AL JUDIO COMO AL GENTIL

por Ray C. Stedman

Todo el mundo sabe que la diminuta nacin de Israel, con una poblacin de menos de cuatro millones de
personas, est a pesar de este hecho recibiendo una enorme atencin por parte de los medios de
comunicacin mundiales, mas de lo que justificara su tamao. La nica explicacin de ese hecho
extraordinario es que indica el lugar dominante que ocupa Israel en el programa de Dios y Dios no est
dispuesto a permitir que el mundo se olvide de Israel!

Como es natural, Israel ocupa siempre el centro del escenario en el Antiguo Testamento y todo gira
alrededor de esta nacin. Dios ha dejado constancia de la historia del mundo en tanto y cuando est
relacionada con Israel, la nacin que ha salido de los lomos de Abraham, de Isaac y de Jacob. Incluso en
la lectura de los Evangelios del Nuevo Testamento, Israel sigue siendo el punto sobre el que se concentra
la atencin. Jess insisti en el hecho de que "la salvacin procede de los judos. Corrigi a su pueblo
cuando malentendieron este principio, envo a sus doce discpulos y les dijo: "no vayis por los caminos
de los gentiles....pero id mas bien, a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Incluso en las epstolas del
Nuevo Testamento, principalmente dirigidas a la iglesia, el su gran obra maestra, es decir la epstola a los
Romanos, el apstol Pablo, dedica tres captulos a Israel. En el 9 destaca el modo cmo Dios los ha
tratado en el pasado, en el 10 expone la situacin actual de Israel, que vive entre las naciones del mundo
en incredulidad y en el 11 anuncia claramente por adelantado el tiempo en que Dios habr de restaurar a
Israel de nuevo, para que ocupe la preeminencia entre las naciones del mundo. Dios aun les tiene
reservado un gran futuro a los israeles.

Encuentro sumamente extrao que muchos comentadores del libro de Apocalipsis y otros pasajes de las
Escrituras hagan prcticamente caso omiso del extraordinario futuro que Dios ha anunciado para su
antiguo pueblo. Aunque Dios ha salvado a estos comentaristas por pura gracia, ellos siguen negndose a
creer que l va a mostrar la misma gracia para con Israel, pero Dios declara con absoluta claridad que
esa es su intencin. Cmo lo har es algo que se nos dice en el captulo 7 de Apocalipsis, que es lo que
vamos a estudiar hoy.

El prximo acontecimiento proftico que experimentar el mundo ser el rapto de la iglesia, la marcha de
los santos vivos y muertos, todas las personas nacidas de nuevo, para estar con el Seor. Esto lo
describe con todo detalle el apstol Pablo en I Tesalonicenses 4. Es un acontecimiento asombroso en el
que Dios se lleva de repente de la tierra a un gran ejrcito de personas. Podemos imaginarnos el efecto
que causar eso en los que se queden! As es como empezarn esos "ltimos das que durante tantos
siglos se han venido anunciando. Despus de todo, Dios inicia un programa de juicios en el cual Israel
ocupa un lugar central.

Durante nuestro estudio de la semana pasada, de Apocalipsis 6, todos estabamos pegados a nuestros
asientos viendo cmo se desenrollaba el pergamino entre las manos del "Cordero que fue inmolado.
Vimos cabalgar a los cuatro terribles jinetes por toda la tierra, dejando tras de s una huella devastadora y
terrible. A continuacin contemplamos la espantosa matanza de miles de mrtires, que perdieron sus
vidas en un gran bao de sangre durante este espantoso tiempo de juicio que habr de manifestarse.
Finalmente, leemos la descripcin del gran cataclismo que se producir en la naturaleza en los ltimos
das, cuando cada montaa y roca se conmovern y temblarn y las gentes de la tierra clamarn
diciendo: "caed sobre nosotros y escondednos del rostro del que est sentado sobre el trono y de la ira
del Cordero.

