Qu Pasa Cuando Morimos?

William Lane Craig

En este sermn, Dr. Craig utiliza los informes de las experiencias de

casi/despus de la muerte para explicar la perspectiva cristiana del
estado inmediato del alma despus de la muerte y las implicaciones que
existen para la verificacin de esas experiencias.

Dr. Craig habl sobre el cielo en la Iglesia Bautista Ventura en Ventura,

California, el 28 de agosto de 2011.

Recientemente ha habido una serie de libros escritos por personas o sobre

personas que han muerto o estado muy cerca de la muerte, y que afirman
haber ido al cielo y luego regresaron - por ejemplo, libros como "90 Minutos en
el Cielo" o "El Cielo es Real". Estos libros se han convertido en bestsellers
arrolladores entre la comunidad cristiana. En estos libros, estas personas
afirman no slo haber ido al cielo, sino incluso de haber visto y conversado con
seres queridos y amigos, con miembros de la familia que han muerto y se han
ido antes. De hecho, algunos de ellos afirman haber conocido y, realmente,
conversado con Jess mientras estaban en el cielo. Por desgracia, desde su
punto de vista, fueron enviados de nuevo a la Tierra; y ellos, muy
renuentemente, regresaron a esta vida desde el cielo.

Bueno, obviamente, libros de esta naturaleza han despertado un gran inters

en la iglesia cristiana. Anhelamos el cielo y, naturalmente, tenemos curiosidad
acerca de cmo va ser todo all. Esos libros se han hecho muy populares. Sin
embargo, me temo que, al mismo tiempo, ellos se podran convertir en una
fuente de malentendidos. Me temo que la gente pueda comenzar a basar sus
visiones de la vida despus de la muerte y del cielo en estas experiencias de
estar cercano a la muerte y no en lo que la Biblia ensea acerca de la vida
despus de la muerte.

Creo que eso sera peligroso por dos razones. En primer lugar, a menudo esas
experiencias son incompatibles entre s. Son contradictorias y por lo tanto,
sabemos que no todas pueden ser genuinas en todos los aspectos. Eso
significa que algunas de esas experiencias no son autnticas y la dificultad es:
cmo sabes cules son reales y cules son falsas? La experiencia de una
persona es tan real como la de la siguiente persona, as que cmo juzgas que
la experiencia del cielo de alguien es la que es realmente autntica?

En segundo lugar (y an ms importante), la Biblia es nuestro recurso

autoritario, otorgado por Dios para la doctrina cristiana, incluyendo la doctrina
sobre la vida despus de la muerte y el cielo. Para una enseanza autoritaria
de Dios sobre cmo es la vida despus de la muerte, necesitamos recurrir a la
Biblia y no slo a las experiencias cercanas a la muerte. Esta maana quiero
abrir las Escrituras con ustedes, por lo que ustedes necesitan tener su Nuevo
Testamento a mano, porque vamos a estar mirando un nmero de diferentes
pasajes mientras exploramos este tema.

La primera y ms fundamental verdad a la que hay que aferrarse es que la

esperanza bblica de la inmortalidad es la resurreccin fsica, corporal. Repito:
La esperanza bblica para la inmortalidad es la resurreccin fsica, corporal. La
esperanza bblica no es que el alma algn da se separar del cuerpo y volar
al cielo y estar [para] siempre con Dios en el cielo en esta existencia
incorprea. Eso es, en realidad, una comprensin muy griega de la vida
despus da la muerte que proviene de los filsofos griegos como Platn y es
muy diferente a la forma juda- hebrea de pensar sobre la vida despus de la
muerte. Para los judos y para los primeros cristianos por igual, la esperanza de
la inmortalidad no era la inmortalidad del alma sola, sino la resurreccin del
cuerpo. Este cuerpo fsico ser resucitado de entre los muertos y transformado
para la vida inmortal.

La resurreccin de Cristo es nuestro modelo aqu. Vayamos a 1 Corintios 15:20.

