BRITO, FIGUEROA, Federico: Tiempo de Ezequiel Zamora.

Caracas: Universidad
Central de Venezuela, Ediciones de la Biblioteca. 1981.
Carcter militante de la obra: Para que se despejen dudas, deseo subrayar
una vez ms, que soy un historiador militante en la interpretacin terica y en el
trabajo prctico de la investigacin concreta. Esto significa que soy un
historiador comprometido y de ninguna manera neutro frente a los conflictos
econmico-sociales y polticos que en nuestro tiempo tienen como escenario
Venezuela y los pases del mundo. Como venezolano soy patriota convicto y
confeso, como intelectual estoy firmemente identificado con las realizaciones
de las revoluciones nacional-liberadoras y socialistas del siglo XX. p. 90.
o Buscar la obra del mismo autor: Ezequiel Zamora Un Captulo de la
Historia Nacional.
Mito de la prolepsis: En el caso de Ezequiel Zamora, la neutralidad
proclamada por los representantes de la historia oficial es mucho ms difcil
que en el estudio de otras figuras del pasado venezolano. El Programa del Jefe
del Pueblo Soberano y de la Insurreccin campesina de 1859-1863, con su
antecedente inmediato de 1846-1847, se proyecta hasta nuestro tiempo, aunque
en condiciones histricas nacionales e internacionales totalmente diferentes. Ese
Programa: horror a la oligarqua, tierras y hombres libres, igualacin social,
oligarcas temblad, todava llena de pavor a los ms sutiles idelogos de las
clases dominantes nativas. esto es explicable, ellos si comprenden el mensaje
social reivindicativo implcito y se preocupan por sus posibles repercusiones
entre los explotados de hoy, y debido a esto, interpretan la Guerra Federal en
funcin de los intereses y motivaciones ideales de esas clases dominantes. pp.
9-10.
Zamora y la Independencia: El origen familiar y social, y el contacto de
Ezequiel Zamora durante los primeros aos de su vida con una poblacin
oprimida y de acusada rebelda y sentido igualitario son elementos claves en el
desarrollo de su formacin humana, condicionando, que, a pesar de ser blanco y
vivir en una sociedad donde la explotacin econmica se escudaba en lo hondo
del prejuicio racial, comprendiera, cuando advino la madurez, que en tan
enconada lucha la razn estaba de parte de los hambrientos esclavos y peones, y
no de los terratenientes y opulentos, los antiguos hombres de la diablocracia;
condicionando, en sntesis, su definitiva identificacin con los sentimientos y
aspiraciones de las masas populares venezolanas y el desarrollo del apasionado
ideal igualitario que fue signo permanente de su vida p. 17.
Revaloracin de los positivistas de la figura de Ezequiel Zamora: La
revalorizacin de Ezequiel Zamora comienza con los positivistas Lisandro
Alvardo, Jos Gil Fortoul, Laureano Vallenilla Lanza y hasta con Jos Santiago
Rodrguez, a pesar se su fobia antirrevolucin federal. Pero es Laureano
Villanueva, independientemente de sus limitaciones, quien logra recopilar las
fuentes y testimonios ms importantes e idispensables para conocer la vida y las
luchas de Zamora, salvando para la historia, conjuntamente con las acciones
 militares y polticas, las relaciones familiares, ascendientes y descendientes, del
apasionado e impetuoso caudillo popular p. 27.
o Buscar: Laureano Villanueva: Ezequiel Zamora (Vida del Valiente
Ciudadano Ezequiel Zamora). Len Ramn David: Hombres y Sucesos
de Venezuela.
Las influencias que ayudan a crear las influecias que intervinieron en la
conformacin del hroe. Figuras arquetpicas: la experiencia y pasin
materna: Pero si escasa es la educacin sistemtica recibida por Zamora, la
vida le brinda desde los ms tiernos aos un campo de fecundo aprendizaje,
propicio para el desarrollo de sus cualidades de futuro combatiente por la
democracia u la igualdad social. Ms que el maestro Vicente Mndez los
verdaderos formadores del carcter de Ezequiel Zamora son Paula Correa, su
madre, y Juan Gspers, un emigrante alsaciano casado con su hermana Carlota.
