ENCCLICA POPULORUM PROGRESSIO

(PABLOVI, 1967)
RESUMEN

POR
JAIRO ADRIN LPEZ HINACAPIE
PAULINA CASTRILLN MONTOYA

DOCENTE
BELEN ELENA GUTIERREZ SERNA

CORPORACIN UNIVERSITARIA CATLICA DEL NORTE

LICENCIATURA EN LENGUA CASTELLANA
OPTAMOS POR LA VIDA Y LA JUSTICIA
SAN ROQUE
2017
 ENCCLICA POPULORUM PROGRESSIO (PABLOVI, 1967)
RESUMEN

Dentro de la dinmica social de la iglesia siempre se ha prestado una especial

atencin al desarrollo de los pueblos y de manera particular a aquellos que luchan
constantemente por lograr superar las necesidades ms bsicas en temas como la vivienda,
la educacin, la atencin en salud, la obtencin de un empleo digno y la participacin
activa y completa en lograr conseguir para toda la sociedad un desarrollo completo. Dicha
preocupacin se ha visto reflejada a travs de las diferentes reflexiones realizadas por los
papas (Len XIII, Pio XI, Juan XXIII, Pio XII) a partir de sus encclicas que proyectan sus
mayores preocupaciones sociales, las cuales claman la ayuda de los pueblos ms opulentos
hacia aquellos lugares que carecen de un bienestar generalizado para toda su poblacin.

Teniendo en cuenta esta misma lnea, la iglesia ha considerado, a nivel mundial,

que Amrica Latina, frica e India, son los lugares en los cuales las dificultades sociales
abruman a los pueblos, estas consideraciones han sido compartidas en la Asamblea General
de las Naciones Unidas, adems, para mitigar estas dificultades, dentro de la estructura de
la iglesia, se cre una comisin que se encargar de promover el progreso de los pueblos
ms pobres, de favorecer la justicia social entre las naciones, de ofrecer a los que se hallan
menos desarrollados una ayuda que les permita proveer, ellos mismos y para s mismos, su
progreso, permitiendo de este modo que se construya un desarrollo integral y solidario de la
humanidad, el cual posibilite hacer, conocer y tener ms para ser ms.

Igualmente, la iglesia reconoce la influencia econmica y social que los pueblos

colonizadores han tenido en los territorios colonizados, quienes de algn modo han
provocado una serie de transformaciones, positivas o no, las cuales han repercutido en el
orden social y en las condiciones de vida de dichos territorios. Al mismo tiempo, los
conflictos sociales y el desequilibrio econmico se han ampliado hasta tomar dimensiones
mundiales. Las clases pobres en los pases que se van industrializando, se ven sometidas a
la carencia de los bienes y la presin del poder, vindose privada de casi todas las
posibilidades de iniciativa personal y de responsabilidad, y aun muchas veces viviendo en
condiciones de vida y de trabajo indignas de la persona humana. As mismo, es pertinente
considerar que dentro de las civilizaciones tradicionales y las novedades que trae consigo
la civilizacin industrial ofertada por los colonizadores, se rompen las estructuras que no
se adaptan a las nuevas condiciones. Es as, como los viejos se aferran a sus tradiciones
porque les garantizan estabilidad y confianza, mientras que los jvenes lo rehyen, como
un obstculo intil, para volverse ansiosamente hacia nuevas formas de vida social y
obtener el progreso.

Teniendo en cuenta que la iglesia instituy una Comisin para beneficiar a los
pueblos en va de desarrollo, no es conveniente olvidar que los misioneros han
desempeado una labor ejemplar, la cual han ejecutado en forma generosa y desinteresada,
llevando a las comunidades la fe de Jesucristo, incluso en el ejercicio de su mensaje han
construido hospicios, hospitales, escuelas y universidades; han enseado a los indgenas el
modo de sacar mayor provecho de los recursos naturales, tambin los han protegido
frecuentemente contra la codicia de los extranjeros. No obstante, la notable labor realizada
por los misioneros, en la presente situacin de la humanidad, resulta insuficiente, debido a
que se requiere de una intervencin que contenga todos los aspectos econmicos, sociales,
culturales y espirituales que les ayuden a conseguir su pleno desarrollo teniendo una visin
global del hombre y de la humanidad. Este desarrollo no se reduce al simple crecimiento
econmico, ya que debe integrar un conjunto de aptitudes y de cualidades, que han sido
dadas al hombre por su creador, para que las emplee en la actividades que lo lleven a
superarse a s mismo, logrando un desarrollo personal, el cual redundar en el beneficio
colectivo, como piezas estructurales de un todo.

