Introduccin: Manifestacin: la provisin universal de la justicia (3:21-

26)

Una nueva seccin de la Epstola se abre aqu y concluir en 5:21. El prrafo

que sigue a lo largo de lo que resta del captulo se establece bajo la base lo
que antecede: el pecado afecta plenamente a todo hombre, sin excepcin
alguna.

Debe entenderse bien lo que sigue para una correcta comprensin del prrafo.
Ni la ascendencia, ni la religin, excluyen a nadie de esa condicin. La
observacin divina y sus manifestaciones evidencia que "todo el mundo est
bajo pecado" (v. 9) y, por tanto, "bajo el juicio de Dios" (v. 19). Al no poder
aportar justicia propia que sirva de base para ser justificado por Dios, el
pecador queda incapacitado de acceder a Su presencia y, por tanto, est
"excluido de la gloria de Dios" (v. 23).

Ensea aqu el apstol que la salvacin es por gracia y se recibe mediante la fe

que acepta, dejando a un lado todo esfuerzo humano, lo que Dios ha provisto
para el pecador en la obra realizada por Jesucristo. La nica demanda de Dios
para recibir la justificacin es depositar su confianza incondicionalmente en la
persona del Salvador.

1. Justicia sin ley (3:21)

Pero ahora(v.21a)

En el versculo 21 de Romanos 3, el apstol comienza con la conjuncin

adversativa pero combinada con el adverbio de tiempo ahora, para indicar que
comienza una nueva idea, un nuevo argumento que contrasta lo dicho
anteriormente, que no es ms que las pruebas (con citas del AT) de que todos
los seres humanos han pecado, que todos estn bajo condenacin, y bajo la
justa ira de Dios, incluso los judos como pueblo escogido de Dios y a quien l
les confi su Santa Palabra.

Esta expresin pero ahora va ms all de ser un mero punto de inflexin

gramatical en la construccin de un argumento. Esta expresin implica, como
lo dice el verso 26 (en este tiempo), que comenz una nueva era en la
historia de la humanidad con la encarnacin, muerte y resurreccin de
Jesucristo. Que ya no hace falta borrar de la faz de la tierra a toda la
humanidad por causa de su pecado como cuando No y que tampoco hace
falta todo el sistema sacrificial de animales que establece el AT para apaciguar
la justa ira de Dios por los pecados de los hombres. Este es el tiempo de la
gracia de Dios.

Segn el Dr. Martin Lloyd-Jones no hay una descripcin en la Biblia ms

importante que la de estas dos pequeas palabras, pero ahora. Ellas marcan el
comienzo de una esperanza para la raza humana y un hito histrico sin
precedentes y sin repeticin. Cada creyente que ha sido redimido por la
preciosa sangre de Cristo tiene su pero ahora sellado en el corazn. Satans y
la gente lo pueden acusar de todas sus depravaciones, pecados y bajas
pasiones anteriores, y aun presentes, pero su respuesta a dichas acusaciones
espero ahorasoy una nueva criatura en Cristo, no por lo que yo he hecho,
sino por lo que El hizo por m.

En este punto es importante enfatizar cual es el mtodo bblico y apostlico de

declarar el verdadero evangelio de Cristo, el cual comienza hacindole
entender al oyente que es un pecador y que su pecado lo hace acreedor de la
justa ira de Dios, y que tendr que rendir cuentas a Jesucristo el da del juicio
final, cuyo veredicto ser la condenacin eterna en el infierno. Una vez
entendido esto, entonces se le presenta al lector que hay una Buena Noticia, y
es que el Juez, se hizo hombre y muri en la cruz, derramando su precisa
sangre, para limpiar, perdonar y justificar al pecador. Un evangelio que no
predica el pecado y las consecuencias de este, y que solo se centra en el amor
de Dios, es una hereja. No hay perdn, sin arrepentimiento y no hay
arrepentimiento sin convencimiento de pecado. No obstante, todo esto es obra
del Espritu Santo, no del predicador o evangelista, este es solo un instrumento
de Dios para la salvacin.