Con el ejemplo de su abnegacin hacia el esposo y los patriotas perseguidos,
Paula Correa brinda a sus hijos lecciones que difcilmente se aprenden en los
libros o estudiando catecismo. Esta actitud, manera de ser consustancializada
con la sangre, los nervios y la propia existencia, es posicin definitiva y
permanente en Paula Correa. En 1847, cuando para calmar su sed de sangre la
oligarqua venezolana reclama el patbulo para Ezequiel Zamora, la voz de Paula
Correa se alza firme y resuelta defendiendo pblicamente la vida de su hijo,
protestando contra los crmenes del Secretario del Interior Cobos Fuertes, quien
acta azuzado por la jaura que desde el Congreso dirige Angel Quintero y desde
las pginas de El Diario de la Tarde alienta Juan Vicente Gonzales. p. 31.
Figura arquetpica del ilustre extranjero, Revolucin francesa: Juan
Gspers es un francs aventado a Amrica por la represin antidemocrtica que
se generaliza en Europa, especialmente en Francia, despus de la restauracin.
Como otros tantos revolucionarios europeos, Juan Gspers emigra a Amrica,
huyendo a la reaccin feudal-absolutista y atrado por la lucha que libran las
naciones hispanoamericanas contra la dominacin colonial. En Venezuela,
Gspers es un venezolano ms y confundido con nuestra igualitaria poblacin
participa en sus luchas, comparte la inquietudes y anhelos del pueblo. El
alsaciano introduce a Zamora en un mundo desconocido, labor para la que est
suficientemente dotado, se trata de un hombre de ideas democrticas que ha
participado en las luchas revolucionarias del pueblo francs Juan Gaspers, a
quien le parece nuestra guerra de independencia simple juego de nios en
comparacin con la revolucin y las guerras en las que ha participado,
contribuye poderosamente a despertar la sensibilidad democrtica de Ezequiel
Zamora. Atravs de sus relatos y conversaciones conoce Zamora la revolucin
democrtico-burguesa de Francia; de labios de alsaciano escucha la letra y la
msica de la Marsellesa y la Carmagnole, se informa de las heroicas acciones de
los sans-culottes y de la insurreccin de la masa rural que impulsa la abolicin
de los bienes de manos muertas y la distribucin de los latifundios de la Iglesia y
la nobleza entre los descendientes de los siervos. Napolen Bonaparte que
consagra jurdicamente el derecho de los campesinos franceses a la tierra,
 adquiere en la mente de Zamora los contornos de un Robespierre a caballo
pp. 32-31.
Mito de la prolepsis: Si dura fue la niez de Ezequiel Zamora, velada por las
persecuciones, el terror y la lucha, si duros los aos de la adolescencia, ms
duros todava fueron los aos de hacerse definitivamente hombre. Todos
constituyen una preparacin para el papel que habra de desempear como
tribuno y organizador popular, primero, eficaz jefe de guerrillas, luego,
indiscutible caudillo de las masas populares, posteriormente. Hombre del
pueblo, Ezequiel Zamora es en suma, elaboracin y hechura del pueblo
venezolano. Este hecho determina que en las luchas sociales en las que participa
como figura de primer orden exprese con absoluta fidelidad los sentimientos
democrticos y las reivindicaciones econmico-sociales de la masa popular
venezolana p. 34
o Buscar: William Z. Foster, Outline Political History of the Amercas.
Yaroslasky Ramn Daz Snchez: Guzmn Elipse de poder Gracus
Babeuf
o Malo periculosam libertatem quam quietum sevitium.
o Mahatra. Anatocismo.
Transfundo econmico, social y poltico presente en la siguiente proclama
de Zamora: No habr pobres ni ricos, ni esclavos ni dueos, ni poderosos ni
desdeados, sino hermanos que sin descender la frente se tratan bis a bis, de
quien a quien p. 471.
o Mito de la prolepsis: pp. 472-473.
Sobre la presencia de la teora democrtico-burguesa y el
papel desempeado por ella en la guerra federal, no hay la menor
duda, slo que radicalizada por la accin combativa de las masas
campesinas, y sin esta consideracin es imposible comprender su
significacin a travs del contenido de los Programas, escritos no
por los peones, ni por intelectuales como Francisco J Iriarte sino
por polticos o demagogos como Guzmn, padre e hijo. Adems,
los verdaderos revolucionarios, tienen necesidad, en el momento
de discutir esos Programas, de hacer concesiones a las tendencias
conciliadoras para mantener la unidad en el seno del movimiento
federal, y no incluir en los textos las consignas tierras y hombres
libres, o las promesas de reparto de tierras y supresin de
contribuciones que s estn presentes en las proclamas de
Ezequiel Zamora y de sus ms inmediatos colaboradores p. 472.
o Referencias de primeras influencias de socialismo en Venezuela.
