El prncipe est compuesto por veintisis captulos, que se resumen a continuacin:

I CLASES DE PRINCIPADOS Y COMO SE ADQUIEREN y II LOS PRINCIPIOS

HEREDITARIOS: En estos dos captulos el autor hace una distincin entre las clases de
principados, sealando que existen los heredados y los nuevos; los primeros, son los que se
heredan de la familia, el prncipe hereda derechos dinsticos, y que en realidad ellos no tienen
mayor problema para gobernar y conservar el poder, porque siguen la tradicin y ya estn
estabilizados, por decirlo as; ahora bien, los nuevos, son ms frgiles debido que estos
normalmente surgen de conquistas que se hacen en otros Estados, y tienen que hacer el
trabajo para imponerse y as, poder conservar el poder.

III LOS PRINCIPADOS MIXTOS: En esta parte de su obra, Maquiavelo trata sobre los
principados mixtos, viene a ser aquel que no es enteramente nuevo y posee un miembro
aadido a un principado antiguo ya posedo, este se asemeja mucho a los principados nuevos,
tiene casi las mismas dificultades para conservar el poder.

Se consideran varias estrategias para conservar este principado: la primera, eliminar el linaje
del prncipe anterior y no alterar las leyes, ni aumentar los impuestos.

IV PORQUE EL REINO DE DARIO CONQUISTADO POR ALEJANDRO NO SE REBELO

CONTRA LOS SUCESORES DE ESTE: en esta parte el autor seala que los principados
conocidos son gobernados de dos modos: El primero, consiste en que lo haga un prncipe
asistido por otros, que vienen a ser sbditos que tienen la gracia del prncipe; el segundo,
se compone de un prncipe, asistido de varones, que tienen su puesto por antigedad en la
familia y no por la gracia del prncipe.

V GOBIERNO DE CIUDADES CON LEYES PROPIAS ANTES DE SU CONSQUISTA: En este

escenario, el autor seala que existen tres formas de conservar este tipo de gobiernos,
como lo son: llevarlos a la ruina, ir a vivir con ellos y/o dejarlos con sus leyes, pero creando un
control en el mbito tributario y judicial, para as conservar la fidelidad y asumir el control del
poder.

VI ESTADOS ADQUIRIDOS CON ARMAS Y ESFUERZOS PROPIOS: Se hace referencia a las

soberanas nuevas que se adquieren con las propias armas y valor. En este sentido seala que,
los que adquieren el principado por medio del valor experimentan dificultades con relacin a las
nuevas leyes o estatutos que impongan para fundar el nuevo Estado y la seguridad.

VII LOS PRINCIPADOS NUEVOS ADQUIRIDOS CON ARMAS Y FORTUNA NUEVA: Se

manifiesta que aquellos particulares que han sido elevados a un principado por la sola fortuna,
llegan a l sin mucho trabajo, pero tienen que hacer gran esfuerzo para conservarlo.

VIII PRINCIPES QUE ALCANZARON EL PODER MEDIANTE EL CRIMEN: Con relacin a

aquellos que llegaron al principado por medio de maldades, como la matanza, la traicin, la
absoluta falta de fe, entre otras; en este caso se considera que no se alcanza ninguna gloria,
cuando los actos de severidad son mal usados ya que van siempre en aumento y se multiplican
da a da, en vez de disminuirse.
IX EL PRINCIPADO CIVIL: aqu expone el autor el caso en que un particular se haga prncipe
sin valerse de crmenes y violencias intolerables, sino del auxilio de sus conciudadanos,
combinado con una astucia acertada; es importante sealar que, un prncipe que tiene a
favor su pueblo, y que conserva su afecto, tiende a consolidar el poder, a diferencia del que
tiene en contra al pueblo, quebranta la su seguridad y la del Estado.

X GRADO DE FUERZA DE LOS PRINCIPADOS: En este captulo se trata la forma como

deben medirse las fuerzas de los principados, donde l da a conocer dos escenarios: El
primero, donde el prncipe cuanta con la fuerza suficiente para gobernar por s mismo, en este
caso se presume que tiene las suficientes armas y dinero, el apoyo del pueblo; y el segundo
caso, es cuando tiene que auxiliarse en los dems, debido, entre otras causas, que se ven
obligados a encerrarse dentro de sus muros y ceirse al resguardo.

XI LOS PRINCIPADOS ECLESISTICOS: Resalta su desprecio por la poltica temporal de la

iglesia, manifestando que no hay dificultad ninguna ms que adquirir la posesin suya, y que no
hay necesidad del valor o de la fortuna para conservarlos. Igualmente, considera que estos
prncipes tienen Estados sin estar obligados a defenderlos, y sbditos sin experimentar la
molestia de defenderlos.