En 1 Corintios 15:20 Pablo explica que nuestra resurreccin se basar en el
modelo de la resurreccin del mismo Jess. En 1 Corintios 15:20 Pablo dice:
"Mas ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que
durmieron". La idea de "primicias" quiere decir que es una muestra
representativa de la cosecha que vendra. Los adoradores judos ofrecan las
primicias de su cosecha a Dios como un sacrificio en el templo. Aqu se dice
que Cristo es la primicia de la resurreccin general de los muertos, la cual con
el tiempo tendr lugar; pero Su resurreccin ya tuvo lugar por adelantado
como un precursor y un presagio de nuestra futura resurreccin, para que la
resurreccin de nuestros cuerpos sea modelada o siga el patrn de la de Cristo.

Pablo dice algo similar en Filipenses 3. Vayamos a Filipenses 3:20-21. All Pablo
dice: "Porque nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin
ansiosamente esperamos a un Salvador, el Seor Jesucristo, el cual
transformar el cuerpo de nuestro estado de humillacin en conformidad al
cuerpo de su gloria, por el ejercicio del poder que tiene aun para sujetar todas
las cosas a s mismo". Pablo dice que este cuerpo de la humillacin,
deteriorado, se transformar y conformar a la imagen del cuerpo de la
resurreccin gloriosa de Cristo que l tena cuando dej la tumba vaca y sali
victorioso sobre la muerte. La esperanza bblica de la inmortalidad toma la
forma de resurreccin fsica y corporal de entre los muertos.

Ahora eso plantea la siguiente pregunta: Cundo recibimos nuestros cuerpos

de resurreccin? Cundo obtenemos nuestro cuerpo de resurreccin? Sucede
eso inmediatamente despus de la muerte? Cuando morimos, recibimos de
inmediato nuestro cuerpo de resurreccin? Bueno, la respuesta a eso es, no.
Esa idea no toma en serio la naturaleza fsica de la resurreccin. El cuerpo de
resurreccin no es algn cuerpo diferente. Es este cuerpo [que ahora
poseemos] transformado en una forma gloriosa, inmortal, llena del Espritu e
incorruptible. As que si recibiramos nuestro cuerpo de resurreccin
inmediatamente despus de la muerte, las tumbas de todos los cristianos
estaran vacas! No habra cadveres en los sepulcros porque nuestros cuerpos
de resurreccin son la transformacin de este cuerpo terrenal. Por lo tanto, la
resurreccin no tiene lugar inmediatamente despus de la muerte. Ms bien,
las Escrituras son muy claras de que eso sucede en la segunda venida de
Cristo, cuando Cristo regrese a la tierra.

Miremos 1 Corintios 15: 21-23 y 51-52. En el versculo 21 Pablo dice: "Porque

por un hombre vino la muerte, por un hombre tambin ha venido la
resurreccin de los muertos. Porque as como en Adn todos mueren, tambin
en Cristo todos sern vivificados. Pero cada uno en su debido orden, Cristo, las
primicias; luego los que son de Cristo, en Su venida". La resurreccin de Cristo
ha tenido lugar primero, como las primicias; nuestra resurreccin tendr lugar
cuando l venga otra vez. Luego, en los versculos 51-52 Pablo dice: "He aqu,
les digo un misterio! No todos dormiremos, pero todos seremos
transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, en la trompeta
final. Porque tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles,
y nosotros seremos transformados".

La descripcin ms completa de Pablo de esta transformacin, la cual tendr

lugar en la segunda venida de Cristo se encuentra en su primera carta a la
iglesia en Tesalnica. Miremos 1 Tesalonicenses 4:13-17. Pablo dice:

Hermanos, no queremos que ignoren lo que va a pasar con los que ya

han muerto, para que no se entristezcan como esos otros que no tienen
esperanza. Acaso no creemos que Jess muri y resucit? As tambin
Dios resucitar con Jess a los que han muerto en unin con l.
Conforme a lo dicho por el Seor, afirmamos que nosotros, los que
estemos vivos y hayamos quedado hasta la venida del Seor, de
ninguna manera nos adelantaremos a los que hayan muerto. El Seor
mismo descender del cielo con voz de mando, con voz de arcngel y
con trompeta de Dios, y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego
los que estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
junto con ellos en las nubes para encontrarnos con el Seor en el aire. Y
as estaremos con el Seor para siempre.

Pablo dice que en la segunda venida de Cristo, los muertos en Cristo

resucitarn primero, luego los que todava estn vivos en ese momento sern
transformados en sus cuerpos de resurreccin y nosotros nos iremos para estar
siempre con el Seor. No recibimos nuestros cuerpos de resurreccin hasta la
segunda venida de Cristo.

