NDICE TESIS (sin nombre por lo de ahora)

1. Contra el objetivismo abstracto.

Dedicaremos la primera parte de la tesis doctoral a plantear los lmites del estructuralismo
lingstico de Ferdinand de Saussure, sobre todo por lo que hace a la exportacin de su
modelo para la elaboracin de una teora social y por lo que respecta a las consecuencias de la
asimilacin de la dualidad langue/parole, con la dualidad estructura/superestructura. Creemos
que dicho enfoque lastra no solo los planteamientos althusserianos, sino que es
implcitamente asumido por Laclau (si bien incorporando herramientas heredadas de la
deconstruccin y el psicoanlisis lacaniano), quien queda preso de la abstraccin y las
limitaciones explicativas que caracterizan al antihistoricismo althusseriano.

Frente a esto, exploraremos la teora del signo-seal de Valentn Nikolaievich Volshinov, en la

que se basan los planteamientos de Raymond Williams, Terry Eagleton y Fredric Jameson en
los que anclaremos nuestra crtica a los posiciones posmarxistas. Volshinov no solo asume al
carcter material e histrico del signo desde una posicin abiertamente pugnaz con lo que
denomina el objetivismo abstracto de Ferdinand de Saussure, sino que permite una lectura
otra de las categoras marxistas que 1) no reduce estas a una tpica, a un mero engranaje de
conceptos tericos girando en el vaco y 2) no se revela incompatible con el materialismo
histrico.

1.1. Los lmites de Saussure.

Partimos de una premisa: la decisin saussureana de distinguir tajantemente entre langue y

parole, lastra no solo su planteamiento en tanto que excluye la pragmtica del lenguaje o
reduce esta a una mera realizacin de la estructura, cuya representacin esttica funciona
como elemento de contraste de las diferentes prcticas. Adems, nos ocuparemos con las
cuestiones centrales de la naturaleza del signo en Saussurre: su carcter arbitrario (ya
Benveniste y el Barthes de La aventura semiolgica apuntaron a la no arbitrariedad de la
relacin entre significante y significado), la disputa en torno al referencialismo o
antireferencialismo de Saussure y la naturaleza psicolgica del signo.

1.2. La raz comn del estructuralismo, la deconstruccin y el posmarxismo.

Analizaremos el modo en que el objetivismo abstracto de Saussure es asumido por los

planteamientos estructuralistas y como condiciona, el trnsito al postestructuralismo, ya sea
en la deconstruccin o en el materialismo aleatorio que supone la autntica autocrtica
althusseriana, y que no deja de estar presente en el intento de cancelacin de la poca
deconstructivista llevado a cabo por Laclau (texto las dos ontologas del populisto).

1.3. Saussure en la prehistoria del posmarxismo: Barry Hindess y Paul Hirst como
pioneros.
 Analizaremos el uso de Saussure y las crticas a Althusser elaboradas por Hindess y Hirst,
autores que han influido fuertemente a Laclau y Chantal Mouffe. Del mismo modo
plantearemos el nacimiento del trmino posmarxismo, y las caractersticas fundamentales
de dicha corriente terica.

1.4. La crtica de V. N. Volshinov al objetivismo abstracto.

No estamos ante un lenguaje y una sociedad materializados, sino ante un lenguaje social
activo que consiste en la articulacin de la experiencia social activa y cambiante. El
concepto de articulacin que maneja Volshinov es material: el signo en tanto que signo
es la articulacin de un significado, el signo es material, se convierte en parte del mundo
fsico y material.

En este segundo punto no nos centraremos solo en el anlisis de estructuralismo de Saussure,

sino que expondremos la crtica que Volshinov realiz del mismo, presentando la propia
doctrina de Volshinov.

Fundamentalmente, Volshinov considera el lenguaje como una actividad prctica, un

elemento del acto de autocreacin humana, no el origen absoluto de todo, es un aspecto. La
produccin es simultneamente material y lingstica (aqu no funciona el esquema antes-
despus) la conciencia prctica que es el lenguaje, a menudo se ubico en el polo
superestructural.

