Publicado em Anais do XXII Congresso Internacional da ABRAPLIP (Associao Brasileira

de Professores de Literatura Portuguesa), 2011, pp. 776-786

http://www.abraplip.org.br/wp-content/uploads/2015/01/Anais-XXII-Congresso-2009.pdf

O ROMANCE PORTUGUS DOS ANOS 1930: RETRATOS FEMININOS

Maria Helena Santana*

A histria literria portuguesa tem concedido pouca ateno ao romance dos

anos 1930, dcada em que se publicaram as obras de que irei ocupar-me: Para Alm do

Amor, de Maria Lamas; Seduo, de Jos Marmelo e Silva; Ana Paula, de Joaquim

Pao dArcos e Nome de Guerra, de Almada Negreiros. Todas elas surgiram na poca

tardo-modernista (entre 1935 e 19381), e tiveram na altura certo impacto no meio

literrio por diversos motivos, entre os quais a representao ousada das relaes

amorosas. Posteriormente, excepo de Nome de Guerra (o nico romance do grupo

de Orpheu), foram ficando esquecidas, como em geral sucedeu ao romance de costumes

do sculo XX.

A relativa desateno posterior explica-se em parte pela hierarquizao do mapa

historiogrfico: como sabemos a vanguarda modernista manifestou-se sobretudo ao

nvel da poesia, que polarizou (justamente) os estudos literrios de toda esta poca. Por

norma, a produo narrativa da 1 gerao modernista, j de si escassa, secundarizada,

e a da gerao seguinte, mais significativa, apresenta-se demasiado circunscrita aos

autores presencistas (Rgio, Branquinho da Fonseca, Torga e poucos mais). Por outro

lado, a emergncia do neo-realismo, nos anos 40, veio criar uma outra polarizao em

*
Professora na Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra / Centro de Literatura Portuguesa.
torno deste movimento, e dificultar por consequncia a arrumao de escritores que

no se enquadram bem na ortodoxia das nomenclaturas, ou de obras que, sendo

contemporneas, figuram em categorias diferentes da cartografia literria. Assim se

verifica na Histria da Literatura Portuguesa de Antnio J. Saraiva e scar Lopes,

nossa principal referncia, em relao aos autores referidos: Almada Negreiros est

naturalmente includo na seco dedicada gerao de Orpheu; J. Marmelo e Silva vem

associado ao neo-realismo; Maria Lamas e J. Pao dArcos encontram-se num captulo

residual, intitulado Novas tendncias realistas a primeira integrada no romance

social de autoria feminina, o segundo entre os ficcionistas de orientao conservadora2.

Esta arrumao, porquanto discutvel, afigura-se, em teoria, compreensvel: no

s a histria literria tem por dever de ofcio sublinhar as rupturas e afinidades, como

tambm parece consensual sobrepor o critrio esttico ao cronolgico no alinhamento

dos textos e autores. De facto trata-se de quatro escritores com formao, ideologias e

at idades diferentes3. Porm igualmente legtimo confrontar outros factores no

processo de periodizao o gnero, a temtica, a cronologia, por exemplo. Os

resultados desse confronto so por vezes interessantes, fazendo avultar coincidncias e

contrastes imprevistos. esse o exerccio que seguidamente me proponho, ao trazer ao

mesmo plano um conjunto de obras que partida teriam poucas relaes entre si. Para

alm de virem a pblico na mesma altura, o elemento que permite associar estes

romances de ordem temtica o amor moderno e prende-se, concretamente, com a

questionao da moral sexual nas primeiras dcadas do sculo XX. Da a importncia

de que se revestem os retratos femininos, j que esta problemtica envolve sobretudo a

representao e o papel das mulheres.