Para muchas personas que lean esto, les dar la impresin de ser un anuncio de ruina y penumbra, pero
debemos recordar que a travs de toda la Biblia es el programa anunciado por Dios acerca de los ltimos
tiempos, que nos llevar ms all de los tiempos de tinieblas y desesperacin a una gran paz, a la victoria
y la bendicin para la tierra. Los cristianos no son pesimistas, sino optimistas, a pesar de lo cual tienen
que reconocer la realidad del tiempo de juicio que ha de llegar.

Hemos visto ya abrirse seis de los siete sellos, pero antes de abrir el sptimo Dios declara, por as decirlo,
un descanso y estamos listos para dicho descanso despus de los juicios del captulo 6, no es cierto?
porque resulta muy duro or hablar de esas terribles escenas, pero en un precioso interludio en el captulo
7, que viene a ser una especie de visin retrospectiva, Dios nos muestra otra cosa que suceder durante
este perodo de tiempo. En algunas ocasiones vemos en las pelculas como se presenta una narracin
retrospectiva, que nos lleva a la niez del personaje principal y nos muestra un acontecimiento que tiene
gran importancia para la historia de la pelcula. Esa es la clase de cosa con la que nos encontramos en el
captulo 7, que nos lleva al principio de los juicios de este ltimo perodo de siete aos de duracin, a fin
de que podamos ver otro aspecto de Dios obrando durante este tiempo. Lo que contemplaremos ser una
seleccin de un grupo de judos especiales a los que llamar "los Comandos de Cristo para que lleven a
cabo una misin extraordinaria en aquellos das.

Comienza en los versculos del 1 al 3, en los que Juan nos dice:

"Despus de esto, vi a cuatro ngeles que estaban de pie sobre los cuatro puntos cardinales de la tierra, y
que detenan los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el
mar, ni sobre ningn rbol. Y vi que otro ngel, subiendo del oriente, tena el sello del Dios vivo. Y llam a
gran voz a los cuatro ngeles a quienes les fue dado hacer dao a la tierra y al mar diciendo: No hagis
dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta que marquemos con un sello la frente de los siervos de
nuestro Dios!,

Se nos dice en el primer captulo de Apocalipsis que mucho de lo que acontecer se nos dar a conocer
por medio de smbolos. El libro es una mezcla inusitada de cosas y acontecimientos literales y simblicos.
Hay ciertos smbolos aqu, en el captulo con el que empieza. Por ejemplo, los "cuatro rincones de la tierra
representan los cuatro puntos cardinales. Los escpticos se burlan de la frase "los cuatro rincones y dicen
que los cristianos primitivos crean que la tierra era cuadrada y que tena literalmente cuatro esquinas.
Pero hoy en da hay personas que usan con frecuencia la frase "los cuatro rincones de la tierra como una
forma de expresin que indica las regiones distantes, pero en este caso significa los cuatro puntos
cardinales, es decir, norte, sur, este y oeste.

Aqu nos encontramos con cuatro ngeles que estn reteniendo algo que est a punto de suceder en toda
la tierra. Qu es lo que estn reteniendo exactamente? Se les dice que retengan a los cuatro vientos que
estn a punto de soplar sobre el mundo entero. Los vientos son un smbolo del poder devastador y
destructor. Las imgenes de la televisin, sobre el poder terrible y devastador tras el Huracn Hugo, que
sopl por todos los estados del sur en la Costa Este de los Estados Unidos recientemente, no dejan duda
alguna de lo apropiado que es usar el viento como smbolo del juicio. Nos encontramos con el mismo
poder destructivo en uno de esos derviches que giran, llamados tornados. Aqu tenemos, pues, una
imagen del terrible juicio que est a punto de hacer sentir sus efectos sobre el mundo, como un poder o
una fuerza devastadora que no tardar en desencadenarse.

Tambin se usan aqu como smbolos a la tierra, el mar y los rboles. La tierra se usa con frecuencia
como smbolo de Israel en todo el Antiguo Testamento. Israel est considerada como una nacin con
estabilidad porque tiene a Dios como su cabeza. Tena una estructura, un orden y una fundacin, por lo
que se la describe como la "tierra. Pero el mar se usa en muchos lugares de las Escrituras para describir
a las naciones gentiles (o naciones paganas en general), que no tenan estabilidad interna debido a que
no reconocan la autoridad de Dios, sino que adoraban a los dolos y tenan conceptos paganos, que
hacan que fuesen inestables e inciertas en su direccin de los asuntos humanos. A las personas se las
describe en diversos lugares de las Escrituras como "rboles. El primer salmo, dice hablando acerca de
los justos "ser como un rbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto a su tiempo y cuya
hoja no cae. Los rboles son smbolos de hombres y mujeres influyentes, que ejercen autoridad, que se
destacan de entre la multitud como lo hacen los rboles de gran tamao en el bosque.