Con respecto al papel desempeado por principios polticos
ms revolucionarios y avanzados que la teora democrtico-
burguesa, algunas consideraciones previas son indispensables. Es
cierto que el socialismo cientfico haca apenas una dcada que
haba surgido en los pases ms industrializados de Europa
Occidental, en el contexto de la primera revolucin obrera, la
 revolucin de 1848, y como consecuencia de la fusin dialctica
del socialismo francs, la filosofa clsica alemana y la economa
poltica inglesa. Es cierto que en Venezuela no existan las
condiciones materiales para que las ideas socialistas prendieran
en el cerebro de las clases explotadas y devinieran en una fuerza
ideolgica consciente, capaz de transformar la insurreccin de los
campesinos y de la pobreca de los centros urbanos en combates
armados que tuvieran como objetivo la supresin de la
explotacin del hombre por el hombre. Esto no estaba planteado
entonces en Venezuela como una necesidad histrica, y no exista
el proletariado, interesado como clase explotada, se entiende, en
la abolicin de la esclavitud asalariada; como tampoco exista la
capa de la burguesa benefactora, en el propio proceso de la
produccin, de esa ltima forma histrica de esclavitud. p. 472.
Mito de la ProlepsisPero en Venezuela, en contra de lo que
sostiene la historia escrita s se hacan sentir, por va de la
difusin, las ideas del socialismo utpico y de los grandes
utopistas anteriores al socialismo crtico cientfico, previos al
pensamiento de Carlos Marx y Federico Engels. Los
revolucionarios venezolanos, especialmente el grupo de
colaboradores de Ezequiel Zamora, conocan, revistas,
peridicos, y otros papeles, inspirados en las ideas de Babeuf,
Saint-Simon, Proudhom, Blanqui, Fourier, Leroux y Owen. Pero
los propios principios de la democracia burguesa (difundidos en
Venezuela desde antes de la lucha por la emancipacin nacional)
fueron reinterpretados por las masas campesinas y la pobreca de
los centros urbanos y utilizados en trminos equivalentes a las
ideas del socialismo utpico: p. 473
Es digno de notarse escribe un descendiente del Licenciado
Jos Santiago Rodrguezque este odio contra los que eran
denominados logreros, fue traducindose en un sentimiento hostil
hacia el capitalista y hacia la propiedad, y en definitiva
contribuy a imprimirle a la lucha un tinte de comunismo. Nada
de extrao tena en realidad, porque analizadas en su fondo las
doctrinas de la Revolucin Francesa, de las que estaban
empapados los directores de aquella empresa, reflejan ellas las
doctrinas de los iluminados, en cuyo fondo estaban aquellas
ideas de comunismo (En Rodrguez Jos Santiago, Contribucin
al estudio de la Guerra Federal) p.473
Las observaciones del historiador antes mencionado,
descendiente del terrible Auditor de Guerra y Fiscal que solicit
la pena de muerte contra Ezequiel Zamora, coinciden con las que
en su tiempo sostenan Juan Vicente Gonzlez, Angel Quintero o
Hilarin Nadal, quienes consideraban que el movimiento
 reivindicativo y democrtico de las masas campesinas y de la
pobreca de los centros urbanos se inspiraba en las doctrinas
comunista y anarquista. Con sobre abolicin de la esclavitud, sin
la correspondiente indemnizacin a los amos de la propiedad
esclava. Ni siquiera el demagogo Antonio Leocadio Guzmn
escap a la acusacin de promover una revolucin social
destinada a quitar las tierras a sus legtimos propietarios y
repartirlas entre los proletarios. Acusacin que atemorizaba al
antiguo redactor de El Venezolano y lo que conduca a defender
las tmidas reformas que haba propugnado
o Pero al parecer, y en contra de lo que sostena el veleidoso periodista
(transformado en hombre de gobierno por la voluntad de Jos Tadeo
Monagas) s como que haba ms de un venezolano que tena noticias de
lo que el tal socialismo significaba, por lo menos con respecto a las
tendencias utpicas, que eran las que predominaban y haban adquierido
mayor difusin antes de la definitiva configuracin del marxismo, como
teora coherente y como instrumento para la tranformacin
revolucionaria de la sociedad. Cuando Antonio Leocadio Guzmn
escriba en los trminos antes mencionados, hacia aos que en Venezuela
circulaban, en francs, ingls o castellano, fragmentos de las obras,
artculos, folletos, y en muchos casos libros completos, de los ms
importantes socialistas utpicos de la poca p. 474.
