Sunteți pe pagina 1din 45

Ordem Rosacruz, AMORC

versus
Gary L. Stewart
Na segunda-feira 12 de janeiro de 1987 s 23h26, uma nuvem escura desceu sobre a Ordem
Rosa-Cruz. Era a transio do Imperator Ralph M. Lewis, filho do Dr. H. Spencer Lewis. O
archote e as rdeas da liderana foram transmitidos ao novo Imperator Gary L. Stewart.

Esta declarao foi feita:

Em 23 de janeiro de 1987, a Diretoria da Suprema Grande Loja da AMORC, Inc.,


elegeu Gary L. Stewart para o Ofcio de Imperator da Ordem Rosacruz, AMORC,
sucedendo Ralph M. Lewis. A Instalao formal do novo Imperator ocorrer no
Templo Supremo na cerimnia anual do Ano Novo Rosa-Cruz, sexta-feira, 20 de
maro de 1987 s 20h.

A declarao tambm afirmava que duas outras eleies haviam ocorrido. Cecil A. Poole
reassumiu a Vice-Presidncia da Suprema Grande Loja e Christian Bernard foi eleito
membro da Diretoria da Suprema Grande Loja no ofcio de Supremo Legado. Tudo ocorreu
como planejado e, numa cerimnia mstica solene, Gary L. Stewart foi devidamente
instalado na ocasio e no local designados como Imperator da Ordem Rosacruz, AMORC.

Uma entrevista com o Imperator Gary L. Stewart

Primeira Parte

Com relao aos acontecimentos de 1990, segue-se uma entrevista com o Imperator
Stewart feita nos ltimos meses. As perguntas aqui formuladas so as mais comumente
feitas por aqueles que tm escrito solicitando a posio do Imperator Stewart sobre o que
ocorreu. No haver editorao e as respostas so do Imperator Stewart na ntegra.

1. P Imperator Stewart, quando o sr. tomou conhecimento que estava na linha de


sucesso para a posio de Imperator?

R Eu soube em 1984 porque Ralph Lewis disse-me que tinha me escolhido mais ou
menos na ocasio em que me nomeou Grande Mestre. Quando Raymond Bernard
renunciou da Diretoria em 1986, ele e Christian Bernard j sabiam que Ralph havia me
escolhido como seu sucessor. Raymond recomendou que eu ocupasse sua posio na
Diretoria e que Ralph deveria tornar pblica sua escolha.

1
2. P Ralph Lewis chegou a fazer esse anncio?

R No. Ralph discordava de tornar pblica a escolha, por boas razes. E se ele quisesse
mudar de idia? Mas realmente concordou em colocar-me na Diretoria.

3. P Com as suas prprias palavras, Imperator Stewart, por que Ralph Lewis o
escolheu em lugar de Christian Bernard, ou de qualquer outra pessoa?

R Na mente Ralph no havia competio. Ralph nunca considerou Christian para o


Ofcio porque no confiava plenamente em Christian e certamente no achava que
Christian poderia lidar com os deveres doutrinrios e ritualsticos. Entretanto, Ralph
realmente queria Christian na Diretoria e o fez um membro ex-officio da Diretoria na
mesma ocasio em que fui eleito para ela.

4. P Por que o sr. suspeita que Ralph Lewis no confiava em Christian Bernard?

R Em 1986, quando Raymond Bernard renunciou da Diretoria, ele e Christian queriam


que Ralph e eu fssemos para a Frana para uma reunio secreta. Foi ento que Ralph
disse-me que estava esperando um golpe e supunha que os Grandes Mestres europeus
tentariam for-lo a renunciar. De qualquer modo, Ralph recusou-se a ir Frana por
precauo de que algo fosse ocorrer em San Jose durante sua ausncia e enviou-me em seu
lugar. Christian e Raymond queriam que ocorresse um minigolpe e exigiram que Arthur
Piepenbrink e Burnam Schaa fossem demitidos.

5. P Uma pergunta muito importante, Imperator Stewart, em duas partes: h um


rumor de que Ralph adiou sua aposentadoria porque no desejava Bernard e com tudo
isso dito, Christian Bernard agora Imperator da AMORC. O sr. pode me dizer o que
pensa a respeito disso?

R Certamente. O Ofcio de Imperator vitalcio. No h aposentadoria e Ralph Lewis


nunca considerou aposentar-se. Para responder sua segunda pergunta: o ttulo de Imperator
da AMORC questo de opinio. Para manter aquela posio, ele teve que dissolver a
AMORC e iniciar uma nova AMORC fora do pas enquanto os demais estavam envolvidos
na confusa apresentao legal orquestrada para que se obtivesse a aprovao das medidas
tomadas. Alm disso, teve que dissolver a SGL (Suprema Grande Loja) e a Constituio da
AMORC e redefinir o Ofcio como sendo nada mais que o Presidente Executivo
subserviente aos Grandes Mestres. Deve-se tambm observar que nunca fui removido como
Imperator da AMORC. Fui removido como Presidente e Diretor da Corporao. A
AMORC gastou 7 meses e 2,5 milhes de dlares em honorrios legais para conseguir que
o tribunal dissesse que o Presidente (isto , o Imperator, pois essa palavra foi redefinida
para significar Presidente) de uma Corporao poderia ser removido pelo simples voto
majoritrio da Diretoria, o que j era lei e um ponto que nunca contestei. A questo era se o
Imperator poderia ou no ser removido da mesma maneira. De acordo com a Constituio
da AMORC, um Imperator somente poderia ser removido aps ser condenado por crime
envolvendo torpeza moral e, alm disso, somente aps um Tribunal Rosa-Cruz ter sido
constitudo. Posteriormente, as Cortes nunca tomaram qualquer deciso relativa aos nossos
valores tradicionais, somente em relao aos nossos valores corporativos. De qualquer

2
maneira, Christian um Imperator de uma Corporao formada em 1991. Eu sou o
Imperator de uma linhagem Rosa-Cruz manifestada na AMORC de 1915 a 1990 e que
agora reside na CR+C, Confraternidade Rosae + Crucis.

6. P Sendo Imperator, o sr. no viu esse golpe surgindo?

R Eu o desconhecia totalmente, mas fiquei inicialmente ciente desse tipo de coisa em


1982. Eu tambm sabia que alguma coisa estava ocorrendo, mas no sabia exatamente o
que. Suponho que se tivesse me envolvido na intriga poltica e na atmosfera de
desconfiana, poderia ter controlado a situao. Mas fazer isso contrrio minha natureza
tanto como contraproducente ao trabalho de um Imperator.

7. P Quando o sr. ficou ciente pela primeira vez dos reais problemas nos bastidores
em 1990?

R Com relao aos acontecimentos imediatos relativos a 1990, eu meio que esperava
que alguma coisa acontecesse, mas no antes de novembro de 1990. Eu previa que as
jurisdies francesa, alem e nrdica fariam um jogo de independncia e que tentariam
fazer com que as jurisdies holandesa e portuguesa se juntassem a elas. Mas com relao
ao ocorrido em abril de 1990 [referncia ao civil contra o Imperator Stewart], aquilo foi
mais um esforo de ltimo minuto que, na minha opinio, tinha a inteno de acobertar o
fato de que eu acidentalmente descobrira um escoamento macio infernal das doaes
feitas para a AMORC e um esquema fraudulento de evaso de impostos e restituio, para
alguns oficiais, de uma porcentagem de somas recebidas de alguns de nossos grandes
doadores. Em outras palavras, eu repentinamente estava vendo milhes de dlares sendo
desviados. Se tivesse aceitado que a defraudao estava realmente ocorrendo, teria ido
imediatamente ao FBI. Entretanto, custei a aceitar isso. Mais exatamente, pensei que estava
vendo uma enorme incompetncia.

8. P Imperator Stewart, o sr. mencionou numa declarao anterior que a AMORC


era vista como uma Corporao e ela gastou US$1,2 milhes com isso. Isto no teria um
efeito na situao de seus membros e na redefinio da estrutura da Incorporao e da
situao legal da AMORC?

R A questo de membros ou no-membros surgiu como resultado da ao judicial em


1990. Mas, s para que voc saiba, o IRS [Internal Revenue Service: Ministrio da Fazenda
norte-americano] mudou as categorias sem fins lucrativos em 1979. [Ver os Artigos
anteriores de Incorporao da AMORC como eram em 1976]. Eles olharam para a
AMORC e a viram como um museu e, na poca, a admisso ao museu era grtis e assim
reclassificaram a AMORC como uma corporao pblica beneficente para adapt-la s
novas leis. Eles escreveram uma carta informando AMORC que era o que eles estavam
fazendo e nos informaram que poderamos contestar a classificao se sentssemos que
estavam errados. Piepenbrink recebeu a carta, coou a cabea, deu de ombros e arquivou a
carta sem contar para ningum. Quando fui para a Diretoria em 1986, vi a carta e levantei a
questo que estvamos classificados de forma errada pelo IRS e comecei a tomar medidas
para corrigir isso. Entretanto, quando 1990 surgiu, foi melhor para a ao judicial sermos
uma corporao pblica beneficente do que uma ordem fraternal porque se fssemos uma

3
ordem fraternal, Imperator significaria algo [ver os Artigos de Incorporao da AMORC
de 23/04/1990]. De qualquer modo, sob orientao da Diretoria, eles queriam ter certeza de
que o Tribunal visse que a AMORC no tinha membros.

S para esclarecer, a quantia de US$1,2 milhes foi quanto dinheiro transferimos de volta
Grande Loja da Frana e cujo montante seria aplicado para compra de uma propriedade no
Canad onde seria construdo um retiro. Os US$1,2 milhes foram somente uma quantia
parcial do que Christian gastou, pois ele tinha mais dinheiro que tambm estava usando.
Com relao a quanto custou a Christian para dissolver a SGL e incorporar uma outra
naquela propriedade, no fao a mnima idia.

9. P Ento em essncia o sr. est dizendo que, segundo o IRS, a AMORC era
reconhecida como no tendo membros e nem era uma organizao fraternal desde 1979,
tendo sido classificada como uma corporao pblica beneficente?

R Correto, mas existe muito mais do que apenas isso. Aos olhos do IRS, a AMORC era
basicamente um museu e por isso eles lhe deram a classificao de corporao pblica
beneficente 501 (c) 3. Se em 1979 a SGL tivesse gastado algum tempo para estudar a carta
do IRS e analisado as opes de incorporao ao invs de simplesmente arquiv-la, eles
teriam corrigido a classificao. No havia nenhum propsito por parte da Diretoria de
1979 de estar incorretamente classificada eles apenas no estavam dando muita ateno
e provavelmente simplesmente no entenderam as opes.

Entretanto, na reclassificao em 1990, havia um propsito definido para ser classificada


como uma corporao pblica beneficente e um propsito definido para estipular que no
havia membros. Realmente, antes da reclassificao de Christian e companhia, a questo de
se a AMORC tinha ou no membros era discutvel. Era clamorosamente bvio que a
AMORC tinha membros como estava claramente aparente nas Constituies da Suprema
Grande Loja e da Grande Loja.

Alm disso, o IRS no se importaria menos se houvesse trs membros ou um milho de


membros porque ter ou no membros no a questo no que se refere classificao.
Entretanto, como esses membros se relacionam com a poltica de tomada de deciso
relevante. De qualquer modo, de 1986 a 1990 ns estvamos trabalhando para redefinir
nossa operao como uma Ordem fraternal de acordo com a classificao apropriada
que seria a 501 (c) 10. Aps 1990, a nova AMORC tentou usar a classificao imprpria
para vantagens legais e de controle.
Mas francamente, em minha opinio, toda esta questo resume-se em fragmentar a mais
influente Grande Loja (a Inglesa) e oprimir seus membros. Durante uma reunio de
Diretoria em 1991, a nova Diretoria definiu os parmetros para estabelecer uma Grande
Loja. Eles decidiram que no era mais para ser definido pela lngua mas por nmeros. Se
minha memria me ajuda, acredito que eles disseram que qualquer pas com 2000 membros
poderia solicitar para se tornar uma Grande Loja. A parte interessante, contudo, que isto
parece somente se aplicar Jurisdio Inglesa, j que fora dividida em trs Grandes Lojas
da Amrica do Norte, Reino Unido (incluindo Gana e Nigria) e Australsia. O que
antes era forte e unificada, agora diversificada e fraca. Voc no encontra tal diviso na
jurisdio Francesa ou nas outras.

4
10. P Foram os membros alguma vez informados disso antes ou depois de 1990?

R No que eu tenha conhecimento. Depois de 1990, no sei se os membros foram


informados sobre a questo de sua afiliao. Entretanto, antes de 1990 no houve tal
notificao porque no havia tal questo. Ainda que a AMORC tenha sido erroneamente
classificada em 1979, isto no foi feito de forma intencional e todo mundo sabia que ns
ramos uma Ordem fraternal e que aqueles que pagavam as mensalidades eram membros
da Ordem.

11. P Vamos agora voltar enorme incompetncia que o sr. descobriu e, por favor,
continue com o que aconteceu depois disso.

R Pouco antes da reunio da Diretoria em 1990, Christian [Bernard] props que lhe
suprssemos com US$1,2 milhes (ou ao redor disso) para que ele pudesse comprar a
propriedade em Quebec, aparentemente para construir um retiro Rosacruz. Uma vez que os
fundos que ele queria eram fundos investidos aqui em favor da Grande Loja Francesa,
concordamos com isso. Ele nos enviou o nmero da conta bancria sua da AMORC para
a transferncia dos fundos. Em 1990 e antes, eu no sei como so as leis agora, no era
permitido aos cidados e s organizaes francesas terem contas na Sua. Entretanto, a
AMORC mantinha uma conta na Sua onde membros suos depositavam suas
mensalidades. Duas vezes ao ano, a Frana enviava seu relatrio financeiro e nunca
ultrapassava um valor ao redor de $20.000 dlares naquela conta, ou ao menos era isso que
eles relatavam. De qualquer modo, aquela era a conta para a qual devamos transferir o
dinheiro; mas cerca de uma hora aps ele ter me enviado por fax o nmero da conta, ele
telefonou e disse que havia se enganado e nos dado o nmero errado. Ns transferimos os
fundos para o novo nmero que mais tarde, quando verifiquei em nossos registros, no era
o nmero que tnhamos registrado como sendo da conta da AMORC. O primeiro nmero
que ele enviou era, de fato, o da conta da AMORC. Eu acho que levei uns dois dias para
decidir verificar o que estava acontecendo, afinal de contas, ningum em seu juzo perfeito
vai cometer um erro no nmero de uma conta bancria. Uma vez que eu era um dos
signatrios da conta sua da AMORC e ambas as contas eram no mesmo banco, enviei um
telex para o banco pedindo um extrato de ambas as contas. Eles responderam que a conta
da AMORC tinha 4 milhes de dlares (ns pensvamos que eram US$20.000), mas no
poderiam me fornecer informao a respeito da outra conta, para onde eu enviara 1,2
milhes de dlares, porque no era uma conta da AMORC e nem era eu signatrio daquela
conta.

Eles evidentemente notificaram Christian que eu estava fazendo perguntas porque alguns
dias mais tarde quando ele veio a San Jose para a reunio da Diretoria, ele entrou no meu
escritrio assim que chegou e estava bastante contrariado porque eu tinha tentado acessar
sua conta (em outras palavras, o homem me confirmou que a outra conta era dele). De
qualquer modo, eu disse a ele que ambas, a sua conta e a conta da AMORC, eram ilegais e
que ele teria um ms para arrumar toda aquela baguna. Peter Bindon estava comigo
quando tivemos essa conversa. Essa conversa foi ao redor de 18 de maro de 1990 e eu
soube ento que o lixo iria muito em breve bater no ventilador. O que eu s soube muito
mais tarde, foi que Christian e Donna [ONeil] passaram um tempo em San Francisco
contratando o escritrio de advocacia. O que eu imaginei que aconteceria que teramos a

5
reunio com os Grandes Mestres em Edimburgo e ns decidiramos expandir a Diretoria da
SGL. Era quando eu esperava que alguns GMs [Grandes Mestres] fizessem uma moo
para se tornarem independentes, o que no me preocupava muito, porque tnhamos o ttulo
de todas as propriedades onde as Grandes Lojas estavam. Eu no teria tido nenhum
problema em enviar-lhes notificaes de evico.