XII CLASES DE SOLDADOS Y SOLDADOS MERCENARIOS, XIII TROPAS AUXILIARES,

MIXTAS Y PROPIAS; XIV OBLIGACIONES DEL PRINCIPE PARA CON LA MILICIA: Aqu
aborda el problema de la seguridad y las armas, afirmando que, un Estado slo es libre y
seguro si dispone de un ejrcito propio bien organizado sobre la base del reclutamiento del
ciudadano; De igual forma, seala que las armas mercenarias y auxiliares muestran la
dependencia y la debilidad de un Estado; y en este mismo sentido expone, que un prncipe no
debe tener otro objeto, otro pensamiento, ni cultivar otro arte ms que la guerra, el orden y la
disciplina de los ejrcitos.

XV CAUSAS DE ALABANZA Y VITUPERIOS DE LOS PRINCIPES: El autor trata de las cosas

por las que un prncipe es alabado o censurado, dndole especial importancia al concepto de
virtud poltica de un prncipe, que es la que va a indicar la forma de conservar el poder, y de
manipular dicho conocimiento segn la conveniencia y la necesidad.

XVI LIBERALIDAD Y PARSIMONIA DEL PRINCIPE: En este sentido, Maquiavelo expone los
pro y los contra de dar a conocer la virtud de la liberalidad ante su pueblo, de forma exagerada,
por lo que considera que se debe ser moderado o prudente en cuanto a ejercer esta virtud,
para asi evitar el odio y repudio de sus gobernados.

XVII LA CRUELDAD Y LA PIEDAD ES MEJOR SER AMADO O TEMIDO?: Desde este punto
de vista, el autor afirma que, todo prncipe debe ser tenido como un hombre compasivo, y no
cruel. Considera que el prncipe debe ser amado y temido, mas nunca odiado, y antes de ser
amado lo ms importante es ser temido; en este sentido, debe cuidar que el temor no lleve al
odio de su pueblo.

XVIII FIDELIDAD DEL PRINCIPE A LA PALABRA DADA: Comienza por decir que el prncipe
que cumple con la palabra dada es digno, pero luego aclara que la experiencia ha
demostrado que estos no han sido fieles su palabra y que han recurrido a la astucia para
engaar a sus gobernados, y as lograr sus fines. Asimismo seala que hay dos modos de
combatir: por la fuerza y por la ley; considera que, primero hay que recurrir a las leyes pero hay
oportunidades en que hay que aplicar la fuerza, dependiendo de las situaciones, y si dichas
circunstancias lo favorecen o lo perjudican.

XIX EVITE EL PRINCIPE SER ODIADO Y MENOSPRECIADO: Aqu el autor expresa que el
prncipe debe por todos los medios evitar ser despreciado y odiado por sus gobernados,
cumpliendo as con su obligacin de respetar por ejemplo: La propiedad ajena, entre otras
cosas, que lo hara l ms odioso. Asimismo, debe evitar la mala reputacin, pasando por
ligero, afeminado, pusilnime, calificativos estos que lo llevaran al menosprecio. Contrario a lo
anteriormente planteado, el prncipe debe tener mucha astucia, y preservarse como un hombre
con grandeza y fortaleza.

** LAS FORTIFICACIONES Y OTRAS OBRAS DE LOS PRINCIPES: Considera el autor

algunas acciones que emprende el prncipe para mantener seguros sus Estados, como lo son:
el desarme de sus sbditos, la divisin de las tierras, entre otras; acciones que l critica
enrgicamente, sealando los pro y los contra que traen como consecuencia la ejecucin de
las mismas. Asimismo, el autor afirma que, la mejor fortaleza es no ser odiado por el pueblo,
porque por muchas fortalezas que tengas, si el pueblo lo odia, no se salvar.

XXI QUE DEBE SER EL PRINCIPE PARA SER ESTIMADO: El autor considera que el prncipe
para ser estimado debe dar su ejemplo con su propia persona y sus hazaas, que por ms
deben ser raras y maravillosas; debe conseguir que el pueblo tenga una sensacin de
seguridad con respecto a l; deme darle a conocer a sus gobernados el reconocimiento de sus
talentos y honrarlos, entre otras cosas.

XXII LOS SECRETARIOS DE LOS PRINCIPES Y XXIII EL PRINCIPE Y LOS ADULADORES::

Aqu el autor cree que es de gran importancia para el prncipe la escogencia de sus ministros Y
los aduladores, y que la posibilidad de que sean buenos o malos va a depender de la prudencia
del prncipe. Principalmente, considera que los ministros deben ser leales y sus acciones deben
ir dirigidas al bienestar de su seor, todo esto fortalecer la imagen del principado y su
consolidacin.

XXIV POR QUE: LOS PRINCIPES DE ITALIA PERDIERON SUS ESTADOS; XXV INFLUENCIA
DE LA FORTUNA Y MODO DE CONTRARRESTARLA; XXVI EXHORTACIN A REMIDIR A
ITALIA Y LIBERARLA DE LOS BARBAROS: En estos captulos Maquiavelo plantea las causas
de la ruina de Italia, la perdida de los Estados, y la posibilidad de reordenar el Estado, siendo la
orientacin de su obra el estudio de los principados nuevos. Por otra parte, analiza la virtud y a
la fortuna, con el objeto de demostrar que la virtud y la audacia tienen un lugar muy importante
en el desarrollo y conclusin de la lucha poltica.