Ahora bien, esto ocasiona que se haga otra pregunta: Qu pasa con nosotros
entre nuestra muerte y nuestra resurreccin? Entre el momento en que
morimos y el tiempo que Cristo venga de nuevo, Qu pasa con nosotros
entonces? Simplemente nos extinguimos? Dejamos de existir cuando
morimos y luego en la resurreccin Dios nos recrea de nuevo? l nos trae de
vuelta a la vida despus de haber estado inexistente durante un perodo de
tiempo? O continuamos existiendo despus de la muerte, pero quizs en un
estado inconsciente de una manera que, por as decirlo, morimos, dormimos y
luego cuando despertamos, estamos en el cielo con nuestro cuerpo de
resurreccin, y ni siquiera estamos conscientes de que todo ese tiempo
transcurri en el medio?

Bueno, yo no creo que ninguna de esas respuestas sea la correcta. Ms bien, lo

que la Biblia indica es que el alma sobrevive a la muerte del cuerpo. La muerte
humana no significa la extincin. La muerte humana es simplemente la
separacin del alma del cuerpo. Mientras que el cuerpo muere y se
descompone biolgicamente, el alma sigue existiendo y sigue viviendo en un
estado incorpreo. Entre nuestra muerte y resurreccin existiremos como un
alma incorprea, un alma sin cuerpo, en un estado consciente.

En 2 Corintios 5:1-8 Pablo habla de eso en detalle. Pablo dice: "Porque sabemos
que si la tienda terrenal que es nuestra morada" - refirindose a nuestro cuerpo
presente; este cuerpo es temporal; es como una tienda de campaa que se
hiere y colapsa fcilmente -- "porque sabemos que si la tienda terrenal que es
nuestra morada, es destruida, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha
por manos, eterna en los cielos". Ese sera el cuerpo de resurreccin que ser
la casa permanente del alma. "Y por esto tambin gemimos, deseando ser
revestidos de aquella nuestra habitacin celestial, pues as seremos hallados
vestidos y no desnudos. Asimismo los que estamos en este tabernculo
gemimos con angustia, pues no quisiramos ser desnudados, sino revestidos,
para que lo mortal sea absorbido por la vida".

Pablo est diciendo aqu, no es que queramos que nuestro cuerpo necesite ser
despojado para que exista nuestra alma en lo que l llama un estado de
desnudez, sin ninguna casaeste estado intermedio del alma sin cuerpo es
como un estado de desnudez, donde el alma existe en un estado incorpreo.
Pablo dice, no es que queramos eso. Pero l dice, pues quisiramos ser
revestidos con nuestra casa, nuestro cuerpo de resurreccin. l dice:
"Deseando ser revestidos". La palabra en el griego aqu tiene la connotacin de
ponerse algo encima de la ropa, como ponerse un suter sobre la camisa, de
modo que uno no tiene que desnudarse primero. Uno no tiene que pasar por el
estado de desnudez. Lo que l est diciendo aqu es que si l pudiera elegir,
preferira vivir hasta la segunda venida de Cristo, por lo que no tendra que
pasar por ese estado intermedio de la desnudez del ser incorpreo. l preferira
ser revestido inmediatamente con el cuerpo de la resurreccin, como los que
estarn vivos en el momento del regreso de Cristo, sin tener pasar por el
estado de desnudez.

Luego dice en el versculo 5: "Y el que nos prepar para esto mismo es Dios,
quien nos dio el Espritu como garanta. Estamos animados siempre y sabiendo
que mientras habitamos en el cuerpo, estamos ausentes del Seor porque por
fe andamos, no por vista, pero cobramos nimo y preferimos ms bien estar
ausentes del cuerpo y habitar con el Seor". Pablo todava hace sonar una nota
de alegra aqu, a pesar de que no quiere pasar por ese estado incorpreo de la
desnudez. l reconoce que ausentarse del cuerpo es estar presente con el
Seor. l dice que estamos de buen nimo y que a pesar de que quisiramos
no pasar por ese estado incorpreo, aun as ese estado nos va a acercar ms a
Cristo, y yo preferira estar presente con el Seor y ausente del cuerpo, si es
as que debe ser.

