O objectivo deste artigo o de proceder a uma abordagem com- [ 5 ]

parativa dos modos de tematizao da arquitectura popular ao longo do

sculo XX portugus. Procurarei, em particular, responder a duas grandes
questes. Como que o tpico da arquitectura popular emergiu, se desen-
volveu, foi pensado e discutido ao longo desse perodo de tempo? Como
que a arquitectura popular, de um no-objecto, se transformou num objecto
reconhecido, aceite, apreciado, que faz hoje parte de modo quase natu-
ral das categorias de senso comum das classes mdias e de outros grupos
sociais, inclusivamente populares? 1

Nesse modos de tematizao da arquitectura popular como no poderia 1. Para responder a estas
duas grandes questes e
deixar de ser desempenham um papel importante os arquitectos. De facto, a outras que lhes esto
falar de arquitectura popular no sculo XX portugus antes do mais falar de associadas retomo aqui de
forma simultaneamente mais
Raul Lino e do movimento da Casa Portuguesa, por um lado, e do Inqurito
sinttica e selectiva algumas
Arquitectura Popular em Portugal, promovido pelo Sindicato Nacional dos das concluses da minha
pesquisa sobre os modos de
Arquitectos, por outro lado. Estes constituem de facto dois dos momentos
tematizao da arquitectura
mais conhecidos e mais importantes na reflexo e pesquisa sobre arquitectura popular portuguesa
publicadas no livro Etnografias
popular em Portugal no sculo XX.
Portuguesas (1870-1970).
Cultura Popular e Identidade
O movimento da Casa Portuguesa desenvolve-se genericamente entre Nacional (Leal 2000).
finais do sculo XIX e as dcadas de 1940/1950. Raul Lino sem dvida o Quero tambm agradecer ao
Arquitecto Rui Ramos o convite
seu nome mais conhecido. Mas o movimento abrangeu outros personagens: para proferir a Conferncia
entre eles encontram-se por exemplo Henrique das Neves, Rocha Peixoto, Arquitecto Marques da Silva
2008, no mbito da qual foi
Joaquim Vasconcelos, Abel Botelho, ou Joo Barreira. Henrique das Neves apresentada uma verso oral
que no era arquitecto, mas militar foi o primeiro a evocar, em 1893, mais curta do presente texto.
[ 6 ] a possibilidade da existncia de tipo portugus de habitao. Rocha Peixoto
[1967 (1904)] era antroplogo e baseado no seu conhecimento acerca da
diversidade do pas e da arquitectura popular portuguesa, negou com
veemncia a possibilidade da existncia desse tipo portugus de habitao.
Foi no mesmo sentido que se pronunciaram o historiador da arte Joaquim de
Vasconcelos (1909) e o ensasta Abel Botelho (1903). Quanto a Joo Barreira
(1909), tambm historiador da arte, inclinava-se mais para as propostas de
Lino: embora admitindo uma certa diversidade regional da habitao popular
em Portugal, considerava que esta no seria entretanto de molde a impedir
a possibilidade de se falar de algumas grandes constantes que lhe dariam
unidade. No tpico envolveram-se tambm numerosos arquitectos que, de
forma mais consistente ou de forma mais ocasional, projectaram na linha
dos preceitos defendidos por Raul Lino. Entre eles encontram-se Guilherme
Gomes ou Jos Teixeira Lopes ainda no princpio do sculo XX ou mais
tarde, nos anos 1930/40 Jorge Segurado, Vasco Regaleira, Carlos Ramos
ou Cristino da Silva.

Genericamente o movimento da Casa Portuguesa articula-se em torno

de duas ideias gmeas: a existncia de um tipo especfico de habitao
popular que seria caracteristicamente portugus designado justamente
por casa portuguesa e a defesa e institucionalizao de um formulrio
arquitectnico adequado s exigncias da vida moderna inspirado nesse
tipo de habitao. Nas formulaes que Raul Lino [1992 (1933)] consagrou
ao tema avultam tambm duas constantes. A primeira tem a ver com o
sotaque sulista da sua casa portuguesa. Oriundo de Lisboa, fascinado pelo [ 7 ]

Alentejo e por Marrocos onde viajou requisitado sobretudo por clientes

de Lisboa, Lino, ao ser confrontado com a diversidade morfolgica que
a casa popular portuguesa apresentava no terreno, inclinou-se para um
vocabulrio arquitectnico de tipo mediterrnico. Nesse vocabulrio e esta
a segunda constante avultam por isso solues precisas, de forte sotaque
sulista, que seriam aquelas que, no seu entender, melhor transmitiriam o
esprito portugus da casa popular. Entre essas solues encontrar-se-ia,
antes do mais, o alpendre. Mas destacar-se-iam tambm elementos formais
como a caiao a branco ou a cores, o telhado com telha manual portuguesa
e beiral, a chamin, o emprego de azulejos, etc.

Quanto ao Inqurito Arquitectura Popular em Portugal teve lugar na pas-

sagem dos anos 1950 para os anos 1960 e foi organizado pelo Sindicato
Nacional dos Arquitectos. sua frente encontravam-se nomes sonantes da
arquitectura portuguesa da poca, todos eles identificados de formas dife-
rentes com as propostas da arquitectura moderna. Entre esses arquitectos
encontravam-se Fernando Tvora, Keil do Amaral e Nuno Teotnio Pereira.
Tvora foi o pai da ideia da ideia, ao propor, num ensaio de 1945, um trabalho
srio sobre o tema (1945). Dois anos depois, Keil do Amaral referiu-se tambm
necessidade de um trabalho dessa ndole [1999 (1947)], vindo posteriormen-
te a afirmar-se como a figura fulcral no lanamento e coordenao do Inqu-
rito. Quanto a Teotnio Pereira, foi um dos principais arquitectos de Lisboa a
associar-se ao Inqurito, onde assegurou a coordenao de uma das equipas.
[ 8 ] Estes e outros arquitectos organizados em seis equipas repartidas por dife-
rentes reas do pas, que percorreram de vespa procederam a um estudo
exaustivo da arquitectura popular, no decurso do qual viajaram cerca de
50.000 quilmetros (), fizeram cerca de 10.000 fotografias, centenas de
desenhos e de levantamentos, e tomaram milhares de notas escritas (Arqui-
tectura Popular em Portugal: XXIII). Foi justamente a partir desse abundante
material que foi preparado de uma forma que concedia bastante liberdade
a cada uma das equipas o livro Arquitectura Popular em Portugal, que viria
a ser publicado em 1961 em dois volumes e que conheceu, desde ento,
vrias reedies.

Por seu intermdio, contra o iderio da Casa Portuguesa, era proposta uma
radiografia da arquitectura popular portuguesa interessada, entre outros
objectivos, em sublinhar a sua diversidade regional. O prprio ttulo dado ao
inqurito centrado na arquitectura popular em Portugal e no na arquitectura
popular portuguesa (itlicos meus) reflectia essa preocupao. O adjectivo
portuguesa presente na designao casa portuguesa era visto como
sinnimo de uma unidade que o Inqurito estava interessado em questionar,
sendo substitudo por uma referncia mais genrica a Portugal como territrio
de que se queria justamente afirmar a diversidade.

Embora o Inqurito Arquitectura Popular em Portugal tivesse exclusiva-

mente objectivos de estudo da arquitectura popular e no pretendesse
portanto definir semelhana da Casa Portuguesa um programa estilsti-
co, teve um impacto considervel na produo arquitectnica portuguesa da [ 9 ]

poca, facilitando a abertura para novas formas de dilogo entre arquitectura

moderna e arquitectura verncula, particularmente na chamada Escola do Porto
e, em particular, na produo arquitectnica de Fernando Tvora.

Tanto o movimento da Casa Portuguesa como o Inqurito Arquitectura

Popular em Portugal constituem, como referi, no apenas dois dos
momentos mais conhecidos, mas tambm dois dos momentos mais impor
tantes na pesquisa sobre arquitectura popular em Portugal. Nos dois
casos, o protagonismo dos arquitectos, o que no deixa de ser natural.
Mas, simultaneamente, ao longo do sculo XX portugus, a arquitectura
popular foi tambm objecto da ateno de pesquisadores provenientes de
outros campos disciplinares.