12. P Tem havido muita conversa a respeito de Andorra e da Pensilvnia e sobre por
que o sr. enviou dinheiro para l. Isto parece ser a base ou pelo menos a causa da ao
judicial. Imperator Stewart, o sr. poderia descrever, com suas prprias palavras, o que foi
tudo isso e esclarecer por que isso era to importante?

R Certamente... No est totalmente correto dizer que eu enviei dinheiro para


Andorra. mais correto dizer que a Suprema Grande Loja enviou dinheiro para a conta
bancria da Suprema Grande Loja em Andorra e que eu fui o oficial que autorizou essa
transao. A ao judicial inicial estava tentando sustentar que agi por conta prpria, sem a
aprovao da Diretoria e da resoluo da corporao e que eu estava tentando desviar os
fundos. O fato que a transferncia foi feita com o total conhecimento e aprovao de
todos os diretores da corporao. Uma transferncia de uma conta da AMORC para uma
outra da AMORC no requer uma resoluo corporativa. Entretanto, se fssemos gastar
aquele dinheiro, seria necessrio e nenhum dinheiro foi gasto.

De qualquer maneira, a conta em Andorra era em nome da Gran Logia Suprema (Suprema
Grande Loja em espanhol) e os signatrios daquela conta eram os oficiais da SGL. A
inteno era que aps a conta ter sido aberta, a Suprema Grande Loja estabeleceria ento
um Fundo utilizando parte do dinheiro na conta, cujo montante seria determinado por
resoluo corporativa, para o propsito de estabelecer a Grande Loja Espanhola na
Espanha. A vantagem de ter a Grande Loja Espanhola na Espanha era a de oferecer
servios mais intensos aos membros de todos os pases de lngua espanhola. Acordos
comerciais entre a Espanha e os pases da Amrica do Sul permitiriam a importao das
monografias em espanhol por aqueles pases sem o pagamento de taxas ou impostos. Com
outras vantagens, tais como a impresso, etc. Seramos ento capazes de basear os valores
das mensalidades na economia de cada pas em vez de tomar como base a economia dos
EUA. A vantagem de ter uma conta num banco andorrano era por causa das taxas de juros e
pelo fato de que Andorra poderia lidar com muitas moedas que no podamos lidar nos
EUA e em alguns outros pases. Como um exemplo, ns no podamos receber
mensalidades de membros de Gana em funo de restries bancrias daquele pas.
Contudo, acordos bancrios de Gana com Andorra permitiriam o cmbio legal.
Naturalmente, tudo um pouco mais complicado do que eu brevemente mencionei aqui,
mas voc deveria saber que em 1990 a Ordem tinha ao redor de 300 contas bancrias em
todo o mundo, como eu estou certo que tem agora. Diariamente, ns transferamos dinheiro
entre as contas o tempo todo. Mais desta vez em particular, bem.... grande propaganda para
um golpe.

Com relao Pensilvnia, no encontro anual da Diretoria da SGL em maro de 1990, ns


unanimemente aprovamos uma resoluo corporativa para tornar Nelson Harrison nosso
Consultor Financeiro. Ns o tnhamos contratado temporariamente em fevereiro e ele nos
ajudou a reorganizar nossas finanas. Atravs de sua empresa de consultoria (sediada na

6
Pensilvnia) nos estvamos negociando um pacote aprimorado de benefcios para membros
que incluiria entre outras coisas, seguro sade, oferta de carto de crdito, etc. Em abril,
quando estvamos transferindo os US$3 milhes para Andorra, ns tambm transferimos
US$500.000 para ser aplicado como honorrios e para financiar o projeto. Sem meu
conhecimento naquela poca, em fevereiro Burnam Schaa fez um pagamento de
US$250.000 dlares para eles. Isto importante na ao judicial porque fui acusado de ter
feito esse pagamento e no foi seno em 1993, quando a AMORC foi processada por fraude
de seguro com relao ao judicial, que a documentao mostrando que Burnam
autorizara a transferncia apareceu. E tambm, quando se transferem fundos da Califrnia
para a Europa, as diferenas de fuso horrio e os horrios bancrios so tais que os fundos
tm que permanecer por uma noite em um banco da costa leste antes que a transferncia
possa ser completada. Uma vez que, de qualquer forma, estvamos enviando US$500.000
para a Pensilvnia, decidimos tambm l deixar por uma noite os US$3 milhes.

13. P Imperator Stewart, chegamos at aqui e h uma questo que deveria ser
respondida. O sr. se surpreendeu quando foi intimado ou j tinha uma idia ou uma
impresso de que seria alvo de uma ao?

R Foi uma surpresa! Eu esperava ir a Fresno na Sexta-feira Santa e l ficar para a


Pscoa. Mas no fui. Eu fui trabalhar pela manh (o Parque estava fechado) e poucos
minutos depois de l chegar, o fax comeou a funcionar com os advogados de Christian
notificando-me da intimao para uma audincia naquela tarde. Eles disseram que tentaram
me contatar em casa, etc. Mas no o fizeram. De qualquer maneira, o que aconteceu foi que
fui capaz de conseguir um advogado para comparecer audincia e a deciso pela
concesso da liminar [Temporary Restraining Order] foi temporariamente adiada para a
segunda-feira seguinte. Todos ficaram surpresos com o que aconteceu na segunda-feira.
Eles obtiveram a liminar simplesmente porque meus advogados no apareceram. Eu no
acho que eles alguma vez pensaram ou realmente planejaram me colocar para fora do
Parque. Acho que tudo que realmente queriam era causar muita confuso legal e
propagandstica para poder atingir seu objetivo. Mas no, no tive conhecimento da ao
judicial nem houve em qualquer momento qualquer meno de uma ao judicial at eu ser
intimado cerca de quatro horas antes da audincia. No entanto, a ao fora preparada cerca
de duas semanas antes que eu fosse intimado, o que foi antes mesmo dos fundos serem
transferidos para Andorra, ainda que todos soubessem que isso iria acontecer.

14. P Se algum quisesse se aprofundar mais neste assunto alm do que o sr. disse
at agora, o que lhe sugeriria fazer alm de obter suas prprias cpias autnticas do
tribunal como aqui fizemos?

R Neste caso em particular, posso somente apresentar o meu lado da histria, mas o
encorajo a obter todos os lados que voc possivelmente possa. Aqueles que estariam
informados (experincia em primeira mo) do lado da AMORC dos fatos so: Christian
Bernard, Burnam Schaa, Wilhelm Raab, Irving Sderlund, Charles Parucker e Donna
O'Neil. Qualquer outra pessoa pode lhe dar, quando muito, verses de segunda mo da
histria, posies partidrias ou dizer coisas baseada inteiramente em suas prprias
suposies.

7
15. P Por que encontramos tamanha relutncia em discutir esta situao na AMORC
e por que o sr. acha que existe tanto medo associado a isso?

R Acho que o medo que voc e outros sentem da AMORC provavelmente gerado no
tanto pela inteno deles de causar medo, mas mais exatamente por alguns poucos tentando
esconder sua prpria ignorncia ou falta de confiana em serem capazes de responder uma
pergunta adequadamente e na profundidade que quem faz a pergunta exige. Na minha
opinio, a arte do misticismo requer que qualquer pessoa que saiba o suficiente para fazer
uma pergunta deveria obter uma resposta completa. Minha resposta aqui no em relao
relutncia da AMORC em discutir a ao judicial e sim em relao s respostas sobre
questes doutrinrias que lhe so colocadas pelos seus prprios membros. Esta pergunta foi
formulada por algum que afirmou que muitas pessoas se sentiam intimidadas pelas
respostas que recebiam quando perguntas eram feitas.

Quanto s respostas sobre a questo da ao judicial, do que tenho visto emanar da


AMORC nos ltimos poucos anos, as razes vo alm da ignorncia e da falta de
confiana. Como exemplo, em 1992 Kristie Knutsen enviou uma carta para os membros
informando que menos de cinco anos antes daquela data a Grande Loja Inglesa atendia
cerca de 70.000 membros e que devido ao judicial, eles perderam a metade dos
membros. Na realidade, de cerca de 1980 a 1990, a afiliao Jurisdio Inglesa
permaneceu relativamente constante entre 34.000 e 36.000. Numa poca em 1977-78,
acredito, a afiliao elevou-se rapidamente para mais ou menos 70.000, mas isso foi devido
popularidade do advento da Nova Era comercial. Ou em outra carta, ela escreveu que em
maro (de 1992) a AMORC fez uma moo para ter minha reconveno [countersuit]
contra a AMORC arquivada e que concordei com esse arquivamento sem contestar. Na
realidade, eu instru meu novo advogado em novembro de 1991 para desistir de minha
reconveno porque eu no tinha nenhuma inteno de prosseguir com ela, e em 7 de
janeiro de 1992 aquela ao foi arquivada no tribunal por uma moo instigada por mim
mesmo. Ou Wilhelm Raab em cartas para os seus membros da hierarquia dizendo que fui
considerado culpado em 80 acusaes criminais e que passei um perodo na priso. Esses
tipos de respostas no so escritos com a inteno de causar intimidao e nem so
resultado de ignorncia, mas sem dvida tem o propsito de ganhar simpatia e/ou elevar o
estado de nimo atravs do uso de informaes incorretas.

De qualquer maneira, todo Rosa-Cruz obrigado a procurar a verdade e para isso deve ter
acesso ou a uma informao imparcial ou a muitas diferentes interpretaes para assim
poder, no mnimo, fazer uma escolha consciente. Parece que temos uma nova gerao de
Rosa-Cruzes que justamente agora se tornam conscientes do que aconteceu para os R+C
(Rosa-Cruzes) oito anos atrs, e compreensivelmente, eles querem as informaes corretas.
O seu site [do Irmo Linda Santucci] na internet pode pelo menos lhes dar os papeis
arquivados, decises do tribunal e entrevistas para atingir esse fim. Ele tem, no mnimo, um
valor histrico importante, mas acredito que tem igualmente um valor muito maior tambm.
Os veteranos sabem disso, mas este ponto no pode ser excessivamente enfatizado para
aqueles que esto se tornando agora cientes dos acontecimentos. No to importante qual
lado (se algum) cada Rosa-Cruz escolhe nesta questo. O que importante que eles
compreendam todos os lados para assim poderem sepultar quaisquer dvidas, porque nosso
Trabalho no tem relao com disputas e sim com a Busca Espiritual. Posso somente falar

8
por mim mesmo e somente oferecer minha compreenso e minhas opinies. Espero que
todos que leiam o que escrevo compreendam isso. No final, a medida do valor de algum
no a palavra, mas a ao.

16. P Algumas pessoas vem essa ao judicial e as conseqncias resultantes como


um golpe. O sr. a descreveria dessa maneira?

R Isto o que foi. Basicamente, foi sobre Oficiais europeus querendo que a Ordem
voltasse para a Europa. Alguns deles sentiam que nenhum americano poderia jamais ser
mstico, muito menos Imperator. Eis porque a maior jurisdio da AMORC, a Inglesa, foi
dividida em trs jurisdies menores. Alis, essa atitude prevalecia no final dos anos 70, e
ao redor de 1982, Ralph pensou que eles poderiam dar-lhe um golpe. Ns conversamos
muitas vezes sobre a possibilidade de haver um golpe e, quando se considera a questo
essencial, senti que era mais importante fazer o que era correto do que fazer politicagem da
alma.

17. P Parece haver uma interpretao incorreta do ttulo de Imperator com


relao questo legal envolvida na ao judicial. O sr. pode explicar?

R A AMORC, no tribunal, definiu Imperator como sendo uma palavra Rosa-Cruz


significando presidente de uma corporao. Eles negaram os aspectos tradicionais do
Ofcio, assim efetivamente fazendo do ttulo um cargo nominal. Ns [da OMCE e da
CR+C] por outro lado, mantemos a tradio original.

18. P verdade que a AMORC foi dissolvida em uma nova corporao?

R Sim e ningum sabia, nem mesmo o tribunal, que antiga AMORC fora totalmente
dissolvida e que uma nova corporao fora formada no Canad em janeiro de 1991. S em
maio de 1993, quando o tribunal mandou que a AMORC retirasse sua ao da lista de
causas pendentes, que se descobriu isso. A corporao agora em San Jose, a Grande Loja
Inglesa, tambm foi formada em janeiro de 1991.

19. P Uma pergunta tem surgido sobre as diferenas entre as monografias usadas
pela CR+C (Confraternidade Rosae Crucis) e as usadas pela AMORC. Pode nos dar
alguma compreenso sobre essas diferenas?

R No que se refere AMORC, as maiores editoraes das monografias originais


comearam a acontecer do incio a meados dos anos 30 quando a AMORC comeou a
enfatizar a afiliao de Sanctum no lar em relao afiliao de Loja. As monografias
originais (escritas de 1915 a 1924) foram escritas com a inteno de serem lidas em voz alta
para os membros que freqentavam a Loja e no para serem estudadas em casa (os
membros no recebiam cpias das lies, somente o Mestre da Loja as recebia). A afiliao
de Sanctum no lar s comeou em 1924 e to somente a ttulo de experincia. Levou cerca
de 10 anos para se terminar com a estrutura de afiliao Loja e substitui-la pela afiliao
de Sanctum no Lar.

9
Como resultado, grandes editoraes comearam a mudar ostensivamente a linguagem das
monografias para adapt-las aos membros individuais lendo por si, contrastando com ouvi-
las do Mestre da Loja. Em outras palavras, naqueles lugares da monografia onde se deveria
afirmar: Agora o Mestre da Loja dever solicitar uma discusso..., se tornaria: Agora,
voc deve revisar o que acabou de ler e escrever, com suas prprias palavras....
Infelizmente o trabalho de editorao foi delegado a outros porque H. S. Lewis ainda estava
empenhado em escrever novas monografias. Como resultado, as coisas saram do controle
porque os editores no viviam pela lei: se no est quebrado, no conserte. Talvez um
pouco de arrogncia tenha se introduzido de forma sorrateira no processo de editorao,
pois no demorou muito para muitos dos pensamentos do Dr. Lewis se tornarem totalmente
obscurecidos e mesmo contraditrios. A CR+C [Confraternidade Rosae Crucis] usa as
monografias datadas de 1915 a aproximadamente 1934 e voc ficaria surpreso em ver quo
diferentes elas so em comparao com aquelas editoradas j em 1940.

20. P Com todas as batalhas legais travadas e com a retirada final das acusaes que
lhe foram feitas, o sr. possui legalmente os direitos sobre as monografias originais?

R Constitucional e Tradicionalmente, o Imperator tem completo controle sobre tudo o


que for doutrinrio e ritualstico. Tudo que possuo com relao a isso, pertence de direito
ao Ofcio que possuo. Foi passado para mim por Ralph e eu o passarei ao meu sucessor
quando a hora chegar. Voc deve se lembrar que a AMORC de hoje no a AMORC de
1990 e de antes. As monografias que eles agora usam no so as monografias dos Lewis e
estavam sendo preparadas j em 1982 sob a autoridade de Christian. Essas monografias
tiveram os direitos autorais registrados pela nova AMORC. As marcas registradas que eles
possuem agora foram adquiridas depois de 1990 e muitos dos direitos autorais que
declaram possuir, no possuem. As monografias (todos os assuntos doutrinrios e
ritualsticos) pertencem ao Imperator. Mas lembre-se, no estou usando as mesmas
monografias que a AMORC est usando. As que eles usam no haviam sido nem mesmo
introduzidas antes de 1990.

As monografias escritas pelo Dr. Lewis e aquelas que foram escritas mais tarde por Ralph
Lewis nunca foram legadas Suprema Grande Loja porque a inteno era de que
permanecessem na posse e sob os cuidados do Ofcio do Imperator. Isto , elas so
transmitidas de Imperator a Imperator conforme manda a tradio. Esta provavelmente
uma das razes pela qual eu estou publicando as monografias originais enquanto Christian
[Bernard] no est. Agora, Christian pode ter tido os direitos autorais de suas monografias
registrados pela SGL, pois na Frana, os direitos autorais so propriedades da instituio
que publica e no do autor. Mas o que Christian fez e por que fez, no sei.

21. P Ento por que as monografias da AMORC ainda afirmam que eles detm os
direitos autorais e que elas devem ser devolvidas quando se deixa a Ordem?

R Eu presumo que isso seja afirmado nas novas monografias como o era nas
antigas. Mas, em funo da AMORC atual ser uma organizao pblica beneficente 501 (c)
criada para informar o pblico sobre o Rosacrucianismo, eles no teriam base para se
apoiar se algum decidir conservar as monografias aps deixar a Ordem. Se eles se
registrassem como 501 (c) 10 Ordem Fraternal poderiam impor essa regra. Mas

10
escolheram no se registrar dessa maneira e, por minha vida, no consigo imaginar por que
decidiram no ser uma Ordem Fraternal como definida pelo IRS [Internal Revenue Service:
Ministrio da Fazenda norte-americano].

