su ministerio usted debera incluir a pastores de otras de-
nominaciones. Si es posible, forme parte de la asociacin minis-
terial local, si es que existe. No slo podr influir en ellos, sino que
tambin encontrar en ellos una amistad profesional valiosa.
Nos gusta citar: 'Y creca la palabra del Seor, y el nmero de
Jos discpulos se multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin
muchos de los sacerdotes obedecan a la fe" (Hech. 6:7). Espera-
mos con inters el momento cuando esta atraccin de clrigos de
0
ros credos al cristianismo, bajo la lluvia temprana, se repita al
Sanarlos para el mensaje de los tres ngeles bajo la lluvia tarda.
No tenemos derecho a esperar que los ministros de otros re-
U n a n a n o s o t r o s si
te uunca los hemos servido espiritualmen-
S U m i m s t e r i o
co i- - > Jess se asoci con otros lderes religiosos,
n c l r
n o i g o s de otros credos. Por ejemplo, Nicodemo, en J u a n 3. Si
a t u v i e r a J u a n 3, posiblemente no existira Hechos 6.
 CAPITULO 4

Administracin del tiempo

T i r a n a del t i e m p o
Parece que a nadie le alcanza el tiempo. Sin embargo, todos te-
nemos todo el tiempo que existe. El secreto de por qu algunos rea-
lizan mucho ms que otros radica en la forma de administrarlo.
Jess enfatiz la premura vinculada al tiempo. "Me es necesa-
rio hacer las obras del que me envi, entre tanto que el da dura;
la noche viene, cuando nadie puede trabajar" (Juan 9:4).
La administracin del tiempo siempre ha sido un problema pa-
ra los cristianos en general y para los ministros en particular.
Aparentemente, esto fue as an en el primer siglo, cuando Pablo
escribi: "Por lo tanto, cuiden mucho su comportamiento. No vi-
van neciamente, sino con sabidura. Aprovechen bien el tiempo,
porque los das son malos" (Efe. 5:15, 16, versin DHH).

Consejos para economizar tiempo

Presentamos ocho sugerencias:

1. Planificar. La formulacin de planes aumenta la satis-

faccin. El inconveniente de no tener planes p a r a usar su tiempo
es que no tendr forma de saber si lo ha usado bien. "Quien no
sabe a qu puerto desea llegar, ningn viento le ser favorable".
Si usted no sabe adonde debe ir en un da, una semana o un ao
determinado, cmo puede disfrutar de la satisfaccin de haber
llegado all? El planificar aumenta la satisfaccin.
La planificacin aumenta la eficiencia. En primer lugar, esta-
blezca metas y objetivos a largo plazo, basados en lo que ms de-
see alcanzar. Despus, formule un cronograma para llevarlos a ca-
- Sin un plan as, andar sin rumbo de tarea en tarea, termi-
nando algunas sin abordar realmente la ms importante.
Reserve cada ao unas pocas horas para sentarse con su espo-
Sa
y programar el horario de una semana tpica: en la oficina, en

41
42 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
reuniones de iglesia, en hacer visitas y en el hogar. Un programa
semanal general para un pastor de tres iglesias podra ser seme-
jante a este:
Maanas de los
das de semana: Estudio y trabajo de oficina.
Domingo: Con la familia.
Lunes: Tarde y noche: estudios bblicos,
reuniones, visitacin en la iglesia A,
la ms grande.
Martes: Tarde y noche: lo mismo en la iglesia B.
Mircoles: Tarde y noche: lo mismo en la iglesia C.
Jueves: Tarde y noche: lo mismo en la iglesia A.
Viernes: Preparacin general para el sbado.
Sbado: Servicios en la iglesia y tiempo para
la familia.
La planificacin debe ser flexible. No haga planes demasiado
rgidos. El ministerio pastoral tiene muchas excepciones y emer-
gencias. Espere lo inesperado. Un plan que sea muy preciso y de-
tallado, que no pueda ser seguido de manera realista, pronto ser
abandonado.
La planificacin debe comunicarse. Los miembros nunca respe-
t a r n su tiempo tan completamente como desea, y, si no les ha
dicho cul es su programa semanal, usted no tiene derecho a que-
jarse si interfieren con sus planes. Disctalo con la j u n t a de igle-
sia y consiga su orientacin, aprobacin y apoyo. Despus anun-
celo a su congregacin. No se olvide de aadir que siempre est
disponible a cualquier hora en caso de emergencias, pero que se
est esforzando por hacer el mejor uso de su tiempo de manera
que la congregacin pueda sacar el mayor provecho de su tiempo.
Comunique su programa por escrito. Fjelo en la puerta de su
oficina. Incluyalo en el boletn. Por respeto a sus miembros, est a
disposicin de los miembros en el horario indicado. Por respeto a
usted, sus miembros deben comprender que no puede estar dis-
ponible para casi cada cosa a cualquier hora.
Comunquelo personalmente. Esto es lo ms difcil y delicado.
Cmo puede atender a las visitas inesperadas o a los que le lla-
man por telfono y que no tienen otra necesidad sino la de hablar?
Si alguno le pregunta: "Est ocupado?", no sea tan amable como
para no darle una respuesta honesta. Una respuesta equilibrada
puede ser: "S, precisamente ahora estoy muy ocupado. En qu
ADMINISTRACIN DEL TIEMPO 43
puedo ayudarlo?" Si esa persona an desea conversar, dle toda la
atencin por unos pocos minutos. Despus, si es una visita inespe-
rada, levntese, agradzcale por haber venido, dle la mano y, si
es oportuno, haga una corta oracin. Nunca sea rudo. Pero nunca
eje que unos pocos controlen su tiempo de forma tal que lo inca-
paciten para ayudar a la mayora.
2. Establezca prioridades. Los expertos en eficiencia ha-
blan de la regla del 80/20. De acuerdo con esto, tendemos a gastar
el 80% de nuestro tiempo para conseguir un resultado de 20%.
Los pastores gastan demasiado tiempo haciendo cosas que en rea-
lidad no tienen importancia. Demasiados se especializan en cazar
hormigas ms bien que elefantes, porque consiguen matarlas en
menos tiempo y as tienen una cifra mayor para contar. Los pasto-
res de ms xito no son los que trabajan duro, sino los que traba-
jan duro en una tarea ardua.
Al comienzo de cada semana, haga una lista de lo que necesita
hacer esa semana. Cada m a a n a decida qu asuntos de la lista
deben hacerse ese da. "Cuando os levantis en la maana, consi-
derad hasta donde os sea posible el trabajo que debis realizar du-
rante el da. Si es necesario, tened una libreta de apuntes para
anotar las cosas que debis hacer, y estableced un tiempo en el
cual llevar a cabo vuestro trabajo" (Ev 473).
Despus, establezca prioridades. La regla del 80/20 dice que el
80% del valor de ese da saldr del 20% de la lista. Resista la ten-
dencia a hacer primero las tareas fciles y dejar sin hacer las ms
difciles. Haga una lista ABC. Solucione primero los asuntos ms
importantes (A) y deje para el final los menos importantes (C). Su
meta no es terminar cada cosa que est en la lista, sino las cosas
que son ms importantes.
3. Sea creativo en las primeras horas. Los niveles de
energa tienden a elevarse en ciertas horas del da. Para muchos
esto ocurre en las primeras horas de la maana. A otros, les lleva
c a s i t o
d a la m a a n a despertarse, pero son brillantes y enrgicos
r
P la noche. Nadie tiene el derecho de decirle a usted cundo de-
e hacer su obra creadora, la que exige una gran concentracin.
a
gala cuando su nivel de energa est ms elevado.
utilice los servicios de una secretaria. Una buena se-
aria puede duplicar su eficacia, manejando mucho del pape-
44 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS A DMINISTRACI0N DEL TIEMPO 45

leo de la iglesia, recibiendo llamadas telefnicas, consiguindole
las citas, etc. Desafortunadamente, muy pocas iglesias estn dis-
puestas o son capaces de financiar su salario. Tal vez sea posible
conseguir una secretaria de medio tiempo. O pueda ayudarle una
voluntaria, alguna secretaria jubilada. Su esposa puede estar in-
teresada en trabajar con usted a cambio de que usted dedique
ms tiempo a su familia. Un invlido, o un enfermo que no pueda
salir de casa, tambin podra usar el telfono para arreglar las ci-
tas para sus visitas, ayudndole as a visitar el doble de personas
en las horas que dedica a la visitacin.
5. Clasifique sus llamadas. Agrupe sus visitas. Nunca
trate de estar en la misma parte de su distrito 2 veces en la mis-
ma semana. Agrupe sus llamadas telefnicas. Que su congrega-
cin est al tanto del horario en el que puede recibir o contestar
llamadas telefnicas, para que no lo interrumpan ni a usted ni a
su familia muchas veces al da. Use el telfono para hacer la ma-
yora de sus visitas. U n a llamada por telfono vale tanto como
una media visita, y por lo general puede hacer 5 10 llamadas
en el tiempo que le lleva hacer una visita. Si alguien est enfermo
en una iglesia del distrito, no puede visitarlo cada da; pero si tie-
ne telfono, puede llamarlo.
nistros pasa mucho de su tiempo viajando. Todos los esposos y pa-
dres gastan tiempo esperando ac y all a los miembros de la fa-
milia- Aproveche tales momentos para leer, escuchar casetes, con-
testar su correspondencia, ponerse al da con las noticias radia-
les, etc.
8. Delegue. Elimine las cosas que no debe hacer. Para ser
eficaz, los ministros deben ser reflexivos. Deben tomarse tiempo
para pensar, para estudiar, p a r a orar, para planear. Elena de
White aconseja: "Es un gran error que un pastor que tenga el don
de predicar el Evangelio con poder, necesite ocuparse constante-
mente de asuntos financieros. El que proclama la Palabra de vida
no ha de permitir que se coloquen sobre l demasiadas cargas"
(Ev 71).
Los apstoles aprendieron eso de una manera difcil. Cuando
trataron de hacer el trabajo de la iglesia solos, el trabajo no se hi-
zo. Y por eso delegaron esa parte del trabajo, al cual no haban
sido llamados directamente, diciendo: "Y nosotros persistiremos
en la oracin y en el ministerio de la palabra" (Hech. 6:4). Resul-
tados? 'Y creca la palabra del Seor, y el nmero de los discpu-
los se multiplicaba grandemente" (vers. 7).

6. Hgalo ahora. Resuelva con rapidez las cosas insignifi-

cantes. Sea democrtico, pero no cite comisiones para tomar deci-
siones menores que podran ser hechas perfectamente bien por
una o dos personas. Propngase como meta no perder tiempo con
cartas o asuntos que no pueda atender enseguida. Deje su corres-
pondencia hasta que tenga tiempo para atenderla adecuadamen-
te. Entonces, si necesita contestar una carta, hgalo inmediata-
mente y termine con eso. Si algo puede delegarse, pselo pronto a
alguien.
La eficiencia y la efectividad son dos gemelas poderosas. La |
eficiencia dice: "Haga el trabajo en forma correcta". No est tan
presionado por el tiempo como para hacerlo mal y para terminar
gastando ms tiempo en volver a hacerlo. La efectividad dice:
"Haga el trabajo debido en forma correcta". No gaste su ministerio
concentrndose en tareas secundarias slo porque son ms fciles.
Emprenda la tarea ms importante aun si es la ms difcil. Hga-
la primero y termnela de una vez.

7. Aproveche dos veces su tiempo. La mayora de los mi-

 CAPITULO 5
y
V

Salud personal

"El corazn alegre constituye buen remedio; mas el espritu

triste seca los huesos" (Prov. 17:22). Las personas que estn en
comunin con Dios tienen menos probabilidades de enfermarse, y
estn ms preparadas para hacer frente a la enfermedad en caso
de tenerla. Como su tarea como ministro es promover la religin,
y puesto que la religin y la salud estn tan vinculadas, debe en-
sear y practicar la salud personal.

S a l u d fsica
Hgase una revisin mdica (chequeo) sobre una base regular
como est prescrito por su asociacin o misin. Hoy da pueden
tratarse con xito la mayora de los problemas si se detectan a
tiempo. La renuencia a someterse a un examen mdico regular no
es una seal de fortaleza superior, sino de un criterio falto de pre-
visin.

Los tres ingredientes bsicos de una buena salud fsica son:

1. La dieta. Consuma alimentos sanos. Coma alimentos ri-

cos en fibra y bajos en azcar, sal y grasas animales. "Muchos de
nuestros ministros estn cavando sus tumbas con los dientes"
(CSS 597). "Los ministros, por encima de todos los dems, deben
ahorrar la fuerza del cerebro y de los nervios. Deben evitar todo
alimento o bebida que tenga la tendencia a irritar o excitar los
nervios... Dios no puede permitir que su Santo Espritu descanse
sobre los que, aunque saben cmo deben comer para disfrutar de
salud, persisten en una prctica que debilitar la mente y el cuer-
P" (CRA 64, 65).
Consuma alimentos sanos en cantidades adecuadas. Usted
Puede ocultar muchas cosas acerca de su vida personal. Pero estar
^cedido de peso no es una de ellas. Cuando su apariencia discre-
pa con su doctrina, es violento ensear y predicar la temperancia

47
48 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
y el dominio propio. Adems, es ms difcil que realice su trabajo
mientras lleva esos kilos extra a cualquier lugar donde vaya.
2. El ejercicio. Cmo puede un pastor que est en baja for-
ma fsica presumir de credibilidad cuando da consejos tanto para
esta vida como para la venidera? "Todo el sistema fsico necesita
la influencia vigorizadora del ejercicio al aire libre. Unas pocas
horas de trabajo manual cada da propenderan a renovar el vigor
fsico, y al descanso y reposo de la mente. De esa forma, se promo-
vera la salud corporal y se podra llevar a cabo una cantidad ma-
yor de trabajo pastoral" (4T 264, 265).
3. El descanso. Demasiados ministros adventistas predican
contra los hbitos que causan adiccin, mientras ellos mismos
son adictos al trabajo! Si est orgulloso de trabajar en exceso, tal
vez tenga dos problemas: un problema del yo y un problema teol-
gico. Duerma cada noche. Tome su da libre cada semana. Tome
su vacacin cada ao. Aunque Jess tuvo slo 3 1/2 aos para rea- reloj de arena, donde la arena pulverizada le cae de ambos lados.
lizar su obra, hizo provisin para que sus discpulos tuvieran des-
canso. En varias ocasiones los llev aparte con el propsito de des-
cansar.
Jess tambin practic una forma nica y una fuente de des-
canso que nosotros nunca comprenderemos plenamente, pero que
deberamos procurar comprenderlo. En un sbado particular, pre-
dic en la sinagoga, cur a un hombre con espritu inmundo, san
a la suegra de Pedro y ense a sus discpulos. Despus de la pues-
ta de sol, san a muchos enfermos en la ciudad (vase Mar. 1). Le
suena eso vagamente parecido a algunos de nuestros sbados?
Cmo descansaba Jess despus de un da as? Aparentemen- cemos, sino de lo que ya somos: muy amados hijos de Dios. Los
te dorma por unas horas, y despus volva a su mtodo especial
de rejuvenecimiento: "Levantndose muy de maana, siendo an
muy oscuro, sali y se fue a un lugar desierto, y all oraba" (Mar.
1:35). La oracin privada era una de las formas favoritas de Jgss
para descansar y recargar sus bateras cuando necesitaba ms
energa especial.
^Salud psicolgica
El ministerio es una tarea estresante. Por s mismo, el estrs
no es malo. Cuando usted est completamente relajado, se duer-
me. Pero usted trabaja con ms eficiencia bajo cierto estrs. Es el
exceso de estrs, el estrs no aliviado, lo que debe evitarse. Un es-
tudio reciente mostr que el 75% de los clrigos experimentaba
perodos de gran estrs. Otra investigacin indic que las mujeres
que ejercen el pastorado experimentan significativamente una
tensin mayor que los pastores.
Agotamiento. El exceso de estrs provoca agotamiento. El
agotamiento se define como un grupo de reacciones fsicas, emo-
cionales y mentales que son debilitantes. Es el resultado de estar
constantemente en contacto con la gente.
El pastorear est lleno de tensiones porque es una ocupacin
que se centra en la gente, y la gente causa estrs. Adems, usted
tiene ms cosas que hacer que las que puede hacer. Se espera que
sea experto en ms reas de las que es capaz de ser experto.
Por otra parte, usted es el centro de las expectativas de su con-
gregacin, y las de su asociacin o misin, y desafortunadamente
esas expectativas a menudo son diferentes. Esto produce el efecto
de "reloj de arena", haciendo que usted se sienta en el medio de un
- Pastorear es algo que estresa porque generalmente los pastores
tienden a tener menos recreacin que la mayora de las personas.
Prevencin del agotamiento. Por el lado positivo, las in-
vestigaciones indican que los pastores tienden a tener mejores re-
cursos personales para hacer frente al estrs que la poblacin en
general. La experiencia de una fe vigorosa es una de las mejores
barreras contra el estrs.
Jess ense una leccin que parece que no h a n aprendido de-
masiados pastores. Segn l, la satisfaccin viene no de lo que ha-
cristianos deberan sentirse perdonados, salvados, amados. As,
el cristianismo tiende a hacernos optimistas en vez de pesimis-
tas. Las actitudes negativas de los pesimistas a menudo los ciegan
a las soluciones. El optimista es ms feliz, y soluciona mucho me-
jor los problemas.
Con todo, usted necesitar a veces alguna ayuda especial de
tras personas. Y esa ayuda puede venir de su esposa, de un cole-
ga de un amigo o de un grupo de apoyo. Algunas asociaciones tie-
n e n u n plan para pagar en forma annima por lo menos parte de
s honorarios para el asesoramiento con un consejero profesio-
nal. No sea demasiado tmido u orgulloso como para no aceptar
<, >I
t H ' ' Sej 0S
l P l a n i f c u e s u v i d a
alrededor d e l a expectativa d e que
oaos alguna vez necesitamos ayuda".
/
CAPITULO 6

Apariencia personal

"Dios espera que sus ministros, en sus modales e indumenta-

ria, representen adecuadamente los principios de la verdad y el
carcter sagrado de su cargo" (OE 183).

Su i m p o r t a n c i a '
Cuando usted se encuentra con alguien por primera vez, an
antes de que pronuncie una palabra, esa persona lo juzga basn-
dose en su apariencia. La forma como se presenta no slo tiene
un impacto sobre la gente con la que se relaciona, sino que afecta
la forma como lo tratan.
"Pero a m no me importa mucho la apariencia", puede razo-
nar usted. Le interesa influir sobre las personas? Le es impor-
tante el ayudar a la gente? Si es as, entonces debe importarle la
apariencia, porque lo que la gente ve, a veces habla tan alto que
no pueden or lo que dice. "Un ministro que es negligente en su
apariencia a menudo hiere a los de buen gusto y de sensibilidad
refinada" (2T 613).
La indumentaria lo clasifica a usted y a su profesin. Si su ro-
pa es de segunda clase, comparada con la de otros profesionales
en su comunidad, la comunidad dar por sentado que su profe-
sin es de segunda clase.

D e b e atraer h a c i a Cristo
Pablo aconseja: "Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa,
hacedlo todo para la gloria de Dios" (1 Cor. 10:31). Vstase para
causar una impresin; una impresin para Cristo. "El Dios del cie-
lo., queda honrado o deshonrado por la indumentaria de los que
ofician en honor suyo"(0 182).
La vestimenta abrir o cerrar puertas para Cristo. Si la gente
e
s p e r a que las personas que tienen una profesin particular se
Vl
s t a n de cierta manera, estarn ms inclinadas a creer y confiar
en
ellas si aparecen con el estilo de vestir esperado. Las investiga-

51
52 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
ciones tambin indican que la indumentaria r a r a reduce la credi-
bilidad. La gente no sabe en absoluto si confiar y creer en una
persona que se viste en forma diferente de lo que ellos esperan.
No compre ropa barata; algunas veces resulta muy cara. La
vestimenta de buena calidad dura mucho ms. Tambin, mantie-
ne mejor su forma y as parece ms pulcra.
Los tres factores de la apariencia que probablemente atraen
la gente a Cristo son:
1. El buen gusto. La primera regla para vestirse es tener
sentido comn. Evite las modas. Tpicamente, el traje ministerial
respetado es conservador, tal como lo define la cultura local.
El buen gusto significa que la indumentaria debera ser no s-
lo adecuada sino apropiada para la ocasin. La vestimenta con-
servadora sienta mejor en el pulpito, y ciertamente en una boda o
en un funeral, pero no se vista de manera muy conservadora
cuando est con los jvenes, para que no lleguen a pensar que us-
ted pertenece slo al pasado.
Los hombres deberan ser lo suficientemente dciles como para
escuchar el consejo de sus esposas acerca del atuendo. Las muje-
res estn ms inclinadas a interesarse en la apariencia, y son ms
inteligentes acerca del buen gusto.
2. La pulcritud. Difcilmente puede usted ensear pulcri-
tud o predicar autodisciplina mientras est vestido como u n a ca-
ma desecha. "La prdida de algunas almas en el da final estar
relacionada con el desalio del ministro" (2T 613). La pulcritud
no necesita ser cara. La pulcritud incluye cosas tales como trajes
bien planchados y zapatos lustrados.
3. El aseo. La vestimenta del pastor debera mantenerse
aseada, y as debera ser el pastor. La predicacin y otras funcio-
nes de nuestro trabajo tienden a excitar nuestros nervios. Cuando
estamos nerviosos, transpiramos. Cuando la transpiracin se acu-
mula en la ropa, despide un olor indecoroso que nos avergenza.
Generalmente debe pasar inadvertida
Usted debera adaptar su manera de vestir a la cultura en la
cual trabaja. Cuando su aparato de radio recibe descargas de elec-
tricidad esttica, puede intranquilizarse y ajustar la sintona por
APARIENCIA PERSONAL 53
u n momento tratando de librarse del ruido, pero si ste continua,
apagar la radio. La apariencia fsica indeseable, la ropa y los ges-
tos del predicador causan descargas estticas. Interfieren con lo
que desea que la gente escuche. Y cuando hay muchas descargas,
la gente sencillamente no sintonizar al predicador.
Las investigaciones muestran que el 7% de lo que comunican
los oradores proviene de lo que hablan, el 38% de su forma de ha-
blar, y el 55% restante de las expresiones de sus rostros y de los
movimientos de sus cuerpos. Tal vez no le guste esto, pero el len-
guaje de su cuerpo puede clamar tan alto, que su pueblo difcil-
mente preste atencin a sus sermones.
Usted no puede representar el gozo de seguir a Cristo si predi-
ca con el enojo dibujado en su rostro. El predicador que tiene un
rostro anmico es un horrible representante del robusto Jess.
Es mejor si su apariencia pasa casi inadvertida. Cree que es
apropiado usar un reloj de oro y lentes con montura de oro? Qu
decir acerca de un prendedor de corbata brillante, gemelos, o la
ltima moda de peinado o de barba? El objetivo debera ser el si-
guiente: vstase de manera que la gente difcilmente lo note. Si
su apariencia es vulgar y de mala calidad, la gente se dar cuen-
ta. Si es demasiado llamativa o demasiado elegante, la gente lo
notar. Si se viste igual que hace 20 aos, o como se lleven las co-
sas dentro de 20 aos, la gente se dar cuenta. No cause descar-
gas estticas con su forma de vestir. Vstase de manera tal que
su apariencia no interfiera con su mensaje.
 CAPITULO 7

Finanzas personales

"Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno

sea hallado fiel" (1 Cor. 4:2). He aqu 10 buenas reglas para ser un
fiel administrador de las finanzas personales.