1. O ambiente sociocultural do ps-guerra, conhecido como os loucos anos 20,

propiciou transformaes sensveis na forma de encarar a vida, a convivialidade e as

relaes amorosas. O decair do catolicismo, os movimentos feministas, o flirt, o

cinema, a modernidade, enfim, trouxeram s geraes que atravessaram esta poca

frentica um sentimento correlato de libertao. A idade do jazz-band (ttulo simblico

duma conferncia de Antnio Ferro) anunciava uma mentalidade nova, distendida e

frvola, vivida ao ritmo do charleston e do fox-trot. Nascia uma cultura juvenil

avessa tradio, designadamente aos rituais preconceituosos do amor burgus: para

alm do namoro puritano e da conjugalidade (o altar da virtude familiar), outros

modelos de comportamento se abriam aos jovens citadinos desejosos de imitar padres

cosmopolitas; falava-se de amor livre, de intersexualidade, e, sobretudo, da nova

mulher, em dissdio com a imagem recatada e submissa das suas vitorianas avs4. Com

efeito, da Europa do Norte e da Amrica chegavam, a partir dos anos 20, imagens

inusitadas de mulheres independentes, que adoptavam, quer na vida pblica, quer ao

nvel dos costumes, uma desenvoltura tipicamente masculina. As investidas feministas,

a crescente autonomia e liberdade das mulheres, a simples pose de segurana e altivez

constituam uma novidade desconcertante pitoresca enquanto manifestao exterior,

motivo de receio pelas implicaes transgressoras que fazia adivinhar.

Portugal no ficou alheio ao novo esprito moderno, como se pode perceber

lendo as crnicas sociais ou folheando as revistas da moda, como a Ilustrao ou a

ABC. Nas pginas ilustradas difunde-se a imagem-clich da mulher moderna de saias

curtas e cabelos garonne, fumando no caf de perna traada e meias de seda, ou de

chapu de cloche ao volante de um automvel; os folhetinistas inventam-lhes vidas

soltas e indiferena s tradies5. Mas a idade do jazz-band e da auto-determinao

feminina decerto mais imaginada do que vivida pelas portuguesas de ento; na

realidade no representa seno uma reduzida franja mundana que pode dispor do seu

destino: ou a mademoiselle chic da elite lisboeta, ou, no outro extremo, a girl bomia da

noite as frequentadoras dos night-clubs surgidos nesta altura, que davam um ar

cosmopolita noite da capital6.

A menina burguesa vivia distante deste pequeno mundo, cujos ecos lhe

chegavam atravs dos magazines. Uma jovem da classe mdia tinha agora alguma

liberdade para conviver entre amigos da sua classe, andar na rua, frequentar cinemas, ir

aos bailes do casino ou namorar na Avenida. Comeava tambm a poder almejar uma

carreira profissional (professora, enfermeira, secretria...7). Mas para a grande maioria,

o casamento continuaria a ser o horizonte de felicidade desejado, o nico projecto de

emancipao de facto acessvel. Os consultrios sentimentais das revistas demonstram

que o conseguimento do noivado feliz constitua a grande preocupao das meninas em

idade nupcial as mesmas que as mes educavam nos manuais domsticos de Maria

Amlia Amlia Vaz de Carvalho, e que liam no quarto novelas cor-de-rosa e folhetins

libertinos, recheados de aventuras picantes8. Neste mundo real e sonhado,

reconhecemos mais facilmente as burguesinhas do catolicismo, de que falava Cesrio

Verde, do que a vamp dos tempos modernos.

2. com essa realidade contraditria que se depara o leitor dos romances que

vamos revisitar. Comeo por Nome de Guerra, cuja histria se reporta ainda aos loucos

anos 20. Antunes o protagonista do romance, um rapaz provinciano recm-chegado

capital; deixou noiva dedicada na terra e vem expressamente a Lisboa fazer a sua

iniciao viril9. A aprendizagem do estreante decorre num club nocturno pouco

recomendvel, cujo ambiente debochado lhe provoca sentimentos desencontrados. As

raparigas que prestam servios no clube chocam-no pela indignidade a que se sujeitam,
mas tambm o intimidam pela desinibio, em particular Judite, a que lhe destinada,

livre e rebelde como nunca imaginara uma mulher. Antunes, educado antiga

portuguesa, acostumara-se a manter uma distncia respeitosa das meninas; o embarao

paralisa-o quando se v, sem prembulos, perante a imagem concreta dum corpo

feminino: A realidade, por ironia, tinha posto uma mulher nua nos braos da sua

educao (p.68). A descoberta to poderosa que bastaram poucos dias absorventes

passados num quarto alugado para que Judite anulasse a imagem da noiva virginal,

esquecida para sempre.

