Lucrare de seminar la Noul Testament

Despre Avraam
n Noul Testament

Indrumtor:
Asist.univ.dr Mihai CIUREA
Student:
Mihaila Ion

Craiova 2017
 Locuri in Noul Testament unde apare Avraam

Cartea neamului lui Iisus Hristos, fiul lui David, fiul lui Avraam.

Avraam a nscut pe Isaac; Isaac a nscut pe Iacov; Iacov a nscut pe Iuda i pe fraii
lui(Matei 1,2)

Aadar, toate neamurile de la Avraam pn la David sunt paisprezece; i de la David

pn la strmutarea n Babilon sunt paisprezece; i de la strmutarea n Babilon pn la
Hristos sunt paisprezece neamuri.(Matei 1,17)

Evanghelistul Matei ne prezint arborele

genealogic al lui Iisus vrnd s arate prin acesta c Cel a Crui natere urmeaz s o relateze
nu era un oarecine, ci c era un urma, pe linie omeneasc, al regelui David. S nu uitm c n
lumea antic lista propriilor strmoi era foarte important deoarece inea loc de stare civil.
Ca s-i cunoasc propria identitate, propriile rdcini, ca s poat tri i ocupa un loc n
societate, era nevoie ca fiecare persoan important s aib genealogia personal. inea loc de
certificat de natere.
n genealogia lui Iisus este sintetizat ntreaga istorie a poporului lui Dumnezeu, de la Avraam
la David i pn la ntruparea lui Hristos. A artat din om n om c de la Avraam la David au
fost 14 generaii, de la David pn la exilul babilonian alte 14 generaii i de la ntoarcerea din
robia babilonic pn la Naterea lui Hristos alte 14 generaii. O istorie marcat de trei
perioade a cte 14 generaii, de o simetrie perfect pentru a arta c ea se afl sub cluzirea
Preasfintei Treimi, i c n lume nimic nu este ntmpltor, ci proniator i c totul are un sens
profund, tainic cunoscut de Dumnezeu i dezvluit oamenilor att ct au nevoie s cunoasc
pentru mntuirea lor.
Exist ns i o ciudenie n genealogia lui Matei, dac o comparm cu alte genealogii
prezente n Scriptura Vechiului Testament, care de obicei ncep prin menionarea pe primul
loc a personalitii celei mai importante; Evanghelistul Matei l plaseaz pe Iisus pe ultimul
loc, pentru a arta c totul converge spre El, centrul timpului i al istoriei. n El se
desvrete planul lui Dumnezeu, prin ntruparea Lui n istoria umanitii, i n particular n
istoria poporului Israel. Iisus este, astfel, prezentat n primul rnd ca fiind legat de patriarhul
Avraam, adic de fgduina lui Dumnezeu de a binecuvnta pe fiecare om care crede, iar n
al doilea rnd de regele David, cruia Dumnezeu i-a fgduit o mprie care nu va avea
sfrit.
i s nu credei c putei zice n voi niv: Printe avem pe Avraam, cci v spun c
Dumnezeu poate i din pietrele acestea s ridice fii lui Avraam.(Matei 3,9)

Dumnezeu poate sa-i dea lui Avraam oameni chiar din pietre si sa-i ridice la inrudirea cu el,
pentru ca si la inceput asa s-a intamplat. Ca a face din pietre oameni este la fel cu a scoate
copil din pantecele de piatra al Sarrei. Acest lucru l-a lasat profetul Isaia sa se inteleaga cand
spunea: " Uitati-va la piatra cea tare din care ati fost ciopliti si la adancimea gropii din care ati
fost sapati; uitati-va la Avraam tatal vostru si la Sarra care v-a nascut". Ioan Botezatorul le
aminteste saducheilor si fariseilor profetia aceasta, aratandu-le ca daca dintru inceput
Dumnezeu l-a facut pe Avraam tata intr-un chip atat de minunat, ca si cum chiar din pietre
l-a facut, apoi este cu putinta sa se intample aceasta si acum. Uita-te cum ii infricoseaza si le
frange mandria! N-a spus ca i-a si ridicat lui Avraam fii, ca sa nu-i descurajeze, ci ca: "poate
sa ridice". N-a spus ca poate sa faca oameni din pietre, ci ceva cu mult mai mult: rude si fii ai
lui Avraam. Ai vazut cum le-a scos din cap toate inchipuirile lor trupesti si gandul ca-si pot
gasi scapare la stramosi, ca sa-si puna nadejdea mantuirii lor in pocainta si in curatenie
trupeasca si sufleteasca? Ai vazut cum a dat la o parte inrudirea dupa trup si a pus in locul ei
inrudirea dupa credinta?

i zic vou c muli de la rsrit i de la apus vor veni i vor sta la mas cu Avraam, cu
Isaac i cu Iacov n mpria cerurilor.(Matei 8,11)

Iisus Hristos vorbete despre Dumnezeul lui Avraam i Dumnezeul lui Isaac i Dumnezeu lui
Iacov, ca fiind Dumnezeul celor vii (Mc. 12, 26-27). n mpria lui Dumnezeu, a sta la
mas cu Avraam, Isaac i Iacov nseamn a dobndi viaa vesnica.