o Carta de Rafael Urdaneta hijo que expresan problemas que
formaban parte del contexto teorico socialista: Se ll ama crisis
industrial el desarreglo serio y profundo que transforma de repente las
relaciones comerciales, hace bajar el precio de las cosas y arruina los
negocios. Un desarreglo entre las proporciones naturales de la oferta y
la demanda; esto es la causa, lo que prepara o lo que constituye la crisis
[] En Inglaterra hubo una crisis terrible en 1825 1826. [] En Lyon
hay hoy una crisis a causa de la falta de demanda de los Estados Unidos
que se experimentaba; all se enviaba todos los aos por valor de
ochenta millones de francos [] En 1831 hubo en Pars un a crisis muy
grande a causa de las disputas entre empresarios y obreros son muy
corrientes. Las coaliciones de dueos son ms peligrosas para los
obreros porque son secretas, no hacen ruido. Para las coaliciones de
obreros la ley dispone de penas, y ciertos castigos porque se hacen
siempre con ruido, con alboroto, mientras que las de los dueos no son
conocidas de la polica pp. 474-475
o Datos sobre los orgenes del socialismo en Venezuela: En la misma
poca Urdaneta, hijo, reflexionaba y escriba a sus familiares sobre los
conflictos inherentes a la estructura econmico-social capitalista, en
Venezuela, Jos Brandford y otros emigrados blanquistas difundan el
Manifiesto de los Iguales de Gracus Babeuf, comentaban las obras de los
socialistas utpicos, traducan y extractaban artculos de peridicos como
 La Reforme, New York Daily Tribune o de la revista LAtelier. Los
miembros de ese grupo se consideraban republicanos rojos (Jose
Brandford, en 1850, escriba conicas para The Red Republican (El
Republicano Rojo), semanario cartista que se editaba en Londres). Las
relaciones de Zamora con este grupo permanecieron inalterables hasta la
muerte de aqul, y es posible que de all haya nacido la idea de sustituir
la bandera amarilla por otra de color rojo, adornada en el ngulo superio
izquierdo con una estrella amarilla de cinco puntas. Esto a pesar de que
en Venezuela entonces colorado era sinnimo de reaccionario. p. 475.
o El cmo fue posible que llegaran las ideas socialistas a Venezuela:
Despus del fracaso de la revolucin obrera de 1848, decenas de
emigrados que haban participado en las jornadas de febrero-junio de
aquel ao se refugiaron en Venezuela; algunos venan directamente del
continente europeo y tros haban escapado de Guayana. Se trataba de un
grupo heterogneo haba gente de los ms diversos oficios y profesiones
y de todas las tendencias polticasque en Francia haban combatido por la
Repblica Social y la emancipacin del trabajo. Un grupo polticamente
heterogneo pero que representaba en su conjunto, un pensamiento ms
avanzado, verdaderamente revolucionario, con respecto al Programa
Nuevos hombres, Alternabilidad Republicana, sustentado por Antonio
Leocadio Guzmn y sus adherentes. Con apoyo documental un
historiador contemporneo ha demostrado que en 1852 en la prensa se
anunciaba la venta de un importante libro, sntesis de las doctrinas
socialistas utpicas de la poca (Carrera Damas). En este mismo ao,
George Corser editaba obras traducidas del francs al castellano, algunas
con pie de imprenta como Historia de la restauracin, por M. A.