22. P Aps a ao judicial de 1990 e a retirada final das queixas contra o sr. datada
de 10 de agosto de 1993, o sr. deixou a AMORC como Imperator e, ainda conservando o
Ttulo de Imperator, uniu-se a um grupo denominado Ancient Rosae Crucis (ARC)? Por
qu?

R Eu realmente nunca estive com a ARC. A ARC foi formada essencialmente para
fornecer monografias a aqueles membros da AMORC que saram devido situao de
1990. Ela se desenvolveu em uma Ordem em si e a partir de si mesma e fui convidado para
ser seu Imperator. Aceitei experimentalmente na condio de que certos critrios fossem
atingidos. Nenhum deles foi jamais atingido e quando Paul Walden e Ashley McFadden
[marido e mulher] fizeram seus jogos de poder, constatei que eles no tinham nenhuma
inteno de fazer qualquer outra coisa a no ser o que queriam, e assim me afastei e iniciei
a CR+C, hoje conhecida como Confraternidade Rosae Crucis.

23. P O que o sr. Walden e sra. McFadden realmente queriam fazer que motivou seu
afastamento?

R Paul e Ashley decidiram que queriam controlar a maioria da Diretoria da ARC (alis,
nunca fui membro daquela Diretoria) e acusaram dois membros de serem desleais para com
a ARC. Paul convocou uma reunio especial da Diretoria a ser realizada na mesma poca
em que todos estavam numa reunio da OMCE na Filadlfia e uma vez que aqueles dois
membros no apareceram na reunio da ARC, foram excludos da Diretoria. De qualquer
forma, eles iniciaram um jogo de poder que no funcionou to bem a seu favor. Quase
todos se afastaram deles. A ARC tinha cerca de 200 membros na ocasio e perdeu 180
devido a suas aes. Tambm, como disse, nunca realmente me afiliei ARC. Concordei
em trabalhar com eles e em apoi-los at a poca em que fossem capazes de estabelecer as
condies necessrias o que inclua convocar um tribunal, garantir que iriam servir a
todos os membros no mundo todo e sem discriminao e outras coisas similares.
Basicamente, a ARC queria ser exclusivamente [norte] americana e predominantemente
Crist.

24. P Por favor, corrija-me se estiver errado, realmente entendi que o sr. disse que a
ARC est agora usando as monografias originais de H. Spencer Lewis?

R A ARC no usa as monografias originais de H. S. Lewis. Eles usam uma mistura de


monografias que foram publicadas pela AMORC dos anos 50 aos anos 80 mas usam
principalmente aquelas editoradas e impressas pela AMORC entre 1975 e 1980. Perto de
100 pessoas estavam envolvidas em digitar as monografias para Ashley em disquetes
muitas dessas pessoas esto atualmente no Frum Rosa-Cruz de Livre-Expresso.

25. P O que preciso agora mais sobre o final canadense desta histria e o que
aconteceu com o retiro que foi planejado?

11
R Eu realmente no sei tanto sobre o final canadense dos fatos, como a compra da
propriedade, etc, que ocorreu aps o incio da ao judicial. At onde sei, o retiro ainda est
l. No vero de 1990, um membro franco-canadense contatou-me e me enviou uma cpia
do registro da escritura, mas no tenho mais esse documento. De acordo com o documento
que me foi enviado, a propriedade foi comprada por uma corporao (no a AMORC) que
era controlada por Christian, sua esposa, e algum mais vivendo em Quebec. Quando vi o
documento, lembro-me de ter pensado que algum estava estabelecendo seu pequeno
imprio pessoal. Achei um pouco hipcrita que fosse eu o processado por desfalque.

26. P Aps quase trs anos de comparecimento em tribunais e do envolvimento de


todos aqueles advogados, quem se aproximou de quem para o acordo e por qu?

R Os advogados da AMORC se aproximaram de mim. Com relao ao por qu, parece


ser porque o tribunal disse para AMORC levar o caso a julgamento ou desistir dele, pois
queriam esse caso fora de sua lista de aes pendentes. Mas tambm parece haver algo mais
do que isso. Aproximadamente um ms antes de eu ser contatado pelos advogados da
AMORC que diziam querer decidir a questo, um outro escritrio de advocacia (Wallace B.
Adams de San Francisco) que representava uma das seguradoras da AMORC levou-me de
avio para San Francisco e me entrevistou por trs dias. Como descobri, eles estavam
considerando entrar com uma ao de fraude de seguro contra a AMORC diretamente
relacionada ao judicial que a AMORC havia entrado contra mim. Para tornar curta uma
longa histria, o escritrio de advocacia decidiu entrar com sua ao contra a AMORC,
preencheu os formulrios iniciais (so documentos pblicos) e logo aps tudo se ajustou
repentinamente. No conheo os detalhes do acordo entre a AMORC e sua seguradora, mas
realmente sei que a AMORC teve que pag-los para que desistissem da ao.

27. P Os Tribunais alguma vez fizeram uma observao de que no havia nenhum
fundamento para a continuidade da ao, em outras palavras essa ao foi considerada
sem fundamento e por qu?

R Eu no me recordo se uma observao como essa foi ou no alguma vez feita no


tribunal, ao menos enquanto eu estava presente. Mas no acredito que os Tribunais se
preocupassem de uma ou outra forma se a ao continuasse ou fosse abandonada. Eles
somente se preocupavam em elimin-la de sua lista de causas pendentes, pois ela l estava
juntando poeira por trs anos (no que se refere ao tribunal, houve muita atividade entre
advogados o tempo todo). No que se refere a no existir fundamento para dar continuidade
ao, isto basicamente o que um arquivamento com prejuzo (dismissal with
prejudice*) significa isto , eles no podem levantar a questo novamente. O tribunal
no ordenou isso, eles apenas endossaram sem julgar o mrito. O arquivamento com
prejuzo foi determinado em funo do acordo independentemente de se qualquer uma
das partes ainda acredita que a outra era culpada ou no, ns concordamos em no trazer
isso tona novamente. Com relao a se a ao era ou no sem fundamento, sim ela era,
mas voc no pode realmente dizer que o Tribunal ordenou essa deciso judicial. De
qualquer forma, ela era totalmente sem fundamento e no que me diz respeito, esta foi a
razo que pela qual a AMORC nunca a levou a julgamento e nunca realmente desejou faz-
lo. Pessoalmente, penso que isso evidente devido ao tipo de processo movido contra mim.
Foi uma ao civil, no criminal.

12
[* N.T.: Dismissal with prejudice: Uma declarao que abandona todos os direitos. Um
julgamento que exclui o direito de trazer ou manter uma ao com base na mesma
reclamao ou causa. Dismissal without prejudice: Uma declarao na qual nenhum direito
ou privilgio da parte envolvida so postos de lado ou perdidos. Em um arquivamento,
essas palavras mantm o direito de trazer uma ao subseqente sob a mesma reclamao.
O arquivamento da ao movida contra Gary L. Stewart foi solicitado pela AMORC como
dismissal with prejudice em 10 de agosto de 1993.]

28. P Imperator Stewart, houve rumores que uma comisso interna de reviso foi
convocada em 1993 pela AMORC para rever toda a situao; que a concluso desta
reviso foi que eles, os membros da Diretoria, tiveram que admitir para eles mesmos, a
portas fechadas, que as acusaes contra o sr., o Imperator, eram sem fundamento e que
eles, os membros da Diretoria, haviam lhe expulsado sem justa causa. O sr. pode, por
favor, comentar essa afirmao?

R Estou bem certo de que o que voc ouviu foi rumor, mas uma vez que eu no estava
envolvido com a AMORC naquela ocasio, no posso dizer com absoluta certeza que uma
comisso interna de reviso no aconteceu. Entretanto, se aconteceu, esta a primeira vez
que ouo falar sobre isso. Eu educadamente presumiria que a origem de tal rumor, surgindo
daquele perodo, provavelmente girava em torno das reunies que os diretores da AMORC
tinham com seus advogados devido aos ltimos acontecimentos. Os tribunais marcaram a
data para o julgamento em junho de 1993; a Companhia de Seguros estava solicitando
interveno no processo por fraude de seguro e estou bem certo de que os advogados da
AMORC foram at ela dizendo que no havia nenhum litgio e que um rpido acordo entre
todos os envolvidos seria sua melhor opo. Mas com relao a se reunirem com o objetivo
de rever se haviam ou no me expulsado por justa causa s minha opinio no
acredito. Eles j sabiam que suas acusaes eram sem fundamento, ao menos de acordo
com Christian que fez questo de me dizer no dia anterior em que a ao judicial fora
registrada (na sexta-feira, 12 de abril de 1990) que nem ele nem nenhum dos Grandes
Mestres pensavam que eu era culpado de qualquer m ao. Quando ele me disse isso, o
assunto do desfalque e os outros no tinham vindo tona e no entendi por que ele estava
me dizendo aquilo. Contudo, fazer uma reviso sobre algo que eles j sabiam no faz muito
sentido para mim.

29. P Imperator Stewart, o sr. pode nos dizer algo sobre a cerimnia para a
instalao de Christian Bernard?

R Eu no tenho nenhum conhecimento direto sobre a cerimnia de instalao, exceto


saber que a que eles usaram no foi a mesma que Ralph Lewis escreveu. Por que Christian
escolheu no usar o ritual de Ralph, no sei. No que se refere ao ritual usado para Christian,
foi-me dito por um dos diretores da Suprema Grande Loja que ainda serve nessa posio
que Christian tinha pedido a Martin Erler (um estimado Rosa-Cruz alemo, que o
sucessor de Emile Dantinne, ou Sar Hieronymus como ele mais popularmente conhecido)
para executar a instalao. Tambm me foi dito que sr. Erler rejeitou o convite de Christian.
Mas como disse, no tive nenhum conhecimento direto sobre isso e posso somente dizer o
que me contaram.

13
Entretanto, independente disso, sou levado a acreditar (pela mesma fonte acima citada) que
a cerimnia de instalao finalmente escolhida e utilizada para a instalao de Christian foi
uma escrita pelo Grande Mestre alemo da AMORC, Wilhelm Raab. Conforme entendo,
ela foi escrita por Wilhelm, mas deve ser ressaltado que Wilhelm Raab teve um ataque
cardaco na poca da instalao e, como resultado, no pode conduzi-la. Foi-me dito que
Irving Sderlund instalou Christian em seu lugar.

30. P verdade que o sr., Imperator Stewart, excomungou todos os membros da


Diretoria no dia 12 de abril de 1990?

R No, no verdade se bem que se no me falha a memria, os diretores votaram


excomungar-me mais tarde naquele dia, ou no dia seguinte. Todavia, o que fiz no dia 12
foi tentar reverter a deciso votada mais cedo naquele dia de expandir a Diretoria para
incluir os Grandes Mestres e voltar ao padro da Diretoria de cinco membros. Eu no
queria remov-los como Grandes Mestres ou membros que o que a excomunho teria
feito mas mais exatamente, simplesmente remov-los da Diretoria. Eu realmente demiti
Burnam Schaa e Warren Russef, mas tambm no os excomunguei. Constitucionalmente,
um membro da Suprema Grande Loja tambm tem que ser um membro em situao regular
da AMORC. Se eu os tivesse excomungado, removendo assim sua afiliao, ento, em
virtude disso, eles no mais poderiam ser diretores. Foi-me dito que isso seria sustentado
no tribunal. Entretanto, decidi no fazer isso porque considerei que tal ao seria um abuso
de meu poder desde que minha inteno no era a de retirar a afiliao ou a posio de
Grande Mestre de ningum. Em outras palavras, eu no ia exercer um poder no interesse de
uma convenincia.

31. P Imperator Stewart, no ms passado (novembro de 1998) num Frum durante a


conveno da AMORC no Brasil, o Grande Mestre Charles Parucker disse que uma das
razes que a Diretoria tinha para exoner-lo era que o sr. queria que um nefito
dirigisse a Grande Loja Espanhola e que a Diretoria no concordava com essa deciso.
O sr. poderia, por favor, comentar essa afirmao e esclarecer isto para todos ns?

R At onde sei, as razes que eles mencionaram relacionadas minha exonerao


estavam expressas nas queixas registradas na Corte Superior de San Jose na Califrnia e
tinham a ver com o alegado desfalque e acusaes correlatas. Embora eu tenha tomado
conhecimento depois de ter designado o novo Grande Mestre e depois de ter ele sido
aprovado por unanimidade pela Diretoria, que havia alguma discrdia entre alguns dos
Grandes Mestres com referncia minha escolha, no acho que esse ponto era uma razo
naquela poca uma desculpa, talvez, mas no uma razo. Mais exatamente, eu me
inclino a pensar que a suposta afirmao de Charles mais uma tentativa de justificar aes
passadas do que qualquer outra coisa, considerando que todas as alegaes registradas na
ao judicial foram retiradas.

No obstante, em resposta afirmao de Charles, o indivduo a quem ele est se referindo


e alegando ser um nefito na ocasio o Dr. Antnio de Nicolas. Antnio ocupava uma
posio permanente como professor de filosofia na Universidade de New York,
Stonybrook, antes de deixar essa posio para oferecer seus servios e habilidades de
especialista para a AMORC. Na poca, ele j havia passado 30 anos dedicando-se ao

14
Caminho Espiritual e tinha publicado nada menos do que 17 livros sobre uma variedade de
assuntos incluindo a disciplina e a prtica espiritual, filosofia e poesia. Embora sendo
membro da AMORC por somente cerca de um ano quando eu o nomeei Grande Mestre da
Grande Loja Espanhola, dificilmente poderia ser dito que ele era um nefito em qualquer
outro aspecto exceto pelo tempo que pagava as mensalidades da AMORC. Ele era bem
versado no Rosacrucianismo histrica, filosfica, misticamente e na prtica embora
sua experincia prvia na R+C (Rosa-Cruz) no viesse da AMORC ou de qualquer outra
organizao Rosa-Cruz conhecida popularmente. Mas tampouco Raymond Andrea ou
outros dos primeiros Grandes Mestres da AMORC possuam tal experincia quando foram
nomeados para suas posies. Isto , quando H. Spencer Lewis nomeou Andrea Grande
Mestre da Inglaterra, alguns poderiam ter interpretado que ele tambm fosse um nefito
porque ele foi feito Grande Mestre e membro ao mesmo tempo. Ao contrrio do que
Charles e talvez outros diretores da AMORC possam acreditar ou atualmente praticar, a
norma para a nomeao deve ser baseada na qualidade das experincias e na habilidade e
no somente pelo nmero de anos que uma pessoa pagou suas mensalidades.

Alm disso, voc deve considerar que o prprio Dr. Lewis foi nomeado Grande Mestre
praticamente ao mesmo tempo em que ele se tornou um Rosa-Cruz e isto era devido s
suas habilidades.

Como declarei acima, ao contrrio da alegada afirmao de Charles de que a Diretoria da


AMORC no concordava com minha deciso de nomear Antnio como o Grande Mestre
Espanhol, eles com certeza concordaram, e eu esperaria que se ele acreditasse ser isso
importante o suficiente para at mesmo fazer tal afirmao, ele deveria ter sido
consciencioso o suficiente e ter sido mais cuidadoso e justo com relao ao que queria dizer
e em que contexto estava falando. Talvez Charles no reconhea a autoridade da Diretoria
anterior da AMORC que existia de 1915 at abril de 1990 e que sempre consistiu de 5
membros, mas independentemente disso, foi aquela Diretoria que colocou em vigor a
minha nomeao. Eu nomeei Antnio como Grande Mestre no incio de maro de 1990 e
na nossa reunio anual da Diretoria da Suprema Grande Loja que ocorre todo ms de
maro, por volta do Ano Novo Rosa-Cruz, minha nomeao de Antnio foi unanimemente
aprovada pela Diretoria. Naquela poca, a Diretoria era composta de mim mesmo, Christian
Bernard (que tambm era um Grande Mestre), Peter Bindon, Warren Russeff e Burnam
Schaa todos os quais aprovaram essa nomeao sem jamais exprimir uma palavra de
preocupao ou objeo.