Judite no uma prostituta vulgar, nem Antunes a trata como tal. Formam uma

espcie de casal em unio livre, de que ela assume naturalmente o papel principal.

vaga proposta de casamento do companheiro, ela responde sem romantismo: Isso que

era uma bofetada que eu dava em muita gente (p. 112). Independente e cnica, est em

guerra com o mundo, o que a masculinizou. Isto mesmo conclui o rapaz, assim que

comea a conhec-la: Esta mulher no ser de ningum. uma mulher que se entrega

aos seus inimigos para ir mais depressa na sua vingana (p. 113); e quando tenta

domestic-la, Judite faz-lhe ver o seu entendimento pragmtico das relaes homem-

mulher: filho, tu no percebes nada da vida! (...) Sou eu que tenho a culpa de que

haja algum que precise de dar-me dinheiro? Ou que tenha a mania de gostar de mim?

(...) A ti no te peo nada, quero s a tua companhia. Sinto-me bem ao p de ti. (p.

133).

A indiferena moral de Judite no to consistente como primeira vista possa

parecer. A ideia do casamento cedo fica esquecida, mas a fora das convenes

burguesas est de tal modo impregnada nos costumes que at a prpria prostituta a

interiorizou. Assim, em ltima instncia chega a propor ao companheiro que vivam

exteriormente como os outros, retirando proveito mtuo da encenao: ela ensinava-o

a socializar-se, ele fornecia-lhe em troca o elemento respeitvel: nas suas palavras,

uma mulher vale mais por acompanhar um homem do que por ser livre (p. 136).

Para alm do amoralismo, outro aspecto inusitado merece realce no romance: a

quase total ausncia de retrica amorosa. Tal como a linguagem inovadora da narrao,

os dilogos entre os dois amantes so secos e directos, sem recurso aos rodeios

convencionais. Na verdade no h neles sequer sentimentalidade, o que constitui uma

ruptura com a tradio literria e cultural10: da mesma maneira que se amam tambm se

separam, sem complexos e sem dor, quando Antunes se apercebe de que nunca

passariam de instrumentos um do outro. O encontro gratificante constitui afinal ponto

de passagem mas no de chegada; serve para demonstrar a tese deste singular romance

de formao, a saber: o conhecimento da vida no deve tornar o indivduo refm do

amor.

Para a generalidade das mulheres modernas, a liberdade individual reside

algures entre a afronta e o compromisso social. Judite um caso-limite, porque a sua

independncia advm do estatuto de outsider. Note-se porm que a marginalidade moral

no representa j uma condenao, como sucedia s mulheres perdidas do romance

oitocentista: pode constituir mesmo uma opo de autonomia, como nos dizem outros

romances desta poca. Um caso exemplar pode ver-se em Depoimento, de Jos

Marmelo e Silva (1939), onde encontramos uma moa de cabaret que recusou

conscientemente o grilho familiar: ganhando poder sobre si, seguramente mais feliz

na marginalidade do que irm virtuosa que ficou em casa, espera do noivo que nunca

vem.