De hecho, en Filipenses 1:21-24, Pablo explica que cuando uno muera, eso
implicar una relacin ms cercana e ntima con Cristo. Pablocontemplando
aqu su posible martiriodice: "Porque para m el vivir es Cristo, y el morir es
ganancia". En realidad morir es una ganancia! "Pero si el vivir en la carne
resulta para m en beneficio de la obra, no s entonces qu escoger: De ambas
cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo
cual es muchsimo mejor; pero quedar en la carne es ms necesario por causa
de vosotros". Pablo no sabe si quiere ser mrtir o no. l dice que permanecer
en la carne, en el cuerpo, es ms necesario por causa de los filipenses. l
quiere ministrarles a ellos. Eso significa un ministerio fructfero. Pero, l dice
que partir para estar ausente del cuerpo y presente con el Seor es mucho
mejor y ese es el deseo de su corazn: partir y estar con Cristo. Para el
creyente, lo que nos espera cuando muramos es este estado incorpreo
intermedio de la existencia, el cual nos llevar a una comunin ms ntima con
Cristo, y esperaremos en ese estado nuestra eventual resurreccin, la cual
ocurrir cuando Cristo vuelva.

Ahora, ustedes pudieran preguntar, "Qu pasa con los no creyentes, con las
personas que no conocen a Cristo? Qu les pasa ellos?" Bueno, Pablo no
aborda esto en ningn lugar de sus cartas. l est escribiendo cartas a las
iglesias cristianas, por lo tanto, est hablando con ellos acerca de lo que
suceder con los cristianos. Es interesante que el mismo Jess le hizo frente a
este problema. En Juan 5 hay un pasaje muy interesante donde Jess habla
acerca de la resurreccin y l dice que habr una resurreccin no slo de los
justos que han muertos, sino incluso tambin de los muertos injustos. Juan 5:
28-29. Miremos este dicho de Jess: "No se maravillen de esto. Viene la hora en
que todos los que estn en los sepulcros oirn Su voz y saldrn, los que han
hecho el bien para una resurreccin de vida y los que hicieron lo malo, a la
resurreccin de la condenacin". Jess prev que todas las personas sern
resucitadas de entre los muertos. Los que son creyentes, los muertos justos,
sern resucitados a la resurreccin de vida; pero los muertos injustos, los que
han rechazado la gracia de Dios y Su amor, sern resucitados para la
resurreccin de la condenacin. Ellos van a aparecer ante el tribunal de Dios, y
entonces Dios pronunciar juicio sobre ellos. Despus que hayan recibido su
juicio, es entonces cuando vamos al cielo o al infierno.

Pasamos por este estado intermedio hasta la resurreccin. Luego aparecemos

ante el tribunal de Dios. Despus de esto, los creyentes entran al cielo, y los no
creyentes son arrojados al infierno. En el estado intermedio, los no creyentes
ya estn en un estado consciente de tormento llamado Hades. Veamos Lucas
16:19-26. Esta es la parbola de Jess de Lzaro y el hombre rico. Jess dijo:

Haba un hombre rico, que se vesta de prpura y de lino fino y haca

cada da banquete con esplendidez. Haba tambin un mendigo llamado
Lzaro, que estaba echado a la puerta de aqul, lleno de llagas, y
ansiaba saciarse de las migajas que caan de la mesa del rico; y aun los
perros venan y le laman las llagas. Aconteci que muri el mendigo, y
fue llevado por los ngeles al seno de Abraham; y muri tambin el rico,
y fue sepultado. En el Hades alz sus ojos, estando en tormentos, y vio
de lejos a Abraham, y a Lzaro en su seno. Entonces, gritando, dijo:
Padre Abraham, ten misericordia de m y enva a Lzaro para que moje
la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy
atormentado en esta llama. Pero Abraham le dijo: Hijo, acurdate de
que recibiste tus bienes en tu vida, y Lzaro, males; pero ahora ste es
consolado aqu, y t atormentado. Adems de todo esto, una gran sima
est puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quieran
pasar de aqu a vosotros no pueden, ni de all pasar ac.
Aqu Jess se imagina a Lzaro en el paraso, en el seno de Abraham, donde
esperar la resurreccin final, y el hombre rico en el Hades. Ahora bien, Hades
es la palabra griega que en el hebreo se utiliza para Seol. En el Antiguo
Testamento, el Seol es la esfera de los muertos. Ese es el bajo mundo de los
espritus difuntos. La palabra griega para esto es Hades. Esta es una palabra
diferente al infierno. Este hombre rico no est en el infierno; l est en el Hades
el estado intermedio que precede a la resurreccin final.