Conseqentemente, dizer que a Diretoria no concordava com minha deciso e que esta foi
uma razo para minha exonerao, simplesmente no verdade. Entretanto, alguns dos
Grandes Mestres (com, aparentemente, a notvel exceo de Christian que j estava na
Diretoria e votou a favor de Antnio) no queriam Antnio como Grande Mestre como
depois descobri na reunio do Conselho dos Grandes Mestres realizado em Edimburgo no
incio de abril. Wilhem Raab foi bastante eloqente sobre isso.

Todavia, na ocasio em que adiamos a reunio de Edimburgo em favor de realizar uma


reunio especial da Suprema Grande Loja em San Jose com o propsito de expandir a
Diretoria para incluir os Grandes Mestres, a questo da nomeao de Antnio surgiu na
reunio especial da Diretoria depois que os Grandes Mestres foram eleitos para a Diretoria

15
e solicitaram uma votao para exoner-lo como Grande Mestre. Mas no acho que a
verdadeira razo pela qual quisessem exoner-lo fosse porque ele era um nefito. De
fato, acho que a verdadeira razo pela qual queriam que ele fosse embora era justamente o
contrrio e era principalmente porque alguns Grandes Mestres estavam com cimes (e
talvez um pouco intimidados) das experincias e habilidades de Antnio. Antnio fala
vrias lnguas incluindo Latim, no qual a maioria dos antigos textos Rosa-Cruzes foi
escrita, professor de filosofia, bem versado na disciplina espiritual, bem-sucedido nos
negcios, etc. Em outras palavras, ele com certeza era (e ainda ) mais do que qualificado e
capaz de ser um Grande Mestre.

De qualquer forma, como pode ser visto, h muito mais sobre a histria do que aconteceu, e
cabe a todo Rosa-Cruz que tem interesse nesse assunto, independentemente de sua
afiliao, buscar as opinies e os pontos de vista de todas as pessoas envolvidas.

32. P O que aconteceu com o Dr. Nicolas? Ele se uniu CR+C ou permaneceu com a
AMORC?

R Ele foi excomungado da AMORC e considerado ru na mesma ao em que eu fui.


Est atualmente com a CR+C e eu o reconheo como Grande Mestre mesmo embora esta
seja uma posio atualmente no-operante na CR+C.

+++

A entrevista continuar medida que novas perguntas forem feitas e respondidas.

Com relao aos acontecimentos de 1990, a seguir est a continuao de


uma entrevista com o Imperator Stewart realizada a partir de novembro de
1998. As questes aqui formuladas so as mais comumente feitas por
aqueles que tm escrito solicitando a posio do Imperator Stewart sobre o
que ocorreu. No haver editorao e as respostas so aquelas do Imperator
Stewart na ntegra.

1a. P Imperator Stewart, ns aparentemente estamos na fase ativa do


ciclo de 108 anos desde 1909, promovendo a filosofia e a atividade Rosa-
Cruz. Pode o sr., por favor, nos transmitir uma compreenso adicional a
respeito deste ciclo de 108 anos e o que deveramos esperar?

R Ralph Lewis abordou este assunto de maneira bastante extensa nas


dcadas de 70 e 80. De forma resumida, ele basicamente disse que porque o
mundo era ento muito menor em que a comunicao e a informao no
eram mais acontecimentos isolados; porque a Ordem era mais unificada e
universal em relao a certos aspectos da sua tradio do que ela tinha sido
no seu passado; e porque aquilo a que ns nos referimos como (um tanto
vagamente, eu diria) civilizao estava se aproximando de uma encruzilhada
muito importante, o papel que o Rosacrucianismo do futuro (conforme
definido dentro dos parmetros da AMORC) representaria com relao a
ajudar no desenvolvimento da espiritualidade humana seria determinado

16
mais pela necessidade do que por qualquer outra coisa. Em outras palavras,
uma vez que o mundo hoje to diferente do que era h um ou mais sculos
atrs, ns no podemos definir ciclos de inatividade e atividade da mesma
maneira que podamos no passado.
No passado, por exemplo, uma linhagem Rosa-Cruz trabalharia atravs de
seu ciclo em determinada regio e concluiria sua misso dentro de um
determinado perodo de tempo. Ento, ela descansaria e deixaria sua
influncia se estabelecer e moldar atitudes e acontecimentos. Ao mesmo
tempo, contudo, talvez a 100 milhas de distncia (que era uma distncia
impossvel para a maioria das pessoas, h meramente poucos sculos atrs),
um excitante novo movimento e do qual nunca se ouvira falar antes
estava comeando e se chamava Rosacrucianismo... Como se deduz, os
ciclos no so fixados como s vezes pensamos sobre eles e muito depende
da perspectiva, da necessidade e naturalmente do trabalho de acordo com a
Lei Csmica. Com isto em mente, Ralph tinha a noo de que atuaramos de
acordo com o que fosse necessrio quando o tempo chegasse, mas era da
opinio de que entrar na inatividade significaria pouco mais do que cessar
todos os anncios pblicos para afiliao. Novos membros seriam aceitos e
trazidos basicamente atravs de comunicao oral e naturalmente os
membros existentes continuariam ainda indo a Convocaes e recebendo os
ensinamentos, etc.

Acho importante destacar que desde o comeo do Rosacrucianismo, nunca


houve um perodo de inatividade no sentido de que o Trabalho tenha cessado
ou de que as pessoas foram deixadas sem nenhum suporte. O
Rosacrucianismo motivado por uma misso, e a natureza dessa misso a
de partilhar a Verdade e trabalhar em direo de uma evoluo espiritual.
At este objetivo ser atingido, no haver e nem pode haver cessao de
nosso Trabalho e responsabilidade. Acho que se compreendermos isso,
estaremos em melhor posio para compreender verdadeiramente o que
queremos dizer por um perodo de inatividade e o que ele acarreta.

luz disto, penso que imperativo compreender a diferena entre a alma e


o veculo (independentemente de se ele se relaciona a um indivduo ou a
uma entidade). Talvez existam muitas pessoas que, por qualquer razo,
tendero a identificar o Rosacrucianismo como o veculo. Isto , elas
pensaro mais em termos da organizao do que em termos da linhagem,
tradio ou misso, da mesma maneira que algumas pessoas so mais
preocupadas com a sua aparncia fsica do que com o seu estado espiritual.
Quando isto ocorre, encontramos exemplos de vaidade e arrognciaisto ,
ns somos os melhores ou ns somos os nicos VERDADEIROS Rosa-
Cruzes... etc. Contudo, se nos concentramos em nosso Trabalho e
Tradies, todas essas outras coisas parecem completamente sem sentido.
Tambm, de uma perspectiva menos arrogante, podemos adquirir uma
melhor compresso sobre a questo dos ciclos e o que se pretende que eles
signifiquem.

17
Todas as coisas passam por fim pela transio, mas o esprito e alma so
eternos e pelas Leis da retribuio e da reencarnao, iro se reciclar em
manifestao neste estado de existncia. Entretanto, a perspectiva aqui
importante e devemos nos lembrar de que s porque alguma coisa est num
estado diferente no significa que no existe ou que no continue a manter
uma influncia.
Com relao ao fechamento do ciclo prestes a chegar (de 1909 a 2017 ou de
1915 a 2023 conforme algumas pessoas o dataram), devemos manter em
mente que elas so datas da AMORC especificamente relacionadas
organizao da AMORC. Devemos nos lembrar de que a AMORC no foi a
primeira e nem nunca foi a nica manifestao fsica Rosa-Cruz, no que
poderamos chamar de ciclo moderno. Houve, por exemplo, atividade
documentada na dcada de 1860 da qual acredito a Fraternidade Rosa-Cruz
se desenvolveu. Mas, mais diretamente relacionado com as vrias Ordens
representadas no Frum [Rosa-Cruz de Livre-Expresso], as Ordens que
representamos se desenvolveram mais ou menos a partir de uma agitada
atividade que comeou em 1883 com o trabalho de Papus, Pladan, de
Guaita e outros mais (que foram inspirados por Charles Nodier, Levi, Pitois,
etc.). Certamente existiu uma representao ativa externa do
Rosacrucianismo naquela poca e que certamente influenciou o Dr. Lewis e
a formao da AMORC.

A questo que, independentemente das datas que usemos, o Trabalho


continuar como sempre continuou.

2a. P O que de fato acontece historicamente quando um ciclo ativo se


conclui?

R. Perspectiva uma coisa engraada. medida que as coisas esto


acontecendo, ns lidamos com tudo de forma rotineira e no prestamos
muita ateno. Como exemplo, os impactos dos atuais acontecimentos da
poltica [norte] americana parecero inofensivos quando comparados ao
tratamento que recebero dos futuros historiadores. A vida continua. Mas...
olhe dessa forma: se aceitarmos a data de 1883 como o incio da atividade
externa Rosa-Cruz, ento a AMORC tem estado inativa desde 1991 (que a
data na qual a AMORC se dissolveu e criou duas novas corporaes; a data
em que seus novos ensinamentos estavam se sendo mais claramente
introduzidos; e a data em que uma nova constituio e mudanas
tradicionais foram colocadas firmemente em vigor). A AMORC ainda
continua, mas est continuando diferentemente do que era antes e no est
mais trabalhando de acordo com as tradies e linhagens que a originaram
e refira-se de novo somente aos acontecimentos, ensinamentos, constituies
e tradies ps 1990. Isso por si s uma forma de inatividade.

3a. P Esta foi uma excelente resposta, mas no estou certo de quanto
nos ajudar a saber o que significar, especialmente para ns, quando a

18
prxima fase inativa chegar, comeando em 2017, daqui a somente 18
anos. O sr. poderia nos dar sua compreenso?

R S posso falar pela Confraternidade Rosae Crucis (CR+C) e ela ir


muito seguramente continuar. Ela foi planejada para funcionar de maneira
mais discreta do que outras organizaes Rosa-Cruzes funcionaram no
passado mais recente. Mas ainda estamos crescendo e nossa fora est na
nossa descentralizao e concentrao nas tradies e nos ensinamentos e
no na organizao exotrica. Mesmo assim, ela est planejada para
estabelecer centros no futuro, mas eles sero retiros e lugares onde os irmos
e irms (independente de afiliao) podero ir para inspirao ao invs de
serem centros para administrao (um tipo de frum de livre-expresso no
mundo real).

4a. P Gostaria de saber o que acontecer com os conhecidos


ensinamentos dos Lewis?

R Eles permanecero disponveis.

5a. P E sobre as monografias que possamos ter?

R Lembre-se do Fama [Fraternitatis] e das Leis Rosa-Cruzes do sculo


17. Elas so tambm as Leis da Confraternidade Rosae Crucis (CR+C) e o
esprito que perpetuamos. Resumidamente, o que feito com as monografias
de posse individual ser determinado pelo que necessrio ser feito com
elas de acordo com juramentos e promessas pessoais. Isso pode ou no
significar que elas devam ser devolvidas organizao que as publica.
Poderia significar que sejam disponibilizadas para um Rosa-Cruz que delas
precisa ou mesmo para algum que deseje se tornar um Rosa-Cruz. Tudo
depende da situao e da compreenso de que os mais profundos
ensinamentos Rosa-Cruzes no esto na palavra escrita, mas no esprito
inspirado pela palavra escrita.

6a. P O sr. pode falar resumidamente do direito legal de propriedade e


dos direitos autorais dessas monografias?

R O indivduo possuindo o Ofcio de Imperator e que foi selecionado


pelos meios tradicionais estabelecidos pelo Pai CR+C e pela tradio
praticada tanto pelo Dr. H. S. Lewis como por Ralph Lewis e por mim
mesmo e pela pessoa que me seguir a pessoa por direito responsvel,
tanto tradicional como legalmente, pelas doutrinas e rituais da Ordem. Com
relao s monografias da Confraternidade Rosae Crucis (CR+C), no
sentido legal, eu tenho a propriedade e possuo o direito autoral. Mas, mais
importante no sentido tradicional, eu tenho a responsabilidade de garantir
que elas sejam perpetuadas, fazendo de mim mais um zelador do que um
proprietrio.

19
7a. P Existir ainda um Imperator talvez operando em segredo?

R Existir ainda um Imperator, mas no acho que haver necessidade de


operar secretamente... mas pense sobre isso: mesmo agora, fora do meio
Rosa-Cruz, quantas pessoas sabem o que um Imperator?

8a. P Poderia ser possvel que algum dia cada um de ns estar


inteiramente por sua prpria conta?

R Em um sentido bastante importante, estamos sempre preparados para


estar por nossa prpria conta. Com a iniciao vem a responsabilidade e com
a responsabilidade vem a necessidade. Exceto em circunstncias extremas, a
necessidade requer a unidade para melhor perpetuar o Trabalho. Em outras
palavras, ns como Iniciados Rosa-Cruzes escolhemos ser uma Ordem.
basicamente dessa forma que se pretendia que a Rosae Crucis trabalhasse.
Cada um de ns tem a responsabilidade de guiar outros de mentes afins para
o Trabalho, assim como ajud-los a atingir seus objetivos. Algumas vezes a
administrao confunde isto, mas embora cada um de ns no ande por a
escolhendo Imperators e similares, ns realmente escolhemos sucessores de
acordo com a nossa autoridade em assim fazer. Para alguns, isso significa
dizer nossa famlia ou aos amigos. Para outros, pode significar algo mais.

9a. P Poder algum ou o Csmico nomear uma outra pessoa para


fundar uma organizao mundana para o prximo ciclo ativo em 2125?

R H uma linhagem tradicional na qual a autoridade transmitida


iniciaticamente... mas 2125? Vamos primeiro nos preocupar com 1999, para
que haja um grupo de Rosa-Cruzes em 2125 que ir se preocupar com o que
fazer.

10a. P O sr. livre para discutir as diferenas entre a OMCE e a MCE


da AMORC?

R Eu formei a OMCE em julho de 1990 e a fundei baseado numa


linhagem Rosa-Cruz que adquiri fora da AMORC trs anos antes de me
afiliar a ela. A OMCE uma Ordem vibrante, tem seus prprios
ensinamentos e rituais totalmente sem relao com qualquer coisa que a
MCE ou a AMORC tenham jamais feito. Os rituais da OMCE esto
baseados no crculo. No existem rituais na MCE (alm de dramas
ritualsticos) nem jamais existiram quaisquer ensinamentos.

11a. P Estava RML consciente da linhagem que o sr. adquiriu fora da


AMORC?

R Sim. Essa uma das razes pelas quais eu o sucedi como Imperator. A
CR+C baseada na linhagem adquirida do Imperator Ralph M. Lewis assim

20
como algumas outras coisas. Minha posio como Imperator de uma de
muitas linhagens Rosa-Cruzes foi adquirida atravs da linhagem de RML,
mas eu tambm tenho outra linhagem Rosa-Cruz. Talvez, o que voc no
saiba que, a despeito do que a AMORC tem sustentado por todos esses
anos, ela nunca foi a nica Ordem ou Linhagem Rosa-Cruz legtima.

12a. P O sr. est dizendo que no est fazendo uso da linhagem que
adquiriu de RML como Generalssimo?

R No no que diz respeito MCE ou OMCE. Como tenho dito, a MCE


da AMORC no era uma organizao autntica, mas uma de nome somente
e que somente existia para ser um grupo honorrio de membros selecionados
da AMORC.

13a. P O sr. livre para discutir a linhagem que adquiriu fora da


AMORC?

R Sim... De fato algo disso tem sido mencionado em outras pginas da


internet.

14a. P O sr. disse que a OMCE e a CR+C reconhecem o Pai


Christian Rosenkreutz como sendo o fundador do Rosacrucianismo
enquanto a AMORC reconhece Akhenaton. Harvey Spencer Lewis e
Ralph M. Lewis disseram isso ou uma nova descoberta?

R RML foi o primeiro a esclarecer isso quando salientou a diferena


entre a histria Rosacruciana alegrica e a histria Rosacruciana real. No
que se refere ao Rosacrucianismo, ele no existia anteriormente sua
fundao pelo Pai CR+C. Entretanto, nos inspiramos no esprito de escolas
de mistrio semelhantes.

15a. P Essa uma mudana significativa e vindo do sr., o sucessor de


RML, igualmente significativa. O sr. tentou mudar essa viso enquanto
ainda estava na AMORC?

R Sim, e sobre isso que o golpe de 1990 realmente trata. Um mito se


desenvolveu volta da AMORC e de H. S. Lewis que no foi iniciado por
HSL e esse mito criou problemas quando foi interpretado como sendo fato
pelos membros. O princpio bsico do Rosacrucianismo a verdade e
tentando expressar esse princpio existiram aqueles que lutaram contra ele
como Christian [Bernard].