Lamartine, y otras sin pie de imprenta (Algunos de los Cuadernos
Suplementarios de la hoja Credo Igualitario fueron editados en la
Imprenta de George Corser= Buscar imprentas en historia de Rafael
Maria Baralt). Se trataba, en este ltimo caso, de modestos folletos
traducidos o escritos por los refugiados europeos pp. 475-476.
o Desde 1852 hasta 1858, Pierre Certeau y sus amigos editaron en La
Victoria y otros pueblos del interior del pas una hoja ocasional con el
nombre de Credo Igualitario, que tena como lema un pensamiento
tomado del Manifiesto de los Iguales, escrito por Gracus Babeuf. Ese
pensamiento era libertad o muerte, y tuvo gran difusin en los llanos
occidentales, hasta el punto, segn hemos informado anteriormente que
Napolen Avril, Carlos Henrique Morton y Antolino Alvarez, lo
utilizaron en sus proclamas como sonsigna p 476.
En la edicin del Credo Igualitario, correspondiente a junio de
1853, Pierre Certeau transcriba, casi textualmente, algunos
pensamientos de Gracus Babeuf: No es nada, es poco derribar a
los tiranos, eso no es todava la igualdad. Bienestar para todos,
instruccin para todos ese es nuestro objeto. [] No se hace la
 revolucin con un recuento de votos, sino por la sabidura, el
valor cvico y el desinters. En esa misma edicin figuraban
fragmentos de textos de Proudhom. He aqu algunos: La
propiedad es un robo, es imposible porque con ella la sociedad se
devora a s misma, vende al obrero el producto ms caro de lo
que ha pagado, [] La igualdad domina todos nuestros actos
pero no sabemos realizarla. p. 476
El Cuaderno Suplementario editado en 1858, con ocasin de la
primera dcada conmemorativa de la Revolucin de Febrero de
1848, incluye una sntesis biogrfica de Luis Augusto Blanqui,
notas sobre la situacin de las clases proletarias, afectadas por
la crisis de 1857, y textos de Leroux, Owen y Saint-Simon. De
este pensador es el siguiente: Si la explotacin del hombre por
el hombre debe desaparecer, tambin debe desaparecer la
propiedad por la cual se perpeta aquel hecho. Este texto es
sumamente importante, sobre todo en el momento que se difunde,
es decir en vsperas de la insurreccin campesina de 1859-1863
Esto no es accidenta, en razn del contexto histrico universal de
la poca, y su significacin nos compromete a tratar el problema
con la amplitud necesaria pp. 476-477.
o Concluciones a las que llega Brito Figueroa: Las masas campesinas y
la pobreca de los centros urbanos, en el proceso de la guerra federal,
fusionan en un todo nico los principios polticos democrtico-
burgueses, a secas, con las ideas de socialismo utpico. En la prctica y
en la consciencia, para los explotados no hay diferencia, en aquel
momento concreto, se entiende, y para ellos la guerra es de pobres
contra ricos, por la igualacin de las clases sociales, reparto de tierras,
supresin de contribuciones, echar de la Casa de Gobierno a los
opresores y terminar con la federacin Esto, desde luego, no aparece
en los Programas redactados por los leguleyos, pero es lo que siente el
pueblo bajo, y es lo que glosan y comentan los revolucionarios en cartas,
proclamas, alocuciones y rdenes generales p. 477.
o La voluntad de las masas campesinas y de lapobreca de los centros
urbanos, voluntad colectiva expresada en cinco aos de lucha armada, es
hacer la revolucin, como proclamaba Ezequiel Zamora y para
proporcionar a los pobres una situacin feliz Sin embargo en las
revoluciones la sola voluntad no lo es todo Cierto, la historia la hacen
los hombres, pero en condiciones histricas concretas, y en Venezuela,
en 1859-1863, el desarrollo econnomico-social, la estructura de clase de
la sociedad, conspira contra la voluntad revolucionari de las masas
campesinas y facilita las sociones conciliatorias y capituladores como las
que presiden el honroso Tratado de Coche pp. 477-478.