Cuando la gente muere, los justos van a estar con Cristo, donde van a esperar
su resurreccin de entre los muertos. Los condenados van al Hades, donde se
encuentran en un estado incorpreo y donde esperan su resurreccin al juicio
final. Slo entonces las personas son dirigidas hacia su estado final, el cual es
el cielo o el infierno.

Ahora bien, esto tiene algunas implicaciones muy interesantes! Lo que esto
significa es que estas personas que reportan estas experiencias cercanas a la
muerte, en las que ven a los seres queridos y familiares que han fallecido, no
estn realmente viendo a estas personas en el cielo. No estn viendo
literalmente a esas personas. Por qu? Porque esos muertos an no estn
resucitados de entre los muertos. Estn en el estado intermedio. Ellos estn en
el estado incorpreo de existencia. No pueden estar viendo esas personas en el
cielo en sus cuerpos resucitados. Eso todava no ha ocurrido!

En el peor de los casos, eso parece implicar que lo que esas personas estn
experimentando son o alucinaciones o tal vez, estados onricos. Uno puede
tener un sueo, por ejemplo, de ir al cielo y ver a Jess y a sus seres queridos
fallecidos. Estas experiencias no seran realmente verdaderas ni autnticas.
Ese es el peor de los casos.

Por otro lado, creo que hay una interpretacin ms comprensiva de estas
experiencias. Pudiera ser que esas experiencias son visiones de sus seres
queridos y de Jess. Una visin es una especie de proyeccin mental de algo
que la mente pone ah. En el Antiguo Testamento, tenemos muchos casos de
personas donde se les causa tener visiones de Dios o visiones de otras
personas y de cosas. Esas personas no estn literalmente vindolas. No hay
fotones rebotando de los objetos, entrando en sus ojos e impactando en su
nervio ptico. Literalmente, no estn realmente viendo estas cosas, sino ms
bien que sus mentes proyectan una especie de imagen mental de esas cosas.
Aunque Dios no tiene cuerpo - Dios es un Espritu en ocasiones las personas
del Antiguo Testamento tenan visiones de Dios en una especie de forma
corporal. Tal vez Dios ha constituido que el alma durante este estado
incorpreo intermedio proyecte imgenes corporales de otras personas
incorpreas, as como de uno mismo, para que parezca a estas almas
incorpreas como si estuvieran en un mundo poblado por otras personas con
cuerpos. Esas personas en esta existencia incorprea pueden vivir en una
especie de realidad virtual, en la cual les parece como si estuvieran juntos con
otras personas fsicas, cuando en realidad son simplemente almas incorpreas.
Pero estn proyectando imgenes corporales de s mismos y de otros, de modo
que puedan reconocerse entre s y tener interaccin los unos con los otros.
En este caso lo que esas personas estn experimentando son visiones, por as
decirlo, de las personas que estn realmente incorpreas. Esto explicara muy
bien, creo yo, algunas de las rarezas de estas experiencias cercanas a la
muerte. Por ejemplo, en el libro "El Cielo es Real", el nio Colton ve a su
hermana menor (que ya falleci) como una nia de 2 aos de edad. Pero su
hermana no tena dos aos cuando muri. Su madre sufri un aborto y esta
hermana pequea nunca naci. l la ve en su experiencia cercana a la muerte
como una nia de 2 aos de edad. Ahora bien, por qu la vera como una nia
de dos aos de edad? No es como si ella hubiera tenido dos aos para crecer
en este estado incorpreo. Por qu no tiene ella 8 aos o es ya un adulto? Por
qu dos aos de edad? Bueno, creo que es plausible decir que esta es la forma
en la que l proyecta una imagen de ella, es decir, como una nia de 2 aos de
edad, cuando en realidad ella es un alma incorprea.

l tambin ve a la gente en el cielo como si tuvieran alas! En su experiencia,

las personas tienen alas como ngeles. Bueno, no hay nada en la Biblia que
diga que las personas tienen alas en el cielo. Nuestros cuerpos resucitados
sern como el de Cristo y l no tena alas. Creo que es difcil resistirse a la
tentacin de pensar que eso es slo una proyeccin de la mente sobre la base
de las imgenes populares de la gente en el cielo, donde uno va y recibe sus
alas - es una clase de imagen cultural del cielo. No es decir que sus
experiencias no sean autnticas, sino ms bien que se tratan de visiones que l
tiene de otras personas en el estado intermedio y quizs incluso del mismo
Cristo.

