Curso de Ingreso de la Facultad de Psicologa UNLP.

2016

Condiciones de produccin del saber en psicologa. Psicologa y psicoanlisis:

teoras, prcticas y valores (2015). Mdulo 3.

Orientacin conceptual y actividades de lectura y escritura acadmicas.

Mg. Malagrina Julieta.

3.1. Conocimiento cientfico en psicologa, condiciones de produccin del saber.

Relaciones entre las teoras, las prcticas y los valores en ciencia psicolgica.

En el Mdulo 3, hacemos foco en las condiciones epistemolgicas en psicologa y su

relacin con las valoraciones de los cientficos y la sociedad. Esperamos del nivel de
educacin universitario, en este caso de la Facultad de Psicologa, la transmisin de
conocimientos de excelencia y la produccin de saberes especficos, actualizados y
complejos. Identificar las condiciones epistemolgicas de las tradiciones de investigacin
en psicologa es fundamental para la comprensin de los discursos acadmicos y el
desenvolvimiento institucional en la articulacin de los contenidos y las prcticas
psicolgicas, para que en la experiencia de cada recorrido formativo se puedan vincular
ntimamente y enriquecer recprocamente la disciplina constituida y la formacin
profesional.

Qu habilita definir un saber cmo psicolgico? Cundo un conocimiento psicolgico es

cientfico? Quines legitiman un saber y cmo se los diferencia de otras formas de
conocimiento? Cules psicologas son vlidas para la ciencia? Qu tipo de conocimientos
son tiles para hacer psicologa? Son preguntas acerca de la pertinencia del conocimiento
en psicologa, temas y mtodos visibilizados o invisibilizados para su estudio e
investigacin como categoras psicolgicas.

El conocimiento cientfico a diferencia de otras formas de saber exige criterios

epistemolgicos que intentan resguardar su calidad. La epistemologa es una teora del
conocimiento cientfico para dilucidar problemas relativos al conocimiento cuyos
principales ejemplos son extrados de las ciencias. La epistemologa se pregunta Qu
tipo de saber es el cientfico? Supone un esfuerzo riguroso de produccin terica,
susceptible de aplicacin prctica y tcnica metdica, descrito, relatado y argumentado
con un lenguaje apropiado.

Los valores epistmicos son los valores relativos al conocimiento, aportan criterios para
su organizacin, jerarqua, comparacin y legitimacin. Versan centralmente sobre dos
cuestiones:

- La estructura del conocimiento terico (coherencia, simplicidad, precisin, alcance,

armona, cuidado en la formalizacin de conceptos y enunciados).

1
- La preocupacin por el mtodo y la forma de validacin del saber (intuicin, deduccin,
observacin, experimentacin, inferencia, etc.).

Utilizamos la categora de historicidad de los objetos de conocimiento para entender, que

la psicologa como disciplina especfica pudo constituirse a partir de intereses socio-
histricos y condiciones epistemolgicas concretos, que dependan de las tradiciones de
investigacin de cada lugar y por eso tom formas diferentes en cada regin. Su
inscripcin en nuestro pas fue tambin particular, siempre necesariamente sujeta a
coyunturas polticas, ideolgicas y valorativas, que organizaron intereses que sostienen
valores no epistmicos (como una manera particular de entender qu es bueno y sano
para una persona en una sociedad). Los valores no epistmicos son condicionamientos
histricos y marcas ideolgicas, culturales, sociales, religiosas y polticas insertas en las
tradiciones acadmicas y las prcticas profesionales (Harris, 1999; Prilleltensky, 1997;
Talak, 2013). Estos hicieron que el inicio de cada una de esas psicologas y su desarrollo
tomara como centrales algunos problemas sobre otros conformndose una psicologa
diferente en la Argentina que en otros lugares del mundo.