3. Seduo, do mesmo autor, apresenta-nos outras facetas menos visveis do amor

feminino. O romance, um dos mais notveis de toda esta poca, faz contracenar tambm
duas realidades contrastantes: de um lado o narrador, um rapaz impetuoso que, por falta

de meios, v morrer na aldeia as suas ambies; do outro a irm mais velha, uma

professora e advogada bem vista na cidade, posio que a transforma em pilar

econmico e moral da famlia. Na perspectiva do irmo ressentido, Nomia representa o

prottipo da solteirona reprimida e castradora, a mulher que se vinga do deserto

amoroso pelo exerccio tcito do poder; Eduardo considera-a responsvel pelo

confinamento intelectual em que vive e at pela privao sexual, limitado que est a

aventuras amorosas inconsequentes. A visita de Nomia aldeia, acompanhada por uma

jovem discpula, causa grande expectativa ao rapaz, logo desfeita pelo estranho

desinteresse que a menina (Marta) manifesta por ele. A rejeio parece-lhe a princpio

evasiva: Seria irrisrio! Estar uma rapariga em minha casa e no a fazer gostar de

mim! (p. 70). Mas nas palavras da jovem v emergir uma conscincia desconhecida,

uma vaga teoria feminista sobre a condio da mulher moderna que implica (se no

explica) a hostilidade ao amor:

Pode haver nas raparigas do campo problemas de ordem econmica (...) mas ns, as
raparigas da Normal e da Faculdade, deparamos actualmente com problemas bastante mais
complexos por serem de ordem moral e metafsica. Que depois, alis, se reflectem na vida
social... (p. 81).
Noutro tempo, os pais escolhiam, ou melhor, impunham o noivo s filhas, segundo os
seus miserveis interesses, nada espiritualistas.(...) Hoje em dia, as raparigas, pelo menos as de
vanguarda, conseguiram uma espcie de emancipao: conseguem, enfim, ser elas mesmas a
decidir na escolha dos seus noivos; mas... que lhes adianta? Inexperientes, coitadas, cedem
exactamente aos profissionais do amor, que so os mais arrojados, os menos escrupulosos...
(p. 97).

A frustrao de Eduardo volve-se em revolta com a suspeita terrvel da

homossexualidade feminina. Enquanto ele se desespera de cime, Marta e as outras

amigas da irm convivem no quarto, bebem ponche, danam a carioca ou passeiam de

carro numa intimidade atrevida, indiferentes maledicncia geral; todas acatam a lio

da professora: Alerta, meninas catlicas, no se deixem iludir pelo capuchinho

vermelho de namoros aparentemente inocentes (p. 149); e todas veneram Nomia,

ignorando ostensivamente o irmo. Humilhado e perplexo, o rapaz no encontra

explicao racional para o poder de atraco daquela mulher feia, insexuada, pattica:

Haveria um segredo no sexo de Nomia? Uma fora que atraa, irremediavelmente,

Marta, Celeste, Julinha?... Como poderia admitir-se encontrarem todas ali satisfatoriamente a
resposta a essa interrogao permanente da Natureza? Onde a justificao originria de que (...)
eu fosse para elas um inimigo perigoso, nada mais? (p. 156).

E o mesmo sentimento de excluso o leva a vingar-se da irm num gesto

homofbico brutal, vendo nela o lobo demonaco, mascarado de anjo protector. Esta

interpretao nunca fica desmentida no discurso da narrativa, muito embora outras

leituras freudianas se insinuem, como bem demonstrou E. Prado Coelho11. Sendo o

narrador parte interessada e por isso unreliable, ser verdadeiro o seu testemunho auto-

indulgente? Estaro todas elas equivocadas? Certo que ele se esfora por analisar o

fenmeno, tentando mesmo colocar-se no ponto de vista das mulheres, ou seja,

transferir-se para o campo mental em que elas se agitam e procuram viver (p. 151);

esforo vo, porque no consegue descentrar-se: prevalece sempre a ptica do homem

normal ou seja, a do jovem provinciano cansado de seduzir a custo meninas

recatadas. Choca-o no s o lesbianismo em si, mas o facto de ser escamoteado por

todos, admitido at com relativa tolerncia, enquanto o preconceito da virgindade

continua a impor-se s jovens dos anos 30, mesmo as que se dizem emancipadas; e

assim desloca a questo para a esfera moral, criticando a sociedade hipcrita que nega

s raparigas o amor natural mas lhes permite formas sofisticadas de perverso. No lhe

ocorre que a recusa do corpo possa ser sentida como uma forma de defesa (de

libertao?) em relao, ao assdio, dominao, ao desprezo, enfim, aos regimes de

poder sexista institudos. Falta-lhe capacidade para entender o que elas tentam a seu

modo, tambm equvoco, exprimir.