______________________________

Nota do Redator: J se fez aluso a parte do material que se segue em


vrios trechos da entrevista. Ns o colocamos aqui a fim de que no

21
haja nenhuma dvida quanto ao significado exato do Ofcio de
Imperator e o que o mesmo significa e representa para o Imperator
Gary L. Stewart. O seguinte uma discusso abrangente dos seus
pensamentos sobre a linhagem passada do Dr. H. Spencer Lewis para
Ralph M. Lewis, para Gary L. Stewart. [Veja nos 16a - 22a]
______________________________

16a. P. Para esclarecer um ponto, por favor, explique por que alguns
pensam que o Ofcio de Imperator conferido por autoridade
CSMICA somente.

R. No estou certo do que voc est querendo dizer quando afirma que
Imperator um ofcio que s conferido por autoridade Csmica. Afirmar
isso me parece, implica numa personificao do Csmico baseada numa
definio humana do que ns percebemos que o Csmico sejavoc sabe,
uma coisa de Atualidade versus Realidade. No entanto, isto pode no ser o
que voc est pretendendo dizer.

Se ns olharmos a seleo de lderes espirituais comparativamente, veremos


que o Dalai Lama da seita gelug-pa do Budismo tibetano escolhido por
reconhecimento. Isto , a um grupo selecionado de lamas designada a
tarefa de procurar a mesma personalidade encarnada quando esta renasce no
reino terrestre. Para todos os efeitos ento, a inteno que o Dalai Lama
seja a mesma personalidade, mas que tenha sido escolhido atravs do
reconhecimento de certos indivduos que se espera estarem inspirados pela
Lei Csmica.

O Papa, por outro lado, eleito para o seu Ofcio pelos Cardeais. Uma vez
eleito, ele se torna o vnculo direto para com Deus, e todos os aspectos do
Catolicismo so ento determinado por ele atravs deste vnculo de f.

A seleo do Imperator governada pelas Leis do Rosacrucianismo e


diferente dos dois exemplos acima. Para entender este processo de seleo,
considero importante compreender duas Leis fundamentais do
Rosacrucianismo. A primeira que a filosofia mstica (mais que
definitivamente incluindo o Rosacrucianismo) uma forma de pantesmo; e
a segunda tem a ver com o desenvolvimento de um entendimento slido do
significado de atualidade e realidade.

Se fssemos atribuir ao Csmico que ele fosse separado e distinto de ns,


ento estaramos atribuindo uma concepo antropomrfica ao Csmico, e,
sob esse ponto de vista, suponho que poderamos argumentar que o Csmico
pudesse designar um Imperator. Porm, fazendo isso, tornaramos
necessrio haver pouca ou nenhuma base teleolgica para a existncia
humana, o que significaria que teramos abdicado s nossas liberdades

22
bsicas que Deus nos deu. Tudo isso conduziria a um mundo muito fatalista
para ns.

Ao invs disso, devido s nossas percepes cosmolgicas pantestas da


natureza das coisas, ns, como seres humanos e Rosa-Cruzes, somos
inspirados a procurar e seguir uma busca espiritual porque, em ltima
instncia, percebemos que somos parte integral do todo, e esperado de ns
que demonstremos uma responsabilidade espiritual muito profunda para
pelo menos tentarmos nos comportar conforme a Lei Csmica.

Spinoza uma vez escreveu em relao a isto, que:

Como seria possvel, se a salvao estivesse disponvel ao


nosso alcance e pudesse, sem muito esforo, ser
encontrada, ser por quase todos os homens
negligenciada? Mas todas as coisas excelentes so to
difceis quanto raras.

Em outras palavras, da natureza do Csmico que procuremos voltar para


casa. No uma questo de atirar um lao e sermos puxados de volta em
meio a gritos e chutes. Ns temos que fazer por merecer esse direito.
Subseqentemente, se qualquer aspecto de nossas vidas fosse
predeterminado ou prordenado pelo Csmico, ns no estaramos em
posio de conquistar esse direito.

Estas coisas so levadas em conta no que diz respeito seleo de um


Imperator. Eu no escolhi me tornar Imperator, pois essa escolha no foi
dada a mim. Minha escolha era aceitar ou rejeitar a seleo. A escolha cabia
a Ralph Lewis, e ele levou muitos fatores em considerao, dos quais
inspirao Csmica foi uma grande e importante parte. Mas dizer que o
Csmico lhe disse para selecionar a mim, ou a qualquer um, no seria
correto. E se eu reivindicasse que fui designado pelo Csmico e negasse a
Lei e Costume Rosa-Cruzes, cujos preceitos so claramente expressos, eu
seria culpado de crimes contra o Rosacrucianismo.

Se voc est pensando que um Imperator necessariamente um Mestre


Csmico, isso no verdade. Todos tm o potencial para tornarem-se
Mestres, e isso o que Rosacrucianismo ensina. Um Imperator, por outro
lado, simplesmente uma pessoa que selecionada para tornar-se o lder
espiritual do movimento Rosa-Cruz e a ele dada a tarefa de perpetuar e
proteger esse Movimento durante o seu mandato (vitalcio). Ns temos que
controlar nosso saldo bancrio e escalar a escada da consecuo como todas
as outras pessoas. Se, depois de selecionado, eu passasse a reivindicar que
tinha alcanado a perfeio, ou que estou aqui porque o Csmico me
selecionoue, portanto todos vocs tm que escutar o que digo figuraria
na histria como o Imperator Idiota. Ao invs disso, vejo minhas
responsabilidades como algum que deve prestar bastante ateno ao que

23
est acontecendo e responder adequadamente. Nosso Trabalho est
primariamente no reino terrestre e nossa tarefa tentar estabelecer uma
condio espiritual para o benefcio de todas as pessoas.

17a. P. No possvel, de acordo com minha compreenso, para um


mero mortala despeito de seu nvel de consecuo espiritual
escolher, da maneira que o sr. descreve?

R. Todos os humanos tm a liberdade de escolha e essa liberdade pode


ser nossa salvao ou nossa perdio. Um Imperator no diferente, nem o
Rosacrucianismo garantia de salvao e existncia perptua. Temos que
perpetuamente fazer por merecer nossa existncia, e se no tomarmos
cuidado, podemos perd-la tanto por fatores externos quanto internos. Um
bom modo para comear a perder nossa existncia abdicarmos de nosso
direito de discutir livremente. Fazer isso conduziria apatia. A mim foi dada
uma incumbncia sagrada e pretendo assegurar que a mesma seja passada
adiante, quando a hora chegar, em conformidade com a Lei. Um Imperator
no est acima da Lei.

18a. P. Pelo que entendi, o ttulo mundano de Imperator (no sentido


de Presidente de uma Corporao) no conduz, ou necessariamente tem
qualquer coisa a ver com o ofcio Csmico de Imperator. A alguns
parece, Imperator Stewart, que o sr. possa estar confundindo esses termos,
estou errado?

R. No, eu no estou confundindo os termos. Sou muito claro quanto


diferena entre um presidente corporativo (qualquer que seja o termo usado)
e o Ofcio de Imperator. Realmente, o Ofcio uma incumbncia sagrada.

Mas cada um tem uma viso diferente, e estou meramente oferecendo a


minha para considerao. O Conde de Saint Germain uma vez escreveu que
os maiores obstculos, que nos fazem tropear ao longo do Caminho, so a
arrogncia e a indiscrio e, se voc pensar nisso uma, a outra, ou ambas,
so o que normalmente constituem a Noite Negra da Alma. A todos nos faria
provavelmente algum bem, se pensssemos nisso de vez em quando...

19a. P. Imperator Stewart, o sr. diz que no escolheu tornar-se


Imperator da AMORC, mas para algumas pessoas foi dito que no havia
nenhuma evidncia de que o Imperator Ralph Lewis o escolheu como o
sucessor dele. Muitos no souberam se deveriam ou no dar crdito a
essa informao na poca. Poderia, por favor, esclarecer este assunto?

R. Muitas coisas aconteceram na poca da transio do Imperator Lewis


que tenho mantido realmente em sigilo, por vrias razes que vou, mais que
provavelmente, acabar discutindo com o passar do tempo. Mas alm da
transio de Ralph em um nvel pessoal, creio ser importante discutir a
atitude que Ralph teve em relao ao processo de seleo. O pai dele

24
nomeou seu sucessor em seu testamento pessoal, e embora a seleo
estivesse clara, Ralph ficou muito desencorajado com a procisso de
indivduos que visitaram Dr. Lewis em seu leito de morte com motivos pelos
quais o testamento deveria ser alterado. Como resultado, Ralph no quis
recriar aquela condio; e assim, nunca escreveu a sua escolha em seu
testamento e, at onde sei, nunca, na verdade, me nomeou especifica e
diretamente por escrito em documentos destinados ao pblico em geral. Ele,
de fato, me deu uma carta que assim indicava, e pode ter feito outras
referncias mesma em outros lugares, pois ainda h muitos documentos
dele que no vieram tona, mas at onde sei, ele nunca fez isso.

No que diz respeito queles que alegam que no h nenhuma evidncia de


que ele me escolheu, discordo fortemente. Ele me notificou que eu deveria
ser seu sucessor em 1985e prefaciou sua declarao com: desculpe fazer
isto com voc..., mas tambm declarou reservar-se o direito de mudar
aquela escolha, caso assim decidisse. Se essa fosse toda a evidncia
existente, quer dizer, minha palavra contra a de outra pessoa, ento ns
estaramos num beco-sem-sada no que tange este tpico. No entanto, foi
nessa poca que ele comeou a me treinarao menos para aquilo que eu
entendi estar sendo treinado. Antes disso, eu sempre achei que nos
sentvamos para bater papo com discusses pouco especficas sobre
Spinoza, filosofia em geral, Rosacrucianismo, tendo a mim como um
confidente para assuntos gerais.

Em junho de 1986, quando Raymond se desligou da Suprema Grande Loja,


declarou em sua carta que assim o fazia por duas razes. Uma razo era
pessoal, mas a outra foi declaradamente para abrir espao para mim na
Suprema Grande Loja, e ele aconselhou fortemente que Ralph me nomeasse
abertamente como sucessor e me desse o ttulo de Vice-Imperator. Raymond
tambm declarou naquela carta que eu deveria ser o ltimo Imperator
americano, e que o prximo deveria ser um francs. Em outras palavras,
Ralph realmente falou para outras pessoas, sendo Raymond e Christian
apenas duas delas, sobre sua escolha de sucessor. No obstante, Ralph, Cecil
Poole e eu discutimos a possibilidade de uma seleo aberta. Enquanto Cecil
era favorvel a isto, Ralph e eu no o ramos, simplesmente porque isso
poderia criar uma situao complicada caso Ralph mudasse de idia, o que
sempre foi sua prerrogativa. Isso tambm poderia refletir negativamente
sobre mim, pois se ele mudasse de idia, no necessariamente seria porque
eu tivesse feito algo errado talvez, poderia meramente ser, porque algum
melhor aparecera.
O que aconteceu em seguida foi que fui levado s pressas para a Frana para
reunies com os Bernards, e aproximadamente um ms aps a minha volta,
Cecil abdicou do cargo de Vice-Presidente da Suprema Grande Loja (mas
permaneceu membro) para que eu pudesse tomar seu lugar. Eu,
particularmente, no concordei com essa deciso, mas Cecil podia ser bem
persuasivo quando queria ser. Mas o ponto principal aqui que todos sabiam
que eu cumpriria os desejos de Ralph sendo ou no o sucessor nomeado

25
quando da sua transio. basicamente para isso que serve a posio de
VP.

Pouco tempo depois, Christian foi chamado a San Jose, e ns quatro tivemos
uma srie de reunies (Ralph, Cecil, Christian e eu), onde foi decidido que
Christian seria transformado em um membro ex-officio da Diretoria e
seria votado a ingressar quando a prxima vaga estivesse disponvel (o que
no aconteceu at a transio de Ralph). O propsito era assegurar que
houvesse voto majoritrio para que eu me tornasse Imperator. Devido s
experincias de Ralph em 1939, onde ele enfrentou muitas crticas porque se
alegou que a nica razo dele ter se tornado Imperator era que ele era filho
do pai dele, ele quis evitar recriar aquele tipo de ambiente. Ao invs disso,
ele quis que existisse uma condio que demonstrasse unidade pela Ordem,
e onde a sua escolha fosse ratificada pela Suprema Grande Loja. Isso de
certa forma criou alguns outros problemas (ns os havamos previsto, no
entanto) e espero ter encontrado a soluo para meu sucessor. H quatro
pessoas a quem notifico por escrito quem meu sucessor , e eles sabem o seu
nome. H uma outra pessoa a quem nomeei para instalar o novo Imperator, e
s ele/ela e eu mesmo sabemos quem ele/ela embora o nome dele/dela
esteja num envelope lacrado mas estou divagando...

De qualquer modo, Cecil iniciou uma reunio informal sobre a seleo logo
depois que Ralph morreu, no dia anterior reunio oficial da SGL, onde
disse, sem rodeios, algo do tipo Gary foi escolhido para ser o prximo
Imperator. Alguma objeo?. Ningum admitiu para ningum que havia
qualquer objeo, e minha nomeao foi ratificada por unanimidade no dia
seguinte. Mas dizer que no h nenhuma evidncia de que Ralph me
nomeou , na minha opinio, um pouco incompleto, pois h um par de
documentos que claramente indicam sua escolha. O primeiro uma carta
que ele escreveu para mim dizendo que o anel de Imperator que ele usava
e que era o mesmo que o pai dele usara s deveria ser usado por um
futuro Imperator descendente dos Lewis, e que eu teria que mandar fazer o
meu prprio anel. Ele tambm reforou esse ponto pelo menos cinco vezes,
uma vez que o assunto era muito importante para ele e que tambm era uma
condio que o Dr. Lewis havia posto em seu testamento. Quando da
reunio da SGL, informei aos outros sobre isso, e acredito que conste do
livro de atas.

Tambm, h o Juramento de Imperator escrito especificamente para mim


que tive que assinar antes da instalao e que tambm foi adicionado ao
livro de atas. Alm disso, Ralph escreveu uma srie de cartas dizendo quem
ele no nomearia como Imperator, mas isso uma outra questo.

De qualquer maneira, no final das contas, no que diz respeito a mim, a


Tradio Rosa-Cruz foi mantida e perpetuada e isso o que me tambm
confiado fazer. Pretendo levar a cabo minha responsabilidade como fui
treinado, como tambm fazer tudo em meu poder para assegurar que a

26
integridade do Ofcio seja perpetuada. Eu vejo o Ofcio como uma
responsabilidade que se aceita para Trabalhar, no como um ttulo de
realizaes obtidas. O fato que h um bom nmero de pessoas que
conheo, que podem lidar com as responsabilidades do Ofcio de forma
igualmente efetiva porque tm a atitude correta para com o que esse
Ofcio. quando as pessoas comeam a transform-lo em algo que ele no
, que ns comeamos a ter problemas. Essa um das razes porque tento
passar uma parte grande de meu tempo escutando uma forma de
conferir e avaliar para ter certeza de que executo minhas obrigaes de
forma adequada e de que, inadvertidamente, no falho em meus deveres.

Finalmente, numa observao pessoal, se as pessoas me reconhecem como


Imperator ou no, certamente no vem ao caso. O que importa que todos o
Rosa-Cruzes trabalhem para perpetuar o esprito e ideal do Caminho Rosa-
Cruz. Pouco importa que variaes do Caminho se escolha seguir, desde que
o que haja no corao permanea puro.

20a. P. O Imperator Lewis, alguma vez, revelou seus desejos a algum


mais? Caso afirmativo, por favor, seria possvel dizer-me quem eram?

R. Alm daquelas pessoas acima citadas, no soube, at depois de 1990,


que ele havia de fato contado a outrase uma vez, se entendi bem, em um
ambiente semipblico onde lhe foi perguntado por que eu havia sido
selecionado. Dr. John Palo de Nova Iorque contou-me isso.

21a. P. O Imperator Lewis, alguma vez, tornou seus desejos


conhecidos por escrito?

R. Fora aquilo que escrevi acima, no que eu saiba.

22a. P. H qualquer evidncia escrita que o sr. possua? Caso


afirmativo, poderia me dizer onde essa prova escrita est guardada e como
seria possvel para algum ver uma cpia dela?