El criterio positivista supona que la ciencia bien hecha se ocupaba de encontrar

verdades que estaban en la realidad, consideraba que los datos eran neutros, como
hechos dados que existan en s mismos y que slo haba que descubrirlos. Esta manera
rgida, unvoca y lineal de entender la ciencia, invisibilizaba la laboriosa produccin
humana de los conceptos, el recorte humano de cualquier observable til a la ciencia y
volva inadvertido que cualquier bsqueda tiene una intencionalidad. Esta nocin de
ciencia certera y una se corresponda con slo una epistemologa correcta para ser
evaluada. Pero las crticas al paradigma positivista quebraron la certeza en el saber
cientfico como verdad y la diferenciaron de una bsqueda de la verdad. Los problemas,
conceptos, datos no son en la realidad, sino que se construyen. Las crticas hicieron
evidente que toda ciencia produce ms o menos sus datos, formula, decide y se apropia
por este hecho de lo que denominamos su campo. Cada sociedad ordena una bsqueda
del saber y una forma de evaluarlo. Estas restricciones epistemolgicas toman
particularidad para la validacin del saber segn el contexto cultural. Los contextos socio
histricos condicionan la produccin de las decisiones cientficas en psicologa.

El objeto de una ciencia no es entonces slo el campo especfico de problemas o los

obstculos a resolver, tambin es la intencin del sujeto de ciencia, que est respaldado
por toda una comunidad cientfica siendo entonces una construccin social compleja. Esa
construccin histrica y social es un proyecto especfico que constituye como tal una
conciencia terica. La pretensin cientfica sobre el saber disciplinar de la psicologa
depende de las tradiciones especficas de investigacin acadmica de una psicologa
particular, no se trata de un criterio universal. El proyecto define a una disciplina cientfica,
(en vez de ser definido en s mismo y solamente por el mtodo, por el objeto o por la
prctica) (Canguilhem, 1994). Los proyectos psicolgicos pueden buscarse a travs de la
historia, para dar con el origen diferencial de cada psicologa. Cada psicologa supone
una pregunta por el hombre, una antropologa, porque desde una concepcin del ser
humano se determina un sentido que inaugura una disciplina. Por ejemplo: para entender

2
la Psicologa como ciencia de la subjetividad es necesario comprender la antropologa
del hombre moderno, el hombre pasa a ser el centro de la atencin desplazando el inters
en lo divino, la secularizacin concentra la atencin en la vida interior de los sujetos, ya no
en Dios.

Desde esta perspectiva, para entender Qu es la Psicologa? tenemos que esbozar una
historia de la psicologa, porque hay que averiguar: Cul es el sentido originario que
cada psicologa tuvo para definir esos mtodos? Cul es el sentido que surge de cada
uno de ellos? El sentido del proyecto surge de la situacin que lo origina. Esta variedad de
proyecto de origen es lo que explica la pluralidad de psicologas en el presente.

Otros autores han desarrollado investigaciones histricas sobre la implicancia la trama

social en las decisiones sobre los intereses intelectuales de los cientficos. Exploran cmo
las formas de pensar de una sociedad determinan categoras que recorta determinados
temas y mtodos como importantes (valorados) para una sociedad, as como su
legitimidad cientfica; y qu relaciones se establecen entre valores epistmicos y no
epistmicos en psicologa y su vnculo con el orden social (Danziger, 1997; Talak, 2003).

Cmo relevar criterios epistemolgicos comunes para psicologas distintas? Vimos en el

mdulo anterior que la produccin de las psicologas no es ajena a los sentidos y
tradiciones de sus sociedades, la manera de entender al ser humano organiza una
antropologa que define los problemas psicolgicos que pueden ser visualizados y
abordados por cada sociedad. Esta condicin social siempre particular de produccin de
ciencia psicolgica es la misma que define los criterios de ciencia, por lo tanto la que
define tambin una determinada epistemologa. El saber cientfico es un conocimiento
producido especialmente promovido por las instituciones y sus reglas propias de cada
sociedad, realiza esfuerzos para acrecentar y profundizar discernimiento sobre temticas
valoradas culturalmente, intentan sostener una calidad en el saber ordenada en funcin
de los parmetros que cada sociedad y tiempo histrico tiene respecto del mismo.

Esto permite afirmar en vez de una epistemologa correcta para una psicologa cierta, que
hay diferentes criterios epistemolgicos, segn el proyecto de ciencia al que remite una
tradicin acadmica determinada por una sociedad. El factor comn que cobran sentido
entonces para cualquier epistemologa, que revise una psicologa determinada situada en
una historia concreta de una sociedad, es entender qu define a ese proyecto cientfico
psicolgico como vlido para sostener esas preguntas. Eso configura condiciones de
produccin del saber cientfico en psicologa: la pertinencia y la finalidad de sostener esa
pregunta sobre el ser humano. Las formas de produccin de saber disciplinar psicolgico
aunque pertenezcan a muy distintas tradiciones de investigacin pueden tener estas dos
modestas claves como restricciones epistemolgicas valorativas comunes:

- La relevancia de lo investigado o sentido de lo estudiado, vale decir cun significativos

son sus productos para la comunidad acadmica Lo investigado es valioso para esa
sociedad?