Aparte de la ley(v.21b)

Con esta expresin, de ninguna manera el apstol quiere decir que la ley ha
sido abolida o abrogada. De hecho, ante la posibilidad de que alguien piense lo
contrario, el apstol responde en el verso 31, En ninguna manera.

La expresin entonces se refiere, que para efectos de la salvacin, la ley es

intil. Nadie puede alcanzar la salvacin mediante la obediencia de la ley
porque nadie puede cumplir con ella en su totalidad. De hecho, la ley tiene un
efecto en el ser humano que lo insta a desobedecerla (al pecado), pero a la
vez, lo hace ms responsable ante Dios al tener conciencia de su voluntad (y
de lo que es pecado) y aun as desobedecerlo. Esto lo explica Pablo ms
adelante en el captulo 7 de la epstola (la ley que mora en m).

Por lo tanto, la ley no fue abolida sino cumplida en su totalidad en Cristo Jess.
Para efectos de la salvacin, la ley es intil, solo sirve para mostrar y sacar el
pecado que ya mora en el pecador, pero ahora, la salvacin es mediante la ley
de la fe en Cristo.

Todos los aspectos litrgicos y sacrificiales de la ley quedan sin efecto, y solo
quedan vigentes los aspectos morales de dicha ley.

3. se ha manifestado la justicia de Dios (v.21c)

El verbo manifestar, utilizado en su forma de pretrito perfecto, para indicar

que este evento sucedi en el pasado, pero perdura en el tiempo.

La justicia de Dios entonces, se manifest con la encarnacin del Verbo de

Dios, su muerte en la cruz y su resurreccin, pero los efectos de esta
maravillosa manifestacin continan vigentes en el presente para todo aquel
pecador que se arrepiente de sus pecados y se humilla ante este Dios y Juez
Soberano.

La justicia de Dios se establece "aparte de la Ley", ya que no es posible

alcanzarla mediante el cumplimiento de sus demandas, pues no es de los
hombres, sino de Dios. La justicia procedente de Dios mismo es aparte de las
obras de la Ley (Fil. 3:9). La Ley establece aquello que se demanda al hombre,
la justicia de Dios descansa en la gracia que perdona al pecador. La justicia de
Dios no puede estar en donde est la justicia de la Ley, porque ambas son
incompatibles.

Palabra Clave: Fe Salvadora

Fe salvadora (pisteuo): Va ms all de simplemente creer, implica una

confianza absoluta en Dios y su Palabra, as como una entrega de todo el ser a
ese Dios en quien se cree y confa (rendicin absoluta = obediencia). Esta fe se
compone de tres (3) elementos: Conocimiento, Comprensin o Aceptacin y
Confianza.

Conocimiento de una verdad, lo cual solo implica estar enterado de cierta

informacin (Ej. Estar informado acerca del pronstico de lluvia para maana).

Comprensin/Aceptacin de esa verdad (Ej. Estar al tanto de que la lluvia

traer consecuencias como un fuerte trfico), lo cual implica aceptar la
informacin como cierta o veraz.

Confianza, implica la transformacin del pensamiento, palabra y accin ante

esa verdad (total rendicin) (Ej. Se ajusta la alarma del reloj para salir con 2
horas de anticipacin a lo normal y se deja el paraguas e impermeable listo
para usarlos al da siguiente porque se tiene la absoluta confianza de que
maana llover y el trfico ser terrible, pero estas medidas impedirn que
lleguemos tarde a nuestro destino).