R. Tenho uma ou duas das cartas de Raymond arquivadas em algum


lugar, assim como a de Ralph. No momento oportuno, pretendo inclui-las
em meu Confessio. Quanto ao Juramento, no tenho uma cpia dele, embora
acredite que circularam cpias alguns anos atrs.

Creio que o modo mais apropriado para ver cpias do material no momento,
ou pelo menos receber confirmao da existncia do mesmo, contatar os
indivduos diretamente i.e., pergunte ao Raymond se ele, alguma, vez
escreveu tais cartas. Porm, nunca ouvi ningum afirmar que Ralph no me
escolheu como seu sucessor. Apenas que no havia provas de que ele assim
o fez o que outra coisa completamente diferente e, na minha opinio,
uma afirmao deveras evasiva levando-se em considerao a importncia
do assunto. No obstante, antes de tornar esses documentos pblicos, quero

27
dar-lhes cuidadosa ateno e considerar todos os fatores. Francamente, no
pensei muito sobre isso at agora por no achar isso algo to necessrio.

23a. P. Houve muitas informaes errneas e rumores espalhados


para as pessoas, que at mesmo continuam circulando hoje e, neste
momento, estou muito contente pelo sr. ter respondido estas perguntas que
foram um tanto incisivas. Minhas desculpas se o coloquei numa situao
difcil.

R. Nenhuma desculpa necessria. Voc tem o direito de saber o que


penso e todo direito de perguntar. Infelizmente, h muitas informaes
equivocadas circulando sobre todas as pessoas. Isso o que acontece quando
as pessoas brincam de telefone-sem-fio. por isso que acho importante
que as pessoas empenhem-se em ir fonte para obter suas informaes.
Evita-se muita confuso desse modo.

+++

28
Traduo em portugus
da Carta da CR+C do
Imperator
23 de outubro de 1993.

PARA: Comendadorias da Ordem da Milcia Crucfera Evanglica


(O.M.C.E.)
Lojas e Captulos da Confraternidade Rosae Crucis (CR+C)
DE: Gary L. Stewart, Cavaleiro Comandante e Imperator
Ref.: Declarao
INSTRUES: Para ser lida aos membros reunidos, antes ou aps o
Trabalho Ritualstico. Cpias desta carta podem ser distribudas aos
membros presentes que a solicitarem. Embora esta no seja uma declarao
confidencial, no a estarei difundindo entre os membros em geral nem deve
ela ser publicada em qualquer boletim.

Caros irmos e irms:

Inicialmente eu havia decidido fazer uma simples declarao comunicando


que a ao judicial entre mim e a AMORC estava terminada e agradecendo a
todos os irmos e irms que apoiaram tanto o Ofcio do Imperator quanto a
minha pessoa no decorrer dos eventos dos ltimos trs anos. Como vocs
todos esto bem cientes, pouco falei sobre a questo judicial e, no pouco que
realmente falei, jamais critiquei ou ataquei quaisquer indivduos ou
entidades. Mais precisamente, incentivei-os todos, independentemente de
suas inclinaes, a concentrar suas energias no Trabalho Espiritual.

Palavras so inexpressivas a menos que estejam unidas a atos de realizao.


E se nossas palavras e aes so puras e a Servio da Luz, ento resistimos
isentos e livres da fraude e do motivo dissimulado. Na Senda Espiritual a
clareza de propsito e de direo essencial. Para o Rosa-Cruz, a liberdade
da Verdade e a busca de tal liberdade apenas um dos muitos
aspectos da criao do Movimento. Se no mantivermos tais atributos, se
no mantivermos um alto nvel de integridade e responsabilidade, ento
nada temos e nada representamos.

29
Eu mantive silncio por uma razo crucial embora existissem outras de
menor importncia e assim foi porque nosso Trabalho por demais
importante para degradar-se em funo de nosso envolvimento na sujeira de
um processo civil de uma Corporao. Por que travar batalhas com
indivduos que nem mesmo compreendem a guerra? Com pessoas que
persistem na publicao de propaganda enganosa? Temos apenas um
propsito, que o de Servir Luz da Verdade!
Outros preferiram defender suas aes; mas a que preo? No so a mentira,
a falsificao e a deturpao da verdade as marcas das trevas da ignorncia?
Felizmente, no tocante a esta situao, os seguidores de tais procedimentos
so a minoria. Mas o que essa minoria conseguiu? Nada alm de enfraquecer
uma entidade e torn-la vulnervel aos abutres que no tm outro propsito a
no ser o de se lanar como aves de rapina sobre os fracos, e que se
identificaram com o propsito declarado de destruir por vingana. Os
abutres aos quais me refiro so aquela entidade que professa estar servindo
aos ideais do movimento Rosa-Cruz. Essas Crnicas no valem o tempo
gasto para l-las, e certamente no refletem o pensamento Rosa-Cruz de
forma nenhuma.

Eu quebrei meu silncio e ao faz-lo, rogo para que os leitores desta carta
mantenham sua concentrao na realizao do Trabalho Espiritual, e se
recusem a ser perturbados pela emotividade, envolvendo-se em qualquer
outra coisa que no seja a pureza de seu prprio Trabalho. No censurem
nem briguem com a AMORC ou com seus assinantes por causa dos atos de
uns poucos. Aquela entidade precisa se curar e explorar as possibilidades de
sua nova estrutura e novo propsito declarados. No se rebaixem tornando-
se envolvidos nas aes professadas pelas Crnicas Rosa-Cruzes.
Devemos nos perguntar sobre seus motivos e porque eles escolheram
apresentar a verdade de forma tendenciosa e injusta. Mantenham-se, de
preferncia, concentrados no Trabalho Espiritual e permaneam sem vacilar
em sua Obra para o Movimento Rosa-Cruz.

Foi por causa da declarao de Kristie Knutson sobre o trmino do processo,


as inferncias que ela faz e os boatos resultantes que circularam sobre aquela
declarao, que estou elaborando minha prpria declarao. Esta ser a
ltima vez que me refiro a este assunto at o julgamento a ser realizado em
Dallas em 1994. Ento, tornarei pblicos todos os documentos, a
correspondncia trocada com os advogados da AMORC, a Comunicao
Mtua e outros itens relativos ao nosso acordo.

Primeiro: Knutson declara em sua carta: Embora no nos seja permitido


revelar informaes especficas sobre cada acordo, podemos lhes dizer que
os acordos foram favorveis AMORC e incluram o recebimento de fundos
do Silicon Valley Bank e de vrios outros acusados. Ela declara, e nos leva
a crer, que o acordo entre mim e a AMORC fora feito sob uma clusula de
confidencialidade e um manto de sigilo. No o foi. Tanto eu quanto a
AMORC estamos realmente livres para divulgar toda e qualquer informao

30
relacionada ao nosso acordo. Quanto aos boatos gerados por sua declarao
de que a AMORC recebera dinheiro de mim como resultado de nosso
acordo, so uma inverdade. Nada paguei AMORC ou a quem quer que
fosse, indivduo ou entidade, com relao ao processo ou ao que foi
acordado.

Segundo: sobre o boato que, no decorrer da resoluo de nossa ao judicial,


eu concordei em renunciar o direito que tinha como Imperator ou qualquer
associao com o Rosacrucianismo, mais uma vez uma inverdade. De fato,
aconteceu o contrrio. Fui escolhido como o sucessor de Ralph Lewis pelo
prprio Ralph Lewis, e ele confirmara sua escolha informando-a a um certo
nmero de indivduos pr-selecionados. Jurei oficialmente e fiz uma
promessa pessoal a Ralph Lewis que manteria e defenderia aquele Ofcio
por toda a vida e que tambm escolheria meu sucessor no momento
adequado. Ainda mantenho, e continuarei a manter, a linhagem de Imperator
a mim conferida por Ralph Lewis.

Terceiro: quero deixar claro que no busquei um acordo com a AMORC.


Eles me pediram um acordo e, tanto quanto eu saiba, a todas as outras partes
no processo.

Finalmente, gostaria de apresentar uma breve cronologia dos eventos:

a) Sexta-feira, 13 de abril de 1990: o processo judicial comea.

b) 25 de abril de 1990: escolho redefinir a guerra e concordo em negociar


um acordo. O acordo fracassa; concordo com a Injuno Preliminar, e retiro
o Ofcio do Imperator da AMORC.

c) De abril a novembro de 1990: a AMORC redefine sua estrutura


corporativa e nega o status Tradicional do Imperator, redefinindo aquele
Ofcio como sendo idntico ao de Presidente de uma Corporao. A Corte
sustenta que a Diretoria de uma Corporao tem o direito de destituir um
presidente pelo voto majoritrio. Considerando que a Corporao afirmou
que Imperator significa presidente da Corporao, a AMORC admite a
retirada do Ofcio Tradicional.

d) Entre novembro de 1990 e maio de 1993, tive pouco envolvimento ou


conhecimento do processo, exceto pelas questes relacionadas abaixo, que
me envolviam pessoalmente.

e) Abril de 1991: introduzo o Ofcio do Imperator na Ancient Rosae


Crucis.

f) Novembro de 1991: instruo meu advogado a desistir de minha


reconveno inativa contra a AMORC.

31
g) 07 de janeiro de 1992: Efetiva-se a desistncia de minha reconveno
em meu prejuzo (a favor da AMORC).

h) Fevereiro de 1993: tomei conhecimento de que a AMORC e o Silicon


Valley Bank entraram em acordo. A AMORC desistiu de sua queixa contra
o banco e o banco desistiu de sua reconveno contra a AMORC de
conspirao e fraude. (Nota: em 1990, Donna ONeill escreveu que a
AMORC pagara US$600.000 de taxa de emprstimo ao banco, embora toda
a questo ainda estivesse em litgio e tecnicamente no devesse ter sido
paga). Knutson agora escreve que a AMORC recebeu dinheiro do banco
como resultado do acordo entre eles. De acordo com os documentos do
Tribunal, a quantia paga AMORC foi de US$290.000 US$ 310.000 a
menos do que a AMORC lhes tinha pagado em 1990!

i) Em maro de 1993, descubro que o julgamento deste caso est marcado


para 14 de junho de 1993.

j) Em maio de 1993, sou contatado pela firma de advocacia de San


Francisco, Wallace B. Adams, que representa a Insurance Company of
North America (INA), a quem a Suprema Grande Loja (SLG), AMORC
Inc. requereu, em outubro de 1990, pagamento de seguro. Eu jamais ouvira
falar dessa companhia. Uma vez que a carta de Knutson afirma: ...
companhias seguradoras, assumo que a AMORC tivesse mais de uma. A
firma de advocacia me mandou uma passagem de avio em maio de 1993, e
passei dois dias discutindo com eles o processo. Enquanto l estive vi, pela
primeira vez, trs documentos cruciais que nunca havia visto antes:

i. Uma aplice de seguro de responsabilidade criminal contra mim pela


AMORC em maio de 1989;

ii. Outra aplice de seguro de responsabilidade criminal contra mim em


outubro de 1989. Ambas as aplices tinham validade de um ano. (Eu
desconhecia qualquer uma das aplices); e
iii. Um documento de confirmao por telex enviado a Burnam Schaa pela
firma de Dean Whitter, confirmando que eles haviam enviado por telex a
soma de US$250.000 para Pittsburgh em fevereiro de 1990, conforme
instrues de Schaa. (Muitos de vocs devem se lembrar de minha alegao
que, no somente no autorizei a transferncia daquela quantia, como nem
ao menos dela sabia a no ser semanas mais tarde. Schaa declarou sob
juramento que no autorizara a transferncia.).

No que Irving Sderlund, em nome da SGL, AMORC Inc., requereu o


pagamento do seguro em outubro de 1990, no montante de US$300.000,
por ... atos desonestos e fraudulentos de Gary L. Stewart e Nelson
Harrison... com referncia transferncia de US$250.000 (feita por Schaa)
e uma transferncia de US$500.000 (que realmente autorizei), a companhia
de seguros comeou a questionar a honestidade da reivindicao.

32
Atravs de suas prprias investigaes e de conversas comigo, a INA
decidiu intervir contra a AMORC no processo e a seguir deu entrada,
naquele mesmo ms, nos documentos pertinentes. Eles julgaram que todas
as transaes conduzidas por mim estavam de acordo com os procedimentos
estabelecidos pela AMORC.

Antes de ir a julgamento, mas depois de interveno, a AMORC


repentinamente comeou a buscar acordos com as partes restantes do
processo.

No sei com que outras companhias de seguro a AMORC fez acordos,


mas conhecendo os eventos com a INA, duvido seriamente que a AMORC
tenha recebido algum dinheiro delas. Eu arriscaria dizer que o contrrio
ocorreu, mas uma vez que o acordo entre eles foi confidencial, eu realmente
no sei.

k) Em 27 de maio de 1993, recebi um fax dos advogados da AMORC


declarando que estavam fazendo acordos com todas as outras partes do
processo e que eu era a ltima parte restante. Eles retirariam a ao contra
mim se eu:

i. Pagasse US$100.000 AMORC; e


ii. Pagasse suas custas processuais relativas minha reconveno.

Respondi atravs de um fax com quinze itens. Entre outras coisas, declarei
que estava pronto para ir a julgamento, que no pagaria nenhuma quantia
AMORC, que a AMORC deveria pagar os honorrios de meu advogado e
que meus trs anos de salrios no pagos fossem aplicados como se segue:

i. 50% a serem utilizados para o desenvolvimento da AMORC em Gana;


ii. 25% a serem utilizados para o desenvolvimento da AMORC na Nigria;
e
iii. 25% para aquisies para o Museu Egpcio Rosacruz.

Ainda afirmei que eu fosse parte eqitativa com a AMORC na redao e


aprovao de uma declarao geral marcando o fim do processo, e que um
documento fosse publicado pela AMORC esclarecendo que o ttulo
Imperator como utilizado pela AMORC se refere ao Presidente da
Corporao e que ele subserviente ao Conselho dos Grandes Mestres como
declarado... e que eu (Gary L. Stewart) detenho a legtima transmisso do
Ofcio do Imperator a mim conferido por Ralph Lewis... (o qual, como
registrado em Washington D.C., somente meu enquanto eu viver, no
podendo ser transferido a outro sem minha permisso, a qual no dou agora
ou em futuro prximo.). Concordei em declarar que retirei o Ofcio do
Imperator da AMORC e no reivindicaria a AMORC.

33
Em 7 de junho de 1993, os advogados da AMORC me telefonaram com uma
contraproposta na qual cada um seguisse seu caminho, pagasse as custas dos
prprios advogados e no reivindicasse culpa ou responsabilidade outra
parte. Concordei em princpio.

Em 18 de junho de 1993, os advogados da AMORC enviaram por fax uma


proposta para o comunicado mtuo. Fiz objeo a vrios pontos. Entretanto,
meu interesse crucial era com a clusula identificadora: Rosa-Cruzes, uma
Corporao da Califrnia sem fins lucrativos, usada para identificar a
AMORC. Objetei, declarando que o uso, por eles, da palavra Rosa-Cruz
implicaria que eu no o era. Uma vez que eu era o Imperator de um
Movimento Rosa-Cruz, tal admisso de minha parte seria uma inverdade.
Alm disso, eu entendia que a AMORC era agora uma Corporao
Canadense, como ela havia anunciado. Assim sendo, eu queria esse ponto
esclarecido.

Em 23 de junho de 1993, os advogados da AMORC responderam. Eles


concordaram em no usar a palavra Rosa-Cruz e mudaram a clusula
identificadora para SLG, AMORC Inc. Mais tarde declararam que ... a
Suprema Loja e a Grande Loja Inglesa tornaram-se entidades legais
independentes... a Grande Loja Inglesa tornou-se a sucessora interessada
legal dos direitos e responsabilidades do processo no incio de 1991...
Colocado de maneira simples, a Corporao Canadense sem fins lucrativos a
que voc faz referncia uma nova entidade legal que no tem interesse
neste processo..

Respondi em 29 de junho de 1993, afirmando que entendia que eles estavam


dizendo que em janeiro de 1991, a SGL, AMORC Inc. foi dissolvida nos
EUA e mudou para o Canad como uma nova Corporao e que tambm
em janeiro de 1991, uma nova Corporao chamada Grande Loja Inglesa da
AMORC foi formada. Se nenhuma das entidades existia antes daquela data,
quem est legitimamente me acionando? Tambm declarei que a remoo
da SGL, AMORC Inc. para o Canad era, no meu entender, uma violao da
ordem restritiva relacionada ao que a AMORC movera contra mim e
objetei que ningum fora notificado, muito menos os tribunais. Mais ainda,
declarei que nenhuma moo fora feita ante as cortes nomeando a Grande
Loja Inglesa como sucessora legal e, subseqentemente, a despeito do que
possa ter sido pretendido, eu no faria nenhum acordo com uma Corporao
que nem mesmo existia na poca do incio do processo. Finalmente, declarei
que no assinaria nenhum acordo identificando a SGL, AMORC Inc. como
uma Corporao da Califrnia. Eu acrescentei a palavra Canadense.