Se puede reconocer a estos cuatro ngeles como cuatro de los siete ngeles que tocarn las trompetas
en los prximos captulos. Si comparamos detenidamente lo que sucede bajo los juicios de los siete
ngeles, veremos que los cuatro primeros afectan a la tierra, al mar y a los rboles. Al llegar a este punto,
se les dice que retengan lo que va a suceder hasta que un grupo muy importante de personas sean
selladas por Dios.

El gran ngel que les sella se relaciona aqu con la salida del sol. Esa es una alusin a la profeca de
Malaquas, el ltimo libro del Antiguo Testamento. El profeta anuncia que "nacer el sol de justicia y en
sus alas traer sanidad. Esa es la descripcin potica de la venida de Cristo en gran gloria y poder. De
modo que es en relacin con la venida de este grupo especial, que son sellados con el sello que declara
que son propiedad de Dios.

No tenemos necesidad de adivinar en qu consiste el sello de Dios, porque tambin los creyentes de
nuestros das han sido sellados por Dios. Pablo nos dice en su epstola a los Efesios: "Y no entristezcis
al Espritu Santo de Dios, en quien fuisteis sellados para el da de la redencin. La presencia del Espritu
de Dios en la vida de cada cristiano en particular es la marca inconfundible de que somos propiedad de
Dios. Pablo afirma en su captulo 8 de Romanos "El Espritu mismo da testimonio juntamente con nuestro
espritu de que somos hijos de Dios. Por lo tanto, el Espritu Santo mismo es el sello de Dios.
Esto indica que este grupo, que ha de ser sellado, son personas que han sido llenas del Espritu Santo. El
sello es puesto en sus frentes, lo cual indica que estn gobernadas por "la mente de Cristo. En 2 de
Filipenses, el apstol Pablo escribe: "Haya en vosotros esta manera de pensar que hubo tambin en
Cristo Jess. Lo describe como la mente de aquel que, aunque posee la gloria inherente y la dignidad,
est dispuesto a dejarlas de lado para convertirse en siervo y esa es la mente de Cristo. Fijmonos en
que a estas personas se las llama concretamente "los siervos de Dios. Son personas que sirven con esa
misma maravillosa disposicin a renunciar a s mismas por amor y para beneficios de los dems.

Se nos dice exactamente quienes son entre los versculos 4 a 8:

"O el nmero de los sellados: 144.000 sellados de todas las tribus de los hijos de Israel. Sellados:

de la tribu de Jud 12.000

de la tribu de Rubn 12.000

de la tribu de Gad 12.000

de la tribu de Aser 12.000

de la tribu de Neftal 12.000

de la tribu de Manass 12.000

de la tribu de Simen 12.000

de la tribu de Lev 12.000

de la tribu de Isacar 12.000

de la tribu de Zabuln 12.000

de la tribu de Jos 12.000

de la tribu de Benjamin 12.000

He ledo a propsito los nombres de cada una de las tribus porque quiero enfatizar lo que enfatiza el
texto: que en quien se est pensando es en Israel! Hace poco escuch a un comentador referirse al
Apocalipsis, enseando en la radio aqu en la "Bay area (la regin de la Baha), que se esforzaba de
manera diligente para demostrar que estas personas eran la iglesia, pero cuando Dios dice Israel quiere
decir Israel y no quiere decir la iglesia y est hablando acerca de los judos. Los maestros que tuercen
las Escrituras, como lo hizo este hombre, pueden convencer a otros de que el negro es en realidad
blanco, de que el azcar es salado y de que Adolf Hitler fue uno de los mayores santos de todos los
tiempos! Son demasiados los que tuercen de este modo lo que dicen las Escrituras, pero si nos
mantenemos dentro de la sencillez misma de las Escrituras, est todo claro.