Entre esses outros pesquisadores, encontram-se antes do mais os enge

nheiros agrnomos do Instituto Superior de Agronomia (ISA) que conduziram
o Inqurito Habitao Rural. Este Inqurito teve lugar na passagem dos
anos 1930 para os anos 1940 e foi realizado por um grupo de engenheiros
agrnomos do ISA, entre os quais se destacavam figuras como Lima Basto,
Henrique de Barros, ou Castro Caldas. Lima Basto foi o iniciador e coordenador
inicial do projecto, cuja superviso foi depois assegurada por Henrique de
Barros. Castro Caldas em conjunto com dezenas de finalistas ou recm-
-licenciados em Agronomia foi por seu turno uma das figuras principais na
sua implementao.
[ 10 ] O objectivo central deste Inqurito, que se inspirava em ideias neo-fisio-
crticas de reformismo agrrio, era o de proceder a um levantamento das
condies de habitao dos camponeses portugueses tendo em vista o es-
tudo e adopo de medidas de melhoramento dessas condies, de forma a
contribuir para o desenvolvimento da agricultura portuguesa. Apesar destas
suas caractersticas, o Inqurito Habitao Rural cujos resultados foram
parcialmente publicados em dois volumes publicados entre 1943 (Basto &
Barros 1943) e 1947 (Barros 1947) sob o ttulo Inqurito Habitao Rural
proporcionou entretanto um levantamento extremamente completo da ha-
bitao popular em Portugal, baseado em oitenta estudos de caso de uma
grande mincia.

Cada um desses estudos de caso organizado de acordo com um guio de

pesquisa relativamente uniforme compreendia por exemplo informaes
sobre a composio e principais caractersticas scio-econmicas da unidade
domstica estudada e da explorao agrcola a ela associada. Seguia-se uma
apresentao detalhada da casa, com a sua localizao, a caracterizao do
seu aspecto exterior, a indicao dos materiais utilizados na sua construo e
a identificao dos principais anexos agrcolas. As condies de acesso gua
e aos esgotos eram tambm especificadas. Cada uma das divises internas
da casa era apresentada, com as medidas exactas, o levantamento das condi-
es de arejamento e iluminao, etc. Seguia-se o inventrio quantificado do
recheio da casa, incluindo mveis, utenslios de cozinha e roupas da casa.
A fechar, eram fornecidos dados sobre o aquecimento e a iluminao da casa.
Como facilmente de depreende desta sntese, nunca se tinha ido to longe [ 11 ]

na identificao precisa, minuciosa, quase obsessiva, dos modos de habitar

nos campos portugueses.

Para alm dos engenheiros agrnomos do Inqurito Habitao Rural, a

arquitectura popular foi finalmente objecto do interesse dos antroplogos
do Museu Nacional de Etnologia que, sob a direco de Ernesto Veiga de
Oliveira, realizaram tambm inmeras pesquisas sobre o tema.

Essas pesquisas que, inicialmente, contaram com a colaborao de Jorge

Dias desenvolveram-se entre os anos 1950 e 1970 e procuraram pro
ceder ao estudo etnogrfico e antropolgico da arquitectura tradicional
portuguesa, apoiado em metodologias prximas da extensive survey. Para
alm de um estudo de sntese publicado originalmente em 1960 (Oliveira &
Galhano 1960) e posteriormente retomada no seu livro Arquitectura Tradi
cional Portuguesa (Oliveira & Galhano 1992), a investigao antropolgica
de Veiga de Oliveira nesta rea desdobrou-se em trs ncleos principais.
O primeiro compreende o exame de um conjunto de tipologias habitacionais
urbanas e rurais em reas situadas no Porto ou nas suas imediaes.
O segundo tem a ver com o estudo monogrfico de formas de arquitectura
popular de natureza mais precria ou transitria, como os palheiros do litoral
e os abrigos pastoris (Oliveira & Galhano, 1964, Oliveira, Galhano & Pereira
1969). Finalmente o terceiro abrange um conjunto de monografias sobre
formas de arquitectura popular de produo, como espigueiros e sistemas
[ 12 ] tradicionais de moagem associados a azenhas e moinhos (Dias, Oliveira &
Galhano 1959a, 1959b, 1963, Oliveira, Galhano & Pereira 1983).

Este conjunto de estudos era parte integrante de um programa mais vasto e

ambicioso de pesquisa sobre a cultura popular portuguesa e sobre o modo
de vida campons conduzido no mbito do Museu Nacional de Etnologia,
que incluiu levantamentos exaustivos de informao sobre alfaias agrcolas,
tecnologias tradicionais, festividades cclicas, etc., por intermdio das quais
se procurava fornecer uma viso de conjunto do Portugal rural (cf., por
exemplo, Oliveira, Galhano & Pereira 1975, 1976, 1978, Oliveira 1984).
Foi justamente em articulao com estas recolhas de informao mais amplas
que envolveram dezenas de deslocaes a diferentes reas do pas que
tiveram lugar as pesquisas sobre arquitectura popular. A opo de base
era a de conduzir o estudo numa determinada regio, em relao qual
Veiga de Oliveira e os seus companheiros procuravam recolher e registar
o maior nmero de informaes sobre diferentes aspectos da vida rural.
A arquitectura popular encontrava-se justamente entre esses aspectos: no
era tanto um objecto em si, mas mais um objecto que se acrescentava a outros,
numa viso de conjunto onde possvel detectar algumas grandes constantes.
Uma delas tem a ver com a articulao entre padres gerais caractersticos de
uma determinada rea e o estudo de exemplares mais relevantes. Outra tem
a ver com as metodologias empregues, que passavam pelo desenho e pela
fotografia, mas que repousavam tambm sobre a construo de tipologias,
a recolha das terminologias locais e a ateno aos processos construtivos.
Do ponto de vista analtico, finalmente, o mapeamento da diversidade regional [ 13 ]

da arquitectura tradicional portuguesas e a investigao da sua gnese e desen-

volvimento histricos de acordo com preocupaes mais gerais prevalecentes
em vrias outras tradies nacionais da antropologia europeias constituam
tambm preocupaes importantes da pesquisa de Veiga de Oliveira e dos
seus colaboradores.
[ 14 ]
QUATRO PASSAGENS ESCOLHIDAS

O movimento da Casa Portuguesa, o Inqurito Habitao Rural, o

Inqurito Arquitectura Popular em Portugal e as pesquisas de Ernesto Veiga
de Oliveira e dos seus colaboradores, constituiram pois os quatro momentos
centrais na constituio de um campo de reflexo sobre a arquitectura
popular em Portugal. Produzidos em tempos diferentes por protagonistas
diferentes, estes diferentes momentos de inquirio da arquitectura popular
portuguesas produziram tambm olhares diferenciados sobre a arquitectura
popular. O que se olhava, o modo como se olhava, as consequncias desse
olhar, foram, em todos estes casos, distintas.

Para apresentar e caracterizar algumas das diferenas entre estes modos de

tematizao do popular, gostaria de utilizar como ponto de partida quatro
textos relativos a cada um destes inquritos e, a partir de cada um deles,
propor uma frase ou uma palavra-chave para caracterizar aquela que eu de-
finiria como a particularidade estruturante de cada um desses olhares sobre
a arquitectura popular.

Em relao ao movimento da Casa Portuguesa, seleccionei a seguinte pas-

Essas simpticas casinhas beira da
sagem de um livro de Raul Lino:
estrada, ou entre os campos, melhor nos revelam o seu portugus
sentido. Que alegres no seu variado matiz; que acomodadas nas pro
pores; que graa, que modstia e contentamento no respiram!
Nada tm de forado ou de menos seguro efeito; tudo parece nascido [ 15 ]

do prprio lugar com naturalidade. Parece que estas casas eram

dotadas de uma espcie de bom-senso que as impedia de tomar
atitudes agressivas, na forma ou na cor, que incomodam o viandante,
que nenhuma obrigao tem de aturar extravagncias e imbecilidades
[1992 (1933): 73].