Este crecimiento personal y comunitario se vera comprometido si se altera la

verdadera escala de valores de trabajar por obtener lo necesario, para garantizar la
estabilidad familiar, porque si el hombre se deja corromper por la codicia, al deseo de tener
cada vez ms y a la tentacin de acrecentar el propio poder, podra llevarlo hacia su propia
destruccin. Es as que, la bsqueda exclusiva del poseer se convierte en un obstculo para
el crecimiento del ser y se opone a su verdadera grandeza; para las naciones como para las
personas, la avaricia es la forma ms evidente de un subdesarrollo moral. Para contrarrestar
directamente este obstculo, la accin del hombre debe encaminarse hacia la ampliacin de
los conocimientos, la adquisicin de la cultura, el aumento en la consideracin de la
dignidad de los dems, la orientacin hacia el espritu de pobreza, la cooperacin en el bien
comn, la voluntad de paz, el reconocimiento de los valores supremos, y de Dios, que de
ellos es la fuente y el fin.

Por otro lado, al ser el hombre un sujeto social, es necesario considerar que al vivir
en comunidad, este debe propender por el bienestar comn y general para todos los
integrantes de la misma, procurando de este modo un crecimiento econmico, que podra ir
encadenado al proceso de industrializacin y para ello requiere de cada hombre su
inteligencia, su trabajo, su disciplina, sus costumbres, debe, adems, desarrollar en l el
gusto por la investigacin y la invencin, la aceptacin del riesgo calculado, la audacia en
las empresas, la iniciativa generosa y el sentido de responsabilidad. Sin embargo, es
necesario comprender que el desarrollo econmico que trae consigo la industrializacin, no
debe estar constituido solo por el lucro, sino retomar su aportacin irremplazable de la
organizacin del trabajo y del progreso industrial a la obra del desarrollo.

De igual modo, el trabajo es la forma ms elevada de colaboracin en el cambio y

en la transformacin de la naturaleza, para ello se vale del desarrollo de la responsabilidad
y del sentido del deber encaminado a restituir al trabajador su dignidad, hacindole
participar realmente de la labor comn. Pero, una industrializacin brusca puede dislocar
las estructuras que todava son necesarias, y engendrar miserias sociales, que seran un
retroceso para la humanidad. El desarrollo exige transformaciones audaces, profundamente
innovadoras. Hay que emprender, sin esperar ms, reformas urgentes. Cada uno debe
aceptar generosamente su papel, sobre todo los que por su educacin, su situacin y su
poder tienen grandes posibilidades de accin. Igualmente, se puede tambin afirmar que el
crecimiento econmico depende, en primer lugar del progreso social; por eso la educacin
bsica es el primer objetivo de un plan de desarrollo. Saber leer y escribir, adquirir una
formacin profesional, es recobrar la confianza en s mismo y descubrir que se puede
progresar al mismo tiempo que los dems, ya que es un factor primordial de integracin
social, no menos que de enriquecimiento personal; para la sociedad, un instrumento
privilegiado de progreso econmico y de desarrollo. Pero el hombre no alcanza la plenitud
de s mismo ms que dentro de la sociedad a la que pertenece, y en la cual la familia tiene
una funcin primordial y es la de permanecer como punto en el que coinciden distintas
generaciones que se ayudan mutuamente a lograr una ms completa sabidura y armonizar
los derechos de las personas con las dems exigencias de la vida social.

Retomando el concepto de fraternidad humana, la iglesia ha reiterado el llamado a

los pueblos ms favorecidos, el deber de aportar los pases en va de desarrollo
beneficiando as la promocin de un mundo ms humano para todos, en donde todos tengan
que dar y recibir, sin que el progreso de los unos sea un obstculo para el desarrollo de los
otros. Hay que mencionar, adems, que el hambre es una de las problemticas que afecta a
continentes enteros, hombres, mujeres y nios la padecen, en este aspecto la iglesia en
conjunto con la Organizacin Internacional para la Alimentacin y la Agricultura (FAO),
han realizado sus aportaciones para mitigar de alguna forma esta situacin, sin embargo, no
se trata slo de vencer el hambre, ni siquiera de hacer retroceder la pobreza. El combate
contra la miseria, urgente y necesario, es insuficiente. Se trata de construir un mundo donde
todo hombre, sin excepcin de raza, religin, o nacionalidad, pueda vivir una vida
plenamente humana, emancipado de las servidumbres que le vienen de la parte de los
hombres y de una naturaleza insuficientemente dominada; un mundo donde la libertad no
sea una palabra vana y donde el pobre Lzaro pueda sentarse a la misma mesa que el rico.
Ello exige a este ltimo mucha generosidad, innumerables sacrificios, y un esfuerzo sin
descanso.