Em 9 de julho de 1993, eles responderam, dizendo que eu estava negociando


com a SGL, AMORC Inc. e sugeriram remover a ... identificao das
partes por referncia ao Estado de incorporao ou residncia. Em outras
palavras, a SGL, AMORC Inc. no seria referida como uma Corporao da
Califrnia ou Canadense.

34
Como s recebi a carta deles, datada de 9 de julho de 1993, em 25 de julho,
devido a um erro tipogrfico que eles cometeram no meu endereo, eu a
respondi em 28 de julho de 1993, afirmando: Entendo, pelo seu segundo
pargrafo que a entidade com a qual estou atualmente negociando e que
iniciou este processo a SGL, AMORC Inc., a qual era uma Corporao da
Califrnia em abril de 1990, e depois se tornou uma Corporao Canadense
em janeiro de 1991... se os senhores puderem... me garantir que tal remoo
(da Califrnia ou Canadense) apropriada perante a corte, no farei
objees..

Sua carta de 2 de agosto de 1993 me garantiu que tal remoo era apropriada
e com esse entendimento, concordei com o comunicado mtuo.

l) Em 10 de agosto de 1993, a AMORC abandonou sua ao contra mim


em seu prejuzo (a meu favor). Os termos da concluso so muito simples.
Nenhum dinheiro foi trocado, ningum reivindica culpa ou responsabilidade
e ningum admite qualquer transgresso ou m ao.

Tivesse a declarao de Knutson simplesmente afirmado que o processo


acabara, a minha declarao teria sido a mesma. Foi devido a implicaes e
boatos que senti a necessidade de entrar em maiores detalhes para esclarecer
a verdadeira natureza da situao. Por favor, no me contatem com relao a
este assunto, uma vez que permanecerei em silncio at o Tribunal. (4)

Finalmente, as aes provam a veracidade ou as mentiras das palavras. As


aes da AMORC foram: dissolver, realizar nova incorporao e se mudar
para fora do pas, negar o Ofcio do Imperator e redefini-lo como Presidente
da Corporao, erradicando, dessa forma, os aspectos tradicionais e
fraternais do Movimento Rosa-Cruz. Mas isto no necessariamente algo
ruim. A AMORC redefiniu seu propsito como uma Corporao orientada
ao pblico, devotada educao pblica do termo Rosa-Cruz. Ela no
declara ser uma Ordem fraternal. O mundo realmente necessita de
organizaes como essa e ela deveria ser apoiada em seu trabalho no
criticada ou atacada por inimigos vingativos, como vem ocorrendo
atualmente.

Mas o mundo tambm precisa de um veculo fraternal, devotado


perpetuao do Movimento Rosa-Cruz e das Tradies, e tal veculo a
Confraternidade Rosae Crucis (CR+C), que tambm mantm e perpetua a
integridade do Ofcio do Imperator. Estou satisfeito que meu Ofcio tenha
mantido essa integridade a despeito dos ataques de seus inimigos.

Com Paz Profunda,

Gary L. Stewart
IMPERATOR

35
Confraternidade Rosae + Crucis

A CR+C - Confraternidade Rosae + Crucis uma ordem fraternal e uma escola de


misticismo que preserva e perpetua a Tradio Rosa-Cruz sob a linhagem e autoridade
espiritual do Imperator Gary L. Stewart.

A CR+C oferece os Ensinamentos Rosa-Cruzes originais escritos nas dcadas de 20 e


30 por Harvey Spencer Lewis, pai de Ralph Lewis e primeiro Imperator para o segundo ciclo
de atividades da Ordem na Amrica, conforme foram transmitidos por seus Iniciadores. Em
1909 o Dr. H. S. Lewis Cruzou o Umbral nas vizinhanas da cidade de Toulouse e em abril de
1915 foi devidamente eleito e reconhecido como Imperator

. O Movimento Rosa-Cruz

O Movimento Rosa-Cruz, cuja atuao foi exteriormente conhecida na Europa a partir do


sculo dezessete, utiliza-se sempre de um veculo objetivo que seja capaz de preservar e
transmitir a verdadeira Iniciao nesta senda particular, conforme a Fonte da Tradio.

Em cada poca de sua existncia, a Ordem se manifesta e opera como uma entidade
diferente em relao s necessidades aparentes em cada ciclo. A Tradio, sendo uma
manifestao do Movimento, se adapta ao fluxo do tempo. Isto, por sua vez, guia cada Rosa-
Cruz individualmente a fazer seu Trabalho dentro de seu meio ambiente e de acordo com a
Tradio.

. Tradio e Linhagem

A CR+C preserva e perpetua a Tradio Rosa-Cruz conforme especificamente


estabelecida no incio deste sculo e tambm conforme o Movimento Rosa-Cruz em geral
dos sculos passados. Para executar essa tarefa com xito, h necessidade de se manter
sempre o equilbrio entre a Tradio e o Movimento com adeso estrita s leis que governam
a sua operao e a sua existncia. A manuteno desse equilbrio confiada a um Imperator
do Movimento, que, sob muitos aspectos, serve como um guardio do mesmo.

. Uma palavra sobre o Ofcio do Imperator

O Imperator o dirigente tradicional e inicitico do Movimento Rosa-Cruz. Ele ou ela


sempre, sem exceo, escolhido pelo seu predecessor em virtude de seleo pessoal e deve
assumir promessas solenes com aquele que o escolheu e tambm com o Movimento Rosa-
Cruz. Na ocasio da morte do Imperator, o novo, que foi previamente escolhido, deve ser
ritualisticamente instalado por uma pessoa tambm previamente indicada pelo Imperator
precedente. Tal pessoa pode instal-lo pessoalmente ou dirigir a sua instalao.

Cada Imperator transmitir, a ele ou a ela, sinais pessoais, smbolos, e documentos de


seu predecessor, os quais permanecero como posse pessoal do novo Imperator at que
seja hora de transmitir esses itens ao sucessor que for escolhido.

. As Monografias

36
A CR+C uma confraternidade no-sectria de homens e mulheres que procuram
harmonia consigo mesmos e com o seu meio-ambiente, atravs do estudo, investigao e
aplicao prtica das leis naturais e espirituais. Os Ensinamentos Rosa-Cruzes da CR+C so
um sistema estruturado de estudo e iniciao planejados para guiar os membros em sua
busca de conhecimento do ser e para gui-los tambm na compreenso das leis naturais e
espirituais.

Os estudos so estruturados em uma srie de Graus onde cada Grau construdo


sobre o anterior. Os ensinamentos so enviados aos membros na forma de lies semanais
chamadas monografias e embora existam Cerimnias a serem executadas privativamente
pelos membros em seus lares, os Rituais Iniciticos para os Graus de Templo so
conduzidos apenas nos Templos Rosa-Cruzes em Lojas ou em encontros especiais tais
como nas Convenes da Ordem.

Todas as monografias so preparadas exclusivamente pelo Imperator Gary L. Stewart e


so dos originais de H. Spencer Lewis escritos em uma poca em que nenhuma reviso ou
influncia exterior entravam nos ensinamentos. As nicas mudanas feitas nas monografias
no tm qualquer efeito nos conceitos originais e tais mudanas so limitadas a mudar o
nome do veculo para CR+C, eliminar pedidos de doaes, de feitura de testamentos
nomeando qualquer organizao como beneficiria, e propagandas. Os exemplos
apresentados so modernizados, isto , um exemplo de fsica quntica ou da teoria de
cordas utilizado para substituir um exemplo que utilizava ondas de rdio. Quando
comentrios adicionais de Ralph Lewis ou novas explicaes dadas por nosso atual
Imperator so includas nas monografias, claramente especificado que se tratam de
adendos e no de modificaes nos originais do Dr. H. S. Lewis.

. A Afiliao CR+C

A afiliao Confraternidade Rosae + Crucis aberta a todos os homens e mulheres


com mais de dezoito anos que queiram se desenvolver e Servir Humanidade e pode ser
solicitada por indivduos que expressem um interesse sincero na tradio R+C de estudo
esotrico. No momento os Ensinamentos da CR+C esto disponveis somente em ingls.

37
Confraternidade Rosae+Crucis

(Todo o material aqui contido est com os Direitos Autorais Registrados por Gary L. Stewart,
Imperator, e no pode ser reproduzido por quaisquer meios sem o expresso consentimento por
escrito do possuidor do Direito Autoral.)

Esta a primeira monografia de uma srie que inclui os estudos Rosa-Cruzes Tradicionais desde
os Graus de Nefito ao Nono Grau do Templo e tambm os Graus do Illuminati e da Hierarquia.
Esses estudos so oferecidos a todos os membros da CR+C. O texto a seguir responde perguntas
relativas histria, aos ensinamentos e aos objetivos da Confraternidade Rosae Crucis.

Irmos e Irms,

A maioria de vocs, neste momento que escrevo, est mais que suficientemente familiar com
o termo Rosacrucianismo e o que ele significa para vocs individualmente e para a humanidade
em geral. Com o tempo, ns, como maioria, deveremos diminuir em nmero e sermos substitudos
por novas geraes de Rosa-Cruzes. Deveremos nos tornar uma memria na histria tanto quanto
nossas aflies e nossos sucessos. Assim tem sido sempre e deveria sempre ser. Devemos estar
constantemente cientes de que aquilo que conseguirmos hoje como Rosa-Cruzes dever
influenciar os sucessos (ou as falhas) de nossos irmos e irms no futuro.

Para aqueles que esto entrando agora na corrente do Rosacrucianismo, nosso Trabalho,
nossa histria, e nossa existncia lhes do as boas-vindas pela sua busca. Se nada mais, pelo
menos nosso desejo sincero que aprendam a reconhecer a Verdade inerente dentro de seu ser e
saibam que no precisam nunca olhar para fora de si para descobrir a Verdade inata dentro das
maravilhas de Deus e do universo. Vocs no precisam nunca se afiliar a qualquer organizao,
religio, ou seguir a liderana de qualquer indivduo para saber o que quer que procurem saber.
Sua prpria confiana na sua busca, unida aos ditames de sua prpria conscincia so as nicas
ferramentas fundamentais necessrias ao sucesso. Tudo o mais questo de escolha
preferencial.

Dessa forma, os Rosa-Cruzes escolhem livremente serem Rosa-Cruzes, no somente porque


acreditem que a Ordem v apenas ditar ou ensinar princpios msticos ou esotricos. Antes, eles se
afiliam porque sentem dentro de si o impulso para compartilhar e para se tornar parte de um antigo
movimento dedicado livre expresso da Luz. O Rosa-Cruz vive a sua escolha.

Esta , simplesmente, a mensagem dos Rosa-Cruzes. Nossa Senda to fcil de ser seguida
quanto lhes seguir as convices de sua prpria integridade. Nossa Senda fica comprometida
somente se vocs comprometem essa integridade e o seu sucesso ou sua falha ser determinada
somente pelos obstculos que vocs colocarem diante de si ou pela facilidade com a qual os
removerem.

38
Um Rosa-Cruz algum que livremente aceita responsabilidade e que tambm livremente
assume a responsabilidade de servir e de trabalhar para a iluminao de todos. Um Rosa-Cruz
aquele que livremente partilha com sabedoria o que sabe e o que procura. Um Rosa-Cruz
algum que no julgar os outros em virtude de crena religiosa, sexo, preferncias pessoais,
nacionalidade, ou inteligncia. Mais apropriadamente, um Rosa-Cruz algum que avaliar uma
outra pessoa baseando-se em sua motivao, ao, e obra.

Tradicional e historicamente, o Rosa-Cruz e tambm o Movimento Rosa-Cruz luta


incansavelmente pelo estabelecimento e pela perpetuao da liberdade -- a liberdade de mente,
esprito, e alma. Buscamos conhecer a verdade e buscamos dividir o que sabemos e aprender com
aqueles de mentes e coraes abertos que so sinceros e responsveis para com a sabedoria que
concedemos.

Censuramos os ignorantes e arrogantes que buscam controlar as liberdades de outrem


atravs de mtodos fraudulentos -- sejam eles evidentes ou sutis. Censuramos aqueles que
mentem, enganam, ou roubam por qualquer motivo e especialmente aqueles que se comportam de
forma a alcanar seus prprios objetivos sem pensar nos outros e na Senda da Luz. Acreditamos
que essas pessoas sejam escravos desencaminhados das trevas que somente agem porque
insensatamente entregaram o esprito de sua liberdade a outrem, ou a um ideal de propsito e
objetivo menos nobres. Talvez tenham agido influenciados pelo engano, ou talvez tenham agido
com inteno maligna... No nosso propsito discutir as causas. Antes, nosso propsito corrigir
os efeitos, no necessariamente pela revoluo, mas, em vez disso, atravs de nossa
harmonizao pessoal e coletiva com a Luz e atravs da ao do Servio que essa Luz inspira.

O que ento um Rosa-Cruz? aquele que busca ser um adepto da Luz -- no meramente
porque goste da idia. Mas antes, porque percebe e conhece a necessidade.

O que que ensinamos? Fundamentalmente um conhecimento baseado na experincia de


vrias manifestaes da existncia que transcendem os reinos fsico e material com os quais
estamos mais familiarizados. Ensinamos mtodos que ajudaro o indivduo a aumentar suas
perspectivas e atitudes com o propsito de acordar para e de compreender os chamados aspectos
"desconhecveis" de nossa existncia. Todos ns j sentimos aqueles aspectos que vm at ns
em sonhos especiais, intuies, ou introspeces. O nosso propsito de ensino auxiliar as
pessoas a acentuar essas experincias de forma a torn-las viveis e aplicveis em suas vidas
cotidianas.

Nossos ensinamentos transcendem as tcnicas freqentemente popularizadas por muitos


aspectos do que muitas vezes conhecido como a Nova Era. Ns ensinamos tcnicas que
transcendem o que conhecido como assuntos ou habilidades "psquicas". Nossa realidade a
profundidade do saber esotrico... das realidades do despertar mstico.

UMA PALAVRA SOBRE A HISTRIA ROSA-CRUZ

O nome Rosa-Cruz na verdade se originou de nveis de uma fonte no to bvia -- todos os


quais possuem suas origens no Latim. Em seu uso pblico mais externo como tambm no uso
ensinado aos Rosa-Cruzes do incio deste sculo, por uma razo necessria e muito boa, o nome
derivava do Latim: "rosae" e "crux" popularmente traduzidos para a "rosa-cruz". A Rosa-Cruz
tornou-se ento o smbolo dos Rosa-Cruzes cujo significado simblico particular ser explicado
mais tarde em nossos ensinamentos.

Tradicionalmente, a cor da rosa a vermelha. O significado da cor vermelha como aplicada


ao nosso smbolo, tambm ser explicada mais tarde em nossos ensinamentos. Contudo, por
agora suficiente dizer que um erro um tanto comum na especificao de nosso nome tem sido
perpetuado por aproximadamente 400 anos. Com freqncia temos sido erroneamente

39
considerados como pertencentes Ordem da Cruz Rosada. Uma cruz rosada uma cruz de cor
rosa. Por outro lado, uma Rosa Cruz uma cruz sobre a qual colocada uma rosa. Se voc
observar, o significado bem diferente e devemos ser cuidadosos para no confundi-los.

Para compreender o Rosacrucianismo, deve-se tambm compreender o temperamento Rosa-


Cruz e o senso de auto-preservao. No sculo dezessete quando inicialmente o movimento Rosa-
Cruz comeou a se tornar popular e influente como uma fora protetora para a manuteno das
liberdades bsicas, muito foi feito pelos inimigos da Luz para suprimir aquela fora. Os mtodos
pblicos de supresso no preocupavam tanto os Rosa-Cruzes como as tticas e mtodos
subversivos utilizados. Entre os anos de 1618 e 1625 existiram aproximadamente 20.000
publicaes direta ou indiretamente relacionadas com o Rosacrucianismo publicadas por
admiradores externos que desejavam apoiar o movimento ou, na maioria dos casos, por inimigos
tentando subvert-lo e desacredit-lo atravs da publicao de alegaes absurdas. Como forma
de identificar e expor esses inimigos, escritores Rosa-Cruzes autnticos comearam a fazer
referncias "Cruz Rosada" como forma de proteger o verdadeiro smbolo e o seu significado.
Sabiamente, os iniciados entenderiam o cdigo enquanto que os no-iniciados discursariam sem o
conhecimento. Apenas como curiosidade, entre os anos de 1598 e 1775, somente 14 trabalhos
Rosa-Cruzes autnticos foram publicados quer na forma de livro, tratado ou manuscrito. Compare
isto com as 20.000 referncias feitas em meros sete anos! de se admirar que a nossa histria e
herana sejam to confusas?