El lenguaje es pensado, entonces, como actividad material, no una mera reduccin a la fsico,
lo que va ms all de la teora del reflejo que expone Lenin en Materialismo y
empiriocriticismo.

Volshinov considera la actividad como una actividad social y al sistema (clave de la lingstica
objetivista) en relacin con esta actividad material y no, como haba ocurrido hasta entonces
separada formalmente de ella (de esta forma se rompe con la tajante distincin entre
individuo y sociedad, que todava perdura en el Laclau que no es capaz de pensar al agencia
colectiva ms que como una agregacin de demandas aisladas entre s). Volshinov insiste en
la creacin activa de significados, a diferencia de la hiptesis alternativa de un sistema formal
cerrado: el significado es una accin social dependiente de una relacin social. Esto exige una
concepcin de lo social que no haga de esto una estructura inerte ms all de la cual todas las
acciones son individuales. Para Volshinov, la conciencia adquiere forma y existencia en el
material de los signos creados por un grupo durante el proceso de interrelacin social.

El signo no ha da confundirse con un sistema de signos en el que se prioriza el anlisis

sincrnico sobre el diacrnico: ms all de la historia y de toda concepcin en la que los
individuos socialmente relacionados participan significativamente en lugar de representar las
leyes y los cdigos de un sistema lingstico inaccesible.

El signo tiene un carcter dual: 1) no es equivalente al objeto o cualidad que el expresa o

indica, ni tampoco es un simple reflejo de estos. Hay una relacin convencional (no arbitraria:
si al menos consideramos este trmino en sus acepciones de fortuito o causal) entre el
elemento formal y el significado. Esta relacin no es permanente, la fusin entre el elemento
formal y el significado es el resultado de un verdadero proceso de desarrollo social dentro de
las actividades actuales del lenguaje y del desarrollo continuo de la lengua.

La significacin (creacin de significados mediante el uso de signos) es una actividad prctica,

una forma de conciencia prctica inseparable de toda actividad material social.

El signo en Voloshinov no esta preso ni del formalismo en donde significante y significado se

articulan en el signo ni del positivismo: que reduce los signos a un esquema estimulo-
respuesta. Para l, el signo es dinmico, en cada caso se moviliza hacia una seal (distinta del
signo en tanto que es en cada caso limitada e invariable). El signo 1) ha de ser efectivo en la
comunicacin: es uan genuina fusin de un elemento formal y un significado (igual que las
seales) y 2) es capaz de modificarse y desarrollarse con al actividad social continua.

El signo tiene propiedades dialcticas y propiedades generativas. No ha fijado, como ocurre

con la seal, un significado determinado invariable: ha de tener un ncleo de significado que
se corresponda con la infinita variedad de situaciones en las que, en la prctica, es utilizado
(relaciones nuevas y cambiantes ms que relaciones recurrentes). Aqu entrara la teora de la
multiacentualidad de Volshinov: capacidad de variacin no fortuita, sino en tanto que
elemento necesario de la conciencia prctica (esta determinacin social no tiene nada que ver
con la determinacin por un sistema: no estamos ante relaciones y propiedades objetivas
predeterminadas dentro de las cuales no sera posible iniciativa individual alguna de tipo
creativo

1.5. La recepcin de Volshinov en Birmingham.

Analizaremos fundamentalmente el modo en que R. Williams y T. Eagleton; y en menor

medida Thompson o Stuart Hall asumen los planteamientos de Volshinov como propios en la
construccin de toda una metodologa que hacindose cargo de los planteamientos marxistas,
mantiene estos como trasfondo metodolgico de un proyecto de investigacin social que 1) no
hipertrofia la escisin entre teora y prctica y 2) atiende a la dimensin histrica implicada en
los procesos de constitucin de los sujetos polticos.