3
- La finalidad de lo investigado Para qu investigar esa temtica? Qu beneficio obtiene
esa sociedad si resuelve ese problema (terico o prctico) definido por ella?

El conocimiento de las pautas cientficas de nuestra sociedad nos es necesario porque ya

en la formacin de grado universitaria de cada estudiante de psicologa debe haber
produccin de saber. Es muy relevante el aprender a construir debates y consensos con
saberes de otras disciplinas. Este valor se refuerza con lo prescrito en Ley de Salud
Mental, que pone en primer plano el trabajo y el abordaje interdisciplinario de los temas y
problemas de salud mental de la poblacin.

Pero el conocimiento cientfico en psicologa no tendra ningn sentido si no est

articulado a un saber que no lo es. En la formacin profesional debemos adquirir y
ejercitar destrezas para articular el saber cientfico y el saber popular, herramienta de
nuestra profesin es centralmente valiosa para las prcticas profesionales. El saber no
experto ser puesto en primersimo plano al construir una escucha en nuestro rol de
psiclogos, tejiendo una construccin de sentidos que implica una elaboracin y una
posicin tica. Esta articulacin entre el saber psicolgico disciplinar y otros saberes se
producir nicamente a partir de respetar, valorar y sostener una escucha: en la clnica
analtica o teraputica desde la palabra del sujeto que sufre, en el relevamiento de los
conflictos en un barrio en las prcticas de la psicologa comunitaria, escuchado en un
equipo de trabajo en una escuela con un maestro, un padre, un trabajador social o una
maestra recuperadora; en la resolucin de problemas o la seleccin de personal en una
entrevista laboral, en la voz de los adolescentes en un taller de orientacin vocacional, en
una entrevista como perito en el mbito de la justicia, etc.

Vimos como los desarrollos acadmicos de las psicologas y las prcticas

profesionales no fueron homogneas ni se gestaron al unsono (Dagfal, 2012). Tambin el
psicoanlisis tuvo este desfasaje (Dagfal 2019). En Raros psiclogos argentinos Dagfal
plantea una excepcin psicolgica argentina porque el psiclogo y la psicologa ocupan
en la vida cultural un lugar diferente a otras partes del mundo. Afirma que en la cultura, la
formacin acadmica del psiclogo de varias instituciones y el ejercicio de la profesin se
perfil una hegemona del psicoanlisis respecto de otros marcos tericos. Se constituy
el psicoanalista como el imaginario social del psiclogo, dejando huellas en el lenguaje
cotidiano y las costumbres de una buena parte de la poblacin. Dagfal supone que la
popularizacin de la teora psicoanaltica en la sociedad y en el tinte del psicoanlisis en
la formacin profesional hay una particularidad argentina con carcter histrico. Considera
que la tradicin de intercambios culturales entre Paris y Buenos Aires tiene larga historia,
previa a la recepcin de teoras psicolgicas en la Argentina facilit una va de circulacin
de saberes. Arriesga que la avidez portea por consumir rasgos de la cultura francesa,
excepcin cultural francesa, podra contribuir a la comprensin de la excepcin
psicolgica argentina. Los desarrollos del psicoanlisis desde 1942- 1966 mostraran las
implicancias que tuvo en la Argentina el psicoanlisis francs. Dagfal alega que la
circulacin de autores como Lagache, Politzer y Lacan privilegiados en Argentina por
Pichn Riviere, Bleger y Masotta utiliz una va de intercambio de ideas que ya tena

4
trayectoria. Estos autores no copiaron especularmente esos modelos sino que apropiaron
las teoras desde la particularidad, los intereses y las necesidades de quien las recibe.
Haciendo una recepcin activa de esas lecturas, reflejan parcialmente esas teoras en vez
de copiarlas o transportarlas idnticas.

