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TESIS I
La potencia y el acto dividen el ser de tal suerte que todo cuanto es, o bien
es acto puro, o bien es acto necesariamente compuesto de potencia y acto, como
principios primeros e intrnsecos.
TESIS II
TESIS III
Por lo tanto, en la absoluta razn del ser, en s mismo, slo subsiste Dios
nico y simplicsimo, y todas las dems cosas que participan del ser tienen una
naturaleza donde el ser se halla restringido, y estn constituidas o compuestas de
esencia y existencia, como de principios realmente distintos.
TESIS IV
TESIS V
TESIS VI
TESIS VII
TESIS VIII
TESIS IX
TESIS X
TESIS XI
TESIS XII
TESIS XIII
TESIS XIV
Las almas del orden vegetativo y del sensitivo no pueden por s mismas,
ni existir, ni ser producidas, sino que nicamente son a modo de principio que
da ser y vida al viviente, de tal suerte que, por el mero hecho de corromperse
el compuesto, se corrompen tambin ellas accidentalmente, a causa de su
dependencia omnmoda de la materia.
TESIS XV
Por el contrario, el alma humana subsiste por s misma, es creada por Dios
en el momento que puede ser infundida en el sujeto suficientemente dispuesto, y
por su naturaleza es incorruptible e inmortal.
Las 24 Tesis Tomistas 5
TESIS XVI
TESIS XVII
TESIS XVIII
TESIS XIX
TESIS XX
TESIS XXI
TESIS XXII
TESIS XXIII
TESIS XXIV
Por la misma pureza de su ser se distingue Dios de todas las cosas finitas.
De aqu se infiere, en primer lugar, que el mundo slo por creacin pudo proceder
de Dios; adems, que ninguna virtud creadora que alcanza y tiene por trmino de
su accin el ser en cuanto ser, puede comunicarse ni por milagro a la naturaleza
finita; y, por ltimo, que ningn agente creado puede influir en el ser del efecto
que se quiera, sin recibir la mocin de la causa primera.