1. Disfrute de la frugalidad. Los obreros cristianos, inclu-

yendo a Jess y a otros fundadores de la iglesia, siempre han sido
virtualmente mal pagados. As que si va a vivir con el salario de
un ministro, aprenda a gozar de la frugalidad y la sencillez. Adop-
te la oracin de contentamiento de Salomn como si fuera suya:
"No me des pobreza ni riquezas" (Prov. 30:8). Por otra parte, si se
considera principalmente a s mismo como un profesional con de-
recho a vivir en el mismo nivel econmico que tienen otros profe-
sionales en su iglesia, probablemente est destinado a decepcio-
narse. Un ministro cristiano es alguien divinamente llamado para
ser un lder-siervo de toda la congregacin. Como tal, se espera
que viva en el nivel econmico en que vive la mayora de su feli-
gresa. Por lo general, el sistema de diezmos est destinado a ha-
cer que esto sea posible.
Los miembros de iglesia se resienten al negarse a s mismos y
dar de sus fondos a los lderes que viven econmicamente por enci-
ma del nivel financiero de los donantes. No desean dar dinero a
los lderes para que posean cosas que los dadores no pueden darse
el lujo de tener. Si usted est descontento financieramente, no est
tan seguro de que con ms dinero solucionara su problema. Casi
todos, sin considerar cuan elevadas o bajas sean sus entradas,
Piensan de la misma manera. La solucin para los problemas fi-
nancieros no es conseguir ms dinero, sino aprender a administrar
1 que se tiene. Empiece por conocer la diferencia entre sus deseos
v
sus necesidades. Esto incluye el encontrar formas para adminis-
trar lo que tenemos. Estirar un presupuesto puede ser un desafo
Para el genio creador de uno, y eso puede ser algo satisfactorio.
La esposa de un ministro resumi su obligacin de vivir frugal-

55
56 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
mente en estas palabras: "El salario de mi esposo no es lo que debie-
ra ser, pero no voy a dejar que eso me despoje de mi contentamien-
to. Vigilo cuidadosamente mi actitud hacia las cosas y las finanzas,
gasto sabiamente, y considero como riquezas ilimitadas las bendicio-
nes que disfruto al ser la esposa de un pastor. Mi actitud hacia el
salario de mi esposo puede hacer que mi suerte en la vida sea una
bendicin o una maldicin, y deseo tener una actitud feliz".
2. Sea absolutamente honesto. Como se espera que sean
honestos, los ministros corren el riesgo de dar por sentada su ho-
nestidad. Su tentacin puede ser mentir un poco en sus impues-
tos, describir engaosamente algo que estn vendiendo o pasar
fondos de iglesia de una cuenta a otra. Disciplnese para ser com-
pletamente honesto.
Nunca obtenga una ventaja financiera personal de los fondos
de iglesia que usted maneja. No son suyos, sino que son de los
hermanos, y del Seor! El dinero de la iglesia debera ser mane-
jado con un mayor sentido de responsabilidad y con ms cuidado
que el que usa para sus propios fondos.
Los dirigentes de la asociacin, la unin y la Asociacin Gene-
ral que disponen de presupuestos de viaje y de otros fondos, no
deberan usarlos para obtener privilegios personales que no estn
al alcance de los pastores.
3. Pague las facturas rpidamente. No slo su propia re-
putacin, sino tambin la de la iglesia, depende del pago puntual
de sus facturas. Cuando se cambia a otro campo, pague fielmente
cualquier deuda que tenga con su asociacin.
4. Compre sabiamente, pero no egostamente. Nunca sea
un especialista en descuentos, rogndole siempre a los comercian-
tes que le hagan un descuento especial por ser clrigo. Eso rebaja
su llamado y puede ser egosta. El comerciante tambin debe ga-
narse la vida.
5. Huya de las deudas. Elena de White aconsej a los diri-
gentes de la iglesia: "Que se guarden como con un cerco de pas
contra la inclinacin a incurrir en deudas" (5T 235, 236). Pida
prestado lo menos que pueda, al inters ms bajo que encuentre y
por el perodo de tiempo ms corto que le sea posible. Viva dentro
de su presupuesto, aunque est preparado en forma aproximada.
FINANZAS PERSONALES 57
Un presupuesto le ensea a ser autodisciplinado en asuntos de fi-
nanzas.
Est alerta en cuanto a las tarjetas de crdito (donde las haya),
gon una bendicin slo si usted puede pagar las facturas antes
que debiten inters. Con el salario de un ministro, no puede darse
el lujo de pagar el inters exorbitante que se carga a las tarjetas
de crdito.
Tenga un seguro adecuado. Elena de White aconsej contra los
esquemas especuladores de seguros de vida en los que usted in-
vierte grandes sumas de dinero con la esperanza de que usted o
sus herederos lleguen a ser ricos. Pero un seguro razonable es ne-
cesario para proteger sus finanzas personales.
6. Evite las actividades paralelas. Los administradores y
los miembros de iglesia tienen la responsabilidad de proporcionar
a los obreros un salario para vivir. Los ministros son responsa-
bles de vivir dentro de ese salario de manera que puedan dedicar
toda su energa al ministerio. "El ministro plenamente consagra-
do a Dios rehusa ocuparse en negocios que podran impedirle de-
dicarse por completo a su sagrada vocacin" (HAp 301, 302).
7. Nunca pida prestado a los hermanos. El pedir dinero
prestado a los feligreses puede conducir a uno de estos dos pro-
blemas: (1) un eventual malentendido y una relacin tensa con el
hermano q u e j e presta, o (2) el favoritismo hacia aquel con quien
est endeudado.
8. No espere que los hermanos le hagan regalos. El ju-
gar con la simpata de sus feligreses, para su ventaja financiera,
es injusto para los hermanos y empequeece su llamado.
9. Sea un dador ejemplar. No debera emplearse a ningn
m
m i s t r o que no devuelve un diezmo fiel. D ofrendas generosas.
No le pida a la iglesia que se sacrifique ms que usted.
. 10. Ahorre algo. Haga planes para lo inesperado: repara-
^ones de emergencia, reposicin de aparatos elctricos, gastos
edicos repentinos. Tambin necesita contar con ahorros para pa-
ar
j> al contado los artculos que cuestan ms, la educacin de sus
jos y prepararse para la jubilacin.
Algunas veces no podr ahorrar mucho, pero el hbito de aho-
 CAPITULO 8
58 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS

rrar es ms importante que la cantidad ahorrada. Dle primero a

Dios, despus a usted mismo. Coloque algo en ahorros. El secreto Vida familiar
consiste en vivir un poco por debajo de sus medios. U n a forma
ms bien indolora de comenzar a ahorrar es esperar h a s t a reci-
bir un aumento de salario. Si se arreglaba con el salario anterior,
coloque el dinero adicional en una cuenta de ahorro.
Cmo manejar las finanzas personales? Haga lo mejor, y des-
pus confele a Dios el resto. "Mi Dios, pues, suplir todo lo que os El ministerio comienza en el hogar
falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess" (Fil. 4:19).
Tradicionalmente, la familia del pastor experimenta un
estrs especial. Los pastores experimentan estrs. Generalmen-
te los pastores estn sobrecargados. Incluso algunos se sienten
culpables si toman algn tiempo libre para estar con sus familias.
Trabajan todo el da como "santos" aunque en realidad no lo son.
Deben sonrer y ser amables no importa cmo sean tratados. Sola-
mente cuando llegan a casa osan explotar o ventilar sus senti-
mientos y frustraciones... sobre sus familias.
Ninguna otra rea les recuerda tan enfticamente a los pasto-
res su humanidad y pecaminosidad como el rea de su relacin
en el hogar. No importa cunto xito puedan tener al ayudar a
otros a solucionar sus problemas de relacin, pues si no pueden
solucionar los suyos se sentirn que son un fracaso.
Las esposas de los pastores experimentan estrs. El estrs mi-
nisterial tambin afecta a las esposas. Los traslados frecuentes
pueden conducir a una experiencia de soledad y aislamiento. Las
esposas pueden sentirse culpables por tomar a mal que sus espo-
sos pongan el trabajo de la iglesia en primer lugar. Pueden hacer
frente a otros factores de estrs tales como no tener suficiente
tiempo para la familia, problemas econmicos, sentimientos de
falta de adecuacin personal, las crticas de los miembros de igle-
sia, y la preocupacin acerca de que la asociacin tenga una acti-
tud favorable.
Ls hijos de los pastores experimentan estrs. Algunas veces los
hijos estn confundidos por la diferencia que perciben entre lo que
e
l predicador predica y lo que el predicador vive. Un encuesta li-
citada de los hijos de pastores, que asisten a la escuela secunda-
ba y el colegio superior, indica que la mayora experiment una
uerte presin para conformarse a las expectativas de los miem-
r
os de iglesia. El 88% manifest que los adultos los trataron de
u
n a forma diferente porque eran hijos de predicadores. El 56%

59
60 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
contest que las normas de su casa eran diferentes de las de los
hogares de sus amigos.
En la parte positiva, el 88% esperaba que su sistema de creen-
cias y sus actitudes morales fueran muy parecidas a las de sus
padres. El 80% dijo que, tomando todo en conjunto, disfrutaban
siendo hijos de pastores.
Histricamente, se ha descuidado a la familia del pas-
tor. Si los apstoles tuvieron familias, parece que les dedicaron
poca atencin. Pablo estuvo probablemente casado alguna vez, pe-
ro enfatiz los beneficios de que los ministros fueran solteros. La
Iglesia Catlica insiste en el celibato de los clrigos. Los adven-
tistas trazan sus races h a s t a el metodismo, cuyo fundador, John
Wesley, no se cas hasta los 48 aos. An entonces, abrevi su lu-
na de miel con la explicacin de que un predicador metodista ca-
sado no debera predicar un sermn menos, o viajar un da me-
nos, que si estuviera soltero.
Los antecedentes histricos quizs disculpen al ministro mo-
derno de ser negligente con su familia. Sin embargo, el argumen-
to contrario es mucho ms fuerte. Jess estaba orientado hacia
la familia en la relacin con su madre. Los apstoles no pudieron
tener relaciones familiares normales porque estaban confinados
a un ministerio itinerante y nico.
Como modelo neotestamentario para el pastor podramos ms
adecuadamente considerar al obispo de 1 Timoteo 3, que se piensa
generalmente que se refiere a un anciano local. El apstol aqu
favorece enrgicamente el concepto de la familia pastoral (vers.
2). De hecho, se sugiere el fracaso en el hogar como una indicacin
de fracaso en el ministerio; "Puesjel que no sabe gobernar su pro-
pia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?" (vers. 5).
"Los deberes propios del predicador lo rodean, lejos y cerca; pe-
ro su primer deber es para con sus hijos... El mundo no necesita
tanto a grandes intelectos como a hombres buenos, que sean una
bendicin en sus hogares" (OE 215).
Teolgicamente, la familia del pastor es el ministerio
principal del pastor. La teologa cristiana debera hacer del
ministro un modelo de esposo. Por qu?
1. El cristianismo es un vivir centrado en el amor. "El que no
ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor" (1 J u a n 4:8).
VIDA FAMILIAR 61
2. El amor es una cualidad que se desarrolla. Nadie nace
amando, ni an cuando "nacemos de nuevo". Nacemos con una ne-
cesidad de amor y con un potencial para amar, pero el amor es
n comportamiento que se aprende. Y as cre Dios el hogar.
u
3. El hogar es un lugar para probar el amor. El hogar es donde
nos enteramos de una forma ms enftica y consistente de nues-
tros defectos en el amor.
4. El hogar seguro es un lugar para aprender a amar. Rodea-
dos por el amor, los hijos aprenden a amar. Rodeados por los seres
queridos con quienes se atreven a ser vulnerables, los adultos
aprenden a a m a r de una forma ms plena.
As que, si el amor est en el corazn del cristianismo, y si el
hogar es el lugar donde el amor se pone a prueba y se desarrolla,
el hogar debe estar en el centro del cristianismo. Si el amor cris-
tiano no funciona en el hogar, no funcionar en ningn otro lado.
Tan importante como es el sbado, hay mucho ms de hogar
que de sbado en los Diez Mandamientos. Cinco de ellos se refie-
ren directa o indirectamente al hogar:
El segundo: Los nios tienden a seguir el ejemplo de sus padres.
E l cuarto: El descanso sabtico incluye a padres e hijos.
El quinto: A cualquier edad, los hijos tienen responsabilida-
des hacia sus padres.
El sptimo: El adulterio an es pecado.
El dcimo: Admire a su propia esposa, no a la del vecino.
Puesto que hay ms acerca del hogar que acerca del sbado en
los Diez Mandamientos, slo los reformadores del hogar deberan
llamarse observadores de los mandamientos.
Dios, en la primera ceremonia nupcial, dijo: "Por tanto, dejar
el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern
una sola carne" (Gen. 2:24). El esposo y la esposa deben estar ms
cerca el uno del otro que con cualquier otra cosa o persona en el
mundo. Pastor, esa relacin familiar tiene prioridad sobre sus
miembros de iglesia, sus estudios, sus aficiones, los blancos de la
asociacin; sobre cada cosa, excepto sobre Dios mismo.
R e c e t a p a r a t e n e r u n a f a m i l i a p a s t o r a l feliz
1- Consgrele el mejor tiempo, en forma regular.Ded-
9uele tiempo. Una encuesta entre esposas de ministros adventis-
62 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
tas indic que ellas sentan que las prioridades del tiempo de sus
esposos eran las siguientes: (1) trabajo de la iglesia, (2) tiempo con
Dios, (3) su salud, (4) su esposa y, (5) los hijos. El 72% manifest
preocupacin porque ellos no dedicaban suficiente tiempo para la
familia.
El regalo ms grande que usted puede darle a la familia es us-
ted mismo. "Ninguna disculpa tiene el predicador por descuidar el
crculo interior en favor del crculo mayor. El bienestar espiritual
de su familia est ante todo" (OE 215).
Dedquele tiempo seguro. Las familias de pastores se quejan
menos acerca de los ministros que fallan en dedicarles tiempo su-
ficiente, que acerca de aquellos que fallan en darles un tiempo se-
guro. Cuando le promete tiempo a su familia y despus lo cancela
frecuentemente debido a emergencias de la iglesia, la familia se
siente como de segunda clase y compitiendo con la iglesia. Nunca
lo cancele. Pospngalo pocas veces, y si lo pospone asegrese de
cumplir la cita que tena con la familia en la primera oportuni-
dad posible.
Dedquele calidad de tiempo. Reserve tiempo p a r a la familia
cuando no est agotado. Pase tiempo con sus hijos. Dedqueles
atencin indivisa, ms bien que estar justamente en la misma ha-
bitacin con ellos mientras usted hace sus propias cosas. Los espo-
sos necesitan pasar algn tiempo lejos de los chicos, cuando los
dos puedan estar juntos a solas.
Dedquele tiempo a las tareas domsticas. En vez de realizar
dichas tareas solo, incluya a su esposa o hijo. As no slo pasar
algn tiempo junto a ellos sin usar tiempo extra, sino que tendrn
la satisfaccin de haber realizado algo juntos.
Cuando Martn Lutero colgaba paales, los vecinos se mofa-
ban de l. Pero Lutero exclamaba: "Dejemos que se mofen. Dios y
los ngeles sonren en el cielo".
2. Mantenga una comunicacin profunda. Comuniqese
con su hijo. La palabra "comunicar" proviene de la misma raz que
"comn". Lo que tengamos en comn con nuestros hijos depende-
r de cuan bien nos comuniquemos con ellos. La comunicacin
verbal debe incluir tanto el hablar como el escuchar. Les habla-
mos (o dejamos de hablarles) mucho a nuestros hijos y los escu-
chamos demasiado poco. El lenguaje corporal tambin comunica.
No hay etapa de la vida cuando los nios no necesiten ser tocados
y abrazados.
VIDA FAMILIAR 63
Comuniqese con su esposa. Su esposa necesita su atencin, no
slo su corazn. Pablo nos aconseja: "Maridos, amad a vuestra
mujeres, y no seis speros con ellas" (Col. 3:19). Escchela cari-
osamente. Escuche y no tenga una actitud crtica.
Hable con ella. Si usted experimenta la emocin de tener xito
en el ministerio, comprtalo con su esposa. Las esposas oyen de-
masiado de los problemas de la iglesia y muy poco de sus triunfos.
Comuniqese a un nivel sentimental ms profundo. Hay poca
comunicacin de relacin cuando hablamos de comprar alimentos
o de pagar las facturas. Conocemos ntimamente a las personas
slo en el grado en que conocemos sus sentimientos ms profun-
dos. La gente se atreve a abrirse y a hablar de cosas ntimas slo
cuando estn seguros de que no sern avergonzados, humillados o
tomados por locos.
Los pastores deberan hablar acerca del lugar que ocupan sus
esposas en la iglesia. Dnde se sienten mejor? Se sienten cmo-
das en el papel que desempean?
Hable con ella del atractivo romntico y del galanteo amoro-
so. Para que la intimidad fsica sea completamente satisfactoria,
debe ser precedida por una intimidad mental y espiritual. Si us-
ted est lo suficientemente cerca como para disfrutar de la intimi-
dad sexual, debe estar lo suficiente cerca como para hablar de esa
intimidad.
3. Dgale con frecuencia que la ama. Forme el hbito de
buscar algo bueno y bello en su esposa o en sus hijos todos los
das, y dgaselos. Escrbales notas cortas a sus hijos. Una nota de
un minuto es u n a que lleva slo un minuto para escribirla, y me-
nos para leerla. selas p a r a compartir felicitaciones, agradeci-
mientos o pensamientos inspiradores, o sencillamente para hacer-
le saber a su familia que est pensando en ellos.
Est con su esposa en pblico. Eso le agradar a ella, y los
miembros se darn cuenta de que usted no necesita ninguna otra
a v n
t u r a romntica. Si ambos se sienten cmodos, detngase en
e
' banco donde est su esposa cuando sale por el pasillo el sbado
Pr la maana, salgan y despus saluden los dos juntos a los
miembros en la puerta. Diga solamente cosas bondadosas y agra-
n d a s acerca de su esposa en el pulpito. En sus sermones, nunca
Presente a sus hijos como ejemplos ni ilustre sus sermones con
& u
s fracasos. Sostenga a su familia.
4
- Ore diariamente. Confirale al altar familiar la primera
64 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS VIDA FAMILIAR 65
a r e s
prioridad del da. Pero haga que el culto familiar sea una expe- f mili
a que han muerto. Busque una resurreccin. Ser u n a
riencia feliz. Sea el sacerdote, pero no siempre el profesor. Es de- bendicin para su familia y multiplicar la efectividad de su mi-
cir, debe ser el lder espiritual del hogar, pero no debe presumir nisterio. "Una familia bien ordenada y disciplinada influye ms
que solamente usted es el que conoce todas las respuestas. El Pn favor del cristianismo que todos los sermones que se puedan
cristianismo debe ser u n a experiencia intensamente personal. predicar" (HAd 26).
Nadie tiene todas las respuestas para alguna otra persona. Las
familias necesitan hablar acerca de las creencias y de las normas,
y no imponerlas como tradiciones familiares o costumbres de la
iglesia.
De vez en cuando, confirme a un miembro de la familia que
usted escoja en el culto familiar, invitando a los otros miembros a
que sugieran un rasgo de carcter cristiano que observaron en l
(o ella). Antes de la oracin, pregunte: "Por qu cosa puedo orar
por ti hoy?" Al orar, tmense de las manos para expresar la uni-
dad.

V e n t a j a s d e las f a m i l i a s d e los p a s t o r e s
S, hay tensiones que son nicas en la familia pastoral. Pero
tambin hay ventajas especiales. Las investigaciones indican que
slo del 10 al 15% de los hijos de los predicadores tienen proble-
mas con su papel como hijos de pastores. Los que fueron entre-
vistados manifestaron que estn mucho ms expuestos que los de-
ms a la gente y a las ideas, y generalmente tienen una familia
ms segura, comprometida espiritualmente a mostrar que el amor
cristiano es efectivo.
Otras ventajas mencionadas por las parejas pastorales fueron:

Un fuerte sentido de propsito y de misin en la vida.

La oportunidad de trabajar como equipo en tareas de impor-
tancia eterna.
Una vocacin orientada hacia la gente que tiene realmente
las respuestas.
La satisfaccin de ayudar a la gente de la mejor manera en
que pueden ser ayudada: ayudarla a encontrar el amor de
Dios.
Estar rodeados por el amor de amigos cristianos.

Sostener una familia pastoral feliz y ejemplar tiene suficien-

tes problemas como para constituir un desafo, pero el esfuerzo
vale la pena. Si algo sale mal, no resuelva enterrar las relaciones
 CAPITULO 9

Etica pastoral

C d i g o d e tica
La Asociacin Ministerial de la Asociacin General, con el con-
sejo de pastores y de administradores del campo mundial, ha pre-
parado el siguiente cdigo de tica y lo recomienda a cada minis-
tro adventista:

Cdigo de tica del ministro adventista

del sptimo da
Reconozco que un llamado al ministerio evanglico en
la Iglesia Adventista del Sptimo Da no es con el prop-
sito de conceder una posicin o privilegio especial, sino
ms bien para vivir una vida de devocin y servicio a Dios,
a su iglesia y al mundo. Afirmo que mi vida personal y mis
actividades profesionales estarn enraizadas en la Palabra
de Dios y sujetas al seoro de Cristo. Estoy totalmente
comprometido con las creencias fundamentales de la Igle-
sia Adventista del Sptimo Da.
Estoy dedicado al mantenimiento de las altas normas
de conducta y competencia profesional en mi ministerio.
Me propongo establecer relaciones basadas en los princi-
pios expresados en la vida y las enseanzas de Cristo.
Por la gracia de Cristo, aplicar estas normas en mi vi-
da, que incluyen lo siguiente:
L Mantener una vida devocional significativa para m y
mi familia.
2. Dedicar todo mi tiempo y atencin al ministerio co-
mo mi nica vocacin.
3. Comprometerme a continuar mi desarrollo profesio-
nal.
4. Iniciar y mantener relaciones profesionales de apo-
yo con colegas en el ministerio.