O realismo desassombrado de Seduo, a densidade psicolgica e certa inovao

ao nvel tcnico surpreenderam os leitores coevos, pouco habituados a anlises to

desestabilizadoras da moral sexual atravs dos modelos literrios vigentes. Isso mesmo

realou Arnaldo Saraiva, ao recordar a recepo auspiciosa da obra e a sua novidade,

comparando-a justamente a Nome de Guerra12. Ambos os textos tm o mrito de trazer

a lume retratos consistentes de vivncias alternativas, at ento muito mitificadas pela

literatura, ora representadas em chave moralista, ora simplesmente evitadas por pudor

burgus. So retratos realistas, no sentido em que no escamoteiam a ambiguidade

moral. Mas a verdade sociolgica de Judite e Nomia reside sobretudo nas suas facetas

contraditrias a coragem de afrontar os costumes e o desejo simultneo de os respeitar

uma fingindo de senhora ao lado de Antunes, outra arvorando-se em guardi da

pureza, senhora do maior respeito e distino. Eram estes os papis em que

imaginariamente se reviam, projectando em si prprias um olhar convencional.

4. Vejamos agora dois outros retratos femininos, colhidos no lado respeitvel do

espectro social. Os romances de Maria Lamas e Joaquim Pao dArcos incidem no

clssico tema do adultrio, o que partida lhes retira novidade literria. O interesse que

despertaram advm sobretudo do enfoque feminista da questo, se assim o podemos

designar. O desencanto vida conjugal relatado sob o ngulo da esposa moderna, que j

no a bovary do tempo de Ea, ansiosa por conhecer novas emoes. O problema da

mulher dos anos 30, mais pragmtico, vem a ser o da priso do casamento que se

revelou decepcionante para as suas expectativas de felicidade; o drama da mulher

dividida entre a educao convencional, que lhe exige fidelidade e resignao, e a

conscincia dos seus direitos enquanto sujeito e objecto de desejo.

As protagonistas dos dois romances, mal-amadas pelos maridos ricos, so ambas

jovens, elegantes, cultas, e casaram por livre escolha, o que mais acentua o sentimento

de frustrao. O estatuto de esposas no lhes preenche a existncia, nem o amor dos

filhos, tradicional derivativo do desinteresse conjugal. Pertencem a uma gerao que

considera ultrapassada a submisso e o conformismo social das mes.

Ouamos Marta, narradora em 1 pessoa de Para Alm do Amor:

Riqueza, viagens, deslumbramentos e prazeres no chegam para encher o vcuo da

minha alma. Nem o casamento. Nem a maternidade.
Se eu revelasse a algum esta verdade do meu sentir, seria julgada imoral ou, pelo
menos, desequilibrada. (...) Mas adivinho, tenho a certeza de que esta mesma insatisfao faz
sangrar milhes de almas de mulher, sem que elas tenham coragem de o confessar a si prprias.
Muitas nem chegam a ter a conscincia da ansiedade latente que lhes anuvia o corao e as
algema ao marasmo duma tristeza humilde e resignada. (p. 44)

E (o narrador de) Ana Paula, herona do romance homnimo de Pao dArcos:

Quando, aps as mil e uma vicissitudes de uma vida conjugal infeliz, o amor (...) cede
lugar a esse misto de paixes mortas, de ressentimentos latentes, de cimes represos, de insultos
sofridos, de perdes concedidos (...) j h muito, na maioria dos casos, a vontade corroda
acabou por se extinguir. A alma obedece, o corpo entrega-se ao senhor que o domina (...). O
hbito completa a obra de aniquilamento da personalidade. (...) A vida mecaniza-se. Os
sentimentos perdem a intensidade; o prprio sofrimento abranda, desgastado pela monotonia do
que sempre igual. (...) O combate uma permanente rendio. E a mulher, cujo porte altivo e
enganador daria a estranhos a ideia errada dum absoluto domnio sobre a vida em redor, no lar
um ente passivo, vergado a um destino injusto contra o qual no sabe lutar. (p.77-8)