El mismo autor muestra las primeras disputas por el ejercicio de las psicoterapias en la
Argentina (1959- 1962) (Dagfal, 2006). Explicita los conflictos surgidos en el campo de la
psiquiatra, en torno a la formacin clnica de los psiclogos y del ejercicio de las
psicoterapias, frente a la emergencia de la psicologa como profesin a fines de los 50. A
travs de esas luchas conceptuales y gremiales el psiclogo cambi su lugar en la
sociedad reorganizando su hacer y los vnculos con las dems profesiones afines, pas
de ser un colaborador til o un intruso a gestarse un lugar como profesional de la salud
mental legitimando su formacin y haciendo ejercicio de la psicoterapia y el psicoanlisis.

3.2. Psicologa y Psicoanlisis. Las teoras, las prcticas y los valores en

psicoanlisis.

La articulacin constitutiva entre la teora, la prctica y los valores de una sociedad,

puede observarse en todos los desarrollos tericos psicolgicos. Explicitaremos esta
articulacin tomando en particular el psicoanlisis, aunque podra hacerse el mismo
ejercicio con otras teoras que tuvieron despliegue durante el siglo XX (como ser la
Psicologa Histrico Cultural, la Psicologa Gentica, el Cognitivismo, etc.). Elegimos
realizar este ejercicio con el psicoanlisis por:

- El impacto que tiene en los desarrollos psicolgicos actuales.

- El lugar particular que tom el psicoanlisis en la psicologa argentina.

- El lugar tomado en la formacin universitaria (por ejemplo en nuestro Plan de Estudios).

- El lugar que el psicoanlisis da a la historia del sujeto que consulta y cmo su revisin
puede tener consecuencias en cmo se posiciona en su presente y su futuro.

- Las posibilidades de conexin del psicoanlisis con otras disciplinas.

Elegimos textos psicoanalticos no tcnicos por el carcter introductorio de este Curso,

pero que transmiten la intencin que Freud tena de posicionar al psicoanlisis y los
postulados que identificaba como principales pilares tericos para el ejercicio de una
prctica y para la conexin con otras ciencias (Freud, 1913; 1923 (1922)). En el texto de
1913, Inters por el Psicoanlisis, Freud define el psicoanlisis como un procedimiento
que aspira a curar la angustia y el sufrimiento sintomtico por medio de una tcnica
psicolgica. Esta afirmacin fuerte inscribe la prctica curativa en el campo de la
psicologa y por lo tanto diferencindose de la medicina, que tiene efectos en el cuerpo
tambin, pero con abordaje y causales fisiolgicas. Freud se esmera en mostrar una

5
complejidad del psiquismo que tiene dinmica interior (conflictos psquicos expresados en
los sntomas somticos y el sufrimiento) y por lo tanto supone partes del psiquismo en
puja (una divisin del psiquismo, un poli-psiquismo con sistemas consciente,
preconsciente e inconsciente) y conexiones de esas partes articuladas por mecanismos
inconscientes (condensacin y desplazamiento), que aseguran el funcionamiento del
psiquismo normal como tambin pueden constituir las afecciones ms patolgicas. Por lo
tanto el sujeto para el psicoanlisis es ms que lo que sabe de s, el sujeto del
psicoanlisis es ms que su yo y su conciencia, y tiene de s mismo un saber del cul no
es consciente. La angustia propia de los sntomas psicolgicos para el psicoanlisis
prueba, demuestra, que algo de nosotros excede la conciencia y al control del yo.

Para el psicoanlisis estos sistemas se ponen en funcionamiento con la energa pulsional,

que en el nico caso del humano no llega a ser instintiva ya que es insuficiente la
informacin biolgica adaptativa para la supervivencia del recin nacido, prematuracin
humana. La pulsin en psicoanlisis es una energa somtica que fluye continua, pero
que necesita asirse de inscripciones psquicas, valoraciones, marcas de sentido dadas
por los otros desde el nacimiento (placenteras o dis- placenteras), que construirn una
historia afectiva para cada ser humano. Cuando la energa humana ya va acompaada
de marcas psquicas de interaccin con los otros con cualidad de placer o displacer
constituye la libido, que para Freud siempre es sexual (pero no necesariamente genital)
porque el sujeto orientado a partir de estas primeras marcas afectivas con los otros en el
trato y el cuidado cotidiano intenta siempre, tiende a buscar el placer. Para Freud la
historia de la libido de los seres humanos decanta en una construccin afectiva, forja en
cada sujeto una historia de sus inscripciones anmicas, registros corporales onanistas,
acciones placenteras, las formas de ser amado o rechazado por los otros, los placeres
que pudo inscribir, sus frustraciones, la eleccin de identificaciones y de objetos de amor,
etc. En psicoanlisis las formas inagurales de inscribir placer /displacer marcan las
elecciones futuras, lo que supone una psicognesis del desarrollo de la afectividad, la
influencia de las marcas edpicas, lo que marca para la teora psicoanaltica una tendencia
a que las inscripciones tempranas de placer (o displacer en el caso de los sntomas)
vividas conocidas en las primeras experiencias con los pares parentales tiendan a
repetirse.

