MESA DE TRABAJO EN EL PDHCDMX

DERECHO A DEFENDER LOS DERECHOS HUMANOS

TEMA

Capacitacin, sensibilizacin y cambio de cultura institucional para reconocer y

valorar el derecho a defender derechos humanos.

ESTRATEGIAS 15 Y 16:

Elaborar y ejecutar un programa, con presupuesto, para capacitar a servidoras

y servidores pblicos e impartidoras e impartidores de justicia, respecto al
cambio de cultura institucional, orientado a concientizar sobre el derecho a
defender derechos humanos.

ACTIVIDADES

Diseo e implementacin de un programa de sensibilizacin para servidoras y

servidores pblicos, del propio Mecanismo y de otros entes pblicos, que
prevea la realizacin de convenios con instituciones acadmicas,
organizaciones de la sociedad civil y organismos internacionales; con el fin de
crear cursos, talleres y seminarios en materia de libertad de expresin y
promocin y defensa de los derechos humanos, orientados a un cambio de
cultura institucional que reconozca la importancia de la defensa de los
derechos humanos, por lo que hace a la etapa de prevencin de agresiones y
amenazas.

PROPUESTA DE ACCIN EN LAS ESTRATEGIAS 15 Y 16 (a

reserva del diseo y modelo que puedan tener desarrollado
para dicha intervencin):

Se sugiere un trabajo con un programa a mediano plazo donde

se genere una concienciacin, es decir, que el participante
entienda por sus propios medios (recursos cognitivos y emocionales), la
magnitud y problemtica que implica la violacin de los derechos humanos a
las personas defensoras de DH.

El programa de sensibilizacin para servidores y servidoras planteado como

actividad (talleres y cursos) por parte del mecanismo, ser importante pero no
suficiente por tratarse de un proceso psicosocial de bajo impacto
(sensibilizacin), en caso de tratarse aisladamente de otros procesos
psicosociales importantes, dems aspectos de la concienciacin como la
problematizacin y la concienciacin propiamente. El trabajo que puede
resultar de mayor impacto, es a travs de un programa, donde se incluyan
dichos talleres y cursos, pero tambin otras actividades de carcter ldico y
de campo. Actividades recreativas que generen la convivencia, un sentido
psicolgico y de pertenencia adems de la misma concienciacin (el darse
cuenta de la problemtica y sus consecuencias fcticas). Se trata de promover
a los/as participantes el desarrollo de una conciencia crtica y reflexiva.

Dentro del trabajo se emplearan, como temticas tericas y prcticas, los

procesos psicosociales referentes a la tcnica de intervencin social llamada
INVESTIGACIN, ACCIN PARTICIPATIVA (I.A.P.) de Orlando Fals Borda 1, los
cuales son: Habituacin, naturalizacin, familiarizacin, problematizacin y
concienciacin. Estos dos ltimos elementos son de fundamental importancia.

La idea es que por medio del programa y sus tcnicas (psicosociales) el sujeto
comprenda los problemas y consecuencias por S MISMO, y que no solamente
se le muestren y expongan (tal cual una clase) los problemas planteados como
temtica de un curso o taller. Si nos dedicamos slo al aspecto de
sensibilizacin2 por medio de talleres y cursos como ya se mencion lneas
arriba, el impacto de concienciacin ser insuficiente. El elemento
sensibilizacin como aspecto de los talleres, es slo una parte de un trabajo
ms profundo que requiere de tiempo y constancia, de convivencia humana, de
generacin de buen sentido3 por parte de todos los agentes de cambio. Se
requiere de una introyeccin4 de valores y de formas humanistas del respeto y
proteccin de los derechos humanos, fundamentales, sociales, etc. Que emerja
un darse cuenta de la importancia de que nadie est exento de los problemas
sociales y polticos, ni siquiera los y las policas y sus familias.

Se reitera la importancia de lograr que se desarrolle en los y las participantes

una mayor conciencia y pensamiento reflexivo de los hechos de violencia
planteados como problema, ya que ellos/as se encuentran posicionados/as en

1 Investigador y socilogo de origen colombiano.

2 Desnaturalizar situaciones como, el de reprimir, que se han hecho cotidianos en sus

prcticas laborales y en su propia instruccin institucional.

3 El buen sentido, que es independiente de las convenciones y de la opinin general,

se diferencia del sentido comn; este ltimo con frecuencia est cargado de prejuicios
y aplanado por las convenciones ms difundidas, por lo que en el sentido comn no se
puede encontrar la forma de racionalidad, tpica del buen sentido, que consiste en la
capacidad de leer la situacin concreta, adaptando a sta las normas y los principios
para realizar un encuentro eficaz entre teora y praxis en el orden de lo realizable.