Nota al pie: La importancia de este hecho obliga a una
elaboracin especial y al efecto trabajamos en un opsculo que
 pensamos denominar Sobre los Antecedentes Histricos del
Marxismo en Venezuela. Conviente sealar que la difusin de
ideas socialistas utpicas continu en las dcadas posteriores,
fortalecida, por los emigrados que llegaron al pas despus de la
derrota de la comuna de Paris. Fueron esos que todava en 1893
exista. Esta Seccin envi un informe manuscrito sobre la
situacin de los trabajadores venezolanos al Congreso de la II
Internacional que se reuni en Zurich; ese Informe esta fechado el
1 de agosto de 1893 y firmado por los obreros Bruno Rosner, H
Willhoft y Ad Pichel y esta escrito en francs. Haupt, Georges, Le
Deuxime Internationale, 1889-1914, p. 148, Pars, 1964. p. 477
o Presente y pasado, Zamora como figura arquetpica, vinculacin con
Tiberio Graco: estn presentes los intereses y aspiraciones polticas
de los explotados del campo, especialmente de los peones y los libertos ,
histricamente descendientes de los antiguos esclavos, que constituyen el
torrente de masas de la Guerra Federal, conjuntamente con las capas
sociales oprimidas de los centros urbanos y los intelectuales (brillantes o
no; esto no es lo ms importante en este caso) que propugnaban reformas
ms substanciales que las expresadas en el Programa Federal. El
verdadero Programa de esta vertiente de la revolucin; lo expresa el
postulado Igualacin Social anhelo colectivo de los pobres de Venezuela
de la sexta dcada del siglo XIX. El Jefe, en sentido poltico positivo, de
esa vertiente y por extensin de la Guerra Federal, desde febrero de 1859
hasta enero de 1860, fue Ezequiel Zamora cuya ambicin constante
consista en servir al pueblo, a la manera de Tiberio Graco, con ciertas
ideas utpicas de socialismo y de igualdad de bienes segn la
informacin suficientemente conocida, pero silenciada, suministrada a
Laureano Villanueva por quienes combatieron al lado del Jefe del Pueblo
Soberano. Una vez ms la memoria colectiva del pueblo venezolanos es
fuente histrica ms veraz que quienes escriben desde las perspectiva de
las clases dominantes. p. 495.
Introduccin a la valoracin historiogrfica de Brito Figueroa
con respecto a lo escrito de Zamora: Este postulado terico
funciona cuando se estudia la Guerra Federal, especialmente
porque se trata de la expresin violenta y armada de la lucha de
clases de la poca, y quienes escribimos sobre ella en nuestro
tiempo, estamos inmersos en las pugnas sociales, ideolgicas y
polticas, objetiva o subjetivamente, que conmueven la actual
sociedad venezolana desde el substrato econmico hasta los
niveles donde rigen los instituciones de poder, la vida espiritual,
moral e intelectual. Debido a esta realidad no hay, no puede
haber, interpretaciones neutras de la Guerra Federal; hay s
interpretaciones comprometidas, en el sentido que en cada una de
ellas subyace una motivacin de clase, implcita en la pluma del
 gua de la investigacin, sino en la compresin de las fuerzas
motrices del cambio social, en la seleccin de momentos
significativos en el proceso estudiado, sean stos estructurales,
coyunturales o individuales, y hasta en la simple recoleccin de
datos para descubrir con criterio de totalidad lo tpico y peculiar
de los fenmenos y hechos histricos estudiados p. 495.
o Significacin histrica de la figura de Zamora segn las dos
vertientes historiogrficas (conservadora y revolucionaria):
1Las clases dominantes, al tener conciencia para si, (y pienso
que las de nuestro pas siempre han tenido este grado de
desarrollo, en situaciones histricas concretas) tratan de escribir
la historia en funcin de su condicin estructuralmente rectora de
la sociedad y proyectan haca la comprensin del pasado sus
intereses y motivaciones de grupo social explotador del trabajo
humano. Buscan en ese pasado argumentos que justifiquen
histricamente esa condicin en el espritu pblico, especialmente
en la mente colectiva del pueblo. En razn de estas
consideraciones, para la historia oficial la Guerra Federal es,
para los reaccionarios, un movimiento armado, sangriento y sin
significacin social, y, para los demo-liberales, un momento ms,
significativo desde luego, de la lucha por la democracia poltica,
formal, en nuestro pas. En los primeros textos Ezequiel Zamora
es descrito como un bandolero sin principios, ignorante y zafio, y
en los segundo, como un guerrillero, a lo sumo como un caudillo
militar afortunado, instrumento de los intelectuales polticamente
adversarios de la oligarqua. p. 496.
2 es para nosotrosy para calificados autores europeos la guerra
campesina, que se desarrroll en el contexto de la Guerra Federal.