Do Inqurito Habitao Rural o trecho que se segue que descreve uma

das casas inquiridas pelos engenheiros agrnomos, resultante da adaptao
de uma antiga pocilga a casa de habitao parece-me sintetizar de forma
particularmente adequada o esprito do Inqurito: mudana do gnero
dos habitantes [da casa] no correspondeu qualquer outra que tendesse
a torn-la mais confortvel e higinica; o pavimento continuou a ser de
terra batida, as paredes no foram caiadas e alm da porta de entra
da, baixa demais para pessoas, nenhuma outra abertura se praticou;
apenas houve o cuidado de durante algumas semanas no fechar a
porta para conseguir a extino dos maus cheiros (...). Nunca houve o
propsito de na casa abrigar seres humanos e s a muita necessidade
poderia obrigar algum a viver nas condies em que vive [esta famlia]
(Basto & Barros 1943: 306).

Quanto ao Inqurito Arquitectura Popular em Portugal, optei por seleccio-

nar, no um excerto do Inqurito, mas a transcrio de um passo de uma
entrevista que realizei com o arquitecto Fernando Tvora em 1996, sobre a
[ 16 ] sua participao no Inqurito, onde ele descreve os preparativos de uma
sesso de apresentao do Inqurito a Salazar, que teve lugar na Sociedade
Nacional de Belas Artes, em Lisboa: E eu lembro-me que na vspe
ra da visita do Salazar SNBA [para uma apresentao preliminar
dos resultados do Inqurito] fez-se uma projeco de slides para o
Arantes e Oliveira e passou em determinada altura um conjunto de
casas no Sul todas iguais, com aquelas chamins alentejanas fortes,
uma soluo bastante fechada. E o ministro disse que bonito, isso parece
arquitectura moderna. E eu que estava atrs lembro-me perfeitamente
disto disse-lhe mas, sr. ministro, o Inqurito vem exactamente con
firmar a existncia de grandes similitudes entre a arquitectura popular e a
arquitectura moderna. E ele disse-me assim: o sr. arquitecto pense isso,
mas no diga isso amanh ao Sr. Presidente do Conselho (Tvora 1996).
Finalmente, do livro Arquitectura Tradicional Portuguesa, de Ernesto Veiga
de Oliveira, proponho a seguinte passagem, mais curta, mas igualmente re-
veladora: a varanda minhota na verdade um anexo de lavoura; em
Trs-os-Montes, para l desse aspecto ela uma parte integrante da
casa, relacionada alm disso com a vida domstica e colectiva da al
deia (Oliveira & Galhano 1992: 144).
LINO E O
NACIONALISMO
EM ARQUITECTURA
Essas simpticas casinhas beira da estrada, ou
entre os campos, melhor nos revelam o seu portu-
gus sentido. Que alegres no seu variado matiz;
que acomodadas nas propores; que graa, que
modstia e contentamento no respiram! Nada tm
de forado ou de menos seguro efeito; tudo parece
nascido do prprio lugar com naturalidade. Parece
que estas casas eram dotadas de uma espcie
de bom-senso que as impedia de tomar atitudes
agressivas, na forma ou na cor, que incomodam o
viandante, que nenhuma obrigao tem de aturar
extravagncias e imbecilidades.

[ Lino 1992 (1983): 73 ]

LINO E O NACIONALISMO EM ARQUITECTURA [ 19 ]

Comecemos ento com Raul Lino e com o trecho seleccionado:

Essas simpticas casinhas beira da estrada, ou entre os campos,
melhor nos revelam o seu portugus sentido. Que alegres no seu
variado matiz; que acomodadas nas propores; que graa, que
modstia e contentamento no respiram! Nada tm de forado ou
de menos seguro efeito; tudo parece nascido do prprio lugar com
naturalidade. Parece que estas casas eram dotadas de uma espcie
de bom-senso que as impedia de tomar atitudes agressivas, na forma
ou na cor, que incomodam o viandante, que nenhuma obrigao tem
de aturar extravagncias e imbecilidades [Lino 1992 (1983): 73].
Trata-se de uma passagem de um texto retirado do livro Casas Portuguesas,
editado inicialmente em 1933, e que no s constitui um dos maiores best-
sellers da arquitectura portuguesa, como pode ser visto como o texto doutri-
nrio por excelncia do movimento da Casa Portuguesa. Raul Lino foi autor
de outros textos sobre o tema por exemplo, A Nossa Casa. Apontamentos
sobre o Bom Gosto na Construo das Casas Simples, de 1918 mas este ,
sem dvida, o seu texto mais importante e de maior projeco.

A frase chave deste extracto a inicial: a que refere as simpticas casinhas

rurais dispersas na estrada ou entre os campos e sobretudo o seu portu-
gus sentido. O que esta frase nos revela um dos aspectos essenciais da
[ 20 ] leitura da arquitectura popular proposta por Lino e por outros protagonistas
da Casa Portuguesa: o modo como por detrs dela se encontra um progra-
ma de tipo nacionalista, de afirmao da identidade nacional portuguesa.
A Casa Portuguesa pode de facto ser visto como um programa de aportu-
guesamento da arquitectura portuguesa, em reaco contra o que vem de
fora, assente numa revalorizao do que nosso, marcado em plano de
relevo pela equao entre o popular e o nacional. Duas ideias base subja-
zem a esse programa: o que popular bonito as simpticas casinhas
o que popular nacional o seu portugus sentido. A partir destas
duas ideias base, o projecto da Casa Portuguesa articula-se depois com um
conjunto de outras ideias. Nele possvel por exemplo detectar uma atrac-
o pastoral pelo campo visto como paisagem por excelncia da nacionali-
dade. A indiferena diversidade regional da arquitectura popular como
foi sublinhado tambm uma das suas caractersticas marcantes, tanto
mais que ser justamente contra esta indiferena que j tinha suscitado
reticncias a Rocha Peixoto, Joaquim de Vasconcelos e Abel Botelho que
se erguero posteriormente os arquitectos modernos do Inqurito Arqui-
tectura Popular em Portugal.

Esse programa nacionalista, em que arquitectura popular e identidade na-

cional se do as mos, desenvolve-se historicamente em dois momentos
distintos e recebe em consequncia dois significados diferenciados.

Inicialmente na viragem do sculo XIX para o sculo XX tem um signifi-

cado renovador no panorama arquitectnico portugus. Pode ser visto, em
[ 1 ] CAPA DE CASAS PORTUGUESAS
[ 2 ] CASITA NO RIBATEJO, IN CASAS PORTUGUESAS, EST. VI
[ 3 ] CASA NA ESTREMADURA, IN CASAS PORTUGUESAS, EST. VII
[ 24 ] primeiro lugar, como uma reaco contra os estrangeirismos, representa-
dos pelo chlet e pela cottage. Mas tambm, em segundo lugar, uma
reaco contra os revivalismos histricos, como o neo-romnico ou o neo-
-manuelino. Os estrangeirismos, ao mesmo tempo que testemunhariam a
desnacionalizao das classes mdias portuguesas, transporiam para Portugal
solues arquitectnicas estranhas ao clima e paisagem nacionais. Quanto
aos revivalismos histricos, basear-se-iam numa recusa do presente e num
decorativismo historicista que no suscitavam o entusiasmo de Raul Lino.

Contra esses dois inimigos, o que Raul Lino prope uma espcie de objecti-
ficao nacionalizadora da arquitectura popular portuguesa, tanto enquanto
realidade existente no terreno como enquanto programa arquitectnico. Este
ltimo, embora tenha sido concebido inicialmente para a habitao unifami-
liar das classes mdias, foi mais tarde alargado para alguns tipos de edifcios
pblicos (escolas primrias, sedes de Casas do Povo, etc.).

Numa e noutra dimenso, o que Lino defendia para a arquitectura portugue-

sa correspondia a uma das principais linhas de fora da arquitectura europeia
da viragem do sculo, ela tambm comprometida com propostas nacionali-
zadoras. A Casa Portuguesa pode nessa medida ser vista como um vocabu-
lrio nacional para uma linguagem internacional. No foi por acaso que foi
durante a sua estadia na Alemanha que Lino comeou por elaborar as ideias
subjacentes ao seu programa nacionalista para a arquitectura portuguesas,
onde so tambm relevantes as influncias do movimento Arts and Crafts.
Simultaneamente, as suas ideias sobre o reaportuguesamento da arquitectura [ 25 ]

portuguesa podem ser tambm vistas como um reflexo, para o campo

especfico da arquitectura, de um programa nacionalizador mais vasto que
marcou em plano de relevo outras reas da vida cultural portuguesa na
viragem do sculo XIX para o sculo XX. Como mostrou Rui Ramos em A
Segunda Fundao de Portugal (1994), no mesmo perodo em que a casa
portuguesa ganhava as suas credenciais, outros smbolos de identidade
nacional a ideia de uma pintura especificamente nacional de que o Polptico
de Nuno Gonalves seria a expresso por excelncia, o tropo dos lusitanos
como antepassados tnicos por excelncia dos portugueses, ou o tema da
saudade como definidor da maneira de ser especfica dos portugueses
estavam a ser elaborados com idntico xito, contribuindo de forma decisiva
para um novo entendimento do que era ser portugus.