Los dos primeros elementos no generan accin ante una verdad, sino solo el
tercer elemento.

a. Es importante resaltar que la fe por s sola no justifica ni salva. Es solo un

medio, un vehculo, para acercarnos de manera correcta a quien
verdaderamente salva, a Jesucristo. Hebreos 11:6 dice Pero sin fe es imposible
agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le
hay, y que es galardonador de los que le buscan.
b. Esta fe es un regalo de Dios, de su Espritu Santo. Solo Dios puede escalar
nuestra fe hasta ese tercer nivel de confianza para creer, ms all de nuestro
entendimiento, acerca de la obra redentora de nuestro Seor Jesucristo.

La justicia que se otorga al pecador por la fe, aparece por una va distinta a la
de la Ley, como fue atestiguado por la Ley y los profetas. Todo esto se produce
ahora, en el momento en que lleg "el cumplimiento del tiempo" (G. 4:4) para
que Dios lo ejecutara. Es algo completamente nuevo en la historia de la
humanidad, ''.Y todo esto proviene de Dios" (2 Co. 5: 18).

2 Justicia aprobada por la fe (3:22-23)

La justicia de Dios, que se establece "aparte de la Ley", solo puede ser

obtenida por medio de la fe depositada en el Salvador, Jesucristo. Es la lgica
de la situacin: Si la manifestacin de la justicia de Dios es "aparte de la Ley",
de manera que no se vea involucrada ninguna justicia de la ley (Fil. 3 :9), luego
la forma de obtenerla y verse involucrado en ella, tiene que ser de otro modo,
abrindose a ella "por la fe". Slo la fe abre al hombre el acceso a la justicia de
Dios.

La justicia ante Dios viene por medio de la fe en Jesucristo. El gran cambio aqu
es la vinculacin de la justicia de Dios con la justicia que es por la fe. Enseguida
ensear el apstol que la justicia de Dios es un don de la gracia (v. 24). La
demostracin de la justicia se produjo en la muerte de Cristo (v. 25), como una
operacin divina.

Dada la importancia de entender claramente el sentido de lo que es la justicia

de Dios, trasladamos aqu un extenso prrafo de Newell, que escribe as:
"Podemos considerar la expresin la justicia de Dios desde tres lados: el de
Dios, el de Cristo y el del pecador justificado.

1. Desde el lado de Dios, la expresin justicia de Dios debe conceptuarse

como absoluta. Es su atributo de justicia. No puede ser de otro modo. l
acta y actuar siempre en justicia, sea hacia Cristo, hacia los que estn
en Cristo o hacia aquellos finalmente impenitentes, ya sean ngeles,
demonios u hombres.
2. Del lado de Cristo, es su recepcin en gloria por Dios, de acuerdo con la
estimacin de Dios de Su obra mediadora. Nuestro Seor dijo que
cuando viniera el Espritu "convencera al mundo ... de justicia, porque
yo voy al Padre y vosotros no me veris ms" (Juan 16).
3. Desde el lado del creyente, es decir, del lado del pecador justificado
qu vemos? La sorprendente declaracin de Dios en cuanto a nosotros
es: "Al que no conoci pecado, Dios le hizo pecado por nosotros a fin de
que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l" (2 Co. 5:21). Los
santos son llamados justicia de Dios en Cristo. Naturalmente la justicia
propia se eclipsa ante un versculo como ste! Todo es en Cristo;
estamos en Cristo; somos uno con l!
La justicia de Dios se alcanza por medio de la fe. La verdad bblica est en
varios lugares y adquiere una marcada precisin en los escritos de Pablo:
"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, pues
es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore" (Ef. 2:8-9).

Cierto es que el apstol considera aqu la fe, como instrumento para alcanzar
la salvacin, si bien la consideracin sobre la gracia est un poco ms adelante
(v. 24). Es, por tanto, necesario considerar aqu algo respecto a la
instrumentalidad de la fe en la salvacin.