67
68 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
5. Practicar la confidencialidad profesional ms estricta.
6. Apoyar a la organizacin que me emplea y a la iglesia
mundial.
7. Administrar las finanzas de la iglesia y las personales
con integridad.
8. Comprender y tratar a mi familia como la parte pri-
mordial de mi ministerio.
9. Practicar una vida sana.
10. Relacionarme con propiedad con los del sexo opuesto.
11. Respetar la personalidad de cada persona, sin predi-
leccin ni prejuicio.
12. Amar a quienes sirvo como ministro y comprometer-
me en su crecimiento espiritual.
E t i c a y colegas
Sus colegas ministros. Nosotros los ministros amamos al Se-
or, amamos nuestra obra, amamos a nuestro pueblo. Pero debera-
mos amarnos ms de lo que lo hacemos. Debemos reducir el espritu
de competencia entre nosotros y aumentar el espritu de apoyo y coo-
peracin. Necesitamos hacer de nuestras reuniones de pastores no
slo una reunin para obtener instruccin, sino una ocasin para dis-
frutar de una camaradera cordial. Necesitamos compartir nuestros
problemas con algn colega en el ministerio. Necesitamos ser sensi-
bles y ser accesibles a los problemas de otros pastores.
Su supervisor como aspirante al ministerio. Aspirante,
apoye a los pastores que lo supervisan y apoye su ministerio. Tal
vez usted tenga m s preparacin, su personalidad quiz sea ms
carismtica y tal vez posea mayores talentos, pero nunca subesti-
me el valor de la sabidura que su supervisor ha obtenido median-
te la experiencia. Los pastores que supervisan el trabajo de los as-
pirantes siempre tienen en las congregaciones a algunos que no se
llevan bien con ellos. Es posible que dicho pastor haya tenido que
t r a t a r muy sinceramente con esos miembros. No les permita que
encuentren en usted un odo desleal cuando lo ensalzan a usted y
rebajan a su supervisor.
La Asociacin Ministerial de la Asociacin General ha prepara-
do un libro, el Manual para aspirantes al ministerio y para su-
pervisores de aspirantes, para ayudarlos en el proceso de aprendi-
zaje de la prctica como aspirantes. Lo puede conseguir a travs
E T I C A PASTORAL 69
l GC Ministerial Supply Center (Centro de Materiales Ministe-
e
riales de la Asociacin General).
Su predecesor. Cuando usted se cambia a un distrito nuevo,
o sea rpido en desechar el programa de su predecesor. El suyo
n
o es mejor sencillamente porque es suyo. Muestre sabidura y res-
n
peto manteniendo lo que d resultado.
Su sucesor. Deje buenos registros de iglesia tales como planos
de calles marcados para mostrar donde viven los miembros, territo-
rios misioneros, etc.; un directorio de iglesia incluyendo a los oficiales
y las juntas, interesados; y registros de la recoleccin anual.
Comparta informacin personal que pueda ser de ayuda acerca
de lugares de compras, mdicos, dentistas, hospitales, libreras, etc.
La regla es: "As que, todas las cosas que queris que los hombres
hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos" (Mat. 7:12).
Sus ex colegas disciplinados. Los ministros que h a n teni-
do que dejar el ministerio, no deberan ser "desfraternizados" por
otros ministros. No muestre una actitud de "yo soy ms santo que
t" hacia los que han sido desglosados del ministerio. Generalmen-
te sienten que han fracasado, y el fracaso es algo profundamente
doloroso. A menudo sus hogares estn en peligro. De repente se
encuentran enajenados de su crculo anterior de amigos y se sien-
ten muy solitarios. Necesitan un pastor. Necesitan un amigo.
Sus colegas en el ministerio que no son adventistas.Usted
tiene mucho ms en comn con esos ministros de lo que tal vez se d
cuenta. Relacinese con ellos. Si es factible, nase a la Alianza Mi-
nisterial o a la Fraternidad de Ministros que existe en algunos pases.
Etica y c a r g o en la O b r a
No busque promocin. Nunca permita que la impaciencia
lo haga ms deseoso de obtener promocin que de mantener los
Principios. En la obra de Dios, la promocin es algo que le incumbe
al Seor y no a usted, "porque ni de oriente ni de occidente, ni del
desierto viene el enaltecimiento. Mas Dios es el juez; a ste hu-
m i l
l a , y a aqul enaltece" (Sal. 75:6, 7).
Huya de la autocompasin. Si siente que lo hacen a un
a
d o o que lo pasan por encima, sea paciente. Su turno puede lle-
gar ms tarde. En vez de compadecerse de s mismo, use esa expe-
70 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
r i e n d a para hacer un examen de conciencia y para ver si la falta
est en usted. "Si hay quienes tengan aptitud para un puesto su-
perior, el Seor se lo h a r sentir, y no slo a ellos, sino a los que
los hayan probado y, conociendo su mrito, puedan alentarlos
comprensivamente a seguir adelante" (MC 379).
Busque una norma elevada, no una posicin elevada.
Apunte alto, pero apunte a una norma elevada, no a u n a posicin
elevada. Mantenga en alto las normas de su rendimiento y, bajo
la direccin de Dios, la posicin se cuidar sola. La mejor manera
de salir de una posicin baja es ser consistentemente eficiente en
ella. Trabaje duro donde est, mantngase en el camino de la su-
peracin y deje la promocin con el Seor.
Etica y raza
La Iglesia Adventista del Sptimo Da actualmente est pa-
sando de la fase de creer ser una iglesia mundial, a ser verdadera-
mente una iglesia mundial. Ahora, ms del 89% de sus miembros
vive fuera de la Divisin Norteamericana, lugar donde comenz
el movimiento adventista. Los que temen que esta iglesia ha per-
dido el sentido de su misin, deberan tranquilizarse ante la firme
evidencia de que el mensaje de los tres ngeles esta en verdad
yendo a "toda nacin, tribu, lengua y pueblo" (Apoc. 14:6). Aun
dentro de Norteamrica, el crecimiento de la feligresa entre las
minoras tnicas es sorprendente. La raza de la mayora de los
primeros adventistas est llegando a ser una minora. Y se re- I
quiere mucho amor cristiano para que una mayora se convierta
con buena voluntad en una minora.
El racismo es pecaminoso. El amor cristiano derriba las barre-
ras que separan a la gente. 'Ya no hay judo ni griego; no hay es-
clavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois
uno en Cristo Jess" (Gal. 3:28). Si Jess es su hermano y mi her-
mano, entonces usted y yo somos hermanos; y el color o la casta o
la tribu o el idioma o la nacionalidad son irrelevantes.
E t i c a y sexo*
El consejo de Pablo al joven Timoteo debe ser tambin para no-
sotros: "S ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor,
espritu, fe y pureza" (1 Tim. 4:12).
El llamado al ministerio constituye un cometido sagrado e im-
plica, entre otras cosas, respetar a las dems personas como lo or-
E T I C A PASTORAL 71
dena el sptimo mandamiento. Cualquier abuso de confianza en
esta rea significa una afrenta para el ministerio, para la iglesia y
ara Dios. Puesto que no es razonable pedir a los miembros de
iglesia que confen en pastores que han cado en inconductas se-
xuales (adulterio, pederasta, homosexualidad, fornicacin, etc.), y
ouesto que la iglesia incurre en un riesgo legal cuando emplea o
traslada en calidad de pastores a quienes han cado en el pasado
en inconducta sexual, tales ministros deben devolver sus creden-
ciales a la asociacin o misin correspondiente. Si bien es cierto
que los pastores que transgreden el sptimo mandamiento no pue-
den ser designados para desempearse en el ministerio pastoral,
necesitan y pueden experimentar el perdn, la gracia y el amor
de Dios. La iglesia debera tratar de restaurar y nutrir las relacio-
nes espirituales y familiares de tales personas.
Los profesionales que se especializan en el asesoramiento a
pastores con problemas sexuales, h a n formulado una descripcin
tipo del ministro que est ms propenso a una cada moral. Tien-
de a ser un varn de edad madura, desilusionado con su llamado,
que descuida su matrimonio, un solitario que se aisla de sus cole-
gas y alguien que ha encontrado una mujer que lo necesita.
Esto est sucediendo con demasiada frecuencia. Un estudio
que se hizo de pastores protestantes informa que el 13% ha tenido
relaciones amorosas extramaritales con algn miembro de igle-
sia. La incidencia es casi el doble de lo que se ha encontrado entre
otros profesionales que tambin t r a t a n con la gente, lo que sugie-
re que los ministros son particularmente vulnerables en esta
rea. Veamos algunas razones para este problema moral entre los
pastores.
El problema. Algunos especialistas en conducta han clasifi-
cado cinco caractersticas, adems del atractivo fsico, que hacen
que una persona aparezca romnticamente atractiva al sexo
opuesto. Estas cinco caractersticas no estaban destinadas a ser
aplicadas especialmente a los pastores, pero fjese cuan exacta-
mente se aplican a nosotros:
1. Confianza propia. Por supuesto que no todos los ministros se
sienten confiados en s mismos, pero generalmente parecen con-
* Para ayudar a crear conciencia de estas reas entre los ministros, la Asocia-
cin Ministerial de la Asociacin General ha preparado un video: Sexual Ethics for
Church Professionals (Etica sexual para profesionales eclesisticos).
72 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
fiados. Y la confianza atrae.
2. Poder. La gente se siente atrada no slo por el poder, sino
por las personas que tienen poder. Por lo general se percibe al
pastor como una persona poderosa dentro de la iglesia. Se magni-
fica este poder porque habla con autoridad, la autoridad que deri-
va de Dios y de la Biblia.
3. Reconocimiento pblico. Los pastores disfrutan de cierto gra-
do de fama dentro de sus distritos. Y la fama es un afrodisaco.
Los ministros tienden a sentir la necesidad y el deseo especial de
ser amados. Si no reciben el amor y el reconocimiento que necesi-
t a n de su congregacin, tal vez queden subyugados por alguien
que les d ese reconocimiento.
4. Inters y preocupacin. Se espera que los pastores sean aten-
tos, muestren inters y sean oyentes sensibles a los problemas.
Slo hay un pequeo paso entre tener una comunicacin ntima y
una conducta ntima. El aconsejamiento de xito exige un conseje-
ro que se interese verdaderamente y un aconsejado que vea sa-
tisfechas sus necesidades. La aventura romntica puede parecer
casi un siguiente paso natural.
Los pastores trabajan mayormente con mujeres voluntarias de
la iglesia. Dos personas cualquiera del sexo opuesto, que tienen
una edad similar, a quienes les gusta trabajar juntos y que per-
manecen solos mucho tiempo, tienen la probabilidad de que se les
despierten algunos sentimientos sexuales.
5. Delicadeza. La delicadeza es u n a cualidad romntica. Tam-
bin es un equipo indispensable para un ministro.
Todas estas caractersticas, que contribuyen a una atraccin ro-
mntica, son tpicas de los ministros. Nuestro puesto y llamado
nos da caractersticas atractivas adicionales que no tendramos or-
dinariamente. Sin estar conscientes de esto, o sin que alguna da-
ma lo planee, podemos llegar a ser objetos romnticos y de fanta-
sa.
Soluciones. He aqu varias soluciones:
1 Est enamorado de su esposa, y demustrelo. Esfurcese para
que su hogar sea feliz. La hierba no siempre parecer ms verde
del otro lado del cerco si usted ha regado el prado de su casa. Que
se lo vea a menudo expresando afecto hacia su esposa.
2. Sea consciente de su vulnerabilidad. Demasiados pastores
que dijeron: "Eso nunca me sucedera a m", ya no son pastores.
E T1CA PASTORAL 73
puede ocurrirle, y le suceder si piensa que puede jugar con ga-
lanteos insignificantes y fantasas sexuales y permanecer inclu-
me. Respete la naturaleza urgente del impulso sexual. Si se com-
nlace en l, los anhelos romnticos y erticos inevitablemente ob-
tendrn la victoria sobre la razn.
3. Sea observador. Observe sus propios sentimientos. Encare
sinceramente el comienzo de una atraccin tal como las miradas
m U t u a s o el deseo de estar en la compaa de determinada mu-
jer. Discierna las seales de peligro existentes si usted llega a
quedar absorto con la presencia de una dama que busca su conse-
jo, con sus vestidos, o con seales erticas.
Sea observador de los sentimientos de las mujeres. Cuando un
pastor tiene una aventura amorosa, no es necesariamente con una
seductora astuta. Es ms probable que sea con una persona que
se siente herida, con poca autoestima, y que por eso se siente
atrada hacia uno que la escucha y la aconseja. Si usted no es ob-
servador de los sentimientos romnticos de las mujeres, confe en
su esposa, quien con toda seguridad es observadora. Si siente una
atraccin significativa hacia una dama, dgaselo a su esposa. Ver-
balizar sus sentimientos le ayudar a seleccionarlos, y cuando su
esposa lo sepa, no habr probabilidades de que se desarrolle una
aventura romntica.
4. Sea responsable. Los pastores asumen riesgos que los conse-
jeros seculares tienen temor de asumir. Se requiere como algo
normal que los consejeros seculares informen peridicamente a al-
guien acerca de cada cliente. Dgale en forma regular a alguien
lo que est pasando en su relacin de aconsejamiento.
Rara vez tenga sesiones de aconsejamiento con mujeres cuan-
do est solo. En muchos pases los pastores son los nicos profe-
sionales que an visitan hogares para aconsejar. Alguien debera
estar presente cuando usted aconseja a una mujer en su hogar.
No l a
aconseje en su oficina cuando no haya nadie en el edificio.
Coloque una ventana en la puerta de su oficina, o al lado. Aconse-
jar exige privada auditiva, pero no privada de visibilidad!
5. Sea cauteloso con el aconsejamiento sexual. Los hombres en-
cuentran difcil hablar con mujeres acerca de sus problemas se-
xuales sin que se exciten sexualmente. Las mujeres seran ms
s&
b i a s si compartieran tales cosas con otra mujer.
6. Este listo para hacerse a un lado. En forma bondadosa pero
Persistente, aprtese de una situacin tentadora. No se debe dejar
j j U e la aconsejada se sienta rechazada y sin ayuda, pero usted de-
e
hacer los arreglos para que consulte a otro consejero.
74 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
Seguramente que Salomn conoca por experiencia mucho
acerca de lo que significa ser tentado por una mujer. El insisti en
decir: "Aleja de ella tu camino, y no te acerques a la puerta de su
casa; para que no des a los extraos tu honor, y tus aos al cruel"
(Prov. 5:8, 9). Es un negocio tonto y malo el cambiar la familia y el
futuro por un momento sensual.
7. Sea espiritualmente fuerte. Mantenga fuerte su resistencia
espiritual. Recuerde que el "no cometers adulterio" se refiere a
usted. Tenga el mismo sentir acerca del adulterio como el que tu-
vo Jos: "Cmo, pues, hara yo este grande mal, y pecara contra ponsable si ha colocado a esa persona sin antes haber hecho una
Dios?" (Gen. 39:9). Vea el adulterio como un pecado, no slo con-
t r a usted y su familia sino tambin contra Dios!
E t i c a y leyes d e l g o b i e r n o
Juicios contra la iglesia. Cuando un pastor u otro lder
de la iglesia ha cometido un abuso sexual, la separacin entre
Iglesia y Estado no tiende a proteger a la iglesia de un juicio. Las
vctimas, las congregaciones y los administradores de la iglesia
h a n tratado histricamente de proteger a la iglesia ocultando la
conducta sexual impropia. Sin embargo, la ley y la sociedad es-
t n llegando a ser cada vez ms activas para proteger a los ms
dbiles de quienes tienen poder.
Ahora la ley sostiene que el pastor es responsable si hay inti-
midad sexual con la aconsejada, no importa cuan dispuesta haya
estado la aconsejada para esa intimidad. La posicin de poder del
pastor y la supuesta madurez emocional que tiene, a menudo ha-
cen que la ley lo tenga a l y a su organizacin empleadora como
responsables.
Algunos terapeutas insisten en que los consejeros que tienen
relaciones sexuales con sus aconsejadas deberan ser procesados
por violacin, no importa cuan dispuesta haya estado la aconseja-
da a tener esa relacin. La violacin ocurre cuando u n a persona
subyuga a otra. Esto es verdad, razonan ellos, cuando esa subyu-
gacin es fsica y psicolgica.
Las iglesias y las asociaciones tambin estn siendo demanda-
das por la mala conducta de los dirigentes locales de iglesia, parti-
cularmente por su abuso sexual de nios. Tales abusos pueden su-
ceder en los retiros de Conquistadores, en las reuniones sociales
de las divisiones de la escuela sabtica, en la escuela de iglesia,
etc. Cuando sucede esto, los padres pueden enojarse muchsimo
E T I C A PASTORAL 75
einiciar un juicio, y los tribunales y los jueces tienden a simpati-
zar con ellos.
Generalmente, la ley considera que las iglesias son responsa-
bles slo por aquellos agravios que resultan de su negligencia. T-
picamente, los pleitos contra las iglesias se basan en su negligen-
cia al emplear o en su negligencia en supervisar.
Empleado negligente. Cuando un obrero voluntario o pa-
gado comete un abuso sexual, la iglesia puede ser tenida por res-
tentativa razonable para descubrir cualquier abuso previo y tra-
tarlo. Aqu se presentan dos ejemplos que podran aplicarse en
muchos pases:
1. Si una asociacin o misin traslada a un pastor a otra igle-
sia, sabiendo que el pastor es culpable de inmoralidad en la igle-
sia anterior, y si la iglesia a la cual lo traslada no ha sido notifica-
da y al pastor no se le ha prestado ayuda con algn consejero, la
asociacin puede ser tenida por responsable delante de la ley si
ocurriera alguna conducta impropia en el futuro.
2. Si un dirigente juvenil ha sido declarado culpable de abu-
sar de nios en el pasado, y la iglesia en la cual ahora est no ha-
ce nada para enterarse de eso, la iglesia y la asociacin local pue-
den ser tenidas por responsables delante de la ley en el caso de
alguna inmoralidad futura.
Supervisin negligente. La supervisin negligente signi-
fica que una iglesia no ejerci el cuidado suficiente para supervi-
sar a un obrero. Si se comprueba esto, la iglesia y la asociacin
local pueden ser responsables legalmente por los actos inmorales.
 C A P I T U L O 10

Desarrollo profesional

Por qu desarrollarse
Cundo est desarrollado un chico? Cuando llega a tener
1 50 metro de estatura? Cuando tiene 1,80 metro? Todo depende
del tamao que Dios design que tenga. Cundo se ha desarrolla-
do completamente un ministro? Cuando se lo asigna a una gran
iglesia? Cuando se le da un despacho en la oficina de la asocia-
cin o misin? La razn ms noble para el crecimiento profesio-
nal no es la de conseguir posicin o importancia. No es para copiar
o llegar a ser una reproduccin de otro ministro. Es para llegar a
ser todo lo que Dios concibi que usted sea.

En qu desarrollarse
La evaluacin es esencial. La evaluacin es el medio por
el que usted sabe en qu reas necesita desarrollarse. La prctica
no necesariamente perfecciona a alguien. Puede tan slo hacer
que algo sea persistente. Si usted hace algo equivocado demasiado
a menudo, llega a ser la nica forma de hacerlo que le parece co-
rrecta. Las habilidades pastorales se aprenden mejor por la prc-
tica, seguidas por la evaluacin y por un plan para progresar.

La evaluacin es aterradora. Venza el temor a sus pro-

pias limitaciones. Rehusar ser evaluado es ocultarse no slo de
sus puntos dbiles, sino de sus puntos fuertes. La evaluacin lo
estimular sealndole sus reas de dos y de cinco talentos de
manera que pueda desarrollar su ministerio alrededor de lo que
hace mejor. Pero tambin lo estimular a ver sus reas de un ta-
lento de las cuales pudo haber estado ocultndose. Le ayudar a
formular planes para hacer lo mejor con los talentos que tiene.

La evaluacin est disponible. Usted encontrar valiosas

herramientas de evaluacin en Evaluation Instruments for Pas-
tors, Churches, and Church Administrators (Instrumentos de eva-

77
78 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS pESARROLLO PROFESIONAL 79
luacin para pastores, iglesias y administradores de iglesias). Pre- Sea un lector vido. Haga uso de la biblioteca local, pida libros
parado por la Asociacin Ministerial de la Asociacin General, el t a d o s de un colega, frecuente las libreras incluyendo aque-
r e S

manual est disponible en el GC Ministerial Supply Center, o pi- llas que tienen libros de segunda mano. Fjese una meta de lectu-
dindolo a la asociacin ministerial de su divisin o unin. ra semanal. Incluya alguna lectura secular en la meta que se pro-
puso. Los ministros cuyos mensajes son acusados de irrelevancia,
Cmo desarrollarse generalmente no han estado leyendo acerca de la sociedad a la
cual estn impartiendo la Palabra de Dios, ni han llegado a ser
Siendo un estudiante permanente. En alto grado, los mi- sensibles a sus necesidades.
nistros se desempean como maestros. Al igual que los maestros,
deben mantenerse aprendiendo durante toda su vida. La prepara-
cin ministerial debera ayudar al estudiante a llegar a ser un au- Renovacin espiritual permanente. P a r a el ministro, el
desarrollo profesional siempre es hacia Dios. Debemos vencer la
todidacta. Ese deseo debera causar una sed de toda la vida por
tentacin a pensar que, por causa de estar ocupados en cosas espi-
desarrollarse y estudiar.
rituales, ya somos espirituales. Pablo nos amonesta diciendo: "No
El Concilio Anual de la Asociacin General de 1986 vot lo si- sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser
guiente: "Recomendar a los cuerpos administrativos de la organi- eliminado" (1 Cor. 9:27). Su compromiso debera ser el nuestro:
zacin que posibiliten a los ministros adventistas estudiar por lo "Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Je-
menos 20 horas de reloj de educacin continua para el ministerio sucristo, y a ste crucificado" (1 Cor. 2:2).
por ao, o un promedio de 20 horas de reloj por ao por cada ao
Hablando de J u a n el Bautista, declara la Escritura: "Hubo un
de su licencia. (Por ejemplo, si la licencia/credencial del ministro
hombre enviado de Dios, el cual se llamaba J u a n " (Juan 1:6). Los
se vota por tres aos, debera, durante ese tiempo acumular 60 enviados de Dios son invariablemente quienes estn mejor pre-
horas de reloj de crditos.) Los cursos que toma un ministro para parados profesionalmente para conducir a otros a Dios.
obtener crdito acadmico en conexin con un programa de educa-
cin formal, aprobado por la organizacin empleadora, pueden ser En el ministerio, tal vez ms que en ninguna otra profesin,
aceptados en lugar de las unidades de educacin continua. Si "el secreto del xito estriba en la unin del poder divino con el es-
fuerzo humano. Los que logran los mejores resultados son los que
cuando se renueva la licencia/credencial de un ministro, el pro-
confan ms implcitamente en el Brazo todopoderoso... Los hom-
medio anual de su CEC (Crditos de Educacin Continua) es me-
bres que oran son los hombres fuertes" (PP 543, 544).
nor de las 20 horas reglamentarias indicadas, un representante
de la organizacin empleadora [debera] consultarlo personalmen-
te y animarlo p a r a que se inscriba en el programa de educacin
continua para ministros".
La educacin continua puede incluir un curso acadmico regu-
lar o cursos intensivos ofrecidos por la Iglesia Adventista, o, al-
guna que otra vez, por instituciones educativas que no sean ad-
ventistas. Los cursos intensivos pueden llevarse a cabo en el cam-
pus de un colegio o fuera de l. Las reuniones de obreros debida-
mente planeadas pueden incluir la educacin continua. La Aso-
ciacin Ministerial de la Asociacin General ha preparado cursos
en video con este propsito. Cursos de estudio por corresponden-
cia, incluyendo libros de texto, guas de estudio y algunas veces
cintas de audio o de video pueden adquirirse a travs del Centro
de Materiales de la Asociacin Ministerial de la Asociacin Gene-
ral, o de la Asociacin Ministerial de su divisin o unin.
 C A P I T U L O 11

Ejemplo cristiano

"Presentndote t en todo como ejemplo de buenas obras; en

la enseanza mostrando integridad, seriedad, palabra sana e irre-
prochable, de modo que el adversario se avergence, y no tenga
nada malo que decir de vosotros" (Tito 2:7, 8).

Sea lo que ensea

Jess era lo que enseaba. Eso fue lo que hizo tan eficaz su en-
seanza. Como predicadores, debemos ser lo que pedimos que
sean otros, creer lo que esperamos que crean y amar a Cristo de la
manera que esperamos que ellos lo amen.
Tal vez ms que ninguna otra profesin, el ministerio da por
sentado que su vocacin y su vida personal son inseparables. Al
elegir un cirujano o un mecnico, usted probablemente desea la
capacidad ms que el carcter. No es as con los ministros. Lo que
somos como personas tiene prioridad sobre lo que hacemos como
pastores.
Nosotros, los ministros cristianos, vivimos en una comunidad
no slo con el propsito de predicar a Cristo sino con el de mos-
trar, al menos en menor grado, cmo era Cristo. Tenemos la piel
de cristianos. No somos perfectos, pero, al igual que Cristo, tene-
mos la obligacin de ser personas de principios.
Dios necesita pastores que sean a la vez buenos y capaces. Pe-
ro a la larga, una congregacin con toda probabilidad ser ayuda-
da ms por un pastor bueno que por uno capaz.

Sepa que usted es h u m a n o

Los ministros deben vencer su orgullo. Cudese de la su-
posicin de que su sagrada vocacin lo hace santo. Su congrega-
r o n tiende a asumir que usted es el "santo" local. Trgicamente,
esto puede hacer que usted tambin lo d por sentado. Si bien
nuestro blanco es asemejarnos a Cristo, cuanto ms nos parezca-

81
82 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS EJEMPLO CRISTIANO 83

mos a l menos cuenta nos daremos de eso. Cualquier otra cosa es
orgullo que se disfraza de piedad.
Los ministros deben aceptar su condicin de humanos.
Cristo tuvo que llegar a ser humano antes de que pudiera ser
don de pastor-maestro es equipar "a los santos para la obra del
ministerio" (Efe. 4:12). Admita su condicin h u m a n a compartien-
do su ministerio con sus miembros. Son colegas en Cristo. Sola-
mente es diferente el papel que desempean. Sirva como ministro
n ellos, y no sea sencillamente un ministro para ellos.
c 0

nuestro "ministro". "Por lo cual deba ser en todo semejante a sus

hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote...
Pues en cuanto l mismo padeci siendo tentado, es poderoso para
socorrer a los que son tentados" (Heb. 2:17, 18).
Jess lleg a ser "semejante a sus hermanos" para poder ser-
virlos misericordiosa y fielmente. Sus pastores deberan aceptar
su condicin de humanos de manera que puedan servir ms efi-
cazmente a sus congregaciones. J e s s sufri, "siendo tentado".
Eso lo capacita para ayudar a quienes son tentados. Sus pastores
deberan hacer frente a sus propias tentaciones y conquistarlas
por medio de Cristo, con el fin de estar calificados para ayudar a
que la gente enfrente y conquiste sus tentaciones.
Est dispuesto a admitir sus errores
Para Dios, el nico "pecado imperdonable" es el pecado no con-
fesado. Para las congregaciones el error ministerial ms imper-
donable probablemente sea aquel que conoce todo el mundo, pero
que usted no quiere admitir. Dios perdona gratuitamente los pe-
cados que le confesamos. Las congregaciones generalmente per-
donan los errores que admitimos.
Sea un ejemplo cristiano para su rebao, pero recuerde que un
primer paso en el cristianismo es admitir que se equivoc.

El ministro debe conocer sus limitaciones. Segn los

profesionales involucrados en el aconsejamiento de ministros, la
baja autoestima, la desconfianza de s mismos y los sentimientos
de inferioridad son los problemas ms comunes que enfrentan los
ministros. Esto puede ser por causa del super idealista punto de
vista que la gente tiene de los ministros y de su ministerio. Las
congregaciones esperan que sean ms de lo que son. Los minis-
tros tratan de vivir de acuerdo con esas expectativas, pretendien-
do ser ms de lo que son. Esa pretensin es inevitablemente desa-
lentadora. Es fingida y destruye el amor propio.
Conozca sus limitaciones espirituales. Si usted va a dirigir a
un pueblo hacia el cielo, debe estar en camino al cielo pero sin
pretender que ya ha llegado! Despus de todo, usted es humano,
no Dios. Es perfectamente correcto admitirlo.
Conozca sus limitaciones fsicas. No se deje engaar por quie-
nes piensan que usted tiene tres metros de estatura y puede cami-
nar sobre el agua. Usted no puede trabajar 20 horas por da y
mantenerse calmo. No puede hacer todo lo que cada uno quiere
que se haga. Adems de eso, no se da por sentado que tenga que
hacerlo.

Los ministros deben compartir su ministerio. No necesi-

ta estar al mando de todas las cosas de su iglesia. La omnipoten-
cia es una caracterstica que Dios no le ha dado. El propsito del
 S E C C I N II

El ministro y la iglesia mundial

12. Relacin con la asociacin

13. Reglamentos de la iglesia
14. Credenciales
15. Ordenacin
16. Ceremonia de ordenacin
17. Organizacin de nuevas iglesias
18. Unin de iglesias
19. Disolucin de iglesias

85
 C A P I T U L O 12

Relacin con la asociacin

Se n e c e s i t a la o r g a n i z a c i n
Se necesita la organizacin por razones teolgicas.
Dios siempre ha sido organizado. Dondequiera que est Dios, hay
organizacin. El cielo est organizado. "El orden es la ley del cielo,
y debe ser la ley del pueblo de Dios en la tierra" (TM 26). Nuestro
universo est organizado. Si enfoca un microscopio sobre una sim-
ple clula o un telescopio en las estrellas, contemplar una organi-
zacin estricta y fcil de predecir. "El sistema y el orden se mani-
fiestan en todas las obras de Dios a travs del universo" (Ibd.).
Dios siempre organiz su iglesia. Al Israel de la antigedad le
dio un sistema de organizacin notable. Jess fund una organi-
zacin eclesistica verdadera y orden a sus dirigentes. El Espri-
tu Santo dirigi a la iglesia del Nuevo Testamento en la eleccin
de lderes y en la organizacin de la naciente iglesia.
La iglesia es semejante al arca de No. Sin duda alguna, el ar-
ca era un barco imperfecto, porque fue hecho por seres humanos,
pero cumpli con la tarea de ayudar a Dios a salvar a su pueblo
porque haba sido hecha segn el plan divino. La iglesia es una
organizacin imperfecta porque est compuesta de seres huma-
nos, pero h a r el trabajo de ayudar a Dios a salvar a su pueblo,
porque es una parte del plan de Dios.
Ser cristiano es amar a su iglesia, porque Cristo "am a la igle-
sia, y se entreg a s mismo por ella" (Efe. 5:25). "Testifico ante
mis hermanos y hermanas que la iglesia de Cristo, por debilitada
y defectuosa que'sea, es el nico objeto en la tierra al cual l con-
cede su suprema consideracin" (TM 15).