Bueno, permtanme resumir lo que hemos visto antes de extraer algunas

aplicaciones. Cuando una persona muere, su cuerpo yace en la tumba hasta
que Cristo regrese. Las almas de los que pertenecen a Cristo se acercan a
tener una comunin ms ntima y ms estrecha con l en este estado
incorpreo. Realmente no sabemos cmo va a ser esta existencia incorprea.
Es posible que las almas en este estado incorpreo proyecten imgenes
mentales de unos a otros y de s mismas como corporales, de manera que
puedan relacionarse entre s. Las almas de los no creyentes, por el contrario,
entran en un estado de tormento consciente y de separacin de Dios que se
llama Hades. Cuando Cristo vuelva, l traer con l las almas de los creyentes
que han muerto y luego sus restos resucitarn de entre los muertos y sern
transformados en cuerpos de resurreccin gloriosos, poderosos, y sus almas
sern reunidas con sus cuerpos. Despus de comparecer ante el tribunal de
Cristo para recibir recompensas, luego sern llevados a los cielos nuevos y a la
nueva tierra. Los no creyentes tambin sern resucitados de entre los muertos
y reunidos con sus cuerpos y luego despus de ser juzgado por Dios, ellos
sern arrojados al infierno.

Bueno, qu aplicacin tiene esto para nosotros hoy? Permtanme mencionar

brevemente tres cosas.

En primerlugar, esto significa que la muerte no es el final. La muerte no es la

extincin. Nuestra alma se separar de nuestro cuerpo, pero no dejar de
existir. Vamos a vivir para siempre, ya sea con Cristo o sin l. Lo que esto
significa es que las vidas que vivimos ahora estn imbuidas de significado
eterno. Tenemos el privilegio increble de determinar donde pasaremos la
eternidad. Por lo tanto, las cosas que hacemos ahora en esta vida tienen un
enorme y eterno significado porque vamos a vivir para siempre y esas
consecuencias nunca terminarn.

En segundolugar, esto tambin significa que este estado intermedio nos traer
ms cercano al Seor Jesucristo. En este estado intermedio, experimentaremos
una comunin ms ntima y personal con Cristo y, por lo tanto, esto es algo
que podemos anticipar. Sea lo que sea que pensemos de esas experiencias
cercanas a la muerte, creo que podemos decir que lo que hacen es ensearnos
una cosa y eso es: que la muerte es una experiencia muy agradable! Todas
esas personas reportan que morir es casi exultante y que estn renuentes a
regresar. Por lo tanto, no necesitamos tenerle temor a la muerte. Morir es
aparentemente algo que realmente vamos a disfrutar y luego seremos llevados
a una comunin ntima con Cristo. No hay necesidad de temer.

Por ltimo, en tercer lugar, la resurreccin traer una sanidad fsica y

emocional completa. En la resurreccin seremos liberados de cada
discapacidad, de toda dolencia, de toda enfermedad desde nuestra lesin en la
espalda hasta la paraplejia o la esclerosis mltiple. Todo esto va a desaparecer
y tendremos cuerpos de resurreccin gloriosos, poderosos e inmortales. Esto
traer no slo una sanidad fsica, sino tambin una sanidad emocional
completa. Nuestras almas son disfuncionales. Estn fracturadas. Todos
nosotros cargamos con las cicatrices emocionales de nuestro pasado. En la
resurreccin, seremos completamente liberados de todas estas neurosis y
complejas cicatrices emocionales para convertirnos en personas
transformadas, transparentes y amorosas, viviendo en armona unos con otros
y con el Seor Jesucristo. Una sanidad fsica y emocional completa ser la
nuestra! Qu esperanza y perspectiva!

La muerte no es el final. Nuestras vidas son tremenda y eternamente

significativas. Este estado intermedio nos llevar ms cerca de Cristo. No
necesitamos temerlo. Y al final, la resurreccin es nuestra esperanza para una
sanidad fsica y emocional completa. Alabado sea Dios!

William Lane Craig