Junto con la manifestacin de la gracia que salva aparece la fe, como

instrumento para alcanzar la salvacin. Ambas cosas, tanto la gracia como la
fe, son un don divino. La fe es el medio pero nunca la causa de la salvacin.
Nunca se lee en la Biblia que somos salvos a causa de la fe, sino por medio de
ella. Dios que da todo cuanto es necesario para la salvacin, como el Salvador,
la obra salvadora, la gracia de Su don, como se aprecia en el versculo que se
comenta, da tambin el medio para apropiamos de ella que es la fe.

No es posible que esta fe instrumental para salvacin pueda proceder del

hombre. En el ser humano est la fe histrica o intelectual, de modo que el
hombre entiende y admite la verdad intelectualmente. Esta fe es humana, es
decir, procedente del hombre, pero esta fe intelectual no salva.

Sin embargo ningn tipo de fe pueden aadirse a la histrica o intelectual

otros ms- puede ser considerada como fe salvfica, que es la confianza en la
verdad del evangelio y la aceptacin personal del Salvador. Esta fe de entrega
en renuncia del yo para aceptar el T de Cristo, no puede ser en modo alguno
una obra humana. No est en la posibilidad del hombre natural no regenerado,
porque no est en las obras muertas, que son las propias de quin est muerto
en delitos y pecados (Ef. 2:1). Tampoco puede surgir de las obras de la carne,
cuya descripcin, por rebelda contra Dios la excluye abiertamente (G. 5:21).
Tampoco puede surgir del legalismo, el sistema de justificacin personal que el
hombre busca mediante su propia justicia, excluyendo la justicia de Dios (G.
2:16). Mucho menos puede estar en las obras satnicas, es decir, las obras que
el hombre hace bajo la influencia de Satans (Ef. 2:2-4).

La fe no es una obra humana que el hombre pueda hacer, sino el acto de un

alma vaca que recibe todo de Dios. No puede olvidarse que creer no es un
asunto volitivo y potestativo del hombre, sino una concesin de la gracia (Fil.
1 :29). Mediante la fe con que Dios nos dota, recibimos la justicia de Cristo ( 5:
1 ). Habiendo provisto Dios de todo cuanto es necesario para salvacin, manda
al hombre que crea (Hch. 17:30).

Entonces, por la fe salvadora, no confiis que Dios haga algo por vosotros; El
ha enviado a Su Hijo, quien ha llevado el pecado por vosotros. No esperis que
Cristo haga algo por salvaros: lo ha hecho ya en la cruz. Simplemente recibs
como verdadero el testimonio de Dios y lo sellis. Descansis en la Palabra de
Dios referente a Cristo. Su obra hecha por vosotros. Descansa en la sangre
derrama de Cristo.

3 Justicia consumada por el sacrificio de Cristo (3:24-26)

Aunque Dios se acerca a nosotros en la encarnacin de su Hijo, nuestro mundo

y su mundo estn en muchos sentidos lejos el uno del otro. Mientras
formemos parte de este mundo material, nos ser siempre difcil aprehender
las cosas de Dios. Por tanto, para adaptarse a nuestra debilidad, Dios nos habla
de maneras que podamos entender desde nuestra experiencia.

La mayora de los lectores de la Biblia no tiene problemas para identificar el

uso de la analoga en esta clase de pasajes. Pero la Biblia utiliza tambin
analogas y metforas para hacer entender la verdad teolgica.

Justificacin (dikaioo): Es un acto legal instantneo de parte de Dios mediante

el cual 1) declara que nuestros pecados estn perdonados y que la justicia de
Cristo nos pertenece, y 2) nos declara justos ante sus ojos.

Gracia (caris): Encierra varios significados relacionados con las ideas de favor,
benevolencia, agradecimiento y beneficio. Un don otorgado por pura
benevolencia.

Redencin (apolutrosis): Es el acto de liberar o rescatar a una persona o cosa

de una situacin gravosa a cambio del pago de un precio.

Propiciacin (ilastrion): Es el acto mediante el cual se apacigua o se elimina la

ira de Dios o se obtiene su favor.