Se necesita la organizacin por razones prcticas. Una

ftacin, un negocio, o an el cuerpo humano, fracasaran si no
Vistiera organizacin. Una iglesia con la tarea de llevar el men-
saje de los tres ngeles al mundo, seguramente fracasara si no
tuviera organizacin. Cualquier grupo que vaya a cualquier lugar

87
88 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
tiene que estar organizado. Por eso, los primeros adventistas or-
ganizaron esta iglesia a pesar de los temores que tenan hacia la
religin organizada. Elena de White resume: "A medida que nues-
tros miembros fueron aumentando, result evidente que sin algu-
na forma de organizacin habra gran confusin, y la obra no se
realizara con xito. La organizacin era indispensable para pro-
porcionar sostn al ministerio, p a r a dirigir la obra en nuevos te-
rritorios, para proteger tanto a las iglesias como a los ministros de
los miembros indignos, para retener las propiedades de la iglesia,
para la publicacin de la verdad por medio de la prensa, y para
muchos otros objetos" (TM 26).
L o s p a s t o r e s a y u d a n a las a s o c i a c i o n e s
La posicin del presidente de la asociacin o misin es similar
a la de Pablo, quien escribi de su profunda "preocupacin por to-
das las iglesias" (2 Cor. 11:28). El presidente de la asociacin es el
que examina el trabajo de todas las iglesias, bajo la direccin de
las organizaciones superiores de la iglesia, pero depende en gran
medida de los pastores para cumplir con los planes y los regla-
mentos de la asociacin. Nada en la asociacin adelanta mucho
sin la participacin de los pastores.
La responsabilidad de los pastores y los ancianos reside en la
congregacin local donde ellos deben cuidar de la iglesia de Dios
(vase 1 Tim. 3:5). Ellos pastorean al rebao. "Por tanto, mirad
por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha
puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l
gano por su propia sangre" (Hech. 20:28).
Las asociaciones dependen casi totalmente de los pastores pa-
ra el crecimiento y el desarrollo de la iglesia. El dinero de la aso-
ciacin proviene de las iglesias. Las entradas de la asociacin de-
penden del ministerio de sus pastores.
L a s a s o c i a c i o n e s a y u d a n a los p a s t o r e s
Los administradores ayudan. Por medio de los acuerdos
de la j u n t a directiva de la asociacin, los administradores propor-
cionan una seguridad financiera significativa a sus ministros. A
diferencia de muchos clrigos, los pastores adventistas no tienen
que recoger su propio salario. Los salarios no siempre pueden pa-
recer generosos, pero casi siempre son suficientes.
Los administradores de la asociacin o misin ayudan a los
pastores proporcionndoles una importante seguridad de traba-
pELACION CON LA ASOCIACIN 89
j Ning
0
11113 a c c n
f i pendenciera que se levante en su iglesia pue-
de echarlo. Si se mete en dificultades, se espera que los dirigentes
de la asociacin lo aconsejen y lo ayuden en todo. Si parece apro-
piado un traslado, casi siempre h a r n arreglos para cambiarlo de
lugar.
Los departamentos ayudan. Los pastores deben ser hom-
bres de aptitudes y conocimientos variados. Los directores de los
departamentos deberan ser especialistas, colocando su experien-
cia a disposicin de los pastores y trabajando con ellos para ins-
truir a sus miembros. No tienen autoridad directa sobre los pasto-
res. Son consejeros y proveedores de recursos, pero no son jefes.
Los departamentales deberan informar a los pastores acerca
de los programas y materiales disponibles. Con esa informacin
en mente, los pastores deberan impulsar a sus iglesias a desa-
rrollar sus propios planes y objetivos, y despus pedir consejo y
asistencia a los departamentales.
La asociacin ministerial de la asociacin o misin debera ser
de inters especial para los ministros y proporcionarles servicios
significativos tales como: visita personal, disposicin para escu-
char, prcticas que satisfagan sus necesidades educacionales,
adiestramiento en el evangelismo personal, suscripcin a la revis-
ta Ministerio Adventista p a r a que lo mantenga al da en los te-
mas ministeriales, mtodos de ganar almas para ayudarlo en su
ministerio, oportunidades de educacin continua, ayuda p a r a
adiestrar a sus ancianos de iglesia, e instruccin y sistema de apo-
yo para su esposa.
L a clave: c o o p e r a c i n
La organizacin limita la libertad. Usted es libre p a r a
nacer su propia eleccin individual y aceptar el empleo de la igle-
sia. Sin embargo, cuando llega a ser un empleado y un dirigente en
la iglesia, usted acepta una responsabilidad con la iglesia que pue-
de cercenar sus libertades individuales. Usted se compromete a:
! Confiar en sus lderes. Pueden tener debilidades, pero no
as de las que tenga usted. Cometern errores, lo mismo que us-
e
u. Discutan las diferencias. Hay poco placer y hay mucho me-
s
? cristianismo en trabajar juntos sin tener confianza mutua.
berguemos un espritu de confianza en la sabidura de nues-
r o s
hermanos" (TM 500).
90 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
2. Apoyar a sus lderes. Aun cuando disienta con ellos, apyelos
en todo sin ir en contra de su propia conciencia.
3. Consultar a sus lderes. Consulte con los dirigentes de su
asociacin o misin antes de iniciar cualquier actividad que le to-
me tiempo que normalmente debera dedicarlo a su trabajo regu-
lar. Consiga su consejo antes de comprar o edificar una casa, o de
matricularse en un programa de estudio. La consulta le asegurar
seguridad futura.
4. Exigir que sus lderes sean responsables. Tenemos una for-
ma de gobierno de iglesia que es representativa. En el momento
de las elecciones, el proceso democrtico le da el derecho y la obli-
gacin de exigir que sus lderes sean responsables.
Piense con libertad, pero hable con lealtad. Los pasto-
res tienen la libertad de estudiar por s mismos para "probar to-
das las cosas". La iglesia nunca pretende haber encontrado toda
la verdad. Estudie. Trate el asunto con sus iguales. Consulte con
otros telogos dentro de la iglesia. Pero debe establecerse una l-
nea entre la libertad y la responsabilidad. Usted no tiene derecho'
a presentar sus estudios personales de tal forma que socaven la fe
de algn miembro.
Un derecho al que se renuncia mientras uno est empleado por
la denominacin es al derecho a predicar, imprimir o propagar
puntos de vista que contradigan la posicin oficial aceptada por
la iglesia. Aunque el Espritu Santo dirige a los individuos, tam-
bin instruye a todo el pueblo de Dios de manera que una nueva
interpretacin d como resultado armona entre los creyentes.
Busque y acepte el consejo. "Nunca un obrero debera considerar
como una virtud la defensa persistente de su posicin de indepen-
dencia, contraria a la decisin del cuerpo en general" (9T 260).
Mientras que Dios nos ha hecho libres e independientes, la
obra de Dios avanza con poder cuando esa libertad se usa para
cooperar con la iglesia. El don de nuestra voluntad individual, pa-
ra el bien general, es bsico para la organizacin. Es algo divino.
Si tiene "nueva luz" que otros lderes responsables no pueden apo-<
yar, entonces debera cuestionarse seriamente y rechazar even
tualmente su postura independiente. Dios no le revelar la vet
dad exclusivamente a usted.
Vanse los captulos 2-4, 9 y 16 del Manual de la iglesia para detalles ace
de organizacin eclesistica y la relacin del ministerio con ella.
C A P I T U L O 13
Reglamentos de la iglesia
El libro Reglamentos de la Asociacin General (General Confe-
rence Working Policy) y su adaptacin (realizada por la divisin
correspondiente) proporcionan principios especficos para su aso-
ciacin o misin. Los administradores de la asociacin o misin
deben tener estos dos libros de reglamentos y aceptar la responsa-
bilidad especial de aplicarlos en el campo local. Los reglamentos
se ponen al da en el concilio anual de la Asociacin General y en
la junta de fin de ao de la divisin.
1
El Manual de la iglesia provee orientacin especfica para las
iglesias locales. Los pastores deben aceptar la responsabilidad de
aplicar sus reglamentos en sus iglesias. No tienen ms libertad
de ignorarlo que la que tienen los administradores de ignorar los
reglamentos que se aplican ms directamente a las asociaciones o
misiones.
El Manual de la iglesia es el libro de reglamentos ms signifi-
cativo de la denominacin. Fue aprobado por el congreso de la
Asociacin General y puede ser puesto al da slo en las sesiones
del siguiente congreso de la Asociacin General, lo que ocurre ca-
da cinco aos.
La Gua de procedimientos para ministros proporciona normas
pastorales adicionales. Est preparado por la Asociacin Ministe-
rial de la Asociacin General en consulta con pastores y otros lderes
del campo mundial. Se lo pone al da segn se necesite. Es imperati-
vo que cada pastor posea un ejemplar de estos dos manuales.
El Manual de la iglesia
Autoridad. Puesto que el Manual de la iglesia es sanciona-
do por la iglesia mundial reunida en sesin, lleva toda la autori-
dad de la iglesia. "Cuando en una [sesin] de la Asociacin Gene-
ral se ejerce el juicio de todos los hermanos reunidos de todas par-
es
> la independencia y el juicio privados no deben ser mantenidos
en
forma obstinada, sino que deben ser abandonados" (9T 260).
91
90 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
2. Apoyar a sus lderes. Aun cuando disienta con ellos, apyelos
en todo sin ir en contra de su propia conciencia.
3. Consultar a sus lderes. Consulte con los dirigentes de su
asociacin o misin antes de iniciar cualquier actividad que le to-
me tiempo que normalmente debera dedicarlo a su trabajo regu-
lar. Consiga su consejo antes de comprar o edificar una casa, o de
matricularse en un programa de estudio. La consulta le asegurar
seguridad futura.
4. Exigir que sus lderes sean responsables. Tenemos u n a for-
ma de gobierno de iglesia que es representativa. En el momento
de las elecciones, el proceso democrtico le da el derecho y la obli-
gacin de exigir que sus lderes sean responsables.
Piense con libertad, pero hable con lealtad. Los pasto-
res tienen la libertad de estudiar por s mismos para "probar to-
das las cosas". La iglesia nunca pretende haber encontrado toda
la verdad. Estudie. Trate el asunto con sus iguales. Consulte con
otros telogos dentro de la iglesia. Pero debe establecerse una l-
nea entre la libertad y la responsabilidad. Usted no tiene derecho
a presentar sus estudios personales de tal forma que socaven la fe
de algn miembro.
Un derecho al que se renuncia mientras uno est empleado por
la denominacin es al derecho a predicar, imprimir o propagar
puntos de vista que contradigan la posicin oficial aceptada por
la iglesia. Aunque el Espritu Santo dirige a los individuos, tam-
bin instruye a todo el pueblo de Dios de manera que una nueva
interpretacin d como resultado armona entre los creyentes.
Busque y acepte el consejo. "Nunca un obrero debera considerar
como una virtud la defensa persistente de su posicin de indepen-
dencia, contraria a la decisin del cuerpo en general" (9T 260).
Mientras que Dios nos ha hecho libres e independientes, la
obra de Dios avanza con poder cuando esa libertad se usa para
cooperar con la iglesia. El don de nuestra voluntad individual, pa-j
ra el bien general, es bsico para la organizacin. Es algo divino.
Si tiene "nueva luz" que otros lderes responsables no pueden apoi
yar, entonces debera cuestionarse seriamente y rechazar even
tualmente su postura independiente. Dios no le revelar la verj
dad exclusivamente a usted.
Vanse los captulos 2-4, 9 y 16 del Manual de la iglesia para detalles acerca
de organizacin eclesistica y la relacin del ministerio con ella.
C A P I T U L O 13
Reglamentos de la iglesia
El libro Reglamentos de la Asociacin General {General Confe-
rence Working Policy) y su adaptacin (realizada por la divisin
correspondiente) proporcionan principios especficos para su aso-
ciacin o misin. Los administradores de la asociacin o misin
deben tener estos dos libros de reglamentos y aceptar la responsa-
bilidad especial de aplicarlos en el campo local. Los reglamentos
se ponen al da en el concilio anual de la Asociacin General y en
la junta de fin de ao de la divisin.
El Manual de la iglesia provee orientacin especfica para las
iglesias locales. Los pastores deben aceptar la responsabilidad de
aplicar sus reglamentos en sus iglesias. No tienen ms libertad
de ignorarlo que la que tienen los administradores de ignorar los
reglamentos que se aplican ms directamente a las asociaciones o
misiones.
El Manual de la iglesia es el libro de reglamentos ms signifi-
cativo de la denominacin. Fue aprobado por el congreso de la
Asociacin General y puede ser puesto al da slo en las sesiones
del siguiente congreso de la Asociacin General, lo que ocurre ca-
da cinco aos.
La Gua de procedimientos para ministros proporciona normas
pastorales adicionales. Est preparado por la Asociacin Ministe-
rial de la Asociacin General en consulta con pastores y otros lderes
del campo mundial. Se lo pone al da segn se necesite. Es imperati-
vo que cada pastor posea un ejemplar de estos dos manuales.
El Manual de la iglesia
Autoridad. Puesto que el Manual de la iglesia es sanciona-
do por la iglesia mundial reunida en sesin, lleva toda la autori-
dad de la iglesia. "Cuando en una [sesin] de la Asociacin Gene-
ral se ejerce el juicio de todos los hermanos reunidos de todas par-
* s , la independencia y el juicio privados no deben ser mantenidos
en
forma obstinada, sino que deben ser abandonados" (9T 260).
91
92 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS REGLAMENTOS DE LA IGLESIA 93

Adherir estrechamente al Manual de la iglesia no slo es su por un espacio mayor de seis meses, debe transferirse su feligre-
r e m e n

responsabilidad como pastor, sino que tambin es para su benefi- sa. P * ^el miembro, es bueno fomentar este principio. Sin
cio. Si lo apoya, aun cuando le agradara verlo cambiado, puede embargo, la gente no debera sentir que la empujan. Una carta
confiar en su autoridad para sostenerlo a usted cuando otros pre- traslado nunca debera iniciarse en contra de los deseos del
e

sionen en favor de algn cambio inaceptable. Por otro lado, si des-
precia estas normas de la iglesia mundial, sus miembros aprende-
r n a despreciar las normas que establezca en la iglesia local.
Flexibilidad. Por otra parte, el Manual de la iglesia tiene
cierta flexibilidad en s mismo, lo que permite adaptarlo a las di-
ferentes culturas y ser sensible a los cambios sociales. Usted debe-
ra sentirse libre de experimentar haciendo cambios en la iglesia
que no sean contrarios ni a la letra ni al espritu de los reglamen-
tos del manual.
Idealmente los cambios deberan surgir de la iglesia local ms
bien que provenir de las entidades administrativas. As, cuando
crea que deba hacerse un cambio en el Manual de la iglesia, usted
tiene tanto el derecho como la responsabilidad de sugerir tales
cambios pasndolos a la Asociacin General a travs de su aso-
ciacin o misin local.
Transferencia de miembros
Consulte su Manual de la iglesia para los detalles con respecto
a la transferencia de miembros. Aqu slo consideraremos lo que
afecta al pastor.
miembro o sin que l lo sepa.
La junta de la iglesia no debe excederse en su autoridad al tra-
tar la condicin del miembro. La j u n t a puede aconsejar, pero slo
la iglesia puede votar.
Es a la vez impropio e imprudente elegir a una persona para
que desempee un puesto en la iglesia antes que se haya comple-
tado su traslado. Qu sucedera si la iglesia de la cual proviene
no puede recomendarlo porque no est en regla? Es mucho mejor
ser cautelosos que sentirnos avergonzados.
Dando cartas de traslado a miembros disciplinados.
En ningn caso debe una iglesia votar la carta de traslado de un
miembro que est bajo disciplina. Esto sera una descortesa tre-
menda para la iglesia que recibiera al miembro.
Sea prudente en cuanto a aceptar como miembros por profe-
sin de fe, o incluso por bautismo, a personas que antes eran
miembros de otra congregacin. La cosa ms segura y corts que
podemos hacer es contactarnos con el pastor o el anciano de esa
iglesia y enterarnos por qu lo dieron de baja de la feligresa.

Significado de ser miembro de iglesia. Ser miembro de

iglesia es un privilegio iniciado divinamente. Guardar la lista de
la feligresa de la iglesia local, as como tambin las personas que
representa, es una responsabilidad sagrada. Tanto la iglesia lo-
cal como la mundial necesitan evaluarse continuamente, y esto
se hace en gran parte sobre la base de los registros de la iglesia lo-
cal. A menos que el pastor y la secretaria de iglesia mantengan
los registros locales exactos y al da, la iglesia mundial no puede
evaluar en forma exacta sus triunfos o sus fracasos. Tambin, es
una falta de cortesa para otra iglesia que est recomendando, o
recibiendo a un miembro, si su iglesia no acta con presteza con
las cartas de traslado.

Traslado por carta. El Manual de la iglesia recomienda

que si un miembro se muda y se ausenta de la congregacin local
 C A P I T U L O 14

Credenciales

Propsito
onfraternidad de iglesias, por medio de la asociacin, con-
ciertos hombres la autoridad de representar a la iglesia y
fl6
W r por ella como ministros y obreros del Evangelio. Esta auto-
h
-H d est simbolizada por la concesin de credenciales, que son
r
isiones o mandatos escritos debidamente fechados y firmados
Porros administradores de la asociacin" (MI cap. 9).
Las uniones tienen una responsabilidad especial para revisar
la concesin de credenciales. "La unin y las asociaciones locales
comparten la responsabilidad de salvaguardar la buena reputa-
cin del ministerio. Por acuerdo y prctica de la denominacin, se
requiere que se aseguren de que las credenciales extendidas en
sus respectivos territorios certifiquen verdaderamente que quie-
nes las poseen gozan de una indubitable buena reputacin, y que
se hallan en disposicin adecuada para ser invitados a cualquier
otro campo de servicio" (GC Policy L 60 05).
Las credenciales protegen a la congregacin de quienes po-
dran descarriar a la iglesia. "Para que los enemigos de la obra
no tengan acceso a nuestros pulpitos, se insiste de la manera ms
enftica en que no se permita a nadie hablar a alguna de nuestras
congregaciones, a menos que presente credenciales de la denomi-
nacin, vlidas y al da. Se reconoce, sin embargo, que hay oportu-
nidades en que es propio que funcionarios del gobierno o dirigen-
s cvicos dirijan la palabra a nuestras congregaciones, pero to-
aos los dems deben ser excluidos del pulpito" (MI cap. 9). Esto,
supuesto no significa que se prohiba predicar a miembros re-
d a r e s de la congregacin

Plirmdo^rT^ disciplinados. Los ministros pueden ser disci-

m S i d o a u n a c a i
undo , ^ ' d a moral, por apostasa (volviendo a l
0r a c o n t i n u o a
ganiz'a - Pyo a una actividad subversiva para la
1 01 r e u s a n
dad de la " }' ^ d en forma persistente reconocer la autori-
esia), o disidencia continuada y sin arrepentirse con