"Eu sunt Dumnezeul lui Avraam i Dumnezeul lui Isaac i Dumnezeul lui Iacov"? Nu
este Dumnezeul morilor, ci al viilor.(Matei 22,33)

n Noul Testament, Avraam i urmaii si capt o nou semnificaie. Ei se nscriu pe linia

mntuirii neamului omenesc. Iisus Hristos vorbete despre Dumnezeul lui Avraam i
Dumnezeul lui Isaac i Dumnezeu lui Iacov, ca fiind Dumnezeul celor vii (Mc. 12, 26-27).
n mpria lui Dumnezeu, a sta la mas cu Avraam, Isaac i Iacov nseamn a dobndi viaa
venic: i zic vou c muli de la rsrit i de la apus vor veni i vor sta la mas cu Avraam,
cu Isaac i cu Iacov, n mpria cerurilor (Mt. 8, 11).

Precum a grit ctre prinii notri, lui Avraam i seminiei lui, n veac.(Luca 1,55)

Dar aceasta, fiic a lui Avraam fiind, pe care a legat-o satana, iat de optsprezece ani, nu
se cuvenea, oare, s fie dezlegat de legtura aceasta, n ziua smbetei?(Luca 13,16)

Fiic a lui Avraam", dup tlcuirea Sfinilor Prini, nseamn femeie credincioas i
mplinitoare a voii lui Dumnezeu, pentru c Avraam este socotit printele credinei, iar cine
este fiu sau fiic a lui Avraam nseamn c este fiu al credinei, al unei credine trite,
ncercate, verificate n timp, n necazurile i greutile vieii. Credina aceasta este statornic
sau neclintit, la bine i la ru, nu numai cnd oamenii primesc daruri de la Dumnezeu, ci i
cnd El ngduie ca ei s treac prin ncercri. Aceasta este credina lui Avraam, care a lsat
ara sa de origine i a mers spre o patrie necunoscut, ascultnd de Dumnezeu, cltorind spre
un loc necunoscut, ci doar fgduit. Prin credin vedea Avraam pe Dumnezeu Cel nevzut i
pregusta ceea ce i-a fost promis ca binecuvntare.

Prin credin, deci, i noi naintm spre ceva nc necunoscut nou direct, dar promis sau
fgduit, i anume mpria cerurilor. n acest sens, coninutul credinei, spune Sfntul
Maxim Mrturisitorul, este mpria cerurilor.

Ridicarea din grbovirea sufleteasc, un nceput bun n viaa omului.

Prin credin puternic, prin evlavie, prin rugciune smerit, prin osteneala venirii la
sinagog, aceast femeie pstra legtura vie cu Dumnezeu Cel nevzut. Iar cnd Cel nevzut
S-a fcut vzut, adic S-a fcut Om i a venit printre oameni, atunci El, Iisus Hristos, a
ridicat-o, a dezlegat-o din legturile Satanei i a ndreptat-o n starea de om sntos care
privete n fa pe ceilali oameni i vede lucrarea lui Dumnezeu n lume, adic n natur i n
istorie.

i a murit sracul i a fost dus de ctre ngeri n snul lui Avraam. A murit i bogatul i a
fost nmormntat.(Luca 16,22)

Snul lui Avraam era pentru Evanghelii, aa cum fusese i pentru iudaism, numele vieii
eterne n rai, iar declaraia atribuit lui Iisus Mai nainte de a fi fost Avraam, sunt eu (Ioan
8:58) este una dintre cele mai puternice afirmaii din Noul Testament referitoare la
identificarea Sa etern cu Dumnezeul lui Israel, ca mreul Eu sunt Cel ce sunt (Ieirea
3:14).

Ei ns I-au rspuns: Noi suntem smna lui Avraam i nimnui niciodat n-am fost
robi. Cum zici Tu c: Vei fi liberi?(Ioan 8,33)

Nasterea lui Isus din samanta lui Avraam ne garanteaza fara nici o indoiala binecuvantarea
tuturor neamurilor pamantului. Iata cum se va face aceasta binecuvantare: Intorcand pe fiecare
din ei de la faradelegile lor si daruindule viata. Asa dar, in Isus Hristos samana lui Avraam,
vor fi binecuvantate TOATE familiile pamantului. Nasterea lui Isus din samanta omului a fost
VESTEA BUNA a lui Dumnezeu vestita in trei diferite timpuri, la trei diferite personae cu trei
diferite scopuri. Inca de la caderea omului in pacatul neascultari, Dumnezeu personal, prin
Cuvantul guri Sale a vestit omului, cu mare bucurie aceasta EVANGHELIE, adica aceasta
VESTE BUNA, unde Samanta femeii va zdrobi capul veninosului Sarpe, unde in Samanta lui
Avraam vor fi binecuvantate toate familile pamantului si unde din Samanta lui David se va
naste un Imparat care va trona pe scaunul Imparatiei Sale pana va stabili dreptatea si pacea pe
tot pamantul adica in fiecare fiinta omeneasca.