No final do sculo dezenove, o termo Cruz Rosada tinha se tornado bastante popular entre
escritores e historiadores do Rosacrucianismo e a maioria daqueles que usavam esse termo teve
sucesso somente em se identificar como algum fora do Movimento. O mais notvel nessa
categoria o autor Arthur Edward Waite. No obstante, seus livros sobre o assunto, embora
difceis de serem lidos em funo de seu estilo, so em geral corretos e valem a pela serem lidos
por aqueles que se interessam por nossa histria.

Nosso primeiro Imperator, H. Spencer Lewis, freqentemente usava o termo Cruz Rosada at
mesmo dentro de nossos prprios ensinamentos. Voc deveria estar ciente de que ele fazia isso
intencionalmente pelas mesmas razes que as dos primeiros Rosa-Cruzes do sculo dezessete.
Isto , para ajudar a proteger a santidade de nosso smbolo. Durante a primeira parte deste sculo
(como tambm na ltima parte) existiam muitos inimigos do Rosacrucianismo, muitos dos quais se
afiliaram AMORC, a organizao fundada pelo nosso primeiro Imperator, por razes de
subverso ou ambio. Ambio de conseguir a palavra escrita para fundar suas prprias
organizaes para seus prprios objetivos. Notavelmente, isso aconteceu muitas vezes mas em
funo da percepo interior de H. Spencer Lewis, somente as palavras foram roubadas e nunca a
Tradio.

Atualmente, como resultado do trabalho de H. Spencer e Ralph Lewis, o Movimento Rosa-


Cruz est firmemente estabelecido como uma tradio mantida no Ofcio do Imperator fazendo
com que no seja mais necessrio esconder o verdadeiro significado e origem de nosso nome e de
nosso smbolo.

A cruz de ouro de braos iguais sobre a qual fixada uma rosa vermelha o nosso smbolo
exterior. Ele adequadamente conhecido como a Rosa-Cruz. No tem qualquer identificao ou
conotao religiosa; mais apropriadamente, identifica a manifestao exterior do Movimento Rosa-
Cruz e tambm uma interpretao simblica do processo inicitico pessoal de cada e de todo
indivduo.

Contudo h uma interpretao mais profunda. Essa interpretao mais profunda a origem
exata de nosso nome e descreve o processo que o Movimento Rosa-Cruz (no apenas um Rosa-
Cruz individualmente) deve suportar para se estabelecer como uma fora vivel de Luz nos reinos

40
material e esotrico.

Toda manifestao existe em virtude de um processo... uma continuidade de existncia


eterna que no conhece nem comeo nem fim. Este processo deve ser de transcendncia e
transformao que nunca permite estagnao ou deteriorao grosseira. Ele deve sempre se
refinar e se melhorar e, periodicamente desprender a aparncia de sua pele exterior e a densidade
de sua expresso material. H. Spencer Lewis se referiu a este processo cedo em seus escritos
como o ciclo de 108 anos e mais tarde aludiu a ele nos graus numericamente superiores, referindo-
se de forma alegrica bem conhecida analogia da relao necessria entre Judas e Jesus. A sua
aluso era para explicar a necessidade de um catalisador para induzir a mudana e transformao
necessrias.

O nome "Rosa-Cruz" visto de uma perspectiva inicitica, deriva das palavras latinas: "ros" e
"crucis" e elas constituem a verdadeira origem de nosso nome. O fato de se originar do Latim
tambm estabelece uma data para nossa histria.

O processo de nossas origens de natureza alqumica -- alqumica no sentido espiritual, no


material. Ele identifica um processo de refinamento e transcendncia para um estado mais
desenvolvido no diferente do processo individual da noite negra e do ureo alvorecer. Ros a
palavra latina para "orvalho" e em termos alqumicos, o "orvalho" a pureza da essncia refinada
atravs dos processos transcendentes de se trabalhar o poder do vitrolo em sua mais alta
condio. "Ros" o resultado aperfeioado de uma existncia mais grosseira.

Crucis descreve os atributos necessrios para que o processo de transformao se manifeste.


"Crucis" foi um instrumento Romano de tortura transformado em um smbolo sagrado pelos
primeiros fundadores da Cristandade. Os cristos dizem que Jesus foi torturado, morreu na cruz e
sacrificou sua vida para que a alma humana fosse salva.

Nosso interesse aqui no pelo simbolismo ou pelas conotaes religiosas pois na verdade
todo grande profeta ou Salvador de cada religio passou por uma experincia similar pela mesma
razo. nessa razo que estamos interessados e essa razo um PROCESSO de transformao
de um estgio inferior para um superior.

O sacrifcio, representado pela cor vermelha, a natureza da "crucis". A condio de


sacrifcio, de dar o seu ser pelo propsito do desenvolvimento maior que constitui o processo.
No por ns mesmos a razo principal pela qual buscamos a verdade. Buscamos a Verdade
para que TODOS possam ser livres para seguir a Senda da Luz. Isto, irmos e irms, o maior
sacrifcio e a qualidade mais difcil que devemos aprender. Esse processo a origem de nosso
nome.

Aqueles que nunca se sacrificaram ou aprenderam o processo podem tem-lo. Mas aqueles
que o compreendem nunca o temero.

Lembrem-se de nosso nome e de seu significado.

UMA PALAVRA SOBRE NOSSOS ENSINAMENTOS

Bem cedo em nosso sistema de monografias, lhes sero oferecidas informaes especficas a
respeito de como nossos ensinamentos so apresentados, recomendaes sobre qual ns
acreditamos ser a melhor maneira de estudar, e assim por diante. Minha inteno aqui no a de
apresentar agora o nosso sistema. Antes, eu quero dizer algumas palavras sobre as origens de
nossos ensinamentos e o que voc pode esperar receber como membro da Confraternidade
Rosae + Crucis (CR+C).

41
Mencionei anteriormente nesta monografia que havia muito poucos escritos Rosa-Cruzes
autnticos comparados quantidade de referncias disponveis. Interessantemente, os escritos
autnticos dizem muito pouco com relao aos assuntos doutrinrios ou sua fonte. No mximo,
tais referncias so veladas e para compreender corretamente essas referncias, deve-se ter uma
forma de ver atravs desse vu de obscuridade colocado intencionalmente.

Em outras palavras, se voc no tiver a chave que somente fornecida atravs da iniciao,
tudo o que ter (assumindo que consiga encontrar os documentos autnticos) sero alguns
"bonitos" esboos simblicos, muitas referncias alegricas, e muitas explicaes alqumicas.
Todas as quais bastante penetrantes e que podem conduzir a uma rara iniciao ao se meditar
sobre elas... mas elas mesmas servem mais para comear uma srie infinita de especulaes
acadmicas e de interpretaes sem sentido, que somente levam a pouco mais que debates pela
simples finalidade de debater.

Alm disso, em muitos casos, a obscuridade intencional era tornada ainda mais obscura por
aqueles que pensavam saber o que estavam fazendo, mas no sabiam. Como exemplo, um dos
documentos Rosa-Cruzes autnticos O Anfiteatro da Eterna Sabedoria de Heinrich Khunrath. Ele
foi primeiramente produzido como manuscrito em 1598 e publicado na Alemanha em 1609, um ano
aps a morte do autor. O manuscrito continha inicialmente sete lminas alegricas que eram
usadas pelo autor como instrumentos de meditao para desvendar a iniciao. Depois de sua
morte, alguns de seus estudantes decidiram publicar o manuscrito. Infelizmente eles no
compreendiam o significado das lminas e inepciamente adicionaram publicao cinco lminas
sem qualquer significado. Dessa forma, a menos que voc saiba quais so as lminas originais e
quais foram adicionadas, o documento ter pouco valor.

Contudo h outro documento Rosa-Cruz (em duas partes) que no enumerado entre
aqueles documentos autnticos publicados no sculo dezessete. A razo para isso que ele
anterior quele sculo. Alm disso, ele nunca foi publicado e sempre permaneceu na posse do
principal adepto Rosa-Cruz, e mais tarde, do Imperator.

Entre os anos de 1909 e 1915, nosso primeiro Imperator para este ciclo, H. Spencer Lewis,
produziu uma srie de discursos escritos que deveriam ser apresentados verbalmente como
doutrina para aqueles que compareciam aos vrios Templos e Lojas Rosa-Cruzes sob sua
autoridade. Em 1924, seu filho Ralph M. Lewis (que mais tarde, em 1939, se tornou Imperator)
convenceu seu pai a optar por apresentar os ensinamentos para todos os membros como
monografias escritas. Assim, nosso sistema de monografias nasceu.

Contudo importante observar medida que voc estudar as monografias apresentadas, que
H. Spencer Lewis freqentemente fazia referncias, embora s vezes de forma obscura, a certos
manuscritos Rosa-Cruzes que lhe fora permitido ver e copiar na poca (e tambm depois) de sua
iniciao. Esses documentos, como ele disse em muitas ocasies, so as fontes do sistema Rosa-
Cruz.

importante dizer que o documento em duas partes ao qual nos referimos acima a
verdadeira chave do sistema Rosa-Cruz e a base fundamental de nossos ensinamentos. H.
Spencer Lewis revelou a primeira parte do documento no Quarto Grau do Templo de nossos
estudos e efetivamente reproduziu a maior parte dele palavra por palavra. O documento
conhecido como O Manuscrito de Nodin.

A segunda parte daquele manuscrito tem passado de cada Imperator ao prximo (dentre
outros itens) e deve ficar seguramente guardado at que seja o momento de revel-lo. Para
aqueles de vocs que estejam imaginando, h somente uma cpia e ela me foi dada por Ralph
Lewis muitos meses antes de sua morte. Eu ainda a tenho.

42
Dentro do Rosacrucianismo tem havido debates considerveis relacionados aos nossos
ensinamentos. Muitos acham que as monografias deveriam ser "atualizadas" na linguagem e
tambm em seu contedo. Embora o uso da linguagem "moderna" seja apropriado, a atualizao
de seu contedo no o . Por que? Porque as pessoas que querem mud-lo no sabem como
mud-lo e no mximo podem somente oferecer uma interpretao pessoal.

Em funo da complexidade da organizao material que era o veculo Rosa-Cruz de 1915 a


1990 (AMORC), a edio dos ensinamentos foi removida da superviso direta do Imperator.
Grande parte da argumentao para isso estava relacionada sade combalida de Ralph Lewis.
De qualquer modo, por volta de 1972, os ensinamentos tinham mudado substancialmente.

Alm disso, no incio da dcada de oitenta o Grande Mestre Francs, Christian Bernard e o
Grande Mestre Alemo, Wilhelm Raab iniciaram uma produo competitiva de mudanas
contextuais dentro de suas prprias jurisdies. O resultado final, naturalmente, produziu
ensinamentos diferentes para lnguas diferentes e que tinham pouco a ver com o Rosacrucianismo.

Como exemplo, pouco depois de eu ter sido instalado como Grande Mestre da Jurisdio
Inglesa em 1984, visitei a Jurisdio Francesa aonde C. Bernard me informou que estava lanando
um programa de reviso das monografias. Eu lhe perguntei por que e ele citou, como um exemplo,
o conceito Rosa-Cruz da distino entre atualidade e realidade. Ele afirmava que a traduo
francesa daquelas palavras era sem sentido porque elas significavam a mesma coisa. Por essa
razo, isso deveria ser mudado. Eu respondi dizendo que ele deveria considerar a explicao
baseado em conceitos ao invs da traduo literal de palavras e que o conceito por detrs da
distino entre "atualidade" e "realidade" foi pela primeira vez apresentado publicamente na Lngua
Francesa no sculo dezessete por Ren Descartes nas suas Meditaes sobre a Primeira
Filosofia. L, Descartes explicava a distino entre realidade "formal" e "objetiva".

Os ensinamentos originais provenientes do Manuscrito de Nodin infelizmente no esto


disponveis para aqueles Rosa-Cruzes que estejam estudando os ensinamentos "modernizados".
Com certeza, a distino entre atualidade e realidade crtica para a compreenso do sistema
Rosa-Cruz. Sem ela, estamos perdidos.

Como um outro exemplo, e isto teve lugar na Jurisdio Inglesa da AMORC, o Manuscrito de
Nodin ensina sobre a mente humana e sobre as divergncias em compreender realidades
mltiplas. Faz-se referncia a duas "mentes": a objetiva e a espiritual ("subconsciente" foi
introduzida por H. Spencer Lewis para substituir "espiritual"). Contudo, na dcada de setenta,
algum decidiu que uma viso "psicolgica" mais aceitvel deveria ser ensinada e um terceiro
aspecto, a "mente subjetiva" deveria ser introduzido. Talvez esteja correto para a psicologia, mas
no o para o misticismo pois isto muda drasticamente toda uma srie de conceitos e faz mais por
confundir do que por esclarecer.

No momento, a AMORC proclama que as monografias de H. Spencer Lewis esto antiquadas,


tendo agora adotado ensinamentos que foram escritos por um time de doutores e cientistas
designados por Christian Bernard.

A ARC (Ancient Rosae Crucis), um veculo formado originalmente por um grupo de pessoas
depois da separao da AMORC em 1990 e que pretendia no incio servir ao meu Ofcio, est
atualmente usando monografias que foram redatilografadas de uma srie escrita por H. Spencer e
Ralph Lewis por um nmero considervel de voluntrios, mas editadas por Ashley McFadden.
Nessas monografias encontraremos conceitos modificados para se ajustar ao que Paul Walden e
Ashley McFadden pensam ou querem que os ensinamentos digam.

Fao estes comentrios relacionados AMORC e ARC no por menosprezo ou por


qualquer razo pessoal. Eles so feitos para informar aos leitores a situao atual para que

43
tenham mais informaes para tomar quaisquer decises pessoais que quiserem.

O que voc como membro da CR+C pode esperar com relao aos ensinamentos Rosa-
Cruzes que: 1. Todas as monografias datilografadas e editadas so preparadas exclusivamente
por mim; 2. Todas as monografias apresentadas so dos originais de H. Spencer Lewis escritos em
uma poca em que nenhuma reviso ou influncia exterior entravam nos ensinamentos; 3. Que as
nicas mudanas feitas dentro das monografias no tero qualquer efeito nos conceitos originais e
que tais mudanas sero limitadas a mudar o nome do veculo de "AMORC" para CR+C, eliminar
pedidos de doaes, de feitura de testamentos nomeando qualquer organizao como beneficiria,
e propagandas; 4. Modernizao dos exemplos dados (isto , eu posso usar um exemplo de fsica
quntica ou da teoria de cordas para substituir um exemplo que utiliza ondas de rdio. ); e 5. Voc
tambm receber comentrios adicionais ou introspeces de Ralph Lewis quando eu as
conhecer, e tambm comentrios adicionais e explicaes em profundidade por mim mesmo. Se
isto for feito dentro de uma monografia, ser claramente especificado ou eu poderei escrever
monografias adicionais para serem includas s originais.

UMA PALAVRA SOBRE O OFCIO DO IMPERATOR

O Imperator o dirigente tradicional e inicitico do Movimento Rosa-Cruz. Ele ou ela


sempre, sem exceo, escolhido pelo seu predecessor em virtude de seleo pessoal. Ele ou ela
deve assumir promessas pessoais solenes ao Imperator precedente e tambm ao Movimento
Rosa-Cruz. Na ocasio da morte do Imperator precedente, o novo Imperator deve ser
ritualisticamente instalado por uma pessoa tambm escolhida pelo Imperator precedente. Tal
pessoa pode instal-lo pessoalmente ou dirigir a instalao do novo Imperator.

Cada Imperator transmitir, a ele ou a ela, sinais pessoais, smbolos, e documentos do


Imperator precedente os quais permanecero como posse pessoal do Imperator at que seja hora
de transmitir esses itens ao sucessor escolhido.

Gary L. Stewart
Imperator
Dallas, 1996

44