95
96 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
respecto a las creencias fundamentales de la Iglesia Adventista
(vase GC Policy L 60 15).
La disciplina puede afectar a los ministros de cuatro formas:
(1) retiro de la credencial/licencia en el caso de una cada moral o
apostasa, o disidencia; (2) anulacin de la ordenacin en el caso
de u n a cada moral o apostasa; (3) retiro de la feligresa; y (4)
prdida del empleo en el ministerio evanglico, en el ministerio
de la enseanza o en el liderazgo denominacional (vase GC Po-
licy L 60 20).
Sin embargo, separar a los ministros del ministerio debera ser
u n a tarea realizada muy cuidadosamente y con oracin. Cuando
usted pierde un miembro de su cuerpo, es penoso y sufre terrible-
mente. Perder a un colega tambin debera ser penoso. Ahora se
ha hecho provisin para alcanzar a los ministros que han sido dis-
ciplinados. "Donde sea prctico, la organizacin involucrada pro-
porcionar un programa de aconsejamiento y de orientacin profe-
sional para el ministro y su familia, para ayudarlos en la transi-
cin" (GC Policy L 60 22).
Credenciales vencidas. "Las credenciales son vlidas por
el perodo que media entre congresos de la organizacin, sean
anuales, bienales o quinquenales. Las credenciales son renovadas
por voto de la asociacin reunida en congreso administrativo. Si
por cualquier razn se considera no aconsejable renovarle las cre-
denciales a algn obrero, ste deja de actuar como obrero de la
asociacin. La posesin de credenciales vencidas no lo autoriza a
actuar en manera alguna como ministro. En tal caso, no tiene
ms autoridad o posicin que la de cualquier otro miembro laico
de la iglesia" (MI cap. 9).
A quines se conceden
Empleados. "Las credenciales o las licencias se extendern
solamente a los empleados denominacionales de tiempo completo
y a los que estn bajo la supervisin de las asociaciones o misio-
nes, o de las instituciones de propiedad de la denominacin. Expi-
r a r n cuando se termina el empleo denominacional. En casos es-
peciales, puede concederse una credencial o licencia a una perso-
na que no est empleada por la denominacin mientras sirve a la
iglesia bajo la supervisin de la organizacin denominacional"
(GC Policy D 10 70). Las credenciales tambin pueden concederse
a los capellanes y a los ministros que cooperan en nuestras insti-
CREDENCIALES 97
tuciones educativas (vase GC Policy D 10 71-73).
"Cualquier organizacin con autoridad para conceder creden-
ciales y licencias tiene autoridad para retirar dichos documentos"
(GC Policy D 10 75).
Jubilados. "A los obreros jubilados que son miembros de la
Iglesia Adventista del Sptimo Da se les puede conceder creden-
ciales honorarias, correspondientes a las credenciales que tenan
cuando estaban en el servicio activo" (GC Policy D 05 35). En la
mayora de los casos, "los empleados que reciben los beneficios del
plan de jubilacin y los capellanes militares jubilados que reciben
su jubilacin del ejrcito, si estn autorizados a recibir credencia-
les u otros documentos, deben recibirlos de la unin en la cual re-
siden" (GC Policy D 10 60).
Los ministros jubilados generalmente tienen su feligresa en
una iglesia cerca de su lugar de residencia. Su relacin con la igle-
sia es la misma que la de cualquier otro miembro, excepto que se
les puede pedir que bauticen, que realicen bodas, que ordenen a l-
deres locales, etc., especialmente cuando el obrero no est autori-
zado para hacerlo. Pueden ser elegidos para ocupar cualquier car-
go en la iglesia local.
Tipos de credenciales
Credenciales ministeriales. Esta credencial se concede so-
lamente a los ministros ordenados.
Licencia ministerial. La licencia ministerial se concede a
los pastores que no han sido ordenados, a los evangelistas y a los
profesores de Biblia que estn en camino a la ordenacin.
"La responsabilidad y la autoridad del ministro licenciado pue-
de ampliarse, en ciertas circunstancias, para que incluya la ejecu-
cin de funciones especficas del ministro ordenado en las iglesias
a
las cuales est asignado. La autoridad para ampliar esta res-
ponsabilidad pertenece a la j u n t a de la divisin, la que delinear
Caramente las funciones ministeriales que dentro de su territorio
Puedan delegarse en los ministros que poseen licencia" (GC Po-
"cv L 25 05).
La junta directiva de la asociacin o misin autorizar, en ar-
mona con los reglamentos de la divisin, qu funciones del mi-
ni
s t r o ordenado puede realizar el ministro licenciado" (GC Policy
L
25l5).
98 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
Los requisitos mnimos que deben satisfacer los ministros con
licencia incluyen: haber terminado el programa de estudios mi-
nisteriales, poseer una licencia ministerial actual, ser designado
para ocupar una responsabilidad pastoral o ministerial, ser ele-
gido como anciano local en cada iglesia a la cual fue designado, y
ordenacin como anciano local (vase GC Policy L 25 10).
Credencial de ministro comisionado. El m a n u a l GC Po-
licy no designa especficamente la credencial de un ministro co-
misionado. Sin embargo las divisiones quedan en libertad para
otorgar tal credencial si deciden hacerlo.
Cuando se conceda esta credencial, puede llevarse a cabo un
servicio apropiado.
Licencia de ministro comisionado. Esta licencia se da a
los empleados en las categoras arriba indicadas para los minis-
tros comisionados que tengan menos de cinco aos de experien-
cia. No es una prctica normal ordenar a una persona que posea
esta licencia (vase NAD Policy D 05 10). Comnmente, a un aso-
ciado en cuidado pastoral se le concede la credencial de ministro
comisionado despus de cuatro aos de servicio denominacional
(vase NAD Policy L 21 25).
Obrero bblico. El instructor bblico es de tal importancia joven una licencia, sta debera ser reconocida como un voto de
para la organizacin denominacional, que en el captulo 9 del Ma-
nual de la iglesia se incluye una descripcin de su trabajo. Aun-
que esta Gua de procedimientos para ministros no fue escrita es-
pecficamente para ellos, buena parte de ella se aplica a los ins-
tructores.
Generalmente los instructores o las instructoras bblicas tie-
nen licencia misionera por unos cinco aos. Despus reciben una
credencial misionera. Donde se conceda la credencial y la licencia
de ministro comisionado, debera incluirse en esta categora a los
instructores bblicos.
A s p i r a n t e s al m i n i s t e r i o
Los aspirantes reciben una "licencia" ms bien que una "cre-
dencial", no slo porque son nuevos en el ministerio, sino tambin
para sealar que su preparacin ministerial no est terminada si-
no hasta despus de completar su perodo de aspirante. La conce-
sin de una licencia ministerial no es un compromiso de parte de
CREDENCIALES 99
ja asociacin de que finalmente sern ordenados. Sencillamente
0p r c i o n a la oportunidad para que los que poseen la licencia de-
0
muestren su llamado al ministerio.
Propsitos. El ser aspirante al ministerio "designa un pe-
rodo de servicio que se emplea en el adiestramiento ministerial
prctico, al cual se entra despus de haber completado el curso
ministerial prescrito. Este perodo de instruccin debe servirse ba-
jo la supervisin del trabajo en una asociacin o misin local, con
un salario limitado, con el propsito de confirmar el divino llama-
do al ministerio" (GC Policy L 10 10).
Privilegios. Aunque el perodo de aspirante limita al minis-
tro que se inicia en algunos aspectos, provee privilegios significati-
vos. Aqu se mencionan dos:
1. Experiencia en todas las fases del ministerio: "Las asociacio-
nes o misiones locales colocarn a los aspirantes al ministerio en
la asociacin o misin donde haya perspectivas para un desarrollo
cabal en todas las fases del ministerio: el de evangelizacin, el
pastoral, el de la enseanza (por ejemplo, instruccin personal y
en grupos) y el de las actividades en los diversos departamentos"
(GC Policy L 15 40).
2. Supervisin del trabajo: "Cuando una asociacin le da a un
confianza de parte de los dirigentes de la asociacin para fomen-
tar el desarrollo de ese obrero" (GC Policy L 35 35).
Un plan financiero especial hace posible que la asociacin cum-
pla esta promesa: "El plan est designado para ayudar a las aso-
ciaciones o misiones locales en ese adiestramiento ministerial, y
la divisin, la unin y la asociacin o misin local participan en
el salario y los gastos del aspirante, tal como se estipula por el vo-
to de la j u n t a directiva de la divisin" (GC Policy L 15 25). Este
perodo de instruccin debe servirse bajo la supervisin del tra-
bajo, y "las asociaciones o misiones asumirn la obligacin de la
supervisin directa del trabajo al adiestrar a los aspirantes al mi-
nisterio" (GC Policy L 15 40).
Las asociaciones y misiones no deben usar la subvencin para
cubrir vacantes pastorales con aspirantes. Aunque se puede com-
prender esa tentacin, la prctica no slo es contraria a los regla-
mentos de la iglesia, sino que debilita el desarrollo de una fuerza
ministerial profesional. Los administradores de la asociacin o mi-
100 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
sin deberan asegurar que los aspirantes reciban una experien-
cia adecuada, variada y supervisada bajo ministros de experien-
cia bien preparados. La Asociacin Ministerial de la Asociacin
General ha preparado un Manual for Ministerial Interns and In-
tern Supervisors (Manual para aspirantes al ministerio y para su-
pervisores de aspirantes). El manual aspira, en primer lugar, a
instruir a los que supervisarn el trabajo de los aspirantes, y, des-
pus, a ayudarlos a adiestrar a los aspirantes.
Cada aspirante debera pasar bastante tiempo por lo menos
bajo una supervisin de trabajo, y preferiblemente con varias du-
r a n t e su perodo de aspirante. Los pastores de experiencia debe-
ran ser considerados capacitados para supervisar la tarea del as-
pirante slo despus de haber recibido la instruccin especial, tal
como lo seala el manual para aspirantes.
C A P I T U L O 15
Ordenacin
"El ministro licenciado es generalmente ordenado al ministerio
evanglico despus de haber cumplido en forma satisfactoria un
perodo de servicio pastoral y de evangelizacin, durante el cual
ha dado evidencia de su llamado al ministerio. El rito espiritual
de la ordenacin constituye el reconocimiento oficial que hace la
Iglesia Adventista del Sptimo Da de su divino llamado al minis-
terio como un compromiso para toda la vida, y es su aprobacin
para servir como ministro del evangelio en cualquier parte del
mundo" (GC Policy L 25 30).
La extensin del perodo de servicio anterior a la ordenacin
no puede prescribirse, porque hay muchas variables. Sin embargo
normalmente un ministro licenciado es ordenado despus de cua-
tro aos de experiencia en el campo.
Ordenacin: una declaracin*
"La iglesia cristiana es ese cuerpo de personas que han sido re-
conciliadas con Dios y con sus semejantes por medio de Jesucristo
(Efe. 2:16; Rom. 12:5). Unidos con Dios mediante el bautismo
(Mat. 28:19), los cristianos se incorporan en su obra de redencin
como un 'real sacerdocio' para que anuncien 'las virtudes de aquel
que [los] llam de las tinieblas a su luz admirable' (1 Ped. 2:9).
Esto significa, entre otras cosas, que los cristianos deben ser mi-
nistros de la reconciliacin, llevando adelante la misin de Dios
en el mundo (2 Cor. 5:18, 20). Por lo tanto, el ministerio es la ocu-
pacin de cada cristiano as como de la iglesia como un cuerpo, y
es llevado adelante por medio de los dones que imparte el Espritu
* Esta seccin reproduce la declaracin sobre la ordenacin de los ministros,
Preparado por la Asociacin Ministerial de la Asociacin General y el Biblical Re-
search Institute de la Asociacin General. La declaracin recibi una amplia reac-
C l
n del campo mundial y pas por numerosas revisiones. A propsito omite el
as
u n t o del sexo en la ordenacin ministerial, y ms bien busca establecer los prin-
cipios bsicos por los cuales pueden ser medidas todas las cuestiones de la ordena-
ron ministerial.
101
102 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
Santo (Rom. 12:4-8; 1. Cor. 12: 4-7; Efe. 4:8-16; 1 Ped. 4:10).
"Ordenacin para un servicio especial. Mientras que to-
dos los cristianos rinden un servicio espiritual, el Nuevo Testa-
mento describe una iglesia organizada, administrada y formada
por personas que son llamadas por Dios de una manera especial y
puestas aparte por la imposicin de las manos para un servicio
determinado. Adems del nombramiento y la ordenacin de los 12
discpulos para un cargo nico e irrepetible (Mar. 3:13, 14; DTG
262, 263), las Escrituras distinguen tres categoras de oficiales or-
denados: (1) el ministro evanglico, cuyo papel puede verse como
predicando y enseando, administrando los ritos y cuidando con
solicitud pastoral almas e iglesias (1 Tim. 4:14; 2 Tim. 4:1-5); (2)
el anciano (en las Escrituras a veces se lo llama obispo), quien
ejerce el cuidado de una congregacin local y tambin lleva a cabo
las funciones pastorales necesarias (Hech. 14:23; 20:17; Tito 1:5,
9; 1 Tim. 3:2, 5); y (3) el dicono, a cuyo cuidado se confa la obra
de benevolencia para los pobres de la congregacin (Fil. 1:1; Hech.
6:1-6; 1 Tim. 3:8-13).
"Los ancianos y los diconos ordenados sirven para el bienes-
t a r de las congregaciones locales, ayudando a su expansin. Pero
reflejando quizs el nico papel de los apstoles, sobre los minis-
tros evanglicos ordenados descansa una mayor responsabilidad.
Apoyados por los ancianos y los diconos, los ministros, en cual-
quier situacin, sirven a la iglesia en palabra y en ritos, recordan-
do continuamente su fundamento escriturario (2 Tim. 4:1-5).
"El ministerio evanglico: un llamado especial. Mientras
que los ancianos y los diconos son nombrados sobre la base de
la experiencia espiritual y la capacidad (Tito 1:5; Hech. 6:3), el mi-
nisterio evanglico, creen los adventistas del sptimo da, es un
llamamiento especial de Dios. Sin considerar los medios por los
cuales el Seor inicia el llamado, ste llega a ser una pasin total-
mente absorbente, un impulso inexorable que lleva a exclamar al
que lo posee: 'Porque me es impuesta necesidad; y ay de m si no
anunciare el evangelio!' (1 Cor. 9:16). La conviccin llega a ser un
fuego ardiente metido en los huesos al que no se le puede negar
expresin (Jer. 20:9). Histricamente, los adventistas del sptimo
da h a n insistido en un procedimiento de ordenacin para los que
as son llamados.
"Significado de la ordenacin. As como los profetas, los sa-
cerdotes y los reyes eran ungidos para funciones especiales, as
ORDENACIN 103
tambin el rito de la ordenacin por la imposicin de las manos
es un reconocimiento de que Dios llama a algunos, que ya son su-
yos, para un propsito especial (vase Mar. 3:13, 14). La ordena-
cin al ministerio evanglico reconoce necesidades especiales del
cuerpo de la iglesia: (1) la necesidad de liderazgo, que proporciona
a la feligresa ejemplo y desafo para avanzar dentro del programa
de Dios (1 Cor. 11:1; 1 Tim. 4:12); (2) la necesidad de tener centi-
nelas 'sobre los muros de Sin', con la carga y la responsabilidad
de informar y amonestar al pueblo de Dios (Eze. 3:17-19; 2 Cor.
11:2, 3); (3) la necesidad de la Palabra y de la predicacin autori-
tativa de la voluntad de Dios a los miembros de iglesia y en cam-
paas de evangelizacin a los perdidos, todo lo cual emana de un
estudio profundo de las Escrituras (Hech. 6:2-4; 2 Tim. 4:2-4).
"La ordenacin, un acto de comisin, reconoce el llamado de
Dios, coloca aparte a la persona y la dedica para servir a la iglesia
en una condicin especial. La ordenacin confirma a las personas
que as han sido puestas aparte como representantes autorizados
de la iglesia. Por medio de este acto, la iglesia delega su autoridad
en sus ministros para proclamar pblicamente el evangelio, admi-
nistrar sus ritos, organizar nuevas congregaciones y, dentro de los
parmetros establecidos por la Palabra de Dios, dar orientacin a
los creyentes (Mat. 16:19; Hech. 13:17). En pocas palabras, la orde-
nacin inviste a los ministros con toda la autoridad eclesistica pa-
ra actuar en beneficio de la iglesia en cualquier parte del mundo
donde puedan ser empleados por la iglesia. 'Era una forma recono-
cida de designacin para un cargo sealado, y un reconocimiento
de la autoridad de la persona para ese cargo' [HAp 133). Los ad-
ventistas del sptimo da no creen que la ordenacin sea algo sa-
cramental en el sentido de conferir algn carcter indeleble, pode-
res especiales o la habilidad para formular la doctrina correcta. No
aade 'ninguna gracia, cualidad o virtud' (Ibd., p. 133).
"El antecedente bblico del rito de la ordenacin muestra que
fue una forma reconocida de designacin para un cargo estableci-
do y un reconocimiento de la propia autoridad en ese cargo (Ibd.).
Por este medio la iglesia coloca su sello sobre la obra de Dios reali-
zada por sus ministros y sus asociados laicos en el ministerio. En
!a ordenacin, la iglesia invoca pblicamente la bendicin de Dios
sobre las personas que l ha elegido y dedicado a esta obra espe-
C l a
l del ministerio.
"Calift caciones para la ordenacin. El Seor califica a los
^Ue llama p a r a un servicio especial (Exo. 31:1-5; 1 Tim. 4:14; 2
 104 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
Tim. 1:6). Por la ordenacin, la iglesia reconoce la obra de Cristo
cabeza de la iglesia en la formacin de un ministro. Puesto
que los ministros llevan a cabo su ministerio dentro de una orga-
nizacin terrenal, la organizacin debe determinar si la ntima
conviccin de la persona es solamente un llamado general para
servir a Cristo como deberan hacerlo todos los miembros, o si en
verdad es un genuino llamado al ministerio evanglico. El llama-
do de Dios y su capacitacin constituyen el primer paso para el
ministerio; el reconocimiento y la confirmacin de ese llamado por
los que estn autorizados a evaluar su validez constituyen el se-
gundo paso (vase 1 Tim. 5:22).
"Los candidatos al ministerio evanglico deberan evidenciar:
"1. Experiencia espiritual. Deben poseer un profundo conoci-
miento experimental y una profunda devocin por la persona del
Seor Jesucristo, que se revelen en una reputacin y estilo de vi-
da ejemplar, un juicio slido, una vida de hogar representativa y
en rasgos de carcter positivos (1 Tim. 3:1-7; Tito 1:6-11).
" 2 . Conocimiento de las Escrituras. Los pastores cristianos son
llamados primeramente al ministerio de la Palabra. Por lo tanto,
los que van a ser ordenados deberan tener la mente provista con
la verdad y completamente sujeta a la Palabra de Dios, una men-
te preparada para entenderla y hacer claro su significado correcto.
Habrn dado evidencias de que la conocen a fondo y de que son
capaces de aplicar la disciplina de la teologa en su predicacin,
enseanza y aconsejamiento (Tito 1:9; 2 Tim. 2:15, 24-26; 2 Cor.
4:1,2; vase OE 110, 111).
"3. Competencia para las tareas del ministerio. La ordenacin
debe manifestar que Dios los ha equipado con los dones necesa-
rios para el ministerio; los dones del intelecto y de la expresin
que los capacitan para proclamar, defender y ensear la fe (Efe.
4:12; 1 Tim. 3:1; Tito 1:9; 2 Tim. 2:2), y el don del liderazgo que los
capacita para guiar, motivar e instruir a las congregaciones que
se hayan confiado a su cuidado (1 Ped. 5:1-4).
"4. Un ministerio fructfero. Es inconcebible que Cristo llame y
equipe a sus siervos sin bendecir sus esfuerzos. Los que sean or-
denados, revelarn su llamado al ministerio tanto por el xito en
la ganancia de almas como por su habilidad para alimentar a los
que estn bajo su cuidado (1 Cor. 9:2).
"Responsabilidades de la ordenacin. Aunque la ordena-
cin no le confiere poderes especiales al que la recibe, impone so-
lemnes responsabilidades y por esta razn no debera ser acepta-
ORDENACION 105
a livianamente. Los ministros ordenados no se pertenecen, sino
uepertenecen a Dios. Su tiempo, sus talentos y sus vidas estn
dedicadas sin reservas a l, porque son sus portavoces y represen-
tantes de su iglesia. Los ministros proclaman la palabra del Seor
a personas sujetas ajuicio, cuyo destino eterno est en la balanza,
ge les confa, 'a tiempo y fuera de tiempo' (2 Tim.4:2), la grave res-
ponsabilidad del cuidado y de la salvacin de las almas. Es el pro-
psito de Dios que no haya exencin de esta vocacin mientras du-
ren la vida y las energas; hasta que el Seor, 'el juez justo', conce-
da 'la corona de justicia' a todos sus fieles siervos en 'aquel da', el
da de su venida (ver. 8)".
Autorizacin para la ordenacin
Despus de que Jess llam a los que se haban sentido llama-
dos al ministerio, eligi a algunos para la ordenacin. "Despus
subi al monte, y llam a s a los que l quiso; y vinieron a l. Y
estableci a doce, para que estuviesen con l, y para enviarlos a
predicar" (Mar. 3:13, 14) As, el ejemplo de J e s s autoriza a su
iglesia a ordenar a los que experimentan una amistad ntima con
Cristo y estn preparados para predicar a Cristo.
Bernab y Pablo trabajaron en el ministerio durante algn
tiempo, y el sello del xito estuvo en su trabajo como evangelis-
tas ganadores de almas. Entonces el Espritu autoriz su ordena-
cin. "Ministrando estos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu
Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he
llamado. Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las
manos y los despidieron" (Hech. 13:2, 3).
Elena de White comenta que "Dios haba bendecido abundante-
mente las labores de Pablo y Bernab durante el ao que permane-
cieron con los creyentes en Antioqua. Pero ni uno ni otro haba sido
ordenado todava formalmente para el ministerio evanglico... Antes
de ser enviados como misioneros al mundo pagano, estos apstoles
fueron dedicados solemnemente a Dios con ayuno y oracin por la
imposicin de las manos. As fueron autorizados por la iglesia, no
solamente para ensear la verdad, sino para cumplir con el rito del
"Mutismo, y para organizar iglesias, siendo investidos con plena au-
toridad eclesistica... Tanto Pablo como Bernab haban recibido ya
Su
comisin de Dios mismo, y la ceremonia de imposicin de las nia-
zos no aada ninguna gracia, cualidad o virtud" (HAp 132, 133).
tambin, la iglesia actual debe autorizar solamente la ordena-
r o n de aquellos a quienes Dios ya ha elegido y probado.
106 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
La ordenacin no es una recompensa. "La ordenacin
nunca debe llegar a ser simplemente una recompensa por un ser-
vicio fiel, o ser considerada como una oportunidad para aadir t-
tulo y prestigio a un empleado. Ni es un honor que debe buscar la
persona, o su familia, o los amigos en nombre suyo" (GC Policy L
35 50).
Ordenacin de los que no son pastores. "Los obreros or-
denados al ministerio evanglico son separados para servir a la
iglesia mundial, primordialmente como pastores y predicadores de
la Palabra, y estn sujetos a la direccin de la iglesia en lo que
respecta a la clase de ministerio que ejercern y su lugar de servi-
cio. Los que aceptan tal ordenacin y estuvieren empeados en
ministerios especiales tales como administracin, enseanza y di-
reccin de departamentos, deben comprender que podrn ser rea-
signados por la iglesia para trabajos pastorales, de predicacin y
de evangelismo" (GC Policy L 40).
Los llamados para servir a la iglesia en otros ministerios que
no sean pastorales, pueden ser tambin de origen divino, pero de-
beran ser reconocidos de alguna otra forma y no por la ordena-
cin al ministerio evanglico.
Quin autoriza la ordenacin? "La ordenacin al minis- los lderes de la asociacin o misin, incluyendo el secretario mi-
terio es la separacin del servidor para una sagrada vocacin, no
slo para servir en un campo local sino a la iglesia mundial y, por
lo tanto, para ello debe procederse con amplio consejo" (GC Policy
L 45 05). El procedimiento adecuado es el siguiente:
L Examen preliminar por parte de la administracin de la asocia-
cin o misin local.
2. Recomendacin por parte de la junta de la asociacin o misin.
3. Aprobacin por parte de la unin.
4. Examen final.
"El tiempo y el lugar de la ceremonia de ordenacin, como tam-
bin para el examen final del candidato acompaado de su esposa,
sern fijados por la organizacin interesada en consejo con la
unin. El examen final lo toma generalmente un grupo que inclu-
ye ministros invitados que no son de la asociacin o unin local,
enfatizando as que esa ordenacin la hace la iglesia mundial y
es para la iglesia mundial.
"El examen de los candidatos para la ordenacin debe llevarse
a cabo por pastores ordenados. Cuando haya representantes orde-
0 RDENACION 107
dos de las asociaciones/uniones/divisiones/Asociacin General,
a
j b e n ser invitados para asistir al examen. Donde se considere
e
aconsejable por la junta directiva de la asociacin o misin, pue-
den elegirse a uno o ms laicos para participar" (GC Policy L 50).
Es esencial examinar a fondo. "Antes de llevar a cabo cualquier
ordenacin, debe estudiarse con oracin, cuidadosamente y sin
apresuramiento, el caso de los candidatos para ver si son idneos
nara la obra del ministerio. Deben considerarse los resultados de
su obra anterior y el examen debe abarcar los grandes principios
fundamentales del evangelio" (GC Policy L 50).
"Ha habido demasiado poco examen de los ministros; y por es-
ta razn las iglesias han recibido las labores de hombres ineficien-
tes, no convertidos, que arrullaron a los miembros en el sueo, en
vez de despertarlos e impartirles mayor celo y fervor en la causa
de Dios" (OE 452).
El mejor lugar para llevar a cabo un examen profundo de los
que van a ser ordenados es el que aparece en el paso 1, indicado
arriba: el examen preliminar por la administracin local. Ese es el
momento ms adecuado y donde hay ms informacin disponible.
El secretario ministerial debera haber reunido informacin deta-
llada acerca de la vida y del ministerio del que se va a ordenar.
Los candidatos pueden ser examinados en forma individual por
nisterial.
El examen por los ministros invitados de organizaciones supe-
riores, justo antes de que se lleve a cabo la ordenacin, llega muy
tarde en el proceso de ordenacin. Los que se ordenan ya han sido
informados de su ordenacin. Ya se han hecho los planes. Se ha
invitado a la familia y a los amigos. Casi es demasiado tarde para
negarles la ordenacin. Este no es tanto un momento para hacer
decisiones para ordenarlos como lo es para dar confirmacin, con-
sejo y aliento.
Se recomienda el casamiento antes de la ordenacin, pero no se
requiere. Si un candidato para la ordenacin est casado, debe-
ran considerarse su vida familiar y el compromiso de la esposa,
algunas investigaciones sealan que ms ministros abandonan
e
l ministerio por causa de esposas que se sienten infelices que por
cualquier otra razn.
No apresurar ni demorar la ordenacin. "A veces ha habido ex-
cesivo apresuramiento para recomendar candidatos para la orde-
nacin. Por otra parte, tambin ha habido excesiva demora, pro-
ngndose durante 20 aos y ms. Ambas actitudes no son co-
108 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
rrectas. Aunque ningn empleado debera ser empujado a la orde-
nacin, es tambin importante que cuando un hombre est listo
para ser apartado, no debiera ser indebidamente demorada la ce-
remonia de ordenacin" (GC Policy L 35 25).
Comunicndose con posibles candidatos. La ordenacin
al ministerio no es algo que se deba tratar de conseguir. Por otra
parte, la iglesia ensea claramente que es el rito por el cual la
iglesia expresa la aprobacin del ministerio del licenciado. No de-
bera culparse a los ministros licenciados y a sus familias por es-
t a r profundamente interesados en saber si se aprueba su obra o
no. Los lderes de la asociacin o misin deberan comunicarse
abiertamente con ellos. Elimine el misterio que rodea la ordena-
cin. Solamente es un paso, no es un paso secreto.
Volviendo a ordenar a ministros convertidos. "Cuando
un ministro de otra denominacin acepta el mensaje adventista
y desea llegar a ser un ministro adventista, se espera que antes
de involucrarse en un programa formal de estudios d evidencias
de su estabilidad en el mensaje y de su aptitud como candidato
al ministerio adventista, mantenindose activo en una iglesia lo-
cal" (GC Policy L 30).
Despus de un perodo de seis meses a dos aos de trabajar ba-
jo un pastor local, tales ministros pueden ser enviados a un cole-
gio superior o a un seminario adventista durante un ao por lo
menos. Despus, podra considerarse que estn listos para acep-
tar un llamado al ministerio adventista.
"Los ministros ordenados o no de otras organizaciones religio-
sas que acepten el mensaje adventista y continen en el ministe-
rio, podran recibir licencias ministeriales despus de haber com-
pletado su perodo de estudio y su orientacin, y haber comenzado
su trabajo como servidores regulares en cualquier asociacin, mi-
sin o institucin. Los ministros ordenados que sean as recibidos
en la obra denominacional, tendrn que ser ordenados al ministe-
rio de la Iglesia Adventista del Sptimo Da antes de que se les!
concedan credenciales de pastores ordenados" (GC Policy L 30). i
Examen para la ordenacin
Examen de conciencia. Antes de la ordenacin, el examen
ms completo de los candidatos a ser ordenados no debera proce-
der de alguna comisin o grupo, sino de ellos mismos. Escribin-
ORDENACION 109
dol a un ministro, Elena de White dijo: "Usted no examina fiel-
mente su propio corazn. Usted ha estudiado muchas obras para
sus discursos sean perfectos, hbiles y amenos, pero ha des-
ue
cuidado el estudio ms grande y necesario, el estudio de s mis-
" (IT 433; la cursiva es nuestra).
rJl0
Examen formal. He aqu tres fuentes que presentan reas
que podran incluirse en un examen de ordenacin. Los examina-
dores deberan sentirse libres de elegir cualquiera de las tres co-
mo base para sus preguntas.
1. GC Policy L 50. Se sugieren trece reas:
a. Un llamado al ministerio como la obra de toda la vida.
b. Su fe en las Escrituras y su conocimiento de ellas.
c. Su conocimiento y plena aceptacin de las verdades vita-
les que creemos estar llamados a proclamar al mundo.
Su experiencia en varias clases de responsabilidad mi-
nisterial.
e. Su ntegra consagracin del cuerpo, alma y espritu.
f. Su estabilidad espiritual.
g- Su madurez social.
h. Su idoneidad como maestro de la verdad.
Su habilidad para conducir a las almas del pecado a la
santidad.
J- Su xito en la ganancia de almas para Cristo.
k . Su actitud de colaboracin y confianza en la organizacin
y el funcionamiento de la iglesia.
1. Una vida cristiana ejemplar y constante,
m. Una familia ejemplar.
2. Manual del aspirante. Ese manual incluye 50 funciones mi-
nisteriales, divididas en siete categoras. La asociacin o misin
tiene la responsabilidad de darle a cada aspirante alguna instruc-
cin en cada una de ellas. Por lo tanto, las preguntas de esta lista
Ponen a prueba tanto a la asociacin como al candidato.
Cualquier examen que analice la preparacin de una persona
Para entrar en un llamado o en una profesin debera basarse en
a
^ descripcin de tareas de dicha profesin. Estas 50 funciones cu-
r e
u las reas en las cuales cada pastor necesita experiencia y por
. aunque no estn redactadas en la forma de la descripcin de
110 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS ORDENACIN 111