Es lo que no hemos vacilado en considerar como un movimiento
revolucionario y democrtico-popular, por su contenido de clase
y Programa econmico-social y poltico: un programa intuitivo y
no elaborado, pero presente en la aspiracin general y en las
acciones prcticas de los pobres y hambrientos que tanto en 1846
como en 1859 luchan con las armas en la mano comandados or
Ezequiel Zamora, el Jefe del Pueblo Soberano. Es un movimiento
realmente de masas, de clases explotadas y oprimidas contra
clases explotadoras, y esto es lo que aterra a Juan Vicente
Gonzles p. 496.
o Dato: Carrera Damas, German, Crtica Histrica, pp. 113-138, Caracas,
Ediciones de la Direccin de Cultura, UCV, 1960; Mercado M, Elis S,
Antecedentes del Movimiento Obrero Venezolano Semestre Histrico,
pp. 115-142, y ltimamente, Godio, Julio, El Movimiento Obrero
Venezolanos 1850-1944, pp. 13-30 ( HD4853 G63 Biblioteca de
Humanidades)
 o En las postrimeras del siglo XIX, efectivamente, la difusin de la
literatura socialista es significativa: se divulgan textos del marxismo
en ingls y francs o se traducen fragmentos de la misma ndole, se
discute en teatros y centros culturales en pro y en contra del socialismo,
anarquismo y comunismo, se multiplica la publicacin de peridicos
gremialistas y artesanales y las asociaciones de igual carcter se
vertebran nacionalmente. Los trabajadores, peones urbanos y los
desempleados organizan acciones de calle contra el hambre y la misera:
simplemente piden pan y trabajo, porque, segn sus propias palabras: el
hambre no espera. Funcionan grupos socialistas que informan de su
actividades a la Internacional Socialista y mantienen relaciones con el
marxita venezolano Daniel De Len, residente en Estados Unidos de
Norteamrica desde 1872 hasta su muerte ocurrida en mayo de 1914, en
vspera de la Primera Guerra Mundial pp.505-506.
o Daniel de Len: En los textos de literatura social se menciona a
Daniel De Len como nativo de Curazao;, por ejemplo, Camporesi
Cristiano, Marxismo y Sindicalismo en Daniel De Len, Historia del
Marxismo Contemporaneo y Cole, G.D. H Historia dell Pensamiento
Socialista TII, pp. 350; Rama Carlos Las Ideas Socialistas en el Siglo
XIX, presenta a Daniel De Len, como un profesor portorriqueo de la
Universidad de Nueva Yorik. En cambio, Quintero, Rodolfo, p.17 en
El Padre del Sindicalismo Norteamericano, p. 9 sostiene que es
venezolano. Compartimos esta ltima informacin con base de
sustentacin, porque en la actualidad trabajamos sobre la investigacin
Daniel De Len, historia del primer marxista venezolano (1852-1914)
Para conocimiento del lector venezolano es conveniente informar que
Daniel De Len fue considerado como el ms grande socialista cientfico
despus de la muerte de Carlos Marx, por V. I Lenin. Hay dificultades,
porque las fuentes esenciales estn en ingls, en Estados Unidos de
Norteamrica y es casi imposible que podamos viajar a ese pas. Enuestra
hay un ejemplar del libro de Daniel De Len titulado Revolutionary
Socialism in U.S Congress Parliamentary Idiocy vs Marxian Socialism
p. 506
Cotas: F2325 Z3B75e Ezequiel Zamora : un captulo
de la historia nacional / Federico Brito Figueroa
o Dato. Leopoldo Torres: la celebracin del Congreso Obrero de 1896,
en el que se destacan especialmente las intervenciones del sastre poeta
Leopoldo Torres Avandero, quien es partidario de transformar los
gremios en sindicatos, de organizar el Partido Popular con
caractersticas semejantes al Partido Socialista Obrero fundado en
Espaa por Pablo Iglesias, y quien finalmente evoluciona de liberal-
demcrata a socialista militante pp. 506-507.
La presencia de las ideas democrtico-burguesas y socialista utpicasal nivel
incipiente que ellas son conocidas en la sexta dcada del siglo XIX en
 Venezuela, no modifica el carcter de insurreccin o guerra en este aspecto en
las formas de lucha y, hasta en las vaguedades programticas, de las guerras
campesinas ocurridas en el pasado y posteriormente, de modo significativo las
ms recientes, las que se desarrollan en el contexto de la Revolucin
Democrtica Burguesa en Mxico, simbolizadas en diferentes regiones de ese
pas por Emiliano Zapata Francisco Villa y Felipe Carrillo Puerto. No vara el
contenido, a pesar de que en ellas se siente la influencia del ideario anarco-
sindicalista y de algunas motivaciones del socialismo cientfico. No siempre las
comparaciones son negativas, a veces ayudan a la compresin histrica de los
fenmenos concretos: p. 507.