2. Laclau frente al quicio althusseriano.

Ideologa y aparatos ideolgicos de Estado, fragmento del texto La reproduccin, que fue
publicado en 1970 quedando indito el resto de esta obra hasta los aos noventa del pasado
siglo, supone la culminacin de la lectura tpica de Marx y, en cierto sentido lleva a su
cumplimiento la temprana intuicin de Volshinov, segn la cual el objetivismo abstracto y el
marxismo estaban lgicamente enfrentados: esto se hace patente en que el modelo social
resultante de esta obra incurre en un flagrante funcionalismo en el cual difcilmente hay cabida
para forma alguna de la lucha de clases e incluso del antagonismo.

No es trivial, ni mucho menos, que esta obra suponga el punto de partida de la teora de la
ideologa elaborada por Laclau en el primer captulo de los fundamentos retricos de la
sociedad. No obstante, al excluir la instancia exterior de la ciencia, el afuera constitutivo que
en Althusser permita anclar una posible crtica de la ideologa, el argentino lleva al paroxismo
lo que P. Anderson ha llamado la inflacin discursiva, apuntalando la idea de que la
constitucin social es esencialmente simblica, siendo la ideologa una mera funcin de cierra,
una pulsin discursiva de totalidad que distorsiona el carcter intrnsecamente abierto del
infinito juego de las diferencias.

El concepto de hegemona resultante, incapaz de dar cuenta de las dinmicas histricas

efectivamente existentes y de los habitus incorporados que garantizan la obediencia, choca,
como ha sealado Williams frontalmente con el concepto gramsciano de hegemona. En este
sentido pese a lo dicho explcitamente por Laclau (pero an ms importante, en ese
momento, que la influencia de Althusser fue mi lectura en profundidad de la obra de Gramsci
(Laclau, 2014: p. 5) pretendemos cuestionar la lectura de Gramsci que se encuentra a la base
del populismo.

2.1. La lectura posmarxista de Gramsci. La tahurera de Chantal Mouffe

Puede aislarse perfectamente la maniobra intelectual que late bajo la lectura populista de
Gramsci y que arrastra la produccin intelectual del sardo a las coordenadas posmarxistas,
tergiversando sus planteamientos e incurriendo en flagrantes errores hermenuticos que
pueden ser refutados del la literalidad del texto del autor italiano.

En los dos textos que Chantal Mouffe consagra al estudio de Gramsci en 1978 y 1979
respectivamente se lleva a cabo una sutil tergiversacin de la teora de la ideologa y la
hegemona del lder italiano. A grandes rasgos, en el primero de ellos se aproximan hasta
lmites jocosos las posturas de Gramsci y Althusser, llegando a decirse que la prctica totalidad
de la teora althusseriana de la ideologa estaba ya prefigurada en el sardo, siendo solo un
problema de carencias conceptuales lo que le llev a no poder desarrollar sus intuiciones.

En el segundo de ellos, se parte de este diagnstico, sin embargo en esta ocasin Chantal
Mouffe asume la crtica que Barry Hindess y Paul Hirst hicieran del economicismo
althusseriano y desechando las aportaciones del autor francs se quedan con un Gramsci
ajeno al materialismo histrico y cuyo concepto de ideologa se sintetiza en al pobre frmula
cemento orgnico de un bloque histrico.

Finalmente, el tercer paso se lleva a cabo en Hegemona y estrategia socialista, donde Laclau y
Mouffe acusan a Gramsci de incoherente pues haba descubierto la ontologa de la
contingencia radical que conduca irrefrenablemente hacia la autonoma de lo poltico, pero
habra quedado preso del economicismo marxista al apuntar a la existencia de dos clases
fundamentales que sobredeterminaran toda ideologa histricamente orgnica.
 2.2. Gramsci como materialista histrico: El materialismo histrico NO es un
decisionismo.