Num segundo momento, porm, as ideias de Lino acerca da Casa Portuguesa

ganharam um significado conservador e anti-modernista. De facto, depois de
um perodo de relativo apagamento das suas propostas na cena arquitectni-
ca portuguesa, coincidente com o advento, nos anos 1920, da primeira vaga
modernista, a Casa Portuguesa renasceu com o triunfo do Estado Novo. Neste
segundo momento, a linguagem nacionalista da Casa Portuguesa e a linguagem
nacionalista do regime coincidem. E a Casa Portuguesa tornou-se num elemento
importante, conservador, de combate ao modernismo em arquitectura. No s
uma parte importante da encomenda pblica privilegiava esse tipo de linguagem,
como, em nome dela, muitos projectos modernistas eram tambm recusados.
[ 26 ] justamente essa desconfiana em relao ao modernismo que possvel
encontrar na ltima parte do texto que citei h instantes, quando Lino
refere as extravagncias e imbecilidades. Do que ele est a falar
tambm da arquitectura moderna. igualmente a esta luz que pode ser
entendida a atitude crtica que os arquitectos modernos dos anos 1950 e
1960 nomeadamente os do Inqurito Arquitectura Popular em Portugal
tiveram em relao a Raul Lino.

O nacionalismo com um sentido inicial de renovao da cena arquitectnica

portuguesa, e posteriormente, como um sentido retrgrado, de combate
ao modernismo, durante o Estado Novo foi pois um dos elementos estru-
turantes do programa da Casa Portuguesa. Em qualquer dos casos, a casa
popular com os seus alpendres, as suas chamins, os seus telhados com
beiral, caiada e com os vos com pedra vista seria um smbolo da identidade
nacional portuguesa. O nacional era o popular, o popular era o nacional.
O INQURITO
HABITAO RURAL
E A MISRIA
mudana do gnero dos habitantes [da casa] no
correspondeu qualquer outra que tendesse a torn-la
mais confortvel e higinica; o pavimento continuou
a ser de terra batida, as paredes no foram caiadas e
alm da porta de entrada, baixa demais para pessoas,
nenhuma outra abertura se praticou; apenas houve
o cuidado de durante algumas semanas no fechar
a porta para conseguir a extino dos maus cheiros
(...). Nunca houve o propsito de na casa abrigar seres
humanos e s a muita necessidade poderia obrigar al
gum a viver nas condies em que vive [esta famlia].

( Basto & Barros 1983: 306 )

O INQURITO HABITAO RURAL E A MISRIA [ 29 ]

Passemos agora ao texto extrado do Inqurito Habitao Rural:

mudana do gnero dos habitantes [da casa] no correspondeu
qualquer outra que tendesse a torn-la mais confortvel e higinica; o
pavimento continuou a ser de terra batida, as paredes no foram caiadas
e alm da porta de entrada, baixa demais para pessoas, nenhuma
outra abertura se praticou; apenas houve o cuidado de durante algumas
semanas no fechar a porta para conseguir a extino dos maus cheiros
(...). Nunca houve o propsito de na casa abrigar seres humanos e s
a muita necessidade poderia obrigar algum a viver nas condies em
que vive [esta famlia] (Basto & Barros 1983: 306).
O contraste com o texto de Lino anteriormente citado no poderia ser mais
evidente. As casinhas passam a casebres. Deixam de ser sorridentes, alegres,
simpticas, para se passar delas a reter a misria. Este acento na misria
replicado em dezenas de outras passagens do Inqurito, que no est
interessado maneira de Lino nas virtualidades estticas e nacionalistas
da habitao popular mas nas condies de vida deplorveis de quem
nelas habita. Gostaria de acrescentar dois ou trs exemplos. Por exemplo,
em Castro Laboreiro, uma das casas estudada pelo Inqurito Habitao
Rural, de pedra vista e telhado de colmo, tinha, segundo os inquiridores,
um aspecto [exterior] deplorvel de misria e desconforto, sem qualquer
elementar preocupao de asseio ou bom gosto. O interior no seria
[ 30 ] muito melhor: a atmosfera impenetrvel de fumo, tecto, paredes e
moblia tudo negro e o ambiente inconcebivelmente desconfortvel
e nojento (Castro Caldas in Basto & Barros 1943: 80). Em Mirandela numa
das casas estudadas, o estado de runa do pavimento da varanda torn-la-
-ia inutilizvel; de Inverno [como no h vidraas] ou se passa frio ou se vive
s escuras e as muitas fendas na parede garantem circulao de ar intensa
[sic]. Mas o pior de tudo seria o telhado: o madeiramento de negrilho deu
de si, e a linha apresenta uma curvatura inquietante; alm disso no haver
talvez mais de 10% de telhas em perfeito estado de conservao, fazendo
com que a gua entre dentro de casa com grande facilidade no sendo
preciso chover muito para os sobrados ficarem todos molhados (Lobo
Martins in Basto & Barros 1943: 297-299).

Por vezes, na descrio das condies miserveis com que so confrontados,

os inquiridores no resistiram a uma nota de humor. Assim, em Macedo de
Cavaleiros, um dos inquiridores, comentando o ar arrumado e limpo do
interior de uma habitao, acrescenta de imediato: o que mais contribui
para este aspecto talvez o facto de no haver muita coisa para arrumar
(id: 323). Mais frente, o humor parece partir do prprio inquirido. Assim
em Cambros (Lamego), numa casa em que apenas existiam um prato, duas
malgas e uma garrafa, o proprietrio comenta o facto do seguinte modo:
para comer, era necessrio que uns esperassem pelos outros, mas em geral
no era preciso esperar muito (id.: 410).
[ 4 a 8 ] PGINAS DO INQURITO HABITAO RURAL
[ 32 ]

[ 4 ] PGINA DO INQURITO HABITAO RURAL

 [ 33 ]

[ 5 ] PGINA DO INQURITO HABITAO RURAL

[ 34 ]

[ 6 ] PGINA DO INQURITO HABITAO RURAL

 [ 35 ]

[ 7 ] PGINA DO INQURITO HABITAO RURAL

[ 36 ]

[ 8 ] PGINA DO INQURITO HABITAO RURAL

Misria , pois, a ideia chave que dever ser retida a propsito do Inqurito [ 37 ]

Habitao Rural. Sendo a sua ideia chave, este acento na misria da

habitao rural foi de tal maneira forte que o Inqurito Habitao Rural no
s acabou por ser proibido pelo regime por isso o 3 Volume, consagrado
ao sul do pas, nunca foi editado como foi utilizado nos escritos polticos
de opositores ao regime como forma de denncia do Estado Novo. No
seu clssico Contribuio para o Estudo da Questo Agrria (1976 [1968]),
lvaro Cunhal, por exemplo, serviu-se profusamente dos dados do Inqurito
como forma de denncia da misria dos campos portugueses. Uma das
seces do livro reservava um lugar importante transcrio de alguns
dos estudos de caso apresentados no Inqurito, concluindo a esse respeito
de forma categrica: No h qualquer exagero em dizer-se que, na sua
grande maioria, os trabalhadores rurais habitam pardieiros imprprios para
habitao e os seus lares so verdadeiros lares de mendigos (id.: 89).

Este acento na misria tem, em primeiro lugar, a ver com as origens

disciplinares de um Inqurito frente do qual se encontram engenheiros
agrnomos preocupados com as condies de vida prevalecentes na agricul-
tura portuguesa, vistas como um elemento condicionador da produtividade
nos campos. A casa seria um elemento fundamental para a determinao e
para a melhoria dessas condies de vida. Ela no era to interessante como
soluo arquitectnica mais ou menos conseguida. Em vez disso, trata-se
de saber que tipo de condies de vida proporciona aos seus habitantes.
Tem casa de banho e despejo de esgotos? Os quartos so escassos e as
[ 38 ] pessoas dormem em promiscuidade? Qual o estado do telhado? Qual o
arejamento da casa? O que que l est dentro e o que isso diz sobre
as condies de vida de quem l habita? Eram estas as perguntas que ani-
mavam os engenheiros agrnomos do ISA, cujo Inqurito, tendo comeado
por beneficiar do beneplcito de um ministro reformista de Salazar Rafael
Duque mais tarde cado em desgraa, se tornou depois numa ameaa para
a imagem que o regime queria dar da sociedade rural portuguesa.