Estos son, pues, los conocidos 144.000 judos de los ltimos tiempos. En sus primeros tiempos ese grupo
conocido como Los Testigos de Jehov afirmaron ser ellos este grupo selecto, apropindose
indebidamente de este pasaje de las Escrituras, aunque no son judos ni lo han sido nunca. Sin embargo,
se encontraron con dificultades tan pronto como el grupo fue superior a los 144.000. No saban qu hacer
con el sobrante, de modo que comenzaron otro grupo de 144.000. Empezaron a ensear que haba una
banda terrenal de 144.000 y otra celestial de otros 144.000 y si creemos en sus doctrinas de las primeras
dcadas de este siglo podramos pertenecer a esa banda celestial. Pero una vez mas se tropezaron con
problemas porque en la actualidad su nmero es superior a los 288.000, por lo que han tenido que
inventar otra tercera banda llamada "la banda de los siervos. Si usted se une hoy a los Testigos de Jehov
tendr que hacerlo al nivel de siervo. Ese no es ms que un ejemplo de las mil y una manera que tiene la
gente de retorcer las Escrituras y hacer que encajen en un programa de su propia creacin, pero Dios
reconoce con facilidad a esta clase de personas.

Puede que se haya dado usted cuenta de que aqu no se mencionan a las tribus de Efran y de Dan.
Aunque no se nombra a Efran, su hermano tribal Manass est incluido. Efran y Manass eran los dos
hijos de Jos, los dos hijos despus del hijo mas pequeo de Jacob. Debido al papel que representa Jos
en la historia de Israel, y su conservacin de la nacin en Egipto durante los das del hambre, sus dos
hijos fueron adoptados por Jacob para serles dada herencia, como al resto de los hermanos de Jos, con
lo cual hay trece tribus en Israel. Cuando vinieron con el fin de dividir la tierra, Lev qued excluido por
haber sido llamado a formar parte de la tribu de los sacerdotes y de hecho Efran aparece aqu bajo el
nombre de "Jos, de manera que Manass y Jos son realmente Manass y Efran.

Pero qu sucede con Dan? La tribu de Dan no est incluida aqu y me da la impresin de que es debido
a que introdujeron la apostasa en Israel. Los captulos finales de Jueces nos ofrecen un relato de la
manera tan srdida como la tribu de Dan llev a Israel a cometer una terrible apostasa, que inclua la
homosexualidad y la adoracin de los dolos en sus formas ms groseras. Esto estaba en lnea con la
prediccin de Jacob con respecto a Dan. En el captulo 49 de Gnesis Jacob predice el futuro de sus
doce hijos y dice: "Dan ser como serpiente junto al camino, como vbora junto al sendero, que muerde
los cascos del caballo de modo que su jinete caiga hacia atrs. Esta es una imagen potica de la traicin
de Dan al introducir la apostasa. Sin embargo, en el milenio Ezequiel nos dice que Dan tendr una
porcin en la distribucin de la tierra en aquel da.

En el captulo 24 de Mateo hay una afirmacin que hizo Jess, que se refiere a estos 144.000 judos y
que, en mi opinin, es normalmente mal interpretada y mal aplicada. Al ir desvelando los sucesos del
futuro, Jess haba dicho: "Y este evangelio del reino ser predicado en todo el mundo para testimonio a
todas las razas y luego vendr el fin. El evangelio es el mismo en todas las pocas. Es la historia de Dios
que enva al Salvador a morir por los pecados de los hombres. Tanto si se cuenta mediante el uso de
smbolos, como pueda ser el sacrificio de los animales, o por el ritual del tabernculo, o si es un anuncio
histrico del Seor mismo y de los discpulos en los primeros tiempos de la iglesia, el evangelio es
siempre el mismo. Es la muerte de un Salvador a favor de los pecadores. Esas son las buenas nuevas y
no hay otra.