4 Funcin psquica mediante la cual una persona incorpora a su estructura mental y

emocional los elementos del ambiente familiar, social, institucional, etc.
un entorno inherente a una estructura de autoridad y de obediencia, y ven los
hechos a travs de un ente de reaccin ante el desorden social. La conciencia
crtica que se debe generar es en funcin del desplazamiento de ese estado de
conciencia autoritaria a una conciencia de proteccin de los derechos
humanos, con respeto por su importancia fundamental para el desarrollo
constitutivo del ser humano.

Los y las participantes, a travs del trabajo concienciador, podrn descubrir que
ellos, en su mayora, tienen las mismas necesidades, obligaciones y derechos,
que aquellas personas que han sido vctimas de violaciones, de violencia
represora en sus acciones de defensa de los derechos humanos, y en
consecuencia de todas las personas que son sujetas de derechos.

La tarea no es sencilla puesto que es una lucha que intenta transformar

conciencias5, una lucha contra un sistema y estructura de control social de
carcter represor, un aparato del Estado. Probablemente no se cambie dicho
sistema, pero la ganancia redituar en la generacin de un sentido prctico,
con criterio y protector de los derechos por parte de los y las participantes, es
por esto que se sugiere que sea un programa a mediano plazo y de forma
constante.

Es entonces que los temas para concienciar son los derechos humanos, sus
violaciones, los porqus y los cmos y se propone como tcnicas las
siguientes:

Tcnica de seminario con metodologa de grupo focal (presentar temas

para que los participantes expresen las ideas, percepciones y
conocimientos que tengan de tales temas)

Tcnica filosfica (mayutica) del cuestionamiento socrtico 6 (para los

seminarios o talleres).

El curso terico-prctico interactivo (convivencia ldica, cultural y

deportiva para aprender-haciendo y hacer para transformar) de la
importancia fundamental de los DERECHOS HUMANOS en el desarrollo
social de las personas.

5 Probablemente muchos y muchas de los/as participantes se encuentran en una

disonancia cognitiva, tal cual un choque de imperativos opuestos, dos voluntades
incompatibles (respetar los derechos en contraparte de reprimir las formas y acciones
en las demandas de los/as defensores.

6 En la filosofa socrtica, dilogo metdico por el que l o la interlocutor/a

interpelado/a descubre las verdades por s mismo/a.
 Mtodo de psicologa comunitaria adaptada en una intervencin
institucional a su personal funcionario operativo; elementos de la
INVESTIGACIN Y ACCIN PARTICIPATIVA, y elementos de
ANIMACIN SOCIO-CULTURAL, entre otras que se puedan adaptar.

Con esto, se busca lograr que el o la participante se posicione conscientemente

en el lugar de la importancia fundamental de los derechos humanos, de sus
violaciones y las consecuencias fcticas, sociales y psicolgicas, incluso
culturales que esto implica. Que la conciencia del o la participante entre en ese
espacio de defensa y que no slo se quede concretamente en el de la
obediencia ciega a los imperativos de la represin y la reaccin social 7.

Por tanto, la orientacin de las actividades propuestas son por medio de una
educacin problematizadora8, que sugiere una situacin dialgica entre los
agentes participantes (facilitadores educadores y educandos). Desde esta
perspectiva, el educador (facilitador/a) ya no es slo la/el que educa sino que
tambin es educado/a mientras establece un dilogo en el cual tiene lugar el
proceso educativo. De este modo se quiebran los argumentos de "autoridad":
ya no hay alguien que eduque a otro/a sino que ambos lo hacen en comunin.
De lo que se trata con esta orientacin educadora, es evitar la llamada
educacin bancaria que es de carcter meramente asistencialista y
bsicamente unidireccional como en una clase tpica (del educador/a en su
supuesto lugar de saber hacia un educando pasivo/a). La "Educacin
Problematizadora" apunta claramente hacia la liberacin y la mayor
independencia de conciencia, orienta hacia la accin y la reflexin de las
personas sobre la realidad. Esta orientacin debe ser una metodologa
participativa y dialogante, capaz de generar procesos en los que se implique a
los mismos agentes y su idiosincrasia. Supone una forma de conocer,
diagnosticar, programar, actuar y evaluar con la misma gente implicada en los
programas, proyectos y actividades en cuestin. Se propone pasar de lo
seguro, lo previsto, lo rgido, lo especfico, lo nico, el test, la clasificacin, lo
autoritario y lo repetitivo; hacia lo imprevisto, lo flexible, lo difuso, lo opcional, lo
riesgoso, lo compartido y lo convenido, lo autoevaluable, los ensayos, lo
comprensible, es decir, de la informacin hacia el conocimiento construido
colectivamente.

7 Ellos y ellas mismas/os por medio de sus capacidades personales podrn distinguir
y diferenciar, por una parte, una conciencia alienada hacia una estructura represiva, y
por otra, la de una conciencia de relaciones humanas de consenso y solidaridad.

8 Propuesta desarrollada por Paulo Freire en su pedagoga de la liberacin.