La teora psicoanaltica plantea que como esas tempranas inscripciones de placer no se

ajustan a las exigencias adaptativas de la cultura, el sistema psquico las aparta de la
conciencia (represin), volviendo a esos deseos inconscientes que se vuelven motor de lo
psquico. Son un saber sobre lo central de la historia afectiva que el sujeto de la
conciencia desconoce, pero se percata a travs de todo lo que no responde a su control
yoico (sujeto dividido). La pulsin y el deseo motorizan el hacer del sujeto, pero cuando se
evidencia el conflicto entre instancias intra- psquicas (tensin entre todo lo que se desea
y lo que humildemente puede realizarse) irrumpen en forma abrupta en la conciencia:
fallidos, lapsus linguae, sueos, angustia, sntomas, etc). Freud insiste que son los
mismos mecanismos psquicos inconscientes (condensacin y desplazamiento) los que
muestran la divisin subjetiva y de los desfasajes estructurales entre la pulsin y las
demandas culturales en pequeos productos puntuales y acotados (psicopatologa de la

6
vida cotidiana: lapsus, sueos, fallidos, olvidos) que aquellos que muestran los graves
cuadros clnicos patolgicos (angustia neurtica, sntomas somticos histricos,
obsesiones, pesadillas, terrores nocturnos, delirios). El psicoanlisis intenta demostrar el
extraordinario poder de los procesos afectivos en el ser humano, para normales y
enfermos de neurosis, que entrev en menor o mayor medida perturbacin afectiva y
enceguecimiento del intelecto.

El dispositivo analtico hace hablar a este saber inconsciente que decant sus sentidos en
los productos de la puja entre instancias psquicas, prueba para el psicoanlisis de la
existencia del inconsciente. Con el dispositivo analtico, Freud produce una novedad de
abordaje de los problemas referidos al sufrimiento humano, el padecimiento mental y
afectivo articulando y confrontando la teora con la observacin clnica. El mtodo
teraputico y de investigacin fue una construccin paulatina, virando sucesivamente por
las dificultades encontradas en la clnica, desde la falta de eficacia de la hipnosis, el
apremio, la catarsis, hasta una combinacin entre persuasin y sugestin, que sostiene
en trasferencia la posibilidad de avanzar sobre las resistencias del inconsciente. Ms all
de la especulacin, el positivismo y evolucionismo propio de la poca presente en la obra
freudiana, puede observarse un inters del autor por atender a un cuidado cientfico
intentando apoyar sus postulados en lo que l considera resultado de la experiencia
demostrada. Es por eso que Freud corrige y modifica muchas de sus tesis desde sus
inicios, reformulaciones de su teora, incluso a apartarse de recorrido de otros autores,
sealar un lmite respecto de lo que l considera o no los principios esenciales del
psicoanlisis. La supervivencia de una teora supone modificaciones, cambios,
adaptaciones.

Para el autor el psicoanlisis es un mtodo de investigacin de la neurosis y un mtodo