Pero cuando se aade la frase "del reino entonces es una referencia a ese evangelio aplicado de una
manera concreta. Juan el Bautista y Jess predicaron "el evangelio de reino a Israel. Anunciaron que el
reino mesinico, que durante tanto tiempo haba sido anunciado por los profetas, estaba cercano porque
el Rey estaba entre ellos. Jess anunci que era el Rey, no el rey que esperaban los judos, es decir, no
un conquistador que habra de librarles de los romanos, sino que su reino estara relacionado con el
pecado y el terrible mal que hay en el hombre y debe de comenzar con esa nota. Pero era, sin duda
alguna, el Rey que tantsimo tiempo llevaban esperando y cumpli deliberadamente la profeca de
Zacaras: "He aqu, tu rey viene a ti, justo y victorioso, humilde y montado sobre un asno, sobre un
borriquillo, hijo de asna. Eso se cumpli en el da que hemos llamado "la entrada triunfal, cuando Jess
mont sobre un borriquillo descendiendo por el Monte de los Olivos y fue recibido por las gentes como el
Rey de los Judos que les haba sido prometido.

Este grupo de los 144.000 hombres selectos de Israel, cumplirn la palabra de Jess segn la cual el
"evangelio del reino ser predicado en todo el mundo como testimonio a todas las naciones y luego los
juicios finales de Dios se manifestarn. Este grupo proclama el evangelio durante un perodo de siete
aos que llamamos "los ltimos das de esta era. Es una banda de judos llenos del Espritu, convertidos
despus de que la iglesia haya sido transportada a los cielos, fuera de este mundo. Como si fuesen
144.000 apstoles Pablo, predicarn el evangelio por la tierra durante los juicios de los ltimos tiempos.

Hay un pasaje de lo ms extraordinario en el captulo 10 de Mateo que confirma este concepto. Describe
al Seor enviando a sus discpulos a predicar el evangelio a Israel en los das de su carne.

Estos doce a los que envi Jess con las siguientes instrucciones: "No vayis por los caminos de los
gentiles, ni entris en las ciudades de los samaritanos. Pero id, mas bien, a las ovejas perdidas de la casa
de Israel. Y cuando vayis, predicad diciendo: El reino de los cielos se ha acercado., Sanad enfermos,
resucitad muertos, limpiad leprosos, echad fuera demonios. De gracia habis recibido, dad de gracia.

A continuacin Jess da ms instrucciones sobre el ministerio de los doce y les advierte que no sern
bienvenidos en todas partes, pero cuando llegamos al versculo 21 aparentemente salta por encima de los
siglos hasta los ltimos das, en los que el evangelio ser predicado de nuevo a Israel:

"El hermano entregar a muerte a su hermano, y el padre a su hijo. Se levantarn los hijos contra sus
padres y los harn morir. Y seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre. Pero el que persevere
hasta el fin, ste ser salvo. Y cuando os persigan en una ciudad, huid a otra. Porque de cierto os digo
que de ningn modo acabaris de recorrer todas las ciudades de Israel antes que venga el Hijo del
Hombre.
No ha quedado constancia de que Jess fuese a los doce cuando les envi a realizar su ministerio en
Israel, sino que fueron mas bien ellos los que regresaron junto a l y le informaron lo que haban estado
haciendo. Nuestro Seor parece saltar por encima de toda la poca presente al da en el que un grupo de
judos (no doce, sino doce al cuadrado, por el cuadrado de diez, es decir, 144.000) sern enviados por
todo el mundo y les dice: "de ningn modo acabaris de recorrer todas las ciudades de Israel antes de
que venga el Hijo del Hombre. Parece ser claramente su prediccin de este ministerio de los 144.000, con
los que nos volveremos a encontrar en el captulo 14 de Apocalipsis, llevando a cabo su ministerio bajo la
direccin del Cordero mismo, pero en la tierra y comenzando por Israel. Cul ser el resultado de su
predicacin? La respuesta la hallamos en Apocalipsis 7:9-14.

"Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud de todas las naciones y razas y pueblos y lenguas, y
nadie poda contar su nmero. Estn de pie delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos con
vestiduras blancas y llevando palmas en sus manos. Aclaman a gran voz diciendo: La salvacin
pertenece a nuestro Dios que est sentado sobre el trono, y al Cordero. Todos los ngeles que estaban
de pie alrededor del trono, y de los ancianos y de los cuatro seres vivientes, se postraron sobre sus
rostros y adoraron a Dios diciendo: Amen!, La bendicin y la gloria y la sabidura y la accin de gracias y
la honra y el poder y la fortaleza sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos, amen!, Uno de los
ancianos me pregunt diciendo: --Estos que estn vestidos con vestiduras blancas, quines son y de
dnde han venido? Y yo le dije: --Seor mo, t lo sabes. Y l me dijo: --Estos son los que vienen de la
gran tribulacin; han lavado sus vestidos y los han emblanquecidos en la sangre del Cordero.

Debido a que Juan se encuentra en el cielo, contempla estas cosas desde el punto de vista eterno y,
como hemos visto antes, no hay secuencia o limitaciones en el tiempo, no existe ni el pasado ni el futuro
en el cielo. Desde nuestro punto de vista del tiempo, Juan ve las cosas que estn sucediendo al final de la
semana de los siete aos. Puede ver hacia adelante, por as decirlo, al fin de los siete aos y ve a esta
gran multitud que han salido de la gran tribulacin, que han lavado sus vestiduras y las han
emblanquecido en la sangre del Cordero, y llevan palmas en sus manos.

Cundo fue la ltima vez con que nos encontramos con una multitud que llevaba palmas en sus manos y
que daban la bienvenida a Jess como Rey? Fue, como es natural, cuando cabalg colina abajo en
direccin a Jerusaln. El profeta est estableciendo un vnculo con esto. Entonces, Israel tuvo la
oportunidad de recibir a su Rey, pero los dirigentes de la nacin le rechazaron. Pero en el acontecimiento
relacionado con el fin de los tiempos, estn dando la bienvenida y adorando a su Rey, aun con palmas en
sus manos. De modo que esta gran multitud de judos y de gentiles est especialmente relacionada con la
restauracin de Israel.

Todos estos son mrtires, que han muerto por causa de Cristo durante la tribulacin y que ahora aparecen
ante el trono de Dios como vencedores sobre la muerte y el infierno y que se unen en la adoracin de los
ngeles que se encuentran alrededor del trono. No es maravilloso pensar que en la hora ms sombra
de la tierra, aun por venir, se producir la mayor cosecha que el mundo jams ha visto? Millones de
aquellos que no han odo nunca el evangelio hoy sern salvos. No creo que haya ninguna posibilidad que
los que hoy escuchan y rechazan el evangelio sern parte de este nmero, sino que es la cosecha de
aquellos que no lo haban escuchado nunca.

Durante estos terribles das de juicio, cuando las brujas de la guerra cabalgarn sobre sus escobas
nucleares, cruzando los cielos oscurecidos de la ltima noche del mundo, miles que nunca han
escuchado con anterioridad el anuncio del evangelio de la venida del reino de Dios, volvern a Cristo y les
costar la vida. Al seguir con la lectura de Apocalipsis nos daremos cuenta de que los poderes
anticristianos de ese da, poderoso y tirnico, matar a cualquiera que no lleve "la marca de la bestia.
Estos creyentes tendrn que entregar sus vidas por causa de su testimonio para Dios y nos los
volveremos a encontrar en el captulo 20, donde se nos dice que "vi las almas de los degollados por
causa del testimonio de Jess...ellos volvieron a vivir y reinaron con Cristo por mil aos. Es la misma
multitud que aqu. Juan les ve en el cielo en este punto, pero les es dado un ministerio espiritual en la
tierra durante este reinado de Cristo de mil aos.