A insatisfao idntica, as respostas diferentes, como veremos. Ambas as

personagens entrevem a felicidade possvel com um novo companheiro que as sabe

amar, mas para isso tm de enfrentar a barreira da separao conjugal. A deciso hoje

quase banal era extremamente difcil no contexto em que se movem estas mulheres.

Embora a lei republicana tivesse aligeirado o processo de divrcio, a opinio social

condenava-o: preferia-se a traio complacente, ou a verso sofisticada da entente

cordiale entre esposos desavindos. Mesmo havendo justa causa e meios econmicos,

era necessria muita coragem para assumir a ruptura familiar e mais ainda para contrair

um novo casamento civil. Por outro lado, na altura em que estes romances se

escreveram e publicaram, o quadro ideolgico-poltico alterou-se substancialmente, e

com ele a sensibilidade social. O recente Estado Novo de Salazar institura em 1933

um regime constitucional conservador, em que avultam os valores da famlia, da

religio, da ordem moral. A lei do divrcio no foi revogada, mas o nmero de

separaes diminuiu no quinqunio seguinte, invertendo a tendncia de crescimento

anterior13. A exaltao oficial da clula familiar, que viria a culminar na Concordata

com a Santa S, nos anos 40, produzia na prtica os seus efeitos repressivos, ante o

conformismo geral.

Esta problemtica, envolvendo a situao ambgua da mulher desquitada,

equacionada nos dois romances de forma diversa, o que no surpreende em autores com

ideologias discordantes. Pao dArcos um conservador, simptico ao regime; Maria

Lamas, senhora catlica, directora de revistas femininas, abraou a causa dos direitos

das mulheres, o que a conduziria oposio e ao exlio. As suas personagens reflectem

em grande medida a sensibilidade dos criadores: Ana Paula uma sofredora, Marta uma

lutadora. Desde logo, Marta no sente remorso por ser adltera, nem a obrigao de

fidelidade ao marido: Dei-lhe a minha mocidade e a minha f na vida. O meu corpo

saciou o seu desejo. (...) E ele? fez-me mulher sem me revelar o amor (p.113). Entende

que tem direito a ser feliz, a ter vida prpria, e encara a separao como um dever de

conscincia; e no hesita em propor o divrcio ao marido, sabendo que ele tentar por

todos os meios dissuadi-la. Mas uma reviravolta acontece: um incidente na fbrica do

marido vai lev-la a empenhar-se num projecto assistencial, destinado a melhorar as

condies de vida dos operrios. A conscincia poltica que adquiriu impede-a, em

ltima instncia, de partir, pois descobriu um valor mais alto do que a liberdade

individual dedicar-se filantropia, educar o povo, contribuir para um mundo melhor.

Est explicado o ttulo Para Alm do Amor.

Alguns crticos da poca reagiram, com razo, a esta inflexo moralista pouco

convincente14. Com efeito, o que comeou por ser um romance feminista termina em

pura retrica de redeno social. Ter faltado coragem social a Maria Lamas, quando
lhe sobra coragem poltica? Seria a emancipao da mulher casada antiptica sua

formao tradicional? Ou, colocando a questo do lado dos leitores: teria sido aceitvel

outro desenlace, em 1935?