teraputico, un tratamiento del sufrimiento psicolgico basado en la etiologa. Segn la
concepcin de sujeto se determinan las prcticas teraputicas, en este caso como el
sujeto del psicoanlisis al igual que sus sntomas y su padecimiento est hecho de
sentidos, el mtodo de bsqueda y cura es por medio de la palabra. Atiende, escucha en
la asociacin libre del paciente durante el anlisis a los sentidos inconscientes que
insisten en repetirse de manera solapada en los productos del inconsciente, que
favorecieron que se construyan los sntomas. La asociacin libre es el compromiso del
paciente de decir lo que venga a su mente en el anlisis, verbalizar sin valorar lo
pertinente del enunciado ni inhibir lo nimio o desubicado del pensamiento, apostando a
que su psiquismo va a asociar priorizando lo necesario para comprender la complejidad
de su padecer. Los sntomas ponen en evidencia, repiten el sufrimiento vivido recordando
en actos o en afecciones somticas, la historia afectiva de la libido del paciente. El
esclarecimiento de esa constitucin psicolgica histrica permite que aflore el recuerdo, lo
que Freud llama hacer consciente lo inconsciente disolvindose as su poder patgeno,
lo que posibilita (no asegura), que el paciente reelabore, haga algo diferente con esa
historia textuada en un vnculo particular, en transferencia (en un lazo nuevo con el
psicoanalista donde el pasado se reescribe sostenido en la confianza del supuesto saber
del psicoanalista). El psicoanlisis es una teora que pone en primer lugar la perspectiva
histrica de la constitucin afectiva del paciente. El tratamiento analtico permite hacer un

7
uso de la historia del paciente reconstruida por el propio paciente desde el dispositivo de
la asociacin libre (que hable de todo lo que viene a su mente durante las sesiones) para
transformar el sufrimiento del paciente en un presente ms saludable y placentero (Freud,
1913; 1923 (1922)).

La concepcin del psiquismo en psicoanlisis es dinmica y econmica, porque los

procesos anmicos son comprendidos como desplazamientos de energa psquica. La
libido puede medirse por falta o exceso, tienen una magnitud, producen un efecto sobre
los elementos afectivos, los sentimientos y el cuerpo. Las pulsiones que sucumben a la
represin y se vuelven inconscientes mantienen su energa y eficacia simblica
generando sntomas sustitutos de satisfaccin sexual (una sensacin de placer en el
displacer). La historia subjetiva toma valor en su predisposicin a la neurosis, porque
marca los tropiezos del desarrollo de la libido (frustracin, regresin, fijacin, etc.) en
relacin a las imposiciones culturales.

Como el psicoanlisis es un mtodo de indagacin de los sentidos inconscientes y su

impacto en la accin subjetiva y el cuerpo, para Freud se haya ms prximo al campo de
la psicologa que al de la medicina. El paciente hace historia con sus recuerdos una vez
que interpreta el sentido inconsciente de la angustia. La patologa no es tratada por el
psicoanlisis como un episodio slo pasado, sino como un sentido histrico con poder
actual. Esta es una condicin patolgica, el trabajo teraputico reconduce al pasado la
actualidad del sntoma. El sntoma muestra que al sujeto lo molestan significaciones de su
historia, construyen interpretaciones de la historia del sujeto, lo que la convierte en una
ciencia del sentido. La teora psicoanaltica articula valores epistmicos (definiciones
conceptuales, rigurosidad en el registro observacional del sntoma, inters en establecer
relaciones entre conceptos y observables, ajustes tericos a partir de la corroboracin
clnica) y no epistmicos (valoraciones de poca como: qu es saludable, bueno,
femenino, libre, correcto, perverso, normal, esperable, etc.)

Vimos que la relacin entre los desarrollos disciplinares y el ejercicio profesional no es

paralela ni homognea. Se moldean mutuamente en dinmicas de tensin y ajustes
sucesivos y discontinuos. Como toda teora el psicoanlisis no es igualmente solvente en
todas las situaciones que se presentan interesantes al anlisis. Muestra distintas
perspectivas valorativas, desde la mirada del psicoanalista y desde del saber popular.

La teora psicoanaltica ofrece una antropologa particular, una manera de entender al ser
humano, sus vnculos y todas sus formas de expresin conscientes o no. Esta
hermenutica favorece la vinculacin, puesta en dilogo y aplicacin de la teora
psicoanaltica respecto de otras disciplinas. Freud despliega las posibilidades de apertura
del campo hermenutico de lo humano a partir de los desarrollos del psicoanlisis como
teora psicolgica interpretativa. As seala en cada caso el inters que los desarrollos
psicoanalticos tienen para la ciencia del lenguaje, la filosofa, la biologa (los sentidos y
los afectos transforman los procesos fisiolgicos corporales), la psicologa evolutiva (El
nio es el padre del hombre), la historia de la cultura, la ciencia del arte, la sociologa y la
pedagoga.