Para alm desta origem disciplinar, o acento na misria do Inqurito

Habitao Rural estava tambm ligado ao posicionamento poltico dos
promotores do Inqurito. Estes eram basicamente oriundos de uma nebulosa
poltica onde se encontravam republicanos, catlicos progressistas e
comunistas, todos eles coincidentes numa posio de crtica ou de oposio
ao Estado Novo. Foi esta extraco poltica dos promotores do Inqurito
Habitao Rural que favoreceu uma leitura da realidade susceptvel de pr
em causa o regime. Nos anos 1940, as condies de vida eram de facto
muito difceis nos campos: estava-se nos anos da II Guerra Mundial, com a
emigrao fechada, com uma escassez muito grande de bens alimentares.
Lidas pelo anti-fascismo dos promotores do Inqurito Habitao Rural
essas condies foram objecto de um retrato implacvel, por detrs do qual
estava o propsito de denncia do regime de Salazar.
O INQURITO
ARQUITECTURA POPULAR EM
PORTUGAL: A ALIANA ENTRE
POPULAR E MODERNO
E eu lembro-me que na vspera da visita do Salazar
SNBA fez-se uma projeco de slides para o Arantes
e Oliveira e passou em determinada altura um con-
junto de casas no Sul todas iguais, com aquelas
chamins alentejanas fortes, uma soluo bastan-
te fechada. E o ministro disse que bonito, isso pa-
rece arquitectura moderna. E eu que estava atrs
lembro-me perfeitamente disto disse-lhe mas,
sr. ministro, o Inqurito vem exactamente con-
firmar a existncia de grandes similitudes entre
a arquitectura popular e a arquitectura moderna.
E ele disse-me assim: o sr. arquitecto pense isso, mas
no diga isso amanh ao Sr. Presidente do Conselho.

( Tvora 1996 )
O INQURITO ARQUITECTURA POPULAR EM PORTUGAL: [ 41 ]

A ALIANA ENTRE POPULAR E MODERNO

Passemos ao Inqurito Arquitectura Popular em Portugal e ao re-

lato que Fernando Tvora fez da reunio preparatria de apresentao dos
resultados do Inqurito com o ministro Arantes e Oliveira: E
eu lembro-me
que na vspera da visita do Salazar SNBA fez-se uma projeco de
slides para o Arantes e Oliveira e passou em determinada altura um
conjunto de casas no Sul todas iguais, com aquelas chamins
alentejanas fortes, uma soluo bastante fechada. E o ministro disse
que bonito, isso parece arquitectura moderna. E eu que estava atrs
lembro-me perfeitamente disto disse-lhe mas, sr. ministro, o In
qurito vem exactamente confirmar a existncia de grandes similitudes
entre a arquitectura popular e a arquitectura moderna. E ele disse-me
assim: o sr. arquitecto pense isso, mas no diga isso amanh ao Sr.
Presidente do Conselho (Tvora 1996).

Aquilo que pode ser antes do mais surpreendido neste relato o regresso
da esttica como critrio de avaliao da arquitectura popular portuguesa
Como o Ministro das Obras Pblicas diz e Fernando Tvora no desmente
que bonito. S que essa esttica como vemos na passagem citada
uma esttica definida de acordo com critrios diferentes dos empregues
por Raul Lino: bonito [porque] parece moderno, como diz o Ministro, ao
[ 42 ] que Tvora acrescenta de imediato: mas, senhor ministro, o Inqurito vem
exactamente confirmar a existncia de grandes similitudes entre a arquitectura
popular e a arquitectura moderna.

esse, penso, o principal trao definidor do olhar sobre a arquitectura po

pular do Inqurito Arquitectura Popular em Portugal: a nfase num olhar
moderno sobre a arquitectura popular.

Essa proximidade do Inqurito com os valores da arquitectura moderna de

resto admitida por alguns dos arquitectos mais ligados ao Inqurito. Tvora,
por exemplo, na entrevista que me concedeu, sublinhou esse aspecto ao
destacar o modo como a leitura que se fazia da arquitectura popular era
uma leitura baseada nos padres do chamado modernismo, que eram os pa-
dres que nos levaram a fazer o Inqurito e a escolher determinados exem-
plares. Havia ali uma clara fundamentao baseada na crtica corbusiana e
que levava escolha do material que melhor satisfazia essa crtica. O que
se encontra no Inqurito so os exemplos que os arquitectos consideravam
mais modernos (Tvora 1996). Nuno Teotnio Pereira afina pelo mesmo
diapaso: Ns ficvamos muito contentes, muito satisfeitos, quando encon-
trvamos expresses de arquitectura popular que tinham semelhanas com
aquilo que ns achvamos que era a arquitectura moderna. Quando des-
cobramos por exemplo casas com uma s gua, com paredes com empe-
nas cegas e que tinham homologias com expresses que ns procurvamos
utilizar na arquitectura que fazamos. Ficvamos de facto muito contentes
[ 9 a 12 ] PGINAS DO INQURITO ARQUITECTURA POPULAR EM PORTUGAL
[ 44 ]

[ 9 ] PGINA DO INQURITO ARQUITECTURA POPULAR EM PORTUGAL

 [ 45 ]

[ 10 ] PGINA DO INQURITO ARQUITECTURA POPULAR EM PORTUGAL

[ 46 ]

[ 11 ] PGINA DO INQURITO ARQUITECTURA POPULAR EM PORTUGAL

 [ 47 ]

[ 12 ] PGINA DO INQURITO ARQUITECTURA POPULAR EM PORTUGAL

[ 48 ] quando vamos uma construo que parecia ser moderna, que podia ter
sido feita por um de ns. Construes elementares, muito simples, muito
racionais, muito lgicas (Teotnio Pereira 1996).

justamente esse olhar modernista que se pode reencontrar no modo

como so apreciados os edifcios sucessivamente estudados pelo Inqurito
Arquitectura Popular em Portugal. As solues mais elogiadas e mais
fotografadas so as solues que partilham os critrios arquitectnicos do
modernismo: adaptao ao meio e funcionalismo, verdade dos materiais,
solues de serialidade, etc.

Esta leitura modernista da arquitectura popular uma leitura que

feita explicitamente contra a hegemonia da Casa Portuguesa na cena
arquitectnica portuguesa da altura, isto , contra a Casa Portuguesa como
linguagem arquitectnica do regime. Da o aviso de Arantes e Oliveira:
O senhor arquitecto pense isso, mas no diga isso amanh ao Presidente
do Conselho. Da a sequncia da histria, tal como ela me foi relatada
pelo arquitecto Fernando Tvora: Bom, no dia seguinte, chega o Salazar.
E realmente foi um xito a visita do Salazar, aquilo para todos ns foi um
espectculo: os pides, o carro do Salazar a chegar, as botas do Salazar.
Bom, o Salazar sentou-se, o ministro apresentou-me dizendo que eu era
chefe da equipa tal e o Salazar olhou para mim e disse Chefe? To novo....
E eu disse-lhe: Sr. Presidente do Conselho, eu j tenho trinta e um anos.
E ele: muito novo.... Depois, quando chegou a uma pgina que ns
tnhamos na nossa maqueta que alis foi publicada com os espigueiros do
Lindoso, perguntou: Onde ? no Lindoso. E qual a pedra? granito. [ 49 ]

Resposta dele: Isto bonito, bem mais bonito que esse cimento armado
que agora fazem para a. Isto textual. E eu disse: senhor Presidente do
Conselho, o cimento armado pode ser usado, no h inconveniente nenhum,
o que conveniente que seja bem usado. um material como a pedra .
E o tipo olhou para mim, olhou para a assistncia e diz: To novo... e j to
subvertido... (Tvora 1996).