O percurso de Ana Paula muito mais convencional e tambm mais coerente, o

que explicar a boa recepo do romance. Depois de suportar sucessivas humilhaes

do marido debochado, tambm ela recebe uma proposta de amor, vinda de um homem

da sua classe. Curiosamente, ser ele o porta-voz do discurso progressista, admirado por

ver que ela no reagia contra o destino do sexo, de humildade e servido; em

alternativa sugere-lhe o divrcio, uma lei moderna, feita para remediar muitos males,

libertar do jugo muitas desgraadas (p. 170-1). O assunto posteriormente discutido

entre os dois numa conversa definitiva15, ela recusando-se a aceitar o que chama amor

livre, ele acusando-a de ter ideias obsoletas. Cheia de tormentos morais, Ana Paula

resiste sempre tentao do adultrio. O seu secreto triunfo (bem pobre, na verdade)

consiste em ter a coragem de recusar tambm o assdio do marido, num momento de

fragilidade16. No entanto acabar por aceit-lo de novo, em nome dos princpios

familiares e religiosos que perfilha. A renncia felicidade vem explicada numa carta

fatalista que faz lembrar as que eram escritas por heronas romnticas, cem anos atrs.

No deixa de ser irnico (e sintomtico) que Pao dArcos e Maria Lamas

tenham escolhido cenas finais coincidentes: Ana Paula, a caminho de frica com a

famlia, olha Lisboa, a bordo do navio, onde ficou o amor perdido; Marta contempla da

praia outro navio, onde segue o amante desiludido. O cenrio romntico, de recorte

kitsch, sublinha o valor simblico do sacrifcio. Ambas julgam ter tomado a deciso

acertada: ao prazer egosta deve sobrepor-se o ideal sagrado do lar ou da

solidariedade humana. Os leitores decerto apreciaram a nobreza do gesto. Tratando-se

de mulheres e mes, a injuno tem um significado acrescido, traduzindo-se numa

epifania da abnegao maternal.

Este tipo de desfecho pode ler-se tambm pelo seu simbolismo histrico. Ao

longo da dcada de 1930, a sociedade portuguesa sofreu, como se disse, uma inflexo

conservadora, cuja repercusso se faz sentir na literatura. Boa parte da burguesia letrada

(a que escrevia e lia livros) acomoda-se ideologia dominante, elegendo a Famlia

como pilar da estabilidade social. Poder-se-ia esperar outra atitude por parte da

literatura militante, mas quer a faco marxista quer a feminista, mantm uma reserva

prudente no que respeita vida privada os seus combates travam-se de preferncia na

arena poltica e pedaggica.

As quatro obras visitadas traduzem, simbolicamente, a curva ideolgica da

primeira metade do sculo XX. Depois da secularizao republicana e dos ventos

liberais do ps-guerra, o clima social dos anos 30 favorece o regresso da moral e dos

bons costumes. A partir do decnio seguinte no haver grande espao livre para

romances amorais, muito menos imorais. De certa maneira fechava-se um crculo:

passaram pouco mais de dez anos sobre a escrita de Nome de Guerra e o mundo

moderno ali representado parece j longnquo demais para ser portugus se que de

facto esse mundo existiu.