8
Tal como vimos con el origen y el desarrollo de las psicologas, tambin hoy son muchas
las teoras psicoanalticas, cada una fomenta sus espacios de formacin, campo de
prctica y transmisin, mantienen las diferencias entre ellas que les dan identidad aunque
cada una se identifique a s misma como el psicoanlisis.

En El psicoanlisis en el siglo, Vezzetti, afirma que algo en la sociedad y la cultura de

Buenos Aires, y por su desplazamiento en el pas, haba demandado el complemento de
un psicoanlisis. Asevera que haba una base cultural en la Argentina que focalizaba
sobre las tramas familiares y las filiaciones, con signos y emblemas afines al
psicoanlisis, en la geografa material y simblica. Considera una hermenutica (trama
interpretativa de lo simblico) en donde el carcter inmigratorio argentino, con la fractura
con los vnculos primarios y el vaco de origen, traz un paralelo entre la ciudad y el mito
de la historia infantil neurtica reprimida fundamento del psicoanlisis. Ambas haban
dejado en el pasado, ocultos sus tempranos deseos inconscientes (edpicos). Para
Vezzetti esto conforma una subjetividad racional argentina que preexisti al discurso
analtico y justific la buena recepcin de esa teora en nuestro pas, a diferencia de por
ejemplo otros pases de Amrica. La recepcin tradujo un rasgo cultural a una teora
psicolgica, que intentaba dar explicacin a la imposibilidad de la felicidad absoluta y a la
insatisfaccin estructural de los deseos infantiles. Vezzetti plantea que el psicoanlisis
prendi en la academia argentina de la mano de los mdicos, que lo utilizaron como
psicoterapia y marco interpretativo de la salud mental, como teora del desarrollo afectivo
de la niez para ordenar al nio en la escuela, como interpretacin de los movimientos
sociales de masas para control social, etc. Pero afirma, que tambin el psicoanlisis tuvo
una va de ingreso literaria intelectual, que consumi la sociedad que necesitaba
explicaciones sobre temas morales, desajustes entre el deseo individual y la demanda
cultural, etc.

Para Garca la ciencia psicolgica tiene una historia que es viva y dinmica (Garca, 2012)
porque sobrevive a partir de la circulacin de saberes. Ejemplifica con del uso de la
historia crtica (entre los enfoques de recepcin y la historia intelectual), para el anlisis de
procesos de recepcin de saberes psicolgicos, desde una posicin perifrica a un centro
de produccin de ideas en psicologa. El recorte que subraya Garca, sita al lector que
recepciona como un agente productivo de una obra literaria (cientfica) y lo diferencia de
un pblico presupuesto por un autor que atribuye sentidos potenciales a la obra. Desde
esta perspectiva una obra tiene valor segn quien la comprende y evala, los lectores les
dan vida a las obras. Jerarquiza las mediaciones entre los lectores y la obra que
transforman a la obra y actualizan la historicidad de los textos. Las obras son activamente
apropiadas y transformadas por los lectores, lo que posibilita modificaciones y novedades
en la evolucin de las teoras. Garca seala un desfasaje entre la produccin del saber y
la recepcin del mismo, este es otro de los elementos que hacen a la dinmica de la
ciencia. La coyuntura histrica del proceso de recepcin no es un mero factor externo
deformante de las ideas, sino que es constitutiva de las mismas.

9
Las formas de circulacin del saber psicolgico estn dadas por las pautas en los planes
de estudio de las instituciones formativas, las tradiciones de investigacin de cada
sociedad, las publicaciones, las investigaciones habilitadas, los intercambios acadmicos
estimulados, la manera en la que se realiza la extensin universitaria a la comunidad.
Esta concepcin dinmica de la ciencia es fundamental en un estudiante de psicologa
para la comprensin de la ciencia y la participacin activa en ella.