Frente al planteamiento de Mouffe, existe en Gramsci una sensibilidad histrica que hace su
concepto de hegemona inconmensurable con el del populismo. La atencin a la pedagoga, a
la composicin orgnica de los sujetos colectivos y al trabajo de articulacin, hacen de Gramsci
un pensador de los tiempos largos y el estudio de las inercias sociales efectivamente
operantes. Por su parte, la abstraccin en la que se mueve el planteamiento populista, as
como su insensibilidad hacia las dimensiones extrasimblicas, parecen condenar su postura al
decisionismo que, performativa y retroactivamente, funda un orden social. Pretendemos
mostrar la absoluta discordancia entre dicho planteamiento y el de Gramsci, as como la
absoluta imposibilidad de exportar las categoras del sardo a un planteamiento decisionista

2.3. Las aporas de una teora a-histrica de la hegemona.

Pretendemos en este apartado desarrollar la siguiente idea de R. Williams:

La hegemona [que puede hasta hacerse compatible con las definiciones de la superestructura]
puede ser vista como ms uniforme, ms esttica y ms abstracta de lo que realmente puede
ser en la prctica, si es verdaderamente comprendida. Como ocurre con cualquier otro
concepto marxista, este es particularmente susceptible de una definicin trascendental a
diferencia de una definicin histrica y de una descripcin categrica a diferencia de una
descripcin sustancial. Cualquier aislamiento de sus principios organizadores o de sus rasgos
determinantes, que realmente deben ser comprendidos en la experiencia y a travs del
anlisis, puede conducir rpidamente a una abstraccin totalizadora. Y entonces los problemas
de la realidad de la dominacin y la subordinacin y de sus relaciones con una configuracin
cooperativa y una contribucin comn, pueden ser planteados de un modo sumamente falso.
(p. 134)

3. Sobre la pertinencia del concepto de clase (explorar el concepto de enclasamiento)

como determinante adjetivo y lmite objetivo.

Partimos en este apartado de la lectura que R. Williams realiza del concepto de determinacin
para cuestionar la lectura populista de la nocin de clase, fundada sobre un reconocimiento
implcito del economicismo que pretende superar, el cual, en ltima instancia se debe a una
comprensin en abstracto de una conceptualidad diseada para la investigacin histrico-
sociolgica.

3.1. Investidura radical y contractualismo. La imposibilidad de la creacin exnihilo de los

sujetos antagonistas.
 Queremos en este punto desarrollar la idea de Beasley Murray, segn la cual el populismo
resultara ser el vestigio ltimo del contractualismo, an cuando para ello ha de
comprometerse con la ontologa liberal que distingue radicalmente entre individuo y
sociedad, haciendo del proyecto hegemnico una mera agregacin de preferencias que
guarda una relacin de homologa con el sistema de agregacin de preferencias sobre el
que se sustenta la falsada teora del equilibrio general.

3.2. Habitus primario y tradicin: ms all de la demanda.

Utilizando el concepto de habitus primario de Pierre Bourdieu y el concepto de tradicin

esbozado por Williams, queremos plantear la necesidad de toda una serie de anclajes
extra-discursivos y pre-conscientes en los que toda prctica hegemnica ha de apoyarse en
aras de resultar efectiva.

4. En el interior del marxismo: La posibilidad de una lectura otra de los conceptos

centrales de la tradicin marxista.

4.1. La especificidad del gnero literario marxista.

A partir de las indicaciones metodolgicas de Williams y Thompson, as como de sus discpulos,

Terry Eagleton y Ellen Meiksins Wood. Pretendemos delimitar las caractersticas propias de la
peculiar conceptualidad marxista, ms all de la cual, como ya habr debido quedar claro a
estas alturas del trabajo, su fuerza heurstica ys u capacidad explicativa, quedan seriamente
comprometidas.

4.2. El materialismo cultural contra la inflacin discursiva: la crtica explcita de

Raymond Williams y E. P. Thompson a Louis Althusser y su pertinencia respecto a los
planteamientos posmarxistas

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