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LAS RELIGIONES
1. SEGN EL ORDEN CRONOLGICO
2. SEGN LA ORIENTACIN PROFTICA Y MSTICA
3. SEGN EL SUJETO DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA
A) RELIGIONES NACIONALES
B) RELIGIONES UNIVERSALES
4 SEGN LA FORMA DE CONFIGURAR EL MISTERIO
a) RELIGIONES NO TESTAS
Fuerza o potencia difusa
Silencio sobre el Misterio del budismo primitivo
Monismo
b) religiones TESTAS
Dualismo
Politesmo
Henotesmo
Monotesmo
Se han propuesto distintos modos de clasificar las religiones pero es difcil encontrar
criterios de clasificacin adecuados. No hay un nico criterio vamos a tener en cuenta
varios criterios para tipificar todas las religiones.
1 SEGN EL ORDEN CRONOLGICO
Si se considera el orden de aparicin de las religiones se clasifican del siguiente modo:
A)RELIGIONES DE LA PREHISTORIA
Desde el paleoltico pinturas rupestres , restos funerarios etc.
B) RELIGIONES PRIMARIAS O PRE-LITERARIAS
Se trata de religiones de pueblos sin escritura
Muchos siguen presentes en la actualidad y consideren toda la realidad sagrada y los
fenmenos naturales como una manifestacin de la divinidad.
C)RELIGIONES DE LAS GRANDES CULTURAS DE LA ANTIGEDAD
Presentan rasgos comunes a pesar de su diversidad geogrfica y existencia de
politesmo
D) RELIGIONES QUE SURGEN A PARTIR DEL TIEMPO EJE EN TORNO AL S VI
S. C)
Entre las religiones anteriores y las grandes religiones que perduran en la actualidad
se produce un cambio fundamental en una situacin histrica en torno al eje.
En torno a este periodo se concentran numerosos acontecimientos, o personajes e
ideas extraordinarias tanto en Occidente como en Oriente. Este cambio a partir de este
tiempo- eje se resume en una experiencia de libertad del ser humano frente al
cosmos.
A partir de este tiempo eje van surgiendo las grandes religiones que han perdurado
hasta nuestros das .Una clasificacin de estas religiones es la que presentamos a
continuacin
2 SEGN LA ORIENTACIN PROFTICA Y MSTICA
A) LAS RELIGIONES DE ORIENTACIN MSTICA Este grupo abarca a las
religiones del extremo oriente, especialmente el hinduismo y el budismo. se
caracterizan por presentarse el Misterio de manera impersonal