Por ltimo, nos interesa la perspectiva de Harris en Repolitizando la Historia de la

Psicologa (Harris, 1997) porque enfatiza el rol de los factores ideolgicos y polticos en la
evolucin de la psicologa. Afirma que el conocimiento y la investigacin (incluso
considerados provechosos y bienintencionados) tambin estn inspirados por intereses
polticos. El contexto social moldea los temas investigados y ordena las concepciones
sobre la buena salud y la buena sociedad y adapta las prcticas profesionales. Las
dinmicas del poder influyen en la evolucin de una disciplina. Harris rescata la riqueza de
las disputas teorticas en la historia de la psicologa, porque ponen de manifiesto la
relacin entre el intento y el resultado, que suelen estar frecuentemente disociados.
Muestra el rol de las fuerzas socio- polticas en la conformacin del trabajo de los
psiclogos. Harris ofrece tres consejos para el estudiante inicial de la psicologa y su
historia:

- La indagacin histrica en psicologa debe ser puesta en un lugar tan importante como
los mtodos de investigacin en psicologa.

- La historia de la psicologa no es esttica.

- Una buena historia puede ser disfrutada.

Despus de lo recorrido en este Mdulo, tengamos en cuenta, que se construye una

identidad profesional si se considera y se conoce la propia historia en esa formacin, los
propios intereses, los compromisos, los deseos de hacer uso de una disciplina, las
razones por las que nos parece valiosa una prctica con las personas, en qu queremos
desarrollarnos y cmo nos sentimos con esas actividades. Podemos pensar entonces,
que estos tres consejos de Harris para conocer la psicologa son perfectamente aplicables
para la vida personal.

Actividades de lectura y escritura acadmicas para el Mdulo 3.

1- Intercambie su punto de vista con otro estudiante del Curso de Ingreso sobre los
valores no epistmicos presentes en el psicoanlisis y su prctica de los que Freud era
consciente y cules fueron inadvertidos para l y su poca.

2- Describa los argumentos que despliegan los autores Dagfal y Vezetti respecto de la
particularidad que ha tenido la recepcin del psicoanlisis en nuestro pas.

3- Explique los conceptos: excepcin cultural francesa para la excepcin psicolgica

argentina (Dagfal) subjetividad racional argentina (Vezzetti).

10
4- Defina referenciando desde los textos de la bibliografa algunas de las condiciones de
produccin del saber cientfico en psicologa que dan cuenta necesariamente de su
historicidad y su dinmica: recepcin activa, circulacin de los saberes, modificacin
de la teora a partir de los observables, luchas y disputas disciplinares y por los roles
profesionales.

5- Explicite en cada caso los argumentos utilizados por Freud de poner el psicoanlisis
como interlocutor de otras disciplinas. Qu inters ofrece a las interpretaciones del ser
humano en los campos del lenguaje, la filosofa, la biologa, la psicologa evolutiva, la
historia de la cultura, el arte, la sociologa y la pedagoga?

Bibliografa del Mdulo 3.

Dagfal, A. (2009) Raros psiclogos argentinos Estracto de Entre Paris y Buenos

Aires. La invencin del Psiclogo. (1942-1966) Paidos.

Freud, S. (1913) El inters por el psicoanlisis. Obras completas. Buenos Aires:

Amorrortu Tomo XIII. Pp.166-178.

Freud, S. (1923 (1922)) Dos artculos de enciclopedia: Psicoanlisis y Teora de

la lbido. Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu Tomo XVIII. (slo Parte: I).Pp.227-
249.

Vezzetti, H. (2007) El psicoanlisis en el siglo. Punto de Vista, 88, 1-7.

Harris, B. (1999). Repoliticizing the History of Psychology. In D. Fox & I.

Prilleltensky (Eds.). Critical Psychology. An Introduction (pp. 21-35). London: Sage.
[Traduccin al castellano de Flavia Arrigoni: Repolitizando la historia de la psicologa. Ct.
de Historia de la Psicologa. San Luis: Facultad de Ciencias Humanas, UNSL. En:
www.psicologia.historiapsi.com.]

Garca, L. (2013) Introduccin. Recepcin, polticas y ciencias psi. En La recepcin

de la psicologa sovitica en la Argentina: lecturas y apropiaciones en la psicologa,
psiquiatra y psicoanlisis (1936-1991) Introduccin a la Tesis de Doctorado en historia,
Facultad de Filosofa y Letras de la UBA. Director: Prof. Vezzetti.

Dagfal, A. (2006) La guerra y la paz: las primeras disputas por el ejercicio de las
psicoterapias en la Argentina (1959- 1962). XIII Anuario de Investigaciones. Buenos Aires:
Facultad de Psicologa de la UBA, 127-135.

11