LOS ORIGENES DEL ESTADO

PRESENTADO POR

ERIKA PAOLA DIAS NOVA

JOHANA ANDREA CAMACHO ANGARITA

LINA JENNIFER TRIANA CACERES

RESUMEN #1 Y PREGUNTAS

PRESENTADO A

DR. JUAN OVIDIO GUIO

UNIVERSIDAD ANTONIO NARIO

DERECHO

CONSTITUCIONAL COLOMBIANO

SEMESTRE II

DUITAMA

2014
 LOS ORIGENES DEL ESTADO

Para referirnos al origen de la institucin estatal es importante tener en

cuenta dos aspectos, los factores sociolgicos y la formacin de los
estados en particular. El aspecto sociolgico hace referencia a la
formacin de un estado nicamente a los estados nuevos.

1. FACTORES QUE ORIGINAN LA FORMACION DE LOS ESTADOS.

En las organizaciones humanas primitivas o en las poblaciones nmadas

no exista estado ya que estas dos organizaciones no posean una de
las caractersticas esenciales para ser estado, no tenan un territorio
determinado ni una organizacin poltica. Jellinek afirmaba que la
organizacin que no dependa de otra para ejercer gobierno sobre su
territorio se denomina estado. Es muy difcil precisar en qu momento
estas comunidades pasaron a ser estados y tambin porque la
existencia de este ente.

Es acertado decir que el estado apareci por la necesidad de la sociedad

por la proteccin, la estabilidad y de normatividad del conglomerado
humano.

1.1 LA NECESIDADA DE PROTECCION

Los estudiosos coinciden en sealar que una de las primeras

necesidades del hombre en sociedad fue la proteccin de l y de los
suyos. El hombre busca la proteccin para as lograr desarrollarse. A
travs de la historia el hombre ha buscado como protegerse por
ejemplo El hombre de las cavernas viva armado para protegerse de los
dems hombres y de los animales salvajes. La necesidad de proteccin
como fenmeno constante trae como consecuencia la prctica repetitiva
que posteriormente pasa a ser una organizacin formal.

Es por eso, que el estado surge cuando el grupo social ha

institucionalizado su propia proteccin. La proteccin colectiva es la
que aparece como funcin original del estado.

Desde los inicios de la historia se empezaba a manifestar la institucin

del gobierno y por lo tanto la nocin del estado. En los tiempos en los
que los seres humanos eran
nmadas se deca que se requera de una organizacin seudomilitar
para la proteccin de sus familias y de sus pocos
bienes. En la etapa sedentaria cuando la fuente de subsistencia era la
tierra, ellos prefirieron instalarse en valles y llanuras donde crearon
fronteras que eran muy difcil de vencer.

Gordon Childe afirma que el estado apareci para poner fin a los
conflictos dejando su poder en las manos de un gobernante o un rey que
poda ser a su vez el mismo jefe militar.

1.2 LA NECESIDAD DE ESTABILIDAD

Con la educacin del hombre paso de solo necesitar proteccin para el

solo a necesitar estabilidad y confianza mutua para interactuar en la
sociedad. El hombre empez a captar dinero y propiedades que necesita
conservar. Surge no solo la necesidad de proteger la persona sino
tambin sus bienes. Es as como aparece el orden y es de ah donde
parte la funcin del estado de mantener el orden pblico. Debe traer paz
y debe fundarse en el derecho y cumplir las leyes. El orden debe
ajustarse a lo que los hombres consideran justo, el orden que los
hombres aprecian es el que sienten que hay justicia. La justicia busca
mediante la aplicacin de un tratamiento equitativo que se respeten los
derechos y exista armona en la sociedad. La necesidad de estabilidad
es por lo tanto el implanta miento de un orden justo es un complemento
de la funcin de proteccin.

El orden que aspira asegurar la estabilidad y la proteccin ha de

fundarse en un sistema de normas o normatividad.