Notas

1
Maria Lamas, Para Alm do Amor, 1935. Joaquim Pao dArcos, Ana Paula, 1938. Almada
Negreiros, Nome de Guerra, 1938. Jos Marmelo e Silva, Seduo, 1938. Note-se que o texto
de Almada, escrito em 1825, foi deixado indito durante vrios anos.
2
Saraiva & Lopes, 1996, pp. 994, 1029, 1031, 1041.
3
Almada Maria Lamas nasceram em 1893; J. Pao dArcos em 1908; Marmelo e Silva 1911.
4
Sobre a evoluo dos costumes cf. Barreira, 1992, p. 109 ss.; Guinote, 1997, pp. 120-134.
5
Excerto de um dilogo entre marido e mulher, colhido numa crnica moderna: Ela: Ns
temos o direito e ser livres como os homens. O monoplio masculino acabou com as aias de
cauda e com a valsa a dois tempos. Ele: Acabou? Ela: Decididamente. Desapareceram todas as
diferenas entre ns e vocs. (...) J usamos cuecas. (...) J andamos a cavalo. (...) J
frequentamos os clubs. Guimares, s.d., p. 44.
6
Cf. Frana, 1992, cap. IV Lisboa dia e noite.
7
Cf. Guinote, 1997, pp. 248-51.
8
Um cronista da poca descreve em termos pitorescos estas leituras: A literatura de amor
toda aparentemente complicada por uma srie de endrminas a que deram o nome de geral de
psicologia. As mulheres so todas casadas e descaradas. Os homens todos cnicos. Onde havia
prados verdes e boninas silvestres e meninas que desfolhavam malmequeres, h hoje abat-jours
cor de rosa e five oclock tea e senhoras que flirtam. Brun, 1931, p. 13.
9
Nas palavras marialvistas do tio, o objectivo fazer dele um homem, para ficar pronto a
funcionar (ed. cit., p. 43).
10
Na introduo ao romance de Almada, Alada Baptista reala esta viso inovadora na nossa
literatura: uma proposta nova que desloca o problema amoroso da relao homem-mulher para
a relao da pessoa consigo prpria, rejeitando todos os modelos que a sociedade lhe oferece
como normais (Nome de Guerra ou um outro amor em Portugal, ed. cit., p. 15).
11
Cf. Coelho, 1984, pp. 185-95.
12
Cf. Arnaldo Saraiva, Seduo de Marmelo e Silva: sua importncia na modernidade,
prefcio da edio cit., p. 14-15.
13
Entre 1930 e 1935 registaram-se 862 divrcios (a taxa mais elevada desde a Repblica); entre
1935 e 1939 o nmero decresceu para 849. Cf. Guinote, 1997, p. 238 e ss.
14
Cf. Introduo de Eugnia Vasques edio citada, p. 15 e ss.
15
O debate ideolgico do texto, com a respectiva lio moral, exposto neste longo dilogo de
ruptura (pp. 222-9).
16
No sabia que fora a impelia; era a mulher dele e pertencia-lhe, devia-se-lhe entregar (...).
E, contudo, era superior a si aquela nova e invencvel repugnncia... (p. 208). O episdio
passa-se durante uma visita ao forte militar onde o marido estava encarcerado por desfalque.

Resumo

Os anos 1930 constituem um perodo bastante contraditrio na vida cultural portuguesa

que, em plena vigncia da modernidade artstica, se acomoda ao conservadorismo social do
regime salazarista: o esprito irreverente dos loucos anos 20 estava ainda vivo na cultura
citadina quando, em 1933, entra em vigor a ordem constitucional do Estado Novo, elegendo a
Famlia e o Catolicismo como dois dos seus pilares ideolgicos. O romance desta poca
oferece-nos imagens tambm contraditrias da moral social vigente, em particular no que
respeita s relaes amorosas.
Privilegiar-se-o obras publicadas no final da dcada de Almada, Jos Marmelo e
Silva, Maria Lamas, Joaquim Pao dArcos que, por razes diferentes, tiveram algum impacto
no meio cultural portugus. Em todas elas sobressaem figuras paradigmticas de mulheres
modernas, sugestivas das projeces conflituais do tempo: o desejo individual e a razo
colectiva, a conveno e a marginalidade, a ousadia e o conformismo.

Abstract

The 1930s were a contradictory decade for Portuguese cultural life: artistic modernity
coexisted with social conservatism, and the liberal spirit of the 20s merged with moral virtue
praised by Salazars regime (family and catholic values became official ideology of Estado
Novo after 1933). Such contradictions can be found in many novels of the period, particularly
those concerning love and (im)moral behaviour.
The four novels selected by Almada Negreiros, Jos Marmelo e Silva, Maria Lamas,
Joaquim Pao dArcos had some resonance in Portuguese cultural milieu, for different
reasons. They all convey impressive portraits of modern women, dealing with the conflictive
moral values of their time: individual desire versus collective reason, convention versus
deviation, willingness versus conformity.

Palavras-chave / Key words

Romance portugus 1930; retratos femininos; mulher moderna
1930s Portuguese novel; women portraits; modern woman

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