Como sugere o comentrio de Salazar a Tvora, o Inqurito Arqui-

tectura Popular em Portugal pode de facto ser visto como um gesto de
rebelio contra uma determinada forma de ler a arquitectura popular, ligada
ao movimento da Casa Portuguesa, que passa a ser vista como conservadora
por uma nova gerao de arquitectos atentos aos novos ventos europeus, e,
em particular quilo que Keneth Frampton (1996) chamou de regionalismo
crtico. So vrias as linhas de ataque favorecidas por esta nouvelle vague
da arquitectura portuguesa. A afirmao da diversidade da arquitectura po-
pular em Portugal como ficou atrs sugerido uma delas. Contra Raul
Lino, acusado de propor algo um modelo mais ou menos nico da casa
popular portuguesa que no teria correspondncia no terreno, os arquitec-
tos do Inqurito tentaram inversamente resgatar a pluralidade regional da
arquitectura verncula. justamente em torno desta ideia que se estrutura a
introduo ao livro Arquitectura Popular em Portugal, onde a nfase pos-
ta no modo como essa pluralidade de tipologias habitacionais resultaria da
prpria diversidade geogrfica do pas, tanto em termos de grandes reas
[ 50 ] geogrficas sul/norte, mediterrneo/atlntico como em termos de
sub-regies diferenciadas de menor dimenso. Contra a concepo deco-
rativa e ornamental das propostas de Lino, acentua-se tambm uma con-
cepo funcionalista da arquitectura popular. E a batalha agora por novas
formas de aliana entre arquitectura popular e erudita, prximas de tendn-
cias europeias da poca, em que se advogava um tempero dos excessos do
estilo internacional com um regresso modernista ao vernculo.

A este respeito elucidativo revisitar alguns dos projectos dos arquitectos

da Escola do Porto, onde o impacto do Inqurito Arquitectura Popular em
Portugal foi maior. O caso de Fernando Tvora particularmente conhecido:
projectos como a Casa de Ofir, a Escola do Cedro, o Mercado de Vila da Feira,
entre outros, so marcados em plano de relevo pelas lies do Inqurito.
Mas h outros exemplos, como a Igreja de So Mamede de Negrelos, de
Lus Cunha, o Centro Mdico-Social de Negrelos, de Germano de Castro, ou
alguns projectos de lvaro Siza. Em Lisboa, onde os impactos do Inqurito
foram menos fortes devido s caractersticas mais urbanas da encomenda
arquitectos como Teotnio Pereira, Bartolomeu Costa Cabral, Jos Veloso
e Alves Martins no deixaro entretanto de projectar de acordo com as
lies do Inqurito. Como escreveu Alves Costa (1995) tambm ele um
arquitecto fascinado pela arquitectura popular se com o Inqurito morreu
a Casa Portuguesa, com ele nasceu tambm a Arquitectura Portuguesa.
ERNESTO VEIGA
DE OLIVEIRA: A CASA COMO
INSTRUMENTO PRODUTIVO
A varanda minhota na verdade um anexo de la
voura; em Trs-os-Montes, para l desse aspecto ela
uma parte integrante da casa, relacionada alm
disso com a vida domstica e colectiva da aldeia.

( Oliveira & Galhano 1992: 144 )

ERNESTO VEIGA DE OLIVEIRA: [ 53 ]

A CASA COMO INSTRUMENTO PRODUTIVO

Passemos finalmente a Ernesto Veiga de Oliveira, de quem escolhi

uma citao particularmente breve extrada de um dos seus estudos,
republicado na Arquitectura Tradicional Portuguesa: a varanda minhota
na verdade um anexo de lavoura; em Trs-os-Montes, para l desse
aspecto ela uma parte integrante da casa, relacionada alm disso com
a vida domstica e colectiva da aldeia (Oliveira & Galhano 1992: 144).

A frase chave nesta passagem a primeira, segundo a qual a varanda

na verdade um anexo de lavoura. Esta frase pe a descoberto de forma
particularmente clara aquela que a ideia estruturante por excelncia da
pesquisa de Ernesto Veiga de Oliveira e seus colaboradores. A casa para
eles, antes do mais, um elemento do modo de vida e da cultura camponesas.
Qual a relao da casa com os constrangimentos deste modo de vida e desta
cultura, a questo que interessa a estes antroplogos. Assim, antes de
ser uma soluo arquitectnica dotada de virtualidades formais, a varanda
no uma varanda: um anexo agrcola. No interessa se a soluo est
bem conseguida, no interessa o estado de conservao da varanda. O que
interessa o modo como ela funciona no interior do modo de vida rural e
dos seus constrangimentos. O que interessa o modo como ela est ligada
a formas determinadas de vida familiar e alde.
[ 54 ] Partindo deste pressuposto, a prpria misria da casa rural do norte do pas,
de que tinha falado o Inqurito Habitao Rural, relativizada: a ausncia
de chamin, a escassez de aberturas, a prpria natureza do trabalho agrcola
da regio, que obriga toda a gente da casa a trabalho permanente no
campo, a necessidade de manter o gado estabulado e os conceitos gerais
da economia domstica que dominam as populaes nortenhas so causa
da caracterstica escurido e desalinho destas cozinhas; elas so geralmente
negras de fuligem, e mostram uma ausncia total de preocupaes estticas
ou decorativas (1992: 44).

A nfase nas funes produtivas da casa rural pode pois ser vista como
a caracterstica distintiva do olhar de Ernesto Veiga de Oliveira sobre a
arquitectura popular. No a nica. luz deste olhar antropolgico que
valoriza o lao entre o modo de vida rural e a casa, Veiga de Oliveira vai, por
um lado, dar passos decisivos na sistematizao da diversidade regional da
arquitectura popular portuguesa, a respeito da qual propor a existncia de
trs grandes modelos, coincidentes com as grandes divises do Portugal
rural propostas pelo gegrafo Orlando Ribeiro (e operacionalizados antropo
logicamente por Jorge Dias): Portugal mediterrnico, Portugal atlntico,
Portugal transmontano. A predominncia da casa de dois pisos no norte do
pas com o piso trreo consagrado aos animais e aos arrumos em contraste
com a predominncia da casa de um s piso no sul do pas, estaria ligada, por
exemplo, s grandes variantes regionais do modo de vida rural em Portugal.
No norte, as diferenas entre Trs-os-Montes e o Minho relativas sobretudo
s varandas e aos ptios explicar-se-iam de igual forma pelas caractersticas [ 55 ]

diferenciadas do modo de vida rural nessas duas reas. A relao entre o

monte alentejano e o modo de vida rural prevalecente nesta regio do pas
foi outro dos pontos trabalhado pela equipa do Museu Nacional de Etnologia.
Simultaneamente, no interior destas grandes reas, Veiga de Oliveira e os
seus colaboradores iro tentar construir tipologias mais finas, sub-regionais ou
locais, por detrs das quais a varivel explicativa mais uma vez o modo de
vida de rural e as suas expresses geogrfica e socialmente diferenciadas.

tambm grande a nfase dada por Ernesto Veiga de Oliveira dimenso

histrica da arquitectura popular portuguesa, seja em termos de cronologias
curtas como aquelas que so defendidas para as casas rurais dos arredores
do Porto seja em termos de longa durao com as que foram propostas
para os espigueiros e para os abrigos pastoris.

Mas sobretudo o lao entre a casa e o modo de vida rural que o grande
fio condutor da sua pesquisa. Da tambm o peso que nela ocupa o estudo
da chamada arquitectura de produo: espigueiros, moinhos, etc. Seria a
que esse lao se daria de forma mais efectiva.