1.3 LA NECESIDAD DE NORMATIVIDAD

El ente estatal es una forma de organizacin de las asociaciones

permanentes y superiores y este es el fruto de un proceso largo y de
orgenes confusos.

Con la ocupacin y la distribucin de las tierras aparecen o se

configuran dos tipos de bines los colectivos y os pub licos y tambin
aparece la necesidad de explotar los recursos, donde aparecen los
conflictos entre las clases sociales.
 Todas las relaciones que van apareciendo corresponden a unas
determinadas normas, es por eso que se puede afirmar que la
formacin del estado, desde sus orgenes va involucrando con la
nocin del derecho y por lo tanto la formacin del estado es al mismo
tiempo un proceso de formacin del derecho.

IMPERIO BABILONICO: Se asent entre los ros Tigris y ufrates;

estaba conformado por 3 regiones: Mesopotamia, Babilonia (capital) y
Caldea; llamaban Sumer al pas; fue edificadora de grandes ciudades y
el estado se conformaba en la ciudad.

Un rasgo caracterstico de este imperio fue la importancia del derecho,

debido al intercambio comercial y su posicin geogrfica. Tenan: - El
cdigo Sumerio, considerado como el texto legislativo ms antiguo.

-Cdigo de Hammurabi: Principal texto legislativo promulgado por

Hammurabi, quien fue fundador del imperio babilnico, monarca ms
importante de la dinasta arbiga y conocido por su obra poltica y
militar en materia jurdica. Este cdigo tena como objetivo "Hacer
resplandecer el derecho, perseguir a los perversos y malhechores,
impedir que el fuerte maltrate al dbil", estaba conformado por 282
disposiciones que daban soluciones jurdicas a casos concretos, trataba
sobre organizacin judicial, derecho penal, derecho rural, contratos,
matrimonio, familia y sucesiones. Las penas para quien violara la ley
eran muy severas. Se establece por primera vez una reglamentacin de
la propiedad privada y sienta las bases del derecho comercial.

El marco de la vida poltica era la ciudad cuyo jefe era el rey, no fue
divinizado, considerado como intermediario entre el pueblo de Dios. Se
separ la clereca y la realeza, donde los sacerdotes gobernaban los
templos, sus bienes tenan situacin privilegiada y en un comienzo ellos
administraban justicia, pero luego con Hammurabi se implant la justicia
civil conformada por jueces reales, gobernadores y asambleas. El reino
estaba dividido en provincias o satrapas.

*ORGANIZACIN POLITICA DE LOS HEBREOS: Su historia se remonta

con la migracin de la familia de Abraham "grupo Semita" hacia Canan
donde se afirm la originalidad del pueblo hebreo y se uni.
Este pueblo se caracteriza por:

Su vocacin monotesta "alianza con Yahv", tenan una

organizacin federativa de tribus bajo la gua de Moiss.

La organizacin poltica y social se encuentra en los 5 primeros

libros del Antiguo Testamento.

Los hebreos vivieron bajo el imperio de las costumbres, originadas

en el Declogo de Yahv recibido por Moiss con tres caracteres aunque
son ms en sentido moral que jurdico:

-Religioso: Amaras a Dios sobre todas las

cosas.

-Familiar: Honraras a tu padre y a tu madre...

- Social: No mataras, No robaras, No

codiciaras los bienes ajenos.

Las costumbre se positivizaron en el cdigo de la Alianza, el cual

contena prescripciones religiosas y penales; estatuto de los esclavos y
posteriormente se complement con el Deuteronomio que tena un
aspecto de espiritualidad.

La ley siempre tuvo origen divino y el derecho estaba mezclado con la

religin.

Durante la migracin, este pueblo tena un rgimen patriarcal primitivo,

cuya organizacin social era mediante tribus, compuestos por familias y
su autoridad emanaba de un jefe varn.