En inherencia a lo anteriormente expuesto, es posible concluir que, Maquiavelo en esta obra

resalta una serie de pensamientos, un poco astutos y sagaces, pero que en realidad fueron y
son de gran importancia en el mundo poltico; aparte, se considera que dichos postulados,
sostenidos por el autor en esa poca, ti

Maquiavelo divide a los principados en dos categoras: hereditarios y nuevos. La primera clase
viene de la sangre y de saberse heredero de algn reino; los principados nuevos se obtienen
por va directa de la proclamacin o al aadirse un pueblo al Estado. A su vez, el autor hace
notar que dichos pueblos estn habituados a vivir bajo cierto rgimen o libres. El nuevo prncipe
pudo haber adquirido aquel nuevo reino con la ayuda de armas ajenas, propias, gracias a la
suerte y en el mejor de los casos, a su valor.

Pero, si el nuevo estado se diferencia en lengua, costumbres y constitucin, las dificultades

aumentan. Para mantener el poder, Maquiavelo sugiere que el prncipe vaya a radicar al nuevo
terreno y que suprima de inmediato cualquier asomo de rebelin o descontento. Las colonias a
su vez, son de mucha ayuda para mantener el orden y la vigilancia del nuevo estado adquirido.
A s mismo, el prncipe debe convertirse en jefe y protector de los reinos vecinos sobre todo
de los menos fuertes- para que a la postre, se debiliten los reinos vecinos y poderosos.
Maquiavelo pone a los Romanos como ejemplo: de todas las provincias que se aduearon, las
poblaron primero con colonias, no permitieron que los reinos vecinos aumentaran su fuerza y
no dejaron que alguna potencia extranjera se instale en las cercanas; sabiamente previeron
que alguien poderoso, haciendo alianzas con los menos fuertes, pudiera en un momento dado
convocar una rebelin y destronar al creciente imperio. El que ayuda a otro a hacerse poderoso
provoca su propia ruina.
El siguiente captulo, aconseja sobre la manera de gobernar un territorio de ajenas y recientes
costumbres. Maquiavelo propone arruinarlos o mudarse a dichos territorios. As mismo,
recomienda permitir o no la conservacin de sus leyes previo estudio de la cantidad de
enemigos que el nuevo prncipe pueda tener.

Los captulos VI, VII y VIII hablan de las tres maneras de adquirir un principado: a) por valor y
con armas propias, b) por fortuna y armas no propias y c) los que llegan por obra de sus
maldades.

De los primeros, el autor advierte sobre los enemigos que tendr al introducir las leyes que
regirn su estado. Es de suponer, que aquellos beneficiados del antiguo rgimen tornan
perjudicados al entrar el nuevo. Por ello, la oposicin es abierta y en tiempos de crisis
defienden poco al sistema. El prncipe, debe mantener su carcter demostrado de sobra pues
las armas y los ejrcitos usados le eran propias y tendr el mrito de conquistar aquel territorio
y sumarlo a su reino- Habr que aclarar que tambin un estado es nuevo por razones internas
de donde surgen caudillos que pretendan cambiar el sistema.

En el caso de aquellos que ascienden al principado gracias a la fortuna y a las armas

prestadas, Maquiavelo apunta: los estados que se forman de repente no tienen las races que
le son necesarias para consolidarse. En otras palabras, no es de buen augurio llegar a un reino
en condiciones adversas. Los oportunistas que ven coronadas sus expectativas, carecen de la
energa y la visin necesaria para mantener un puesto de tales dimensiones.

Finalmente, los que llegan al principado por el uso de la maldad, podrn alcanzar el dominio
ms nunca la gloria. Sin embargo, no resta agregar que tales hombres de viles decisiones,
mantuvieron una actitud temeraria que los llev a reunir ejrcitos tras ejrcitos hasta ascender a
un ttulo monrquico y lo anterior tambin es factible. Maquiavelo aprovecha y escribe sobre el
equilibrio que debe haber durante los actos de severidad mal usados es decir, los castigos
reales.
Un civil puede llegar a un principado de dos maneras; una sera por el uso de la maldad, arriba
explicado, y otra por medio de la aprobacin y promocin directa de sus conciudadanos. El
Principado Civil es como lo llama Maquiavelo y es tema del captulo IX. Aqu no se necesita del
valor o la fortuna sino de una astuta combinacin de ambos. De la misma manera, el prncipe
civil debe enfrentarse a las necesidades de los grandes con el pueblo, responsable directo de
su triunfo. El panorama no es fcil pues el pueblo slo quiere no ser oprimido y los aristcratas,
terratenientes o burgueses etc., no quieren hacer el trabajo del pueblo.

A continuacin, Maquiavelo observa la manera como un reino se mide frente a los otros. Un
prncipe es autosuficiente cuando tienen suficientes hombres para armar un gran ejrcito capaz
de intimidar a los vecinos. Cuando no es el caso, queda amurallar el reino y defenderlo. En
caso de ataque, habr de confiar en la gratitud popular haca su rey. De ah la importancia
previa de ganarse su confianza y respeto.