Esta nfase nas funes produtivas da casa rural tem a ver com as origens
disciplinares de Veiga de Oliveira e seus colaboradores, que se prendem
como referi atrs com a antropologia da sociedade rural portuguesa.
Mas pode ser tambm compreendida como resultando do lugar que no
seu projecto antropolgico tm as bases materiais da vida camponesa.
[ 13 a 15 ] PGINAS DO VOLUME ARQUITECTURA TRADICIONAL PORTUGUESA
 [ 57 ]

[ 13 ] PGINA DO VOLUME ARQUITECTURA TRADICIONAL PORTUGUESA

[ 58 ]

[ 14 ] PGINA DO VOLUME ARQUITECTURA TRADICIONAL PORTUGUESA

 [ 59 ]

[ 15 ] PGINA DO VOLUME ARQUITECTURA TRADICIONAL PORTUGUESA

[ 60 ] No quadro da antropologia da sociedade rural que praticaram de forma to
sistemtica, Veiga de Oliveira e os seus colaboradores deram particular relevo
ao estuda da materialidade da vida camponesa, escrevendo um conjunto de
monografias sobre alfaias agrcolas e outras tecnologias tradicionais. nesse
quadro materialista da vida camponesa que Veiga de Oliveira olha para a
casa, quase literalmente, como um espcie de alfaia agrcola, ou, como diz o
prprio, como um verdadeiro instrumento agrcola que preciso adaptar s
necessidades da explorao da terra, designadamente no que se refere ao
seu dimensionamento e importncia e distribuio relativa dos alojamentos
das pessoas, dos estbulos e das lojas de arrumao das alfaias agrcolas
e ferramentas da lavoura (1992: 13). Com esta concepo tecnolgica
da arquitectura popular, no de espantar, por fim, o prprio peso dado
por Ernesto Veiga de Oliveira aos processos construtivos associados
arquitectura popular. Em muitos casos como no caso dos abrigos pastoris
ou dos palheiros do litoral , somos de facto minuciosamente informados
sobre os modos de construo subjacentes a estas construes. A mincia
tal que ainda hoje poderamos usar essas monografias como uma espcie
de manuais prticos de construo.
CONCLUSES [ 61 ]

O Movimento da Casa Portuguesa, o Inqurito Habitao Rural,

o Inqurito Arquitectura Popular e as investigaes de Ernesto Veiga de
Oliveira e dos seus colaboradores representam quatro formas diferentes
de olhar a arquitectura popular. O nacionalismo, a ateno misria, as
potencialidades modernas da arquitectura popular e as funes produtivas da
arquitectura popular traduzem os quatro grandes enfoques que informaram
essas formas diferentes de olhar a arquitectura popular. Isto no quer dizer
que se esgotem aqui como tenho vindo a sugerir as particularidades de
cada um desses olhares. Mas esses quatro temas so, na minha opinio, os
temas chave de cada uma das abordagens propostas.

Que balano possvel fazer hoje, mais de 100 anos decorridos sobre a Casa
Portuguesa e quase 50 sobre o Inqurito Arquitectura Popular em Portugal,
destes diferentes olhares sobre a arquitectura popular portuguesa?

Destacaria trs pontos.

Primeiro ponto. Estes quatro olhares, apesar das suas diferenas, convergiram
numa direco comum: a institucionalizao da arquitectura popular como
um campo dotado da sua autonomia prpria. Se ns hoje falamos com a
naturalidade com que falamos de arquitectura popular, isso deve-se influ-
ncia directa ou indirecta que tiveram no nosso modo de pensar e olhar
estes quatro olhares fundadores. Antes de iniciado este ciclo de indagaes,
[ 62 ] a arquitectura popular no existia; no termo deste ciclo, a arquitectura
popular d-se, com toda a naturalidade, como um objecto dotado da sua
prpria existncia e de um valor patrimonial prprio, que h que preservar,
que h que continuar a estudar. Se a arquitectura popular patrimnio, tal
deve-se em grande medida a estes quatro inquritos.

Segundo ponto. Apesar das suas diferenas, cada um destes olhares traduz
um enfoque sobre a realidade que capta um aspecto dela. No se trata
de dizer que um melhor que o outro. Raul Lino e o Movimento da Casa
Portuguesa pem em evidncia o modo como a arquitectura popular se presta
a utilizaes por discursos de identidade, no apenas no plano nacional, mas
nos planos regional e local. O Inqurito Habitao Rural chama por seu lado
a ateno para o modo como esse universo estava frequentemente associado
a condies de vida que pouco tinham de buclico. O Inqurito Arquitectura
Popular em Portugal sublinha e bem o modo como a linha de demarcao
entre o tradicional e o moderno mais frgil do que ns imaginamos.
Finalmente as pesquisas de Ernesto Veiga de Oliveira restituem um aspecto
particularmente importante da arquitectura popular: a sua associao a um
modo de vida determinado. A arquitectura popular tudo isso.

Terceiro ponto. Estes inquritos foram produzidos numa altura em que Por-
tugal era um pas essencialmente rural. Esta situao comeou, nos anos
1960, com a emigrao, a alterar-se significativamente. E hoje modificou-se
ainda mais substancialmente. A populao portuguesa activa na agricultura,
[ 16 a 18 ] CASAS PROJECTADAS POR FRANCISCO FARINHAS
[ 64 ] nos anos 1960, correspondia a 40% da populao. Hoje corresponde a cerca
de 6 a 8%. Portugal era um pas rural, hoje um pas urbano e suburbano.
Simultaneamente, ocorreram mudanas importantes no modo de vida rural,
relacionadas nomeadamente com o despovoamento e a desertificao rurais.
Algumas das expresses mais claras dessas tendncias tm de resto a ver com
a arquitectura popular. Muitos dos exemplares da arquitectura popular docu-
mentados por estes quatro grandes inquritos j no existem. Nalguns casos,
o despovoamento dos campos fez deles runas. Noutros casos, deram lugar s
chamadas casas de emigrante, que de resto podem ser vistas como uma nova
expresso da arquitectura verncula. Noutros casos ainda, o azulejo barato da
construo civil, o alumnio, etc., transformaram-nas irreversivelmente.

Quer isto dizer que a arquitectura popular morreu e que estes inquritos
tm hoje um valor sobretudo histrico, de documentao de uma realidade
que j no existe?

No penso que seja esse o caso. Por um lado, como alguns estudos recentes
tm demonstrado, h ainda um campo importante para o desenvolvimento
de estudos mais detalhados sobre o tema, baseados tanto em pesquisas
conduzida em reas do pas no cobertas pelos grandes Inquritos de que
falmos o caso dos estudos resultantes da extenso recente do Inqurito
Arquitectura Popular em Portugal aos arquiplagos da Madeira e dos Aores
(Mestre 2002, Caldas 2000; cf. tambm Fernandes 1996) como na investigao
aprofundada de certos tpicos luz de problemticas teoricamente renovadas
(cf. por exemplo Caldas 1999 e Pinto 2007).
Por outro lado, um dos efeitos do processo de transformao profunda dos [ 65 ]

campos portugueses de que falei tem a ver com o valor patrimonial que a arqui-
tectura popular comeou a adquirir. Neles j no se produzem alimentos como
antes, mas intensificaram-se prticas materiais e simblicas relacionadas com a
sua preservao e fruio tursticas. E nessas prticas, avulta justamente a impor-
tncia da arquitectura popular. Ou, se se quiser, de processos de emblematiza-
o e gentrificao da arquitectura popular. Trs exemplos rpidos podem ser
dados. O chamado do Turismo em Espao Rural (TER), por exemplo, assenta
de forma relevante em casas rurais recuperadas, como mostrou recentemente
a antroplogo Lus Miguel Silva (2007). Um dos mais ambiciosos projectos de
turismo rural em Portugal o projecto das Aldeias Histricas da Serra da Estre-
la baseia-se justamente na valorizao etnogrfica da arquitectura popular.
A generalizao de residncias secundrias entre os segmentos mdio e mdio-
-alto das classes mdias, est muitas vezes articulado com o recurso a linguagens
provenientes da arquitectura popular, assentes quer na recuperao e moderni-
zao de casas rurais quer na encomenda de projectos que retomam o dilogo
entre arquitectura popular e arquitectura erudita. Basta consultar algumas revis-
tas de arquitectura para verificar at que ponto este dilogo representativo na
actual cena arquitectnica portuguesa. A arquitectura popular que conhecamos
pode ter morrido, mas em seu lugar nasceu aquilo que se pode chamar de hi-
per arquitectura popular. (O mesmo se passa de resto com a Casa Portuguesa,
que parece ter ressuscitado sob formas particularmente exuberantes em vrios
condomnios de luxo sob a forma de hiper Casa Portuguesa.) Nesse sentido a
arquitectura popular, sob novas formas, continua a desafiar-nos.
[ 66 ] Simultaneamente, deixando de lado eventuais preconceitos, devemos
abrir mais e mais o conceito de arquitectura popular, de forma a incluir
nele outras modalidades de arquitectura sem arquitectos: desde as casas
do Francisco Farinhas estudadas recentemente por Domingos Tavares
(2008) at chamada casa do emigrante sobre a qual de resto existem
estudos como os de Roselyne de Villanova, Carolina Leite e Isabel Raposo
(1995) e a todas as outras novas formas daquilo a que os norte-americanos
chamam de everyday architecture. Por exemplo, as paisagens dos subrbios
paisagens que, como as da arquitectura popular, so habitadas por formas
de arquitectura sem arquitecto embora j tenham sido fotografadas (Lopes
& Cera 2002), continuam a aguardar um estudo mais detalhado. O mesmo
acontece com os parques de campismo de habitao semi-permanente
uma espcie de rplica portuguesa dos parques de trailers norte-americanos
que funcionam como uma alternativa pobre (ou remediada) s casas de
frias da classe mdia e mdia-alta.