La Guerra Federal como guerra campesina: Si, la guerra campesina, el
carcter democrtico revolucionario y popular de la Guerra Federal en general,
la fuerza de igualitarismo social y la lucha por la igualacin social, es lo que
hemos considerado como raz histrica del socialismo en Venezuela, debido a
que representa lo mejor de las tradiciones revolucionarias de nuestro pueblo en
el pasado, simbolizadas individualmente por Ezequiel Zamora. Pero de este
planteamiento no puede deducirse que asignemos un contenido comunista a la
insurreccin campesina, ni que presentemos al Jefe del Pueblo Soberano como
un hombre de inspiracin leninista. Quienes utilizan calificativos
equivalentes, son los reaccionarios de la poca, que consideran que Ezequiel
Zamora es la espada feroz del comunismo, que a Venezuela jura exterminar
(Fragmento de un poema annimo publicado en El Heraldo, Caracas, 15 de abril
de 1859, peridico redactado por Juan Vicente Gonzlez.) pp. 509-510.
Zamora en la contemporaneidad (Mito de la prolepsis en la poltica);
obsrvese la metfora utilizada: Despus(cuando ya hubo pasado. el olor
a plvora de e insurrecin, la insurgencia de los de abajo contra los de arriba,
pero no sabiendo los primeros qu hacer, , razonando estas decisiones de
gobierno en los trminos siguientes: p. 512.
o De la Guerra Federal qued afirmada para siempre la igualdad social
de los venezolanos y Ezequiel Zamora es el fundador de la democracia
social de Venezuela [] Es el legado de Ezequiel Zamora[] el
patrimonio de la igualdad. [] me atrevera a afirmar que en la historia
de Amrica no hay otro episodio de pueblo que tenga la grandeza, que
haya definido la significacin social de las luchas de Ezequiel Zamora y
de estos logros de la Guerra Federal venezolana. []Ezequiel Zamora,
primer lder de la democracia venezolana, forjador de la democracia
social de Venezuela. Ezequiel Zamora, punto de partida de una nueva
historia nacional pp. 512-513.
Una de las declaraciones de un (Sulbaran Sixto) obrero tapicero con
referente a la imagen de Zamora, entre las pp. 517-521 contienen una
referencia de testimonios de similar caractersticas que pueden expresar el
imaginario de Zamora: Hoy me he convensido que slo un escritor de nuestro
pueblo puede hablar de la realidad de un caudillo venezolano, revolucionarioy
conductor de las murtitudes pobres como lo fue Ezequiel Zamora. Con mi
 cracter de origen campesino le doy mi ms sincero aplauso a la pequea, pero
grande obra de nuestro compaero de crcel Federico Brito Figueroa. Adelante
Profesor: no desmayes en tu obra de orientacin revolucionaria al pueblo. En tu
libro aprend que algn da los pobres de Venezuela llegaremos a la tierra
prometida de la igualdad social, nos acompaa el nima de Ezequiel Zamora:
no habr ricos ni pobres, como l deca p. 517.
Bolvar y el antiimperialismo: En este contexto fcil es comprender por qu
el estudio de la Historia de Venezuela ha sido reducido a mnima expresin en
los Programas Escolares, por qu se tergiversan las enseanzas del Libertador
Simn Bolvar, precursoras del antiimperialismo,(ver Acosta Saignes, Miguel.
Accin y Utoa del hombre de las dificultades, Pividal, Francisco Bolivar:
Pensamiento Precursor del Antiimperialismo y Martnez Ricardo El
panamericanismo, Doctrina y Prctica Imperialista)sustituyndolas por el
llamado panamericanismo, y por qu, finalmente, se hace befa y se ridiculiza a
hroes nacionales como Ezequiel Zamora, el Jefe del Pueblo Soberano. []Ah
estar el espritu del Jefe del Pueblo Soberano, el genial estratega de la Batalla
de Santa Ins. Historia, leyendea, mito? S y no, Simplemente, ms correcto, el
sueo de los explotados hecho realidad en las condiciones econmicas sociales y
polticas de Venezuela, pas neocolonial. 521.