Para cumplir con estos propsitos se han aunado esfuerzos, realmente

considerables, que se han hecho para ayudar en el plano financiero y tcnico a los pases en
va de desarrollo, pero a pesar de esto, las naciones altamente industrializadas exportan,
productos elaborados, mientras que las economas poco desarrolladas no tienen para vender
ms que productos agrcolas y materias primas. Gracias al progreso tcnico, los primeros
aumentan rpidamente de valor y encuentran suficiente mercado. Por el contrario, los
productos primarios que provienen de los pases subdesarrollados sufren amplias y bruscas
variaciones de precio, muy lejos de esa plusvala progresiva. De ah provienen para las
naciones poco industrializadas grandes dificultades cuando han de contar con sus
exportaciones para equilibrar su economa y realizar su plan de desarrollo. Los pueblos
pobres permanecen siempre pobres y los ricos se hacen cada vez ms ricos.
 Otros obstculos se oponen tambin a la formacin de un mundo ms justo y ms
estructurado dentro de una solidaridad universal: estos son el nacionalismo y el racismo. Es
natural que comunidades recientemente llegadas a su independencia poltica sean celosas
de una unidad nacional an frgil y se esfuercen por protegerla. El nacionalismo asla los
pueblos en contra de lo que es su verdadero bien. Sera particularmente nocivo all en
donde la debilidad de las economas nacionales exige, por el contrario, la puesta en comn
de los esfuerzos, de los conocimientos y de los medios financieros para realizar los
programas de desarrollo e incrementar los intercambios comerciales y culturales. El
racismo no es patrimonio exclusivo de las naciones jvenes, es tambin un obstculo a la
colaboracin entre naciones menos favorecidas y un fermento de divisin y de odio en el
seno mismo de los Estados cuando, con menosprecio de los derechos imprescriptibles de la
persona humana, individuos y familias se ven injustamente sometidos a un rgimen de
excepcin por razn de su raza o de su color.

En consecuencia para lograr una solidaridad mundial, que es en ultimas la meta a

la que hay que llegar, se debe permitir a todos los pueblos el llegar a ser por s mismos
artfices de su destino. El pasado ha sido marcado frecuentemente por relaciones de fuerza
entre las naciones; venga ya el da en que las relaciones internacionales lleven el seal del
mutuo respeto y de la amistad, de la interdependencia en la colaboracin y de la promocin
comn bajo la responsabilidad de cada uno. Los pueblos ms jvenes o ms dbiles
reclaman tener su parte activa en la construccin de un mundo mejor, ms respetuoso de los
derechos y de la vocacin de cada uno. Acorde con lo anterior, la ayuda mutua y el
desarrollo de las comunidades, adems, de la constante orientacin a combatir la miseria y
luchar contra la injusticia es promover, a la par que el mayor bienestar, el progreso humano
y espiritual de todos, y, por consiguiente, el bien comn de la humanidad; es por ello que se
puede lograr una paz social, porque la paz no se reduce a una ausencia de guerra, fruto del
equilibrio siempre precario de las fuerzas. La paz se construye da a da, en la instauracin
de un orden querido por Dios, que comporta una justicia ms perfecta entre los hombres.

En definitiva, los esfuerzos de la humanidad en pleno se deben orientar hacia los

siguientes aspectos:
 Ayudar al mundo a triunfar del egosmo, del orgullo y de las rivalidades; a superar
las ambiciones y las injusticias, a abrir a todos los caminos de una vida ms humana en la
que cada uno sea amado y ayudado como su prjimo y su hermano.

Colaborar con todo su corazn y con toda su inteligencia para que todos los hijos
de los hombres puedan llevar una vida digna de hijos de Dios.

Promover la mutua ayuda entre los pueblos, as como tambin el espectculo de

las miserias que los hombres tienen tendencia a olvidar para tranquilizar sus conciencias;
que los ricos sepan al menos que los pobres estn a su puerta y aguardan las migajas de sus
banquetes.

Aceptar las necesarias disminuciones de los lujo y de los dispendios para

promover el desarrollo y salvar la paz.