Con la llegada a Canan se volvieron sedentarios, establecieron una

economa agraria y se disolvi el grupo patriarcal. Los defensores de las
tribus eran los jefes temporales llamados jueces con funciones militares
y jurisdiccionales.

La jurisdiccin suprema se orientaba en una asamblea de tribus llamada

" Asamblea del pueblo de Dios". Luego se implanto la monarqua con el
mandato de Sal, aunque las tribus conservaban su autonoma, el rey
David y el rey Salomn siguieron con esta forma de gobierno; el poder
local pas de los jefes de las tribus a cada gobernador de una
circunscripcin local.Esta monarqua tuvo un carcter religioso ya que el
rey era considerado como instrumento y servidor de Dios. Los
profetas interpretaban la voluntad de Dios, eran los guardianes de la
moral y supervisores de la poltica.

Las tribus constituyeron una federacin; comunidad religiosa y poltica

con el nombre de Israel.

Este imperio se hundi en 721 a.C con la muerte del rey Salomn.

*IMPERIO ASIRIO: Fue carente de unidad espiritual; el hombre era

considerado como un elemento de la sociedad; este imperio tena
separacin de clases, razn por la cual no permita su unidad y se
encontraba en rebelin y constante rivalidad; no tenan fronteras
naturales definidas al igual que afinidades culturales y raciales entre los
pueblos.El poder real estaba revestido de presencia religiosa. El rey era
considerado representante del rey supremo ya que todos sus actos eran
sagrados. Su forma de gobierno era el despotismo.

*IMPERIO PERSA: Inici hacia el ao 559 a.C, con el gobierno de Ciro

quien unific las tribus persas en un solo cuerpo nacional, volviendo as
a Persia el pueblo ms poderoso del mundo en su poca. Posteriormente
el imperio estuvo a cargo de Daro quien continu con las conquistas
militares pero fue vencido por los griegos en la batalla de Maratn. Daro
dividi el territorio en 20 provincias, regidas cada una por un gobernador
o strapa cuya funcin era recaudar tributos y su conducta era vigilada
por funcionarios nombrados para tal efecto. La justicia era administrada
por jueces reales. El monarca persa era considerado como el rey de
reyes.

La forma de gobierno que tenan era la Monarqua; los miembros que

componan al estado podan desenvolverse con absoluta libertad, des
esta manera tanto las tribus nmadas como las sedentarias podan
subsistir; estas ltimas mediante el comercio y la industria obteniendo
prosperidad y bienestar. Se les permita a los israelitas el libre ejercicio
de su religin.

El historiador Kramer comenta que la civilizacin sumeria cuando

trataba sobre temas de guerra y paz, consultaban con sus ms nobles
conciudadanos reunidos en asambleas.

EL ESTADO- CIUDAD GRIEGA

*ORIGENES: La civilizacin griega se desarroll en la cuenca del Mar

Egeo, entre el Neoltico y el tercer milenio a.C.

La primera civilizacin occidental que se origin en la Isla de Creta en el

siglo XIII a. C, es llamada Minoica, su decadencia se debi por la invasin
de los aqueos en el 1400 a.C, pueblo proveniente de Tesalia cuya capital
era Micenas, la civilizacin micnica fue originada por Teseo en el siglo
XVI a.C, los habitantes de Grecia eran llamados "Pelasgos" o pueblos del
mar. La polis an no haba nacido en tiempo de los aqueos.

El seor tena un poder limitado sobre los geni (grupos de familias que
reconocan un antepasado comn y vivan en torno al castillo del seor).
Cuando existan peligros exteriores, las cabezas de familia se reunan en
asambleas en torno al seor y tomaban decisiones de forma
democrtica; de estas asambleas surgieron los consejos donde
participaban los capitanes de los geni. Despus el seor comenz a
llamarse "Rey", el cual tena poderes de carcter religioso, judicial y
militar, pero estaba bajo el control del consejo. Hacia el ao 1100 a.C se
produjo la invasin de los dorios, procedentes de Europa central;
introdujeron el Grecia el uso del hierro y sometieron por la fuerza a los
aqueos.