un trabajo, proporcionan el bosquejo ms oficial de la iglesia de 3. Cdigo de tica del ministro adventista del sptimo da. Este
a s e c a

lo que se espera que sea y que haga un pastor adventista del sp. dig ( v el P - 9) proporciona una base excelente p a r a exa-
timo da. minar el compromiso del candidato a la ordenacin al ministerio.
a. Crecimiento personal: (1) devociones personales; (2) doc- Algunos sugieren que los candidatos a la ordenacin firmen una
trina adventista, el adventismo como un movimiento ni- declaracin como esa.
co y mundial; (3) actitudes, llamado ministerial, compro-
miso con el ministerio; (4) reglamentos de la iglesia, es-
tructura de la organizacin; (5) educacin continua; (6)
desarrollo de un grupo de apoyo personal; (7) sistema de
archivo; (8) aptitud para el liderazgo; (9) tica ministerial;
(10) apariencia personal; (11) finanzas personales; (12) sa-
lud personal; (13) equipo ministerial con la esposa; (14)
administracin del tiempo, tiempo para la familia.
b. Relaciones personales: (15) relaciones fuera de la iglesia:
hogar, comunidad, raza; (16) relaciones dentro de la igle-
sia: Cristo, congregacin, asociacin.
c. Evangelismo y crecimiento de la iglesia: (17) conocimiento
de los sistemas de crecimiento de la iglesia; (18) sistemas
de extensin de crecimiento de la iglesia; (19) estrategia y
planificacin del crecimiento de la iglesia; (20) obtencin
de decisiones; (21) evangelismo personal; (22) evangelis-
mo pblico; (23) evangelismo de pequeos grupos; (24)
evangelismo especializado, crcel, etc.
d. Adiestramiento de laicos: (25) reclutamiento y adiestra-
miento de voluntarios, oficiales, dones espirituales.
e. Predicacin y adoracin: (26) bautismo; (27) dedicacin de
nios; (28) ceremonia de comunin; (29) funerales; (30)
planificacin y direccin del culto de adoracin; (31) reu-
niones de oracin; (32) predicacin; (33) casamientos.
f. Cuidado y alimentacin pastorales: (34) cmo asimilar a
los nuevos miembros; (35) disciplina de la iglesia; (36)
aconsejamiento; (37) ex miembros, miembros inactivos;
(38) formacin espiritual por medio de la comunicacin
con los miembros; (39) visitacin de miembros.
g. Organizacin y administracin: (40) educacin cristiana;
(41) edificio de iglesia, mantenimiento; (42) vida social de
la iglesia; (43) juntas; (44) departamentos de la asocia-
cin; (45) finanzas; (46) pastoreando un distrito de varias
iglesias; (47) solucin de problemas, solucin de conflic-
tos; (48) promocin, campaas; (49) escuela sabtica; (50)
liderazgo de jvenes.
 C A P I T U L O 16

Ceremonia de ordenacin

Ordenacin de ministros
Participacin de la audiencia. Los adventistas ensean
que la ordenacin ocurre cuando la iglesia en general aparta a sus
lderes ministeriales. Sin embargo, en la prctica la ceremonia de
la ordenacin tiende a involucrar casi exclusivamente a los minis-
tros. La audiencia tiene tan poca participacin que las personas a
veces se sienten como espectadores no comprometidos, como testi-
gos de una ceremonia de ministros para ministros.
El compaerismo entre los ministros es importante y debera
disfrutarse en una recepcin social que los ministros ordenados
ofrezcan a los candidatos a la ordenacin y a sus esposas. Sin em-
bargo, la ordenacin no es algo que los ministros hacen unos por
otros, sino algo que hace toda la iglesia por su ministerio. Si la
ordenacin es principalmente para servir en las iglesias locales,
deberan estar comprometidas las iglesias en las que sirven los
candidatos.
Presentamos cuatro sugerencias para aumentar el compromiso
de la audiencia:
1. Invite a los miembros de todas las iglesias donde ha servi-
do el candidato a que se pongan de pie, junto con la fami-
lia del candidato, mientras se presenta y se escolta al can-
didato hacia la plataforma.
2. Incluya algunos responsorios para que la audiencia los lea
en la ceremonia.
3. En algn momento de la ceremonia, lleve a la plataforma
a los ancianos de las iglesias donde est sirviendo actual-
mente el candidato. Tal vez podran felicitar a su pastor
inmediatamente despus de que lo hagan los ministros.
4. Lleve a cabo la ceremonia de la ordenacin en una iglesia
local donde el candidato es pastor. Indudablemente esto
h a r que la ordenacin sea ms significativa para la igle-
sia, y puede ser ms apreciada por el pastor.

113
114 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
Participacin de la esposa. Se presentan cuatro sugeren-
cias para aumentar la participacin de la esposa en la ceremonia-
1. Acompae a la esposa a la plataforma junto con su esposo.
2. Haga que la esposa venga al lado de su esposo para im-
partirle el cargo y la bienvenida.
3. Solicite que la esposa de un ministro le d una bienvenida
especial a la esposa del candidato recin ordenado.
4. Obsquiele flores a la esposa en el mismo momento en
que al esposo se le da el certificado de ordenacin. (Si se
acostumbra a que el esposo reciba un obsequio, ofrzcale
tambin uno a la esposa.) Esto podra provenir de la su-
cursal local de la organizacin de las esposas de pastores
y puede ser entregado por su presidente.
Orden de la ceremonia. Si es conveniente, todos los mi-
nistros ordenados deberan estar sentados en la plataforma al co-
menzar la ceremonia de ordenacin. El orden del servicio podra
ser el siguiente:
Himno
Oracin
Presentacin del candidato o candidatos y la esposa o
esposas
Tenga a los candidatos y a sus esposas sentados en la pri-
mera fila hasta este momento. Al llamarse el nombre de ca-
da pareja, la pareja se levanta y se dirige a los asientos que
estn en la plataforma. Es bueno para ellos que sean escol-
tados por una pareja ministerial madura de su eleccin. Al
levantarse la pareja, su familia y los miembros de las igle-
sias donde ellos han servido tambin podran ponerse en
pie y permanecer as hasta que el candidato y su esposa se
sientan en la plataforma. Mientras tanto, el secretario mi-
nisterial, o cualquiera que est presentando al candidato,
habla acerca de sus antecedentes y de su ministerio. Tam-
bin deberan mencionarse los dones particulares de su es-
posa y el papel que desempea en el ministerio.
Msica especial
Sera bueno si la presentara un grupo de esposas de mi-
nistros.
Sermn para la ocasin
Debera ser breve. Los candidatos y sus esposas deberan
estar sentados en un lugar donde el predicador pueda di-
C EREMONIA DE ORDENACIN 115
rigirse directamente a ellos. Debera terminar presentan-
do un desafo a los candidatos.
Respuesta del candidato
Tal vez habra que eliminar esto si son muchos los candi-
datos. No debera ser un sermoncito, sino un testimonio
breve y personal.
Oracin de ordenacin (ver ms adelante)
Cargo (ver ms adelante)
Bienvenida (ver ms adelante)
Coro de ministros (si es conveniente) u otra msica especial.
Los ministros ya estn en la plataforma. Este canto puede
reflejar su bienvenida y desafo a los que fueron ordena-
dos.
Bendicin
En esta ocasin a menudo los ministros pasan un tiempo
considerable felicitando y dndole la bienvenida a los nue-
vos ministros y a sus esposas, pero la audiencia no parti-
cipa y llega a ponerse inquieta. Podra despedirse a la au-
diencia justo antes de que se forme la fila de recepcin.
De esa manera, quedan libres para sentarse y ver, para
colocarse en la fila de recepcin, o para salir.
Fila de recepcin en este orden:
Los oficiales que dieron los certificados, los regalos, las flo-
res, etc.
Los ministros.
Los ancianos de las iglesias en las cuales sirven los mi-
nistros ahora ordenados.
La familia de los pastores ordenados y sus invitados. Es-
tos podran estar sentados en una rea reservada.
El pblico.
Oracin de ordenacin. Generalmente la congregacin
Permanece sentada con sus cabezas inclinadas para la oracin.
Los ministros y el candidato se arrodillan, ste en el centro del
grupo. La esposa queda sentada en su lugar durante la oracin.
Los que tienen una parte especial en la ceremonia, y tantos otros
c
rno sea conveniente, se arrodillan cerca del candidato para unir-
se en la imposicin de manos.
En la oracin de ordenacin se agradece a Dios por la familia que
Cr
i al candidato, por la esposa y los hijos que estn a su lado, por
 I
116 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
las congregaciones locales que los apoyan. La oracin reconoce el 11a-
maclo de Dios al ministro para su obra sagrada y la necesidad de
fortaleza divina para cumplir ese llamado. Ruega que, mientras las
manos de los ministros se colocan sobre el candidato en seal del
reconocimiento que la iglesia hace del llamado divino, el Seor le
conceda una medida abundante del poder del Espritu Santo.
Al mencionarse en la oracin la imposicin de manos, cada mi-
nistro ordenado coloca una mano sobre la cabeza del candidato, o
sobre aquellos que colocan sus manos sobre los candidatos, de mo-
do que todos estn unidos. Se continua as h a s t a que termina la
oracin.
Cargo. (Al levantarse de la oracin, todos los ministros se
quedan de pie mientras se confiere el cargo:)
Hermano , Dios te ha llamado a la obra del
ministerio, y como la iglesia ha reconocido ese llamamiento,
te ha apartado por la imposicin de las manos. Ahora ests
investido con plena autoridad eclesistica. No se puede con-
ceder honor ms elevado a ninguna persona. Pero tal honor
tambin incluye gran responsabilidad.
Te encargo que ministres como un siervo.
Como un siervo, haz del Maestro el estudio de toda tu
vida. Conoce lo que enseas, pero primero conoce a aquel
de quien enseas. Pasando tiempo con Jess, llegars a ser
semejante a l. Porque somos cambiados por la contempla-
cin. "El discpulo no es ms que su maestro, ni el siervo
ms que su seor. Bstale al discpulo ser como su maes-
tro, y al siervo como su seor" (Mat. 10:24, 25).
Como un siervo, vive como vivi el Maestro:
Al igual que Jess, vive de una manera sencilla. "Haya,
pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Je-
ss, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a
Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mis-
mo, tomando forma de siervo" (Fil. 2:5-7). "T, pues, sufre pe-
nalidades como buen soldado de Jesucristo. Ninguno que mi-
lita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a
aquel que lo tom por soldado" (2 Tim. 2:3, 4).
Como Jess, s lo que esperas que otros lleguen a ser.
"S ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, es-
pritu, fe y pureza" (1 Tim. 4:12).
CEREMONIA DE ORDENACIN 117
Te encargo que ministres como un pastor.
Dijo Jess, "Yo soy el buen pastor; el buen pastor su
vida da por las ovejas.... As que el asalariado huye, porque
es asalariado, y no le importan las ovejas" (Juan 10:11, 13).
S un pastor, no un asalariado. Trabaja por el bien de las
ovejas, no meramente por causa del dinero. Ama a Cristo
por encima de todo y l te ayudar a amar a sus ovejas obs-
tinadas y desobedientes como l las am. S "amable para
con todos, apto para ensear, sufrido" (2 Tim. 2:24).
Y recuerda, tu propia familia es el primer rebao que
se te encarga que pastorees.
Te encargo que ministres como un atalaya.
Como un atalaya, amonesta. "A ti, pues, hijo de hom-
bre, te he puesto por atalaya a la casa de Israel, y oirs la
palabra de mi boca, y los amonestars de mi parte. Cuando
yo dijere al impo: Impo, de cierto morirs; si t no habla-
res para que se guarde el impo de su camino, el impo mo-
rir por su pecado, pero su sangre yo la demandar de tu
mano... Diles: Vivo yo, dice Jehov el Seor, que no quiero
la muerte del impo, sino que se vuelva el impo de su cami-
no, y que viva. Volveos, volveos de vuestros malos caminos;
por qu moriris, oh casa de Israel?" (Eze. 33:7, 8, 11).
Como un atalaya, triunfa. Dijo Jess: "No me elegis-
teis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he
puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto per-
manezca" (Juan 15:16).
"Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo,
que juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestacin
y en su reino, que prediques la palabra; que instes a tiempo
y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda
paciencia y doctrina... Pero t s sobrio en todo, soporta las
aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio"
(2 Tim. 4:1, 2, 5).
Te encargo que ministres como un maestro.
Ensea pastoralmente, instruyendo a t u s miembros
Para ser lderes. "Lo que has odo de m... encarga a hom-
bres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros"
(2 Tim. 2:2).
Ensea inteligentemente, siendo un lector permanente
118 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
de libros y un estudiante de la Palabra de Dios. "Procura
con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero
que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra
de verdad" (2 Tim. 2:15).
Ensea doctrinalmente. "Si esto enseas a los herma-
nos, sers buen ministro de Jesucristo, nutrido con las pala-
bras de la fe y de la buena doctrina que has seguido... Ten
cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues
haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren"
(1 Tim. 4:6, 16).
Ensea en forma clara y prctica, de m a n e r a que a n
los chicos escuchen y entiendan. "Por tanto, mirad por voso-
tros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha
puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la
cual l gan por su propia sangre" (Hech. 20:28).
El poeta lo sintetiza as:
Te damos la bienvenida en el nombre
de Jess nuestra exaltada cabeza:
ven como un siervo: como l vino;
y te recibiremos en su lugar.
Ven como un pastor: guarda y protege
su rebao del infierno, y del mundo y del pecado;
cra a los corderitos, y alimenta a las ovejas;
cura a la que est herida, t r a e a las perdidas.
Ven como un atalaya: colcate en tu puesto
sobre la torre en medio del cielo;
y cuando venga la espada sobre la tierra
llmanos a luchar, o avsanos para escapar.
Ven como un maestro, enviado por Dios,
cargado para declarar todo su consejo:
levanta sobre nuestras filas la vara del profeta,
mientras mantenemos tus manos con oracin.
James Montgomery.
CEREMONIA DE ORDENACIN 119
Y cuando termines tu t a r e a , que puedas decir con
pablo: "He peleado la buena batalla, he acabado la carre-
ra, he guardado la fe. Por lo dems, me est guardada la
corona de justicia, la cual me d a r el Seor, juez justo, en
aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que
aman su venida" (2 Tim. 4:7, 8).
Bienvenida. (Todos los que estn en la plataforma perma-
necen de pie mientras el ministro designado da la bienvenida:)
Mi querido pastor, es un privilegio muy feliz p a r a m
extenderte u n a calurosa bienvenida a las filas del minis-
terio evanglico.
Te doy la bienvenida en nombre de tu asociacin y la
iglesia mundial. S leal a tus dirigentes. Haz uso de sus
servicios para ayudarte en tu obra. Nunca pierdas de vista
tu misin de tener "el evangelio eterno para predicarlo a los
moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pue-
blo" (Apoc. 14:6).
Te doy la bienvenida en nombre de tus colegas minis-
tros. Cada problema o frustracin a la que tengas que ha-
cer frente, ha sido enfrentada y superada con xito por
otros ministros. Elige a uno como tu pastor. Deja que tus
colegas ministros te sirvan.
Te doy la bienvenida en nombre de las congregaciones
que servirs. Ellas tienen derecho a esperar mucho de no-
sotros. Es u n a inspiracin y un consuelo recordar que sus
oraciones ascienden al cielo en favor de nosotros, mientras
que a su vez los contemplamos como colaboradores en la
obra de salvar almas.
Como soldado de Cristo, no quedars sin heridas y ci-
catrices. Ninguno de nosotros puede evitarlas. Pero cuan-
do al fin estemos victoriosos sobre el m a r de vidrio con
aquellos por los cuales hemos trabajado, la mano atrave-
sada por los clavos de nuestro Comandante descansar ca-
riosamente sobre esas cicatrices. Y entonces, nuestras ci-
catrices nos parecern muy pequeas comparadas con las
suyas, al orle declarar: "Bien, buen siervo y fiel; sobre po-
120 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
co has sido fiel, sobre mucho te pondr; entra en el gozo
de tu seor" (Mat. 25:21).
Bienvenida a la esposa. (Los que estn en la plataforma
se quedan de pie mientras la esposa de un ministro previamente
designada, le da la bienvenida a la esposa del que fue ordena-
do. La esposa del candidato debera estar de pie junto a su espo-
so.)
Bienvenida, , a la familia de mujeres cu-
yos esposos han sido ordenados al ministerio evanglico de
la Iglesia Adventista del Sptimo Da.
Bienvenida a un ministerio en equipo con tu esposo.
En el Edn fue necesario que Adn y Eva representaran la
imagen de Dios en forma adecuada. En el pastorado se ne-
cesita la fuerza del esposo y la sensibilidad de una esposa
para representar plenamente a Cristo.
El ministerio de tu esposo te necesita como una compa-
era de equipo. Hasta donde te sea posible, trabaja con l
para desarrollar un ministerio en equipo en el que se reali-
cen los dos. La unin que tengan ser un ejemplo para los
jvenes, una atraccin para los no creyentes y una fuente
de ayuda para los que buscan consejo.
Bienvenida a la vida de la familia pastoral. No se es-
pera que hagas todo lo que la iglesia y tal vez incluso tu es-
poso esperan de ti. Habr algunas cosas que no te sentirs
capaz de hacer. No debera esperarse que alguien haga to-
do, sino que cada miembro de iglesia puede hacer algo. Te
animo a que encuentres tu propio lugar en el ministerio y a
que lo ocupes. No trates de ser todas las cosas para todos
los miembros. Pero consgrate para ser todo lo que Dios de-
sea que seas.
Bienvenida a las alegras de ser una esposa de ministro:
La de vivir con un hombre que, aunque es imperfecto,
se propone ser un cristiano dedicado.
La de ser una parte de la obra de tu esposo tanto como
t decidas serlo.
La de ofrecer el evangelio a la gente, lo nico en el
mundo que puede realmente suplir todas tus necesida-
des.
CEREMONIA DE ORDENACIN 121
La de sentirte realizada en una causa que vale.
La de sentirte til.
La de comprender que vivir para servir, aunque algu-
nas veces sea frustrante, proporciona la satisfaccin
ms grande de la vida.
La de saber que tus miembros te aman y muchos oran
diariamente por ti.
La de encontrar que Jess nunca te falla, y que puedes
confiar en l.
La de conocer que Dios hizo planes para este da antes
de que nacieras. El no te trajo aqu para que fracases,
sino que pondr a tu disposicin cada cosa que necesi-
tes para hacer cada cosa que l desea que hagas.
Por favor, recuerda que tus amigas, las esposas de los
ministros, oran por ti. Nos ofrecemos para ser tu apoyo es-
pecial. (nombre), s bienvenida.
Sugerencias adicionales. Se mencionan seis sugerencias
adicionales que podran considerarse al planear una ceremonia de
ordenacin.
1. Los dirigentes de la asociacin podran llevar al candidato y
a su esposa a cenar afuera para tener una tarde de camaradera y
de estmulo.
2. Reunir a todos los pastores participantes para tener una ce-
remonia de comunin y de reconocimiento especial de la pareja.
Sera apropiado darles un presente como recuerdo de la ocasin.
3. Vase el cdigo de tica en el captulo 9 de este manual. Po-
dra incorporarse en el sermn, ser ledo como el compromiso del
candidato al ministerio, o impreso en la parte de atrs del certifi-
cado de ordenacin o en otro lado, para ser firmado como el com-
promiso del que ha sido ordenado.
4. Como parte de la ceremonia, los esposos podran dirigirse a
S U s
esposas, y las esposas a sus esposos, mientras comparten su
Orn
p r o m i s o con el ministerio.
, 5. En algunos lugares es tradicional darle una Biblia a los candi-
^ato sj t d
en e m ordenacin. S i l o hace as, ofrzcale tam-
o m e n 0 e su
l e
n un obsequio a la esposa; tal vez un himnario que haga juego
n
la Biblia o algn otro obsequio que sea apropiado en esa cultura.
122 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
6. Use un certificado de ordenacin que sea hermoso y repre-
sentativo, tal como los que se consiguen por medio de la Asocia-
cin Ministerial de la Asociacin General.
O r d e n a c i n de a n c i a n o s y d i c o n o s l o c a l e s
La asociacin o misin no necesita aprobar a los candidatos
que van a ser ordenados como ancianos o diconos. Son elegidos
por la iglesia local. Sin embargo, slo un ministro ordenado debe-
ra realizar la ceremonia de ordenacin de los ancianos o dico-
nos. Esto es para asegurarse de que estos cargos no son ordenados
sin u n a consideracin cuidadosa bajo el liderazgo maduro en la
iglesia local.
En algunos pases la ordenacin de ancianos o de diconos es
m s bien algo raro. Esto puede ser debido a la cultura y tradi-
cin local de otras iglesias que asumen que el candidato est ha-
ciendo un compromiso para toda la vida semejante al del pastor o
del sacerdote. La Iglesia Adventista ensea que los ancianos y
los diconos deberan ser personas de experiencia y deben ser ele-
gidos sabiamente. Pero una vez que h a n sido elegidos por la con-
gregacin local y gozan de su confianza, no habra que demorar
indebidamente su ordenacin. E s t bien que esos oficiales reci-
ban instruccin, pero no debera suponerse que su ordenacin de-
pende de eso.
Ancianos. Una forma adecuada para la ordenacin de los
ancianos comprende los siguientes aspectos:
1. Est a cargo de un ministro ordenado. Se puede invitar a
que participen los ministros y ancianos ordenados que estn pre-
sentes en la congregacin.
2. En el momento oportuno, generalmente durante el culto de
adoracin del sbado, invite al candidato a pasar a la plataforma.
Lea un pasaje de la Escritura tal como 1 Timoteo 3:1-7. Podra
hablar brevemente sobre la tarea de un anciano (vase el MI cap-
6). Es apropiado hacer referencia a la esposa.
3. El candidato y el ministro se arrodillan. El ministro le ruega a
Dios que apruebe el reconocimiento que da la iglesia, de que el Esp-
ritu Santo llam al candidato para este cargo. Durante la oracin, I
mano de la ordenacin se coloca sobre la cabeza del candidato. P u '
den unirse en esto los ministros y ancianos que le asisten.
4. Despus de la oracin, el ministro y los que le asisten le dan
un apretn de manos al candidato y comparten una palabra de ben-
C EREMONIA DE ORDENACIN 123
dicin. Podra darse un certificado de ordenacin. El que ha sido re-
cin ordenado vuelve a la congregacin o se sienta en la plataforma
p r a tomar parte en lo que queda del culto de adoracin.
a
Una vez que alguien fue ordenado como anciano de iglesia, no
eSnecesario que se lo vuelva a ordenar si es reelegido, o, si es ele-
gido como anciano en cualquier otra iglesia, con tal que se haya
mantenido perfectamente en regla. Quien ha sido ordenado como
anciano puede desempearse ms tarde como dicono, sin una
nueva ordenacin.
Diconos. La ceremonia de ordenacin de un dicono es
idntica a la del anciano. El pasaje sugerido de la Escritura es 1
Timoteo 3:8-13. Comentarios ms amplios sobre la obra del dico-
no pueden verse en el Manual de la iglesia.
La ordenacin como dicono no lo califica para servir como an-
ciano. Una vez que ha sido ordenado como dicono, no necesita
volver a ser ordenado si es reelegido para el mismo puesto.
Sugerencias adicionales. Podran considerarse algunas
opciones como las que se presentan al planificar la ordenacin
tanto de ancianos como de diconos.
1. Podra invitarse a las esposas de los que van a ser ordenados
para que se sienten en la primera fila de la iglesia. En un momen-
to sealado, podran recibir una flor o un recordativo similar. Es-
to, adems de ser un reconocimiento a las esposas, es una identifi-
cacin frente a los miembros.
2. Al terminar la ordenacin, el jefe de ancianos podra tomar
la iniciativa en darle la bienvenida a los nuevos ancianos; el jefe
de diconos a los nuevos diconos.
3. Los candidatos para la ordenacin se arrodillan para la ora-
cin alrededor del ministro, junto con los ya ordenados que se
arrodillan detrs de ellos. Despus de la ordenacin, los que ya
estaban ordenados extienden la mano derecha del compaerismo
a
l que se arrodill frente a ellos.
. Una adaptacin sera que cada candidato eligiera (o que la
a
jglesia asignara) a alguien que ya fue ordenado para ese cargo en
e
a congregacin. Esos hermanos seran los "padrinos," cada uno
e
ncargado de ayudar a instruir al recin ordenado. Hasta podran
ac
m p a a r a los candidatos a la plataforma, arrodillndose des-
pus detrs de ellos y dndoles despus un apretn de manos.
124 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
Ceremonia de iniciacin en el cargo
En algunas partes del mundo se separan a dos clases de
lderes de iglesia para un servicio espiritual especial, en una cer-
emonia de iniciacin al cargo ms bien que en una de ordenacin.
Diaconisas. El Manual de la iglesia sugiere: "Si se estima
conveniente la iglesia puede preparar un programa de iniciacin
de deberes de las diaconisas, dirigido por un ministro con creden-
ciales vigentes" (MI cap. 6).
Tal ceremonia podra ser muy similar a la de ordenar ancia-
nos y diconos.
C A P I T U L O 17
Organizacin
de nuevas iglesias
S e n e c e s i t a n n u e v a s iglesias
No tenga temor de comenzar nuevas iglesias. Las iglesias ma-
dres que expresamente se extienden para fomentar nuevas con-
gregaciones, rara vez sufren. Se aplica el principio bblico: "Dad, y
se os dar" (Luc. 6:38).
Cuando una iglesia alcanza un tamao en el cual sus oficiales
pueden llevar a cabo mejor su tarea de pastorear, alimentar y
adiestrar miembros, es conveniente fundar una nueva congrega-
cin. En circunstancias ordinarias, las iglesias que h a n crecido
hasta tener una feligresa de 200 300 miembros, probablemente
son lo suficientemente grandes como para considerar la posibili-
dad de crear una nueva congregacin.
Cuando una iglesia crece ms all del nivel de su mxima efi-
ciencia, aumenta el peligro inherente en su administracin. El
gran tamao puede impedir el compaerismo cristiano.
El dar nacimiento a una nueva iglesia producir el efecto doble
de involucrar a ms miembros en la obra de la iglesia y de esta-
blecer una congregacin en una rea nueva que tambin debe ser
alcanzada con nuestro mensaje. La mejor manera de producir
ms fruto es plantando ms rboles.
Nuevas iglesias ganan nuevos miembros. En la mayora de las
regiones del mundo, es difcil atraer gente que no pertenece a nin-
guna iglesia a una iglesia que est a ms de media hora de viaje
de su casa.
Nuevas iglesias ganan a miembros antiguos. Los estudios de cre-
Cl
miento de la iglesia muestran que las nuevas iglesias reavivan a
0s
miembros inactivos ms fcilmente que las iglesias antiguas.
C m o p o n e r e n m a r c h a u n a n u e v a iglesia
* Planifique. Averige dnde es mayor la necesidad de te-
n e r
una iglesia. Ponga las nuevas congregaciones donde haya po-
125
126 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
blacin, no donde vive algn miembro bien establecido, o donde
alguien dona el terreno. Estudie demografa. En qu parte crece
ms la poblacin? Cul es la regin o barrio importante con nece-
sidades que nicamente una nueva iglesia estara calificada p a r
satisfacer?
2. Pruebe. Haga algn sondeo antes de hacer demasiada in-
versin. Entrese qu inters puede crearse en el lugar propuesto.
Comience grupos de estudios bblicos que puedan desarrollarse en
iglesias de hogar. Empiece con una filial de la escuela sabtica.
Tenga reuniones de evangelizacin en ese lugar.
3. Forme un grupo. Una sugerencia practicable es formar
un grupo compuesto de voluntarios de la iglesia madre que se
ofrezcan para asistir y apoyar la incipiente organizacin por un
perodo especfico de tiempo, tal vez por dos tres aos. El captu-
lo 5 del Manual de la iglesia le da detalles para organizar un gru-
po.
ORGANIZACIN DE NUEVAS IGLESIAS 127
(Esto tiene gran significado cuando la iglesia se va a for-
mar mayormente con nuevos adventistas, ms bien que
con miembros que se trasladan de otra congregacin.)
a
Formacin del ncleo
Aceptacin de la feligresa por el voto del ncleo
Formacin de la comisin de nombramientos
Canto congregacional y msica especial
(Mientras delibera la comisin de nombramientos.)
Votacin de los nuevos oficiales
Ordenacin de los nuevos ancianos y diconos
Desafo a la nueva iglesia y a sus miembros
Respuesta de la iglesia
Oracin de dedicacin
En algunas circunstancias, podran llevarse a cabo varias reu-
niones para organizar una nueva iglesia. Por ejemplo:

P r e p a r a c i n p a r a o r g a n i z a r u n a n u e v a iglesia Comunin Viernes de noche: en la nueva iglesia invi-

tando a la iglesia madre.
Cuando se hace evidente que la nueva iglesia puede prospe-
Comisin Sbado de maana: una ceremonia en la
rar, pdale a los dirigentes de su asociacin o misin que aprueben
su organizacin formal. La organizacin debe estar presidida por iglesia madre que reconoce a los miembros
que se trasladaron.
un ministro ordenado. Debera invitarse al presidente.
Inauguracin Sbado de tarde: se funda la nueva iglesia.
Asegrese de que las iglesias anteriores han concedido cartas
de traslado a los miembros que desean unirse a la nueva congre- Reunin Sbado por la noche: haga planes para tener
gacin. Haga los arreglos para tener los libros de registro y los una cena de camaradera y un evento social.
materiales necesarios para el nuevo tesorero, para la secretaria
y para otros oficiales que se elijan.
Provea un equipo para el rito de comunin. Aunque el celebrar
una comunin el da de la organizacin puede hacer que el progra-
ma se alargue, esta ceremonia debera hacerse al menos muy poco
tiempo despus, tal vez en el primer culto de adoracin regular.

C e r e m o n i a d e o r g a n i z a c i n d e u n a n u e v a iglesia
Un orden del servicio, que incluira la recomendacin del Ma-
nual de la iglesia, podra ser el siguiente:

Himno de apertura
Oracin
Vase el captulo 14 del Manual de la iglesia por detalles adicionales acerca
Breve repaso de las doctrinas fundamentales 'a organizacin de nuevas iglesias.
 C A P I T U L O 18

Unin de iglesias

Este trmino necesita ser definido. Cuando la iglesia B (pre-

suntamente pequea) decide unirse con la iglesia A (presunta-
mente ms grande), y sencillamente traslada sus miembros a la
iglesia A y cierra sus instalaciones anteriores, eso difcilmente sea
la definicin del trmino "unin de iglesias" como se usa aqu. En
estas circunstancias, slo seran necesarios algunos de los pasos
que se indican a continuacin. Todos los pasos se aplican slo
cuando ambas iglesias dejan de existir como iglesias previamente
organizadas.
Los siguientes pasos para unir iglesias estn basados en el ca-
ptulo 14 del Manual de la iglesia.

Antes de la unin
1. Consulta con la asociacin o misin. Como pastor, us-
ted est en la mejor posicin para saber cundo deberan unirse
dos o ms iglesias, y as podra ser usted el que inicia el proceso.
Sin embargo, su cargo como pastor de esa iglesia es limitado, y la
unin de iglesias presuntamente es una decisin a largo plazo.
Tambin, las dos iglesias podran estar al presente bajo diferentes
pastores, creando un problema potencialmente sensible entre us-
ted y su colega en el ministerio. Adems, podra estar tentado a
que se fusionen esas iglesias porque parecera que eso hara su
tarea ms fcil y ms manejable.
Por todas estas razones, la unin de iglesias debera implicar
mucho consejo de la asociacin o misin desde el mismo comienzo.
La unin debera ser votada por la junta directiva de la asociacin.
presidente de la asociacin o su representante debera presidir
*as reuniones ms significativas relacionadas con esa unin.

2. Cada iglesia debate el tema informalmente. Puede

S e r
prudente comenzar conversaciones preliminares con grupos
Pequeos, como los ancianos o la junta de la iglesia. Sin embargo,
s
lo durante una reunin administrativa debidamente convocada

129
130 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTRog
puede el cuerpo de una iglesia decidir unirse con otra.
3. Cada iglesia vota la fusin.
4. Las iglesias trabajan juntas para preparar un acuer.
do de fusin. Un documento minuciosamente preparado irn..
pedir malentendidos posteriores. El acuerdo debera incluir l
razn para unirse, la distribucin de la propiedad, los arreglos fi-
nancieros, el nombre de la nueva iglesia, etc.
5. Aprobacin por la junta directiva de la asociacin.
C e r e m o n i a p a r a u n i r iglesias
1. Adopcin de un acuerdo de unin por una reunin
conjunta de ambas iglesias. Si es posible, cualquier diferen-
cia sobre el acuerdo debera haber sido resuelto de antemano. Es
imperativo que esta reunin se celebre en una atmsfera de cor-
dial amor cristiano.
2. Eleccin de una comisin de nombramientos. Con la
adopcin del acuerdo, todos los dirigentes de las iglesias implica-
das quedan relevados de sus cargos. Por supuesto, es urgente que
al menos los oficiales principales sean elegidos en unos pocos das.
La nueva iglesia no puede funcionar sin dirigentes.
3. Una ocasin para la camaradera. Una ceremonia de
comunin puede proporcionar el espritu de unidad que se necesita
para conseguir que la iglesia comience bien. Tambin podra ser
de ayuda tener una cena de camaradera despus de la ceremonia.
Despus de la unin
1. Trasladar los registros locales. Los registros, los libros
y las cuentas bancarias de ambas iglesias llegan a ser parte de la
nueva iglesia.
2. Mantener al da los registros de la asociacin. La
nueva iglesia solicita a la asociacin su aceptacin en la herman-
dad de iglesias, reemplazando a las iglesias anteriores.
Vase el capitulo 14 del Manual de la iglesia por detalles acerca de unin de
iglesias.
C A P I T U L O 19
Disolucin de iglesias
a
Las razones para disolver una iglesia son: (1) prdida de
miembros, (2) disciplina, y (3) apostasa o rebelin. Afortunada-
mente, la disolucin de iglesias es algo fuera de lo comn en la
Iglesia Adventista. Tal vez a usted nunca le toque presidir una
disolucin de iglesias. Si le parece que debe hacerlo, primeramen-
te est seguro de que hizo todo lo que pudo para ayudar a sobrevi-
vir a cualquier iglesia necesitada.
Disolucin por prdida de miembros
No tenemos un criterio exacto para decidir cundo una iglesia
ha llegado a ser tan pequea como para que contine como igle-
sia. El criterio del Manual de la iglesia (cap. 14) puede ser el me-
jor que tenemos a mano: "Tantos miembros se retiran de ella que
la cantidad que queda no es suficiente para sostener la organiza-
cin". An entonces, hgase las siguientes preguntas:
Se necesita la iglesia? Sirve la iglesia a una poblacin
grande que necesita ser evangelizada? Podran los miembros que
hay ahora ser bien atendidos por una iglesia cercana?
Cul es la intensidad de la lealtad de la congrega-
cin? Un pastor puede llegar a estar irritado porque se espera
que sirva a una congregacin tan diminuta donde parece que su-
cede muy poco. Usted puede llegar a frustrarse porque cuanto
m
s pequeo es el grupo, menos lderes hay. Y cuanto menor es el
grupo de lderes, ms necesita la iglesia el liderazgo pastoral. Por
otra parte, si los miembros estn contentos y son profundamente
leales a su iglesia, la disolucin llega a ser muy difcil, y proba-
blemente algo imprudente.
Podra usted tener reuniones de reavivamiento? Tal
v
e z el evangelismo sea la respuesta. Si no lo puede hacer solo, una
131
132 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS

iglesia pequea es un buen lugar para evangelismo laico.

Podran pedir el traslado algunos miembros de una

iglesia cercana? Los miembros cuyo potencial de liderazgo no
est siendo aprovechado en otra congregacin podran estar dis-
puestos a transferir su feligresa y proporcionar liderazgo. PQ.
dran llegar a ser directores de grupo o ancianos y librarlos de ser-
vir t a n a menudo a esa pequea congregacin.

Disolucin por disciplina o apostasa

S E C C I N III
Cosas que hay que t r a t a r de hacer antes de disolver o expulsar
a una iglesia por apostasa:
El ministro y la iglesia local
Un estudio profundo. Las iglesias que van en camino de
la apostasa generalmente tienen algn desacuerdo teolgico con 20. Liderazgo eclesistico
la iglesia mundial. Casi invariablemente entre ellos hay personas
cuya disidencia es extrema y cuya influencia ha confundido a 21. Miembros como ministros
otros. Tal vez usted no pueda ayudar a los primeros, pero sin du- 22. Pastoreando distritos grandes
da est obligado a ayudar a los otros. Si es necesario, traiga una
visita que sea especialista en los temas que estn en juego. Ore 23. Crecimiento de la iglesia
para que d por resultado un reavivamiento de lealtad a Cristo y 24. Culto de adoracin
de entusiasmo por l, por la iglesia y por sus enseanzas.
25. Reunin de oracin
Visitacin. La gente necesita ser amada y escuchada en 26. Visitacin
forma individual. Reunirse a solas con los miembros confundidos,
lejos de los disidentes extremistas, le ayudar a comprender mu- 27. Aconsej amiento
cho mejor lo que en realidad sienten. 28. Compaerismo en la iglesia

Remocin de los elementos disidentes. La remocin de 29. Finanzas de la iglesia

personas as de la feligresa puede ser difcil, pero algunas veces 30. Campaas de la iglesia
es necesario cortar algunos dedos para salvar el resto del cuerpo.
Puede necesitarse la disciplina. Recuerde que nunca se necesita 31. Instalaciones de la iglesia
una disciplina sin amor. 32. Educacin cristiana

Vase el captulo 14 del Manual de la iglesia por detalles acerca de la disolU'

cin de iglesias.
133
 CAPITULO 20

Liderazgo eclesistico

Liderazgo versus seoro

Los lderes deben dirigir. Los pastores pueden ser muchas
cosas, pero una es esencial: deben ser lderes espirituales. Al ser
asignados a una iglesia local, asumen el liderazgo principal de la
congregacin. La ordenacin al ministerio y el puesto que les asig-
na la asociacin o misin, los autoriza a desempear todos los ri-
tos y ceremonias de una iglesia. Deberan hacerse cargo de tales
servicios a menos que elijan delegar la responsabilidad en otros l-
deres autorizados por la iglesia.
"Todas las ramas de la obra pertenecen a los ministros" (5T
375). Esto no significa que deben atender todas las tareas de la
iglesia, sino que toda la obra de la iglesia est bajo su supervisin.
Son responsables de supervisar y promover cada departamento y
programa (vase MI cap. 9).
Sin embargo, los pastores no deben establecer un cuerpo inde-
pendiente de consejeros para guiar y gobernar a la iglesia. Deben
trabajar en cooperacin con los ancianos locales y con otros oficia-
les de la iglesia debidamente elegidos.

Lderes como siervos. Las investigaciones muestran que las

iglesias que crecen generalmente tienen un liderazgo pastoral fuerte.
Fuerte no significa un liderazgo dominante o manipulador. No de-
bemos confundir liderazgo con seoro. Pedro orden: "Apacentad la
grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella... no como te-
niendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado" (1 Ped. 5:2, 3).
El modelo del lder que Jess menciona, revela que, mientras
los gobernantes de las naciones estn sobre los que dirigen, los l-
deres cristianos deben estar entre aquellos a quienes guan. "Sa-
bis que los gobernantes de las naciones se enseorean de ellas, y
los que son grandes ejercen sobre ellas potestad. Mas entre voso-
tros no ser as, sino que el que quiera hacerse grande entre voso-
tros ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vo-
sotros ser vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino para