O desafio justamente o de estudar essas novas expresses da arquitectura

popular e/ou verncula de acordo com uma concepo renovada do que hoje
o popular. A este respeito vale a pena citar o antroplogo latinoamericano
Nestor Garcia Canclini e o modo como ele sublinha no seu livro Culturas
Hbridas (1998) a necessidade de nos separamos radicalmente de conce-
pes de matriz romntica sobre o popular: o popular no s o rural; o
popular no s o passado; o popular um modo de produo cultural
no presente como diria Barbara Kirshenblatt-Gimblett (1998) que mistura
actores e recursos, materiais e simblicos, que nos habitumos a encarar [ 67 ]

como incompatveis. O popular no so apenas as formas autnticas,

que o sculo XX emblematizou, so tambm as formas hbridas, impuras
e at sujas de produo material no presente do espao habitado que
o sculo XXI deve integrar na sua agenda de pesquisa. esse estudo do
popular enquanto hbrido que, na sequncia das lies hoje j antigas de
Robert Venturi em Learning from Las Vegas (1972) aguarda por ns, tanto
arquitectos como antroplogos.
[ 68 ]
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[ Capa ] Casa-sequeiro, Sobreira, Carapeos, Barcelos. Zona 1 - Minho. Inqurito

Arquitectura Regional Portuguesa (1955-1960), publicado sob o ttulo Arquitectura
Popular em Portugal (1961, 1980, 1988 e 2004) Ordem dos Arquitectos

[ Verso da capa ] Fotografia. Sergio Fernandez, Rio de Onor 1964

[ Pginas 2 e 3 ] Fotografia. Sergio Fernandez, Rio de Onor 1964

[ Pginas 21 a 23 ] LINO, Raul, Casas Portuguesas (edio 1933), capa do livro, EST. VI e VII

[ Pginas 31 a 34 ] BARROS, Henrique de, 1947 Inqurito habitao rural (II Vol., edio
1947), pg. 67, 72, 112 e 113

[ Pginas 41 a 45 ] Arquitectura Popular em Portugal (edio 1980), pg. 24, 25, 426 e 437

[ Pginas 54 a 57 ] Oliveira, Ernesto Veiga de & Fernando Galhano, Arquitectura

Tradicional Portuguesa (edio 1992) , pg. 144, 145 e 197

[ Pgina 61 ] TAVARES, Domingos, Francisco Farinhas. Realismo Moderno (edio 2008)

 A Fundao Instituto Arquitecto Jos Marques da Silva (FIMS) foi instituda
pela Universidade do Porto a partir do legado testamentrio da Arquitecta Maria Jos
Marques da Silva e visa a promoo cientfica, cultural, formativa e artstica, designa-
damente a classificao, preservao, conservao, investigao, estudo e divulgao
de todo o patrimnio artstico e arquitectnico do arquitecto Jos Marques da Silva e,
ainda, o acervo literrio, artstico, arquitectnico e urbanstico dos Arquitectos Maria
Jos Marques da Silva Martins e David Moreira da Silva, bem como, complementarmente,
o acolhimento ou incorporao de outros fundos ou unidades documentais de valor
patrimonial, histrico, cientfico, artstico ou documental relativos, preferencialmente,
arquitectura e ao urbanismo portuense e portugus.

Do seu conjunto patrimonial salienta-se o diversificado acervo documental em diversos

suportes legado por estes arquitectos, com uma variedade de inegvel valor cultural,
artstico, arquitectnico e social. Esse acervo inclui os arquivos profissionais do arquitecto
Marques da Silva e, tambm, dos arquitectos Maria Jos Marques da Silva e David
Moreira da Silva. Esses arquivos so unificados pelo arquivo da famlia Lopes Martins,
em que se filia a mulher de Marques da Silva, incluindo, para alm do enquadramento
social da produo dos dois arquivos de arquitectura, uma importante coleco artstica,
nomeadamente de pintura coeva. Este conjunto complexo de informao est sediado
na prpria Casa-Atelier do arquitecto que forma conjunto com o palacete da famlia
Lopes Martins, numa unidade construda com qualidades singulares na Praa Marqus
do Pombal, lugar estratgico da cidade do Porto.
 RGOS SOCIAIS

[ CONSELHO GERAL
JOS CARLOS DIOGO MARQUES DOS SANTOS [ Presidente. Reitor da Universidade do Porto
FRANCISCO JOS BARATA FERNANDES [ Professor da Faculdade de Arquitectura da Universidade do Porto
LCIA MARIA CARDOSO ROSAS [ Professora da Faculdade de Letras da Universidade do Porto
MRIO AUGUSTO BISMARCK PAUPRIO DE ALMEIDA [ Professor da Faculdade de Belas Artes da Universidade do Porto
NUNO TASSO DE SOUSA [ Arquitecto
MANUEL BAPTISTA BARROS [ Engenheiro
CARLOS MARIA PINHEIRO TORRES [ Advogado
ANTNIO CARDOSO PINHEIRO DE CARVALHO [ Professor Aposentado da Faculdade de Letras da Universidade do Porto

[ CONSELHO DE ADMINISTRAO
MARIA DE LURDES CORREIA FERNANDES [ Presidente. Vice-Reitora da Universidade do Porto
RAQUEL HENRIQUES DA SILVA [ Professora da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa
RUI JORGE GARCIA RAMOS [ Professor da Faculdade de Arquitectura da Universidade do Porto

[ CONSELHO CIENTFICO
MARIA DE LURDES CORREIA FERNANDES [ Presidente. Vice-Reitora da Universidade do Porto
LCIA ALMEIDA MATOS [ Professora da Faculdade de Belas Artes da Universidade do Porto
ALICE SEMEDO [ Professora da Faculdade de Letras da Universidade do Porto
FERNANDA RIBEIRO [ Professora da Faculdade de Letras da Universidade do Porto
JOS MIGUEL RODRIGUES [ Professor da Faculdade de Arquitectura da Universidade do Porto
MANUEL MENDES [ Professor da Faculdade de Arquitectura da Universidade do Porto
MARIA JOO VASCONCELOS [ Directora Museu Nacional Soares dos Reis
JOO VIEIRA [ Director do SIPA-IHRU (Forte de Sacavm)
MANUEL REAL [ Director Museu Casa do Infante Porto
SILVESTRE LACERDA [ Director-Geral da Direco Geral de Arquivos
ODETE PATRCIO [ Directora-Geral Fundao de Serralves

[ CONSELHO FISCAL
PATRCIA TEIXEIRA LOPES [ Presidente, Pro-Reitora da Universidade do Porto
FILOMENA RIBEIRINHO SOARES SAMAGAIO [ Jurista
HORWATH, representada por Ana Raquel B.L.E. Cismeiro, ROC
FICHA TCNICA EDITOR: Fundao Instituto Arquitecto Jos Marques da Silva
DESIGN: miguelfreitasdesign
IMPRESSO E ACABAMENTOS: ROCHA | artes graficas, lda.
1 edio 2009
Depsito legal: 301022/09
ISBN: 978-972-99852-3-2
Joo Leal
Fundao Instituto Arquitecto Jos Marques da Silva
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida por processo
mecnico, electrnico ou outro sem autorizao escrita do editor.
Texto da conferncia proferida a 30 de Outubro de 2008 no Auditrio Fernando Tvora da
Faculdade de Arquitectura da Universidade do Porto
FUNDAO INSTITUTO ARQUITECTO JOS MARQUES DA SILVA
Praa Marqus do Pombal, n 30-44. 4000-390 Porto