Esto lo sugiere en la descripcin final de su ministerio, comenzando con el versculo 15:

"Por esto estn delante del trono de Dios y le rinden culto de da y de noche en su templo. El que est
sentado en el trono extender su tienda sobre ellos. No tendrn ms hambre, ni tendrn ms sed, ni
caer sobre ellos el sol ni ningn otro calor; porque el Cordero que est en medio del trono los pastorear
y los guiar a fuentes de agua viva y Dios enjugar toda lgrima de los ojos de ellos. Fijmonos en el
trono y el templo. De hecho, en este pasaje hay dos tronos. Est el primer "trono de Dios, que es el trono
del Padre, reinando sobre todo el universo, como hemos visto en todo este libro hasta el momento, pero
la segunda mencin del trono es: "el que est sentado en el trono y es una referencia al trono de Jess en
la tierra. Recordemos que en el captulo 3:21, en la carta dirigida a la iglesia de Laodicea, Jess dice: "Al
que venza, yo le dar que se siente conmigo en mi trono; as como yo tambin he vencido y me he
sentado con mi Padre en su trono. Este es "el trono de su padre David que se menciona en la anunciacin
a Mara, como nos lo cuenta " Lucas 1:32.

En mi opinin, el hecho de que se mencione un templo aqu es una referencia al templo milenial que aun
ha de ser construido en Jerusaln; el que describe Ezequiel en los ltimos captulos de su gran profeca.
Ser el lugar al que acudirn a adorar las naciones en los das en los que Cristo reine sobre la tierra. Hay
una preciosa descripcin de ello en la profeca de Miqueas 4:1-6. En ella, el profeta describe el gobierno
de Dios, con su central en Jerusaln, del cual fluir la justicia por toda la tierra y a donde las naciones
traern su tributo. Los hombres, en aquel tiempo, convertirn sus espadas en arados y sus lanzas en
podaderas y ya no harn ms la guerra y por fin habr paz en toda la tierra.

Aqu se nos dice que "sirven al Seor de da y de noche. En el cielo no hay ni da ni noche, pero esta es
claramente una escena terrenal. El que se sienta en el trono (el trono de David) extender su "tabernculo
(literalmente) sobre ellos y nunca ms volvern a tener hambre ni sed, etc. etc. Es una maravillosa
descripcin de las bendiciones de ese da milenial y hay otros muchos pasajes de los profetas que lo
describen.

Esta es la realidad del sueo de los profetas del pasado. Israel florecer como la rosa y llenar la tierra de
bendicin. La nacin ser como una via preciosa, que da fruto y cuyas ramas se extienden por la tierra
para bendecir a las naciones, tal y como le fue prometido a Abraham "todas las naciones sern
bendecidas por tu causa. Relacionados con ella estarn miles de gentiles que al igual que ellos, servirn
al Seor de da y de noche en el templo, realizando su ministerio por toda la tierra. Puede usted leer
acerca de ello en Isaas, en el captulo 66, versculos 20 y 21.

Todos por igual, los judos y los gentiles, se encuentran bajo el cuidado del Gran Pastor de las ovejas.
Ahora los cristianos se sienten agradecidos por el cuidado que ha tenido el pastor Jess de nosotros. Es
el Gran Pastor de las ovejas, pero tiene ms de un rebao. En una ocasin le dijo a sus discpulos:
"tambin tengo otras ovejas que no son de este redil. A ellas tambin me es necesario traer, y oirn mi
voz. As habr un solo rebao y un solo pastor es lo que vemos aqu, que est trayendo a otro grupo, que
ha sido salvado por su sangre "y han lavado sus vestiduras y las han emblanquecido en la sangre del
Cordero, pero mediante un ministerio terrenal, a pesar de lo cual les lleva al reposo y a la bendicin y
cada lgrima ser enjugada.

Hay un gran himno que cantamos con frecuencia: "Oh ven, ven Emmanuel que refleja la preocupacin y
el amor de la iglesia por sus hermanos, el pueblo de Israel. La palabra de Pablo acerca de la promesa a
Israel aun est por cumplirse "toda Israel ser salva, es decir, toda la generacin que se encuentre en la
tierra cuando vuelva Jess ser redimida. Zacaras nos ofrece una imagen grfica de ello. La iglesia de
hoy debera saber esta verdad y comprender el futuro que tiene Dios para su pueblo Israel. Deberamos
de cantar con frecuencia:

"Oh ven, Oh ven, Emmanuel

y libera a la cautiva Israel,

que sufre en solitario exilio aqu,

hasta que aparezca el Hijo de Dios.

Regocjate, regocjate! Emmanuel vendr a ti, Oh Israel!