El tica fue la nica regin que resisti el embate dorio. Luego de 600
aos invasiones y fusiones; en este tiempo se form el espritu de la
polis como fuerza unificadora de los griegos hacindolos individualistas
e indiferentes al contexto del mundo exterior; por esta razn, Grecia
nunca lleg a conformarse como una unidad estable o formar imperio.
*ORGANIZACIN POLITICA DE ESPARTA: Sus habitantes eran los
dorios y aqueos nobles, quienes organizaron una sociedad clasista; solo
ellos (una minora), eran ciudadanos, la dems poblacin estaba dividida
en dos clases:

Periecos: Dedicados al comercio y a la industria, prestaban servicio

militar.

Ilotas: Eran esclavizados y tenan un trato tirnico, conformaban la

mayora de la poblacin nativa.

Los espartanos para mantener su hegemona, le pidieron a Licurgo crear

una legislacin de carcter rgido que garantizara su unidad, de esta
manera, esta legislacin formalizo la organizacin poltica de Esparta
mediante un rgimen de oligarqua militar.

El gobierno se caracterizaba por:

Estaba a cargo de dos reyes con funciones religiosas.

Se basaba en la gerusia (asamblea formada por 28 ancianos).

Haba una asamblea del pueblo compuesta por los ciudadanos

mayores de 30 aos, se reunan cada mes con el fin de aprobar o negar
las leyes propuestas.

Las dos asambleas nombraban 5 foros (especies de ministros)

que vigilaban la vida privada de los espartanos y el cumplimiento de las
leyes. En la prctica se convirtieron en tiranos.

Con la reforma de Licurgo se estableci un socialismo estatal, a travs

de la reparticin de tierras para cada dorio, las cuales al extinguirse la
familia, deban volver a propiedad del Estado. A los ciudadanos se les
prohibi el comercio y la industria ya que era reservado para los
periecos, quienes tenan adems ocupacin militar, formndolos desde
nios. Los ilotas eran los encargados de cultivar la tierra.
Los nios eran considerados como propiedad del Estado y desde los 7
aos su educacin se rega mediante reglas de ascetismo y disciplina
militar.

El objetivo de la organizacin social espartana era mantener la pureza

de la raza y buscar la superioridad militar sobre los dems pueblos.

El aporte cultural de Esparta al mundo fue nulo.

TEORIA DEL ESTADO

*ORGANIZACIN POLITICA DE ATENAS:Atenas fue sealada como

capital de la tica, segn la tradicin, por el rey Teseo pero en realidad
fue fundada por los aqueos de micenas quienes venan en busca de
refugio.

Cuando muri el rey acodro quien los protegi del ataque de los dorios,
los atenienses decidieron abolir la monarqua y proclamar la repblica,
entregando el poder a un arconte elegido de por vida.

Posteriormente redujeron su periodo a diez aos y finalmente, dividieron

los poderes entre nueve arcontes elegidos por un ao cada uno.

La sociedad estaba dominada por la clase de los eupatridas (clase alta);

luego estaba la clase de los hippes o caballeros (alta burguesa).

Las clases inferiores eran los demiurgos, asalariados urbanos, geomoros

(campesinos) y los esclavos que no tenan ningn poder poltico.

El arconte SOLON (640 -558 a.c) le dio a Atenas una constitucin de

marcado acento social (595 a.c). Dividi a los ciudadanos en cuatro
clases segn su fortuna: los de las tres primeras clases pagaban
impuestos en proporcin a esta y prestaban el servicio militar, pudiendo
ocupar todos los empleos pblicos, la cuarta clase quedaba exenta de
impuestos y servicio militar, pero solo podan acceder a la asamblea del
pueblo. Los esclavos por su parte deban recibir un trato humanitario.
Adems este arconte creo un senado de 400 miembros, mayores de 30
aos, encargado de preparar y discutir las leyes que deban someterse a
la asamblea del pueblo. En su gobierno Atenas se convirti en una
democracia que sirvi de modelo a las dems polis (ciudades) griegas.