135
136 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
ser servido sino para servir" (Mat. 20:25-28).
El liderazgo cristiano es un liderazgo de servicio. Los evangelios
hablan de esto por lo menos 7 veces. En una ocasin, Jess insisti-
"El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo. Porque el que se
enaltece ser humillado, y el que se humilla ser enaltecido" (Mat
23:11, 12). Cuando se sientan tentados a usar su puesto de lder para
ejercer poder sobre la gente, los ministros necesitan recordarse a s
mismos cuan contrario es esto a las enseanzas de Cristo.
Por supuesto, servicio no es servidumbre. La servidumbre es
degradante porque es una condicin que se la imponen otros, pri-
vndole de la libertad de eleccin. El ministerio no debe llegar a
ser una servidumbre. El servicio, por otra parte, es una accin vo-
luntaria. Es el elegir estar al servicio de los dems.
Por ejemplo, la servidumbre hace que una congregacin o una
asociacin imponga un proceso de evaluacin a sus ministros y su
ministerio; pero el servicio hace que los ministros deseen y bus-
quen la evaluacin de su trabajo, de modo que puedan servir con
ms eficacia. Muy pocos son capaces de deducir esta aplicacin,
implcita en la vocacin de servicio, sin sentirse amenazados perso-
nalmente. Los pastores pueden estar tentados a pensar que son
solamente responsables ante el Seor. Un liderazgo de servicio su-
giere que son responsables delante de aquellos a quienes sirven.
(La Asociacin Ministerial de la Asociacin General tiene me-
dios disponibles para los pastores que deseen autoevaluarse y ser
evaluados por sus congregaciones o por sus asociaciones.)
Principios de administracin
La personalidad y el estilo del liderazgo estn tan ntimamente
relacionados que rara vez adoptamos un estilo de liderazgo diferen-
te de nuestra personalidad. Sin embargo, en la medida de sus posi-
bilidades usted necesita adaptar su estilo de liderazgo a la iglesia o
iglesias que dirige. Cuando su liderazgo actual parezca mucho me-
nos efectivo que su liderazgo en una congregacin anterior, necesita
preguntarse si es porque la iglesia que ahora pastorea requiere un
estilo de liderazgo diferente. El liderazgo de servicio exige flexibili-
dad para adaptar su estilo de liderazgo con el fin de satisfacer las
necesidades de congregaciones que son diferentes.
Difcilmente podramos imaginarnos a un lder ms fuerte que
Pablo. Sin embargo, comprendi este principio del liderazgo de
servicio: "Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de
todos para ganar a mayor nmero. Me he hecho a los judos como
L TDERAZGO ECLESISTICO 137
ud> para ganar a los judos... Me he hecho dbil a los dbiles,
J ganar a los dbiles; a todos me he hecho de todo, para que de
a
F dos modos salve a algunos. Y esto hago por causa del evange-
a r a
lio P hacerme copartcipe de l" (1 Cor. 9:19-23). El liderazgo
je servicio requiere adaptacin y flexibilidad.
Una j u n t a de iglesia compuesta de gente preparada y profesio-
nales, acostumbrada a t r a t a r grandes asuntos y a hacer decisio-
nes importantes, tal vez no permita al pastor tener un papel domi-
nante en el proceso de las decisiones. Una junta compuesta de gen-
te que trabaja para otros y que est acostumbrada a obedecer rde-
nes puede aceptar un estilo muy diferente de liderazgo pastoral.
El estilo de liderazgo se manifiesta de cuatro formas; dicien-
do vendiendo, consultando y participando. El estilo de decir o
vender puede resultar bastante bien con el segundo grupo del p-
rrafo anterior. El estilo de consultar y participar es mucho ms
aceptado y tendr efecto sobre ambos grupos.
El estilo de liderazgo debe ser flexible. La mecnica de la ad-
ministracin es importante. Pero el estilo de liderazgo no es ni por
lejos tan importante como su espritu de liderazgo. La manera co-
mo dirija con su actitud, es por lejos ms importante que la mec-
nica que elija para dirigir.
Aqu se indican cuatro principios administrativos bien adap-
tados al liderazgo pastoral:
1. Visualizar. Visualice lo que es y lo que debera ser. Como
pastor de una iglesia o de un distrito, usted necesita hacerse una
cantidad de preguntas. Dnde ha estado la iglesia? Dnde est
ahora, en trminos de misin, programas, edificios y finanzas? Dn-
de desea estar la iglesia dentro de un ao? Y dentro de cinco aos?
2. Organizar. Cmo puede la iglesia ir de lo que es ahora a
lo que desea ser? Qu programas se necesitan? Qu personal tie-
ne disponible? Vale poco hacer planes a menos que la iglesia tenga
personal con las habilidades y el inters en llevarlos adelante. C-
mo pueden organizarse de una manera ms efectiva esos progra-
mas? Cmo se adiestrar a los lderes?
(Las iglesias que poseen una computadora pueden adquirir de la
Asociacin Ministerial de la Asociacin General programas que los
a
yudarn en el proceso de organizar, manteniendo un registro de los
mtereses, las experiencias y las habilidades de los miembros.)
3. Delegar. Delegue la tarea. Mucho de lo que hacen los
Pastores puede ser hecho tan bien o mejor por miembros de la
138 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTRQ
iglesia. Una razn por la que los pastores no delegan ms r e s p _
un
sabilidad es que tambin requiere delegar autoridad, y son re-
nuentes a permitir eso. El liderazgo de servicio no se ver amena-
zado si comparte la autoridad.
Una segunda razn por la que los pastores no delegan responsa-
bilidades es porque temen tratar con las falencias de los dems. A
menudo es ms fcil hacer uno mismo el trabajo que dejar que lo ha-
ga otra persona. El argumento es el siguiente: "Si usted desea que se
haga, y que se haga bien, hgalo usted mismo". Sin embargo, esa for-
ma de razonar tiene una falla teolgica fatal. El argumento sera v-
lido si nuestra tarea fundamental fuera conseguir que se haga el tra-
bajo de la iglesia. Pero no se trata de eso. Nuestra primera tarea es
promover el crecimiento del miembro de iglesia, y los miembros que
trabajan para el Seor son los que ms se acercan al Seor. Los
miembros que trabajan por la iglesia permanecen en la iglesia.
4. Supervisar. D su ayuda en momentos cruciales. Si al-
guien est fracasando, encuentre una manera de ayudarlo a
triunfar. Recompense el rendimiento. "En el amor a los herma-
nos sed afectuosos unos con otros; en cuanto al honor, daos prefe-
rencia mutuamente" (Rom. 12:10, versin Straubinger).
Estableciendo objetivos
Los objetivos clarifican lo que la iglesia desea hacer y qu pla-
nes hace para realizarlo. El proceso no necesita ser complicado o
aterrador. Por lo menos una vez por ao, y preferiblemente cada
trimestre, la iglesia debera considerar sus objetivos, las metas
que se ha propuesto alcanzar.
La ocasin ms importante para reexaminar los viejos objeti-
vos y para establecer otros nuevos es justamente antes de que se
elijan a los nuevos oficiales. Los lderes elegidos y las comisiones
formadas no deberan depender exactamente de lo que se hizo el
ao anterior, sino de lo que usted planea realizar en el ao prxi-
mo. Planificar para el futuro puede significar la diferencia entre
una iglesia moribunda y una iglesia que crece.
Los objetivos deberan surgir de alguna especie de dilogo con
la congregacin. Los pastores, o an los miembros de la junta, no
deberan establecer objetivos sin consultar a la congregacin en
general. Las metas en las cuales la gente tiene algo que decir pa-
ra establecerlas, llegan a ser "metas" propias.
Los elementos especiales de un objetivo pueden expresarse con
la sigla EAM: especfico, alcanzable, mensurable.
S
^ p E R A Z G O ECLESISTICO 139
/. Es especfico el objetivo? Suponga que uno de los obje-
j-vos es ayudar a sus jvenes a crecer espiritualmente. Pero eso
s lo suficientemente especfico. Lo concreto sera esto: tener
e
n a reunin para los jvenes todos los viernes de noche.
u
2. Es alcanzable el objetivo? Usted deseara~que cada
miembro ganase un alma durante el ao. Desafortunadamente,
no es probable que todos hagan eso; por lo tanto, establecer un ob-
jetivo tan alto condena a la iglesia al fracaso. Establezca metas
que sean elevadas pero que se puedan alcanzar.
3. Es mensurable el objetivo? Los bautismos son ms fciles
de computar. Tal vez esa es una razn por la que colocamos tanto n-
fasis en los bautismos. Pero ayudar a crecer a los nuevos miembros
es ms difcil de medir, y tal vez esa es la razn por la que no enfati-
zamos esto como deberamos. Con todo, el crecimiento espiritual se
puede medir. La participacin en la escuela sabtica, la asistencia a
la iglesia, el ejercicio de la mayordoma, el testificar y las relaciones
solcitas con los dems ayudan en algn grado a medir el crecimien-
to. Luche por objetivos que se puedan medir; de otra manera, no hay
forma exacta de saber cundo los alcanzar o si los lograr.
(La Asociacin Ministerial de la Asociacin General tiene ma-
terial disponible que usted puede utilizar para ayudar a su iglesia
a establecer los objetivos.)
Comisiones
Las comisiones son cristianas. La iglesia cree firmemente
en el sistema de comisiones (vase el MI bajo Comisiones y Jun-
tas). Esto no es as por nuestra tradicin, sino por nuestra teolo-
ga. La Biblia dice que la iglesia es semejante a un cuerpo huma-
no. Cada parte es importante. El cuerpo funciona sobre la base
de la participacin del grupo.
Los cristianos deben amarse y confiar los unos en los otros. Si
lo hacemos, se manifestar por el respeto que tengamos de la opi-
nin y del punto de vista del otro. Tomemos la Biblia seriamente
cuando dice: "Donde no hay direccin sabia, caer el pueblo; mas
?n la multitud de consejeros hay seguridad" (Prov. 11:14). Todos
Juntos estamos destinados a ser ms sabios que cualquiera solo.
Elena de White concuerda: "En las consultas para hacer progre-
S a r
la obra, ningn hombre ha de ser la fuerza dominante, la voz del
c
njunto. Los mtodos y los planes propuestos deben considerarse
cuidadosamente, a fin de que todos los hermanos puedan pesar sus
140 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
mritos relativos y decidir cual debe seguirse" (3JT 198, 199).
Las comisiones son costosas. Las comisiones absorben mu-
cho tiempo. Aqu hay algunas sugerencias para economizar tiempo:
No presida demasiadas comisiones. Las comisiones pueden ha-
cer funcionar la iglesia, pero eso no significa que como pastor deba
dirigir cada comisin. Usted, o un anciano que usted designe, de-
bera presumiblemente ser un miembro ex oficio de cada comi-
sin. Algunas veces usted necesita asistir para mostrar su inte-
rs en la comisin y apoyar al grupo. Cuando se van a considerar
asuntos de significado especial, los que presiden las comisiones
aprecian el apoyo pastoral. Por otra parte, una presencia pastoral
permanente a veces puede ser intimidatoria.
Como pastor, tiene el derecho de presidir la j u n t a de la iglesia
y probablemente debera hacerlo (vase MI caps. 6 y 7). Algunas
veces, dependiendo de su disponibilidad, personalidad, estilo de
liderazgo y liderazgo disponible localmente, usted puede desear
delegar esta responsabilidad en un anciano.
Elimine lo trivial. Haga decisiones al nivel ms bajo posible.
Por ejemplo, no lleve a una reunin administrativa asuntos que
pueden ser resueltos por la junta directiva de la iglesia. No lleve a
la junta de la iglesia asuntos que pueden ser resueltos en la junta
directiva de la escuela sabtica. Y no lleve a la junta de la escuela
sabtica asuntos que pueden ser resueltos por el director de la es-
cuela sabtica. Esto no slo ahorra tiempo, sino que mejora la
asistencia a la comisin cuando los miembros de esa comisin sa-
ben que slo se considerarn asuntos significativos.
Por otra parte, no trate en los niveles ms bajos los asuntos
ms importantes que afectan a toda la congregacin. La reunin
administrativa, no la junta directiva de la iglesia, es la mayor au-
toridad de la congregacin.
Combine una cena sencilla con su reunin administrativa para
incrementar la asistencia, y haga de eso un momento de camara-
dera para toda la iglesia.
Dblese en dos. Tenga las reuniones de comisin antes o des-
pus de otros servicios como la reunin de oracin. Trate de que
varias comisiones funcionen simultneamente, tal vez comenzan-
do en momentos diferentes. De esta forma usted podr pasar al-
gn tiempo con cada comisin.
Evale anualmente. Cada ao revise el trabajo de cada comi-
sin. Es necesaria una comisin determinada? Estn en ella las
personas debidas? Un buen mtodo prctico es que cada ao se
jjDERAZGO ECLESISTICO 141
enueve una tercera parte de los miembros de cada comisin.
Es eficiente el tamao de la comisin? La investigacin indica
ue las comisiones no deberan ser de ms de seis a doce miem-
u s. Cuando las comisiones llegan a ser ms grandes, los miem-
r0
bros se sienten menos obligados a asistir y es menos probable que
hablen si asisten. En tales situaciones, los miembros ms energ-
as tienden a tomar el control de la reunin.
Ha definido cada comisin de manera apropiada los trminos
je referencia, es decir, sus reas de inters, su autoridad para ac-
tuar o recomendar para que lo apruebe otro cuerpo?
Presidiendo comisiones. Se indican 10 reglas para presi-
dir con xito una comisin:
L Prepare la agenda. Una agenda es una lista de temas para
que la considere la comisin y sobre la que hay que actuar. Cada
miembro de la comisin debera recibir una copia de la agenda.
Si es conveniente, esto debera hacerse con la suficiente antela-
cin de manera que los miembros vengan preparados. En algunas
circunstancias, es prudente examinar la agenda por medio de un
grupo pequeo, tal como la j u n t a de ancianos. Cuando hay con-
senso entre los ancianos, generalmente habr conformidad de la
junta de la iglesia.
Qu pasa si un miembro de una comisin interrumpe la agen-
da con un tem adicional? En un marco informal, eso no es un pro-
blema serio. Sin embargo, algunas veces, el tema introducido pue-
de ser explosivo. No se debera permitir que una persona controle
al grupo, ni que interrumpa ni tampoco que la presida. Si el grupo
vota considerar el asunto, puede aadirse al pie de la agenda.
Una forma muy prudente es usar una comisin examinadora co-
mo se sugiere ms arriba. Entonces, el que preside puede, sin pa-
recer dictatorial, explicar que todos los asuntos deben pasar por la
comisin examinadora antes de que sean colocados en la agenda.
2. Comience y termine a tiempo. Hablando de largas reuniones
de comisiones, Elena de White aconseja lo siguiente: "Con la espe-
ranza de alcanzar una decisin, pueden continuar su reunin has-
ta muy tarde en la noche... Si se le diera al cerebro perodos ade-
cuados de descanso, los pensamientos seran claros y penetran-
es
> y los asuntos se resolveran ms fcilmente" (7T 256).
Los asuntos que se coloquen en la agenda pueden ayudar a
Mantenerse dentro del horario. No todos llegan al mismo tiempo,
^ Pr eso coloque primero los asuntos que no requieren la presen-
142 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS
cia de cada uno, tales como el informe del tesorero o asuntos de
rutina. Y entonces, comience la reunin a tiempo. El comenzar
tarde las reuniones produce un crculo vicioso; la prxima vez, l0 s
miembros llegarn an ms tarde.
Despus coloque los asuntos ms difciles y largos. Luego que la
comisin deliber durante una hora y los miembros se dan cuenta
de que slo han tratado una cuarta parte de la agenda del da, lle-
garn a ser ms rpidos. Despus, coloque los asuntos ms breves
y cortos. Finalmente, incluya asuntos que deben considerarse en
algn momento, pero que pueden posponerse si se acaba el tiempo.
3. Provea informacin. Las comisiones que trabajan con el es-
pritu correcto y con la informacin correcta, invariablemente to-
m a r n las decisiones correctas. A menudo, la informacin inade-
cuada conduce a decisiones equivocadas. El presidente de la junta
no necesita ser la fuente de toda la informacin, pero se debera
asegurar de que la comisin dispone de toda la informacin que
necesita para actuar inteligentemente.
4. Establezca un espritu de equipo. La investigacin muestra
que las comisiones llegan a ser ineficaces cuando hay un espritu
hostil dentro del grupo. Los miembros deben tener deseos de tra-
bajar juntos y de llegar a un acuerdo. El que preside tiene mucho
que hacer para crear esta clase de espritu de equipo.
No ejerza todo el control. A menos que la comisin sea muy
grande, los miembros no tendran que pedir permiso al que presi-
de cuando desean hablar. El dilogo debera fluir en forma libre y
directa de persona a persona. Si dos miembros discrepan con ve-
hemencia, vulvase hacia otros y escuche sus comentarios mien-
tras los antagonistas se calman.
Entienda y al menos observe informalmente las reglas del pro-
cedimiento parlamentario. Esto le da reputacin a su liderazgo,
establece un sentido de imparcialidad y protege el proceso demo-
crtico.
Y nada ayuda a crear un espritu de equipo ms eficazmente
que un gran sentido de humor. Si ustedes pueden sonrer juntos,
generalmente podrn trabajar juntos.
5. Controle la participacin. Asegrese de que existe un am-
plio espectro de participacin, y anime a cada uno para que se
una en la discusin. Gentilmente, pase por alto a los que ya han
compartido su punto de vista y tienden a dominar. Pida especfi"
L TDERAZGO ECLESISTICO 143
candente a los ms tmidos que participen. Cuando estos miem-
bros que no participan hablan una vez y encuentran que su con-
tribucin es oda y respetada, generalmente volvern a hablar y
continuarn participando en la discusin.
6. Respete las ideas de los dems. Los pastores y otros que pre-
siden juntas o comisiones tienden a ser demasiado autocrticos.
Usted sabe ms acerca del asunto que los miembros de su comi-
sin, porque ha estado probablemente ms involucrado. Pero esto
no significa que su opinin es superior a la del grupo. Algunos
presidentes pueden manipular una comisin para conseguir sus
propsitos. Pero la gente se resiente de un enfoque tal. Ni es sen-
sato ni es cristiano.
Resuelva el proceso teolgicamente en su mente. Cree usted
realmente en la sabidura del cuerpo de la iglesia como un todo?
Si es as, respetar la voluntad de la comisin, no slo por necesi-
dad sino por su comprensin eclesiolgica.
Como presidente de la comisin, permanezca tan imparcial y
neutral como sea posible. Si hay un asunto en el cual no puede ha-
cer eso, entregue la presidencia a algn otro durante la discusin
de ese tema. Una ventaja de pedirle a otro que presida la junta de
iglesia es que entonces usted puede argumentar abierta y claramen-
te en favor de un plan dado que le es especialmente importante.
La discusin franca de asuntos delicados nunca debiera salir
de la sala donde deliber la comisin. Si esto sucede, la discusin
ser menos franca y abierta la prxima vez. Practique y predique
la confidencialidad.
Por otra parte, comprenda la tendencia de la naturaleza hu-
mana para traicionar las confidencias. Practique el principio de
Mateo 18, limitando la discusin de los asuntos controversiales al
grupo ms pequeo posible. Algunas veces tendr que pedir per-
miso a su j u n t a o reunin administrativa para delegar la discu-
sin de detalles altamente confidenciales a un grupo pequeo de-
signado para esto. La j u n t a de ancianos podra ser este grupo.
*. Atngase al problema. Una comisin resuelve problemas por
^dio de una agrupacin de informacin y opiniones en la que to-
Ys cooperan. Hemos abordado cada seccin de esta definicin del
er
m i n o comisin, excepto la primera: cmo resuelve problemas
u
n a comisin.
Pero cuando los problemas resultan difciles de resolver, el
^"upo o alguno de sus miembros comenzar a hablar de algo que
144 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTRQ
no tiene pertinencia con el asunto principal. El presidente debe
bondadosa pero inflexiblemente mantener a la comisin dentro
del problema que estn tratando.
8. Haga un resumen en forma peridica. Antes de gastar mu.
cho tiempo en sus propios argumentos, como presidente concn,
trese ms en expresar en otra forma y en resumir los argumentos
dados por otros y trabaje sobre las reas de consenso. La votacin
aunque es algo absolutamente esencial, no necesita ser una fuen-
te de preocupacin, porque una discusin imparcial y concienzuda
por una buena comisin generalmente lleva a una decisin unni-
me o casi unnime.
Los problemas mayores pueden solucionarse en pequeas eta-
pas. Cuando hacemos frente a un problema difcil, el que preside
debera buscar consenso, desarrollando una parte del problema y
animando a votar sobre esa parte antes de continuar con la discu-
sin. Por ejemplo, si el grupo est teniendo dificultad en decidir si
conviene o no poner tejas rojas en el techo, el que preside puede
estar atento al consenso sobre una parte del problema: necesita
la iglesia un techo nuevo?
9. Encargese de que se registren las decisiones. Esto puede pa-
recer sin importancia en grupos pequeos e informales. Pero olv-
dese que usted puede recordar, y recuerde que puede olvidar. Las
actas de una reunin deben ser ledas y aprobadas en la siguiente
reunin. La anotacin de las actas puede ahorrarle al pastor mu-
chas dificultades.
10. Apoye la decisin. Asegrese de que se hacen las asigna-
ciones para su ejecucin. Pocas cosas exasperan ms a una comi-
sin que enterarse de que el pastor u otros lderes de la iglesia
pasan por alto la decisin de la comisin y de todos modos hacen
las cosas a su antojo. Cuando votaron en contra de usted, acepte
el voto de la comisin, o rena informacin adicional y pdale al
grupo que la reconsidere. Es ms probable que todos juntos ten-
gan razn y no que la tenga uno solo, incluyendo al pastor.
S
C A P I T U L O 21
Feligreses como ministros
C a d a feligrs u n m i n i s t r o
El trmino bblico las, de donde obtenemos la palabra -laicos",
no tiene nada que ver con un estatus de aficionado o de segunda
clase dentro de la iglesia. Ms bien incluye a todo el pueblo de
Dios, incluso a los pastores. En realidad, empleamos mal el trmi-
no cuando lo usamos para describir a los que nos ayudan en el mi-
nisterio o a quienes lo sostienen. La usamos correctamente cuan-
do queremos decir asociados en el ministerio. "Tampoco recae ni-
camente sobre el pastor ordenado la responsabilidad de salir a
realizar la comisin evanglica. Todo el que ha recibido a Cristo
est llamado a trabajar por la salvacin de su prjimo" {HAp 90).
El plan de Cristo. En su ascensin, Cristo le dio a su igle-
sia una tarea abrumadora: "Id por todo el mundo y predicad el
evangelio a toda criatura" (Mar. 16:15). A ese diminuto grupo de
seguidores la tarea le pareca una asignacin imposible hasta que
entendieron el plan de Cristo para su realizacin.
Aqu est el plan. "Pero a cada uno de nosotros fue dada la
gracia conforme a la medida del don de Cristo. Por lo cual dice:
Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, y dio dones a los
hombres... Y l mismo constituy a unos apstoles; a otros, profe-
tas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de
perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edifi-
cacin del cuerpo de Cristo" (Efe. 4:7-12).
La comisin evanglica es abrumadora, pero la provisin para
su realizacin es superabundante. Cuando Jess ascendi, se le
dio el Espritu Santo a sus seguidores, quien imparti a cada uno
un don o varios dones para ministrar "repartiendo a cada uno en
Particular como l quiere" (1 Cor. 12:11). Cada uno que recibe el
Espritu Santo recibe un don para ministrar designado por el Es-
pritu para ser usado en un ministerio para Cristo. Decir que no
tenemos dones espirituales es lo mismo que decir que no tenemos
el
Espritu Santo.
145
146 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA M l N i S T
M B R O S COMO MINISTROS 147
Este don espiritual est presumiblemente relacin H ^ 1 p u n a manera, trabajar lo suficientemente duro como
C n al
gn otro talento que ya tenemos. Y el Espritu Santo n - d e
puede, g ^ el mismo paso. Si es que se va a hacer ms, debe
t e r
n s t a
encontrar un ministerio en el cual pueda ser usado elH a para ^ gente.
n p a r
servir a otros y atraerlos a Cristo. Bajo este plan, no h a trabaja beran estar haciendo lo mismo. El plan de Cristo
a y j e r a r e
qua. Cada uno es un ministro llevando a cabo algn m ' o en la iglesia tenga el Espritu Santo. Todos los
n i s t a u n
para el cual ha sido dotado especialmente. eri 0
es Q * u e c
i Espritu, reciben un don para ministrar. Pero no
e

f l s ' r e c i b e n el mismo don.

El plan de Cristo ha sido descuidado. Ese plan fentras cada uno de nosotros es responsable por los dones
profundamente al enemigo. Debe encontrar una forma para ry s le da, as tambin lo es de cumplir conforme a lo que ten-
ner el progreso de la iglesia. El nombre de este plan es sep~ qUe
"Porque si'primero hay la voluntad dispuesta, ser acepta se-
cin. Se estableci una lnea entre el clero y los laicos. El clero ^ g a
uno tiene, no segn lo que no tiene" (2 Cor. 8: 11, 12).
n lo q u e
tudia la Biblia, ensea, lleva adelante la obra de la iglesia
El programa de la iglesia es un error si supone que todos debe-
laicos ya no estn obligados a ministrar; hay que ministrar a los
ran realizar el mismo ministerio. No haga que sus miembros se
laicos. Sus nicas obligaciones son orar, pagar y obedecer.
sientan culpables al fracasar en ejercitar su don. Cuando los
Es un plan popular. Al clero le gusta, porque le da prestigio y miembros no se deleitan en servir y compartir, a menudo es por-
autoridad. A los laicos les gusta, porque ya no se sienten obligados que han tratado de usar un don que no poseen. Y por eso han fra-
a ministrar. Pero el fuego de la iglesia se extingue. Cuando el cle-
casado.
ro toma posesin de la iglesia, la iglesia se enfra.
El pastor se lamenta porque los miembros ya no desean testifi-
Tendemos a pensar de la iglesia primordialmente como una or- car. Ellos no quieren fracasar. Aydelos a encontrar un ministerio
ganizacin o institucin ms bien que como un compaerismo o
para el que estn dotados, y tendrn xito. Y cuando tengan xito,
comunidad de fe, que es el significado predominante de "iglesia"
desearn volver a testificar.
en el Nuevo Testamento. Damos por sentado que el papel que de-
ben desempear los miembros de iglesia es ayudar a los minis- El plan de Cristo terminar la obra. "La obra de Dios en esta
tros profesionales a hacer su obra, cuando en realidad es la fun- tierra no podr nunca terminarse antes que los hombres y muje-
cin de los ministros ayudar al pueblo de Dios a hacer su obra. res abarcados por el total de miembros de nuestra iglesia se unan
a la obra y aunen sus esfuerzos con los de los pastores y dirigentes
ae las iglesias" (SC 87). La prueba verdadera de la evangelizacin
Slo tendr xito el plan de Cristo. Cada uno debera es- es cu
. n t o s vienen a la iglesia a adorar, sino cuntos salen de la
tar haciendo algo. "Si los pastores dedicasen ms atencin a con- ^lesia para servir.
seguir que su grey se ocupe activamente en la obra y a mantener-
la as ocupada, lograran mayor suma de bien, tendran ms tien^
po para estudiar y hacer visitas religiosas, y evitaran tambie Cmo motivar a los voluntarios
muchas causas de irritacin" (OE 208). ., dirig| r
ngir a
aderes voluntarios en la iglesia es muy diferente que
rm e m e
Los pastores deben entender el "principio de la P * ^ ar les g y st P l a d o s pagados, quienes tienen que hacer el trabajo
Mantngase echando arena en una mesa, y gradualmente se g
tor)
dad s I 1 1 0
' C o m o l d e r
i r
una pirmide cada vez ms grande. Pero finalmente la P ^ e a r S
-siervo, usted no suponga que tiene au-
no puede hacerse ms grande, la arena comenzar a derra ^ ^sean ha r e
/ o s
a b a j a d o r e s de la iglesia. Trabajan slo porque
sobre las esquinas de la mesa, y usted no podr aadir mas tec
* g a a Ue
^ mayor xito pastoral es posible slo cuando us-
a menos que agrande la mesa. ^ e- S e n t S 6 r Un es ec
a ar
an sei P i a l i s t a e n motivar voluntarios. Aqu s e pre-
s
La mesa representa la base del liderazgo de la iglesia. ^ u e
f e r e n c i a s que le ayudarn a tener xito:
na representa la obra hecha por la iglesia. Es irreal presu r, f o r m a
to
Sobrostrab* ^ inspiradora. S e espera que los
el programa de la iglesia puede mantenerse creciendo ye ^ \ & , eS
^ - No h 6 s 3 en
' . P a r a la iglesia por razones altruistas y espiri-
con la pequea ayuda de un diminuto grupo de oficiales de is y motivacin ms profunda que la motivacin espiri-
166 GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA M l N l
s T H o , P C , M . ^ 0 D E L A I G L E S I A

de que son verdaderamente convertidos, sean bautizad 1

' !
y i s y llevis fruto, y vuestro fruto permanez-
e v a
e r
repito, ante todo preparaos a vosotros mismos a fin de f ^ puesto P ^ f g * .
U a r c
mo fieles pastores para guiar sus pies inexpertos por la - " (Juan ^- g a acerca del Pentecosts no es que se hu-
S e n c a 6 a i n i l a r 0 S
trecha de la obediencia. Dios debe obrar en los padres & ^a s-Ue cosa m a s
0 0 en un da, sino que "perseveraban en la
ellos puedan d a r a sus hijos un buen ejemplo de amor c* l ^
La d Q 3 0
b a u t

6 S a
bieran ^ g apstoles, en la comunin unos con otros" (Hech.
humildad cristiana, y as de una entrega completa del v ^ doctrina d e ^ Espritu Santo e s posible disfrutar tanto
y a Cr a e l
to" (2JT 392). s- 42). C o n
| como de la calidad en el crecimiento de la iglesia,
2: ( a

Un excelente plan para los padres es que les den lecciones e la can i ^ b l e m a de la apostasa no es un asunto de pre- p r o

bautismales en el hogar. Entonces, u n a vez por semana n d ^Pre- a ^. S o l u C 1

l sino de cumplir la comisin de Cristo. Jess di-
( s o n a !

hijos irn a la iglesia. All una persona repasar la leccin dese] 3 6

T H v haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos... y...
fer C1

a
semana con los nios mientras otra preparar a los padres
a r a
ensear las lecciones siguientes. ^ S T S 19 20). En griego, "id", "bautizando" y "enseando" son
Demasiado a menudo las clases bautismales para los nios ca
recen de inters. "Los que instruyen a los nios y jvenes deben
evitar las observaciones tediosas. Las alocuciones cortas y direc-
tas tendrn una influencia feliz. Si hay mucho que decir, splase
la brevedad con la frecuencia" (CN 468). Use pelculas u otras
ayudas visuales disponibles. Usted cubrir probablemente ms te-
rreno y h a r una impresin ms profunda.
Si usted cuenta con una escuela de iglesia podra estar en condi-
ciones de tener una clase de Biblia en la escuela durante las horas
de clase. Cuando no hay escuela de iglesia, puede tenerse una clase
en la iglesia. O los nios pueden unirse a la clase bblica del pastor
durante el tiempo de la leccin de la escuela sabtica. Otra opcin:
hacer la clase ms eficaz e interesante teniendo una serie de pre-
guntas orales o escritas. Las contestaciones le ayudarn a saber
qu nios son los que necesitan atencin personal fuera del tiempo
de clase. Anime a los nios a que se inscriban en un curso por co-
rrespondencia antes del bautismo. Cuando termine su programa^
entregue a los nios un conjunto de preguntas de repaso y naga
jo: id./ guarden todas las cosas que os he mandado"
Idos participios. Toman su fuerza del verbo "hacer discpulos."
Yendo bautizando y enseando no son fines en s mismos; todos
son medios para lograr el fin de hacer discpulos. Jess estaba di-
ciendo que la tarea de la iglesia es hacer discpulos.
Demasiadas iglesias adventistas son igual que el pescador que
fue a pescar peces: pesc, pero no tuvo nada para mostrar porque
los puso en una bolsa que tena un agujero en el fondo. Dios ha
bendecido a nuestra iglesia con xito al pescar hombres. Pero no
estamos conservando muchos de los que estamos pescando.
Pero coser el agujero en la bolsa no puede reemplazar a la pes-
ca. Una iglesia que no evangeliza se fosilizar. Por tanto, debe-
mos darnos cuenta ms plenamente de que nuestro negocio inclu-
ye tanto el pescar como el guardar.
Otorgeles la mayor prioridad. Dios tiene palabras seve-
ras para los pastores que no dan prioridad a los dbiles en su
grey. Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel; pro-
^ ' 6 a y dl a
los pastores: As ha dicho Jehov el Seor; Ay de los
a
los o t ^ * l > l r< S 6 srae
apacientan a s mismos! No apacientan u e se

saber que habr un examen antes del bautismo. Esto les ayuda .j a s o r e s a
los rebaos? Comis l a grosura, y o s vests d e l a la-
n a
trabajar con ms perseverancia, y pondr a prueba a los que c t < n a< a eg0 a s m a s n o a a c e n t a i s a a s

rran a la clase sencillamente porque algn otro se va a bau i aecis t ^^ ^ ^ ^ ^ ' P l ovejas. N o for-
er 61
P niq k dbiles, ni curasteis la enferma; no vendasteis la
u
El blanco de la preparacin bautismal no debera ser el a ^ l a perdid ' r a d a n v o l v i s t e i s
l redil l a descarriada, n i buscasteis a

trinamiento del nio, sino que llegue a ser una nueva cria ^ a
c
n v i o i ' a S l n o 0 1 1 1 6
h ^ i s enseoreado d e ellas con dureza y
p
0S

Cristo Jess. Una forma de estimular esta idea es pedirle n c i

a . Y andan errantes por falta de pastor" (Eze. 34:2-5).
nio, al fin de la serie, que escriba unas pocas frases sobre e
"Por qu creo que estoy listo para ser bautizado". I 3 V S m e m 3 r o s
L a ' ^t i e n d e n a pasar por cuatro crisis:
n S 1 S e s a n i m o
llan ^ ^ Hega muy rpidamente, cuando fa-
en U m
C m o afianzar a los m i e m b r o s nuevos r n n ^ p l i r las altas normas a que s e comprometie-
r o n
e n e l bautismo.
Jess le dijo a sus discpulos: "Yo os eleg a vosotros,
CAPITULO 42
RHHBWi
\