Su obra fue continuada por PISISTRATO Y CLITENES. Pisistrato se

convirti en tirano, pero hizo un gobierno democrtico en el cual llevo a
cabo una primera reforma agraria. CLITENES concentro el poder
ejecutivo en el senado, disminuyendo el poder de los dicontes,
democratizo el ejrcito colocando a su cabeza a estrategas, generales
de eleccin popular, duplico el nmero de ciudadanos con derecho al
voto y creo la institucin del ostracismo que daba derecho al pueblo de
desterrar a quien creyeron peligroso para la ciudad.

Tras algunos aos de inestabilidad poltica en Atenas, producto de las

rivalidades entre los partidos oligrquico y democrtico, en el 467 a.c
fue elegido el arconte PERICLES, aristcrata de ideas liberales, para
quien el rgimen mejor era el de un liberalismo ilustrado y reformista,
que garantizara las conquistas populares dentro del orden, excluyendo
la demagogia y la violencia.

El periodo ms propicio y floreciente de la historia de Atenas vino con la

apertura del comercio en el mediterrneo, la explotacin intensiva de las
minas de plata, mrmol y otros minerales y la influencia de capitales,
con todo esto Atenas se enriqueci.

Fue esta misma poca cuando la democracia ateniense alcanzo su

pleno desarrollo. Estaba bsicamente fundada en el funcionamiento del
parlamento llamado la eclesia, esta asamblea se reuna cuatro veces al
mes en ella participaban por derecho propio todos los ciudadanos,
categora de la cual estaban excluidos: los menores de veinticinco aos,
las mujeres, los extranjeros, los condenados y los esclavos.

Esta asamblea se reuna en un lugar abierto, en ella podan presentar

proyectos de ley quienes no tuvieran antecedentes penales, fuesen
propietarios de inmuebles y estuviesen a paz y salvo por concepto de
impuestos.

Quien presentara este proyecto de ley, era responsable de l. Si al

cabo de un ao los resultados de esta eran negativos, el autor era
multado y la ley era anulada.
Antes de convertirse este proyecto formalmente en ley, requera de
certificacin de la Bule (consejo dividido en 10 comits de 50
integrantes encargados de la constitucionalidad de los proyectos,
moralidad de los funcionarios civiles o religiosos, presupuesto,
administracin pblica, asuntos militares, etc.).

La organizacin poltica de las ciudades era muy variable; en principio la

ciudad era una repblica, aunque en tiempos remotos haba existido en
todas las ciudades monarqua.

IMPORTANTISIMOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO

La organizacin de los poderes polticos en las ciudades era semejante.

Haban tres rganos polticos: la asamblea, el consejo y
las magistraturas, en la base exista la asamblea de ciudadanos.

El derecho de participar en la vida poltica de la ciudad era un derecho

personal indelegable.

El concejo era en cierta manera ms efectivo que la asamblea. Su misin

era vigilar de cerca la actividad de los magistrados, cuidar de la
administracin corriente y de la ejecucin de las decisiones de la
asamblea y en general guiar la poltica de la ciudad.

La ciudad requiere la abnegacin total de sus ciudadanos en

compensacin se ofrece la salvaguardia de su independencia individual.
Se distinguen dos maneras de manejar esta abnegacin (democracia y
oligarqua).

La democracia rechaza la distincin entre ciudadanos activos y

ciudadanos pasivos, basta ser ciudadano para tener la palabra en la
asamblea o formar parte del consejo o ejercer una magistradura.

En las oligarquas se haca distincin entre los ciudadanos basada

principalmente en la riqueza y el nacimiento.
La democracia griega tuvo sus limitaciones, por una parte se mantuvo la
esclavitud, aunque con menos rigor que en otras civilizaciones.

Ahora hablemos del estado romano; existen varias similitudes entre el

estado griego y el estado romano. Este se forma tambin partiendo de
una ciudad estado: la civitas. En roma el estado tambin se identifica
con la comunidad de ciudadanos.

En el concepto de ciudadano prevalece tambin en roma al momento

de su participacin activa en la vida del estado.

El estado romano desde siempre se ha mostrado como una organizacin

perfecta dotada de competencia para decidir, como una unidad interior
y general.

El imperio romano apareci por primera vez en el mundo occidental

identificada en una sola persona la totalidad de los poderes del estado.
Esta idea de imperium servir de modelo a la concentracin de poderes
en manos del prncipe en la concepcin de los estados posteriores, hasta
el mundo moderno.

La organizacin bsica era un tribunal, el pueblo romano se divida en

clanes.

La fundacin de roma segn se dice, ocurri en el ao 753 a.c se

atribuye este hecho a los hermanos Rmulo y remo. Roma inicio su vida
poltica bajo el rgimen de la monarqua.

La ciudad fue gobernada durante los primeros dos siglos y medio por
reyes electivos, designados por una asamblea de ciudadanos notables
(descendientes de los pobladores) y asistidos en su gobierno por un
senado compuesto por ancianos.

Los poderes del rey eran amplios. Al momento de su eleccin reciban

el imperium, derecho de mando global, poltico y militar con la
aprobacin de los jefes del clan sus poderes eran tanto
religiosos, polticos, civiles y militares.

Como jefe religioso, el rey representaba al pueblo ante los dioses y era
el jefe de los pontfices (pontfice mximum); como jefe
militar tena derecho a decidir la guerra o la paz (ius belli acpacis) y el
derecho de vida y muerte sobre los ciudadanos; como jefe poltico tena
particularmente el derecho a organizar la vida econmica de la ciudad,
mediante la distribucin de tierras pblicas a los particulares.

No obstante los poderes eran limitados, el rey no poda intervenir en los

asuntos internos de los jefes del clan ni tomar decisiones en contra de
un jefe que no hubiera cometido delito.

Deba pedir el acuerdo del pueblo sobre grandes decisiones, a travs del
senado y tambin de los comicios.

PREGUNTAS

1. CUALES SON LOS ASPECTOS QUE SE DEBEN TENER EN CUENTA

EN LA FORMACION DEL ESTADO?
2. QUE NECESIDADES BUSCA SATISFACER EL ESTADO?
3. PARA QUE LE SIRVE LA NECESIDAD DE PROTECCION AL HOMBRE?
4. QUE BUSCA ASEGURAR LA NECESIDAD DE ESTABILIDAD?
5. QUE RELACION EXISTE ENTRE LA FORMACION DEL ESTADO Y EL
DERECHO?
6. CUAL ERA EL PAPEL QUE DESEMPEABA EL CODIGO DE
HAMMURABI EN EL IMPERIO BABILONICO?
7. QUE FORMA DE GOBIERNO REGIA A LA CIVILIZACION GRIEGA?
8. COMO SE ORGANIZABA LA SOCIEDAD LA SOCIEDAD ESPARTANA?
9. CON LA LLEGADA DE LOS HEBREOS A CANAAN COMO FUE LA
ORGANIZACIN POLITICA QUE CONFORMARON?
10. CUAL ERA LA CARACTERIZACION PRINCIPAL DE LA
MONARQUIA EN EL IMPERIO PERSA?
11. QUIEN FUNDO A ATENAS?
12. EN QUE ESTABA FUNDADA LA DEMOCRACIA ATENIENSE?
13. QUE ES LA BULE?
14. CUALES ERAN LOS TRES PODERES POLITICOS SEMEJANTES
EN LAS CIUDADES DE ATENAS?
15. CUAL ERA LA DISTINCION QUE HACIA LA DEMOCRACIA Y
OLIGARQUIA GRIEGAS DE LOS CIUDADANOS?